Las 7 leyes universales y los Orishas (Primer principio)

Dedicado a los cerdos que se les arrojan las perlas, se las tragan y
no las digieren, sino que las expulsan con su excremento.

Principio del mentalismo: El Todo es mente, el Universo es mental.
El primer principio, Oloddumare y la creacin del universo.

Este primer principio describe la naturaleza de Dios y como creo al
universo, y para empezar preguntar: Cul es la diferencia entre el
Todo y la Nada? El concepto del TODO es esencial para tratar de
comprender lo que es Oloddumare en nuestra religin, aunque al
usar la palabra comprender sea ingenuo, pues el TODO es en
esencia incognoscible, es decir es inefable, y es por ello que la
teologa es un pueril intento del hombre por asignarle al TODO
sentimientos o cualidades que solo son manifestaciones
insignificantes del ser humano. Ahora bien, si examinamos el
siguiente axioma: El TODO est en todo, y Nada puede existir
fuera del TODO, pues si algo existiera fuera del TODO este no sera
el TODO. Sin embargo, como Nada puede estar fuera del TODO,
pues ya no sera el TODO, la NADA y el TODO son una unidad
infragmentable. Esto puede parecer el juego de palabras de un
loco, pero no es as, pues dicho fundamento es necesario para
posteriormente entender la creacin del universo y para luego
darse cuenta del error garrafal que se comete en la religin yoruba
y en su dispora afrocubana, cuando se asegura que Eshu exista
antes que Oloddumare.



En el principio era la NADA, luego de la NADA se gener el Caos y
posteriormente este se organiz y surgi el universo. Pero aqu hay
que tener cuidado, pues se podra pensar que de la NADA surgi el
TODO y no es as, pues como expliqu anteriormente, la NADA y el
TODO son uno e indivisible, de manera que el Caos, es un estado
inicial de la NADA para manifestarse como el TODO. Esta accin del
TODO para crear el universo, est en el signo de If Baba Ejiogbe
cuando describe que el Caos se organiz, claro la palabra organizar
es para que la mente concreta entienda el proceso, pues en la
realidad lo que ocurri, es que la NADA se despolariz hacia el
TODO. Ahora remplazaremos la palabra TODO por la de nuestro
Dios creador de la religin yoruba Oloddumare. Si en un principio
era la NADA es tcito que en un principio era Oloddumare y de l
surgi el Caos que luego se organizara para crear el universo, y es
aqu donde ponemos en aprietos a dos bases teolgicas de la
religin yoruba y que son falsas.
El Universo contiene infinitos planos, pero los tres esenciales son: El
fsico, el espiritual y el mental. Examinemos ahora una posible
creacin del universo desde el punto de vista fsico; ya sabemos
que Oloddumare es una unidad que contiene a la NADA y al TODO y
por ende para lograr una creacin del universo desde el punto de
vista fsico hubo Oloddumare de necesitar materiales para para
crear el universo, pero de Dnde obtuvo esos materiales? Ya
hemos visto que Nada puede existir fuera del TODO, por lo que no
existen materiales fuera de l. Entonces se podra pensar que tom
los materiales de si mismo, es decir sufri una especie de mitosis
para construirlo, esto podra parecer una opcin, pero
lamentablemente como ya expliqu antes, Oloddumare es la
unidad y por lo tanto es infragmentable y por ende no se puede
dividir.
Ahora intentemos explicar la creacin del universo desde el punto
de vista espiritual. Oloddumare aqu representa la esencia pura del
espritu, es decir lo absoluto, por lo tanto en l se vuelve a reflejar
la unidad, pero ya sabemos que la unidad es infragmentable. No
obstante, si existe la unidad del espritu, tambin existe la
multiplicidad en l; dicha paradoja est contenida en el axioma
Todo est en el TODO, as como el TODO est en Todo y esa
multiplicidad es la fraccin infinitesimal de Oloddumare que
cohabita en toda su creacin y que nosotros en nuestra religin
llamamos Or; de all lo absurdo de que en la mecnica de la religin
yoruba, se entregue un fetiche con ese nombre, pues toda la
creacin ya vino con el atributo en lo interno de su ser. Sin
embargo, el problema de la creacin del universo sigue, pues el
espritu tambin es infragmentable. Claro inmediatamente surge la
pregunta: Cmo entonces se cre el universo material y la
multiplicidad del espritu inmersa en l?
El primer error teolgico de los sacerdotes yorubas y afrocubanos
es afirmar que cuando Oloddumare cre al universo despert a
Eshu, tal y como lo afirma en sus textos el Dr. Adrin de Souza, pues
si Eshu ya exista, entonces no podemos atribuirle a Oloddumare el
papel de creador del universo, pues ya sabemos que Nada puede
estar fuera de Oloddumare, tampoco podemos asignarle el papel a
Eshu de la NADA, pues sera equipararlo a Oloddumare y ello
entrara en conflicto con la tesis del Dr. Adrin de Souza, quien
afirma que Eshu no tiene capacidad para crear, lo que tambin es
falso, pues las legiones de Eshu existen y figuran en el pacto de
Akila anotado en el signo de If Odd Oro, pero eso es harina de
otro costal y la trataremos a su debido tiempo. Ya sabemos que el
universo contiene infinitos planos, pero que los esenciales son el
plano material o fsico, el plano mental y el espiritual. Tambin
sabemos que la creacin del universo no pudo ejecutarse ni en el
plano material, ni en el plano espiritual debido a lo infragmentable
de Oloddumare en ambos planos.
Ahora ensayemos la creacin del universo desde el plano mental, y
para ello acudiremos a la analoga de que el hombre est hecho a
imagen y semejanza de Dios, axioma irrefutable que aceptan todas
las religiones. Qu ocurre cuando usted va a crear algo para
concretarlo en lo material? Pues sencillamente lo idea en su mente,
all le da forma y le da vida; asumamos como ejemplo la creacin de
un personaje de ficcin de una novela, un comic o de un guion de
cine. Primero creamos el personaje en nuestra mente, lo definimos
fsicamente, lo ambientamos en un paisaje y le asignamos la poca
en la que se desenvolver, usted le dar el carcter y luego ir
agregando detalles para plasmarlo en la realidad (sea una novela, o
encarnado en un actor de cine o de TV), pero ya en su mente el
personaje fue definido, y lo interesante de este proceso, es que el
personaje lleva la esencia de su creador, es decir de usted, y es as
como el espritu de la multiplicidad llega al personaje y a los otros
elementos que tambin fueron creados por usted sin necesidad de
la desfragmentacin.
Con este sencillo ejemplo, ya podemos comprender en toda su
dimensin el primer principio universal, el cual afirma que: El
TODO es mente, y el universo es mental. Pero debemos ser
sumamente cuidadosos, pues muchos interpretan de que: Nada es
real, Todo es un sueo y eso es falso, porque para empezar
sabemos que la NADA y el TODO son lo mismo y por lo tanto si uno
es real el otro tambin, amn de que si el universo fue creado en el
plano mental por Oloddumare, pues entonces somos su creacin y
para nosotros es muy real ya que somos parte de ella, as como
para el personaje que creamos para nuestra novela, todo lo que le
ocurre durante la historia es muy real. Como expres
anteriormente, en esta primera ley universal se entiende el axioma
de que fuimos creados a imagen y semejanza de Oloddumare, y
que la ley del mentalismo es la herramienta ms importante que
posee un sacerdote yoruba y por eso en el signo de If Baba
Ejiogbe, se pide calma, paciencia y un mtodo para respirar para
tranquilizar el alma, pues una mente agitada o inestable no puede
generar nada positivo. Por cierto, en el primer signo de If, tambin
est contenida la creacin del universo al sealar que el caos se
organiz, y ya conociendo este principio universal sabemos que la
creacin del universo, no es ms que la proyeccin mental de
Oloddumare.
Ahora seguro, algunos de ustedes se preguntarn Cmo algo
creado en la mente de Oloddumare puede llegar a concretarse en
el plano material? pues por eso explicar las leyes universales una a
una, ya que ellas no actan por separado sino en conjunto, y es por
eso que Oloddumare puede ser definido: Como la manifestacin
divina expresada en un conjunto de leyes Por ello pido paciencia a
mis lectores y que no saltemos de una ley a otra para no
confundirnos, por eso abro un pequeo comps, para ver si algo no
qued claro, o no se entendi, o existe alguna duda.

Fuente: El Kybalin





Las 7 leyes universales y los Orishas (Segundo principio)


Principio de correspondencia: Como es arriba es abajo,
como es abajo es arriba.
El segundo principio y las leyes universales actuando en
todos los planos del universo. Ya sabemos cmo el TODO
cre al universo, el cual fue un proceso que ocurri en la
mente de Oloddumare que al proyectar su voluntad,
primero apareci el Caos y luego este comenz a
organizarse para llegar al universo tal y como lo conocemos
hoy da; pero es necesario aclarar que este proceso an
contina, tal y como lo ha certificado la ciencia al afirmar
que el universo sigue en expansin. Tambin es necesario
aadir que dicho proceso para nosotros (lo relativo) durara
eones en el tiempo, pero para Oloddumare solo durara un
abrir y cerrar de ojos. No obstante, quiero sealar que este
proceso de creacin es simultaneo, es decir los principios
universales actan en conjunto y no por separado, pero
para poderlos entender a cabalidad, es necesario explicarlos
uno por uno. Una pregunta recurrente cuando se toca este
tema es: Cmo se form la materia en el universo? Es un
poco difcil imaginar cmo se form la materia de una
voluntad proyectada en la mente de Oloddumare, pero el
tercer principio universal lo explica claramente, pero antes
debemos sentar las bases explicando el segundo principio.
Como es arriba es abajo, como es abajo es arriba este
axioma ya explica en forma tcita que al menos hay dos
planos, uno arriba y otro abajo; pero aunque muchas
religiones se basan en este simple paradigma al expresar el
principio en la famosa dualidad cielo tierra, tendremos
que ir un poco ms all, pues el arriba absoluto sera el
vrtice mismo de la proyeccin de Oloddumare, y el abajo
absoluto estara en la base de lo proyectado por el TODO.
De manera que no existiran solo dos planos, sino infinitos
planos entre el vrtice y la base. Para que la idea pueda ser
mejor comprendida visualizaremos la creacin de
Oloddumare como un tringulo donde estn contenidos los
tres planos esenciales de la existencia (espiritual, mental y
material) y que en cada uno de esos sectores estn
contenidos los sub planos correspondientes.
Para tomar un ejemplo vlido y conocido por vosotros,
recordemos los tres planos esenciales de la naturaleza, el
del reino animal, el vegetal y el mineral; bueno, resulta que
entre esos planos esenciales existen sub planos que
contienen a los elementales y que en la religin yoruba se
denominan los irunmoles (401), los cuales fueron trados a
la Tierra por Orunmila en su apo (bolsa) tal y como lo seala
el signo de If Oggunda Melli. De manera que las plantas,
las piedras, y nosotros mismos convivimos con sub planos
donde habitan creaturas, que solo han podido ser vistas por
mentes excepcionales o por la inocencia de los nios De
dnde creen que salen las historias de elfos, duendes y
hadas? Igualmente existen sub planos en los planos de la
mente y de la espiritualidad. Sabemos entonces ya que
Oloddumare al proyectar su voluntad se crearon los
infinitos planos y sub planos de la existencia, tanto en lo
material, en lo mental y en lo espiritual; por eso ahora si
podemos entender el segundo principio el cual reza: Como
es arriba es abajo, como es abajo es arriba lo que seala
que en los diferentes planos y sub planos del universo
actan las leyes universales indistintamente del grado de
evolucin del plano, ya que evidentemente existe una
jerarquizacin en esos planos, pues una creatura que habita
en el plano espiritual o mental, estar ms evolucionada
que una que habita en el plano material, y es all es donde
reciben una leccin de humildad para aquellos que gritan
que somos los reyes de la creacin.



Este segundo principio universal, adems de sealar que
hay un orden en el universo, pues las leyes actan en todos
los planos y sub planos, tambin nos indica que aunque
predomine diferente naturaleza en los que habitan en ellos,
igual tendrn el mismo fin y meta, evolucionar para quedar
integrados en Oloddumare, es decir volver al seno del
creador. No obstante, esta ley por su propia caracterstica,
nos ayuda a comprender los planos inferiores y los
superiores, pues tal y como afirma el Kybalin: Conociendo
a la mnada se logra conocer al arcngel y es que este
principio es la base de todos los orculos, y ms
especficamente es la base de la astrologa, pues a cada
movimiento planetario en el cielo, le corresponde un
movimiento en lo interno del hombre. Aqu resulta
interesante detenerse un momento, pues en el culto a los
muertos, e independientemente del marco religioso en el
que se practique, muchos creen que esos planos son tierra
sin ley y que desde ac se puede hacer lo que a uno le
venga en ganas con ellos y no es as, pues usar un alma en
pena, o un muerto desamparado para romper alguna de las
leyes universales, evidentemente tendr su consecuencia a
largo, corto o mediano plazo. En el caso de If, muchas de
las historias mitolgicas escritas en los cdices de la
dispora afrocubana y en los versos nigerianos, este
segundo principio se hace evidente, pues el sacerdote de If
observ a la hiena para despus mediante un paralelismo
literario, describir el comportamiento humano en el signo
de If Iwori melli, amn de que el sacerdocio de If, sobre
todo el cubano, hasta ha observado la conducta de su
gentilicio y luego se la ha atribuido a los Dioses Yoruba. Pero
infelizmente, muy pocos sacerdotes saben de los diferentes
planos de la existencia y solo se limitan a la dupla Cielo y
Tierra la cual se refleja en los trabajos de cada signo de If.


Las 7 leyes universales y los Orishas (Tercer principio)

Principio de vibracin: Nada est inmvil; todo se mueve; todo
vibra.
El tercer principio universal y la estratificacin de los planos
universales.

Ahora Cmo se estratificaron los planos que contiene el universo
creado por Oloddumare? La respuesta se halla en el tercer principio
universal, pues como coment anteriormente, existe una jerarqua
universal que est distribuida desde el vrtice de la creacin (la
unidad) hasta su base (la multiplicidad), y esa distribucin est en
funcin de la velocidad a la que vibre cada plano, de manera que la
mxima velocidad de vibracin corresponder a Oloddumare, y la
ms baja a los elementos proyectados por l en la amplia base de la
multiplicidad y que evidentemente se encuentran en el plano de la
materia; de manera que la materia tiene un estado vibratorio ms
bajo, que el plano del espritu, y a su vez este vibra a menor
velocidad que el plano de la mente. Un ejemplo para mayor
comprensin de lo que acabo de explicar, es que si usted toma
cualquier elemento del plano animal Ej. Un gato, y toma una
piedra, pues ambos elementos tienen vida, solo que las molculas
del gato vibran a mayor velocidad que las de la piedra, y es
precisamente la baja velocidad vibratoria hace a la piedra una
materia ms densa que la del gato, de lo que se puede deducir que
mientras ms abajo se encuentre un ente en la escala vibratoria,
menos evolucionado estar, pues el camino para integrase en la
mente de Oloddumare le quedar ms lejos. Ahora espero que
comprendan que cuando el Caos se organiz, Oloddumare no
necesit de materiales para su creacin, pues el estado vibratorio
generado por su mente cre desde la energa ms pura en el plano
espiritual hasta la materia ms densa en el plano fsico.

Este principio por analoga define que cada uno de los Orishas
ocupa un sub plano distinto en un plano general, y que cada uno
est definido por su estado vibratorio, es por eso que las energas
radiantes de Shang son muy diferentes a las de Oshn y a las de
Orunmila; igualmente entre los sacerdotes de esta religin, su
estado vibratorio es el que describe el sub plano donde se
encuentra, ello a pesar de que todos los miembros que conforman
la religin de los Orishas estn en un mismo plano. Para ilustrar con
un ejemplo lo que quiero expresar, afirmar que el astral de un
sacerdote de Osha o de If, lo ubica en un sub plano que esta en
relacin directa con sus actos, es decir si ese sacerdote est
devorado por las tres furias (envidia, odio y venganza) y en
consecuencia acta ante si mismo y los otros guiado por malos
sentimientos, siempre vibrar a menor frecuencia que un religioso
guiado por la misericordia y la tolerancia al prjimo









Las 7 leyes universales y los Orishas (Cuarto principio)

Principio de polaridad: Todo es doble; todo tiene dos polos; todo,
su par de opuestos; los semejantes y los antagnicos son lo mismo;
los opuestos son idnticos en naturaleza, pero diferentes en grado;
los extremos se tocan; todas las verdades son semi verdades; todas
las paradojas pueden reconciliarse.
El cuarto principio universal y el enfoque bipolar del cosmos.

Una vez conocido como Oloddumare cre el universo en el plano
mental, los planos y sub planos que contiene en funcin del estado
vibratorio que los define; ahora veremos el cuarto principio
universal, la ley de polaridad o dualidad, la cual reza que TODO
tiene sus opuestos. NADA hay en el cosmos que no tenga su
opuesto, lo masculino tiene por opuesto lo femenino, el calor al
frio, la luz a la oscuridad, la verdad a la mentira, el odio al amor, la
tristeza a la alegra, el valor al miedo y as ad infinitum. Pero al igual
que no pueden sumarse bananos con manzanas, el par de opuestos
estarn ubicados en una sola lnea que representar una misma
cualidad, es decir, el opuesto de la soledad de ningn modo podr
ser la alegra, sino la compaa, lo que define que el odio y el amor,
la alegra y la tristeza Etc. sean una misma cosa, solo que separados
por la gradacin, lo cual es una escala adimensional que contiene la
lnea que separa un opuesto del otro. Por supuesto es necesario
aclarar, que nosotros nos movemos en la escala de lo relativo, pues
los absolutos solo los conoce Oloddumare. Ilustrar la situacin con
una ancdota que me cont un amigo ya difunto cuando estudiaba
en el pedaggico de Caracas. l me dijo que una vez el profesor de
filosofa que tena, le dijo a la clase (a la que l asista) que l (el
profesor de filosofa) se haba encontrado con la NADA , mi amigo
se levant y se sali de clase y al pasar por al lado del profesor le
dijo estas palabras Profe, usted lo que est es loco de bola, pues si
se encontr con la NADA debe haberse topado tambin con el
TODO y eso significa que usted sabe ya lo que ningn hombre
conoce, la naturaleza de Dios. Mi amigo tena razn, pues el odio
absoluto, tambin es el amor absoluto pues ambos representan la
unidad, y en todo gnero conviven la unidad y la multiplicidad, pero
a medida que avanzamos en el camino hacia Oloddumare, la escala
entre los opuestos se hace ms corta, hasta cumplirse la mxima de
que los extremos se tocan.



Ahora describiremos el uso de estos 4 principios universales en la
mecnica de la religin yoruba y afrocubana. Ej. Supongamos que
un sacerdote yoruba toma una vela y se dirige a donde est su
atributo de Elegbara, lo primero que hace es encender la vela con
su rezo, luego moyugba a Eleggu y finalmente le realiza sus
peticiones y coloca las ofrendas si las hay. Ya desde el inicio el
sacerdote puso en funcionamiento el primer principio universal El
Todo es mente pues sus peticiones las proyectar desde su mente
hasta el atributo, y aqu es interesante sealar que la conversacin
entre el sacerdote y el atributo del Orisha es a nivel mental, as el
sacerdote manifieste el intercambio en voz alta, por eso es que son
absurdas las pretensiones de aquellos fundamentalistas neo
tradicionalistas, que insisten en descalificar los rezos de la dispora
afrocubana que se realizan en Lukum por no poseer la gramtica
del idioma nigeriano, y que de paso, es bueno acotar que la
gramtica del idioma yoruba es inglesa. As que toda conversacin
con los Dioses yoruba se origina en el plano mental y toda frmula
de oracin es fundamentalismo local, pues da igual hacer la
peticin al Orisha en ruso, italiano, espaol, yoruba o esperanto.



El segundo principio universal ya va tcito en la accin del
sacerdote para comunicarse con Eleggu, pues hasta el ms
ignorante de los que profesa la religin de los Dioses yoruba, sabe
que hay un cielo donde moran los Orishas y l se encuentra en el
tierra, lo que seala un arriba y un abajo tal y como lo indica la
segunda ley universal. El principio universal de vibracin al igual
que el de correspondencia, tambin va sobre entendido en la
accin del sacerdote de los Orishas, pues se supone un aumento de
las vibraciones personales al momento de las oraciones y/o
comunicacin con Elegbara, cuya energa vibratoria es superior a la
del sacerdote y este busca afinidad con ella. Una vez establecida la
comunicacin entre ambos planos (el del sacerdote y el del Dios
yoruba), entra en funcionamiento el cuarto principio universal, es
decir el de polaridad, pues el sacerdote yoruba le pide a Elegbara
despolarizar determinada situacin; me explico: Si pide abundancia
est despolarizando la escases, si pide salud despolarizar la
enfermedad, si pide armona despolarizar la desarmona, si pide
estabilidad, paz, prosperidad Etc. siempre viajar del polo negativo
al positivo, y eso no es ms que tratar de ubicarse siempre en un
grado mayor de la escala hacia lo positivo y eso es poner en
funcionamiento el principio de polaridad. Claro siempre habr un
imbcil, que por ignorancia le pedir a los atributos de los Dioses
yoruba polarizar hacia lo negativo, y por poner un mismo ejemplo,
a Eleggu le pedir, que le cierre los caminos al vecino, que
destruya a otro sacerdote afrocubano, pues es su enemigo, o que
lleve a otro a la enfermedad, sin percatarse de que al tratar de
despolarizar a otros se despolariza a s mismo, aun cuando se
pretenda solo poner la queja al Orisha, pues de la queja a
convertirnos en jueces solo nos separa una palabra mal expresada.
















Las 7 leyes universales y los Orishas (Quinto principio)

Principio de ritmo: Todo fluye y refluye; todo tiene sus perodos de
avance y retroceso; todo asciende y desciende; todo se mueve
como un pndulo, la medida de su movimiento hacia la derecha, es
la misma que su movimiento a la izquierda; el ritmo es la
compensacin.
El quinto principio universal y Bab Ejiogbe.

El signo de If Baba Ejiogbe pide paciencia, pues esta virtud es una
de las cuatro columnas esenciales de la sabidura, condicin
necesaria para el desarrollo espiritual en el seno de cualquier
religin; pero lo que realmente se esconde detrs de la palabra
paciencia es un axioma que reza: Todo lo que va a ocurrir bajo el
Sol tiene su hora lo cual nos seala que todas las cosas que existen
en el universo tienen un ciclo, unos ms cortos y otros tan largos
que muchas veces sus sucesos son confundidos con el azar o la
casualidad. Para mejor comprensin pondr un ejemplo en el
marco de la relacin existente entre la astrologa y la religin
yoruba. Cada planeta tiene un perodo alrededor de la eclptica, y si
dejamos a un lado la tesis fundamentalista del pantesmo, es decir,
de aquella que considera a los Orishas la naturaleza misma (Ej.
Shang en una palma u Oshn en el ro), y adoptamos aquella que
postula que las energas de los Dioses yoruba provienen de los
diferentes planetas, inmediatamente asimilaremos que las energas
de los Orishas tienen tambin su ciclo.

La famosa frase: nacimiento, crecimiento y muerte, describe los
ciclos de la materia en nuestro mundo; ciclos que dependen de la
naturaleza del reino al que pertenezcan, los perros tiene un ciclo de
vida diferente al de los loros, el hombre tiene un ciclo de vida, la
vegetacin y las lluvias en el trpico tambin, las sequas y las
manchas solares tienen un ciclo, el maz tiene su ciclo en la cosecha
y hasta las enfermedades bacterianas tienen su ciclo. Ah! pero
el hombre es el nico animal que aun sabiendo eso, pretende
recolectar frutos en tiempo de siembra y sembrar en tiempos de
recoleccin, pues el ego humano se cree ms grande que el quinto
principio universal. Cada suceso o fenmeno que ocurre en el
universo tiene un tiempo perfecto y detrs de ese evento hay una
cadena de eventos menores y una serie de condiciones que
permiten que dicho evento se concrete. No en vano se pide
paciencia al sacerdote yoruba o afrocubano, y no en vano se
describen los ciclos del hombre y de Orunmila en Baba Ejiogbe.

La desesperacin es el opuesto de la paciencia, por ello y cada vez
que un sacerdote de los Orishas trata de forzar o torcer el destino
de si mismo o de otra persona mediante el fetichismo, solo est
polarizando la situacin hacia lo negativo, pues por ms que se
trate de cambiar las condiciones para que ocurra un determinado
suceso que no est planificado por Oloddumare, este no ocurrir.
De manera que todos los eventos positivos que son producto de
nuestras peticiones a los Orishas y ocurren, pues sencillamente
estaban en nuestro destino, de otra forma no ocurrirn, pues como
ya afirm nada puede torcer la voluntad de Oloddumare. Aqu es
bueno recordar la ley de polaridad, pues ella nos permite resolver
aquello que si tenemos marcado en el cielo. Para un ejemplo
simulemos a una sacerdotisa om Yemay que en su mapa natal
tiene una conjuncin entre Saturno y la Luna en la casa nmero III,
es decir la del pensamiento lineal y que le genera depresiones o
pensamientos negativos hacia el mundo. La Luna tiene un ciclo de
28 das y el de Saturno dura 28 aos, es decir que el ciclo ms corto
(el de la Luna) ser el que le afecte mensualmente; pero esta
sacerdotisa, como ya sabe eso no ir donde Orunmila, sino a su
Yemay, pues sabe que cada vez que la Luna (las energas de
Yemay) pase sobre Saturno (Orunmila), digamos al final de mes, le
afectar negativamente su mente; as que ella ir con dos velas y se
arrodillara ante Yemay para pedir tener una visin ms optimista y
alegre del mundo, y es all cuando estar despolarizando lo
negativo, es decir viajar hacia lo positivo, fluyendo con el quinto
principio universal.














Las 7 leyes universales y los Orishas (Sexto principio)


Principio de causa y efecto: Toda causa tiene su efecto, todo efecto
tiene su causa; todo sucede de acuerdo con la Ley; la suerte no es
ms que el nombre que se le da a una ley no conocida; hay muchos
planos de casualidad pero nada escapa a la Ley.
El sexto principio universal, se siembra viento para recolectar
tempestades.

El principio universal nmero seis, el ms conocido y el ms
irrespetado por los sacerdotes de la religin yoruba; este principio
es Orunmila en persona y est asociado con su fuente de energa,
es decir el planeta Saturno. Reza vulgarmente este principio
universal que: Lo que siembres eso recogers es la regla de oro
para el comportamiento humano. Ah! pero somos una raza
estpida, sembramos abrojos y queremos recoger rosas. Aqu debo
detenerme un momento, pues ha llegado a tal el grado de
descomposicin y degradacin el sacerdocio de Orunmila, que ya
su colectivo adora los efectos y no las causas, por eso el sacerdote
afrocubano vive sumido en la supersticin y en el fetichismo, pues
su fe hace tiempo se centr en dolos de piedra y cemento. Quizs
alguno de ustedes me acuse de querer destruir la fe en los Dioses
yoruba, pero aquel que piense que puede conseguir lo que su ego
inferior le dicte solo con un puado de caramelos y una vela ante
Elegbara, es un fetichista, es un ignorante y un arrogante que cree
que puede soslayar las leyes que rigen el universo. Los atributos de
los Orishas son solo un punto de apoyo a modo de palanca para
proyectar nuestra voluntad, la que siempre debe polarizarse hacia
lo positivo. Pero Quin de nosotros se arrodilla ante el atributo del
Orisha pidiendo misericordia para sus enemigos? Quin de
nosotros ora ante Orunmila para decirle que est conforme con lo
que tiene y le da gracias por ello? Quin de nosotros asume la
valenta de reconocer ante su Orisha tutelar que lo negativo que le
ocurre es producto de lo que el mismo sembr? No, eso jams, el
culpable siempre es el otro pues mi ego inferior es el que manda en
mi; y aqu vale citar un fragmento de un escrito que le en un foro
yoruba: El tomo su If para mentir, el cogi a Eshu para robar, el
mir con desprecio hacia el cielo, como si nunca fuera a morir.



A veces da vergenza lo que algunos mayores de If tratan de
ensearnos, y es all donde uno comienza a reflexionar sobre el
paso religioso que dio, pues a la larga, uno se da cuenta de que
quienes trataron de hacerle creer a uno que se las saban todas en
If, son solo unos mendigos andrajosos que tratan de torcerle el
camino a la gente decente, y que de verdad siente en el alma el
culto a los Orishas. El suscrito no es un hombre santo, ha cometido
sus errores y generalmente con la venia de los que se decan mis
padrinos y mis mayores, pero al menos rectifiqu y aunque pago
ahora por mis errores, el mejor paso que di dentro de la religin
afrocubana fue separarme de esa gente y aislarme en mi casa con
los mos, y no importa que me llamen falta de respeto, pues no
sern ellos quien me juzguen sino Oloddumare.


Las 7 leyes universales y los Orishas (Sptimo principio)

Principio de gnero: La generacin existe por doquier. Todo tiene
sus principios masculino y femenino. La generacin se mantiene en
todos los planos.
El sptimo principio universal y la apeterv ayaf.

El sptimo y ltimo principio universal reza que el gnero est en
TODO y por ello se debe interpretar este principio como que lo
masculino (generador) y lo femenino (receptor) estn en todos los
planos del universo, pues ambos son necesarios para la creacin,
pues lo femenino no puede concebir sino es engendrado por lo
masculino, y lo masculino no puede engendrar si no tiene quien
conciba; es por eso que en If la mitad de los mellis son masculinos
y la otra mitad femeninos, pues es la nica va para que nacieran
los otros 240 Omolos. Pero lo que parece evidente en el orculo
de If, es inviable para el sacerdote de Orunmila, pues en algn
punto de la lnea del tiempo de la religin de los Orishas, a un
sacerdote misgino transculturizado por el islam, se le ocurri que
la poligamia estaba por encima del sptimo principio universal, y es
por eso que usted muy raramente encontrar a un aw que le haya
hecho la ceremonia de apeterv ayaf a su pareja y ambos se
sienten frente al If a rendirle moforibale con los elementos
masculinos y femeninos propios del culto a Orunmila; y es que
como deca un ilustre diputado venezolano ya fallecido Hay que
ser estructuralmente imbcil para creer que se puede separar lo
masculino de lo femenino cuando se desea que algo se concrete, de
all el famoso dicho de If que asegura que el sacerdote de
Orunmila no adivina sin el concurso de Yemay. Ahora cabe
preguntarse en lo real, si el sacerdote de If que no tiene a su
apeterv al lado Qu es lo que genera? Violando el sptimo
principio universal lograr desarrollarse espiritualmente y ser gua
de otros? Bueno eso es algo que ustedes mismos deben
responderse, pues ya el suscrito lo entendi, y ahora les toca a
ustedes, ya que el soldado que sabe, no muere como el que no
sabe.

Obbatal: El principio generador mental masculino.


Afirma un refrn del signo Otrupon Bekonw que: Un bien con
un mal se paga. Una gran mayora de los sacerdotes yoruba
venezolanos de hoy en da, estn sumidos en la supersticin y la
ignorancia, condicin derivada de una larga comunin con el
fundamentalismo. El creer que Obbatal en persona se posesiona
de una persona y que por su boca salen verdades universales, es un
fragmento de esa ignorancia supina, la cual amenaza con tragarse
de un bocado lo poco que pueda quedar de la fe ancestral en los
Dioses yoruba

Para comprender lo que es Obbatal y la influencia de sus energas
en nuestras vidas, tenemos que desprendernos de la pesada costra
de fundamentalismo que nos ha postrado la razn. La mala
interpretacin y la falta de un anlisis serio de la mitologa yoruba
de la dispora africana, nos ha sembrado en la mente, una imagen
de Obbatal que raya en el fetichismo puro; y es por eso que para
entender realmente a este Osha, se debe acudir a un concepto
superior. Los actuales sacerdotes yoruba del Caribe, suelen repetir
como loros que Obbatal es el dueo de todas las cabezas, pero
muy pocos conocen la razn de este popular refrn. El primer
principio universal es el del mentalismo, el cual reza: El TODO es
mente, el universo es mental, y esa primera ley universal est
plasmada en el signo de If Bab Ejiogbe, el cual describe como
Oloddumare cre al universo proyectando su voluntad y como de la
unidad se gener la multiplicidad, fenmeno que ocurri en el
plano mental primero y luego se concret en el material. No
obstante, y en virtud del principio de correspondencia (segunda ley
universal), el hombre fue creado a imagen y semejanza de
Oloddumare, tarea que correspondi en la mitologa yoruba a
Obbatal, el cual baj del cielo a la tierra en el signo de If Osh
Ofn, portando en su mano derecha un pergamino que contena las
siete leyes universales y que son en su conjunto, la manifestacin
de Oloddumare.



La fuente de la energa irradiada por Obbatal se halla en el planeta
Jpiter; pero Adnde se concentran estas energas en el ser
humano? Pues en el sistema crneo enceflico descrito en el signo
de If Ogbeate; de manera que los dos hemisferios cerebrales y el
cerebelo reciben en pleno las energas de Obbatal, y que en su
conjunto representan la mente del microcosmos, la cual emula a la
mente de Oloddumare. Sin embargo, la nica manera de saber lo
que genera la mente de una persona es conociendo sus procesos
mentales, los cuales son perfectamente descritos en el It de
Obbatal, y por eso me refer anteriormente a que los orculos
yoruba no son asunto para recin llegados a If, quienes solo se
complacen en la adivinacin y no en el anlisis de la esencia de los
signos del orculo de Orunmila y del caracol de los Osha. Si usted
quiere saber los procesos mentales de un sacerdote de esta
religin, pregunte por lo que porta en Obbatal, pues un examen
minucioso de los signos le revelar que piensa realmente, y si usted
quiere ir ms all, pregunte por los signos del It de Shang, ya que
afirma el signo de If Irete Ans, que en el corazn del hombre
reside el Or y el corazn y la mente en el individuo estn
indisolublemente conectados y dan a travs de los signos de
Obbatal y Shang en el It de Osha un gran fresco de lo que
realmente se es como persona.



La sptima ley universal es el principio de generacin mental, el
cual reza: La generacin existe por doquier, todo tiene sus
principios masculino y femenino; la generacin se manifiesta en
todos los planos. Este axioma de la filosofa hermtica nos revela
que Obbatal es el principio generador masculino y que acta
esencialmente en el plano de la mente del hombre; as que al igual
que Oloddumare y en concordancia al principio de correspondencia
como arriba es abajo; como abajo es arriba, somos los creadores
en nuestro micro universo; pero el problema radica en la calidad de
lo que pensamos, pues como afirman los tres iniciados en su texto
El Kybalin: Para el ruin todas las cosas son ruines, pero para el
puro todas las cosas son puras. Es por eso, que el desconocimiento
de las leyes universales que Obbatal trajo en su puo y la
ignorancia de creer que nuestra vida est centrada sobre el Yo, es
lo que nos genera los desagradables sucesos que nos ocurren y que
en nuestra soberbia atribuimos a los dems