Historia de la Civilizacin de Egipto

Introduccin

En medio del desierto surgi una de las civilizaciones ms esplndidas de la
historia. Logr sobrevivir durante 30 siglos que dieron como fruto su escritura,
calendario, la medicina y maravillosas obras arquitectnicas que hoy continan
desafiando el inexorable rigor del tiempo. Y tambin bellsimos testimonios
artsticos, las momias, los reyes-dioses, entre otras.
Su inmenso legado asombra a Occidente, no en vano los faraones Tutankamn y
Ramss captan el mayor nmero de visitantes a las grandes exposiones
organizadas en Francia durante los ltimos 25 aos; muy por encima de Picasso y
Dal; muchos ms que Renoir, Manet, Gauguin y todos los impresionistas juntos.

Los egipcios fueron un pueblo que no solo florecieron intelectualmente, sino que
tambin se adelantaron a muchas cosas que conocemos hoy en da como el arte,
conocimientos acerca del cultivo, creencias astronmicas, etc.

Los egipcios lograron hacer de su cultura un imperio casi impenetrable, claro que
esto no fue de la noche a la maana, sino que fue, como hemos dicho durante
muchos aos, quiz siglos, recopilando y adoptando aspectos, datos y cosas de
otras culturas.

Sin duda este es un trabajo fascinante, que gustar a todo aqul que lo lea, ya que
es una recopilacin de varias fuentes bibliogrficas, respetando de cada una sus
fechas respectivas.














Egipto

Egipto, oficialmente la Repblica rabe de Egipto (en rabe:
umhriyyat Mir Al-Arabiyyah, pronunciado en dialecto egipcio: [Mar]), es un
pas soberano de Oriente Prximo en la parte ms occidental del Mshrek. Es un
pas transcontinental, est ubicado tanto en el extremo noreste de frica como en
Asia, en la pennsula del Sina. Limita con Sudn al sur, con Libia al oeste y con
Israel al noreste. Al norte limita con el Mar Mediterrneo y al sureste con el Mar
Rojo.
La mayor parte de su superficie la integra el desierto del Sahara. El ro Nilo cruza
el desierto de norte a sur, formando un estrecho valle y un gran delta en su
desembocadura en el Mediterrneo. Estas tierras frtiles se hallan densamente
pobladas, concentrando la mayor poblacin nacional de frica y Oriente Medio.
Casi la mitad de los egipcios viven en reas urbanas, sobre todo en los centros
densamente poblados de El Cairo y Alejandra.
Egipto es famoso por su civilizacin antigua y sus monumentos, como las
pirmides y la gran esfinge; la ciudad meridional de Lxor contiene un gran
nmero de restos antiguos, tales como el templo de Karnak y el Valle de los
Reyes. Hoy, Egipto es un centro poltico y cultural importante del Oriente Prximo.
Su actual forma de gobierno es la dictadura militar bajo un gobierno provisional
civil, formado tras el golpe de Estado de 2013 que derroc al primer presidente
democrtico del pas, Mohamed Morsi.


Orgenes

Los egipcios fueron un pueblo conservador por excelencia, lo que puede tambin
explicar la fase relativamente atrasada en que se detuvo su religin; adems de
aceptar divinidades de otras razas, con las que entraron en relaciones hostiles o
amistosas, conservaron con celoso cuidado las de las diversas religiones del pas.
A los antiguos les atribuy un origen africano creyendo que venan del Alto Nilo.
Se sabe que hoy Etiopa, lejos de colonizar Egipto, fue colonizada por l, y que el
pueblo egipcio desciende del grupo hamita de raza blanca, cuyas tribus poblaron
Africa del Norte.
Cabe agregar que los egipcios estuvieron en un tiempo bajo dominio de los hicsos
(grupo asitico) hasta que los gobernadores tebanos del Alto Egipto lograron
derrotarlos y expulsarlos (1580 a. C). Se inici entonces un perodo conocido
como Nuevo Imperio, caracterizado por las conquistas militares de Egipto.
Posteriormente, Egipto fue conquistada por otros pueblos.
Los egipcios fueron los ms notables representantes de la raza camita, una raza
africana que constituy el ncleo de los primeros pueblos mediterrneos, y a la
que se le suele asignar la mayor parte de las estirpes y lenguas que no
pertenecen a las 2 grandes familias : la indoeuropea y la semita. Camita son, el
copto, derivado directamente del egipcio el grupo de lenguas berberiscas, que
todava se habla en el Africa Septentrional, y la raza "kushita" que comprende,
entre otros, el somal, el gala y el dankali; al tronco camita parece corresponder,
adems, pueblos como los egeos de la civilizacin minoica de Creta; los vascos
de Espaa, los drvidas de la India, y algunas razas de la Polinesia.
En cuanto a los egipcios, en siglos pasados se les propuso originarios de una
regin llamada Punt, situada probablemente a lo largo de la costa Somal. Estos
antiqusimos Punistas procedentes del sur africano y convertidos en indgenas de
las orillas del Nilo, habran sido despus sometidos por invasores septentrionales,
portadores de una civilizacin ms elevada que produjo el nacimiento de las
dinastas.
En el curso del ro se basa la posterior subdivisin del pas en Alto Egipto
(Tebaida), Medio Egipto (Heptanomida) y Bajo Egipto (Delta) con esta divisin se
corresponden los tres grandes perodos histricos : Memfita, Tebano y Sata, entre
los cuales se distribuyen treinta y tres dinastas de faraones.
Sin el Nilo, todo el territorio egipcio sera un desierto rido e inculto. Es este ro el
que trae de lejanas regiones, en las que las precipitaciones son muy copiosas, el
agua que permite junto a sus riberas los cultivos y la vida. Estas aguas a veces se
desbordan originando las peridicas crecidas que obligan a los campesinos a un
largo lapso de inactividad aunque aveces resultan insuficientes, sobre todo en las
tierras distantes del curso del ro.
Las prdidas sufridas en la zona pantanosa y la carencia de afluentes en esta
regin rida comprometera quiz la existencia misma del ro en el largusimo
recorrido medio e inferior, y el Nilo se agotara a travs de los miles de kilmetros
de desierto que se interpone antes de alcanzar el mar.
El rgimen hidrogrfico del ro Nilo se caracteriza por 2 crecidas anuales que se
producen en verano de modo poco regular, por lo menos en su curso medio y
bajo. El nivel del ro comienza a subir en junio y alcanza su mximo en
septiembre, para descender despus gradualmente, hasta alcanzar su nivel ms
bajo entre febrero y junio. Las crecidas del Nilo se deben a la abundante aporte de
sus 2 afluentes de la derecha, el Nilo Azul y el Atbara. En la crecida estival
mxima del Nilo, sta procede aproximadamente en un 80% del Nilo Azul, en un
15% del Atbara y slo en un 5% del Nilo Blanco. El aporte invernal aveces es
debido en gran parte al Nilo Blanco. Por ello, la prosperidad de Egipto depende de
la crecida anual del Nilo que, al inundar una prolongada faja a lo largo de sus
orillas las riega y fertiliza, depositando sobre ellas una sutil capa de limo.
El clima de Egipto es de tipo desrtico mitigado nicamente el la costa
mediterrnea. Se caracteriza por la extrema escasez o incluso la falta absoluta de
lluvias, por un cielo sereno durante largos espacios de tiempo, por temperaturas
elevadas todo el ao.
Durante varios siglos, el Alto Egipto afirma su unidad frente a la rebelda del Delta,
que se ha desarrollado completamente como una sociedad agrcola con
artesanas y ciudades. El Alto Egipto mantiene su personalidad frente a los nubios
del sur, los libios del oeste y los beduinos del desierto del este y de la pennsula
del Sina.
Se citan 3 reyes, llamados Escorpin, Narmer y Horus, como los unificadores de
Egipto.
Egipto aparece precisamente como el "Reino de los 2 pases" El Alto y el Bajo y su
rey es una divinidad. Esta vive en el rey como en la imagen o en el animal
sagrado; al morir el rey pasa a su sucesor. El rey es la encarnacin de Horus, y tal
concepcin reposa en ideas bien vivas sobre la funcin religiosa del jefe de la
horda primitiva. En las 2 coronas, la blanca y en forma de alto gorro o tiara del Alto
Egipto y la roja baja gorra del Bajo, se resume la hazaa cultural de la unificacin
del pas y la creacin de una entidad de importancia poltica antes nunca
conocida.
De las 5 dinastas que la ciencia moderna asigna al primer periodo de la historia
egipcia, o sea, el llamado Imperio Antiguo, que durante las 2 primeras dinastas
"tanitas" tuvo la capital en Tanis, y de la tercera en adelante, en Menfis, solamente
la cuarta comienza a alcanzar relieve gracias a la "Piedra de Palermo", que nos
revela algunas particularidades acerca del reinado de su fundador y gracias
tambin a las 3 grandes pirmides erigidas en Gizeh.
Con la misma dinasta, comenz un perodo intermedio de trastornos internos que
duro hasta la XI dinasta; en la actualidad al Imperio Medio se le asigna solamente
las dinastas XI y XII. Sigui un segundo perodo intermedio que coincide con la
presencia en el Delta de los hycsos, semitas invasores; despus comienza la
triunfante ascensin del Imperio Nuevo. En el ltimo perodo, de decadencia y
trastornos, el centro de la vida social, oficial y cultura se traslado hacia el Bajo
Egipto; fueron capitales alternativamente, Tanis, Sais, Mendes, Sebenytos. A una
dinasta de reyes sacerdotes y a 2 dinastas libias, sigui una etope; despus una
nacional, que seal un renacimiento espiritual y literario; tras el parntesis que
significo la dominacin persa, reinaron en menos de un siglo las 3 ltimas
dinastas de faraones. La conquista por parte de Alejandro Magno, la dinasta de
los Ptolomeos, la ocupacin romana, la invasin rabe, son los principales hechos
polticos que llevaron al gradual debilitamiento y extincin de todo lo egipcio.

Egipto antiguo.

El perodo que solemos denominar "Antiguo Egipto" es la poca en que fue
gobernado por los faraones, a partir del ao 3000 a. C.
En el Valle del Nilo se desarroll una de las primeras grandes civilizaciones
agrcolas de la antigedad. El estrecho valle del ro, en el rea regada y fertilizada
por sus crecidas, ofreci un medio extraordinariamente propicio para el desarrollo
de una agricultura intensiva; pero al mismo tiempo oblig a una elevada
organizacin del trabajo. La unidad bsica y natural fue el "Nomo" , o pequea
provincia formada alrededor de los ncleos de poblacin del valle y gobernada por
miembros de la nobleza, pero la explotacin nacional del pas exigi la
cooperacin entre estos nomos, dificultada por las grandes distancias y la
ausencia de buenas calzadas.
La elevada densidad de poblacin provocaba grandes crisis de subsistencias
(hambre, enfermedades, entre otros) en el caso de una desorganizacin o
decadencia del sistema de regados. Los productos bsicos fueron el trigo (pan),
la cebada (cerveza) y los animales domsticos. En los momentos de unidad y
tranquilidad, la enorme cantidad de impuestos y prestaciones personales que
pesaban sobre los campesinos trabajadores de la tierra, permiti a las clases
propietarias de las mismas (faran, clero, nobleza) acumular grandes capitales,
que improductivamente invertidos en templos y tumbas, no contribuyeron al
desarrollo de nuevas tcnicas de produccin o de uso agrcola, bastante primitivo;
la situacin econmica y social pudo as mantenerse durante milenios, apoyada
adems en la ideologa oficial que da un fundamento religioso a la existencia de
las diferentes clases sociales.
El valle no fue poblado durante el paleoltico, ya que los yacimientos de este
periodo se encuentran en los lmites del desierto. Durante el neoltico, poblaciones
procedentes del este y del noroeste iniciaron la explotacin de las posibilidades
agrcolas del valle. El estudio de sus enterramiento ha permitido la clasificacin de
varias culturas que conocan la cermica y el trabajo de la piedra dura, y algunas
de las cuales practicaban el culto de los animales; en este perodo se formaron los
nomos, por la cooperacin entre las pequeas comunidades locales.
El llamado Imperio Antiguo fue un perodo de gran centralizacin del poder en la
persona del faran, auxiliado por una complicada burocracia y controlada por sus
ms directos familiares. El comercio exterior fue tambin considerado empresa
estatal; importacin de madera de Biblos, para vigas y barras; de incencio y mirra
de Punt, en la costa somal y de oro, bano y marfil de Nubia, realizada a cambio
del trigo egipcio o por medio de expediciones militares. Los artesanos llegaron ha
alcanzar gran habilidad tcnica, especialmente el la cermica y el trabajo de la
piedra dura y sus oficios se hicieron hereditarios. El mantenimiento del aparato
estatal y del culto mortuorio del faran represent una enorme presin fiscal sobre
los trabajadores agrcolas. La VI dinasta acab con la autonoma de las ciudades
en el norte. Los gobernadores provisionales del sur se independizaron, lo que dio
paso al llamado primer perodo intermedio durante el que se registr el
establecimiento de asiticos en el delta. La reorganizacin de la administracin
tuvo como consecuencia un aumento general de la produccin, la influencia
egipcia se extendi a Siria y a Nubia.
El nuevo perodo intermedio se vio caracterizado por el establecimiento en el delta
de las tribus asiticas de los hicsos procedentes de Palestina, que adoptaron las
costumbres egipcias, fundaron la XV y XVI dinastas y desde su capital, Avaris,
extendieron su dominio a la casi totalidad del territorio egipcio, con excepcin de
Nubia y Tebas. Donde la XVII dinasta se haba mantenido independiente . La
conquista de Avaris seal el inicio del Imperio Nuevo, durante el cual Egipto, por
razones tanto comerciales como de seguridad, llev a cabo una clara poltica
imperialista respecto a Siria y Palestina e intensific sus relaciones dentro del
mbito mediterrneo.

La egiptologa

Slo a principios del siglo XIX se constituye la ciencia de las antigedades
egipcias. Hasta entonces, los jeroglficos o caracteres sagrados, grabados en la
piedra de los monumentos, haban permanecido indescifrables, as como la
escritura cursiva (hiertica) empleada en los papiros. El descubrimiento de la
"piedra de Rosetta" hecho por un oficial del ejrcito de Napolen fue el punto de
partida de los otros dos descubrimientos posteriores.
Sobre esta piedra estaba grabado en dos lenguas, griega y egipcia y en tres
escrituras, griega, demtica (derivada de la escritura hiertica) y jeroglfica. Lo que
en esta piedra se deca era un decreto de Ptolomeo fechado en 196 a. C. El
francs Campollion, partiendo de esta inscripcin, fue el primero en descifrar el
enigma que haban significado hasta entonces los jeroglficos y hacer un
diccionario jeroglfico y una gramtica egipcia.
Dividiremos en tres perodos la historia del antiguo Egipto:
5000 a 2500 aproximadamente 1a. a Xa. dinasta. Perodo menfita. Durante
este perodo, la capital, o al menos una de las principales ciudades, fue Menfis en
el Bajo Egipto.
Ignoramos casi todo de los soberanos de las tres primeras dinastas. Se sabe que
la unificacin de Egipto se realiz gracias a ellos, y que sometieron
paulatinamente a los jefes de las provincias, o nomos, reducindolos al papel de
grandes dignatarios de la Corte, fundando as la nacin egipcia.
Tres reyes de la IVa. dinasta, Kops, Kefrn y Micerinos, particularmente ilustres,
construyeron las tres famosas pirmides de Gizeh cuyas masa colosales se
yerguen an a orillas del desierto lbico. Por esta poca, los egipcios estaban en
guerra con los semitas de Arabia.
2500 a1100 XIa. a XXa. dinasta. Perodo tebano. Cuando la realeza menfita se
debilit, el pas se disgrego, y los principales del Alto Egipto tomaron el poder,
haciendo de Tebas la nueva capital. Comenz as el primer imperio
tebano o imperio medio. Egipto volvi a ser poderoso y prspero, extendi sus
fronteras, ocupando nuevamente Nubia al sur, rica en oro, y al nordeste la
pennsula de Sina, rica en cobre. Los reyes de la XIIa. dinasta favorecieron las
ciudades del norte. Uno de ellos, Amenemhat II orden ahondar el lago
Meris, destinado a regularizar las aguas del Nilo.
Hacia el ao 2000 Egipto fue asaltado por los hicsos, pastores nmadas
probablemente semitas, venidos de Asia, quienes luego de haberles sometidos a
pillajes se instalaron como seores. Fueron arrojados a Palestina por Amoss I, el
libertador, fundador de la, XVIIIa. dinasta. Comienza entonces, hacia 1600, el
nuevo imperio tebano, abrindose para Egipto, con la XVIIIa. y la XIXa. dinastas,
una era de prosperidad material y de civilizacin brillante. Se desarrolla el
comercio; se abre un gran canal que comunica el Nilo con el Rojo, se restauran los
templos. Grandiosas construcciones celebran en Karnak y en Luxsor al
todopoderoso Amn, la gran divinidad tebana; el Valle de los reyes se puebla de
numerosas tumbas subterrneas en la que los faraones ms ilustres, Tutmosis III,
Seti y, Ramses II reposaran durante milenios al abrigo de curiosidades sacrlegas.
El relato de sus expediciones est grabado en los muros de los templos de Karnak
. Tutmosis III y Ramses II, grandes conquistadores, sometieron palestina y Siria
(toma de Mageddo Cadesh, Karkemish). Se enfrentaron al poderoso reino Hitita, al
que Egipto debi ceder Siria del norte. En el sur, la colonizacin egipcia se
extendi ms halla de la sexta catarata
1100 a 525. XX!a. a XXXa. dinasta. Perodo Saita. Vino una larga serie de
conflictos y de divisiones que entregaron a Egipto en manos de los, libios, etopes
y asirios (siglo VII). Sin embargo, an se sobrepuso una vez ms y fue liberado de
la ocupacin saita por un prncipe de Sais, del Bajo Egipto, Psamtico III, quien
fund la XXVI dinasta (hacia 655). El comercio recobr su prosperidad; los
edificios religiosos se reconstruyeron; el faran Enkao trat de poner nuevamente
en uso el canal del Nilo al mar Rojo; form una marina y equip una flota que, con
marinos fenicios, habra dado en tres aos, segn la tradicin, la vuelta a frica, a
la cabeza de los ejrcitos egipcios, atraves Siria, pero se enfrent al rey de
Babilonia, Nabucodonosor, quien le infligi una derrota (604).
Egipto est agotado. Su ltimo rey nacional, Amasis, asustado del creciente poder
de los persas, busca el apoyo de los griegos, quienes fundan la ciudad
de Naucratis, en el delta, y, despus, de los lidios y los caldeos. Finalmente,
bajo Psmetico III, el rey persa Cambises invade a Egipto y lo reduce a provincia
del imperio persa (525). Comienza entonces la larga historia de dominaciones
extranjera que padeci Egipto hasta el ao de 1922.

Organizacin poltica y social

La organizacin sociopoltica del pueblo egipcio obedeci a la relacin primaria
que, desde un principio, se estableci entre la dimensin religiosa y el aspecto
econmico de la subsistencia bsica: nos referimos a la divinizacin del Nilo como
fuente primordial de sustento. Este esquema mental prefigura como una forma de
mando en la que es un solo individuo el que rene en s los poderes poltico,
judicial y administrativo, as como la autoridad religiosa. De aqu que fuera el
faran ("Gran Casa") quien ocupara el puesto supremo en el gobierno, en la
escala social, en la jerarqua sacerdotal y que, adems, fuera venerado como una
divinidad, siendo este ltimo aspecto de gran relevancia. A esta forma de
gobierno, cuyo fundamento es la religin, se le conoce con el nombre de teocracia.
Eje de todas las actividades y revestido de poder absoluto, el faran y su familia
se destacaban claramente respecto de los dems hombres. La rgida divisin de
clases egipcia obedeca, tambin, a la necesidad de organizar y controlar, hasta
en sus ms mnimos detalles, la vida de los sbditos de un imperio tan vasto.
Por debajo del faran y la familia real, la influyente clase sacerdotal desempe un
papel decisivo en los acontecimientos que constituyen la historia de Egipto. En el
siguiente peldao social hallamos la clase de los funcionarios o cuerpo
administrativo, integrada por nobles que contaban con amplios privilegios e
influan, como los sacerdotes, poderosamente en el faran. Dentro de este sector,
los escribas se sealaban como figuras claves del imperio, ya que en sus manos
provistas con clamos para escribir, tintas y papiros estaba la tarea de
consignar por escrito leyes y edictos imperiales, informes administrativos,
actividades comerciales y textos sagrados.
Vena en seguida la clase de los soldados profesionales, en tanto que
comerciantes y artesanos constituan el quinto estrato de la jerarqua social
egipcia. Los comerciantes, sobre todo, se destacaban como elementos de valor
inapreciable dentro de un imperio rico y prspero, ya que mediante sus actividades
de importacin y exportacin de mercancas eran quienes, en gran parte
contribuan a mantener la supremaca egipcia.
Los campesinos formaban la sexta clase social, y es fcil reconocer su
importancia teniendo presente que Egipto era un pas fundamentalmente agrcola.
Por debajo del campesino se encontraban los esclavos. stos carecan de
derechos y tenan a su cargo las labores ms pesadas.

Estrato social de los habitantes de Egipto



Esclavitud de lujo

En Egipto exista la esclavitud, pero no en el sentido clsico de la palabra. Los
siervos "forzosos" tenan derechos legales, perciban salario y hasta podan ser
ascendidos. Los malos tratos no eran frecuentes, y cuando ocurran, el esclavo
tena derecho a reclamar ante los tribunales, aunque nicamente si el castigo
haba sido injusto. Para servir en las mejores familias incluso haba voluntarios. A
veces, personas arruinadas se vendan a s mismas a familias de buena posicin.
Los esclavos adscritos al servicio domstico podan considerrseles afortunados.
Adems de alojamiento y comida, su dueo estaba obligado a suministrarles una
cantidad de telas, aceites y
Vestidos
.
Muchos piensan que las pirmides fueron obras de esclavos, pero en realidad
fueron obras de personas libres, eso s, a contratos que les obligaba prestar
servicios al Estado durante los meses de crecida del Nilo. El papel de los esclavos
no fue muy relevante en la economa de Egipto, a pesar de lo que la Biblia da a
entender. Es durante el Imperio Antiguo (2635-2154 a.C.) la poca en que se
contribuyeron las pirmides cuando ms clara se presenta esta peculiaridad,
hasta el punto de que el egiptlogo Joseph Padr Parcerisa, afirma rotundamente:
"En esa poca no hubo esclavos". Sin embargo es un fenmeno que difcilmente
puede desligarse se las sociedades de la antigedad.
Pero el mismo Joseph Padr aade inmediatamente: "Ahora bien, el Estado, en
sus campaas de guerra, poda hacer prisioneros de guerra. Considerados como
botn, eran deportados a Egipto y obligados a realizar trabajos forzados en las
propiedades del propia Estado: son los llamados esclavos reales".
Sobre esto existe una poderosa constancia de una expedicin llevada a cabo por
el primer faran de la IV dinasta, Snofru, de la que regres con 7,000 cautivos
que acabaran convertidos en esclavos reales. Pero el faran no era el nico
poseedor de trabajadores forzosos, se tiene una constancia de que en el Bajo
Egipto hubo ese tipo de siervos que eran distribuidos en templos y casas
particulares.
La Biblia con el caso de Jos nos aporta ms datos sobre la esclavitud en Egipto,
como que el comercio de esclavos no era cosa rara, as como que los esclavos
podan hacer carrera, puesto que de un simple esclavo lleg a tener un lugar
preponderante en la casa de Potifar, que incluso lo elev al grado de "mayordomo
de la casa". El caso de Jos quiz sea demasiado aislado como para aventurarse
a hacer conclusiones generales; pero, el texto nos muestra el buen trato que se le
daba a los esclavos. Existan normas jurdicas que protegan al esclavo e incluso
en el "Libro de los muertos", una de sus frmulas dice: "No perjudiqu a un
esclavo ante su amo".
Ahora bien, es tambin en el Libro de los Muertos donde puede leerse una frase
que encierra una inquietante sugerencia: "...mi nombre no lleg a las funciones de
un jefe de esclavos". Ms contundentes an resultan ciertos bajorrelieves en los
que aparecen prisioneros nubios de rodillas, maniatados y sujetos unos a otros en
hilera por el cuello. En otro conocido relieve, la escena representa a un grupo de
esclavos castigados por un guardin que enarbola una vara. Dichas escenas
contrastan con las numerosas pinturas en las que sirvientas (esclavas tal vez)
atienden a sus seoras durante la celebracin de elegantes banquetes.
"Muertos vivos o vivos para matar", es la traduccin literal de la palabra con la que
los antiguos egipcios designaba a sus esclavos. Ciertamente mejor tratados que
en otras civilizaciones, su condicin no era, sin embargo, envidiable, y variaba
mucho unos de otros. Los ms afortunados eran los que estaban adscritos a
servicios domsticos, pero muchos otros acababan en las minas de cobre y oro de
Nubia y el Sina, lugares donde el climas y el trabajo producan gran mortandad.

Un reino gobernado por divinos faraones .

3200 a. C. - 300 d.C.
En el valle del Nilo se edificaron colosales tumbas para los soberanos egipcios que
durante 3.500 aos reinaron como dioses.
Lo ms notable y espectacular legado por pueblo alguno del mundo antiguo fue la obra de
una civilizacin que tuvo sus races en la estrecha y frtil zona del Valle del Nilo y que
floreci durante el asombroso espacio de 3.500 aos. El legado de Egipto comprende las
pirmides de Gizeh, la Gran Esfinge y los fabulosos tesoros del rey nio Tutankhamn.
Sin embargo, las reliquias tal vez ms notables descansan en la sala de un museo de la
moderna ciudad de El Cairo, donde el visitante puede contemplar actualmente los rostros
de algunos de los ms grandes gobernantes de la historia egipcia, reyes que murieron
2.500 aos antes de que Cristbal Coln y sus sucesores llevarn a Amrica la
civilizacin europea.
En el antiguo Egipto, la supervivencia del cuerpo momificado era una garanta de vida
ms all de la muerte. Las profundas creencias religiosas de los egipcios fueron el origen
de su civilizacin. Dichas creencias inspiraron la edificacin de grandes templos a lo largo
del Nilo, templos que todava hoy subsisten, tales como las salas de columna de Karnak y
los grandes monumentos edificados por Ramss II en Abu Simbel.
La religin dict las normas que inspiraron todo el arte Egipcio, y, pese a la creencia
popular, las pirmides no fueron edificadas por sudorosos esclavos extranjeros bajo el
ltigo de brutales capataces, sino por los propios egipcios que probablemente
consideraron su trabajo como un acto de ofrenda religiosa a sus faraones.

Los poderes del faran

Participar en la construccin de las pirmides y de los templos era para los egipcios un
acto de profundo significado. Toda la tierra de Egipto y su pueblo pertenecan a los
dioses, y en particular a Horus, a quien, segn se crea, el faran representaba sobre la
tierra en el transcurso de su vida. Las funciones del faran consistan en mantener el
orden total del universo, establecido en el momento de la creacin, y que abarcaba no
solamente la estructura social y poltica de Egipto, sino tambin las leyes de la naturaleza,
el movimiento de los cuerpos celestes, la sucesin de las estaciones y la inundacin y
estiaje anuales del Nilo. Los miles de campesinos que intervenan en el gran esfuerzo de
construir un templo o una tumba para el faran participaban en un acto que, segn se
estimaba, traera esplndidas consecuencias para la tierra y el pueblo de Egipto.
A todo lo largo de la historia egipcia, el rey dispuso la autoridad absoluta en todas las
esferas de la administracin, aunque sus responsabilidades cotidianas quedaran
necesariamente delegadas en su visir y en un nmero cada vez mayor de funcionarios.
Como solamente el rey poda llegar a los dioses, l era tambin el cause gracias al cual
los hombres tomaban contacto con el mundo espiritual. El rey haba de interceder ante los
dioses en favor del pueblo, cumpliendo los ritos apropiados y haciendo a las ofrendas
requeridas, con el objeto de que los dioses consideraran benvolamente a Egipto. En
teora el rey era, por tanto, el sumo sacerdote de cualquier templo del territorio, y era l
quien designaba a otros sacerdotes para tan alto menester y quien dotaba a los templos
de tierras y rentas.

Privilegios del faran

El faran poda dedicarse a la caza en los desiertos de Egipto, podan cazar toros
salvajes, gacelas, rices, antlopes y leones. El faran Amenhotep III se ufanaba de haber
matado ms de 100 fieros leones en 10 aos; tambin mat 90 toros salvajes en una
cacera. Por lo general, el faran no corra peligro en sus partidas de caza: le acorralaban
los toros en un cercado y all les azuzaban las piezas. Luego, tambin utilizaron carros.
Adems de la caza, el ro estaba rebosante de peces que se podan capturar con
arpones, anzuelos o redes. Los macizos de papiro tambin ofreca gran variedad de aves
y gansos. Para cazarlos la tcnica consista en lanzar un bastn arrojadizo cuando las
aves salan volando del macizo.

La forja de una nacin

Manes y sus sucesores fundieron el norte y el sur. Los egipcios fueron por ello el primer
pueblo de la antigedad que tom carcter de nacionalidad, alcanzada en un mundo
donde los pequeos principados y las ciudades-estado eran el modelo normal de
sociedad. Durante las cuatro centurias del llamado perodo arcaico de Egipto (3.200 a
2.800 a. C.) los ejrcitos egipcios lucharon con los hombres de las tribus de Nubia y con
los beduinos del desierto de la posesin de materias primas tales como las piedra, el
cobre y el oro. Sus barcos navegaron por el norte a lo largo de las costas del
Mediterrneo, llegando hasta el Lbano en busca de los largos troncos de rboles que
faltaban en Egipto.

Soldados

En los primeros tiempos, los soldados desempearon un importante papel en Egipto,
alrededor del ao 3000 a. C. Ms adelante, los faraones emprendieron campaas
militares fuera de sus fronteras, en Palestina, Siria y Nubia. El ejrcito egipcio estaba bien
organizado, posea una jerarqua de mandos desde el propio faran hasta los oficiales
que mandaban a grupos de cincuenta hombres, y los escribas castrenses que escriban
despachos y reseaban las campaas. Haba tropas tanto de infantera como de carros.
Los carros egipcios, tripulados cada uno por dos soldados y tirados por dos caballos, eran
de madera. Y servan de plataformas mviles de ataque, desde las cuales los arqueros
podan asaetar al enemigo.
En tiempo de paz, los soldados participaban en tareas civiles como la excavacin de
canales de riego o el transporte de piedras desde el desierto para las tumbas de los
reyes.

El Valle de los Reyes

Los reyes del Nuevo Reino ya no fueron enterrados en imponentes pirmides a la vista de
todos. Sus tumbas se excavaban ahora profundamente en la roca, ocultas en un lejano
valle solitario llamado el Valle de las Tumbas de los Reyes, donde se esperaba que
estaran protegidas de los saqueadores de sepulturas. Sin embargo, no siempre las
salvara esta precaucin y as, hacia finales del Nuevo Reinado, casi todas las tumbas
haban sido violadas y saqueadas, dispersado su contenido y fundido el oro de los
tesoros. Excepcin notable fue la tumba de Tutankhamn, cuya cmara interior
permaneci intacta.
Aunque, en teora, el rey designaba a los altos funcionarios, en la prctica, un hijo suceda
a su padre en los menesteres reales, pese a que la promocin por mritos no fuera de
ningn modo desconocida. Como fuente de justicia, los edictos del rey eran ley, si bien
parece que en esta poca existi un cuerpo de leyes escritas y la mayora de las querellas
fueron sentenciadas por los magistrados en tribunales locales.
Los rollos de papiro de finales del Nuevo Reino registran el juicio seguido contra un
nmero de conspiradores acusados de alta traicin, y tambin un proceso contra ladrones
de tumbas acusados de despojar los sepulcros reales tebanos. En ambos casos parece
que los jueces condujeron sus actuaciones con exquisita consideracin hacia los
principios de justicia. A los acusados se les permiti asumir su propia defensa, y aunque
los cabecillas fueron condenados a muerte, a los dems se les dej en libertad. Ya mil
aos antes de que la civilizacin griega llagara a su apogeo, los egipcios pudientes
disfrutaban de un grato y complicadsimo estilo de vida.

Una reina que fue rey

Durante el Nuevo Reino, la gran expansin del imperio egipcio fue llevada a cabo por una
nica dinasta de faraones que gobern aproximadamente 250 aos. Solamente en dos
ocasiones, durante la fecunda historia de esta familia tebana, se produjeron tensiones y
crisis. La primera fue producto de la ambicin de una terrible mujer, la reina viuda
Hatshepsut. Despus de la muerte de su esposo en 1504 a. C. aproximadamente,
Hatshepsut se convirti en regente de su joven hijastro y sobrino, Tutmosis III. Una vez
instalada en el trono, Hatshepsut asumi las funciones, los distintivos e incluso las
vestiduras de un faran, y gobern durante casi veinte aos.
Uno de los ms notables acontecimientos del pacfico reinado de Hatshepsut fue una
expedicin naval a tierras somales de la que volvieron con mirra e incienso y tambin con
marfil, bano, pieles de pantera y oro, la extica mercanca del interior de Africa. La
expedicin se conmemor con relieves en el templo funerario de Hatshepsut en Tebas.

Faraones famosos

Akhenatn : En el reinado de Akhenatn, fueron abolidos los dioses tradicionales
egipcios; solo se sigui venerando al dios-sol. Para romper los lazos con los
dems dioses, Akhenatn fund una nueva capital y cerr todos los templos
menos los del dios-sol. La reina Nefertiti ayud a su esposo a establecer el culto al
dios-sol Atn, y probablemente rein conjuntamente con Akhenatn .
Hatshepsut : Hatshepsut fue una resuelta mujer que gobern Egipto durante unos
20 aos. Debera haber sido regente en nombre de su joven hijastro Tutmosis III,
pero empu con firmeza las riendas del poder. Llevaba corona de faran y la
barba de ceremonia.
Ramss II : Reino en Egipto durante 67 aos. Construy ms monumentos y
levant ms estatuas que ningn otro faran. Entre sus edificaciones est el
complejo funerario de la orilla occidental, en Tebas, hoy denominado Ramesseum.
Tutmosis IV : Fue famoso porque mand a liberar a la gran esfinge de Gizeh de
la arena del desierto que se haba acumulado sobre ella.
Tutankhamn : El rey Tutankhamn subi al trono con 9 aos de edad
solamente. Es evidente que le aconsejaron sus altos dignatarios, pero al parecer
decidi restablecer los dioses antiguos abolidos por Akhenatn.

Cultura egipcia

La historia del Egipto Antiguo se divide en 3 imperios con intervalos de dominacin
extranjera y guerras internas. El Imperio Antiguo se caracteriz por el florecimiento
de las artes y la construccin de las pirmides. Durante el Imperio Medio (2050-
1800 a. C), tras una etapa de decadencia, Egipto conoci un perodo de esplendor
en su economa, literatura y artes. En el Imperio Nuevo (1567-1085 a. C.) el pas
alcanz su edad dorada conquistando a los pueblos vecinos y expandiendo su
territorio bajo la direccin de los faraones de la XVIII dinasta.
La decadencia del imperio se dio hacia 1075 a. C., a raz de las diversas
invasiones de otros pueblos, las cuales modificaron la divisin y extensin del
territorio de Egipto.

Costumbres y Vida en el Antiguo Egipto:
La sociedad egipcia poseia una vida muy diversificada, ya que la comunidad de
Egipto era muy compleja. En funcion del gran desarrollo cultural, economico y
social, los egipcios poseian una vida cotidiana marcada por varias actividades.

Alimentacion en el Antiguo Egipto

La Alimentacion egipcia, en cuanto a los ms pobres o clase no privilegiada:
Campesinos, Esclavos) del pueblo egipcio era compuesta basicamente por el
pan y el agua (cerveza). Raramenta comian carne y frutas.

En cuanto a la alimentacion de los
ricos, clase privilegiada de la sociedad egipcia (faraones, sacerdotes, jefes
militares, ricos comerciantes), poseian una alimentacion muy variada. Ademas
del pan, consumian mucha carne animal (carne de res, puerco, pescado), quesos,
frutas y verduras. El men egipcio era compuesto tambien por el vino y la cerveza.

Viviendas en el Antiguo Egipto

Las casa de los egipcios ms pobres eran simples y pequeas.
Generalmente eran hechas de barro y/o piedras, con apenas una habitacion casi
sin muebles. Los campesinos dormian sobre esteras de paja colocadas en el
suelo. Los utensilios domesticos eran pequeas tazas, ollas y vasijas de ceramica.

Las casas de las clases privilegiadas de Egipto
Eran grandes y espaciosas, compuestas por varias habitaciones. Sus casas eran
hechas de ladrillos de barro, poseian en su interior varios utensilios y mobiliarios
(sillas, camas, mesas, bancos). Eran decorados por dentro y recibian pintura
interna y externa. Los faraones habitaban en palacios donde el lujo y comodidad
eran las marcas principales.

Entretenimiento en el Antiguo Egipto

La natacion, lucha libre y juegos de mesa eran las formas ms comunes de ocio
en el Antiguo Egipto. Los ms ricos se divertian en competiciones de
embarcaciones navales en el rio Nilo.

Los nios se divertian jugando con muecos hechas de madera y bolas. Juegos
colectivos, basados en danzas y juegos de equipo tambien eran comunes entre
los pequeos egipcios.
Vestimenta de los egipcios.

Como el clima en antiguo Egipto es caliente y seco, las ropas eran ligeras y
delgadas. Los campesinos, artesanos y esclavos vestian apenas con pedazos de
telas amarrados a la cintura. Las mujeres vestian ropas simples o tunicas.

Los ms ricos, principalmente nobles, usaban ropas con muchos adornos. Las
mujeres se adornaban su cuerpo pomposamente (vestidos con bordados y joyas).
Era comun entre los hombres nobles el uso de una especie de falda con pliegues

Transportes en el Antiguo Egipto

Los egipcios usaban mucho el rio Nilo como via de transporte de mercaderias
pesadas. Con ese fin, embarcaciones de todos los tamaos surcaron los rios para
el comercio. Las embarcaciones grandes eran hechas de madera, encuanto a las
embarcaciones pequeas eran hechas de fibras de papiro. Pero tambien, los
camellos, caballos y bueyes eran usados como medios de transporte importante


Religion Egipcia
La religion del Antiguo Egipto, se refiere a las creencias religiosas propia de la
civilizacion egipcia. A lo largo de sus cuatro mil aos de existencia , desde el V
milenio a.c. hasta los primeros siglos de la actual era, la religion egipcia conoceria
muchos cambios. Las fuentes para el estudio de la antigua religion egipcia son
numerosas, ya que practicamente todo el legado material de la civilizacion del
antiguo Egipto es revelador por sus concepciones religiosas, estas fuentes se
pueden dividir en fuentes literarias y Fuentes artisticas.
Caractersticas de la Religion Egipcia:
La religion de Egipto fue:
A) Politeista y Panteista: Adoraban varios dioses, puesto que la necesidad de
una explicacion ante los misterios de la naturaleza, los llevo a divinizar diversos
fenomenos y elementos como la lluvia, el sol, el rio, animales y plantas.
B) Antropomorfista: Porque representaron a sus dioses con forma ,
generalmente humana.
- Todos los actos de la vida diaria entre gipcios giro en base al sentimiento
religioso, e incluso el gobierno se hacia en nombre de Dios (Gobierno Teocratico).
La filosofia, la moral, el concepto de lo grandioso y eterno que apreciamos en sus
construcciones y representaciones escultoricas, estan impregnadas de una
profunda religiosidad que precisamente a Herodoto a afirmar que los egipcios
fueron:"Los mas religiosos de los Hombres".
Principales Formas de Culto:
A traves de las distintas dinastias, en el Egipto, se dieron hasta cuatro formas de
culto
I. Culto a los Dioses Locales
Que se manifesto en un comienzo, antes de la unificacion del Imperio Egipcio,
cuando cada una de las tribus que poblaban las riberas del rio Nilo, tuvo su
conjunto de divinidades propias. Fueron grandes dioses locales:
- Ptah.- adorado en la ciudad de Menfis, considerado creador de todas las cosas
del mundo y patrono, a su vez, de los artistas.
- Ra.- propio de la ciudad de Helipolis; representa al sol, y su culto se extendio,
luego a todo el Egipto, llegandose a convertir, por ello, en la divinidad mas
poderosa y principal a partir del ao 2750 a.c.
- Osiris.- de la region de Abydos; que en este periodo simboliza al dios de la
vegetacion y la fecundidad. Despues se convirtio en Dios Nacional.
II. Culto a los Dioses Nacionales
Al implantarse la unidad del Imperio egipcio, el culto de muchos dioses locales se
extendio a otros lugares convirtiendose, asi, en culto de caracter nacional. Fueron
grandes Dioses Nacionales:
Osiris.- que ademas de la
fecundidad, represento al sol poniente.
- Isis.- simbolizaba a la Luna, reina de la noche, y, esposa de Osiris.
- Horus.- representa al sol naciente y se le considera hijo de Osiris e Isis. Tenia
cuerpo con cabeza de halcon.
- Ra.- que encarnaba al sol en todo su esplendor. Era el dios principal de todo el
Antiguo Egipto. su culto, unido al de Amon; Dios de la ciudad de Tebas, dio por
resultado a Amon-Ra, dios creador.
- Seth.- Dios de la maldad y de los vicios. Simboliza la noche.
- Anubis.- al que se le representaba con cuerpo humano, con cabeza de perro o
chacal. Jugaba papel preponderante en el juicio de los muertos.
- Thot.- tenia la cabeza de Ibis y se le consideraba protectora de la sabiduria.
Mito de Osiris:
"Osiris, fue un rey bienhechor, que revelo a los egipcios el cultivo del trigo, de la
cebada y de la vid, y los arranco de la antropofagia, dandoles como alimento el
pan, y como bebida el vino y la cerveza. Mas tarde recorrio la tierra para civilizarla.
A su retorno cayo en una celada que le tendio el malefico Seth quien, con
engaos, logro que Osiris se metiera en un ataud que fue cerrado y arrojado al
Nilo cuyas aguas lo llevaron hasta el mar. Alli lo fue a buscar su esposa Isis y
trado al Egipto el ataud fue descubierto por Seth, quien despedazo el cuerpo de
Osiris. Mientras tanto, Horus, hijo postumo de Osiris, fue criado secretamente en
los pantanos de Khemis, para vengar a su padre. Horus, tras duros combates,
logro arrancar de manos de Seth la herencia de su padre y Osiris revivio
triunfantemente en su hijo. Al mismo tiempo, Isis, con ayuda de Anubis,
reconstituyo a su esposo en un cuerpo eterno, inmortal reanimado para siempre
por el poder de su magia"
III. Culto a los Animales Sagrados
Entre los que se encontraban: El Buey Apis, toro negro con una mancha blanca en
forma de mariposa en el lomo; el Ibis, ave misteriosa que vivia a orillas del Nilo.
IV. Culto a los Muertos

.Como creyeron en la inmortalidad del alma, los egipcios consideraron que al
producirse la muerte, el espiritu continuaba existiendo, siempre y cuando el cuerpo
estuviese bien conservado; por tal motivo, procedieron al embalsamiento de sus
difuntos a cuyo lado colocaban alimentos y todo lo que, en vida, habia utlizado. La
momia, asi confeccionada, despues de un ao era colocada en una barca a surcar
las aguas del Nilo viajaba, segun se creia, a la eternidad.
Juicio de los Muertes.
Los egipcios establecieron que la felicidad eterna solo era posible para aquellos
cuya vida habia sido digna y pura. Determinaron que el alma, luego de abandonar
el cuerpo, comparecia ante el Tribunal Divino integrado por 42 dioses, presididos
por Osiris. El Dios Thoh, en la balanza de la justicia, pesaba la culpabilidad del
acusado, de tal modo que si se inclinaba al platillo de los pecados, el alma o Ka,
era condenada a ser destrozada por Anubis, de lo contrario podia vivir en
compaia de los dioses en entera felicidad.
La momificacin - Costumbres sepulcrales:
Este mtodo consista en preservar artificialmente los cuerpos de las personas y/o
animales (el examen de las momias regias puede establecer la edad a la que
muri la persona o descubrir las relaciones familiares)
La momificacin empez como resultado de la interaccin del hombre con su
entorno natural. Era una tentativa por conservar un elemento del mismo con
medios artificiales Adems as lo estipulaba el "Libro de los muertos": "tenan que
conservar el cuerpo corrupto"
Desarrollo:
Durante la casi totalidad del periodo predinstico los enterramientos fueron muy
sencillos. Los cuerpos eran colocados en tumbas someras, excavadas al borde del
desierto, cubrindolas con arena. En esa atmsfera seca el contacto con la arena
caliente produca una deshidratacin (o desecacin) muy rpida, a menudo antes
de que los tejidos se descompusieran, de modo que los cuerpos a veces se
conservaban por medios naturales. A veces de manera ocasional se descubran
las momias y se desarrollo la creencia de que la preservacin del cuerpo era
esencial para la existencia continua del hombre despus de la muerte. Ese fue el
comienzo de la momificacin como costumbre funeraria. Una lucha permanente
entre 2 formas de abordar el problema. La 1 persegua una genuina preservacin
del cuerpo, mientras que la 2, ms formalista, se concentraba en el envoltorio y
empaquetamiento de la momia.
El cenit del arte de momificar se alcanz a fines del Imperio Nuevo y en la poca
que sigui inmediatamente despus.
Procedimiento:
Los mtodos variaron segn la poca y de acuerdo con las riquezas de la Familia
del difunto.
El mtodo se emplea a fines del Imperio y durante el lll periodo intermedio;
requera unos 70 das y su parte ms importante era la deshidratacin del cuerpo,
un agente deshidratante que consista en una mezcla de carbono, bicarbonato,
cloruro y sulfato de sodio:
Extraccin del cerebro.
Retirada de las vsceras a travs de una incisin que se practicaba en el flanco
izquierdo.
Esterilizacin de las cavidades del cuerpo y de las vsceras.
Tratamiento de las vsceras con la retirada de residuos, la deshidratacin de con
natrn unos40 das
Embalaje natural del cuerpo con natrn y resinas olorosas.
Inmersin del cuerpo con natrn unos 40 das.
Remocin de los materiales del embalaje temporal.
Embalaje subcutneo de los miembros con arena, arcilla, etc.
Uncin del cuerpo con ungentos.
Tratamiento de las superficies del cuerpo con resina fundida.
Vendaje e inclusin de amuletos, joyas, etc.
Vasos canopes:Son vasos que se hacan normalmente de calcina (alabastro)
tambin de piedra caliza, barro o cermica, y contenan. Contenan las vsceras
retiradas del cuerpo durante la momificacin
Animales:
Cuando mora un gato era embalsamado, colocado en un atad especial, en forma
de gato, antes de ser enterrado en cementerio para gatos.
Momificar a un gato era igual que embalsamar a una persona. Para que la momia
quedara compacta, los embalsamadores colocaban la patas delanteras del gato a
los costados y las traseras las situaban pegadas al vientre. A continuacin
enrollaban la cola del animal entre las patas.
Atades y sarcfagos:
Cada uno esta formado por la tapa y la parte inferior (caja) A menudo los atades
se colocaban dentro de un sarcfago.
Encima de una de la momia solo se colocaba una tapa de momia (atad o
sarcfago, y que se haca mediante la aplicacin sucesiva de lino, goma y yeso
alrededor de una "momia modelo", pintndola despus con acuarelas brillantes.
Los atades y sarcfagos presentaban 2 formas bsicas: una rectangular y otra
antropoide; pero slo la segunda es conocida en cartonaje. Los atades
antropoides o en forma humana aparecieron en el Imperio Medio como una
ampliacin natural de las primitivas mscaras-momias que cubran la parte
superior del difunto.
La decoracin vara segn las pocas. El atad rectangular estaba a menudo
cubierto de inscripciones con los textos de sarcfagos y con representaciones de
varios artculos del equipamiento funerario y una lista de ofrendas. Los atades
antropoides son caractersticos de la xvlll dinasta, mientras que los atades
blancos con bandas que sugieren los vendajes de las momias fueron comunes en
la xvlll dinasta. La madera era ideal para fabricar atades, pero en Egipto hay
pocos rboles as que las mejores piezas eran importadas. Una excelente
alternativa era el cartn que era barato, ligero y fcil de adaptar y pintar (lo mismo
se hacia con las mascaras como ya se haba dicho) Para el resto del Imperio
Nuevo, la decoracin aadi pequeas escenas con varios dioses y textos. Los
sarcfagos se construyeron en una piedra resistente y oscura, generalmente
basalto, aunque no faltaron las imitaciones en madera. La decoracin y las
inscripciones de los atades y sarcfagos, se inspiraron en los textos religiosos y
sus vietas incluan el "Libro de los muertos", los textos de las pirmides y otros
libros funerarios. La parte exterior de la tapa presentaba a menudo el capitulo 72
del "Libro de los muertos", la formula para salir al da y volver a abrir la tumba.
Estatuillas funerarias:
El parecido del cuerpo momificado del difunto con aperos agrarios y de otros tipos
era el reflejo de 2 ideas principales relacionadas con esos objetos: un cuerpo
sustitutivo y un trabajador que actuase como delegado del difunto cuando l fuera
llamado a realizar distintas prestaciones personales en el mundo del ms all.
Durante el periodo ramsida puede advertirse un aumento de las estatuillas
funerarias: hechas en piedra resistente y oscura (xxv dinasta) las hechas en
maderas (xxvl dinasta ) y otras muy toscas (de finales de la xvll y principios de la
xvlll; las cestas colgadas por delante (xvlll dinasta), decoracin policromada: azul /
verde, rojo, amarillo, negro sobre fondo blanco (de fines de la xvlll dinasta)
espalda plana y cabeza rellena (lll periodo intermedio) y pequeo pedestal y
columna trasera, ( mediados de la xxvl dinasta y posteriores)
Mascarillas de momias:
Una mascarilla no solo servia para proteger el rostro de la momia, sino que se
hacia de cabeza de repuesto si la verdadera cabeza de la momia se perda o
resultaba daada. Cuando el alma de la persona muerta regresaba a la tumba,
poda reconocer a la momia por su mascarilla. Una de las obras de arte ms
famosas del mundo es la asombrosa mascarilla de oro que llevaba la momia de
Tutankhamn. El empleo del oro estaba relacionado con la creencia de que el dios
sol, con quien la momia esperaba reunirse, tenia carne de oro puro. Las momias
menos importantes llevaban mascarillas de cartn, preparadas a la manera del
papel mach con tela o desechos de papiro impregnadas de yeso o resina. El
cartn humedecido se moldeaba para ajustarlo a la momia. Una vez endurecido,
poda dorarse o pintarse con hermosos colores.
Una vez terminados los prolijos procesos de embalsamiento y envoltura, se
colocaba finalmente la cabeza de la momia y se sujetaba bien con ms tiras de
tela, tambin un pectoral decorado y un envoltorio para los pies.
Las momias griegas llevaban mascarillas ms personales, con rasgos realistas y
detalles ingeniosamente pintados.
Amuletos y dijes mgicos:
Los antiguos egipcios llevaban amuletos despus de su muerte, de la misma firma
que los llevaban en vida. Crean que estos dijes tenan propiedades mgicas que
protegan el cuerpo del mal y que les traa buena suerte. Entre las envolturas de la
momia se colocaban muchas clases diferentes de amuletos que representaban
frecuentemente plantas, animales o partes del cuerpo. Se crea que la piedra o el
material con que estaba confeccionado el amuleto le comunicaban un mayor
poder. Los sacerdotes solan recitar invocaciones y oraciones mientras se
colocaban los sagrados amuletos en la momia.

Arquitectura

Las construcciones religiosas constituyen la casi totalidad de las obras
arquitectnicas, todas ellas renen los valores simblicos con los estrictamente
funcionales. El cosmos presentaba unas caractersticas ideales, purificado y
separado del mundo cotidiano, siendo sus relaciones con el mundo terrenal de
mera analoga, no de una representacin directa.
Se dice que las pirmides estn construidas en la misma forma en que ellos
observaron el espacio.

Pirmides

Las pirmides son los monumentos egipcios por excelencia. Entre el ao 2630 y el
1640 a. C. Los faraones egipcios se construyeron tumbas en forma de pirmides.
Motivos religiosos y algunas consideraciones arquitectnicas desempearon un
papel fundamental en el desarrollo de las pirmides; aunque todas tenan un
mismo propsito, estas varan en cuanto a forma, dimensiones, diseo interior y
otros detalles. Existen 2 tipos de pirmides: la escalonada y la pirmide
propiamente dicha. Su construccin indica el conocimiento que tuvieron en la
geometra y la mecnica. De las primitivas pirmides escalonadas, que derivaban
de la mastaba o tumba, pasaron a erigir las grandes pirmides. La ms importante
de estas es la de Keops, la cual, segn Heredoto, trabajaron 100000 hombres
durante 100 aos.
Los pasillos son muy estrechos y empinados, adems, se entrar por el mismo
pasillo por el que se sale. Adems de lo anterior, el aire en las cmaras se
renueva poco o nada.

La Pirmide de Keops

Es la ms grande y la pirmide ms antigua entre la de Kefrn y la de Miserino.
Levantada por el faran Keops hace casi 5.000 aos, es una imponente
construccin cuyas dimensiones originales eran 146 metros de altura y 230 metros
de lado, si bien, debido a la erosin y al desmantelamiento de su recubrimiento, en
la actualidad mide 137 metros de altura y 230 metros de lado. Se ha calculado que
en su construccin se emplearon ms de dos millones y medio de bloques de
piedra. La pirmide contiene una serie de pasadizos y cmaras, entre las cuales
est la que alberg la momia del faran.
En la actualidad no ha quedado rastro de la momia ni de los tesoros que pudo
contener la pirmide; se supone que la pirmide, como casi todas las tumbas de
faraones, fue profanada y vaciada de todo su contenido. De hecho, la nica
representacin que se ha conservado del faran Keops es una estatuilla de
apenas cinco centmetros de altura, la cual contrasta con la gigantesca
construccin que Keops leg a la humanidad.
Durante el presente milenio, el revestimiento exterior fue poco a poco extrado
para construir con l otras edificaciones; casi el diez por ciento de los bloques de
piedra originales de la pirmide.

La Pirmide de Kefrn

Esta muy cerca de la pirmide de Kefrn, la cual parece mayor que la anterior por
encontrarse sobre una elevacin del terreno. Fue levantada por el faran Kefrn,
hijo de Keops, en una meseta cercana a la pirmide de Keops. Se cree que Kefrn
no quiso superar la altura de la pirmide de su padre por respeto a ste, si bien, al
haberla construido en un terreno elevado, el efecto visual es que la pirmide de
Kefrn es mayor que la de Keops. La pirmide que muestra la imagen mide 136
metros de altura y 210 metros de lado. Se puede distinguir con facilidad de la de
Keops porque conserva en la parte ms alta parte del recubrimiento calizo que
tena originalmente.

Las Pirmides de Miserino.

Es la ms pequea de las tres, con 66 metros de altura y 108 metros de lado. De
nuevo, Micerinos, hijo de Kefrn, levant una pirmide de menor tamao que la de
su progenitor, supuestamente por respeto hacia l. La pirmide est recubierta de
granito rosado en la parte inferior, mientras que el resto del recubrimiento es
piedra caliza. Junto a la pirmide se encuentran otras tres ms pequeas, las
cuales posiblemente albergaban las momias de esposas o altos dignatarios.

La Esfinge

La Esfinge tiene cuerpo de len y cabeza humana. Se cree que el rostro es el del
faran Kefrn, que la hizo construir para que vigilase su tumba. A lo largo de la
historia, la Esfinge ha sido sepultada parcialmente y desenterrada en varias
ocasiones. En la actualidad, el cuerpo est muy deteriorado (hace unos aos se
derrumb uno de los hombros) El rostro se conserva bastante bien, a excepcin
de la nariz, que ha desaparecido completamente. Las causas de la destruccin de
la nariz no estn muy claras, as, se sostiene que pudo deberse a las prcticas de
tiro de los mamelucos, a disparos de los caones de Napolen, a la erosin, a la
destruccin premeditada por no permitir el Islam las representaciones de hombre y
animal en una misma figura.
A partir de la xlx dinasta, el arte egipcio perdi su originalidad y
su fuerza creadora.

Literatura

Evolucin de la escritura

La escritura progres desde los cortos perodos de signos pictricos hasta el
desarrollo de una caligrafa que dispona de un amplio nmero de signos. Los
egipcios descubrieron una superficie para escribir muy superior a las tabletas de
arcilla de Mesopotamia: el papiro. La mdula de la planta del papiro fue cortada en
tiras de la misma longitud, colocndolas, una vez planas, unas junto a otras hasta
conseguir unas tersas lminas en las que los escribas escriban con tinta. Papiro
es el inicio de la palabra inglesa " paper ".
La escritura jeroglfica.
Los egipcios tuvieron una religin politesta y naturalista que desempeo un papel
muy importante en la escritura, la vida poltica, social, econmica y artstica del
pueblo. En el perodo predinstico, los egipcios crearon una escritura simblica en
la que utilizaban figuras convencionales llamadas signos pictogrficos, de los que
servan para representar ideas o palabras. Estas escritura se desarroll a 600
a.C., y recibi el nombre de escritura jeroglfica ("tallada sagrada"), ya que
fundamentalmente se empleaba en los textos sagrados.
La forma inicial de esta escritura se modific para facilitar su utilizacin en escritos
de carcter administrativo y comercial, dando con ello lugar a otros 2 tipos de
escritura ms simplificada: la hiertica, que al no ser sino una reduccin de la
jeroglfica resultaba an demasiado complicada para ser utilizada por la gente
comn; y la demtica, que sustituy a la anterior a partir del siglo XVII a.C., y fue
la que utilizaron los escribas para realizar ms rpida su tarea de registrar las
mltiples actividades del imperio.
Al iniciarse el Imperio Antiguo fue ideado un sistema que contaba solamente con
24 signos silbicos. Esto represent un adelanto sorprendente, cuyo siguiente
paso la separacin total de los caracteres silbicos en signos voclicos y
consonnticos independientes estara reservado a la inventiva fenicia, 1500
aos ms tarde.
Durante siglos la escritura jeroglfica permaneci sin descifrar. El egiptlogo
francs Jean Francois Champollion (1790-1832) estudi pacientemente una
inscripcin fragmentaria grabada en basalto: la piedra Rosetta. La inscripcin
inclua la versin en lengua griega de las escrituras hiertica y demtica. Tras un
minucioso estudio comparativo, Champollion hall la clave que le permiti
descifrar los jeroglficos egipcios.

El "libro de los muertos"

Ttulo dado, en los primeros decenios del siglo pasado a la serie de captulos, o
mejor dicho, de poemas, frmulas mgicas, conjuros e himnos a divinidades que
se leen en el rollo de papiro que se encuentra ene el interior de las tumbas o en el
sarcfago, junto al difunto.
El uso de acompaar a los muertos con textos religiosos funerarios es antiqusimo.
En el reino medio. frmulas y poemas mgicos aparecen trazados sobre las
paredes de sarcfagos de madera y constituyen el conjunto llamado textos de los
sarcfagos. Al aumentar el nmero de textos a principios del imperio nuevo, fue
necesario valerse de una mayor superficie, de donde surgi la costumbre de
transcribirlos en telas o lienzos de lino o en rollos de papiros. Finas decoraciones y
vietas policromadas acompaan y embellecen a menudo estas copias. No todo
los ejemplares contienen igual nmero de captulos o poemas; ni stos se
suceden siempre en el mismo orden, ni constituyen un conjunto ordenado de
partes, ni estn ligados segn una disposicin orgnica o lgica. El principio y el
final, en su estricto significado, faltan siempre. Slo en la Baja poca empiezan a
dibujarse un principio de agrupacin coordina de los captulos. El "libro de los
muertos" se escribi primero en caracteres jeroglficos; despus en caracteres
hierticos, y mas tarde en demtico, el vulgar de los bajos tiempos. Se crea que el
difunto poda resucitar luego de ciertas ceremonias mgicas practicadas sobre su
cuerpo y que vivan en la tumba como en su casa, pudiendo incluso salir de ella a
su antojo.
Sobre un ejemplar del libro de los muertos de la XXVI dinasta, conservado en el
museo de Turn, se bas el alemn Lepsius para hacer una clasificacin del
heterogneo contenido, que ha llegado a ser tradicional.. Lepsius catalog al
rededor de ciento sesenta y cinco captulos, aunque sus sucesores han llegado a
ciento ochenta y seis. La subdivisin que hizo, aunque discutible, sirve para poner
un poco de orden en el conglomerado de frmulas rituales, sortilegios, himnos y
mitos que codifican creencias y usos anteriores, a menudo contradictorios, mal
agrupados por un sincretismo tan piadoso como confuso.

Textos de los sarcfagos.

Con est denominacin, adoptada por el uso, se conoce la serie de poemas y
frmulas de contenido mgico-religioso, cuya primera edicin es debida a P.
Lacau, y la mas reciente y ampliada, a De Buck. Se encuentran escritos en
jeroglficos cursivos en las paredes de los sarcfagos egipcios del reino medio
(siglo XXXVII a. C.), en nmero variable, a menudo en fragmentos, segn la
superficie del sarcfago destinada a dicho fin, la clase social del difunto, las
diversas tendencias del templo, la popularidad de los textos o, incluso, el capricho
del recopilador, sin que se observe ninguna norma fija. Las frmulas y los poemas
constituyen la literatura funeraria de transicin entre los textos de las pirmides y
el "libro de los muertos". Incompletos y fragmentarios, son interesantes por que
transmiten noticias preciosas sobre divinidades, la ultratumba y la vida que llevan
all los difuntos, y sobre concepciones completamente nueva respecto a los textos
de las pirmides, considerados mas antiguos.
La divinidad mxima de la poca es Re, el dios Sol, rey del cielo, a cuya corte
entra el difunto como dependiente o como seguidor. Son frecuentes las menciones
de Osiris, de su mito y de las divinidades relacionadas con l. El mismo difunto
puede ser comparado a Osiris y puede personificar las vicisitudes de su pasin y
resurreccin. A principios del imperio nuevo(siglo XVII a. C.), resultando
insuficiente la superficie del sarcfago para las frmulas y poemas, y
paulatinamente modificados y aumentados en nmeros y longitud se extendi la
costumbre de copiarlos, preferentemente, en papiro, que se colocaba en el
sarcfago, junto al difunto; est es la redaccin de textos mgicos-religiosos,
conocida bajo la denominacin corriente aunque impropia del "Libro de los
Muertos".

Textos de las Pirmides

Los orgenes de la literatura egipcia se pierden en la oscuridad de la prehistoria.
Los textos de la pirmides eran antiqusimos y sagrados cuando fueron grabados.
En tumbas anteriores al ao 300 a C. se han encontrado inscripciones sin valor
literario; que indican los nombres de los muertos o indicadores del contenido de
los recipientes
En la actualidad se designan comnmente como textos de las pirmides las largas
inscripciones jeroglficas en las paredes de las salas y los corredores de las cinco
pirmides de Sakkarah. La primera de ellas construidas por Una ltimo rey de las
V dinasta; las otras cuatro. por Tepi, Pepi I, Meren-Ra y Pepi II de la sexta
dinasta. Entre los reyes de las dinastas precedentes sobresalen Menes, fundador
de la primera dinasta; Udimu primer "Nesutbit" o sea "aquel que pertenece al
junco", smbolo del sur y "a la abeja", smbolo del delta y por lo tanto "seor de los
dos pases"; Zozer, quien ordeno edificar como tumba la pirmide escalonada. La
IV dinasta comenz con Snefru, quin fue el primero en agotar el blasn oval
derivacin del sello de los ttulos reales.
Snefru tuvo por hijo y sucesor a Kops, que en el lugar que ocupa la actual Gizeh
construy la gran pirmide, denominada por l "La Gloriosa". Dichos textos
constituyen un manantial de noticias acerca de las creencias de los primitivos
egipcios y tambin dan a conocer algn particular hecho histrico. Plegarias,
himnos, encantamientos no tenan otro objeto que obtener la gloriosa resurreccin
del rey destinado a convertirse en dios y asegurarle, en el otro mundo, poder real,
todo gnero de ventura y vida duradera. Con el transcurso de los siglos, la fe en la
eficacia de las frmulas mgicas disminuy y aument la creencia, ms espiritual,
en el poder de las plegarias de los vivos; sin duda contribuy poderosamente a tal
evolucin el influjo de la religin de Osiris, que antes del fin de la VI dinasta, se
haba extendido por todo Egipto. En efecto est religin prometa a todos sus
fieles, sin distincin de clases sociales, an vida ultraterrena y consecutiva a una
resurreccin de Osiris, encarnacin del gran dios, primordial creador del cielo y de
la tierra.
Entre lo ritos fnebres explicados por los textos de las pirmides. sobresale el de
la simblica "abertura de la boca" al rey muerto, que tena por objeto restituirle
toda capacidad vital durante todo el perodo de las primeras dinastas. La
ceremonia se realizaba sobre una estatua del rey; en la fase siguiente, en la de la
resurreccin, el rey estaba representado por un sacerdote que, yacente en un
pequeo lecho, se finga muerto, para sentarse despus, como si renaciera, tan
pronto como se pronunciaba determinada frmula. La liturgia de las ofrendas
consista en la presentacin de ciento cincuenta de ella, entre comestibles,
bebidas y diversos ungentos, cada uno acompaado de una frmula que se crea
transformaba el alimento en una sustancia incorprea adecuada para nutrir la
materia del rey.
Naturalmente, los himnos y las plegarias contienen mayor poesa. Es probable que
los versculos tambin tuviesen metro, pues la forma es muy refinada, rica en
adornos, y presenta asimismo la antiqusima frmula del parallelismus
membrorum.
En los textos de las pirmides reconocemos el ms importante "corpus" de
frmulas y poemas funerarios, religiosos y mgicos del Egipto ms antiguo.
Aunque su redaccin es fcil de datar, por ser contempornea a la construccin de
las pirmides, su composicin se remonta a una edad imposible de precisar, pues
a travs de millares de lneas jeroglficas se advierten concepciones religiosas y
mitolgicas diversas y discordantes, noticias y ecos de acontecimientos polticos e
histricos, que pertenecen a un perodo bastante anterior a la V dinasta. Una
parte importante de los textos se refiere a las ceremonias y frmulas mgicas para
la resurreccin del difunto y su sucesiva ascensin a la ultratumba, colocada en el
cielo. Una parte no menos amplia e importante es la que nos da noticia de las
diversas concepciones del cielo, con detalles descriptivos sobre las localidades
celestes, divididas en orientales, meridionales, occidentales y septentrionales.
El mundo de ultratumba era imaginado como reproduccin del pas egipcio, con
sus campos, pastos, canales y lagos recorridos por las barcas maniobradas por
barqueros, y castillos de los dioses. A las citadas localidades eran contrapuestas
otras, subterrneas, en el "cielo de la noche", tambin pobladas de seres divinos.
Los datos que los textos ofrecen para la reconstruccin de este "cielo inferior"
sepultan algo imprecisos y vagos, en comparacin con la abundancia de datos
referentes al "cielo superior" y con lo que podemos leer en el "Libro de lo que
existe en el Tee" as como en el "Libro de las puertas", etc.
El difunto en la ultratumba segn una concepcin, efecta sus abluciones por la
maana en los numerosos lagos situados en la regin oriental del cielo; encuentra
su alimento, en abundancia, en el Campo de la Nutricin, que hay que buscar en
la regin septentrional; desempea varios cargos: es estribano y banquero del
dios Re, despensero de los dioses, etc.; posee, igualmente, casas, sillas, criados.
En cambio, segn otra concepcin, es un ser astral, que forma parte del squito
del dios Ray, como el dios, sale y se pone. La lectura seguida de los textos de las
pirmides puede resultar pesada y montona por el desorden conque, a menudo,
se suceden los poemas y por las frecuentes repeticiones de imgenes y
conceptos; pero hay que reconocer la lozana y vigor de la expresin, la
originalidad de muchos conceptos que en los textos captamos en su expresin
antigua. Los verbos y vocablos se corresponden armoniosamente en la
disposicin sintctica dela frase para la perfecta creacin de la imagen, y para
comunicarla ntida, sin halagos ni elegancias convencionales. El conocimiento de
los textos de las pirmides, es importante para todo el que desea estudiar la
religin y la civilizacin egipcia.

La msica
Utilizaban la escala de siete sonidos y que normalmente los msicos eran los
sacerdotes, puesto que eran los que posean los conocimientos. Adems, se
consideraba que la msica tena origen divino y tanto la gente noble como los
humildes participaban en los actos religiosos con danzas y movimientos. No queda
ninguna msica escrita, puesto que se trasmita oralmente, aunque s se
conservan textos de plegarias a Isis y a Neftis, combinadas, que permiten pensar
que los sacerdotes entonaban cantos mientras las sacerdotisas de Isis cantaban
los solos


Tocaban el arpa , el arpa de caja baja, flautas y chirimas dobles, que son dos
tubos paralelos de caa que sonaban al unsono, adems de instrumentos
depercusin, de los que nos han quedado representaciones en los bajorrelieves y
pinturas de las tumbas de los faraones. Empleaban la quironona o movimientos
de la mano para indicar la ondulacin meldica, usabancrtalos, carracas,
sistros, que son instrumentos de percusin con un mango de madera, platillos y
tambores.

Ciencias

Los egipcios se destacaron en el campo de diversas ciencias: una de ellas fue la
astronoma, que les permiti establecer un calendario de 365 das, repartidos en
12 meses de 30 das cada uno, adems de 5 adicionales. El conocimiento
matemtico se refleja en sus obras hidrulicas y arquitectnicas, en el desarrollo
de la trigonometra y la agrimensura, en la determinacin del valor de pi y la
creacin de una ingeniosa tabla de multiplicar. Por otra parte la prctica de
ensalzamiento gener conocimientos en qumica, anatoma, y medicina.

Conocimientos astronmicos:

El Calendario oficial egipcio:
Es el primer calendario solar del que se tiene noticia. Los pueblos de la antigedad
medan los aos mediante calendarios lunares. Los babilonios, altamente
preocupados por la Astronoma y las matemticas tenan un calendario basado en.
las fases lunares. Est comprendida entre 29 das 6 horas y 29 das 20 horas,
siendo el mes lunar medio de 29 das 20 horas 44 minutos 2 segundos. Un
calendario con meses de 29 y 30 das se ajusta bastante bien a los ciclos de la
Luna. Habra que aadir 1 da a 1 mes de 29 das cada 30 meses.
El pueblo egipcio era un pueblo esencialmente agrcola, muy pendiente de la
inundacin del Nilo, pero como veremos el calendario oficial no es apto para
propsitos agrcolas.
El calendario oficial constaba de 365 das divididos en 12 meses de 30 das cada
uno, a los que aadan 5 ms, conocidos como epagmenos. Estos 5 das, en
egipcio "heriu repenet" eran los dedicados a los nacimientos de Osiris, Horus,
Seth, Isis, Neftys, por ser los das en los que la diosa Nut pudo dar a luz a sus
hijos, despus de la maldicin de RA Los meses se agrupaban en estaciones,
cada una de las cuales constaba de 4 meses. Estas eran: la estacin de la
inundacin (Achet), el invierno o germinacin (Peret) y el verano o calor (Shemu),
tambin conocida como estacin de la deficiencia por la falta de agua en el Nilo.
Los 4 meses de cada una de las estaciones, en su versin griega eran:
Shemu o cosecha (verano): Meses: Pajon, Paini, Epifi, Mesore
A estos meses se les aadan, tras el ltimo da de Mesore, los 5 das
epagmenos. Este era el calendario impreciso. Comenzaba con el amanecer
helaco de Sotis. Sotis fue el nombre dado a la estrella Sirio. As el ao empezaba
cuando Sirio apareca por el horizonte en el momento de la salida del sol. Este
fenomeno, conocido como salida helaca de Sotis, se produca en torno al inicio
de la inundacin anual, y equivale aproximadamente al 19 de Julio del ao juliano
o al 15 de junio de nuestro calendario en la latitud de Menfis. Ahora bien si
tenemos en cuenta el ao egipcio de 365 das frente al juliano de 365.25 das se
produce un error de 1 da cada 4 aos, es decir el principio del ao oficial se
retrasaba un dia cada 4 aos. El ao stico, o ao alejandrino, no coincide con el
solar exactamente, sino que es algunos minutos mayor, por lo que un periodo
stico tena 1460 aos sticos y 1461 imprecisos Este es un error importante, al
cabo de 400 aos el inicio oficial y el solar estaran desviados 100 das y slo cada
1461 aos coincidiran ambos principios de ao. Lgicamente los egipcios
observaron este desplazamiento que provocara que el verano comenzase a mitad
de la estacin Peret (invierno). Y aqu es donde surga el problema agrcola. Los
egipcios, o al menos los sacerdotes, conocan esta desviacin perfectamente, ya
que no es difcil observarla.. Pero el calendario oficial no se correga, sino que se
acumulaba el error.
Eran ellos quienes calculaban, a travs de un calendario religioso, basado en
observaciones astronmicas, las fechas religiosas y de la inundacin. Por que
entonces no cambiaron el calendario civil, ajustndolo a 365.25?. La respuesta se
encuentre quiz en el poder que les otorgaba la necesidad de calcular ausencia de
solo la fecha de la inundacin sino tambin ciertas festividades religiosas, y una
modificacin al calendario civil les supondra esa perdida de "poder". Era un
secreto que el pueblo no deba conocer.
6. Inicio del calendario
El astrnomo Theon de Alejandra, partiendo de amanecer helaco de Sotis del
ao 139 juliano, que se produjo el da 1 del mes de Thot dedujo que el da 1 del
mes de Thot de los aos 1321, 2781 y 4241 a.C. tambin se produjo el fenmeno.
Este clculo es el que se ha empleado para intentar determinar el inicio del
calendario. El ao 1322 es demasiado cercano; en el 2781 ya exista el calendario
segn reflejan los textos de las pirmides
Sabemos que en el ao 7 del reinado de Sesostris III (XII dinasta), la salida
helaca de Sotis se produjo el da 16 del mes 8 , lo cual supone un retraso de 225
das respecto al calendario astronmico. Esto nos permite deducir que al menos
durante 900 aos (225 de retraso por 4) se haba empleado el calendario oficial.
Se podra decir que el calendario oficial se empleo al menos durante 1232 aos
atrs. Segn estos datos obtenemos unas fechas de inicio de reinado en el ao
1888 a.C.
Representacin de fechas:
El ao estaba dividido en 3 estaciones, cada una de las cuales constaba de 4
meses. Estas eran: la estacin de la inundacin (Achet), el invierno (Peret) y el
verano (Sjemoe) Cada mes constaba de 30 das, y a los 12 meses se le aadan 5
das extras, los conocidos como epagmenos. El ao se contaba desde la llegada
al trono del ltimo faran. En fechas no se emplea el jeroglfico.

Conocimiento matemtico:

Nmeros Cardinales

Representacin de nmeros cardinales
Los egipcios utilizaban para sus clculos el sistema decimal. Tenan 7 smbolos
bsicos que representaban las unidades, decenas, centenas, etc. Los smbolos
empleados para la numeracin fueron los siguientes:
Otro mtodo, consistente en representar el nmero como una serie de
operaciones aritmticas (sumas y multiplicaciones) de valores inferiores.
Cuando el nmero a representar va seguido de un sustantivo se escriba primero
el smbolo correspondiente al nombre y luego el nmero ( en transcripciones se
escriben los nmeros 1 y 2 detrs del nombre y el resto antes que este) As para
representar 2 jarras emplearamos:

La Geometra:

No se descubrieron aspectos especiales en la geometra y lo nico que nos
aportan son algunos datos para el clculo de reas y volmenes de figuras
geomtricas muy bsicas. Los clculos, aunque no correctos, si son lo
suficientemente aproximados para cubrir las necesidades de la vida cotidiana.
Adems no existe distincin entre los clculos exactos y los aproximados. El valor
para es de 3.1605 ( 4(8/9)**2) Esta es una muy buena aproximacin del valor real
de 3.1415926..., Se ha dicho que los egipcios conocan el valor de , pero lo cierto
es que aunque la aproximacin no es mala, es un valor calculado en base a una
geometra muy bsica. Adems hay que tener en cuenta que los egipcios no
empleaban pi como una constante. No sabemos cmo se lleg a esta
aproximacin.
Clculo de volmenes: V = h/12 [ 3/2 (D+d)] ** 2
Lgicamente no existe en los papiros una formulacin as, sino que se explica con
un ejemplo en el que se dice "Divide 18 entre 12, suma 7 y 4 Lo que si podemos
afirmar es que no se empleaba pi como constante, por lo que hemos de deducir
que tampoco se conoca su relacin con el permetro o el rea del crculo.

Agricultura y comercio:

El sistema econmico egipcio, se bas en la agricultura, para lo cual fue necesario
conocer y controlar las crecidas del Nilo a travs de un complejo sistema de
canales, diques y esclusas. Cultivaban trigo, algodn, lino, olivos y vid.
Completaban sus actividades econmicas con la ganadera, la minera de metales
preciosos, la artesana y la elaboracin de papiro.

El sistema econmico se caracterizaba por la redistribucin de los excedentes de
la produccin agrcola, que el Estado recaudaba a travs de impuestos, cobrados
en especies y que se almacenaban en los graneros estatales.

Los contactos que haban establecido con los pueblos del mediterrneo,
especialmente con los fenicios, les permitieron mejorar sus medios de navegacin,
haciendo posible la ampliacin de las rutas de comercio que antes se realizaban
por medio de caravanas. De esta manera pudieron mantener un comercio
permanente con Fenicia, Siria y Creta, adems de las regiones del sur, obtenido
por el trueque, productos como madera, pieles, incienso, oro, marfil, esclavos,
caballos y carros de combate.

El sistema comercial egipcio de carcter monoplico, estaba controlado
nicamente por el Estado, quien adems se encargaba de otorgar la proteccin
necesaria a las caravanas y expediciones que surcaban tierras y mares, para
lograr su objetivo.






































Conclusin

Egipto es fascinante, tanto por su historia, como por sus misterios. Muchos de sus
conocimientos continan asombrando a los cientficos de ahora debido a que esta
maravillosa civilizacin logr avances tan extraordinarios en diversas ramas de la
ciencia como en la tecnologa; ejemplos claros son las matemticas las cuales
emplearon en la construccin de las famosas pirmides de Gizah, logrando
medidas tan exactas y parecidas casi al 100% de las medidas actuales, como , los
ngulos rectos, etc.

Otro gran avance en la civilizacin egipcia fue dado en la medicina , ya que ellos
saban con que plantas curar ciertas enfermedades y como prevenir otras tantas.
Dentro de esta rama entra tambin el arte de la momificacin, ya que ellos
supieron con que sustancias podan evitar que los cuerpos se descompusieran y
lograron preservarlos por siglos, y por siglos mas sern admirados.

Otro gran avance fue la escritura, tan perfecta, que reflejaba sus creencias en las
divinidades, en su universo de dioses, en el juicio final, en el juicio de Osiris;
tenan una visin tan compleja del universo que todo lo atribuan a seres
maravillosos, cada cosa a cada uno, formando, como ya se dijo antes un universo
entero de dioses.

Por esto y por muchas cosas mas, la civilizacin egipcia merece la admiracin de
todas las personas de hoy, y si la tierra hablara nos revelara asombrosos
secretos, hasta hoy escritos, de esta tan singular civilizacin.

El arte egipcio es ante todo religioso: pues este solo demuestra que los nicos
Monumen-tos que han perdurado hasta hoy son templos y tumbas, y las
esculturas y las pinturas que encierran son casi siempre un complemento de la
arquitectura.













Anexos





















Bibliografia
http://csociales.wordpress.com/2011/09/11/la-musica-
en-el-antiguo-egipto-y-mesopotamia/
http://www.jimena.com/egipto/apartados/musica2.htm
http://www.mundosophia.com/la-musica-en-el-antiguo-
egipto/
http://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%BAsica_en_el_An
tiguo_Egipto
http://www.arteespana.com/historiaantiguoegipto.htm
http://www.google.com.py/imgres?imgurl=&imgrefurl=
http%3A%2F%2Ftom-
historiadelarte.blogspot.com%2F2007%2F10%2Fpasea
ndo-por-el-antiguo-egipto.html&h=0&w=0
http://importanciadeegipto.blogspot.com/2009/06/resu
men.html
http://www.portalplanetasedna.com.ar/egipto.htm
http://www.slideshare.net/lucy1203/egipto-resumen
http://www.buenastareas.com/ensayos/Resumen-De-La-
Historia-De-Egipto/1600332.html