_ _l-

,.fin.unciando
EL REINO
15 DE ENERO DE 1960 DE JEHOV A
Quincenal
SIEMPRE ESTE LISTO PARA
HACER UNA DEFENSA
TEMA A JEHOVA-NUNCA A HOMBRES
LA FIESTA DE LA LIBERTAD
UAMANDO A LOS MIEMBROS DEL
REINO DEL CIELO
"USTEDES SON MIS TESTIGOS," DICE 43:12
EL PROPOSITO DE "LA ATALAYA"
Las atalayas literales en los tiempos bblicos eran puntos dominantes de donde los
vigilantes podan observar los acontecimientos, advertir si haba peligro o anunciar buenas
nuevas. Nuestra revista figuradamente ocupa tal punto dominante, puesto que est fun-
dada en el mismo pinculo de la sabidura, la Palabra de Dios. Eso la pone por encima
de las propagandas y prejuicios raciales, nacionales y polticos, y la libra de la parciali-
dad egosta. No est atada por ningn credo tradicional, sino que su mensaje avanza a
medida que aumenta la luz sobre los propsitos y obras de Jehov.-Habacuc 2: 1-3.
Ve las cosas bblicamente. Cuando observa la generacin actual sufriendo del
egosmo, delincuencia, hipocresa, atesmo, guerra, hambre, pestilencia, perplejidad y
temor, y la persecucin de las minoras impopulares. no repite como loros la vieja fbula
de que la historia se repite. Informada por la profeca bblica, ve en estas cosas la seal
del tiempo del fin del mundo. Pero con esperanza viva tambin ve que precisamente ms
all de estas calamidades se nos abren las puertas de un nuevo mundo.
Vista as, "La Atalaya" est de pie como un vigilante encima de una torre, alerta
a lo que pasa, despierta para notar las seales de peligro, fiel para sealar el camino de
escape. Anuncia el reino de Jehov establecido mediante la entronizacin de Cristo en
los cielos, alimenta a sus herederos del reino con alimento espiritual, anima a los hombres
de buena voluntad con las perspectivas gloriosas de vida eterna en la tierra paradisaca,
nos consuela con la promesa de la resurreccin para los muertos.
No es dogmtica, pero tiene tono seguro en su voz, porque est basada en la Palabra
de Dios. No interpreta la profeca privadamente, sino que llama la atencin a los hechos
fsicos, los coloca junto a la profeca, y usted ve por usted mismo qu bien encajan los
dos, con qu exactitud interpreta Jehov su propia profeca. En el inters de nuestra
salvacin enfoca penetrante y fielmente sobre la verdad bblica, y considera las noticias
religiosas generalmente.
'Sean vigilantes en estos tiempos peligrosos,' Dios amonesta. De modo que sea vigi-
lante usted a todo tiempo leyendo "La Atalaya."
PUBLICADA POR WATCH TOWER BIBLE AND TRACT SOClETY OF PENNSYLVANIA
117 Adame Street Brooklyn 1, N. Y., U. S. A.
N. H. KNORR, presidente 0RAN'I' SUITER, secretario
"Todos sern enseados por Jehov."-Jua.n 6:45, NM; lsaas M:lS
IN DICE
T irada de este nmero: 3,750,000
La generosidad es prueba de sabidura 35
" La AtalaJa" 1t 1111llllca en los llaeltta 55 ldlonta
La !testa de la libertad 87
Llamando a los miembros del
reino del cielo 41
Siempre est listo para hacer una defensa 45.
Tema a Jebov.-nunca a hombres 52
"H.gase tu voluntad en la tierra"
(Parte 26 de la serie) 58
Preguntas de los lectores 63
Textos diarios para febrero 64
Anuncios 64
La lndoedh u la Biblia se oaa u "La Atalaya" os la nrslo
latll$ llew Wotld Traulatr .. of th Holy StriJ>Iur .. <Tradoccl6n del
lloovo lloodo do fu Saoha Eocrltoraa). toando so 1111n otra. tra4oe<ltnos
r .. cltoloniiS aflnkl01 ap.,...rin tru la elta:
A.N - Amerleana Normal PJ - Soe!e&<t ele l'OOUeadoDeS
BO - BonrCantua (19fT, Jlldlu
Bo -J. B. RUlerbam
D11 - DouaJ (cat6Uu) T.A -Tonta Amat (ReY. Cr.t.
Mod - lllodema catlica)
M o! - Jameo M61ratt UTA - Una Traduccl6n Amerlca.oa
NO - Nicar.Colunp (1947, Y A - Venlu AutoriZad& (1611)
Val - Velera lomada (19Si)
NB - NoriDAI Remada
llll lnclla.
8eeoDcl-et .. pcstae pald at B"""b'D, N.Y.
Watehtower .. mlmontbly
SPANISH EDITION
PrlnUd In U.S.A.
Vol. LXXXI 2
JANUARY 16, 1960
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Lu ,..,..,, deben enviarse a la onctna en su pa!s de aeuerdo eon lu reeu

DWOIIAI. Ul atf.o Ce vtiCIIIIt nto r- blaneo para el rtnuevo) se tnf(l por
lo meD08 do8 nmeros de termlnor la all!crlpelu. Un nW do dlrte
cl6a tnflado a esto oflctoa .. erectuarf. deotro ele un mes. Slnaose eortar ou
dlreocl6o anterior y la nueta.
ll<llatrada 001110 articulo de segunda clue en la AdmtnlltradOO ele Ccrreoo
de Mxleo, D. J'., C<lCl teclla 30 de Junio de 19fl. .,_ en E. U. A.
T
IEMPO hubo cuando se mostraba la
generosidad aun en las relaciones
comerciales. Eso era cuando, por ejem-
plo, el panadero daba trece panes cuando
el cliente peda doce, ocasionando la ex-
presin "docena del panadero." El pana-
dero saba que su solvencia no dependa
de ese pan adicional, que ste haca feliz
a su cliente y al darlo l mismo se senta
feliz. Es muy probable que ni siquiera
pensara en que fuese buen negocio, aun-
que lo era. Su generosidad era prueba
de sabidura. & Cmo es eso?
Porque la vida sin felicidad es gra-
vosa. Por medio de mostrar generosidad
aun en cosas pequeas podemos dar
tanto a otros como a nosotros mismos
una .medida ~ felicidad, lo que hace que
la VIda sea mas agradable. Nos necesita-
mos unos a otros. N o dijo el Creador
respecto a nuestro primer padre: "N o es
bueno que el hombre contine solo"?
(Gn. 2: 18) Pero la tendencia de los
tiempos y la inclinacin egosta que he-
mos heredado nos hacen pasar por alto
a otros y actuar como si nuestra felici-
dad dependiera enteramente de que siem-
pre consigamos y retengamos ms y ms.
35
,4nuncando
EL REINO
DE JEHOV
16 de enero de 1980 NCm. 2
Lo contrario es verdad: el compartir
con otros es lo que trae felicidad.
Sencillamente tiene que ser as, por-
que, aunque las condiciones actuales pa-
recieran desmentirlo, ste es un universo
moral. Fu creado por un Dios justo,
amoroso y sabio y l tambin hizo sus
leyes. Si no fuera as Jehov Dios mismo
no sera feliz, porque todas las cosas
buenas provienen de l, y nadie puede
corresponderle. Como es el caso, l es el
supremamente feliz, porque, segn dijo
Jess, ''hay ms felicidad en dar que la
que hay en recibir," y Dios da ms que
nadie.-Hech. 20: 35; 1 Tim. 1: 11.
S, debido a que este universo fu crea-
do por un Dios que es amor, que es la
expresin perfecta del altrusmo, es cier-
to que el egosmo es contraproducente.
Mientras ms adquirimos ms deseamos
y menos apreciamos lo que tenemos. Al
obtener ms riqueza viene ms ansiedad,
y mientras ms ansiedades tengamos me-
nos probabilidad hay de que seamos fe-
lices. La felicidad no es posible si no
estamos contentos. Mientras hagamos
que nuestra preocupacin principal sea
la adquisicin y retencin de posesiones
materiales, revelamos que no estamos
contentos, que no tenemos una suficien-
cia. Cmo podemos ser felices entonces 7
Por otra parte, si procedemos generosa-
mente decimos en efecto que hay otras
cosas de ms valor que las meras pose-
siones materiales. Implcitas en la gene-
rosidad son la fe y esperanza en las pro-
visiones de Dios : que El proveer para
cada da su pan.-Mat. 6: 11, 19, 32.
36

BROOKLYN, N. Y.
Srvase notar algunos ejemplos per-
tinentes registrados en las Escrituras
para provecho nuestro. Abrahn era ge-
neroso. Cuando los siervos suyos y los
de Lot se pusieron a reir acerca de las
dehesas, Abrahn, como lder del grupo
y el mayor, podra haber tomado arbi-
trariamente lo mejor para s y dejado
que Lot tomara l resto. Pero no, l era
generoso. Apreciaba que el amor y la
amistad significaban mucho ms que de-
hesas selectas y por eso dijo a su sobrino:
"Por favor, que no contine ria alguna
entre ti y m y entre mis manaderos y
tus manaderos, porque nosotros somos
hermanos. N o est a tu disposicin toda
la tierra?"
Dej que Lot escogiera, y, por supues-
to, Lot escogi las mejores dehesas y
Abrahn tom el resto. Perjudic eso
a Abrahn? De ninguna manera. Toda-
va tena lo suficiente para sus rebaos
y retuvo la amistad de su sobrino, de ms
valor que las dehesas, especialmente en
vista de que l estaba en territorio no
amistoso. Irnicamente al fin Lot perdi
todo a causa de la iniquidad de Sodoma y
de Gomorra, ocasionada parcialmente
por la riqueza de la tierra. Abrahn re-
tuvo sus posesiones para legarlas a su
prole.-Gn. 13 : 8, 9 ; 19 : 15-25 ; 25 : 5, 6.
Un incidente que implic a Elas y a
la viuda de Sarepta tambin viene al
caso. Aunque esta viuda tena slo lo
suficiente para una comida ms para ella
y su hijo -y luego arrostraba la muerte
por inanicin, ella generosamente acce-
di a la peticin de Elas de que primero
le sirviese a l una porcin de esta ltima
comida horneada de ella. De modo que,
conforme a la profeca de Elas, su "jarro
grande de harina mismo no se agot y
el jarro pequeo de aceite mismo no
fall" hasta que termin la sequa que
Dios envi debido a la infidelidad de
Israel.-1 Rey. 17: 8-16.
Tambin puede decirse que la genero-
sidad es prueba de sabidura porque casi
invariablemente es contagiosa. Por eso,
respecto a nuestras relaciones cotidianas,
Jess dijo: "Practiquen el dar, y la gente
les dar a ustedes. Derramarn en sus
regazos una medida fina, apretada, re-
mecida y rebosante. Porque con la me-
dida que ustedes estn midiendo, ellos
a su vez les medirn a ustedes." S
1
tal
como la mezquindad en otro tienae a
hacer que nosotros seamos cicateros, pre-
ocupados con que no se nos estafe o en-
gae, asimismo un ejemplo altrusta y
generoso tiende a hacer que seamos ge-
nerosos. Pruebe ese principio de Jess
y vea usted como resulta !-Luc. 6: 38.
En el caso de que algunos extremada-
mente egostas no respondiesen en forma
a nuestra generosidac!,_ Entonces qu?
Perdemos nosotros? ve ninguna mane-
ra, porque todava es cierto el principio
acerca de la mayor felicidad del dar.
Todo lo susodicho aplica de una ma-
nera especial a asuntos religiosos o es-
pirituales. Jehov Dios ha puesto el mo-
delo de la generosidad, y segn el grado
hasta el cual llegamos a conocerlo, a
comprender sus propsitos y a apreciar
sus atributos, estaremos imitndole por
medio de ser generosos. N o hace l que
la lluvia caiga y que el sol brille tanto
sobre personas inicuas como sobre las
buenas? N o es l el Dador de "todo don
bueno y toda ddiva perfecta" t Cierta-
mente!-Mat. 5: 45; Sant. 1:17.
Los cristianos dedicados por lo tanto
sern generosos en el uso de su tiempo,
medios y fuerza, apreciando que "el que
siembra escasamente tambin cosechar
escasamente, y el que siembra abundante-
mente tambin cosechar abundantemen-
te." Esto aplica tanto al ministerio del
campo como al concurrir a reuniones de
congregacin y apoyarlas.-2 Cor. 9: 6.
Con precisin escribi el sabio: "Existe
el que est esparciendo y no obstante se
le est aumentando, tambin el que est
detenindose de lo que es justo, pero re-
sulta slo en carencia. El alma generosa
ser engordada ella misma, y el que li-
beralmente riega a otros ser l mismo
tambin liberalmente regado."-Pro. 11:
24, 25.
E
L LIBERTAR
a ms de dos millones de personas
de la esclavitud no es algo que deba olvi-
darse. Esto es especialmente cierto cuan-
do viene la liberacin por la mano de
Dios de manera milagrosa. Fu precisa-
mente esa clase de liberacin la que ex-
perimentaron los descendientes del pa-
triarca Israel en el siglo diecisis antes
de la era cristiana. A instigacin de un
gobernante tirnico los egipcios esclavi-
zaron al pueblo de Israel. Sus opresiones
aumentaron con el pasar de los aos.
N o haba ningn gobierno en la tierra
al cual ellos pudieran acudir en espera
de ayuda ni aun siquiera de una nota
de protesta. Slo un milagro podra
traerles la libertad.
El milagro provino de la mano de Dios
por medio de una serie de plagas que
fu culminada por la muerte de los pri-
mognitos de Egipto. En esa mismsuna
noche los hebreos fueron libertados de
la esclavitud y los egipcios les instaron
a salirse del pas lo mas pronto posible.
Esa liberacin extraordinaria por lama-
no de Dios se conmemor desde all en
adelante con una fiesta anual que se
llam la Pascua. El primer da del mes
en que fueron libertados Dios estableci
cmo haban de guardarla.
Fu al tiempo de la luna nue-
va ms cerea del equinoccio
primaveral del ao 1513 a. de
J.C. que Dios dijo a Moiss y
a Aarn : "Este mes ser el
comienzo de los meses para
ustedes. Ser el primero de los
meses del afio para ustedes.'' (Exo. 12:
2) El tiempo para la liberacin del pue-
blo de Israel fu fijado divinamente para
el da catorce de este primer mes, el cual
en ese tiempo se llamaba abib. Siglos
ms tarde cuando los judos regresaron
del cautiverio en Babilonia el nombre
fu cambiado a nisn.
Se mand a los hebreos que comen-
zaran en el da dcimo del mes a hacer
preparativos para la cena de la Pascua.
Dios le dijo a Moiss: "El da dcimo de
este mes han de tomar para s cada cual
una oveja para la casa paterna, una
oveja para cada casa. Y debe continuar
bajo salvaguardia de parte de ustedes
hasta el da catorce de este mes, y toda
la congregacin de la asamblea de Israel
debe degollarla entre las dos tardes."
-Ex o. 12 : 3, 6.
El animal haba de ser sano y de un
ao. Podan escogerlo de entre los cor-
deros o de entre las cabras. Haba de
haber un animal para cada familia, pero
si alguna familia fuere demasiado pe-
quea v.ara consumir un cordero entero,
la faiiDlia vecina ms cercana haba de
unirse a ella para comerlo.
37
CUANDO SE OBSERVO
Los hebreos medan su da desde la
puesta del sol hasta la puesta del sol en
vez de desde la medianoche hasta la me-
dianoche como lo hacemos nosotros. Des-
pus de haberse hundido el sol bajo el
horizonte la tarde del da trece de abib
comenz el esperado da catorce. Mata-
ron sus animales entre el tiempo de po-
nerse el sol y el momento en que el res-
plandor crepuscular cedi a la oscuridad.
El degello, por lo tanto, se efectu
"entre las dos tardes," como Dios haba
mandado, y en el da catorce de abib. Se
38
ATALAYA BaooKLYN, N. Y.
prepar y se comi el cordero antes de est guardando todos los huesos de aqul;
la medianoche.
ni siquiera uno de ellos ha sido quebra-
La sangre de los animales se salpic do."
sobre los dos postes y sobre el travesao Por medio de comer la pascua estando
superior. de la puerta de cada hogar totalmente equipados para salir de Egip-
israelita en el cual se haba reunido un to al instante los israelitas prefiguraron
grupo para comer la pascua. Se us un a los de hoy en da que son adoradores de
manojo de hisopo para salpicar la san- Jehov y quienes no son parte de este
gre. Los animales fueron asados enteros mundo corrupto. Pronto han de entrar
sin quebrarles ningn hueso. Si sobr en el nuevo mundo libre de Dios.
alguna carne de la comida, se quem. Cuando el ngel destructor enviado
N o haba de guardarse nada de ella hasta por Dios pas a travs de Egipto esa
el da siguiente. Junto con la carne co- noche y mat a los primognitos de los
mieron panes zimos y verduras amar- hombres y de las bestias pas por alto
gas. Los hebreos estaban preparados todo hogar que tena salpicada en los
para salir de Egipto al momento. "De postes de la puerta sangre de la victima
esta manera deberan comerla: con los de la Pascua. Dentro de las casas los he-
lomos ceidos, las sandalias en los pies breos esperaban su libertad. Ninguno
y el bculo en la mano, y deben comerla sufri la prdida de un primognito. La
apresuradamente. Es la pascua de J e- destruccin de los primognitos Q.e Egip-
hov." -Exo. 12: 11.
to fu un cuadro proftico de que los
El cordero de la Pascua prefigur a principales en la organizacin visible de
Jesucristo, el Cordero de Dios, el cual Satans llegaran a estar muertos a los
librara al pueblo de Dios de la esclavitud ojos de Dios y respecto a sus testigos
al pecado y a la muerte. El salpicar la en estos ltimos das.
sangre del animal en el lado exterior de La preservacin de los israelitas du-
las puertas prefigur que tenemos fe en rante la matanza angelical de los primo-
la sangre de Cristo y confesamos pblica- gnitos de Egipto y luego su liberacin
mente su poder rescatador. As como la de la esclavitud fu una demostracin
sangre del cordero no signific liberacin maravillosa del poder de Dios a favor de
y vida a los incrdulos fuera de los ho- ellos. Fu un acontecimiento que no haba
gares israelitas, de modo la sangre de ser olvidado, especialmente en vista
de Cristo no significa liberacin a los de que fu una vindicacin del gran nom-
incrdulos fuera de la organizacin de bre de Jehov. Dios les mand que lo
Dios. Para los egipcios la sangre en los recordaran: ''Este da debe servirles de
postes de las puertas presagiaba la ven- memorial a ustedes, y deben celebrarlo
ganza de Dios. As, tambin, lo hace la como fiesta a Jehov a travs de sus
sangre de Cristo para este mundo incr- generaciones." (Exo. 12: 14) Ms de
dnlo. Las hierbas representan cuarenta aos despus cuando los he-
tpicamente que los segmdores de Cristo breos estaban para entrar en la Tierra
sUfriran la amargura de la persecucin Prometida Moiss les record: "Que haya
y oprobio de parte de este mundo inicuo un guardar del mes de abib, y debes cele-
porque son un pueblo para el nombre de brar la pascua de Jehov tu Dios, porque
Jehov y siguen el ejemplo de Cristo al en el mes de abib Jehov tu Dios te sac
declarar su nombre.
de noche de Egipto."-Deu. 16: l.
De acuerdo con el mandato de Dios, En vista de lo que dice Exodo 13: 5
no se le quebr ningn hueso al cordero. parece que la observacin de esta fiesta
Esto predijo que a Cristo, el Cordero de de libertad haba de efectuarse cuando
Dios, no se le quebrara ningn hueso. hubiesen llegado los israelitas a la tierra
El Salmo 34: 20 tambin lo predijo: '
1
El que Dios les haba prometido. El nico
15 PE DE 1960
c;i)a ATALAYA
39
registro de su observacin mientras esta-
ban en el desierto se halla en Nmeros
9 : 1-5. Esto fu en su segundo ao fuera
de Egipto mientras estaban todava en
el desierto de Sina. N o hay registro de
que volviesen a observarlo hasta que
J osu y los hijos de los que haban sahdo
de Egipto haban cruzado el Jordn y
estaban en Gilgal. Despus de ser cir-
cuncidados fu que comenzaron a obser-
var la Pascua.- J os. 5: 2-10.
CAMBIOS HECHOS
La manera en que se observ la Pascua
en aos posteriores fu algo diferente a
la manera en que se comi en Egipto.
En la primera Pascua la vctima animal
o era un cordero o un cabrito, pero des-
pus del regreso del cautiverio babilnico
slo se permiti el uso de un cordero. En
vez de comer la pascua de pie con el
bculo en la mano y con las sandalias
puestas, como se hizo en Egipto, los
hebreos en la Tierra Prometida la co-
man en una posicin relajada. Los cele-
brantes que vivan en el primer siglo
la coman mientras reposaban sobre el
lado izquierdo con el codo izquierdo colo-
cado en la mesa y la cabeza descansando
en la mano izquierda. Esta posicin ex-
plica por qu el apstol Juan podo re-
clinarse en el seno de Jess cuando le
hizo una pregunta. "Estaba reclinndose
ante el seno de Jess uno de sus disc-
pulos, y Jess le amaba. De modo que
ste se inclin en el pecho de Jess y le
dijo: 'Maestro, 'quin es?"' (Juan 13:
23, 25) Haba suficiente espacio entre
ellos para que Jess tuviera libre movi-
miento de la mano derecha cuando coma.
En lugar de que cada familia comiera
la pascua en su propia casa, como se hizo
en Egipto, todas se reunan en Jerusaln.
Era el lugar que Dios haba escogido.
Algunos se alojaban con los residentes de
la ciudad y otros acampaban fuera de
los muros.
N o se us vino en la comida de la
Pascua en Egipto, y su uso no fu man-
dado por Dios. No obstante, era parte
esencial de la celebracin en los das de
Jess. Segn el Talmud de J erosaln,
supuestamente indicaba el gozo de Israel
durante esta fiesta de libertad. Se usa-
ba solamente vino tinto despus de ser
diluido con agua. Se servan cuatro
copas en total. "Estas corresponden a
las cuatro expresiones de redencin,"
declara el Talmud de Babilonia. Estas
se hallaban en Exodo 6: 6, 7. Se pro-
nunciaba una bendicin sobre cada copa.
Podra mencionarse, sin embargo, que
el vino no se limitaba necesariamente a
cuatro copas. Despus de la primera
copa de vino cada persona en la reunin
se lavaba las manos. Parece razonable
concluir que fu en este punto de la cele-
bracin de la Pascua que Jess les lav
los pies a sus discpulos.-Juan 13: 1-11.
Las verduras amargas se sumergan
en una mezcla de vinagre y agua salada
y a veces en una mezcla de pasas
y vinagre. Esta ltima mezcla se uamaba
harseth. El que encabezaba el grupo
tomaba un poco de hierbas, las sumerga
en esta mezcla y las coma. Entonces les
pasaba algunas a los dems. En seguida
de esto el padre le preguntaba a su hijo
acerca del significado de la Pascua.
Durante la celebracin se cantaba el
Hallel "egipcio." Se cantaba la primera
parte de ste cuando los celebrantes es-
taban tomando la segunda copa de vino.
Constaba de los Salmos 113 y 114. La
segunda parte constaba de los Salmos
115-118 y se cantaba con la ltima copa
de vino. Se cree que ste fu el cntico
que Jess y sus apstoles cantaron al
final del Memorial que l introdujo des-
pus de la Pascua en 33 d. de J.C. La
Pascua comnmente conclua con ese
cntico.-Mat. 26: 30.
OBSERVADA POR TODO VARON
Se exiga que todo israelita varn fue-
ra a Jerusaln para observar la Pascua.
El no observarla resultaba en que la
persona fuera cortada de entre el pueblo.
La nica excepcin era cuando algn is-
raelita estuviera de viaje o estuviera
40
~ AT.A.LAYA
BROOKLYN, N. Y.
ceremonialmente inmundo. En tales casos
se requera de l que observara la Pas-
cua el mismo da del mes siguiente. "Pero
cuando el hombre estuviere limpio o no
se hallara por casualidad de viaje y de-
jara de preparar el sacrificio de la pas-
cua, entonces esa alma debe ser cortada
de entre su pueblo." (Nm. 9: 13) No
se obligaba a las mujeres a estar presen-
tes, pero generalmente lo estaban.
Cuando el peregrino estaba en camino
a Jerusaln haba peligro de que se hi-
ciera inmundo por medio de tocar sin
saberlo la sepultura de alguien que hu-
biera muerto en el campo abierto. Cuan-
do alguien mora en campo abierto era
costumbre enterrarlo donde lo encontra-
ban en vez de llevarlo al cementerio
del pueblo ms cercano. Acostumbraban
blanquear las sepulturas un mes antes
de la Pascua para proteger a la gente
para que no se hiciera inmunda por me-
dio de tocarlas. Quizs Jess haya estado
pensando en estos sepulcros blanqueados
cuando dijo a los escribas y fariseos:
"Se asemejan a sepulcros blanqueados,
que por fuera realmente parecen ser
hermosos pero por dentro estn llenos
de huesos de muertos y de toda clase de
inmundicia."-Mat. 23: 27.
Toda levadura en los hogares de la
gente se buscaba y se quemaba antes de
comenzar la Pascua. Desde el da catorce
de nisn, o abib, hasta el da veintiuno
no se coma ninguna levadura; se usaban
solamente panes zimos. El da despus
de la Pascua, el 15 de nisn, se conside-
raba como el comienzo de la fiesta de los
panes no fermentados que duraba siete
das.
El hecho de que el pan estuviera sin
levadura conmemoraba las aflicciones
del pueblo mientras estuvo en esclavitud
egipcia y tambin su salida repentina,
durante el cual tiempo comieron panes
zimos. (Deu. 16: 3) La levadura aqu
simboliza el pecado y la corrupcin hu-
mana. El apstol Pablo la us en este
sentido cuando dijo : "Quiten la levadura
vieja, para que puedan ser una masa
nueva, segn estn libres de fermento.
Porque, en verdad, Cristo nuestra pascua
ha sido sacrificado. Por consecuencia,
guardemos la fiesta, no con la levadura
vieja, ni con la levadura de perjuicio e
iniquidad, sino con panes no fermentados
de pureza y verdad." (1 Cor. 5: 7, 8)
Fu con buena razn que Dios prohibi
que se comiera pan de levadura durante
la Pascua o que se tuviera levadura en
parte alguna de un hogar israelita.
La Pascua era una fiesta gozosa que
conmemoraba un gran acontecimiento,
pero al mismo tiempo sealaba hacia
adelante a algo que haba de ser todava
ms grande, y eso era el sacrificio del
Cordero perfecto de Dios, Jesucristo. Su
sacrificio redentor trae para los adora-
dores obedientes de Jehov liberacin
del cautiverio al pecado y la muerte.
Esto es una victoria mucho mayor para
su nombre que lo que fu la liberacion de
los israelitas del cautiverio en Egipto.
Trae una libertad mucho mayor que la
que aqullos recibieron.
Esta liberacin extraordinaria ya ha
sido experimentada por muchos de los
seguidores de Cristo quienes llegaron a
ser israelitas espirituales y fueron un-
gidos por espritu santo para ser her-
manos espirituales de Cristo. Aunque
stos murieron, han sido resucitados
como criaturas espirituales a la vida
inmortal en los cielos. Las multitudes
del gnero humano que tienen perspecti-
vas de vida eterna en la tierra recibirn
su liberacin del pecado y de la muerte
al tiempo fijado por Dios. Hay muchas
personas que viven hoy que no morirn
antes que llegue ese tiempo.
La muerte de Cristo cumpli el signifi-
cado de la Pascua y puso fin a su obser-
vacin. Ahora es la muerte de l lo que
el pueblo de Dios ha de observar como
memorial. Esta celebracin eclipsa la
antigua fiesta de libertad por medio de
servir de recordatorio de las libertades
mucho ms grandes que Cristo hizo posi-
bles para todo el gnero humano.
LA PRIMERA LLAMADA
.12/amnJo a Lo5 miembros
Naturalmente esperaramos
que l diera esta maravillosa
oport unidad primero a los israe-
litas, la simiente natural de Abra-
DEL
reino Jef cielo
J
EHOV A ha dispuesto que su Hijo
Cristo Jess no est solo en el reino
del cielo! sino que se .le d una gloriosa
ayuda idnea, a quien se le llama la
a novia, la esposa del Cordero." Jess
pronunci varias parbolas que tratan
del Reino y r evelan los diferentes as-
pectos de ste, una de las cuales hallamos
en Mateo 22: 2-14. Esta parbola nos
revela la manera en que Jehov Dios, el
((rey'' de la parbola, llama a los que han
de estar asociados con Cristo como miem-
bros de la familia real del cielo.-Apo.
21:9.
Jehov escoge a la clase de la novia
para su Hijo y determina las caracte-
rsticas de esta clase y tambin fija el
nmero de sus miembros, a
saber, 144,000. "El reino de
los cielos ha venido a ser
como un hombre, un rey, que
hizo un banquete de bodas
para su hijo. Y envi a sus
esclavos a llamar a los in-
vitados al banquete de bo-
das." El ((rey," Jehov, hace
los arreglos para el banquete
de bodas, enva las inVita-
ciones y llama al banquete a
los invitados. La parbola
muestra que l hace tres lla-
madas para invitar a per-
sonas de entre todas las na-
ciones para que se hagan
miembros del reino del cielo.
-Apo. 7:4; 14: 1; Mat. 22:
2, 3; Apo. 5: 9, 10.
41
hn, y la Biblia muestra que as
lo hizo. Elles dijo en el monte de
Sina : "Ustedes mismos llegarn
a ser para m un reino de sacer-
dotes y una nacin santa." Esto
se refera al futuro reino del cie-
lo, en el cual Cristo Jess sera
un <<sacerdote sobre su trono" y en el
cual los 144,000 miembros de su cuerpo,
su ((novia," reinaran como sacerdotes
y re;yes con l. Los descendientes de la
nacion judaica por lo tanto eran convi-
dados y ahora recibieron la -llamada por
medio del Hijo de Dios, quien les invit
al banquete de bodas. As que la primera
llamada se hizo en el ao 29 (d. de J.C.) .
Sus discJmlos cooperaron en esta obra
segn las mstrucciones de Jess: "Vayan
continuamente a las ovejas perdidas de
la casa de Israel." Durante t res aos y
medio, hasta el 14 de nisn de 33 (d. de
42
a ATALAYA
BROOKLYN, N. Y.
J.C.), la llamada haba de ir exclusiva-
mente a la nacin de Israel.-Mat. 10:
6, 7.
Cmo fu acogida la invitacin? La
parbola dice : "N o estuvieron dispuestos
a venir.'' El gobernante joven y rico que
"se fu afligido, porque tena muchas
posesiones," representa bien la actitud
negativa general de la nacin; y los l-
deres religiosos se manifestaron como
enconados enemigos del Hijo de Dios y
procuraron matarlo. Con razn Jess
pronunci aquella increpante denuncia
del captulo 23 de Mateo, la cual l con-
cluy con las palabras: "Jerusaln, Je-
rusaln, la asesina de los profetas y ape-
dreadora de los que son enviados a ella,
- cuntas veces quise recoger a tus hi-
jos, de la manera que la gallina recoge
a sus polluelos bajo sus alas ! Pero uste-
des no lo quisieron. Miren! su casa se
les deja a ustedes.'' Dos das ms tarde
la primera llamada ces cuando Jess
termin su ministerio y vida terrenales.
-Mat. 22: 3; 19:21, 22; Juan 6:50, 66;
Luc. 17: 20, 21; Mat. 23: 37, 38.
Algunos das despus de su resurrec-
cin Jess se manifest a ms de qui-
nientos discpulos en una montaa de
Galilea; y aun algunos de stos dudaron
de que fuera l. Y en los das inmediata-
mente antes del Pentecosts 120 se reu-
nieron en un cuarto superior en J erusa-
ln. Aparte de este nmero pequesimo
la nacin juda haba rehusado aceptar
la primera llamada.-! Cor. 15: 6; Mat.
28: 16, 17; Hech. 1: 13-15.
LA SEGUNDA LLAMADA
"De nuevo envi a otros esclavos, di-
ciendo: 'Digan a los invitados: "Miren!
he preparado mi cena, mis toros y ani-
males cebados estn degollados, y todas
las cosas estn listas. Vengan al banquete
de bodas." ' " Esta segunda llamada sali
de nuevo a "los invitados," a la nacin
juda, especialmente ahora a la gente
comn de esa nacin. Jehov haba de
favorecer a los israelitas durante otros
tres aos y medio. De manera que toda-
va tenan la oportunidad de suministrar
el nmero total de 144,000.-Mat. 22: 4.
Esta segunda invitacin comenz a di-
rigirse a los israelitas en el Pentecosts
de 33 d. de J.C., cuando Pedro habl a la
multitud en Jerusaln, a los israelitas y
a sus proslitos reunidos all procedentes
de Palestina y de unos quince otros pa-
ses, diciendo: " 'Porque la promesa es a
ustedes y a sus hijos y a todos los que
estn lejos, a cuantos Jehov nuestro
Dios llame a s mismo.' Por eso los que
abrazaron su palabra sinceramente fue-
ron bautizados, y en ese da cerca de tres
mil almas fueron aadidas."-Hech. 2 :
39, 41.
Qu quieren decir estas palabras del
rey en la parbola de Jess : "He pre-
parado mi cena, mis toros y animales
cebados estn degollados, y todas las co-
sas estn listas"? Tenan que hacerse
ciertos arreglos y cumplirse ciertas con-
diciones antes que pudiese comenzar el
festejo. Cules eran stos? El derrama-
miento del espritu de Dios en Jerusaln
en el Pentecosts fu evidencia de que
l haba aceptado el valor del perfecto
sacrificio humano de Jess despus de
su ascensin al trono de Jehov. Por me-
dio de justificar Dios a los que se dedi-
caban a l y por medio de engendrarlos
por su espritu ellos recibieron la adop-
cin como hijos y llegaron a ser miem-
bros en perspectiva de la novia de Cristo.
En el poderoso discurso de Pedro, segn
se registra en el captulo dos de los
Hechos, l haba usado la primera de las
"llaves del reino," revelndole a un fiel
resto de la nacin juda el "camino nuevo
y vivo," el privilegio indecible de llegar
a ser "herederos por cierto de Dios,
pero coherederos con Cristo."-Mat. 22:
4; 16: 19; Heb. 10: 20; Roro. 8:17.
En cuanto a los que no respondieron
a la invitacin segn fu transmitida por
la congregacin cristiana original, la pa-
rbola dice: "Sin importarles se fueron,
uno a aquel campo suyo, otro a su ne-
gocio comercial; pero los dems, echando
mano de sus esclavos, los trataron inso-
15 DE DE 1960 ATALAYA
43
lentamente y los mataron." Pablo dice
acerca de stos: "A los dems se les
embotaron las sensibilidades." La sobre-
pujante mayora de la nacin no mostr
ms disposicin para aceptar la segunda
llamada que la que mostr hacia la pri-
mera, sino que permaneci indiferente
y atendi su negocio mundano. Otros,
llenos de odio contra el Mesas y sus se-
guidores, persiguieron a stos, arrestan-
do, azotando y hasta matndolos. De
modo que rechazaron la oferta de llegar
a ser ese ureino de sacerdotes y una na-
cin santa." -Mat. 22: 5, 6; Rom. 11: 5, 7;
Hech. 7 : 1-60; 8: 1; 9: 1, 2; Exo. 19: 6.
Qu hara ahora acerca de ello el Rey,
Jehov t "El rey se enfureci, y envi a
sus ejrcitos y destruy a aquellos ho-
micidas y quem su ciudad." En 70 (d. de
J.C.) los ejrcitos de Roma bajo Tito
vinieron y destruyeron la "ciudad," la
nacin juda, y 1,100,000 israelitas per-
dieron la vida y los dems fueron "lleva-
dos cautivos a todas las naciones."-Mat.
22 : 7 ; Luc. 21: 24.
LA.
La segunda invitacin del Rey que se
di exclusivamente a los judos termin
en 36 d. de J.C. Ya que slo un resto pe-
queo respondi, la mayora de los pues-
tos quedaron vacantes. Pero, el prop-
sito de Jehov no puede fracasar. Segn
muestra la parbola, qu hizo l ahora f
"Entonces dijo a sus esclavos: 'El ban-
quete de bodas por cierto est listo, pero
los invitados no eran dignos. Por eso
vayan a los caminos que salen de la ciu-
dad, y a cualquiera que hallen invtenlo
al banquete de bodas.' Por consiguiente
aquellos esclavos salieron a los caminos
y reunieron a todos cuantos hallaron,
tanto a inicuos como a buenos ; y el cuar-
to para las ceremonias de boda se llen
de los que se reclinaban en la mesa."
- Mat. 22:8-10.
Jehov ahora hizo una tercera llamada
instruyendo a sus esclavos que salieran
a los caminos de las naciones y que in-
vitaran a toda clase de personas al ban-
quete de bodas. El primero que fu co-
misionado para hacer eso fu Pedro
cuando, en 36 d. de J.C., fu enviado al
hogar de Cornelioi un oficial italiano, en
Cesarea. All us a segunda de las '!la-
ves del reino" al predicar el evangelio a
ese gentil y a su familia. El testimonio
de Pedro fu seguido inmediatamente
por el derramamiento de espritu santo
sobre esa de las naciones," y el
apstol percibi que "Dios no es parcial,
sino que en toda nacin el hombre que le
teme y obra justicia es aceptable a l.''
Ahora "Dios por primera vez dirigi su
atencin a las naciones para tomar de
ellas un pueblo para su nombre" y as
el misterio respecto a los miembros de
la novia de Cnsto fu cabalmente reveM
lado. Los apstoles y otros de entre los
miles de miembros de la iglesia cristiana
primitiva ahora fueron enviados a las
naciones gentiles, y durante todos los
siglos desde 36 d. de J.C. el recogimiento
al banquete de bodas ha estado progre-
sando.-Heeh. 10: 45, 34, 35; Efe. 2: 12;
Hech. 15: 14; Efe. 3: 4-6.
Haba de venir el tiempo en que todos
los puestos en el cuarto de las ceremo-
nias de boda estuvieran ocupados, y en
ese tiempo Cristo acompaara al Rey
Jehov a Su templo para juicio, lo cual
l hizo en 1918 d. de J.C. Este es el
tiempo al cual se refiere la parbola,
diciendo : "Y el cuarto para las ceremo-
nias de boda se llen de los que se recli-
naban en la mesa.''-Mal. 3: 1-5; 1 Ped.
4:17; Mat. 22: 10.
LA PRENDA DE VESTIR DE BODA
La pregunta ahora surgi en cuanto
a quin se mantendra en su lugar en la
organizacin de Jehov a partir de 1918,
por cuanto ahora comenzaron pruebas y
escudriamientos severos teniendo que
ver con la verdad y el servicio a Jehov
y el aguantar pruebas y persecuciones
hasta el fin. La parbola muestra lo que
era necesario para que se mantuviera
uno en su lugar. ucuando el rey entr
para inspeccionar a los convidados vi
44
~ ATALAYA BROOKLYN, N. Y.
all a un hombre que no estaba vestido Jehov el Rey hall a una clase que no
con prenda de vestir de boda. De modo llevaba puesta la prenda de vestir de
que le dijo : 'Compaero, cmo logr boda, una clase que se negaba a ponerse
entrar aqu sin tener puesta una prenda tal prenda de vestir mediante el rehusar
de vestir de boda 7' Qued mudo. Enton- participar en el servicio pblico. Comen-
ces el rey dijo a sus siervos: 'Atenlo de zando en 1919, Jehov haba abierto para
manos y pies y chenlo a la obscuridad todos los dedicados la puerta al servicio
de afuera. All es donde ser su llanto del Reino, con mayores privilegios que
y el crujir de los dientes.' "-Mat. 22: aun antes. La clase que despreci tales
11-13.
privilegios no era otra sino la del "escla-
El criterio aplicado por el Ref era, no
si uno era "bueno" o "malo" a tiempo
que los esclavos lo hallaron en los ca-
minos, sino si tena puesta la "prenda de
vestir de boda." Qu es esta prenda de
vestir! Hallamos la respuesta en las si-
guientes palabras : "Han llegado las bo-
das del Cordero y su esposa se ha pre-
parado. S, a ella se le ha concedido ser
vestida con lino brillante, limpio y fino,
:porque el lino fino rep_resenta los actos
~ u s t o s de Jos santos." Ya que los "actos
Justos de los santos" son el ministerio
cristiano que se les ha confiado a todos
los hijos de Dios que han sido engendra-
dos del espritu, la prenda de vestir de
boda representa el servicio del Reino,
y el ponrsela, un derrotero de obedien-
cia al Rey y su Hijo. Al contrario, el
no ponrsela significa negarse a publicar
el Reino y a llevar el oprobio que reciben
los esclavos del Rey.- Apo. 19: 7, 8.
El "hombre que no estaba vestido con
prenda de vestir de boda" en realidad
representa a una clase de personas que
se puso de manifiesto despus que J e-
hov acompaado de Cristo Jess vino
al templo para juicio en 1918 d. de J.C.
El tiempo actual, desde ese ao, es cuan-
do la boda del Hijo de Jehov est siendo
consumada mediante el resucitar a todos
los santos engendrados del espritu que
murieron fieles antes de ' 1918 o que han
muerto desde entonces y el unirlos en
matrimonio sempiterno con el Novio ce-
lestial. Pero observando a los dedicados
que estaban en la tierra que estaban
desposados a l y que estaban en el cuar-
to para las ceremonias de boda debido
a que el reino de Dios haba venido.
vo malo," cuyo aparecimiento al fin del
mundo predijo Jess. Por supuesto, se-
mejante insubordinacin al Rey Jehov
y al Novio Jesucristo los descalific como
miembros de la "novia"; y por eso el
Rey mand a su servidumbre, los ngeles
que los echaran afuera a la obscuridad
del mundo de Satans. All les aguarda
destruccin tanto a ellos como a toda la
cristiandad infiel cuando el gran Rey, en
la venidera batalla del Armagedn, enve
sus ejrcitos celestiales bajo Cristo Jess
a destruir toda la "ciudad," lo que hoy
da corresponde antitpicamente a J eru-
saln.-Mat. 24: 48-51.
Cuando Jess, como conclusin a su
parbola, dice en amonestacin: "Porque
muchos son los invitados, pero pocos los
escogidos," esto muestra que se ha lla-
mado a muchos ms que 144,000, el n-
mero que finalmente es unido con Cristo
Jess en el cielo. Si algunos de entre el
resto que ahora est en asistencia en el
cuarto para las ceremonias de boda son
excludos por no mantener puesta la
prenda de vestir de boda, el Rey har que
otros entren para ocupar sus puestos.
Dado que estamos en los aos conclu-
yentes de este presente sistema de cosas,
quizs ese proceso est casi terminado.
Finalmente el Rey, Jehov Dios, ten-
dr el nmero predestinado de 144,000
miembros de la clase de la novia para
drsela al Novio real de sta. Unida a
l, como un "reino de sacerdotes y una
nacin santa," en sujecin cabal y amO-
rosa a su marido real, ella cooperar con
l en la maravillosa obra que l hace a
favor del gnero humano durante su
reinado de mil aos.
n
os testigos de Jeho-
v han sido asemejados a hombres
versados en la ley ms encumbrada,
que ensean la ley de Dios a los hombres
de buena voluntad. Segn el Dictionary
de Webster, un abogado es "una persona
versada en las leyes, o un practicante
de ley, consejero, procurador, etc." Aun-
que no todos los cristianos son "aboga-
dos" que practiquen en tribunales de de-
recho terrestres, es menester que estn
bien versados, no en las leyes hechas
por el hombre, sino en la ley de Jehov,
el Legislador supremo. Tienen que ser
practicantes y consejeros de la ley de
Jehov y es menester que sean defen-
sores airosos de la ley de Jehov.
1
La gente acude a un abogado terres-
tre para pedir consejo jurdico a fin de
evitar dao o perjuicio. Ley se define
como una regla de accin o de conducta.
Por lo tanto un abogado aconseja a la
gente en cuanto a cmo obrar o com-
portarse en armona con la ley, 1. defien-
de tales actos legales en los tnbunales.
Mientras los abogados del mundo averi-
guan qu actos y conducta estn en ar-
mona con las leyes humanas, los testigos
de Jehov se interesan principalmente
1. A qu6 Be aeemejllll loe mini.etroe de J ehovi Dioe?
En qu6 aentdo tienen que ser ael?
en conocer qu actos y qu con-
ducta estn en armona con las
leyes supremas de Jehov. Les
agrada aconsejar a la gente en
cuanto a la ley y palabra de Dios.
Pero la ley de Jehov no slo de-
clara reglas de accin y conducta,
como las leyes humanas, sino que
proporciona a los versados en ella
fe cristiana y esperanza segura. Por
lo tanto al ensear la ley de Dios
a los hombres de buena voluntad
los testigos de Jehov estn ayu-
dndolos, no slo a hacer que
sus actos y conducta estn en
armona con la ley de Dios, sino
tambin a hacerse fuertes en la
fe y esperanza cristianas, evi-
tando dao y perjuicio o castigo
del Juez supremo, Jehov.
Como buenos maestros cristianos de
ley los testigos de Jehov no slo tienen
que explicar la ley de Dios, sino que
tambin tienen que defender la fe y la
esperanza basadas en dicha ley. Al igual
que los abogados, ellos no slo tienen
que aconsejar, sino tambin tienen que
defender. Este requisito divino se de-
clara en 1 Pedro 3 : 15 : "Siempre listos
para hacer una defensa ante todo aquel
que les demande una razn de la espe-
ranza que hay en ustedes." A quines
aplica esta regla t Quines esperaba el
apstol Pedro que estuvieran siempre
listos para hacer una defensa! Lo es-
peraba slo de una clase sacerdotal es-
pecial o lo esperaba de todos los que
afirmaban ser cristianos t Por lo tanto,
aplica tambin esta regla a la perso-
na que lee este nmero de La .Atalayaf
Por el :primer versculo sabemos a qui-
nes dirigi Pedro su carta, a saber, "a
los residentes temporneos dispersados
alrededor en Ponto, Galacia, Capadocia,
Asia y Bitinia, a los escogidos." Estos
residentes temporneos eran cristianos
que vivan entre judos y gentiles no
cristianos en las provincias romanas del
Asia Menor. Comentando sobre 1 Pedro
2. (a) Qu es le7? (b) Acerca de qu le)' aconse-
jan a la cente loe testigos de J ehov!, 1 por qu? 3. A quines escribi Pedro su primera carta?
45
46 ci,a ATALAYA BRooKLYN, N. Y.
1: 1, el traductor de la Biblia catlico podan entender este cambio y lo consi-
romano Ruperto Storr dice que el aps- deraban como apostasa de la vida re-
tol Pedro escribi su primera carta a ligiosa, nacional y social popular, y lo
cristianos y que los captulos 1: 3 a 4: 11 mismo sucede hoy da. Era un crimen!
son un sermn dirigido a recin bautiza- Estos nuevos cristianos llegaron a ser
dos. objetos de odio y persecucin porque 're-
4 De estos cristianos, y segn este tra- pudiaban toda maldad moral y toda a;(>a-
ductor de la Biblia, aun de recin bauti- riencia engaosa e hipocresa y envidias
zados, Pedro esperaba que estuvieran Y toda clase de difamacin solapada.'
siempre listos para hacer una defensa "Porque ustedes no siguen corriendo con
y dar buenas razones de la esperanza ellos en este derrotero al mismo bajo
que haba en ellos. Por eso 1 Pedro 3: 15 sumidero de libertinaje, ellos estn per-
a plica a los cristianos, y es menester piejos y siguen hablando abusivamente
que todos ellos cumplan el requisito di- de ustedes." ( 1 Ped. 2: 1; 4: 4) S, el
vino de defender airosamente su espe- Diablo mismo se enfurece cuando la gen-
ranza. Usted, lector de La Atalaya, se te principia a hacer que sus actos y coro-
considera cristiano? Si se es el caso, portamiento de vida, su fe y esperanza
entonces esta regla de siempre estar estn en armona con la ley suprema y
listo para hacer una defensa de la es- perfecta de Jehov. "Su adversario, el
peranza que hay en usted tambin le Diablo, anda en derredor como len ru-
aplica a usted. Est usted listo? Si no giente, tratando de devorar a alguien."
lo est, un ministro de los testigos de -1 Ped. 5: 8.
Jehov se regocijar en ayudarle.
6
N o es fcil defender la esperanza de
11
Estos cristianos primitivos de Asia uno en tal situacin. En su carta Pedro
Menor no se encontraban en una situa- amonesta a estos cristianos que todava
cin muy cmoda. Por el contenido de no eran experimentados en pruebas y
la carta de Pedro parece que estaban persecuciones a que se regocijaran, aun
sufriendo muchas pruebas, pero pruebas si estuviesen siendo afligidos por diver-
ms severas les aguardaban en el futuro. sas pruebas. "Mantengan recta su con-
La ardiente persecucin que habra de ducta entre las naciones." "Sean de mente
lanzar el emperador Nern contra los sana, por lo tanto, y sean vigilantes en
cristianos todava no haba comenzado. cuanto a oraciones." "No pierdan su jui-
Al igual que millares de hombres de cio, sean vigilantes" entre los hombres
buena voluntad hoy da, esos cristianos que estn procediendo "en obras de con-
recin convertidos haban abandonado ducta inmoral, concupiscencias, excesos
sus anteriores religiones, dolos, cultos con vino, orgas, partidas de borrachera,
y supersticiones, su "forma intil de e idolatras que no tienen restricciones
conducta recibida por tradicin de sus legales." (1 Ped. 2: 12; 4: 7; 5: 8; 4: 3)
antepasados." (1 Ped. 1: 18) Se estaban Ellos deben estar estrechamente unidos
desprendiendo de su antigua personali- bajo las reglas y la organizacin teo-
dad y haciendo que su comportamiento crticas. "Amense los unos a los otros
viniese a estar en armona con la ley y intensamente desde el corazn." "Ante
palabra de Dios. Ahora ya no vivan todas las cosas, tengan amor intenso los
"para los deseos de los hombres, sino unos para los otros .... Sean hospitala-
para la voluntad de Dios." Los que antes rios unos a otros sin quejarse. En pro-
haban sido correligionarios de ellos no porcin al don que haya recibido cada
4. A quines aplican las palabras de Pedro en 1 Pedro
3:15? .
5, 6. (a) En qu situacin se hallaban los cristianos
primitivos en Asia Menor? (b) Qu consejo les da
Pedro para ayudar a mantener buena conducta?
uno, senlo para ministrar los unos a
los otros." (1 Ped. 1: 22; 4: 8-10) Y
"finalmente, todos ustedes sean del mis-
mo nimo, mostrando compasin mutua,
15 DE ~ DE 1960
~ ATALAYA
47
ejerciendo amor fraternal, tiernamente
afectuosos, humildes de nimo, no devol-
viendo mal con mal ni injuria con injuria,
sino, por lo contrario, dando una ben-
dicin, porque ustedes fueron llamados
a este derrotero, a fin de que hereden
una bendicin." (1 Ped. 3:8, 9) Este
consejo debera mantener estrechamente
unidos a estos cristianos y debera pro-
tegerlos contra el retroceder.
7
Haba una cosa ms que era necesaria
para mantener la conducta correcta, a
saber, el declarar y defender su esperan-
za. A estos cristianos se les haba ense-
ado la correcta manera de proceder o
la conducta correcta mediante la predi-
cacin de las buenas nuevas, por medio
de las cuales haban recibido una espe-
ranza viva. Pedro les hizo recordar este
hecho, escribiendo: "A ustedes, [los
profetas] estaban ministrando las cosas
que ahora han sido anunciadas a ustedes
por medio de aquellos que han declarado
las buenas nuevas a ustedes con espritu
santo enviado desde el cielo." Y ahora,
qu deberan estar haciendo ellos tam-
bin? Qu espera Pedro de cada uno de
ellos sin excepcin? Escuche! "Forta-
lezcan su mente para actividad," manda
l. Qu clase de actividad 7 Pedro con-
testa: " 'Que declaren en pblico las ex-
celencias' de aquel que los llam de la
oscuridad a su luz maravillosa." Y cun-
do deberan declarar ellos estas excelen-
cias? "Siempre listos para hacer una
defensa .. de la esperanza que hay en
ustedes."-1 Ped. 1: 12, 13; 2: 9; 3: 15.
8
Hoy existen condiciones semejantes a
las que existan en Asia Menor hace die-
cinueve siglos. El mismo Diablo anda en
derredor como len rugiente, tratando de
devorar, y las naciones estn haciendo
la misma voluntad, procediendo "en
obras de conducta inmoral, concupiscen-
cias, excesos con vino, orgas, partidas
de borrachera, e idolatras que no tienen
7. (a) Cmo llegaron a ser cristianos? (b) Qu
deberan hacer ahora tambin?
8. En qu situacin estn hoy dia los cristianos?
Y qu viene como resultado de ensefiar la ley y
palabra de Dios?
restricciones legales." Por eso las mismas
instrucciones aplican hoy da a los cris-
tianos, si desean mantener su buena con-
ducta y poder defender su fe y esperan-
za. Las buenas nuevas del reino de Dios
por Cristo se estn predicando ahora a
los hombres de buena voluntad y el mis-
mo amor fraternal une a los cristianos
estrechamente bajo la organizacin teo-
crtica. Y debido a la predicacin de las
buenas nuevas la gente est saliendo de
las tinieblas como sala hace diecinueve
siglos ; dejan de "amoldarse de acuerdo
con los deseos que antes tenan en su
ignorancia," llegando a ser cristianos
verdaderos, viviendo ahora para hacer la
voluntad de Dios, teniendo una esperan-
za viva. Por medio de esta actividad de
predicacin ms de 70,000 personas aban-
donaron su proceder anterior en 1958 y
llegaron a ser cristianos verdaderos. En
los diez aos de 1949 a 1958 los testigos
de Jehov aumentaron de 230,532 a 717,-
088 ministros.
DEFIENDA SU ESPERANZA CON BUEN EXITO
9
Todos estos cristianos tienen una es-
peranza magnfica y segura que vale la
pena defender a todo tiempo y delante
de hombres de toda clase. Esta esperan-
za se basa en el fundamento seguro de
la Palabra de Dios, la Biblia. Esta Pala-
bra les asegura que Jehov Dios cre
la tierra para permanecer para siempre,
~ r ser poblada de hombres mansos y
JUstos, mientras que todos los malhecho-
res e inicuos sern arrasados. (Ecl. 1: 4;
Isa. 45: 18; Sal. 37: 9, 10, 29) En ese
entonces no habr guerras para que ame-
nacen ni aterren a los habitantes de la
tierra. Paz y felicidad eternas sern el
resultado de conocer y obedecer la ley
y palabra de Jehov. (Miq. 4: 3, 4; Isa.
11: 9) En verdad ser un nuevo mundo,
un mundo sin lgrimas, duelo, lloro ni
dolor, aun sin muerte. Los hombres ten-
drn vida eterna en una tierra paradi-
saca a causa de su conociiniento acerca
9, 10. (a) Describa la esperanza del cristiano.
(b) Cundo vendr la real1zacin de esta esperanza?
48
~ ATALAYA BROoKLYN,.N.Y.
de Dios, Jehov, y de su Hijo Cristo hombre elocuente y bien versado en las
Jess. {Apo. 21:3, 4; Juan 17: 3) El Escrituras. Este hombre tena algo de
reino de Jehov garantiza la realizacin conocimiento y "puesto que estaba fui-
de esta esperanza divina. gurante con el espritu, se puso a hablar
10
Esta realizacin vendr en nuestro y ensear con alguna exactitud las cosas
da. La gran batalla de Jehov, llamada acerca de Jess, pero estando familiari-
en hebreo Har-Magedn, eliminar a este zado nicamente con el bautismo de Juan.
viejo sistema de cosas inicuo. Los testi- Y este hombre empez a hablar denoda-
gos de Jehov tienen la esperanza segura damente en la sinagoga. Cuando Priscila
de que este gran cambio del sistema viejo y Aquila lo oyeron, lo tomaron consigo
al nuevo suceder dentro de esta gene- y le explicaron el camino de Dios ms
racin. Qu esperanza !-Apo. 16: 16; correctamente." Esta instruccin correc-
Mat. 24: 34.
ta produjo buen fruto. A polos, que ahora
11
Ahora hay que declarar esta espe- poda defender acertadamente su fe y
ranza a hombres de toda clase en toda esperanza y estaba ansioso de ayudar a
la tierra habitada. Pero hay que hacer otros, continu su viaje y "ayud mucho
esta predicacin y esta enseanza de a los que haban credo a causa de la
modo eficaz y que d resultados. De bondad inmerecida de Dios ; porque con
qu sirve usar todas sus fuerzas predi- intensidad l prob cabalmente que los
cando las buenas nuevas acerca del reino judos estaban equivocados, mientras de-
de Dios en su territorio si usted no puede mostraba pblicamente por las Escritu-
decir las cosas correctas cuando habla a ras que Jess era el Cristo."-Hech.
las personas a sus puertas o en sus ho- 18 : 27, 28.
gares? Puede usted dar buenas razones
18
De modo que, como A quila y Priscila,
de su esperanza? El estar anuente no todos los ministros cristianos deberan
basta. Cuando usted testifica, quiere poder ensear la verdad ms correcta-
usted estar siempre caminando de casa mente a las personas que slo creen en
en casa, subiendo escaleras, tocando a Dios o que tienen algn conocimiento
las puertas, hablando a la gente, y no de la Biblia. Para esto, se necesita cono-
obstante no poder convencer? Por lo cimiento acertado a fin de ser un ministro
contrario, usted quiere andar, subir, to- fructfero y productivo, como desea el
car, hablar y convencer. Usted quiere apstol Pablo que sean todos los cris-
tener buen xito en hacer que los pensa- tianos, "que sean llenados con el cono-
mientos de la gente se pongan en armo- cimiento acertado de su voluntad en toda
na con las verdades de la Biblia por sabidura y discernimiento espiritual,
medio de poder derrotar las doctrinas para poder andar dignos de Jehov a fin
falsas, mostrando que la doctrina de la de agradar le plenamente mientras siguen
trinidad es falsa, la del alma inmortal llevando fruto en toda buena obra."
pagana, que el purgatorio no existe, pu- -Col. 1: 9, 10.
diendo pintar un cuadro glorioso del
1
" Para agradar a Jehov plenamente
nuevo mundo y dar esperanza y consuelo. es menester que los cristianos no slo
Esto da a entender que usted debe cono- prediquen las buenas nuevas, sino tam-
cer su creencia y que usted puede dar bin que den fruto. Tiene que haber lber-
fuertes razones de su esperanza. tad de palabra de la clase correcta, no
slo palabrera de lengua suelta. Lo que
12
Tenemos un excelente ejemplo de se necesita no es muchas palabras, sino
esto en Hechos 18: 24-26. A polos fu un palabras que den buenas razones de su fe
11. Cl!lo hay que predicar esta esperanza, y qu
se neces1ta?
12. Qu fruto produce la instruccin correcta, como
se demuestra en el caso de Apolos?
13. Qu tienen 9ue recibir hoy da las personas que
slo creen en D10s o tienen algo de conocimiento?
14. Cuando uno est predicando, por qu no son
las muchas palabras la cosa importante?
15 DE ENERO DE 1960
&a ATALAYA
49
y esperanza. Entiende la gente sus pala-
bras t El apstol Pablo dice que es mejor
hablar cinco palabras con entendimiento,
para que otros sean instrudos verbal-
mente, que diez mil palabras en una
lengua o palabras que nadie entienda.
- 1 Cor. 14: 19.
u Los cristianos deben prestar aten-
cin al consejo de Pablo e instruir a
otros verbalmente con palabras de en-
tendimiento. Tienen que tener la mente
llena de conocimiento acertado acerca
de Jehov Dios, acerca de su Hijo, Cristo
Jess, su reino, sus propsitos en cuanto
al universo y en cuanto al gnero hu-
mano, acerca de sus leyes y principios.
Slo entonces podrn defender los cris-
tianos su creencia y esperanza con buen
xito. Permtanos preguntarle a usted:
: Ha absorbido usted este conocimiento t
Puede usted responder, no slo para
, su propia satisfaccin, sino para sa-
l tisfaccin del inquiridor? Ha aplicado
1 usted su mente al sumo grado a estudiar
1
de modo que pueda manejar la Palabra
1
de Dios eficazmente, como un verdadero
artista, sin motivo para avergonzarse
por no poder refutar a los opositores T
Pablo amonesta al cristiano : uHaz todo
lo posible para presentarte aprobado a
Dios, un trabajador que no tiene de qu
avergonzarse, manejando la palabra de
la verdad correetamente."-2 Tim. 2: 15.
u Al predicar y defender las buenas
nuevas y cuando se le pide que d una
razn de su esperanza, no siempre debe
usted confiar convenientemente en otros,
pensando que ellos pueden hacerlo mejor.
J ehov espera que usted mismo esta-
blezca su esperanza sobre la base de la
Biblia. Seguramente usted no desea con-
tarse entre los que "siempre estn apren-
diendo y sin embargo nunca pueden lle-
gar a un conocimiento acertado de la
verdad" y por lo tanto no pueda defen-
der su esperanza usted mismo. ( 2 Tim.
3: 7) Los padres esperan que sus hijos
crezcan y lleguen a tener confianza en
s mismos. Quizs una madre se com-
plazca en tomar la mano de su mucha-
chito y pasarlo a salvo a travs de la
calle. Pero ciertamente se desilusionara
si su hijo de veinte aos dijera:
11
Mam,
Uvame de la mano y psame." El estu-
diante de ley algn da tambin tendr
que ponerse de pie solo en el tribunal y
defender su caso. As que Jehov tambin
espera que los cristianos crezcan, que
puedan rendir cuentas a todos a todo
tiempo concerniente a las verdades fun-
damentales de Su Palabra, la Biblia.
--1 Cor. 13: 11.
11
El estudio diario ser un requisito
si usted quiere ser un ministro cristiano
productivo de esa clase. Usted tiene que
conocer cabalmente lo que quiere defen-
der ante hombres de toda clase. Por lo
tanto reserve tiempo para estudiar la
Palabra de Dios. No piense que usted
es demasiado joven o demasiado viejo.
No piense que su educacin mundana no
basta para ello. Sean jvenes o ancianos,
hayan tenido una educacin superior o
inferior, todos ustedes pueden aprender
a conocer su Biblia. U se usted la Biblia
diariamente; diariamente lea y medite,
aun si slo es durante quince o treinta
minutos, entonces usted seguramente lle-
gar a ser un verdadero artista en el
uso de la Palabra de Dios sin importar
su edad ni educacin. Lo que hacemos
diariamente lo dominamos con el tiempo.
El estudio diario es uno de los factores
ms importantes en desarrollar la ha-
bilidad para predicar y defender eficaz-
mente la fe y esperanza verdaderas. Los
cristianos tienen que aprender eso. "Pero
que los de nuestra gente tambin apren-
dan a mantener obras rectas de modo
que satisfagan sus necesidades apre-
miantes, para que no sean improducti-
vos." (Tito 3: 14) Por medio del estudio
nsted se prepara 'para que sepa cmo
debe dar una respuesta a cada uno.'
-Col. 4:6.
US. Para satisfaccin de guin tiene que contestar
laa preruntu el ministro? Por qu6? Qu 116 necesita? -
16. (a) Qu ee_peran los padres de sus hijos? 17. Por qu es cosa important:faima el estudio bfblico
( b) 4Qu espera Jehov de sua eiervoe? diario?
50
a AT.A.LAYA
BROOKLYN, N. Y.
QUE LA BIBLIA DEFIENDA SU ESPERANZA
18
La manera ms prspera de predicar
y de defender su esperanza es mediante
el uso de la Biblia. La esperanza de usted
proviene de la Biblia. Defindala con la
Biblia. No usted, sino la Palabra de Dios,
la Biblia, tiene que convencer a los hom-
bres de buena voluntad de lo correcta
que es su esperanza. N o slo con su pre-
dicacin, sino con su uso eficaz de la
Biblia usted verdaderamente defiende
su fe y da razones de su esperanza. U se
su Biblia tanto como sea posible. Que la
Biblia hable en vez de usted mismo.
Cmo describe usted la nueva tierra f
Slo hablando f Esta es una defensa
dbil de su esperanza del Reino. Apoya
usted su . predicacin con textos de la
Biblia? Sabe usted de memoria por lo
menos diez textos que pinten un cuadro
maravilloso de la nueva tierra? Entonces
usted siempre estar listo para dar bue-
nas razones acerca de su esperanza. Slo
si se dirige usted a la Biblia podr la
gente ver que su esperanza se basa en la
Biblia y est en armona con ella y que
por lo tanto es fidedigna. Despus que
usted parta, la gente tendr que decir:
"Me lo mostr en la Biblia!"
19
Los cristianos tambin tienen que
poder explicar las verdades de la Biblia
correcta y convincentemente, de un modo
que sea fcil de entender. Esto significa
preparacin. Puede usted, por ejemplo,
explicar la resurreccin terrestre 7 A los
catlicos se les ensea en su "Credo
Apostlico" a creer "en la resurreccin
de la carne," la misma carne que fu
colocada en el sepulcro. Saba usted
eso? Con razn muchos de ellos tienen
un concepto tan extrao de la resurrec-
cin y a menudo se sonren cuando usted
la menciona. Ven delante del ojo de su
mente, inspirado por las reli-
giosas falsas, las pesadas lapidas sepul-
crales siendo quitadas en el cementerio
18. Por qu debera usted usar la Biblia al predicar
y defender su esperanza?
19 20. (a) Por qu tienen que poder explicar las
de la Biblia los cristianos de modo que se
entiendan fcilmente? (b) D un ejemplo. (e) Qu
debera hacer cada cristiano?
y los mismos cuerpos viejos saliendo de
los sepulcros, quizas faltndoles un brazo
o una pierna.
20
Usted sabe que la Biblia no ensea
tal cosa. Sin embargo, s ensea la re-
surreccin de la misma personalidad,
naturalmente teniendo un cuerpo carnal,
de "todos los que estn en las tumbas
memorialescas." (Juan 5: 28) Cmo
puede usted explicar convincentemente
esta maravillosa y consoladora doctrina
de la Biblia f Cmo puede usted librar
a la gente de las ideas incorrectas 7.. su-
persticiosas de la religin falsa? Solo si
usted ocupa su mente diariamente con
la Palabra de Dios. Busque buenos textos
y argumentos bblicos para apoyar su
esperanza acerca de la resurreccin de
las personas muertas y no de los cuerpos
carnales. Hable con otros ministros de
los testigos de Jehov. Escuche cmo
ellos explican y defienden la esperanza
que hay para los muertos. Observe los
principales argumentos y versculos b-
blicos para uso posterior. Aqu tiene
usted un ejemplo. De dnde tom J e-
hov el cuerpo para el primer hombre
Adn? Gnesis 2: 7 dice: "Entonces J e-
hov Dios procedi a formar al hombre
del polvo de la tierra," y Gnesis 3 : 19
nos dice adnde ira el mismo cuerpo,
cuando muriera: "Porque polvo eres y
a polvo volvers." Los hechos prueban
que esto es verdad. Todos los cuerpos
colocados en los sepulcros vuelven a pol-
vo, a los elementos de la tierra. Estos
cuerpos no pueden ser resucitados, vuel-
ven a polvo. Pero as como Jehov pro-
vey a Adn un cuerpo del polvo de la
tierra, as l proveer del polvo de la
tierra un cuerpo para la persona resu-
citada. Y, como en el caso de Adn, J e-
hov de nuevo 'soplar en sus narices
el aliento de vida, y el hombre vendr
a ser alma viviente.' Busque ms argu-
mentos. La resurreccin slo es una de
las maravillosas doctrinas de la Biblia.
Hay muchas otras. Prepare una nueva
cada semana o cada mes y pronto ver
usted cmo llega a ser ms eficiente de
15 DE ENERO DB 1960
~ ATALAYA
51
semana en semana al explicar eficazz sen-
cilla y convincentemente las verdades
de la Biblia.
11
El que defiende con buen xito la fe
y esperanza cristianas ciertamente tiene
que poder refutar objeciones. Cuando
los testigos de Jehov predican las nue-
vas del Reino oyen vez tras vez las mis-
mas objeciones. Como ministro concien-
zudo usted no pasar por alto estas
objeciones. Haga una lista de ellas. Me-
dite en ellas. Escudrie de nuevo para
obtener argumentos categricos y textos
apropiados en la Biblia para refutar
estas objeciones en defensa de su creen-
cia.
11
A menudo la gente objeta cuando
usted describe las condiciones pacficas
y justas de la nueva tierra, diciendo que
el paraso est en el cielo y que jams
habr tales condiciones aqu sobre la
tierra. Cmo puede usted convencer a
tales personas de que la esperanza que
usted tiene de una tierra paradisaca es
sana enseanza de la Biblia' Por ejem-
plo, usted puede ilustrarlo con Isaas
65: 21, 22, donde acerca de la nueva tie-
rra se declara que sus habitantes edifi-
carn casas y las habitarn, plantarn
viedos y comern su fruto. Seguramente
Isaas no est hablando aqu de un pro-
grama de edificar y plantar en el cielo ;
est describiendo condiciones pacficas
y justas aqu en la tierra. Adems, el
versculo 25 dice: "El lobo y el cordero
mismos se alimentarn como uno solo,
y el len comer paja exactamente como
el toro." Esta profeca slo puede aplicar
a la tierra. Nadie querr sostener que
algn da los leones comern paja en el
cielo. Busque ms argumentos convin-
centes como ste y d buenas razones de
su esperanza manejando la Palabra de
Dios correctamente. Si usted hace una
refutacin cabal de una objecin cada
semana, o aun cada mes, entonces usted
21, 22. (a) LDeede qu punto de vista debe ver las
objeciones el mlnistro1 D ejemploe de buenas refuta-
clonee. (b) Qu se nOB aconseja que hagamoe?
se har ms eficaz en defender su fe y
dar fuertes razones de su esperanza a
hombres de toda clase.
15
Como defensor que tiene buen xito,
est alerta para hallar buenos puntos en
la revista La Atalaya y en otras publi-
caciones de la Sociedad que usted pueda
utilizar para explicar enseanzas bbli-
cas y para refutar objeciones. Trate de
hallar por lo menos un buen punto en
cada Atalaya. Tome nota de ste. Af-
dalo a sus respuestas y refutaciones pre-
paradas. De esta manera usted se man-
tendr vivo, fresco y al da.
,. Para defender su esperanza con buen
xito, usted no slo debe tener conoci-
miento acerca de su esperanza, sino tam-
bin tener prudencia, como Pedro dijo:
"Pero hacindolo junto con un genio
apacible y respeto profundo." Por ejem-
plo, c6mo defendera usted su fe pru-
dentemente si una persona catlica le
dijera que jams habr paz en la tierra f
Usted puede mostrarle en una traduc-
cin catlica de la Biblia la profeca que
pronunciaron los ngeles al nacer Jess,
segn se registra en Lucas 2: 14: " ... y
paz en la tierra a los hombres de buena
voluntad." ( T A) Ella convendr en que
esta profeca todava no se ha cumplido.
Por consiguiente, o los ngeles no pro-
fetizaron correctamente o la paz tiene
que venir a la tierra en algn tiempo.
Dgale a la persona que los testigos de
Jehov creen en lo que se declara en esta
traduccin catlica de la Biblia, que ellos
creen que la profeca de los ngeles es
cierta y que por lo tanto se establecer
la paz sobre la tierra pero que slo los
hombres de buena voluntad gozarn de
esta paz, y que usted busca a personas
de esa clase, para ayudarlas a aprender
ms acerca de esta tierra pacfica. De
tal manera prudente y bondadosa usted
est atrayendo atencin a la Palabra de
Dios. Cuando usted defienda prudente-
28. Cmo le aJllda a u.eted a defender au esperanca
La A.talava junto con ob'arl publicacionee de la Socie-
dad? D ejemplO&
24. Por qu6 hay que defender con prudencia la ee-
peraDSa cristiana?
52
~ ATALAYA
BBOOKLYN, N. Y.
mente su esperanza con la Palabra de
Dios., entonces no habr disputa y usted
pueae esperar que la gente de buena
voluntad quede favorablemente impre-
sionada. "El esclavo del Seor no t1ene
necesidad de pelear, sino de ser prudente
para con todos, capacitado para ensear,
. . . instruyendo con apacibilidad a los
que no estn favorablemente dispuestos,
pues quizs Dios les conceda arrepenti-
miento que lleve a un conocimiento acer-
tado de la verdad." -2 Tim. 2 : 24, 25.
u Por lo tanto, defensores cristianos
21S. CuAl ea la voluntad divina para todo loe cris-
tianos?
TEMA A JEHO
J
EHOV A Dios es el
gran Legislador y
sus leyes son p_erfectas
y verdaderas. ( lsa. 33 :
22; Sal. 19: 7; 119:
142) Dondequiera
que vivan en la tie-
rra los cristianos,
de la Palabra y principios de Dios, j-
venes o ancianos, 'hagan todo lo posible,
como trabajadores que no tienen de qu
avergonzarse, maneJando la palabra de
la verdad correctamente' por medio de
'siempre estar listos para hacer una de-
fensa ante todo el que les demande una
razn de la esperanza que hay en ustedes,
pero hacindolo junto con un genio apa-
cible y respeto profundo.' Esta es la
voluntad divina para usted, y por medio
de efectuar de esta manera su ministerio
cristiano usted puede estar seguro de
alcanzar el pleno cumplimiento de su
esperanza.
- NUNCA A HOMBRES
por encima de la ley de Jehov.
Esto es muy imprudente, puesto
que los hechos demuestran que
las naciones de la tierra se
hallan en grandes dificultades.
les aplica la le,- de
Jehov. N o ensten
fronteras ni cortinas
"El temor de Jehov es el
prindpio de lo sobiduria."
La gente anhela la paz, pero
sus caudillos polticos y reli-
giosos no pueden establecer
la paz. Por qut Porque la
paz slo pertenece a los que
aman y guardan la ley de
Jehov como suprema. "Paz
abundante pertenece a los que
de hierro para la ley
al. 111 :1 .
de Jehov. Debido a
que los testigos de Jehov en todas las
naciones, sin importar raza ni idioma,
posicin social ni educa.cin, han acep-
tado esta ley como suprema, muy por
encima de cualesquier leyes hechas por
los hombres, ahora estn unidos en una
sola familia humana como una sociedad
del nuevo mundo, teniendo a Jehov Dios
como su Legislador.
' Por otra parte, las naciones de este
mundo no han respetado la ley de Jehov
como suprema; han puesto sus propias
leyes, opiniones o tradiciones humanas
1. Por qu estn unidoa hoy dla loa testigoa de Jehovli
como una 80la familia humana?
2. Por qu6 no disfrutan de paz las naciones?
~ ~ n tu ley ~ no hay para ellos tropie-
zo. -Sal. 1 9 . 165.
Hoy todas las naciones se hallan en
una condicin muy infeliz, y no conocen
el camino de la felicidad. Porque no tie-
nen visin acerca del propsito de Jehov
segn se declara en su ley y Palabra
andan desenfrenadas, haciendo muy do-
lorosa la vida de sus pueblos. La felici-
dad slo proviene de guardar la ley su-
prema de Jehov. "Donde no hay visin
la gente anda desenfrenada, pero felices
son los que estn guardando la ley."
3. Por qu6 proviene la fclicldad s61o de &Uftrdar la
ley de J ehovU
: 15 DE ENERO DE 1960
a ATALAYA
53
(Pro. 29: 18) Por medio de su palabra
, y ley Jehov ensea principios y requi-
sitos que hacen feliz la vida. El ignorar
esto o pasarlo por alto produce infelici-
dad. "Feliz es el hombre fsicamente ca-
pacitado ... a quien t enseas con tu
propia ley." La ley de Dios mostrara
a las naciones cmo salir de sus tinieblas,
porque "el mandamiento es una lmpara,
.y una luz es la ley." En la ley de Dios los
caudillos polticos y religiosos de las
naciones de duelo podran aprender el
camino prspero y de la sabidura, pero
tendran que reconocer a esta ley como
suprema, por encima de sus propias
leyes. A Josu, el caudillo de una nacin,
Jehov le di el siguiente mandamiento:
"Este libro de la ley no debera apartarse
de tu boca y debes leerlo en tono de voz
bajo da y noche ... , porque entonces
hars prspero tu camino y entonces
actuars sabiamente." J osu, desemejan-
te a los caudillos de hoy da, obedeci
sabiamente y prosper.-Sal. 94: 12;
Pro. 6 : 23 ; Jos. 1 : 8.
Debido a que los gobernantes de este
mundo viejo y decadente no leen la ley
de Jehov en tono de voz bajo da y
noche, sino que hacen leyes de acuerdo
con su propio entendimiento, no prospe-
ran o tienen verdadero buen xito en su
camino. Los hombres de buena voluntad
disciernen esto y por lo tanto ahora se
dirigen a la ley de Dios. "Da, oh pueblo
mo, odos a mi ley ; inclinen su odo a
los dichos de mi boca." (Sal. 78 : 1) La
persona sabia tiene "su deleite ... en la
ley de Jehov, y en su ley lee en un tono
de voz bajo da y noche." (Sal. 1: 2) No
debera pasar ningn da sin que cada
cristiano lea y consulte la ley de Dios y
medite en ella. "No abandonen mi ley."
-Pro. 4:2.
11
Las leyes y proyectos humanos no
han logrado hacer feliz a la gente, dn-
dole paz y seguridad. Slo la ley supre-
ma de Jehov puede unir a la gente de
4. Por qu debera el cristiano leer y consultar la
ley de Dios y meditar en ella diariamente?
5, 6. Por qu es superior la ley de Dios a la ley
humana? l,!u dice un juez ingls acerca de esto?
toda la tierra habitada en una sola fa-
milia humana; slo la ley de Jehov
muestra el camino de la paz, felicidad,
buen xito o prosperidad y sabidura;
slo la ley de Jehov es la luz que puede
indicar cmo salir del callejn sin salida
mortfero en que han entrado las na-
ciones por pasar por alto a Jehov como
Legislador. Que todos los hombres de
buena voluntad disciernan las cosas ma-
ravillosas que la ley de Jehov ensea y
tengan el mismo deseo que tuvo el
mista: "Destapa mis ojos, para que mire
las cosas maravillosas procedentes de tu
ley." (Sal. 119: 18) Pronto demostrar
Jehov en Su batalla del Armagedn que
Su ley es suprema y que no hay
dad ni en el cielo ni en la tierra que est
por encima de Su ley. Es un intento muy
peligroso el poner las leyes humanas por
encima de la ley de Dios. Por lo tanto
los testigos de Jehov sostienen y
tienen su lealtad para con la ley de J
hov, y ningn poder puede obligarlos
legalmente a quebrantar esta ley singu-
lar ni hacer que pongan las leyes
fectas y decadentes que los hombres han
hecho en el lugar de primera importancia
y en el segundo lugar la ley de Dios.
Para ellos la declaracin apstol
dro es legalmente obligatoria: "Tenemos
que obedecer a Dios como gobernante
ms bien que a los hombres." (Hech.
5 : 29) N o hay lugar para transigir.
6
Que la ley de Dios es suprema y no
se le puede subordinar a la ley del hom-
bre lo apoya el gran juez ingls Black-
stone. El asevera que la ley de Dios "es,
por supuesto, superior en obligacin a
cualquiera otra. Es obligatoria en toda
parte del globo, en todos los pases, y a
todo tiempo: ninguna ley humana es de
validez alguna, si es contraria a sta;
y todas las que son vlidas obtienen
toda su fuerza y toda su autoridad, me-
diata o inmediatamente, de sta
nal."-Blackstone's Commentaries on the
Laws of England, Chase, Nueva York,
Baker, Voorhis y Compaa, 1938, pgs.
5 y 6.
54
~ ATALAYA
BROOKLYN, N. Y.
NUNCA SE PERMITE TRANSIGIR
"La ley suprema de Jehov es digna
de ser enseada a todos los hombres de
buena voluntad, para que la guarden y
la observen por encima de cualesquier
otras leyes. La ley y la palabra de Dios
son verdaderas, y la verdad no puede
transigir. (Juan 17: 17) La verdad es
la verdad, y por lo tanto no puede entrar
en ningn acuerdo con lo que no es co-
rrecto ; de otro modo ya no es la verdad.
Las personas que convienen en transigir
admiten que no tienen la verdad o que
la estn abandonando. Ni una cosa ni
la otra se le permite a los cristianos.
-2 Cor. 6: 14-18.
Qu significa el transigir! El si-
guiente ejemplo puede ilustrarlo. Dos
personas se hallan en un litigio en un
tribunal. La persona agraviada se llama
el demandante. Pide el pago completo
del dao. El injuriador, llamado el de-
mandado, lo niega. Alega que no debe
nada. El demandado ofrece arreglar el
asunto, pagando q_uizs la mitad del dao
causado. Para eVItarse dificultad el de-
mandante abandona las cosas que l sabe
que son correctas. Reduce su demanda.
Finalmente se conviene en un precio. 1 Se
transigi!
e Esta costumbre de transigir o arre-
glarse por medio de abandonar las cosas
que son correctas para evitarse dificul-
tad no se permite en el tribunal de jus-
ticia suprema de Jehov; se prohibe con
pena de muerte. Ningn cobarde ni per-
sona que transija sobrevivir al juicio
de Jehov en el Armagedn. La ley de
Jehov se expresa claramente en cuanto
al asunto: "Pero en cuanto a los cobardes
y los que no tienen fe ... , su porcin
ser en el lago que arde con fuego y
azufre. Esto significa la muerte segun-
da," destruccin eterna. (Apo. 21: 8) Los
cristianos jams deben transigir simple-
mente para evitarse dificultad. Deben
permanecer leales a la ley suprema de
'1. Por qu6 no 11e le permite transigir al cristiano?
8. Explique lo que es transigir.
9. Ou61 ea el castigo por transigir, y por qu67 Expli
que Mateo 16: 26.
su Dios sean cuales fueren las conse-
cuencias. Recuerde las palabras de J e-
ss: "Porque cualquiera que desee salvar
su alma [por ejemplo, transigiendo] la
perder; pero cualquiera que pierda su
alma [por ser leal] por mi causa la
hallar."-Mat. 16: 25.
TEMOR-EL GRAN ENEMIGO
10
Cul es la cosa bsica que hace que
la gente transija! Esa palabrita grande:
TE MOR, temor. No es el temor al
hombre uno de nuestros enemigos ms
grandes! Tema a los hombres y sea en-
trampado. S, lo petrifica a usted El
temor paraliza toda su alma. Salomn
escribio : "El temblar ante los hombres
es lo que tiende una trampa." (Pro. 29 :
25) Pero "el temor de Jehov es el prin-
cipio de la sabidura," declar el sal-
mista. (Sal. 111: 10) Los que temen a los
hombres no tienen amor a Dios. Juan
escribi que tenemos que amar a Dios a
fin de que "tengamos libertad de palabra
en el da de jmcio ... N o hay temor en
el amor, sino que el amor perfecto echa
fuera el temor, porque el temor ejerce
una restriccin." (1 Juan 4:17, 18) El
temor a los hombres produce el transigir,
pero el amor a Jehov protege a la per-
sona de transigir cobardemente por te-
mor al hombre.
11
Qu causa el temor que produce el
transigir! 1 Una multitud de cosas! Or-
gullo, amor a la esposa, o al padre o a
la madre, o al hermano o a la hermana,
amor a la popularidad personal, ms
que a Dios. Temor de ser ridiculizado y
humillado, temor de admitir los errores
de uno, o el tratar de salvar las aparien-
cias, temor de que se le llame mendigo o
vendedor ambulante cuando se halla par-
ticipando en el elevado llamado de pre-
dicar de casa en casa las buenas nuevas
del reino de Dios y el azote del viejo
mundo en el Armagedn, y temor de
ser identificado por el viejo mundo como
una persona asociada con la sociedad del
10. Cul es la cauaa b.sica del transigir? Por qu6?
11. Qu causa el temor que produce el transigir?
15 DE ENERO DE 1960
a ATALAYA
55
nuevo mundo. Temor de ser diferente de
la mayora de la gente. Temor de perder
la adulacin de la gente, perdiendo el
buen nombre de "buena persona."
12
Hoy da el temor al hombre florece;
hombres se portan servilmente ante hom-
bres, tratando ansiosamente de compla-
cerlos y transigir con ellos, a fin de tener
buena reputacin con los hombres. N o
tienen ellos el dicho : "Haz lo que hace
la gente, y te ir como a la gente"? Como
una nube oscura de un huracn a poca
altura que ronda cerca de la tierra, hoy
da pende sobre el gnero humano un
pao mortuorio de conformidad de pen-
samiento y de transigencia. El denuedo
individual est desapareciendo rpida-
mente. Los hombres temen la opinion de
los propios miembros de su familia, de
sus patrones, de sus gobernantes, de sus
vecinos; temen la crtica. "Qu dira
el Sr. Martnez si predicara yo el Reino
de casa en casa con los testigos de J e-
hov 1" Qu aterradora pregunta para
el complacedor de hombres 1 Por qu
no preguntar : Qu pensara Jehov 1
En todas partes hoy usted ve un deseo
de agradar a los hombres, pero usted ve
poco deseo de agradar a Dios, el Juez
supremo. Pero usted no puede ser un
complacedor de hombres y al mismo
tiempo un cristiano ; esto lo expresa muy
claramente el apstol Pablo: "Estoy
tratando de agradar a hombres 1 Si to-
dava estuviera agradando a hombres, no
sera yo esclavo de Cristo."-Gl. 1: 10.
18
El peligro de ser un complacedor
de hombres y transigente o un cobarde
no puede recibir demasiado nfasis. Cada
cristiano debe vigilarse muy cuidadosa-
mente, para que no caiga en este lazo
diablico. Aprendamos una leccin de la
experiencia que tuvo Pedro. Fu un ami-
go muy ntimo de Jess y estaba con-
vencido de que nada podra separarlo.
No dijo l mismo: "Aunque todos los
dems tropiecen en conexin contigo,
12. Por qu es peligroso complacer a los hombres?
13,14. (a) Qu experiencia lastimosa tuvo Pedro
despus que Jess fu arrestado? (b) Qu podemos
aprender de ella para nuestro da?
nunca se me har tropezar a m !" 1
Jess le dijo que en esa mismsima noche
lo negara tres veces. Esto jams podra
suceder; de esto estaba seguro Pedro:
"Aun si tuviera que morir contigo, de
ningn modo te negar." Todos saben lo
que sucedi esa misma noche. Jess fu
arrestado y llevado ante el tribunal,
acusado y condenado como un criminal
impopular. El estar asociado con este
hombre en ese instante era peligroso y
humillante. Algunas personas reconocie-
ron a Pedro como seguidor de Jess,
que haba sido condenado, y sealaron
a l. Qu hizo Pedro? "Neg esto delan-
te de todos ellos, diciendo : 'N o s de
qu hablan ustedes.' " Cuando sealaron
a l por segunda vez, lo neg con un
juramento, y la tercera vez se puso a
maldecir y blasfemar: "No conozco al
hombre!" (Mat. 26: 33-35, 70-7 4) Neg
a su amo y transigi para evitar difi-
cultad o humillacin.
14
Hoy los testigos de Jehov son tan
impopulares como lo fu Jess. El dijo
que as sera. ''Ustedes sern aborrecidos
por toda la gente por causa de mi nom-
bre." "Si el mundo los odia a ustedes,
ustedes saben que me ha odiado a m
antes que a ustedes." (Mat. 10: 22; Juan
15: 18) Quiere usted cometer el mismo
error que cometi Pedro? Se avergen-
za usted tambin de estos seguidores de
Cristo slo porque no son del agrado de
este mundo, sino que son aborrecidos y
se habla contra ellos? Si tal es el caso,
srvase aprender de Pedro. Qu hizo
l? "Sali y llor amargamente." (Mat.
26: 75) Tuvo buena razn para hacerlo,
y lo mismo es cierto de las personas que
obran hoy da como l obr hace 1,900
aos. Pero Pedro hizo ms que llorar.
Reconoci su debilidad y error, no trat
de disculparse por haber transigido.
Cambi su actitud, y el registro bblico
nos dice que lleg a ser uno de los minis-
tros ms intrpidos del impopular J es u-
cristo a quien haban condenado; s, aun
muri como mrtir. Muri teniendo bue-
na reputacin, no con los hombres, sino
56
ATALAYA
BROOKLYN, N. Y.
con Jehov Dios. Por eso, imite a Pedro I
TENGA BUENA REPUTACION CON lEBOVA
10
N o prefiere usted contarse entre
los :pocos que quieren temer y amar y
serv1r y honrar y alabar, no a los hom-
bres, sino a Jehov Dios, el Dador de
vida, sin importar lo que piensen otras
personas t Quiere usted adherirse a los
principios justos segn se describen en
la ley de Jehov, aun hasta exhalar el
ltimo suspiro si es necesario, a fin de
tener buena reputacin con Jehov t El
tener buena reputacin con Jehov signi-
fica vida eterna. Si uno tiene buena re-
putacin con Jehov ser para l como
dice Eclesiasts 7: 1, que el da de su
muerte ser mejor que el da de su naci-
miento. No dice Jess mismo acerca
de los que tienen una buena reputacin
con Jehov: porque sus
nombres han sido inscritos en los cielos"
para ser recordados en el da de la re-
surreccin t (Luc. 10: 20) Los cristianos
esperan vivir y jams morir. Sin embar-
go, si uno tiene que morir, determnese
a morir con integridad y teniendo una
buena reputacin con Dios para que sea
recordado, y no con una reputacin p-
sima como complacedor de hombres te-
meroso y transigente, que perecer de
Su memoria para siempre.
11
Tenga como dechado suyo a los
hombres que retuvieron su integridad.
o amonesta Santiago a los cristianos :
(Hermanos, tomen como dechado de su-
frir el mal y ejercer la paciencia a los
profetas, que hablaron en el nombre de
J ehov"T (Sant. 5: 10) Estos fueron
hombres intrpidos, hombres de integri-
dad, que no se conformaron a la maldad
simplemente porque era popular. Como
cristianos fieles, "no amaron sus almas
aun a pesar del peligro de muerte." (Apo.
12: 11) Jams trataron de agradar a los
hombres como
1
'huenas personas." En
vez de abandonar los principios de Dios
115. 4 Con quin deben tener buena reputacin los
cristanoa, y por qu?
16. Qu ejemplos deberamos imitar? Y qu eape-
ranza tienen eatos hombrea intrpidos?
por transigir, qu hicieron t Sufrieron
tormento y muerte sin quejarse. Hebreos
11: 37, 38 dice : uFueron apedreados, fue-
ron probados, fueron aserrados en pe-
dazos, murieron por matanza con la es-
pada, anduvieron de aqu para all en
pieles de oveja, en pieles de cabra, mien-
tras sufran necesidad, en tribulacin,
bajo maltratamiento; y el mundo no fu
digno de ellos." Ellos no recibieron los
aplausos de los que aclamaban al rey;
no 1 Y no buscaban el favor de los ricos
ni de los que estaban en puestos de poder.
No buscaban cobardemente el honor de
los hombres. Aunque fueron muertos, no
han perecido, porque Malaquas 3: 16
(Mod) indica que sus nombres estn es-
critos en el "libro de memoria ... de los
que temen a Jehov, y de los que piensan
en su nombre." Tenemos el valor de
imitar a estos hombres q_ue el discpulo
inspirado Santiago nos dice que imite-
mos7
11
El sendero del comportamiento cris-
tiano es . elevado, eminente, angosto y
recto. El evitar el temor a los hombres
impide que los cristianos caigan del
sendero a las profundidades mortferas
del transigir y de la prdida de la vida.
Jess manda a los cristianos: "Entren
por la puerta angosta; porque ancha y
espaciosa es la va que conduce a la
destruccin, y muchos son los que entran
por ella ; mientras que angosta es la
puerta y estrecha la va que conduce a
la vidaz. y pocos son los que la hallan."
(Mat. : 13, 14) Le gusta a usted ir
por el camino ancho que conduce a. la
destruccin slo porque la mayora anda
allt Todava le gusta a usted compla-
cer a hombres que estn caminando por
este camino ancho de destruccin f Por
qu tratar de complacer y t emer a hom-
bres mortales que la Biblia dice tsern
hechos como simple hierba verde't (Isa.
51: 12) Por lo tanto ande por el camino
recto y angosto de la integridad, y tema
17. (o) Explique el aendero do la conducta cristiano.
(b) Cmo ao puede andar seguramente por el camino
angosto que conduce a la vida?
15 DE ENERO DE 1960
a ATALAYA
57
a Jehov el Soberano supremo. En la
batalla del Armagedn Jehov limpiar
la tierra de todos los cobardes, de todos
los que transigen, de todos los compla-
cedores de hombres y de todos los mie-
dosos.
18
Los cristianos deben cifrar su con-
fianza en Jehov y jams deben temer a
los hombres ni tratar de agradar o com-
placer a los hombres. A quin temere-
mos cuando Jehov est con nosotros Y
El salmista dijo : "Jehov es mi luz y mi
salvacin. A quin le tendr temor?"
(Sal. 27 : 1) Para vencer el temor a los
hombres es esencial tener conocimiento
de Jehov. Y para conocer a Jehov se
necesita estudio cuidadoso de Su Pala-
bra y ley. La falta de conocimiento hace
que uno dependa de los hombres y hace
que uno tema a los hombres, pero el
conocimiento de Jehov disipa el temor.
Por medio del estudio usted aprende
que : "El nombre de Jehov es una torre
fuerte. A ella corre el justo y se le da
proteccin." (Pro. 18: 10) Por medio del
estudio usted aprende los hechos podero-
sos que Jehov ha efectuado para los
que le temen a l y no a los hombres.
"Escchenme, ustedes los que conocen la
justicia, el pueblo en cuyo corazn est
mi ley. N o teman el oprobio de los hom-
bres mortales, y no los hiera el terror
slo por sus palabras injuriosas. Porque
la polilla se los comer exactamente
como si fueran una prenda de vestir, y
la polilla de la ropa se los comer exacta-
mente como si fueran lana. Pero en
cuanto a mi justicia, resultar ser aun
hasta tiempo indefinido, y mi salvacin
hasta generaciones sin cuento." Por eso
estudie y aprenda a temer a Jehov,
pero nunca a los hombres.-Isa. 51: 7, 8.
19
Jams tiemblen los cristianos, ni
sean dbiles de carcter ni vacilantes o
inestables debido al temor a los hombres
o al diablo. Jehov ha informado a sus
siervos acerca del ataque venidero de
18. En quin deben cifrar su confianza los cristianos?
Qu se necesita para hacerlo, y por qu?
19,20. (a) Qu esperamos? (b) Pero qu exhor-
tacin da la Biblia?
Gog de Magog. Los testigos de Jehov
esperan persecucin a manos de Csar
Saben que este viejo mundo los aborrece.
Pero confan en el poder de Jehov, su
Dios, como confiaron en l aquellos hom-
bres que le sirvieron intrpidamente en
el pasado. Qu mand Moiss que hi-
cieran los guerreros de Jehov de la
antigua organizacin tpica T "Sean va-
lientes y fuertes. N o les tengan miedo
ni sufran un espanto delante de ellos,
porque Jehov tu Dios es el que marcha
contigo. El no te desamparar ni te aban-
donar. . . . Jehov es el que marcha
delante de ti." (Deu. 31: 6, 8) Igual que
el salmista de la antigedad, que cada
cristiano verdadero fortalezca su mente
con determinacin para evitar el tran-
sigir y la prdida de la integridad : "J e-
hov est de parte ma; no temer. Qu
puede hacerme el hombre terrestre Y Me-
jor es refugiarse en Jehov que confiar
en nobles. Todas las naciones mismas me
rodearon .... Me rodearon como abejas ;
fueron extinguidas como un fuego de
espinos. Fu en el nombre de Jehov
que segu mantenindolas a distancia.''
-Sal. 118: 6, 9-12.
20
Y cmo nos exhorta Pablo? "Qu,
pues, diremos a estas cosas Y Si Dios
est por nosotros, quin estar contra
nosotros Y" "Cobramos denuedo por me-
dio de nuestro Dios para hablarles las
buenas nuevas de Dios con muchsima
lucha." "Porque Dios no nos di un es-
pritude cobarda, sino de poder."-Rom.
8 : 31 ; 1 Tes. 2 : 2 ; 2 Tim. 1 : 7.
21
Por lo tanto, combatientes cristianos,
sean valientes, nunca teman a los hom-
bres ni traten de complacer a los hom-
bres, nunca transijan con la mira de
evitar la dificultad. Adhiranse firme-
mente a la ley y palabra supremas de
Dios. Sirvan a Jehov, no por "servicio
al ojo como complacedores de hombres,
sino como esclavos de Cristo, haciendo
21. Qu actitud deberan tener los cristianos para
evitar el peligro de transigir y de complacer a los
hombres?
58
ATALAYA
BBOOKLYN, N. Y.
la voluntad de Dios de todo corazn."
(Efe. 6: 6) Prediquen y defiendan su fe
y esperanza intrpida y eficazmente y su
galardn ser vida eterna en el nuevo
Parte 28 de la aerie
Tal como ae pr ediJo e n el capitulo und6clmo de la
profecfa de Daniel, Alejandro Magno, despuh de eata.
blecer el Imperio Macednico o Griego (la quinta
potencia mundial en la h letoria bfblica), muri en
Babilonia en 323 a. de J.C. Por un tiempo au Imperio
fu6 quebrado en cuatro lmperloa helnlcoa, dominados
por generalea de Alej andro Magno. El general Seleuco
Nlcoitor se apoder de Babilonia, Media, Sir ia , Perala
y las provincias hacia e l oriente hasta el rfo Indo ; y a
la li nea de gobernadorea reales que provino de l por
au h ijo Antoco 1 .e le llam el "rey del Norte" porque
reinaba desde Siri a a l norte de Jeruaal6n. El gonoral
Ptolomeo Lago se apoder de Egipto, Libia , Ar abia,
Palestina y Celeslrl a, y a la linea de gobernante reales
que provino de l se le llam el "rey del Sur" porque
gobernaba desde Egipto al eur de Jeruaalin. Debido a
la r ivalidad y por codi cia de territorio hubo guerras
enfurecidas entre el "rey del Norte" y el "rey del Sur."
En 217 a . de J.C. Antloco 111 como rey del Norte ae
hall a li neado en batalla contra Ptolomeo IV de Egipto
como rey del Sur, en cumplimiento de Daniel 11:10, PJ.
ao El ngel de Jehov manifest que
habra un cambio en el progreso de la
batalla, diciendo: "Con lo cual se en-
furecer el rey del Sur, y saldr, y pe-
lear contra l, es decir, contra el rey
del Norte; y pondr en campaa una
grande multitud de gente; y ser entre-
gada aquella multitud en su mano." (Dan.
11 : 11, Mod) Muy disgustado, el rey del
Sur, Ptolomeo IV Filoptor (o Trifn),
se movi hacia el norte con 70,000 hom-
bres contra el enemigo que avanzaba.
En la ciudad costea de Rafia, unos
treinta y dos kilmetros al suroeste de
Gaza y no muy al norte de la frontera
de Egipto, se encontraron. El rey sirio
Antoco lli haba reunido una agrande
30. Dnde lo encontr el rey del Sur para la lucha,
y qu fu entregado en manos de l?
mundo de Jehov. Bendiga Jehov Dios
a cada uno de ustedes los ministros de
Jehov y hombres de buena voluntad con
Su espritu de poder.
multitud" de 60,000 personas, pero sta
fu entregada en manos del rey del Sur.
51
"Y la multitud ser llevada, y el
corazn de l se elevar; y derribar a
decenas de millares, mas no prevalecer."
(Dan. 11: 12, PJ) El rey del Sur, Ptolo-
meo IV, llev a 10 000 soldados de infan-
tera y a 300 soldados de caballera de
los enemigos sirios a su muerte y se
llev a otros 5,000 como prisioneros, todo
lo cual fu una prdida grande para el
rey del N o rte. Los dos reyes ahora fir-
maron un tratado de paz, y Antoco III
fu obligado a ceder a Femcia, incluyen-
do a Tiro y Celesiria, que
l haba conquistado . .t'ero todava re-
tuvo su puerto de mar sirio, Seleucia.
Esta paz fu para bien de l, porque el
rey del Sur no prosigui hasta el fin su
victoria, y por eso 'no prevaleci.' Se
entreg a una vida disoluta en Egipto y
no dej sucesor que siguiera el paso
agresivo contra Siria, dejando solamente
a un hijo de cinco aos de edad, Ptolomeo
V, como sucesor al trono de Egipto. Esto
fu muchos aos antes de que muriera su
31. Cmo ee llev a nna multitud en esa batalla,
cules fueron los trminos del t ratado de paz que so
firm6, pero por qu no prevaleci el rey del Sur pero
su corazn ee elev?
15 DE ENERO DE 1960
~ ATALAYA
59
oponente sirio, Antoco m. El ngel de
Jehov haba predicho: "No prevalece-
r." Debido a esa victoria su corazn se
'elev,' pero especficamente contra J e-
hov Dios. Jud y Jerusaln todava
estaban bajo su dominio, pero l se agit
hasta que su actitud fu una de oposi-
cin al pueblo de Jehov.
12
El rey del Norte, Antoco III, des-
pus de su derrota en Rafia, se retir
a su capital siria en Antioqua. Dife-
r ente a su o p o n e n t ~ victorioso, l sigui
adelante y logr grandeza terrenal, ga-
nndose el ttulo de M e gas, el Grande.
Dirigi su genio militar hacia el oriente
y derrot a los partos en 209 a. de J.C.
El ao siguiente gui su expedicin to-
dava ms al oriente, contra los bactria-
nos en lo profundo de Asia. Estas ex-
pediciones prsperas le ganaron el ttulo
de "el Grande." Dirigindose entonces
hacia el occidente, captur a Efeso en
Asia Menor e hizo de ella su capital.
Cruz el Helesponto (el estrecho de los
Dardanelos) y entr en Europa. All
reedific la ciudad de Lisimaquia que
haba fundado Lismaco el general de
Alejandro. Entonces fu que Roma le
pidi que dejara de entremeterse en Eu-
ropa. En 191 a. de J.C. los romanos
declararon guerra contra l formalmen-
te. Fu vencido por fin en Magnesia, en
Asia Menor, no muy lejos de su capital,
Efeso. Para arreglar la paz con Roma
l cedi todo el territorio aliado romano
de las montaas Tauro de Asia Menor
y tambin pag una multa Lleg a ser
el padre de Cleopatra, a quien prometi
en matrimonio al rey del Sur, Ptolomeo
V. De all en adelante Cleopatra lleg a
ser el nombre regular de las reinas de
Egipto de la lnea de los Ptolomeos o
L.gidas.
Respecto al rey norteo Antoco III
el Grande, el ngel de Jehov profetiz
32. Cmo l ogr grandoza este rey del Norte vencido,
y cmo entr en conflicto con Roma, desastrosamente?
33. Cmo vino elite rey del Norte al fin de 1011 aflos
con un gran ejrcito y provisiones para quitarle terri-
torio a Egipto?
adems: "Pues el rey del Norte volver,
y pondr en campaa una multitud ma-
yor que la primera; y al fin de los tiem-
pos, es decir, de algunos aos, vendr
a viva fuerza con grande ejrcito y gran-
des riquezas." (Dan. 11:13, Mod) Los
"tiempos" o aos que aqu se predijeron
resultaron ser unos doce o ms aos
despus de la batalla de Rafia, donde
haba sufrido una derrota a manos de
Ptolomeo IV. Despus de ese lapso de
aos, el que fu victorioso en la batalla
de Rafia muri y su hijo de cinco aos
de edad lleg a ser el rey del Sur, lle-
vando el nombre de Ptolomeo V. Apro-
vechando la edad tierna del rer del Sur,
Antoco III sali para reconqmstar todo
el territorio que haba perdido. Con este
fin hizo alianza con Filipo V rey de
Macedonia, contra el joven Ptoiomeo V.
Entonces invadi a Fenicia y a Siria y
captur la ciudad costea de Gaza cerca
de Egipto. Tena un gran ejrcito y "ri-
quezas" por estar ste bien abastecido.
"Los tiempos tenan que hacerse di-
fciles para el rey del Sur segn mani-
festaba la siguiente parte de la profeca
del ngel de Jehov a Daniel: "Y en
aquellos tiempos muchos se levantarn
contra el rey del Sur; y los hijos tur-
bulentos de tu pueblo se levantarn para
confirmar la visin; mas ellos tropeza-
rn." (Dan. 11:14, Mod) No tuvo que
hacerles frente slo al rey sirio Antoco
III y a su aliado macedonio, el rey Fi-
lipo V, sino que adems el joven rey del
Sur tuvo que hacer frente a otros per-
turbadores en su propio pas de Egipto.
Su guardin, Agatocles, gobernaba en
nombre del rey, pero trat arrogante-
mente con los egipcios. Por esta causa
muchos egipcios se rebelaron.
u De acuerdo con la profeca, hasta
algunos del pueblo de Daniel se hicieron
perturbadores. Estos fueron los "hijos
turbulentos," u hombres de violencia,
34. Qu dificultades tuvo el joven rey del Sur ?
35. Cmo llegaron a aer perturbadores algonoe del
pueblo de Da.niel y cmo tropezaron ai n lograr esta-
blecer la visin?
60
ATALAYA
BROOKLYN, N. Y.
cierta clase de revolucionarios. En con-
formidad con su propio entendimiento
egosta del asunto ellos trataron de es-
tablecer o "confirmar" antes del debido
tiempo la "visin" que quizs hayan to-
mado de la Palabra de Jehov. Su es-
fuerzo o movimiento nada tuvo que ver
con la edificacin de cierto templo en
Egipto, aquel que se llam el templo de
Onion en honra del sacerdote judo Onas
y que fu edificado por este hijo del
sumo sacerdote, Onas m, para forzar
un cumplimiento material de Isaas 19 :
19. Estos hombres judos turbulentos
erraron si estaban tratando de poner fin
a los sealados de las naciones"
que haban empezado en 607 a. de J .C.,
cuando Jerusaln fu desolada y los ju-
dos llegaron a estar bajo los "siete tiem-
pos" de dominio gentil. Al tratar de
adelantarse al Dios Altsimo en ese asun-
to o en cualquier otro que no se ha dado
a conocer en Daniel11 : 14, ellos estaban
destinados a fracasar o 'tropezar.'
e El ngel de Jehov ahora mir ms
al norte de aquellos hombres turbulentos
de entre el pueblo de Daniel y dijo: "Ven-
dr pues el rey del Norte, levantar
atrincheramientos, y tomar la ciudad
fuerte, y las fuerzas del Sur no podrn
resistir, ni sus gentes ms escogidas ;
pues no tendrn fortaleza para resistir.
Por lo cual su opositor har conforme
a su voluntad, pues no habr quien pueda
parar delante de l; y se plantar en la
tierra de hermosura; la cual estar com-
pletamente en su mano [y en su mano
habr exterminacin, PJ]." (Dan. 11:
15, 16, M od) El ejrcito militar o las
"fuerzas del Sur'' que el rey Ptolomeo V
Epfanes envi bajo el general Scopas
no pudieron "resistir'' la presin del
norte. El general egipcio encontr a An-
toco III el Grande muy al norte de
Jerusaln, en Paneas (ms tarde llama-
do Cesarea de Filipo). Esto fu en las
cabeceras del ro Jordn, cerca del monte
Hermn, y por eso cerca del lugar donde
36. Cmo vino ahora el rey del Norte y cmo no
pudieron resistirle laa fuerzas del sur?
posteriormente J esucristo fu transfigu-
rado. (Mat. 16: 13; 17: 1-9) Aqu se tra-
b la batalla.
17
Antoco III result victorioso. Hizo
que el general egipcio Scopas y sus
100,000 tropas selectas o "gentes ms
escogidas" huyeran al puerto fenicio de
Sidn, una fuerte." Aqu l le-
vant "atrincheramientos." Tom a Si-
dn en 198 a. de J.C., porque el general
Scopas tuvo que rendirse debido al ham-
bre. Antoco m pas adelante "conforme
a su voluntad," ya que las fuerzas del
rey del Sur no pudieron parar delante de
l. Tom ms ciudades y procedi con-
tra la capital de la "tierra de hermo-
sura,'' Jerusaln, con su santuario re-
edificado.
as La guarnicin militar que el rey del
Sur haba estacionado en Jerusaln no
pudo defender la ciudad santa. Anto-
co m por fin entr en Jerusaln y r eci-
bi una bienvenida de parte de sus ha-
bitantes que _parecen haberse separado
del rey del Sur. De este modo, en 198
a. de J.C., Jerusaln y Judea dejaron de
estar bajo el dominio de Egipto y lle-
garon a estar bajo el rey sirio del norte.
Con Antoeo III el Grande, el rey del
Norte empez a plantarse en la tierra
de hermosura,' pero 'cunto tiempo per-
manecera plantado allt
88
"Y en su mano habr exterminacin."
Ciertamente l tena poder para causar
la exterminacin de los judos o egipcios
que se opusieran a l. Pero la palabra
hebrea en Daniel 11: 16 para "extermi-
nacin" tambin puede leerse "toda ella"
o "completamente.'' El s se posesion
de la "tierra de hermosura," de toda
ella, estando sta "completamente en su
mano," y no le dej nada al rey del Sur.
Pero, por cunto tiempo se mantendrn
sumisos los judos a este rey sirio del
norte! Adems, ceder este rey a las
demandas de Roma y entregar sus te-
';l7, 38. (a) Dnde levant atrincheramientos, 1 qu6
fuerte tom? (b) Cmo lleg a 'planta!'lle en
).a tierra de hermosura'?
OO. Cmo habla "exterminacin" en su mano, 1 qn6
surgen aqul?
15 DE ENERO DE 1960
&a ATALAYA
61
rritorios capturados f Qu predice la
profeca?
ROMA SE HACE SENTIR
o "El tambin dirigir su rostro para
entrar con el poder de todo su reino,
llevando consigo profesiones de paz; y
as lo har: y le dar la hija de su mujer
[la hija de mujeres, Mod; PJ] para des-
truirlo; pero no resultar, y no permane-
cer suyo." (Dan. 11: 17, Leeser) An-
toco III pens hacer que Siria dominara
a Egipto. Dirigi su rostro hacia em-
prender la dominacin de Egipto con el
poder de todo su reino, ya que haba lo-
grado quitarle a Judea. Pero, por qu
llev consigo profesiones de paz y entr
en un acuerdo con el rey del Sur, Ptolo-
meo V Epfanes f Fu para evadir las
demandas de la celosa Roma. Ptolomeo V
tena solamente cinco aos de edad cuan-
do lleg a ser rey. Y cuando Antoco III
y el rey Filipo V de Macedonia se unie-
ron en contra del joven rey para quitarle
sus territorios y dividirlos entre ellos,
los guardianes de Ptolomeo V cometie-
ron un error trgico. Se dirigieron a
Roma y colocaron al joven bajo la pro-
teccin de esa potencia agresiva. Roma
gustosamente se aprovech de esto para
extender su esfera de influencia; y para
proteger a Ptolomeo V Roma decidi
que tena el derecho de estorbar al sirio
Antoco ITI, para impedir que se hiciera
demasiado poderoso.
., Compelido por Roma, Antoco ID
ofreci trminos de paz al rey del Sur.
Con motivos egostas decidi hacer del
joven rey su yerno. En vez de obedecer
a Roma y entregar abiertamente los te-
rritorios que l haba conquistado, l slo
transferira nominalmente el territorio
al rey Ptolomeo V por medio de la "hija
de mujeres," Cleopatra, la ''hija de su
mujer." En consideracin por este matri-
monio poltico ella habra de recibir como
40. (a) Aunque el rey del Norte entr con el I_)Oder
de su reino
1
no obstante por qu fu con "profe81ones
de pu"? (o) Cmo obr contrario a Roma aqui?
41. Cules fueron los trminos de la paz hizo
con el rey del Sur, teniendo que ver con la 'hija de
mujeres"?
dote de su padre las provincias conquis-
tadas de Celesiria, Palestina (incluyendo
la "tierra de hermosura") y Fenicia.
41
Sin embargo, Antoco III no dej
que esas provincias realmente pasaran
a su yerno del sur por medio de su hija
Cleopatra. En 196 a. de J.C. Ptolomeo V
fu declarado de edad legal y fu coro-
nado rey del Sur. En 193 a. de J.C. se
efectu su matrimonio con Cleopatra. El
propsito de este matrimonio poltico
era "destruirlo," o causar la ruina de
Egipto, hacindolo sumiso a Siria. Pero
esta treta no result, y la ventaja no
permaneci con el rey sirio Antoco III.
En las dificultades que siguieron, Cleo-
patra se puso de parte de su joven esposo
ms bien que de su padre sirio. De esta
manera ella frustr los propsitos egos-
tas de su padre Antoco III. Cuando por
fin estallo la guerra entre el padre de
ella y Roma, Egipto se puso de parte de
su protector, Roma.
" Despus de haber casado a su hija
Cleopatra para conseguir ventajas pol-
ticas,., Antoco TII sufri reveses. El n-
gel ae Jehov haba dicho de antemano:
''Entonces volver su rostro hacia las
costas martimas, y se apoderar de
muchas de ellas; pero un caudillo pondr
trmino a la afrenta que le ha hecho;
y aun har volver su afrenta sobre l
mismo. Por lo cual l volver su rostro
hacia las fortalezas de su propia tierra;
pero tropezar, y caer, y no ser ms
hallado." (Dan. 11: 18, 19, Mod) Las
costas martimas eran las de Asia Menor
y Grecia y Macedonia. Estall guerra en
Grecia en 192 a. de J.C. y el rey
co III fu inducido a ir a Grecia. Desem-
barc all ese ao. Captur a Calcis, se
estableci6 en Beocia y trat de apode-
rarse de Tesalia pero se retir ante el
ejrcito macedonio.
Vase .4.ntiquitie8 of th.e Jews de Josefo Libro 12,
capitulo 4, prrafo 1 ; y el Libro 28 de Polibio, ca-
pitulo 17.
- - -
42. Cul fu el prop6sito de este matrimonio politico,
pero por qu no result en su favor ni permaneci la
ventaja con l?
43. Hacia qu costas marftimas volvi su rostro, y
por qu?
62
6a ATALAYA BRoonYN, N. Y.
El ao siguiente Roma declar gue- todas las posesiones de Antoco ill en
rra formalmente contra Antoco ID, que Asia Menor hasta llegar a las montaas
entonces se encontraba en Acarnania. Tauro. As Roma estableci una domi-
Regres a Calcis. En Termpilas se en- nacin sobre el rey sirio del norte. Uno de
contr con los romanos y sufri una sus

el que lleg a ser el rey Antoco
derrota. De modo que volvi en barco a IV, Vlvio en Roma como rehn cuando
Asia Menor a su capital en Efeso. Pero era nio.
ahora los romanos decidieron arrojar de e Despus que se le expuls de Grecia
Asia a este rey del N o rte. Se lucharon y dado que haba perdido a Asia Menor
batallas martimas. Al principio el al- y casi toda su flota, Antoco III volvi
mirante de Antoco m derrib a la flota su rostro .hacia las fortalezas de su pro-
romana, pero poco despus su propio pia tierra. Los romanos haban hecho
almirante sufri una derrota severa a que la afrenta que l les haba causado
manos de la flota romana. En seguida, a ellos volviera sobre l mismo. Se vi
Antoco m abandon a Lisimaquia sobre apurado para pagar la multa pesada a
la pennsula de Quersoneso. Cuando re- Roma. En 187 a. de J.C., mientras tra-
nunci a Lisimaquia dej abierto el ca- taba de saquear el templo de Belo en
mino para que los romanos cruzaran el Elimaida, Persia, fu muerto. Tropez
Helesponto y entraran en Asia Menor. y cay muerto. Dej a dos hijos, Seleuco
n En 190 a. de J.C. se llev a cabo y Antoco, como sucesores.
una batalla decisiva en cerca "Aqu el rey del Norte lleg a ser
de Efeso, y Antoco ID con SO,uw hom- Seleuco IV, apellidado Filoptor ("Ami-
brea fu vencido por el comandante o go de su Padre"). A pesar de las gran-
"caudillo" romano, Lucio Escipin Asi- des prdidas que resultaron debido a la
tico. El rey del Norte ahora estaba dis- derrota de su padre en la batalla de
puesto a hacer las paces con Roma. El Magnesia donde l mismo estuvo pre-
caudillo Escipin le mand que enviara sente, a Seleuco IV se le continu na-
representantes a Roma. En 189 a. de mando el de Asia." Su hijo De-
J.C. se hizo el arreglo final para la paz. metrio sinti la dominacin de Roma
Antoco III fu obligado a renunciar a cuando sirvi de rehn en Roma. Ptolo-
todo lo que tena en Asia Menor, todo meo V, el cuado egipcio de Seleuco IV
lo que tena al occidente de las montaas a causa del matrimonio con Cleopatra,
Tauro, as como todo lo que tena en trat de recobrar las provincias perdi-
Grecia. Tuvo que pagar 15,000 talentos das que l debera haber recibido como
a Roma y 500 talentos a su aliado Euro e- el dote de Cleopatra. V en en o puso fin a
nes o Eumeno, rey de Prgarno, quien sus preparaciones. El fu sucedido por
haba ayudado a derribar a Antoco m Ptolomeo VI Filomtor ("Amigo de sn
e di
Madre").
en Magnesia. omo premio a cional el
(Contl')
rey Eumeno recibi territrio europeo y
44, 45. Cmo puso fin un "caudillo" a la afrenta que
le caus el rey del Norte, y cmo ae estableci una
dominacin sobre el rey del Norte?
46. Hacia qu volvi ahora su rostro, -r cmo trope
z y cay de modo que no fu ms hallado?
47. Quin lleg a aer el nuevo rey del Norte, y qu6
se le continu llamando?
Ning-uM ha.v como t, oh Jeho'l>l grande eres, v tu rwmbre es
grande en potler 1 n<J quisiera temerte a ti, oh Rey de
las nacionu t porque a ti te corresponde el t6111or;
11a que entre t odos lo1 sabios de la.8 nacmes,
11 en t oda su tlignid.ad real., ning1lM hav .
comparable a ti/-Jer. 10:6, 7, Mod.
Quines son los escritores de las publicaciones
de la Sociedad Watch Tower, y cules son sus
antecedentes acadmicos?-M. D., EE. UU.
La literatura editada por la Sociedad Watch
Tower se publica con el nombre de la Sociedad
Watch Tower Bible and Tract. Prescindiendo de
quines escriban ciertos artculos, son examinados
cuidadosamente por los miembros de la junta ad-
ministrativa antes de ser editados; por eso se
considera apropiadamente que provienen de la So-
ciedad. Nuestra obra editorial no se hace para glo-
rificar a hombre alguno ni para darle un nombre
prominente ante este mundo, dependiendo del nom-
bre de los hombres con el fin de persuadir a la
gente a emprender un estudio de la Palabra de
Dios con la ayuda de las publicaciones de la So-
ciedad Watch Tower. Evitamos toda clase de ado-
racin de criaturas y todo lo que estimule la adora-
cin de criaturas. En armona con este esfuerzo la
Sociedad no identifica a los escritores de los varios
libros, folletos, revistas o artculos que edita. Ellos
prefieren permanecer annimos, no debido a sus
antecedentes acadmicos sino a fin de que los
estudiantes de la literatura puedan concentrar-
se en las verdades y en los hechos que se
sentan en vez de en la identidad del escritor y
ser Influidos por quin sea l. Prefieren que la
Sociedad y no el contribuyente individual a sus
publicaciones sea lo que recomiende las publica-
ciones de la Watch Tower a todos los lectores y que
la atencin de los lectores sea dirigida a la or-
ganizacin que est siendo usada por Jehovli Dios
como instrumento ms bien que a algn individuo.
-Mat. 24: 45-47.
De modo que dejamos que la literatura hable por
si misma. La erudicin de ella, la presentacin
lgica de las Escrituras que expone y su apego fiel
a la Biblia son las cosas que deben impresionar al
lector y que deben convencerlo de que sta es la
verdad bblica. Erudicin mundana no es lo que
debe requerirse. No fu lo que se requiri al ser
producidas las EsCrituras Cristianas Griegas desde
Mateo hasta Apocalipsis. Los escritores de esos
veintisiete libros de la Biblia fueron hombres obs-
curos de acuerdo con las normas mundanas. Pedro
63
y Juan fueron pescadores ordinarios, Mateo un
recaudador de impuestos, Marcos un habitante de
Jerusaln sin ninguna fama escollistica, Santiago
fu hermanastro de Jeslls quien era carpintero en
la ciudad de Nazaret. Slo el apstol Pablo
tende algo de educacin. Y sin embargo en el cap-
tulo tres de Flllpenses l dice que todas las venta-
jas mundanas que tuvo las consideraba como simple
basura en comparacin con el conocimiento de
Jesucristo que obtuvo despus de llegar a ser
guidor del Salvador.
La Biblia muestra que el poseer el espritu santo
fu el factor importante al escribir los libros de la
Biblia y lo que movi a hombres de fe a hacer el
registro de la Palabra de Dios. (2 Ped. 1 : 21 ;
Hech. 28 : 25) Tambin el poseer ese espritu es lo
que se necesita para entender las Escrituras.
"Ahora nosotros hemos recibido, no el espritu del
mundo, sino el espritu que proviene de Dios, para
que conozcamos las cosas que Dios nos ha dado
bondadosamente. De estas cosas tambin hablamos,
no con palabras ensefiadas por sabidura humana,
sino con las ensefiadas por el espritu, a medida
que combinamos asuntos espirituales con palabras
espirituales. Pero el hombre fsico no recibe las
cosas del espritu de Dios, porque son insensatez
para l, y l no las puede entender, porque se
examinan espiritualmente." (1 Cor. 2: 12-14) Por
eso es que el mundo, con su sabidura, no ha
gado a conocer a Dios ni a entender sus propsitos,
porque no tiene la sabidura que proviene de arriba.
Teniendo en mientes estas cosas, animamos a
todos los que buscan la verdad de la Biblia a que
disciernan la necesidad principal de que tengan el
espritu santo los que son responsables del
rlal que se usa en las publicaciones de nuestra
Sociedad. La evidencia del espritu santo en la
calidad y contenido de los escritos publicados por
la Sociedad Watch Tower debe ser lo que satisfaga,
lo que convenza, junto con una comparacin de
estas cosas con la Palabra inspirada de Dios, las
Santas Escrituras.
e En el Salmo 127: 8, por qu usa la Traduccin
deZ Nuevo Mundo (en ingls) la palabra "vientre"
en vez de "matriz" como lo hacen otras traduccio-
nes?-W. P., EE. UU.
El texto lee, en la Traduccin deZ Nuevo Mundo:
"Mira ! los hijos son una posesin procedente de
Jehov; el fruto del vientre es una recompensa."
La Traduccin deZ Nuevo Mundo usa la expresin
"fruto del vientre" en este lugar porque el texto
hebreo usa una palabra diferente a la que usa para
64
~ ATALAYA
BROOKLYN, N. Y.
la matriz. Esta palabra hebrea se vierte conforme-
mente "vientre" a travs de la Traduccidn del
Nuevo Mundo de Za8 EBcrituraB HebreaB (en in-
gls). La Traduccin del Nuevo Mundo se halla
16 El puso fe en Jehov, y l!l procedi a contrsela
a l!l como justicia.-Gl!n. 15: 6. A. 1/9/59 12, 14
17 Cudense: quizs haya alguien que se los lleve
como su presa por medio de la filosofa y el engallo
vaco segn . . las cosas elementales del mundo y
no segn Cristo.-Col. 2: 8. A. 1/10/59 12, 13
18 Reflexiona acerca de estas cosas, absrbete en
ellas, para que tu progreso sea manifiesto a toda
persona.-1 Tim. 4: 15. A. 1/11/59 14a
19 El entrenamiento corporal es provechoso por un
poco, pero la devocin piadosa es provechosa para
todas las cosas, ya que contiene promesa de la vida
ahora y de la que ha de venir.-1 Tim. 4: 8. A.1/12!59
9, lOa
20 No nicamente de pan vive el hombre sino que de
toda expresin de la boca de Jehov vive el hombre.
-Den. 8: 3. A. 15/12/59 7-9
21 Sigue adquiriendo poder en la bondad inmerecida
que hay en conexin con Cristo Jess.-2 Tim. 2: l.
A. 15/3/59 13, 14a
22 Ms tarde oyeron la voz de Jehov Dios andando
en el jardn durante la parte airosa del dla.-Gl!n.
3: 8. A. 1!7/59 24, 27, 28
23 Padre, santificado sea tu nombre. Venga tu reino.
-Loe. 11: 2. A. 15/8/59 1
MINISTERIO DEL CAMPO
Como ayuda para uso en "rehacer la mente para
el nuevo mundo,'' durante enero los testigos de
Jehov. ofrecern a toda persona de buena volun-
tad la suscripcin de un allo a La Atalaya y tres
folletos bblicos Informativos, por un dlar. Para
recibir informacin en cuanto a cmo usted puede
participar, tenga la bondad de escribirnos o pn-
gase en contacto con la congregacin en el Saln
del Reino de los testigos de Jehov. ms cercano
a usted.
sin tacha al traducir conformemente "vientre" aqu
porque es en el vientre de la mujer que est. la ma-
triz, y por lo tanto los hijos son el fruto del vientre
femenino.
2' Adonde t vayas yo irl! y donde t pases la noche
yo pasar! la noche. Tu pueblo ser mi pueblo y tu
Dios mi Dios.-Rut 1: 16. A. 1/10/59 18
25 No me retraje de decirles cosa alguna que fuera de
provecho ni de enseflarles.-Hech. 20: 20. A. 15/11/59
21
26 Proporcionen a su fe virtud.-2 Ped. 1: 5.
A. 15/12/59 13, 14a
27 Ciertamente es un medio de gran ganancia, esta
devocin piadosa junto con suficiencia en si mismo.
-1 Tim. 6:6. A. 1/12/59 4, 5
28 Jehov procedi a extender la mano y hacer que
tocara mi boca. Luego Jehov me dijo: . . "Ve, te he
comisionado este dia."-Jer.1: 9,10. A.15!6/5913, 14
29 Hace conforme a su voluntad en el ejl!rcito del
cielo, y entre los habitantes de la tierra, y no hay quien
pueda detener su mano, ni decirle: Qul! haces t?
-:-Dan. 4:35, Mod. A. 15/7/59 23, 24
Explicacin para el encuentro del comentario sobre
estos textos: Los nmeros a continuacin de la fecha
de la A.talava se refieren a los prrafos en el primer
articulo del estudio. Cuando hay una "a" despul!s del
nmero del prrafo, el comentario se hallar en el
segundo artculo del estudio; cuando se muestra una
"b," se refiere al tercer artculo del estudio.
ESTUDIOS DE "LA ATALAYA" PARA LAS SEMANAS
21 de febrero : Siempre est listo para hacer una,
defensa. Pgina 45. 1
28 de febrero: Tema a Jehov-nunca a hombres.
Pgina 52.