PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA

MORAL FUNDAMENTAL
FERNELLY SUAREZ
TEMA 1
SNTESIS DEL TEXTO: EL MILAGRO DEL TEISMO. J. L. MACKIE (PAG. 57-103)


Por medio de las pruebas ontolgicas de la existencia de Dios, se pretende dar a conocer
que slo es necesario pensar en la nocin pertinente de un dios para no tener
herramientas que nos lleven a negar su existencia, siempre y cuando se de coherencia
lgica.
Entre otras el autor expone algunas variantes de estas pruebas ontolgicas, la de
Descartes, la de San Anselmo, la de Plantinga y la crtica de Kant.
Descartes tiene la seguridad de la existencia de Dios, porque tiene en su cabeza la idea
de un ser sumamente perfecto y un ser supremamente perfecto no puede carecer de
existencia. Pero el mismo Descartes formula una objecin: Aun cuando a m me sea
imposible concebir un dios sino es como una entidad existente, ste es una restriccin a
mi pensamiento tan slo, y mi pensamiento no impone necesidad a las cosas (58) Tiene
Descartes una necesidad real, objetiva, que relaciona la existencia con la esencia de un
Dios, por lo que se asevera que existe un dios. Desde la lgica de esta visin de la
existencia de Dios, este trmino trae de por s el existir en su definicin, es parte de su
significado, pero se objeta que entonces se le podra dar existencia a cualquier cosa que
imaginamos, pero Descartes argumenta que a diferencia de otras cosas, las cuales no
tiene relacin directa con el existir, Dios si la tiene, porque todas las perfecciones infinitas
forman una unidad, de tal manera que no se puede pensar las dems perfecciones
infinitas de Dios de manera separada de la existencia. Con respecto a estas
argumentaciones de las pruebas ontolgicas de Descartes, Kant presenta sus objeciones.
Primero afirma que se puede decir << No existe Dios >> con lo que todos los predicados
que acompaan a Dios tampoco existen, como la omnipotencia, etc. Entonces si se
rechaza el sujeto y el predicado no existira ninguna contradiccin. Una segunda objecin
de Kant es el hecho de la presencia de una contradiccin cuando se introduce el
concepto de existenciaen el concepto de una cosa que afirmamos estar pensando
solamente en referencia a la posibilidad (60) Tambin objeta Kant (con respecto a la
afirmacin de descartes acerca de que en todas las cosas exceptuando a Dios, esencia y
existencia son cosas distintas, afirmando adems que en esta regla Dios es la nica
excepcin) que teniendo en cuenta el anlisis de la existencia en trminos del
cuantificador se muestra que no puede existir ninguna excepcin. (cfr. 64)
Otra de las variantes de estas pruebas ontolgicas que muestra el autor es sobre san
Anselmo, de quien su creencia no se fundamentaba en la prueba, sino por el contrario la
prueba preceda su creencia. Este santo primeramente establece que nada se puede
concebir ms grande que Dios, lo que inicialmente quiere probar es que hay un ser en
comparacin con el cual nada ms grande puede concebirse. (67) Esta prueba presenta
la objecin de si San Anselmo pens una prueba concluyente de que hay un ser tal que
no puede concebirse otro mayor. San Anselmo arguye diciendo que los incrdulos a los
que l llama insensatos, por lo menos comprenden la frase <<un ser tal que no es posible
concebir nada ms grande que l>> y si es as es porque dicho ser existe, adems dice
que este ser puede ser concebido como existiendo no slo en la mente de alguien, sino
tambin en la realidad; y este ser, al existir en la realidad, sera ms grande de alguno
que existiera en la mente. (68) A las pruebas de Anselmo surgen las contraposiciones de
Gaunilo quien se expresa al respecto en su escrito <<en nombre del insensato>> dice que
si lo que argumenta san Anselmo es vlido se podra pensar tambin en la forma valida
de existencia de algn lugar en el ocano de una <<isla perdida>> imaginaria cuyos
atractivos fueran mayores de cualquier regin habitada. Aunque con esto slo se seala
que existe un error en la argumentacin, ms no aclara el error.
El autor muestra las pruebas ontolgicas de la existencia de Dios desde la ptica de
Plantinga. Este pensador argumenta empleando tambin trminos modales, aunque con
referencia a la posibilidad y necesidad metafsica en lugar de simplemente en cuanto a lo
conceptual.
Por ltimo el autor analiza el tesmo de Berkeley quien tiene como argumento ontolgico
la filosofa inmaterialista, que en lo concerniente al tesmo tiene el mrito de dar un
sentido claro a la doctrina tradicional de que Dios no slo creo el mundo, sino que lo
sostiene continuamente, adems que nuestro razonar finito depende en su gran parte de
la mente infinita de Dios. (Cfr. 83) En su teora las mentes y las ideas es lo nico que
existe y las ideas son entidades que existen en cuanto son percibidas, pero el espritu de
Dios es mucho ms poderoso. Berkeley sostiene que las ideas del sentido son inducidas
en nuestras mentes por la voluntad de un espritu ms poderoso, por Dios.