Qu es un signo?

Es aquello que percibimos con nuestros sentidos y que nos trasmite alguna
informacin.

El signo de interrogacin nos dice que la seora est dudando.

La palabra rbol nos da la idea de una planta grande con tronco y hojas.




La semitica es una teora general de los signos que como el estudio de la
significacin y el sentido en ciertos contextos y fenmenos de comunicacin.

(Greimas y Courts) la semitica es aquello que permite las operaciones de
parfrasis (explicar o interpretar amplificativamente un texto) o de
trascodificacin (traducir de un cdigo a otro), aquello que fundamenta la
actividad humana en tanto que es intencional.

Nadie osaba ya preguntar por la esencia del hombre; lo que ahora ocupaba la
atencin era su funcin especfica en el contexto de determinados grupos
culturales. No importaba tanto el aspecto histrico en el mundo del hombre sino
el carcter especifico de lo simblico que se revela como un mundo de signos.
(Tanius Karam, 2004)


Semiologa y semitica
(Sausurre tradicin francesa): Dicotmica (Lingista) visin muy especfica\\.
(Pierce tradicin estadounidense): Tridica (Filsofo) visin ms amplia.

Charles Sanders Pierce fue el primero en usar el trmino semitica, aunque fue
Charles William Morris quien realizo el primer proyecto sobre la semitica.



Semitica se divide en tres ramas:
Semntica: relacin entre signos y cosas
Sintctica: relacin entre signos y estructura formal.
Pragmtica: relacin entre signos y (ruso Roman Jakobson, y el alemn Ludwig
Wittgenstein)

Ferdinand de Saussure, a comienzos del Siglo XX, haba concebido la
posibilidad de la existencia de una ciencia que estudiara los signos en el seno
de la vida social.

(significante, referente y significado)

Charles Sanders Peirce

Para Pierce, es una teora que trata de explicar la apropiacin significativa que el
hombre hace de la realidad.

signo como representacin (Restrepo, 1993 Pag 94) es la mejor denominacin
de la terceridad. Un signo representa la idea que produce o modifica. Es un
vehculo que transmite a la mente algo desde afuera. Aquello que representa se
llama su objeto, aquello que transmite su significado y la idea que origina su
interpretante


El representamen, o signo en s, es decir, una manifestacin material y
perceptible que representa a otro objeto.
El objeto, que es aquello representado, esto es, aquello de lo que el signo da
cuenta.
El interpretante, o sentido que el signo produce y que se traduce en otro signo o
representamen.

Icnicos, cuyo representamen o significante guarda una relacin de parecido
con su objeto o referente: mapas, caricaturas, croquis...
Indicios, cuyo representamen o significante guarda una relacin natural o de
causa-efecto con el objeto o referente: el humo como signo de fuego, el llanto
como signo de emocin intensa (tristeza o alegra).
Smbolos, aquellos signos en los que la relacin entre representamen o
significante y objeto o referente no es de semejanza ni natural o de causa-
efecto, sino arbitraria, convencional, pactada en el seno de una sociedad: el
himno nacional, la bandera.

La comunicacin est hecha de signos y sistemas de signos; la semitica es la
disciplina que describe a los signos y sus sistemas, a la manera como se
presentan en ciertas prcticas socio-culturales. (Tanius Karam, 2004)

Escuelas semiticas:

Pre-semitica
(Platn y Aristteles)

San Agustn, Robert Bacon, San Toms, entre otros
San Agustn: propone una distincin entre signos naturales (una nube que
anuncia lluvia) y signos convencionales y la funcin de los signos entre hombre y
animales.

Modernos:
Estructuralistas (Saussure, Lvi-Strauss, Barthes, Greimas): Signos verbales
Pragmatistas
Analticas
Escuela norteamericana
Escuela anglosajona
Escuela de Pierce (Morris, Locke, Sebeok) parte de una teora general de los
signos. Lenguaje humano es un sistema biolgico de significacin y
comunicacin.
Escuela de Mosc (Jakobson, Hjelmslev, Lotman): fenmenos de la cultura,
lenguaje, literatura, mito y religin.

El objeto es aquello a lo que alude el representamen y est en lugar de algo (su
objeto); el objeto es la denotacin formal del signo en relacin con los otros
componentes del mismo. Finalmente el interpretante, es lo que produce el signo
en la mente de la persona.
niveles de signos (icono, ndice, smbolo), tipos de signos icnicos (imagen,
diagrama, metfora). Uno, dos, tres (entendidos como primeridad,
secundaridad y terciaridad) son en principio nombres genricos: en principio
indican solamente una relacin de orden entre ellos, pero despus designan
tambin propiedades del proceso de significacin:

a la primeridad pertenecen cualidades sensibles y las apariencias (color, la
dureza, las propiedades fsicas de las cosas), es la idea de aquello que es tal
como es sin consideracin a ninguna cosas, es la cualidad. La segundidad le
pertenece la experiencia de una accin, del esfuerzo o la reaccin sin tomar en
cuenta su carcter intencional (por ejemplo la experiencia de un ruido que acta
sobre el silencio); es lo que es con relacin al primero, reaccin de ste. La
terceridad le pertenece los signos, en los que se relacionan tres cosas: el
objeto, el signo interpretado y el signo mismo o representamen
.
Influencia de Pierce en:
Ludwig Wittgenstein (1889-1951) o el gran lingista
Roman Jakobson (1896-1982).

Charles Morris
Su texto bsico, escrito en 1938 es la Teora de los signos en la que expone lo
que despus aumentar en Signo, Lenguaje y Conducta (1946).

De sus contribuciones principales Morris delimita tres reas de aplicacin para el
estudio de los signos. A lo que Peirce llamaba gramtica y que estudia las
relaciones de lo vehculos de signo entre s, Morris lo llama sintaxis; a lo que
Peirce llama dialctica, Morris lo llama semntica. A lo que Peirce llama retrica,
Morris lo llama pragmtica. Quedan as las tres ramas de la semitica: sintaxis o
el estudio de las relaciones de coherencia entre los signos; la semntica o el
estudio de las relaciones de corresponden entre vehculo de signo y significados
y objetos, y pragmtica: relaciones de uso entre los vehculos de signo y los
usuarios o hablante. Esto nos permite formular tres grandes preguntas
aplicables a cualquier fenmeno de comunicacin:
Morris contina sus investigaciones y aplica sus principios a diversos campos de
significado, como el artstico o e l religioso.

Ferdinand de Sausure. Naci en Ginebra en 1857.
La lengua para Saussure es una institucin social, el autor la ve como un
sistema de signos que expresa ideas y que por tanto pueden compararse con la
escritura, el alfabeto, las formas de la urbanidad o las seas militares.
La primera distincin importante es la diferencia entre lengua (el lenguaje como
sistema social) y habla (el lenguaje como uso diario, individual...); la idea de
signo lingstico como una moneda de dos caras: significado y significante, el
primero es la imagen conceptual y el segundo la imagen acstica.

Roland Barthes (1915-1980). Segn Barthes, la obra literaria hay que analizarla
en el contexto del propio espacio de la obra y no a partir de valores externos a la
misma.
S u i n f l u e n c i a e n e l c a m p o t e r i c o d e l a Comunicacin es
significativa, especialmente por el papel que adquiere el anlisis semiolgico,
que alcanzan a la fotografa, a la que dedica su ltimo libro, La cmara lcida
(1980).
Para el autor todos los sistemas de signos, cualquiera que fuere la sustancia y
los lmites de estos sistemas: las imgenes, los gestos, los sonidos meldicos,
los objetos y los conjuntos de estas sustancias, constituyen, si no lenguajes, al
menos sistemas de significacin.
Muerte del autor.

Barthes hizo realidad el sueo de Saussure: hacer de la semiologa una ciencia
delestudio en general, ms all de la lingstica.
El sistema de la moda (1967) donde usa recursos de estos mtodos lingsticos
para describir el lenguaje que opera en las combinaciones de la moda: el vestido
es visto como un sistema de signos.
Umberto Eco
Naci en Piamonte en 1932, se doctor en filosofa por la Universidad de Turn
con una tesis sobre el problema esttico en Sto. Toms de Aquino.
Obra abierta (1962) libro con el que inicia reflexiones acerca de la significacin y
la recepcin de la obra literaria.
Se enfoca en la pragmtica narrativa y concede cada vez ma yor importancia a
los procesos interpretativos que al estudio de los cdigos.
Obra abierta (1962), Apocalpticos e integrados (1964), La estructura ausente.
Introduccin a la semitica (1968), Tratado de semitica general (1975), Lector
in fbula (1979)
Todo fenmeno cultural es un fenmeno de significacin y de comunicacin.
Frente a estos fenmenos hay dos hiptesis: (a) la cultura debe estudiarse como
fenmeno semitico. Esta afirmacin est a medio camino entre dos enunciados
ms, que suelen citarse como mucha frecuencia: la cultura es slo
comunicacin y la cultura no es otra cosa que un sistema de significaciones
estructuradas; (b) todos los aspectos de la cultura pueden estudiarse como
contenidos de una actividad semitica.
Obra Abierta en la que explica como todo lector requiere de ciertas
competencias para decodificar un texto. La competencia del destinatario no
coincide con la del emisor; el texto tiene que ser actualizado por el lector.






















Semitica musical:

Adorno afirman que la funcin de la msica est en su falta de funcin, pues
esta ausencia es la que permite denunciar los riesgos del totalitarismo.
Eco: todos los fenmenos de la cultura pueden ser observados como sistema de
signos. Por ejemplo: moda, la etiqueta, maquillaje, las fiestas, los juegos, la
arquitectura.
Algunas aplicaciones musicales:
Comunicacin dedicadas al procesamiento de informacin
Anlisis crtico de contenido

La msica tiene una fuerte relacin social. Umberto Eco.

[] las significaciones musicales deben entenderse como construcciones
sociales; ello explicara por qu son a menudo contradictorias (lo que tambin
justifica el poco inters que socilogos, antroplogos y estudiosos de la cultura
popular tienen por las estructuras sonoras). (Pelinski, 2000)
Pelinski, Ramn. Invitacin a la etnomusicologa. Quince fragmentos y un tango.
Madrid: Akal Ediciones, 2000.

El significante de naturaleza auditiva se desenvuelve en el tiempo, en una
dimensin., mientras que la escritura se desarrolla en varias dimensiones.

Principio de inmutabilidad y mutabilidad.
Gracias a la arbitrariedad del signo las palabras se modifican en el tiempo,
cambiando el significante, el significado o los dos.

Gramticas generativas o gramtica transformacional.

Noam Chomsky, est convencido de una gramtica de validez universal.
Que esta dispone de una estructura innata en el cerebro humano, los nios,
desde el momento de su nacimiento, poseen competencia lingstica. Segn
Chomsky, la capacidad del habla es innata en el hombre y que, no puede
explicarse segn el modelo conductista basado en el binomio estmulo-reaccin.

Las frases habladas o escritas muestran la estructura superficial (surface
structure) de una lengua. Estructura oculta que es la esencia de la descripcin
del lenguaje: competencia lingstica.

la capacidad de generar oraciones. Incluso aquellas que no han sido dichas
hasta ahora y que son gramaticalmente correctas

La gramtica generativa consiste en la posibilidad de producir un nmero infinito
de oraciones mediante mediante un sistema de reglas de nmero finito.

Segn Chomsky, con un nmero finito de reglas generadoras de oraciones,
posibilita esta competencia lingstica. Estas reglas se agrupan bajo el nombre
de gramticas generativas.

Segn Chomsky, un diccionario proporciona las palabras necesarias para
generar las oraciones, la semtica define su significacin y las reglas de fontica
su pronunciacin.

Esta teora (Standard Theory) Chomsky l965. Libro: Aspectos de la teora de la
sintaxis

Ya estas ideas estaban presentes en el siglo XVII con la teora cartesiana.

Gran utilidad en la estructuracin y generacin de lenguajes informticos y
lenguajes formales. De este modo puede averiguarse si el nuevo concepto es
consistente y con qu mtodos puede traducirse a un algoritmo el anlisis
sinttico.



La popularidad de Chomsky y de su teora impuls la aparicin de numerosos
intentos de crear una analoga entre msica y lenguaje.

Ej: Leonard Bernstein, abord la gramtica generativa en un ciclo de
conferencias en 1973 tituladas: Viaje al pas de Chomsky. Influenciado por el
libro de Chomsky, Language and Mind. Bernstein intent, mediante la creacin
de una analoga, definir una gramtica universal para la msica.

Msica Lenguaje

Nota = Fonema
Motivo, tema = Morfema
Frase = Palabra
Seccin de una frase = Frase subordinada
Tiempo = Oracin
Pieza musical = Pieza literaria en prosa
Nota = Letra
Escala = Alfabeto

Crticas:
1. Hasta ahora no se ha podido demostrar la existencia de una gramtica
generativa unida a la idea de una competencia lingstica innata.
2. Los conceptos de Chomsky se refieren exclusivamente a la adquisicin
del lenguaje y no a la capacidad de nadar o aprender a tocar un
instrumento.
3. La msica es un lenguaje?
4. La traduccin de los modelos lingsticos de Chomsky a la teora musical
es una analoga. Este hecho se ignora a menudo y por ello se equipara la
msica con el lenguaje.

Tomado de:
Martin Supper. Msica electrnica y msica con ordenador. Madrid: Alianza
Msica. 1997.


Figuras importantes de la semitica musical.

Francois Delalande: Estudios de la escucha y concepto de sonido musical.
Naomi Coumming: Introdujo subjetividad en la semitica.
David Lidov: aplica a Pierce en la msica.
Jean Jacques Nattiez: Aplica a Pierce a la msica. Establece el concepto de
trama. Estudiado la pera desde la semitica.
Phillip Tagg: Estudios sobre la msica popular desde la semitica.
Eero Tarasti: Alumno de Greimas. Desarroll su sistema complejo narratolgico
en la msica.