El Conflicto Cristo vs.

Satans
Dudas e inquietudes
El Ying y el Yang... lo bueno frente a lo malo. La cultura oriental ensea que el mal es
necesario, indispensable para el crecimiento y realiaci!n de los seres. "ero esta propuesta no
satisface a todas las personas ni responde algunas preguntas# Si Dios sab$a que lo malo iba a
suceder, %por qu& lo permiti!' %"or qu& (ay que adorar a Dios, acaso lo necesita' )tros dicen
que... *Si Dios cre! todas las cosas, Dios cre! el mal, entonces Dios es malo* %"or qu& le
suceden cosas malas a la gente buena, y cosas buenas a la gente mala' %+u& es lo que est
sucediendo en este mundo y qu& tiene qu& ver el cielo con esto'
Carlos ,lberto, quien traba-a en una oficina, acusa de graves irregularidades al gerente de la
empresa# opresi!n y crueldad. D$as despu&s, Carlos ,lberto aparece muerto, conoci&ndose por
todos que antes (ab$a discutido acaloradamente con el gerente. %+u& pensar$as t.' +ue
Carlos ,lberto ten$a ra!n y que el gerente quer$a callar definitivamente su in-erencia matando
a su acusador, para que nadie comprobara la veracidad de sus acusaciones. %+u& (abr$a
sucedido si el gerente de nuestra (istoria no asesina a Carlos ,lberto' Ciertamente los
compaeros y testigos (abr$an podido comprobar las acusaciones contra el gerente. /emoslo
en otra dimensi!n. En la versi!n celestial, Carlos ,lberto es Lubel, el ms preparado de los
ngeles creados0 ngel de lu quien acusa a Dios, 1erente del universo0 de crueldad,
esclavitud, opresi!n e in-usticia0 se aparta de los ngeles leales acusndolos de servilismo. ,
diferencia de la primera (istoria, aqu$, Dios no destruy! a su acusador. %Si Dios sab$a que esto
malo en el mundo iba a suceder por qu& lo permiti!' "ara darnos la oportunidad de comprobar
qui&n de los dos tiene la ra!n. Dios sab$a que esto malo iba a suceder, pero el resto de
testigos en el universo no lo sab$an. Dios dio libertad para que escogieran y comprobaran la
dimensi!n de las acusaciones. %Cul de los dos sistemas de gobierno es in-usto y opresivo'.
%el gobierno de Dios y sus leyes o este mundo ba-o el esquema de Satans' 2., tal ve sin
saberlo, ests decidi&ndote por uno de los dos bandos.

Este es el conflicto entre el bien y el mal. Las condiciones celestiales que estn en -uego son
muc(o ms altas que nuestra analog$a de Carlos ,lberto y el gerente, pues en el caso celestial,
(ay consecuencias definitivas y eternas. El cielo tuvo entonces la insurrecci!n que se registr!
en ,pocalipsis 34#5# 6Despu&s (ubo una gran batalla en el cielo# 7iguel y sus ngeles luc(aban
contra el drag!n0 y luc(aban el drag!n y sus ngeles0
8
pero no prevalecieron, ni se (all! ya
lugar para ellos en el cielo.
9
Y fue lanado fuera el gran drag!n, la serpiente antigua, que se
llama diablo y Satans, el cual engaa al mundo entero0 fue arro-ado a la tierra, y sus ngeles
fueron arro-ados con &l.* ,pocalipsis 34#: nos informa que esa rebeli!n arrastr! la tercera parte
de los ngeles del cielo quienes por libre elecci!n escogieron desobedecer a Dios. Dios no los
erradic! pero s$ fueron e;pulsados del cielo. El desarrollo de ese conflicto se est definiendo en
una localidad particular del universo# El planeta 2ierra.
%"or qu& en la 2ierra' "orque ,dn y Eva al comer del rbol de la ciencia del bien y del mal, lo
convirtieron en el .nico mundo, de todos los creados, que le abri! la puerta al pecado y lo
abra!. Satans instal! su reino en la 2ierra y reclam! como suyos a los reci&n ca$dos
(umanos.
Comienza el Conflicto
2odo empe! as$# El Eterno crea a Lubel, ngel de lu, (ermoso, poderoso y espl&ndido,
como se registr! en Eequiel 48#3< al 39# *"erfecto eras en todos tus caminos desde el d$a que
fuiste creado, (asta que se (all! en ti maldad*. Lo recibimos, para desgracia nuestra y por libre
albedr$o, en la reci&n creada tierra y a(ora vivimos en nuestra carne el (aber rec(aado el
amor de Dios. En este, el mundo prestado a Satans. 2., yo y los ngeles del cielo,
comprobaremos por e;periencia propia, mientras se soluciona este conflicto, si Dios es amor y
por qu& se le adora y reverencia. 2. decidirs si Dios merece ser adorado, o preguntar para
qu&.
En este conflicto intervienen leyes, transgresores, un acusador, unos testigos, un abogado y un
-ue. Estos son los individuos a quienes se aplica su respectiva condici!n. Dios nos (a dado
una oportunidad de reconciliarnos. )portunidad que tambi&n se le dio a Satans, pero que
rec(a! por orgullo. Dios no destruy! a su acusador, Dios no erradic! a Eva ni ,dn. Dios no
se muestra como malo0 todo lo contrario, se muestra como un -ue -usto# a ambos les dio la
oportunidad de arrepentimiento. El acusador rec(a! la oportunidad, a(ora te corresponde
aceptar o rec(aar el pacto que Dios propone mientras se define este conflicto. 2res de &stos
conocen lo que es malo# Satans, los (umanos por (aber comido del rbol de la ciencia del
bien y del mal, y Dios. 1&nesis <#44 al 4:# " Y dijo Jehov Dios: He aqu el hombre es como
uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal; ahora, pues, que no alarue su mano, y tome
tambi!n del rbol de la vida, y coma, y viva para siempre" #$Y lo sac% Jehov del huerto del
&d!n, para que labrase la tierra de que 'ue tomado" #(&ch%, pues, 'uera al hombre, y puso al
oriente del huerto de &d!n querubines, y una espada encendida que se revolva por todos
lados, para uardar el camino del rbol de la vida"" Esta cita nos dice que Dios *conoce el mal*.
Cuando cre! a Lubel y al (ombre no les escondi! nada de lo que (ab$a creado, pero Dios se
reserv! una fracci!n m$nima de su creaci!n. Les advirti!... 1en 4#3= > 35# "Y mand% Jehov
Dios al hombre, diciendo: De todo rbol del huerto podrs comer; )*mas del rbol de la ciencia
del bien y del mal no comers; porque el da que de !l comieres, ciertamente morirs"" Satans
usurp! lo que no deb$a tomar. El d$a en el que se (all! en &l maldad fue demasiado tarde para
la rebeli!n que desencaden! en el cielo. Dios guard! el conocimiento del mal, Dios estaba por
encima de este conocimiento y sab$a que otras manos no podr$an mane-arlo. Dios escondi! el
rbol de la vida, del que dispon$an ,dn, Eva y Lubel, porque el pecado es daino y no
merece ser eterno. Si (ubieran comido del rbol de la vida el pecado se (abr$a perpetuado0 por
eso dio un plao mientras se soluciona este conflicto. Ese plao se llama *el tiempo de gracia*.
2iempo que Dios da, y ?4 "edro <#9@3AB "es paciente para con nosotros, no queriendo que
ninuno pere+ca, sino que todos procedan al arrepentimiento" ),-ero el da del .e/or vendr
como ladr%n en la noche; en el cual los cielos pasarn con rande estruendo, y los elementos
ardiendo sern deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay sern quemadas" porque la
misma sentencia de culpa reposa sobre Satans, el acusador. 2. y yo decidimos a cual de los
dos bandos pertenecer. Entre tanto el acusador esta vivo, acusando y engaando.

2odo el proceso fiscal lo veremos en los e-emplos de los siguientes tres acontecimientos# La
(istoria de Cob, La crucifi;i!n y El fin del tiempo de gracia ?fin del plao de arrepentimientoB.
Libro de Job
%"or qu& le suceden cosas malas a la gente buena, y cosas buenas a la gente mala'
El (ombre destituido de la gloria de Dios, enfrenta la asperea de un planeta atrofiado por el
pecado. Debe sembrar para ganarse el pan de cada d$a0 con su traba-o acumula riqueas o
empobrece. Crece se reproduce y muere. El libro de Cob cap$tulo 3#3, escrito apro;imadamente
en el 3D43 ,C, contemporneo a 7ois&s. "lantea la (istoria de un (ombre muy rico quien
respeta a Dios, conoce el significado del sacrificio del cordero, y la e;piaci!n del pecado. El
vers$culo = cambia a un escenario celestial en donde estn los seres creados por Dios
presentndose ante El. Entre ellos viene Satans en representaci!n de la 2ierra que (a
usurpado. Cob 3#5@34 "Y dijo Jehov a .atans: 0De d%nde vienes1 2espondiendo .atans a
Jehov, dijo: De rodear la tierra y de andar por ella" 3Y Jehov dijo a .atans: 04o has
considerado a mi siervo Job, que no hay otro como !l en la tierra, var%n per'ecto y recto,
temeroso de Dios y apartado del mal1 52espondiendo .atans a Jehov, dijo: 06caso teme
Job a Dios de balde1 ),04o le has cercado alrededor a !l y a su casa y a todo lo que tiene1 6l
trabajo de sus manos has dado bendici%n; por tanto, sus bienes han aumentado sobre la tierra"
))-ero e7tiende ahora tu mano y toca todo lo que tiene, y vers si no blas'ema contra ti en tu
misma presencia" )#Dijo Jehov a .atans: He aqu, todo lo que tiene est en tu mano;
solamente no ponas tu mano sobre !l" Y sali% .atans de delante de Jehov""
Fesumen# Cob, (ombre -usto ante Dios, podr$amos decir que es un (ombre *bueno*. En el cielo
est sucediendo algo de lo que Cob no se entera# el gobernador del mundo en el que vive, lo
acusa de recibir bendiciones de Dios sin merecerlas. Dios entonces *autoria o permite* que
Satans le (aga dao y retira su protecci!n, pero no le permite que toque su vida. Los ngeles
del cielo son testigos de las acusaciones de Satans. Y a(ora sucede lo inesperado# 4oticias
de 8ltima hora, 3 personas muertas en una masacre; un e7tra/o 'en%meno natural deja sin vida
decenas de cabe+as de anado; un repentino tornado destruye alunas viviendas dejando
billones de d%lares en p!rdidas; matando cerca de ), personas: los hijos de Job" La calamidad
llega a vivir con Cob. %+u& responde Cob sobre lo que le acontece' Cob 3#43# *y di-o# Desnudo
sal$ del vientre de mi madre, y desnudo volver& all. Ya(v& lo dio, y Ya(v& lo quit!0 sea el
nombre de Ya(v& benditoG. ?/r Hacar Colunga 395=, Iib (ebraica Sttutgartensia, Iib CerusalenB
La (istoria de Cob contin.a con una segunda acusaci!n de Satans ante Dios, quien permite de
nuevo la oportunidad de que los testigos celestiales comprueben, si Cob *cree* en lo que le (an
contado de una rebeli!n en el cielo y su soluci!n en cierto plao aqu$ en la tierra.
La (istoria contin.a en una bella redacci!n sobre la aflicci!n de Cob por causa de Satans y
como es el nombre de Dios el que est en -uego en este conflicto. El cielo (a tenido la
oportunidad de ver c!mo (a tratado Dios a Satans, su acusador, con respecto a que Cob no
merec$a las bendiciones de Dios. Cob respetaba a Dios en lo profundo de su cora!n. Y s!lo
las aflicciones le demostraron a los ngeles que ten$a fe en un Salvador a quien -ams (ab$a
visto, s!lo (ab$a o$do de &l. Cree que es -usto y misericordioso al (aberle permitido al mundo
escoger qu& es bueno y qu& es malo. Cob estaba en la misma condici!n que t. y yo. Hunca
vimos a Dios, s!lo nos contaron de El. Despu&s que los ngeles descubren la falsedad en las
acusaciones a Dios por bendecir a Cob, Dios restituye al doble las cosas que le (ab$an quitado.
De esta manera es que le sucede cosas malas a la gente... llam&mosle 6buenaG. Dios tiene
derec(o de probar si (ay sinceridad en ti, para con Jl.
%+u& bendiciones tienes t.' %/ives acaso una vida que agrada a Dios' %Estas sano' Sea
cual sea tu condici!n, Dios (a tenido misericordia de ti y de todos en el mundo, a pesar de que
despreciemos los conse-os de Dios, su estilo de vida y sus preceptos. El problema es que al
final de este conflicto... t. y yo, (abremos decidido qu& tan cerca o le-os estaremos de su
protecci!n. La aflicci!n de Cob se repetir en cada uno en el mundo, en el 6tiempo de angustia
cual no lo (a (abido ni lo (abrG, al que se refiere 7ateo 4:#43 para nuestro tiempo.
7ientras estemos en este mundo estaremos en terreno del enemigo. Enemigo que, como
demuestra la (istoria de Cob, es el causante de los accidentes, desastres y muertes en el
mundo. ,qu$ se prueba que Dios no es malo, es Satans quien enferma, mata, destruye, odia e
infamemente acusa a Dios de lo que (ace &l mismo. Dios no quiere retirar su protecci!n de
nadie, pues est escrito. Salmo 4<#:# 96unque ande en valle de sombra de muerte, no temer!
mal aluno porque t8 estars conmio:" El problema es que nosotros (emos estado dici&ndole
a Dios por varios aos que se salga de nuestras escuelas, que se salga de nuestro gobierno y
que se salga de nuestras vidas. ,lguien di-o que 6no quer$an que se orara en las escuelas, ni
que se leyera la Iiblia en ellasG. "romovemos la promiscuidad, el se;o sin control, la violencia y
la sensualidad0 protestamos porque se corrigen a los nios en las escuelas, pero queremos que
Dios bendiga nuestra entrada y nuestra salida. La vida mundana no agrada a Dios, somos
nosotros quienes nos apartamos y nos ponemos al alcance del devorador. "ero le ec(amos la
culpa a Dios. Ia-o esta perspectiva vemos que el mal nunca fue necesario, tal como lo sugiere
la cultura oriental. Las enfermedades, la violencia, la muerte, la soledad, el (ambre y el
abandono llevan el sello de autor$a de la rebeli!n de Satans y son las consecuencias que lleva
el (ombre en su espalda por despreciar la vida que Dios le regal! en el Ed&n. La Iiblia, en
contrav$a de las culturas orientales, ensea radicalmente que el mal nunca fue necesario.
"ero nuevos casos de comprobaci!n y -uicios se realiaron en la 2ierra, otro bien conocido es
el caso del sacrificio de Ksaac en el que se le pide a ,bra(am sacrificar a su (i-o .nico. En el
momento de levantar el puo es detenido por un ngel quien le ordena detenerse0 pues por
obedecer, (ab$a *demostrado* que respetaba a Dios ante los o-os de los ngeles del cielo,
testigos invisibles.
La crucifixin de Jesucristo y el Conflicto.
Cuan 34#<3# 6,(ora es el -uicio de este mundo0 a(ora el pr$ncipe de este mundo ser ec(ado
fuera.
<4
Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraer& a m$ mismoG. Esta cita es clave.
"arece ser que Satans todav$a tenia entrada al cielo0 pues como vimos en el libro de Cob, fue
a presentarse delante de Dios. En la crucifi;i!n, Dios comenar$a a restaurar su imagen
manc(ada por Satans ante el universo. Satans en el acto sanguinario de crucificar a Ces.s
revelar$a su faceta de asesino. Ces.s san!, restaur!, perdon!, resucit!, demostr! el reino de
Dios a los (ombres. ,(ora a Lubel nunca ms se le permitir$a entrar al cielo. La frase 6a todos
atraer& a m$ mismoG, recoge a los que creer$an en Cesucristo como 7es$as prometido desde
,dn (asta nuestros d$as, y a los ngeles que comprobar$an al fin las verdaderas intenciones
de Satans, por (aber visto desde el cielo toda la tragedia del planeta tierra en estos =.AAA
aos de pecado.
El cielo sab$a que Ces.s era el 7es$as prometido, quien traer$a el cumplimiento de las
promesas por tanto tiempo anunciadas y restaurar$a la raa (umana de nuevo a la presencia
de Dios. Los ngeles del cielo fueron testigos de que Satans desviaba al mundo de los
conse-os de Dios, los apartaba de sus bendiciones, los envolv$a en pecados para su propia
ruina, instituy! falsos dioses en la tierra para encender la ira de Dios, pisote! la ley del cielo
dada a los (ombres en los 3A mandamientos, e;ageraba los conceptos sencillos de los
mandamientos de Dios para (acer de la religi!n una carga. "or esa ra!n, Ces.s no encontr!
verdad en Ksrael cuando estuvo en la 2ierra0 s!lo unos pocos distinguieron a aquel cordero de
Dios que quitar$a el pecado del mundo. La religi!n del tiempo de Ces.s estaba cargada de error
y desviaci!n, gracias al incesante traba-o de Satans, y de la misma forma estar para la
segunda venida. Ces.s, inocente, e;puesto en una cru ante el universo, desnud! las
intenciones, acusaciones y el cora!n del ca$do ngel de lu. "ero en la cru no termin! todo.
Fin del plazo (Fin del tiempo de gracia)
,poc 34#34@3<# 9-or lo cual aleraos, cielos, y los que moris en ellos" ;6y de los moradores de
la tierra y del mar< porque el diablo ha descendido a vosotros con ran ira, sabiendo que tiene
poco tiempo"
)$
Y cuando vio el dra%n que haba sido arrojado a la tierra, persiui% a la mujer
que haba dado a lu+ al hijo var%n":
Esta cita es clara. Lna ve pro(ibida la entrada al cielo, el diablo y sus demonios entrar$an a
perseguir y destruir cualquier (uella de Dios0 la guerra se recrudecer$a y Satans atacar$a
a(ora frontalmente a la iglesia de Dios. La (istoria y el cielo conocieron las acciones de
Satans en estos resumidos acontecimientos# La persecuci!n de los cristianos de tiempos
apost!licos por emperadores Fomanos en tierras mediterrneas, los coliseos que devoraron
centenares de cristianos ec(ados a las fieras. Conocidas persecuciones (ist!ricas. Cuando no
pudo diemar por el asesinato, cambi! la estrategia insertando sutiles (ere-$as en las creencias
religiosas. Engaos y sofismas que sobrevivir$an (asta nuestros d$as y que minar$an el
conocimiento de Dios, de tal forma, que deformar$an el culto y la adoraci!n (asta (acerla una
irreverencia delante de Dios. "or &sto Ces.s advirti! que engaar$an a muc(os. 7ateo 4:#D#
6porque vendrn muc(os en mi nombre diciendo# yo soy el Cristo0 y a muc(os engaarnG.
Ces.s en el cap$tulo 4: de 7ateo, utilia en cuatro diferentes ocasiones la palabra 6engaoG
para advertirnos, que en esta guerra Satans emplear$a eficamente esta (erramienta. 2anto,
que si fuere posible, engaar$a a los escogidos.
, pesar de todo esto una sola iglesia, la verdadera iglesia de Dios, la que (a guardado las
verdades tal y como las revel! la Iiblia por amor a Cesucristo0 ayuda a terminar la tarea de
-ugar y verificar la sentencia que caer sobre la desobediencia. Efesios <#3A@33# 9para que la
multi'orme sabidura de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la ilesia a los
principados y potestades en los luares celestiales,
))
con'orme al prop%sito eterno que hi+o en
=risto Jes8s nuestro .e/or""": Es por esto que en el final del tiempo, ya no (ay dudas ni en el
cielo, ni en la tierra. Man sido suficientes seis mil aos de permiso al mal0 seis mil aos de
paciencia y misericordia0 seis mil aos de ofrecer salvaci!n a la raa (umana0 un poco antes de
e-ecutar sentencia y derramarse las siete .ltimas plagas sobre la (umanidad, al final del
tiempo, los ngeles del cielo saben con plena certea que el pecado no debe e;istir ms y debe
ser erradicado. ,poc 3=#D@5# 9Y o al nel de las auas, que deca: Justo eres t8, oh .e/or, el
que eres y que eras, el .anto, porque has ju+ado estas cosas"
>
-or cuanto derramaron la
sanre de los santos y de los pro'etas, tambi!n t8 les has dado a beber sanre; pues lo
merecen"
*
?ambi!n o a otro, que desde el altar deca: =iertamente, .e/or Dios ?odopoderoso,
tus juicios son verdaderos y justos": , Satans no se le dar ms tiempo. Cristo vuelve por
segunda ve, los imp$os son erradicados, y quienes se (ayan decidido por el reino de Dios, son
llevados a vivir con El.
2ermina el conflicto. ,pocalipsis, libro de revelaci!n y sentencias sobre el mundo, revela que el
cielo no tiene ms dudas sobre las diferencias entre Dios y Satans. Los demonios sern
ec(ados al lago de fuego, -unto a todo aquel que (aya abraado el pecado y la disoluci!n, y
(ayan despreciado los .ltimos ruegos de arrepentimiento y cambio de vida desagradable a
Dios. , este conflicto le falta poqu$simo tiempo por precipitarse, y t. y yo ciertamente, estamos
alistndonos en uno de los dos bandos. Escoge el que te lleva a la vida, escoge el bando
vencedor. Cesucristo ya pag! el precio que t. deb$as pagar. Si no aceptas, Dios no te va a
obligar. Ln d$a de estos amanecer la sentencia. El mundo la sufrir.
Feferencias bibliogrficas#
Citas b$blicas# Feina /alera 39=A, Sociedades I$blicas Lnidas. 3995. En algunos casos se (a
(ec(o una transliteraci!n en el nombre de Dios en el 2etragramat!n YMNM ?YM/MB En la F/F
se (a puesto Ce(ov, nosotros lo (emos reemplaado por YaMNeM. 2omado de# Iiblia
Mebraica Stuttgartensia, ?Deutsc(e Iibelgesellsc(aft StuttgartB 399A.
David )bando Cano
"royecto CD@Fom Las Ms Grandes Lecciones Bblicas
K,SD
Divisi!n Knteramericana 4AA=