Vernica Vzquez Padilla

Trabajo Final
1

Instituciones de Gayo
Comentario segundo (fragmento)

1. En el comentario anterior expusimos sobre el derecho de las personas; ahora vemoslo
sobre las cosas
1
, las cuales estn dentro de nuestro patrimonio o se tienen fuera de l.

2. Entonces, la primera divisin de las cosas se hace en dos clusulas: pues algunas
pertenecen al derecho divino, mientras que las otras, al humano.

3. Al derecho divino pertenecen, por ejemplo, las cosas sagradas y las religiosas.

4. Son sagradas, [las cosas] que han sido consagradas a los dioses superiores, las que han
sido dejadas a los dioses Manes
2
.

5. Pero algo sagrado se considera solamente como algo que ha sido consagrado a partir de la
autoridad del pueblo romano, por ejemplo por medio de una ley rogada
3
o un
senadoconsulto
4
.

6. Ciertamente, por medio de nuestra voluntad hacemos [cosas] religiosas a los muertos que
estn dentro de nuestro territorio, siempre y cuando el cuerpo nos pertenezca.

7. Pero en la tierra de una provincia, agrada a muchos que el suelo no sea hecho religioso,
porque en ese suelo el dominio es del pueblo romano o del Csar; es evidente que
nosotros, en cambio, solamente tenemos la posesin
5
y el usufructo
6
; sin embargo,
aunque no sea religioso, se tiene como religioso. Tambin aquello que en las provincias no
ha sido consagrado a partir de la autoridad del pueblo romano, no es propiamente
sagrado aunque se tenga como sagrado.

8. Tambin las cosas sagradas, como los muros y las puertas son, de algn modo, derecho
divino.


1
Los textos atribuyen al trmino res, entendido en el sentido de cosas patrimoniales, un significado muy
amplio desde el punto de vista jurdico (Daza Martnez 109).
2
En las creencias romanas, los manes son las almas de los muertos. Eran objeto de culto; se les ofreca vino,
miel, leche y flores. Haba dos fiestas especialmente consagradas a ellos: los rosaria y los parentalia. (Grimal
332)
3
Para los romanos, Ley es lo que manda y establece el pueblo. (Gai. 1,3)
4
Senadoconsulto es lo que el Senado manda y establece (Gai. 1,4)
5
Posesin es el poder fsico de hecho que ejerce una persona sobre una cosa corporal. (Padilla Sahagn 87)
6
El usufructo es un derecho real que consiste en usar y disfrutar una cosa ajena. (Padilla Sahagn 113)
Vernica Vzquez Padilla
Trabajo Final
2

9. Por otro lado, lo que es del derecho divino no est dentro de la propiedad de nadie:
ciertamente, aquello que es del derecho humano, generalmente est dentro de la
propiedad de alguien; aunque puede ser tambin que no sea de nadie: pues las cosas
hereditarias, antes de que exista algn heredero, no son de nadie [] al dueo.

10. Adems, aquellas cosas que son del derecho humano, son pblicas o privadas.
11. Es evidente que [las cosas] pblicas no estn dentro de la propiedad de nadie; pues se
cree que son del mismo universo.

12. Adems, algunas cosas son corporales y otras incorporales.

13. Corporales son aquellas que se pueden tocar, como un fundo, un vestido, el oro, la plata y
un sinnmero de cosas.

14. Son incorporales las que no se pueden tocar, como lo son las que consisten en un derecho
como una herencia, el usufructo o las obligaciones, de cualquier modo que se hayan
contrado
7
. Y no importa
8
que en la herencia estn incluidas cosas corporales, tambin los
frutos que se recogen de un fundo son corporales, un esclavo
9
o dinero; pues e propio
derecho de sucesin, el propio derecho de uso de fundo y el propio derecho de una
obligacin, son incorporales. De la misma clase son los derechos de los predios urbanos y
rsticos. [] no debe ser embellecido, ni estorbar la vista del vecino: asimismo de los ros y
goteras la misma ley que []
14a. Adems, las cosas son mancipi o nec mancipi
10
[] la servidumbre de los predios urbanos
son nec mancipi. Asimismo, los predios estipendiarios y tributarios son nec mancipi.
15. Pero como ya hemos dicho aquellos animales que suelen domarse, ser mancipi, []
invariablemente desde que nacen, creen que son mancipi; pero Nerva, Prculo y algunos
otros autores de la escuela, creen, por el contrario, que aquellos no son mancipi hasta que
son domados, y si a causa de tanta ferocidad no pueden ser domados, entonces son vistos
como cosas que pueden ser mancipi hasta que lleguen a la edad en la que suelen ser
domados.


7
Daza Martnez (109) explica que de los pargrafos 13 y 14 se entiende que el patrimonio personal,
adems de derechos reales y obligaciones, existen objetos sobre los que se tiene la disponibilidad material
plena.
8
La expresin ad rem non pertinet puede entenderse como un no conduce a nada o no hace al caso
(Vox), de ah mi traduccin No importa.
9
Por la palabra homo entiendo esclavo debido a que se est hablando de posesiones, por lo tanto el autor
no puede estarse refiriendo a un hombre libre.
10
Para Daza Martnez (110) esta divisin tiene orgenes muy remotos y era muy importante an en la poca
clsica, en lo referente a la fijacin del rgimen jurdico de la propiedad del suelo itlico frente a las
concesiones de inmuebles en las provincias.
Vernica Vzquez Padilla
Trabajo Final
3

16. Pero las fieras son nec mancipi, como los osos, leones, y aquellos animales que se
consideran bestias feroces, como los elefantes y los camellos, y por eso pertenecen a
ello los animales que suelen domarse por el cuello o la espalda; pues ni siquiera es
conocido que hubo un tiempo en el que de aquellos animales se constituan algo de las
cosas que son mancipi y de las que son nec mancipi.

17. Pero tambin, casi todas las cosas que son incorpreas son nec mancipi, exceptuando la
servidumbre de los predios rsticos, pues consta que esas se pueden poseer, aunque
estn en el nmero de las cosas incorpreas.

18. En efecto, grande es la diferencia entre las cosas mancipi y las nec mancipi.

19. Pues las cosas nec mancipi se hacen, con toda razn, por mera tradicin, siempre y cuando
sean corporales y por eso reciban la tradicin.