EL J U EGO DE L OS DESEOS

En el campo pedaggico operan l as rel aci ones que. sns parti

ci pantes manti enen con el saber, los deseos nne sosti enen el
proyecto ele aprenderyl a intenci n do i nstrui r Cmo j uegan
y se arti cul an'estos desn9'7,Que sucede con el deseo dl
maestro, con la manera e que se consti tuye en representan
te, es decir, en el sostn de 1q funcin de saber9 (.'orno puede
provocarl a, sostenerl a en el al umno? En el ci tado texto de
Ol aude Raban se pl antea que la 'eficacia consti tuti va del
campo pedaggi co provi ene de la manera en que el deseo
del pedagogo se cruza con el deseo del al umno. "Lo que el
al umno supone de su maestro, lo que desea en cuanto al saber,
aquel l o por lo cual, j ustamente, se pl antea como al umno, y lo
que, como contraparte, el maestro sosti ene de este deseo, por
el mi smo nombre que ti ene, es decir, la manera en que hace
i nterveni r el saber para el al umno, son la condi cin necesari a
y sufi ci ente para que surj a ese campo que l l amamos osen el a.
Desde, esta perspecti va, el psi coanl i si s qui ere ocuparse de
este j uego de deseos en el que el i nconsci ente ti ene su papel.
La arti cul aci n, l a al i anza de un supuesto deseo de saber en
el al umno, de la i ntenci n de ser un representante del saber
y un transmi sor de ese saber en el al umno si gue siendo un
probl ema en la rel aci n maestro-al umno. Desde un punto de
vi sta anal ti co, nos preguntaremos necesari amente cul es el
fundamento del deseo o del rechazo de saber en el al umno,
cul es son l as.i nhi bi ci ones en juego, cul es la rel aci n con el
maestro como maestro de saber, cul es el senti do del saber
del maestro, en la relacin con su propi a autori dad, con su
poder.
Qu nos dice el psi coanl i si s sobre el deseo de saber, su
ori gen y su destino?
E l d es eo d e sa ber
El psi coanl i si s nos dice que el deseo de saber aparece muy
temprano en l a vi da ps qui ca del ni o, que est vi ncul ado con
el desarrol l o de la libido, de necesi dades y de pul si ones
suj etas al desti no de toda pulsi n: represi n, i nhi bi ci n, su
bl i maci n. Tambi n nos dice que el deseo de saber es ori gi na
ri amente deseo de saber sobre el deseo del otro, que en su
ejercicio si empre manti ene algo de este ori gi nari o.1
En el perodo del confli cto edipico, el ni o si ente la necesi
dad de i nvesti gar una curi osi dad que se vi ncul a con un
eni gma para l: el eni gma pl anteado por el deseo de l a madre
por el y, correl ati vamente, l a rel aci n de deseo establ eci da
en U/e el padre j rla madre, rel aci n de l a que se si ente excluido.
Freud escribe, en Tres ensayos de teora sexual : 2Cuando la
vi da sexual del nio experi menta la pri mera floracin, entre
el tercero y qui nto ao de vida, tambi n aparecen en l los
comienzos de l a acti vi dad atri bui da a l a pul si n de saber o
pulsi n del i nvesti gador... Sus rel aci ones con l a vi da sexual
son parti cul armente i mportantes, pues el psi coanl i si s nos
ense que ia pul si n de saber de los ni os est atra da con
una precoci dad i nsospechada por los probl emas sexual es,
i ncl usi ve que slo puede ser despertada por el los. El nio
l l ega en ese momento a ocuparse del pri mero, del gran
probl ema de la vi da y se pregunta: de dnde vi enen los
nios?'' - l a pri mera pregunta eni gma, bsqueda de un saber
sobre com o-l-lleg-al-uiundo, en una preg unta que, pri mero,
se le hace a la madre. Una curi osi dad apasi onada, una sed de
saber sexual , dice Freud, durante esta l ase que califica como
"perodo de i nvesti gaci n sexual i nl anl i l -.
En Vn i ccuerdu i nf ant i l de Leonardo da Yi nci , 3 Freud
rel aci ona esta pul si n de i nvesti gaci n con un deseo ardi ente
sbrel a cuesti n dl os orgenes. Para responder a los n trro-
1En el sentido estiicto de! trmino, la pulsin se deline como empuje
cuva iuenLe" es un estado de tensin cuya "meta es ia supresin de este
estado gracias a un "objeto". El deseo esL vinculadu con la memoria o con las
fantasas de satisfaccin do pulsiones. El sueo, dice Freud, es "cumplimien
to de deseu'. Segn el contexto, Freud utiliza uno u otro trmino {Vocabulai-
re. Laplanclie y Pontalis'.
2Freud. idEucnts Lomplcics. t. V, PUF [Traduccin al castellano: Obras
cinphluo, vol. 7. p. 109. Buenos Aires. Amorrortu. 1932.]
3Fjeud. GZuvrea complctca, t. X. PUF |Traduccin al castellano: Obras
Lcniplcta. vol. 11, p. 53. Buenos Aires, Amorrortu. 1982.1
28
gantes propios, el nio forja sus propi as teor as sobre las
rel aci ones sexual es entre los padres, sbrel a permanenci a del
ni o en el cuerpo materno, sobre ei papel del padre que busca
descubri r. Teor as sexual es i nfanti l es que se consti tuyen
i ncl usi ve si se le proporci onan respuestas obj eti vas; el sen
ti do clel i nterrogante ori ginal sobre los or genes si gue perma
neci endo. Por medio de_-a pregunta de dnde vi enen los
ni os?, a los padres se les est pi di endo una respuesta a la
pregunta de qu deseos nac ?.
Freud convi erte el empuj e por l a i nvesti gaci n y por el
saber no en una pul si n parci al el emental , parte de la sexua
l i dad i nfanti l pregeni tal y geni tal , sino en una pul si n que
trabaj a como pul si n i ndependi ente de bsqueda y que se
.despl i ega sobre l a energ a l i bi di nal . En el texto de los Tres
' ensayos, ci tado previ amente, preci sa que si bien l as rel aci ones
que presenta con l a vi da sexual son muy i mportantes, la
pul si n de saber 110 puede contarse como un componente pul-
si onal el emental ni estar subordi nada excl usi vamente a la
sexual i dad. Su accin se corresponde, por una parte, con un
aspecto subl i mado del apoderami enl o y. por otra, con l a
.'energ a del pl acer escopico (pl acer de ver), Hay que seal ar
que Mel ani e Klein, posteri ormente, descri be estas fases ms
precoces del confli cto ed pi coy una forma arcai ca de la pul si n
de saber vi vi da en una si tuaci n de dolor y de frustraci n, que
entra muy temprano en el orden de l as pul si ones sdi cas y de
agresi n, de l a angusti a y de l as cul pas que provocarn. Una
l i gazn precoz de l a epi stemol i a y del sadi smo deber a ser
consi derada, para comprender que el deseo de conocer el
deseo de l a madres es, en el per odo ori gi nari o, deseo de qu erer
apropi arse de los conteni dos del cuerpo de la madre, de
penetrarl os.
En un art cul o ti tul ado Le dsi r desavoi r dans sesrappor-
ts l a transgressi on, Pi era A ul agni er vuel ve a esta cuesti n
de l a rel aci n ori gi nari a del deseo de saber con el deseo sobre
el deseo de l a madre, del deseo de ese pri mer otro que es la
madre. Tambi n pl antea que, desde la perspoct iva freudi ana,
el suj eto que desea est presentado como enfrentndose
ori gi nari amente con el hecho de que no puede mantenerse en
su l ugar de deseoso de saber ms que por una transgresi n
conti nua de lo sabi do en l a bsqueda de un no-sabi do que no
puede agotarse nunca .4
4Melanie Klein. Les stades prcoces da cunflit osdipiun". ITraduccin al
29
Qu sucede, entonces, en la escuel a, con el desti no de l a
pul si n de saber en el marco de lo que Freud l l ama el desti no
de l as pulsi ones? Nos encontramos con el nul o que entra a la
escuel a, al que se le pide que i nstaure, de un modo escolar, el
trabaj o de adqui si ci n de saberes en una rel aci n con
el maestro, con el deseo del maestro por l.
El deveni r de la pul si n de saber que se mani fi esta desde
la pri mera infanci a se establ eci , segun Freud, graci as a l as
huel l as mnmi cas de la vi da i nfanti l , y apel a a las fuerzas
pul si onal es ori gi nari amente l i bi di nal es, entre l as que se en
cuentran las pul si ones escopi eas o sdi cas. Este deveni r
depende de las respuestas de los padres a las preguntas del
nio, de la prohibicin eventual sobre l a curi osi dad sexual ,
con la posibi lidad de que una sumi si n a la prohibicin i nhi ba
ul teri ores curi osi dades, o que el rechazo a creer en l as expl i
caci ones dadas, cual esqui era hayan sido, no permi ta el desa
rroll o de la i ndependenci a i ntel ectual . De esta manera, las
expl icaci ones se ol vi dan fci l mente, el hecho i mportante en
este caso es que haya habi do respuestas.
l.'n recuerde i nf ant i l de Leonar do da Vinel preci sa que los
desti nos del deseo de saber dependen del empuj e de repre
sin que se produce en la entrada en el peri odo de l atenci a.0
O bi en el deseo de saber comparte el desti no de l as pul si ones
l i bi di nal es, "permanece i nhi bi do y l a l i bre acti vi dad de l a
i ntel i genci a restri ngi da, qui zs de por vi da, o el desarro
llo de lo i ntel ectual es lo suf i ci entemente vi goroso como
para resi s l i r a represi n sexual que lo acosa... Al gn ti empo
despus de la desapari ci n de la bsqueda sexual i nfanti l , la
i ntel i genci a, una vez forti fi cada, ofrece como recuerdo de su
anti gua li gazn con la curi osi dad sexual su ayuda para el udi r
la represi n". ( >"la libido se sustrae al dest ino de l a represi n
subl i mndose desde el comi enzo en deseo de saber y colocn-
castellano: Estadios enipranos del conflicto de Edipo, Obras completas, t.
2. ]j. 2f)i*. Buenos Aires, Paidos. '1987 ] Vase tambin, Le role de Teco ledans
le d\ eluppemeut 1iliidiii.'ti do lenfant. en Essctis de psychanalyse. Pa.yot
{Traduccin castellana: El papel de la escuela en el desarrollo libidinal del
nio. Obra? ''nmpictaz. t 1. p. 71. Buenos Aires, Paids, 1987.1 Pi era
Auagnifir. en Uineonscieni, No. 1. PUF. 19fi7.
Puado de "hat-ncid". desdo la declinacin de la sexualidad infantil
hai.:i el ^fnnienzo de la pubertad, con represin dt lo deseos edpicos. En la
pubertad se produce el crecimiento J e las fuerzas libidinales. la separacin
de las ligazones infantiles y el descubrimiento de ligazones diferentes de las
ligazones paternas.
30
dose cuino refuerzo al I ndo de la pul si n de i nvest ig aci n...
L a pul si n puede: ej ercerse l i bremente al servi do del i nte
rs i ntel ectual ". En ese caso, l a acci n <k:l mecani smo de
subl i maci n de l a l i bi do se vuel ve el motor de la posibi lidad
creati va - l o que se produce, dice Freud, en L eonardo da
Vi nci - 6 (texl o 7),
En todo caso, estos tres avatares del deseo de saber no
pueden di sti ngui rse desde un punto de vi sta puramente;
terico. Segn Freud. al i mbri carse, son l abase del desarrol l o
de una acti vi dad i nvesti gadora del pensami ento, necesari a
para lo que desi gnamos como aprendi zaj e de los saberes en la
escuela, un aprendi zaj e en el que j uega, tambi n, una relacin
entre l a libido y el i ntel ecto.
Por consi gui ente, el rol de la escuel a en el pl ano psicolgico
ser a permi ti r i nduci r esta ligazn desde el inicio dl a escuel a
pri mari a, i ncl uso desde el j ard n de i nfantes. Exi ste un desti
no escol ar del deseo de saber, cuya hi stori a es comprensi bl e en
funcin dl a edad -per odo edpico? l atcnri a0 /.puhertad?-
en funcin de l as rel aci ones con los maestros v el grupo de
pares, de l as i nhi bi ci ones de que es objeto, do la propi a
i nsti tuci n escol ar en su rel aci n especi al con el si stema
social.
Aqu nos referi remos sol amente a lo que podemos denomi
nar el senti do pri mi ti vo de la escuela, lo que signi fica pora el
ni o que i ngresa a ella, los procesos en juego, desde el punto
de vi sta del psi coanl i si s. Cuando l lega a l a escuel a l lega aun
mundo nuevo para l.
Georges Manco, Lebovici y Sonl anal i zaron este encuen
tro e i nsi sten en la novedad que consti tuye en l a vi da ps qui ca
el i mpacto de l a rel aci n escol ar, el paso del medi o fami l i ar al
medi o escolar. En pri mer trmi no, una separaci n en rel a
cin con l a pregnanci a de l as l i gazones paternas: las l i gazo
nes escol ares no ti enen la i ntensi dad dl as l i gazones fami l i a
res - es ms fci l tomar di stanci a, dice Manco, domi nar las
pul si ones, tomar en cuenta la real i dad del mundo externo-.
Esta confrontaci n con lo "nuevo ofrece la posi bi l i dad de
retomar, con otras formas, conflictos ps qui cos anteri ores,
una posi bi l i dad nueva de revi vi r su rel aci n bumana en
condi ci ones menos cauti vas. Tambi n se hace posibl e una
desdramati zaci n y, por consi gui ente, una reducci n de las
0La pulsin est sublimada en la medida en que sci deriva hacia un nuevo
objetiva no sexual y en qne apunta a objetos socialmente valorado?; (Vncabu-
letire).
31
tensi ones angusti antes. L as f antas as que ori entan lo vivi
do ani i l i ar se esfuman en lo vivido escol ar pero usando con
otros i nes su energ a: de este modo, el trabaj o escolar puede
canal i zar energ as pul si onal es para despl azarse y para i nves
ti rse en l as acti vi dades del grupo escolar. Desde esta perspec
tiva, leer, escri bi r, contai , se vuel ven susti tutos del deseo de
conocer y de comprender. Deseo que acos sus pri meros aos
y que cul mi n en el momento del peri odo edpico, con l a
angusti a de un probl ema a resol ver y de un mi steri o reservado
a los adul tos y del que se sent an excluidos" (texto 8 ). Apoyn
dose en los anl i si s de iVlelanie I ei n sobre el senti do de l a
l ectura y de l a escri tura para el nio, Levobici y Soul
muestran l a i mportanci a del acceso a lo simblico, l a mul ti
pl i ci dad de si mbol i zaci ones pol i val entes' que se le ofrecen al
nio, que hace atracti va l a escuela", agregando l a fuerza de
placer auLnorno que cunstitu_ve l a subl i maci n.7
En efecto, a parLir del periodo de l atenci a, l a subl i maci n se
vuelve un motor de l a acti vi dad i ntel ectual escolar. El proceso
de subl i maci n da cuenta, en l a defini cin freudi ana, de l a
apti tud ue las pul si ones parci al es de l as que l a pul si n sexual
es el empal me, para rempl azar un objeto sexual y para
cambi ar su meta i ni ci al por oLra, no sexual . L a energ a de l a
libido puesta ai servicio de acti vi dades no sexual i zadas. Este
cambio del Ei'os se real i za de una manera i nconsci ente, en
beneficio del yo - un Eros desexual i zado, si n que haya repre
sin: al reti rarl a catexi s hbi di nal del objeto sexual , el yo opera
una desexual i zaci n, dice Kreud, que permi te que esta catexis
energti ca se d objetos y ni etas con val or cul tural , i ntel ec
tual , art sti co-. Freud escribe: L a pulsin sexual pone a di s
posicin del trabaj o cul tural canti dades de fuerzas extraordi
nari amente grandes y esto como consecuenci a de esta parti
cul ari dad, especi al mente marcada en ellas, de poder despl a
zar su meta si n perder, en lo esencial, su i ntensi dad. A esta
capaci dad de i ntercambi ar la meta sexual ori gi nari a por otra
meta, que 110 es sexual , pero que est ps qui camente empa
rentada con l. l a denomi namos capaci dad de subl i maci n
i 'L a moral sexual "cul turar y l a enfermedad nervi osi a mo
derna ).8
' Serge Lebovici y I liuhcl Soul. La connuissance de lenfant par la
pt j J i nal j s e . PUF, 1U0. cap. III: Psychanalyse et ducation".
5 Eu La vic SLXudlc, cap. 3, PUF. [Trnduran al castellano: Obras
.::;:ipUus, vol. 9, p, 159 Buenos Aires, A motroi l u, 1982.]
32
N hay que confundi r subl i maci n con i deal i zaci n que, a
l a i nversa, es un proceso de sobresti maci n del objeto sexual ,
dado que el objeto de la pul si n crece, es exal tado. A la sal i da
del perodo edpico, la ideali zacin de los padres forma parl e de
lo que consti tuye las i nstanci as i deal es - entre las que se
encuentra el supery. consti tui do por i nteri ori zaci n de las
prohi bi ci ones paternas, i nstanci a prohi bi dora, y el ideal del
yo, que surge de una identi fi caci n con los padres o con sus
susti tutos, como modelos a los que el suj eto busca aj usfarse-.
Si bi en los procesos de subl i maci n y de i deal i zaci n pertene
cen a un orden di ferente, exi sten rel aci ones entre el i deal del
yo y l a subl i maci n, ya que el i deal del yo puede i nterveni r en
el proceso de subl i maci n, i ncl uso requeri rl o...
Agreguemos que l a subl i maci n puede api icarse sel ecti va
mente sobre tal es o cual es pul si ones parci al es, i mpl i car el
desti no parti cul ar de l as pul si ones escpicas, de apodera-
mi ento, de agresi n...
__.En...el marco de l a teori zaci n f reudi ana del proceso de
subl i maci n, el deseo de saber, vi ncul ado ori gi nari amente con
la curi osi dad i nfanti l , se vuel ve fuente del desarrol l o i ntel ec
tual y cul tural al parti ci par del proceso de subl i maci n de l as
pul si ones que~escapan a l a represi n. El deseo de saber en el
espacio de l a cul tura, de l as ci encias, de las acti vi dades
escol ares, se arti cul a, por ende, tanto sobre J a pul si n de
i nvesti gaci n pri mi ti va como sobre el mecani smo de subl i ma
cin de l a libido: de este modo, Freud evoca. en_lps Tres
ensayos de teora sexual , una acti vi dad de l a pul si n de saber
que se corresponde con l a subl i maci n de la pul si n de
apoderami ento o de la pulsi n escpica.
__ Si una de l as funci ones de la escuel a es hacer funci onar" el
deseo de aprender que s consti tuy en el nio, permi ti r
el desarrol l o de sus capaci dades i ntel ectual es, ini ci arl o en
una cul tura, desde este punto de vi sta podemos consi derarl a
como un agente potenci al de subl i maci n. .............
Por eso, autores como G. Manco descri ben a un educador
que sabe uti l i zar l a subl i maci n para usar l as energ as afec
ti vas vi ncul adas con la consti tuci n del deseo de saber. En un
l ibro cuyo objetivo es i l umi nar al pedagogo, L. Gorman51
pl antea los pri nci pi os de una verdadera psicologa de l a
subl i maci n, suscepti bl e, por ejemplo, de transi mi arl a ener
ga di nmi ca de las pul si ones agresi vas en objetivos inte-
* L. Gorman. L'cducaCion claircc par la paydianut yst. Dessard, 1973
tactual es, incluso i deal i stas. Para eso, dice, convi ene no
querer repri mi r demasi ado di rectamente.estas pul si ones,
sino ori entarl as haci a el deseo de sol uci onar probl emas, de
tri unf ar Se trata de ayudar a los ni nos a comprender mej or
sn agresi vi dad, a uti l i zar los factores i nconsci entes del i nte
rs", l i gazones que pueden establ ecerse entre curi osi dad
sexual v curi osi dad i ntel ectual -especi al mente en el marco
de una educaci n sexual bien entendi da-.
S o br e e i , d es eo d e en s e a r
En Du suvui r et dea hommes , Dani el Tl amel i ne cuesti ona la
"i ntenci n de i nstrui r. Por qu la eleccin de un oficio que
''i nsti tuye una relacin con la i nfanci a?El egi r vi vi r con ni os
o con adol escentes, dice, no es ni anodi no, 111 carente de
pel igros. No hay al gn tipo de ceguera en esto? 10 Hay que
pl antear el probl ema, pero de otra manera. Por supuesto que
convi ene cuesti onar una eleccin, una eventual vocacin, si
segui mos usando una pal abra consagrada. Pero en el que
ensea no exi ste, necesari amente, l a consecuenci a de una
eleccin expl ci ta, sino, en general , el azar, l as necesi dades de.
un empleo. Hay que preguntarse, ya que el docente est en
una posicin ele enseanza, frente a los deseos y a los no-
deseos de los al umnos, lo que se movi l i za en l - es decir, qu
puede movi l i zarse en l de manera que. el proceso de en sean-
za-aprendi zaj e funci one?-. Aborda a los nios, a los adol es
centes. a la cl ase con, como se dice, su personal i dad, es decir,
sus con llict os presen tes y anti guos y lo que l a escuel a fue para
el. Como todo el mundo, ti ene necesi dad de amar y de ser
amado, de reconoci mi ento, tambi n de odi ar, o sea, sus
ambi val enci as. Puede deci r que pertenece a una tradi ci n
pedaggica o que si gue mtodos nuevos, activos, i ncl usi ve
no direct i vos. Cul va a ser el factor movilizado)- en el trabaj o
al que esl a obligado, ya sea" poy vocacin o por eleccin
'"Ocasional? Cuando Hamel i n solo habl a de una i ntenci n,
otros aul ores habl an de lo que pertenece al orden del deseo.
- de los deseos en j uego, como s di ce-.
Por lo tanto, qu sucede, para mejor y para peor, con los
deseos, las necesi dades, l as pul si ones que movi l i za la posi
cin de pedagogo, que arti cul an los trmi nos de deseo peda
10D, Hamelin, Du savoir et des hommex, Gauthier-Villars. 1971.
34
ggico, voto pedaggico, deseo de ensear9 Hal l i aremos
sucesi vamente de lo que puede hal l arse en los conceptos de
apoderami ento, reconoci mi ento, rel aci n con la infancia.
Profesi onal mente, el docente esta en una roln.-ion di recta
con ni os, adol escentes, di rectamente i>xpui:l. jmdri a deci r
se. a la i nfanci a Esta si tuaci n de exposici n, en el doble sen
tido re la pal abra - estar del ante y correr un ri esgo . reacti va
en l al ni o que fue, su i nfanci a, lo que vivi, repri mi , sus
rel aci ones i nfanti l es con la autori dad y. asi. se ve enfrentado
i nconsci entemente con remi ni scenci as de un pasado como
al umno. En el libro S si f o o los l mi t es ele In educaci n. S.
Bernfel d descri b a al educador frente a dos ni os: el que
debe, educar y el que est en l. repri mi do (texto 5). Querer
educar al ni o de los domas, tarea del maestro, confronta a un
ni o en s del que, al mi smo ti empo, debo defenderse por una
ideal i zaci n y reencontrarl o. Segn los casos, esto se tradu
ci r en al gunos en un deseo de reparar lo experi mentado en
sn propi a i nfanci a, exorci zarl o o de construi r una i magen de
s mi smo maravi l l osa (el ni o maravilloaril proyectada en el
al umno real , al que le pide que se i denti fi que con ella. Por eso
todo voto pedaggi co i mpl i ca la ambi val enci a de los deseos
sobre el ni o-al umno.
Por su parte, Pefer Furstenau habl a de la reacti vaci n
i nconsci enteen el adul to, en presenci a de ni os, del conflicto
que en su i nfanci a lo opuso a sus propi os padres. En la
escuel a, los ni os nos recuerdan a los docentes los probl emas
que nos pl ante el control de nuestras propi as pul si ones y el
domi ni o de nuestras propi as conductas; para nosotros son l a
tentaci n de una regresi n a la fase edi pi ca de nuestro
conflicto con nuestros propios padres. Segn el caso, el
docente espera del ni o el reencuentro con una i nfanci a
maravi l l osa o que lo restaure de las. pruebas por las que
pas. . . 11
Como consecuenci a de una i ntervenci n psicosociolgica
en un establ eci mi ento en el que se practi caban mtodos
pedaggi cos de acuerdo con la denomi nada " l ncva Escuel a,
Fl orcnce Gui st Desprai ri es, al descri bi r el i magi nari o colec
tivo de. un grupo de. maestros, observan que el ni o que ve el
pedagogo es un ni o soado, e un proceso de i deali zacin.
Pero est a i deal i zaci n es correl ati va con un a angusti a ante el
!1' Psychanalvse de l'role en tant qu!i ns i tnri nn!l. en Pclmwititi, educa
cin ou mise en candiiinn?. Maspero, 1971.
3 5
l ecuerdo del pedagogo de sus propi as pul si ones destructi vas
i nfanti l es.1*
Tur lo tanto, ser docente es, de acuerdo con l a expresi n de
J acques Natanson.- en. La enseanza i mposi bl e, i nverti r en el
sabor para ej ercer un poder sobre el nio". Su estatus es de tal
tenor que, confrontado en el i nconsci ente con su propi a i nfan
cia, puede encontrar algo de l a i nfanci a todopoderosa de
manera de ej ercer su propio pudor sobre el al umno, en ese cara
a ca a de una si tuaci n de poder que l a i nsti tuci n genera.
Bajo l a mscara de la raci onal i dad de los mtodos pedaggi
cos. s consti tuye una rel aci n depDdertttnienlo cuyos arca
nos es preciso comprender.
En el li bro citado, Natanson vi ncul a deseo y pl acerl e
ensear. Son raras l as si tuaci ones en l as que se pueda ej ercer
sobre el otro una acti vi dad que da pl acer y que ti ene l a
aprobaci n de l a conciencia. Acti vi dad i i bi di nal , si exi ste...
Como se trata de una cl ase y de l a di spensa del saber, estamos
en presenci a de una acti vi dad al mi smo.ti empo geni tal (darl e
al que le fal ta, l l enar un vacio, tapar los aguj eros) y oral:
porque el habl a es l a medi adora -y, tambi n, porque el saber
es al i mento, leche (succi onar la leche del saber) que se da
generosamente...". Un componente de domi naci n_est pre
sente: ej ercer restri cci ones, casti gar, amenazar, reprender,
humi l l ar un poder ejercido ni camente frente a ni os, a sus
propios deseos de saber pero tambi n deseos de amor, de
reconoci mi ento, a sus posibl es resi stenci as.
De este modo, i a tarea pedaggi ca se si ta entre una
fasci naci n por el ni o y el .deseo ambi guo de cpie sea lo.que
uno (jai ere que sea^-Uu tiiiio espe/o. se ha dicho, del narci si smo
del docente. Hay que exami nar esta i dea ms de cerca.
Freud habl aba dl a exi stenci a de una pul si n pri mi ti va do
apoderami ento, suscepti bl e; en tanto tal , d'represi n,
de subl i maci n. Qui zs sea mej or habl ar, aqu , de l a movi
li zaci n en l a rel aci n pedaggi ca de una rel aci n de
apoderannen lo que se consti tuye en el proyecto mi smo, en
l a "i ntenci n1' de i nstrui r. En su estudi o sobre el deseo de
saber, Roger Do rey di sti ngue apoderami ento y dominio: el
segundo es control, organi zaci n, j uego con uno mi smo y con
el otro, el apoderami ento es, si mul tneamente, vol untad de
grabar su huel l a, i mpl i ca una "espera del otro como suj eto
n F. Guist-Desprairies. L'anfant rv. Siynificalious imaginaires d'une
wlt iiuuLcie, Armand Coln. 1989.
que desea, una neutral i zaci n del deseo del otro, pertenece
al orden de una vi ol enci a.13
En el campo pedaggico, ser maestro es ms que ej ercer
ui a habi l i dad, es domi nar, marcar, regi r el deseo del otro
al mimo, capturarl o. Los trabaj os basados en el enfoque clnico
' de las entrevi stas, de lo que se dice en los grupos deformaci n de
docentes, i ncl uso a travs de l a si mpl e observaci n de lo que
sucede eh el aul a, estn de acuerdo con este anl i si s.
Actuar, obrar para el bi en del al umno, por supuesto.
Pero, qu bi en, si no est de acuerdo con el i deal que se ha
ce de l el docente o del que se hace transmi sor? En este
caso podemos habl ar de f antas a de e n g e n d r a mi e n t o , for
ma - segn Natanson- de un deseo de paterni dad cul tural , de
un poder de engendrar en el saber. Reproduci r l a i magen
propi a, perpetuarse segn el modelo propio, i mponer su
marca a los otros que nos sucedern y asegurarn la prol on
gacin de esta i nfl uenci a: sta es una forma de paterni dad
i ntel ectual y espi ri tual que est vi ncul ada, al mi smo ti empo,
con el deseo de poder y con el deseo de i nmortal i dad.
L a i nfl uenci a pedaggi ca es, por. lo tanto, ms que una
si mpl e tutel a, i nfl ui r sobre un al umno es marcarl o, es decir,
' regi r sus propi os deseos y, al mi smo tiempo, hacerse reconocer
" en los leseos propios, como docte, pedi rl e al al umno que:se
identifiqu con sus propios proyectos. Mari e-Cl aude Bai etto
i dice, en Le dsi r d ens ei gner, que. i nfl ui r en otro es, en este
1 caso, querer, al fin de cuentas, ser reconocido por l; es el
deseo de que el otro desee al suj eto para que este l ti mo se
si nta exi sti r, es l a persecuci n del otro especul ar. El docente
se forj una i magen i deal de al umno haci a l a cual tender y
..) hacer tender. Pero, se pregunta, estamos ante una empresa
de construcci n o de destrucci n9 Querer regi r el deseo del
al umno es pedi rl e, en ci erto modo, no ser. Segn esta
hi ptesi s, el saber o, podr amos decir, la sacraizacim escolar
del saber, le da al docente m a posicin de fuerza, un don de
poder por el hecho de representar esta f unci n del saber, de
i mponerse como tal.
Si n embargo, el apoderami ento pedaggico no j uega ms
i que sobre el deseo (o placer) de domi naci n. O, ms bien, el
apoderami ento pasa - al menos en una de sus modal i dades
f undamental es- por el deseo de seduccin.
13R. Dorey, Le dsir de sai-or, cap. V.: La reluliou d'empi seDonoel ,
1988.
Seduci r qui ere deci r gustar, para l l evar ni otro a i r en el
senti do de su deseo. Pero tambi n qui ere decir engaar'ai
otro, para ej ercer 1111 poder -el poder de seducci n-. Asi, el
apoderami ento seductor es, con la domi naci n, un el emento
obligado del manteni mi ento del poder docente. Ha)r que
gustar a los al umnos, dice el docente, para que puedan
identi fi carse con l .u
No obstante, el mecani smo de la seducci n pedaggi ca es
complejo y. en ci erto modo, ambi guo. Segn Roger Dorey
i mpl i ca un saber sobre el deseo del otro, de manera de
captarl o, de uti l i zarl o para sus propi os fines, en el que el
deseo de ensear se confunde con el deseo de ser amado y
reconocido. L a seducci n, escri be Dorey, es una accin de
corrupci n, de conqui sta, que l ogra sus fi nes por medi o del
despl i egue de encantos y sorti l egi os, es decir, por medi o de la
edi fi cacin de. una i l usi n en l a que el otro va a perderse.
Desde esta perspecti va, anal i zaremos la puesta en escena de
l a seducci n en el espaci o escol ar que se vuel ve un campo
de estrategi as en el que l a pal abra que ensea, la mi rada, el
tacto, j uegan su parti da. Cl aude Puj ade-Renaud, en su libro
Le corpa d e l ens ei gnunt dans la classe, descri bi estos medi os
de seduccin que ti enen algo que ver con el arte del teatro. El
docente-seductor se. vuel ve un docente-actor que quiere, al
mi smo ti empo fasci nar y ensear a los al umnos usando los
recursos educati vos de l as artes del teatro.
Detrs de esta puesta en escena del deseo de gustar; exi ste
el deseodeser deseado, de captar el deseodel al umnoparaqun
sea identificaci n del deseo de ser amado y reconocido por el
maestro. Por eso, l a i ntenci n de seduci r, si parti ci pa de la
i ntenci n de i nstrui r, est basada, en defi ni ti va, en el
narci si smo y ocul ta la necesi dad de dominaci n. Por eso,
t ambi n, exi ste un pl acer en seduci r, en sacar de l l a sati sfac
cin de ser amado, indi scuti do. Si n embargo, dice Mirci lle
Cifali: Detrs de la seduccin hay una destrucci n... LTn
adi dt o ocult a a un nio por medi o de la seduccin, l a violenci a
conteni da en su rel aci n.
" M. Pifali, en su libro Le iien ducatif contre-jonr psychanaiytiqitc,
titula un capLulo: "Sduction oblige" (Seduccin obligada).
38
Por consi gui ente, el juego de los deseos -deseo J e aprender,
deseo de ensear- se si ta en el espacio de una escena
marcada porunavi ol enci a explcita o i mpl ci ta0 Una escena en
l a que se pl antean rel aci ones de fuerza, en l a que se enfrentan
o combi nan entre los parti ci pantes del proceso de enseanza-
aprendi zaj e pul si ones de vi da y de muerte, de amor j 7 de odio?
El deseo de saber po puede separarse en su desti no de lo que
se j uega en el ni vel de l a necesi dad de amar y de ser amado y
reconocido; el deseo del maestro i mpl ica, l ami nen, reconoci
mi ento, demanda de amor.
El ni o, l adol escente, est ah con l a manera en que
evol uciona y se subl i ma el deseo ori gi nari o de saber, ya
i nhi bi do o 110, en_apelacjn aj a subl i maci n en la relacin con
el maestro y con l as di sci pl i nas que representa: est ah
con una necesi dad de identificaci n con el adul to, buscando
un i deal del yo. Le pedi r al maestro que el saber que le
transmi ta se pegue a su deseo de aprender; querr poder
expresarse, di al ogar, no ser tratado sol amente como un objeto
pedaggico; esperar ayuda, proteccin yl a confrontacin con
una buena autori d ad. Por eso reacci n ara fre n te al apod era-
mi ento desde el momento en que lo perci ba como autori dad
sdi ca, i ndi gna de una buena" fi gura paterna y, tambi n, de
l a i ndi ferenci a. El maestro escuchar, o no. l a expresi n de
estas demandas, even fual mente las uti l i zar apara sus propios
fines, buscar a travs de la seduccin o de la posicin de
fuerza dada por su estal us el ejercicio de lo que Durkbei m
l l amaba preci samente la violenci a pedaggi ca, el poder
col onizador sobre el ni o-al umno. Como mostr Mnri e-Cl au-
de Batel lo. los mtodos menos tradi ci n a les y autori tarios, los
menos di recti vos, i mpl i can de todos modos lo que est en la
base del i nconsci ente del pedagogo, una necesi dad de apode
rami ento (pie movi l i zar, segn los casos, 57a sea el narci si s
mo, ya sea el amor pedoilo, j-a sea una estructura paranoi ca
texto 18).
Confrontado, como se ha visto, al nio rechazado en l, a la
i magen i deal del al umno, al ideal que qui ere transmi ti r, el
deseo propio del al umno corre el ri esgo de termi nar captura
do, rechazado y hasta destrui do.
De este modo, ia rel aci n de domi naci n es el espacio en
el que se si tan l a emergenci a dl os con fl ic t os 'und amen tal es
que marcan el deveni r y la forma de l a rel aci n pedaggica.
U na r el a c i n c o n f l i c t i v a ?
39
Sus formas y modal i dades pueden ser m l tiples. En este caso,
el saber ser para el al umno l a propi edad de otro, de un
muestro que extrae poder de ese saber; de ah la ambi val enci a
de una su misin al saber del maestro, o de un no querer saber
nada. En su art cul o L a pdagogi e, di sci pl i ne de l 'i nter-
prtati on", f i erre Mathi eu descri be un l l amado al maestro
para que haga nacer el deseo de saber, de saber lj} que el
maestro sabe, para parti ci par de su poder": identificaci n que
rechaza el maestro, qu'se si ente, a parti r d se momento,
despose do de su propio poder. Aqu, el rol del maestro del
saber" dado al docente por l a i nsti tuci n ser anal i zado como
creador de un drama f undamental .13 Octave Mannoni anal i
za, en Psychanal yse et ensei gnement, un verdadero rapto
de deseo de saber del maestro. L a I nsti tuci n est hecha,
evi dentemente, para garanti zarl e al docente ese rol de maes
tro del saber y el resul tado es que l a pedagog a se desarrol l a
como un drama. El deseo de saber del al umno, paradj i ca
mente, queda despl azado por el deseo ambi guo del maestro de
que el al umno sepa. As. su deseo de saber es raptado." Este
apto, dice Octave Mannoni , puede provocar una represi n
del deseo de saber, de manera que l a escuel a puede ser
descri pta, si mul tneamente, como l a que sati sface y l a que
destruj e ese deseo (texto 13). Gastn Bachel ard, en un cap
tulo de Le. rat i onal i t nm appl i qn, ti tul ado L a survei l l ance
i ntel l ect uelle de sol, hace referenci a a l a tendenci a del peda
gogo a una omni sci enci a" que le permi ti r a profeti zar cul
ser el futuro de los j venes que fracasan. Todo educador,
dice, esttenl adoporun complejo de Casandra que oscurece
el examen de las posi bi l i dades, que desval ori za, como dice el
poeta, el oro de lo posi bl e... En muchos aspectos, ese complejo
'arma un sadi smo educador. El futuro profeti zado es una
sanci n que parece no tener rpli ca" (texto 12). Casandra al
servicio dl a violencia pedaggica? Pero Lambin, si segui mos
a Tolstoi cuando habl a del senti do de los casti gos (venganza,
dice), muchas otras acti tudes prestan el mi smo servicio.
Por consi gui ente, la pregunta que podemos hacer es la
si gui ente: Qu hace el maestro con el deseo de saber (o de no
saber) del al umno? O tambi n, como J eai me Mol: Qu se
debe al deseo de aprender en l a rel aci n de domi naci n? De
este modo, podemos cuesti onar al gunas acti tudes del maes
tro. Por una parte, una acti tud despreci ati va o agresi va de un
15En R. Baraiide. Educaiic/i. ei psycluiiuilrse, Hachette. 1973.
40
maestro tecni ci sta o el i ti sta' frente a al umnos que no sati s
facen su narci si smo puede l l evarl os a renunci ar a aprender,
favorece a travs de esta forma de violenci a" la reproducci n
de conduc as de fracaso y de i nhi bi ci n i ntel ectual , i ncl usi ve
el odio en los adol escentes muti l ados de su deseo. Por otra,
se puede i nstaurar un proceso insi dioso de reproducci n
ps qui ca a travs de l a identi fi caci n - l a necesi dad de apl as
tar cuando me toque y. ms tarde, cuando se presente la
ocasi n- . 16
Esto qui ere decir que tenernos que asi mi l ar, como Cl aude
Puj ade-Renaud, el espacio escol ar a un espacio que se consti
tuye en campo cerrado, en teatro de la viol enci a? Sena
mi ni mi zar tanto el rol de la i nsti tuci n en su funci n do
protecci n (al mi smo ti empo que de i nsti gadora) de la vi olen
cia vi ncul ada con las pul si ones como lo que un anl i si s del
funci onami ento de la escuel a en su di scurso i nconsci ente
puede produci r para mantener la rel aci n pedaggi ca.17
Cuando Octave Mannoni se refi ere a la I nsti tuci n, es para
mostrarl a como creadora de un di sfunci onami ento consti tuti
vo por el apoderami ento del maestro sobre el deseo de saber.
Pero l a I nsti tuci n puede mostrarse tambi n como factor de
una armon a, al menos aparente, que permi te que la cl ase
funci one bi en. El si gni ficado de esta armon a1- es que se en
contr un arregl o, que el confli cto bsico encuentra una
solucin, que el enfrentami ento y l al ucha de los deseos fueron
susti tui dos por un acuerdo en el que se habl a de don, si mpat a,
dilogo. El rol de l a i nsti tuci n escol ar se anal i za, entonces, en
trmi nos de medi aci n, de ri tual i zaci n sal vadora de las
violenci as l atentes; pero, al mismo tiempo, en ese rol de
protecci n j uega lo posibl e de un despl azami ento del apodera-
mi ento pedaggico.
Cul es son l as modal i dades, los medi os y tambi n el precio
de l a i nstauraci n de un orden de cosas que supera, en
apari enci a, lo que se rel aci ona con l a violenci a y la domi na
ci n7 En l a perspecti va que pl antea esl a pregunta hay que
si tuar los anl i si s de Peter Furstenau sobre el senti do de los
ri tual es propi os de l a escuel a y de J ani ne Fi l l oux sobre l a
manera en que se hace un contrato con las rel aci ones de
enseanza.
16J . Mol, "Les eiijcu:: de la rclation. en La pedagog e: une ei wycl updi e
p o u r aaj our d' l i ui , -J. Houssaye led.), ESF. 199.3.
17C. Puj ade-Renaud, en Le curps de l' elue d a n s la claxse. ESF. 1983.
41
Peter Furstenau ('Psychanal yse de l cole en tant quins-
ti tuti on") ve en los ri tual es y las ceremoni as" cnmo los
horari os, los cursos, los exmenes, los castigos, normas que
rigen los roles, una "organi zaci n de la raci onal i dad que ti ene
como /uncin l a defensa de los parti ci pantes frente a los
ri esgos de "desbordes pul si onal es. Pero, al mi smo tiempo,
paradj i camente, los ri tual es favorecen un retorno forzado
de aquello contra lo que se estn defendi endo y la enseanza
ri tual i zada favorece un tipo determi nado de apoderami ento,
al servicio de l a mani pul aci n de l as vari abl es ceremoni al es
(texto 14).
J ani ne Fi l loux (Du cont rat pdagogi qi t e) muestra, como
consecuenci a de sus i nvesti gaci ones cl nicas a travs de entre
vi stas sobre el teni a: Qu representa l a vi da en el aul a para
usted?, cmo una rel aci n ori gi nari amente asi mtri ca entre
docente-ahi mno (contrato objetivo) es cambi ada por otro
contrato, l atente, que funda l a al i anza en el amor y en l a
i dentificaci n con el docente: pacto que ni ega l a violenci a.
Pero esta susti tuci n de un a l ey humana por una ley trgi
ca no vel a l a estructura real de l a rel aci n ni anul a sus
consecuenci as (texto 15).
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