www.cbac.fgv.brjcadcrnoscbac CALRN0S L8APL. 8R, v. 4, n 2, 1un.

2008

A Socicdadc cibcrnctica
Jhc cybcrnctic socicty
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1

Rcsumo
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Palavras chavcs: Soclcdadc clbcrncllca, lcmo-csao, clbcrcullura.
Abstract
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b-rr-tic rcJ-rrity. 1|-:- p-ricJ: w-r- c|oroct-riz-J by JiII-r-rt -v-rt: ir t|- Ii-|J: cI t-c|rc|cy, |rcw|-J- orJ ir-
Icrroticr. L|or-: t|ot cccurr-J ir o|| :-r-rt: cI :cci-ty ir t|- |o:t twc J-coJ-: |ov- prcJuc-J :iriIicort tror:Icr-
roticr: ir t|- ccritiv- Iror-wcr|, c|orir b-|ovicr orJ r-c|ori:r: cI octicr orJ r-octicr ir Ioc- cI o r-w r-o|ity.
L|-or|y, t|i: r-w r-o|ity |o: irpc:-J it:-|I orJ oJvorc-J o: o cyb-rr-tic :cci-ty, o cyb-r:poc--tir- :cci-ty wit| it: :ti||
:|crt rorrotiv-: obcut -ccrcric, :ccio| orJ cu|turo| -v-rt:.
Kcywords: ndustral modcrnty, cybcrnctc modcrnty, cybcrspacc-tmc.

1. Introduo
O trao marcante da sociedade contempornea a alta tecnologia, introdutora de nova dimenso comunica-
o. No se trata apenas, de uma evoluo da realidade fsica, material, concreta dos objetos, a utilizar os recur-
sos da natureza, mas de uma realidade criada, de impulsos eletrnicos, codificada e simblica em outra dimen-
so do tempo-espao. O fsico e o virtual passam a coexistir na cumplicidade e complexidade da configurao
ciberntica, cujos comandos codificados produzem ondas imateriais. Tem-se, dessa forma, a substituio das
pesadas estruturas tecnolgicas da modernidade industrial pelas leves, portteis e geis tecnologias eletrnicas,
capazes de reduzir distncia e tempo aos comandos instantneos. Penetrando profundamente no cotidiano da
vida, as tecnologias eletrnicas criaram o ciberespao-tempo, pelo qual circulam diariamente grande parte das
relaes do mundo atual. No se trata de uma descoberta, mas de uma criao, produto da evoluo do conhe-
cimento e da capacidade inventiva humana.
O ciberespao-tempo uma concepo tempo-espao na qual se sucedem movimentos digitalizados em co-
mandos e que representam fatos relacionados comunicao e informao. A funcionalidade do ciberespao-
tempo garantida por um sistema de enlaces, interconectando em teias informticas diferentes pontos de dis-
perso dos comandos. De outro modo, o ciberespao-tempo a configurao tempo-espao onde se processam
as diferentes formas de intercomunicao, em sistema de redes. H uma base fsica representada pelos compu-
tadores e a digitalizao por comandos, e outra virtual configurada na transmisso codificada da informao,

1
outor cm 0cografia. Profcssor tituIar (aoscntado] da Fundao 0nivcrsidadc FcdcraI do Rio 0randc, Mcmbro Lfctivo do Instituto Pistrico c 0cogrfico do
Rio 0randc do SuI, Particiantc do 0bscrvatrio da RcaIidadc 0rganizacionaI. Lndcrco: Rua CcI. lucas dc 0Iivcira, 2111 at.101 - PctroIis - Porto AIcgrcjRS -
8rasiI - CLP 00480-001. L-maiI: curicdcsfaIcaoQtcrra.com.br.

Artigo rcccbido cm maro dc 2008 c accito ara ubIicao cm abriI dc 2008.

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pelas cibervias, e a decodificao para efeito de recebimento das mensagens. Portanto, o ciberespao-tempo
ao mesmo tempo material e virtual, uma entidade desterritorializada, para usar a expresso de Lvy (1997,
p.51), no sentido de estar em todos os lugares, promovendo e representando a unificao da nova realidade
criada pelo avano tecnolgico.
espacialidade da teia informtica se vincula o tempo, pois todos os comandos e as mensagens codificadas e
decodificadas que deles se originam tm um tempo de partida e outro de chegada. A rapidez na movimentao
dos fluxos digitais garante, praticamente, a instantaneidade das transmisses. O efeito mais sensvel no ani-
quilamento das distncias, ou seja, os lugares, por mais separados em pontos espaciais, deixam de ser fatores
significantes nas relaes a se estabelecerem na dimenso do ciberespao-tempo. A movimentao nessa confi-
gurao tempo-espao no representada apenas por fatos produtores das relaes econmicas e financeiras.
H uma nova cultura em andamento, uma tecnocultura, ou especificamente, uma cibercultura, to abrangente
nos seus significados e smbolos, capaz de integrar diferentes campos do conhecimento, das artes, da msica e
da poltica. um tempo cultural que se abre a valores universais, repercutindo ao mesmo tempo em diversas
partes do mundo. Trata-se, na verdade, de uma relao mais estreita entre a tecnologia e as manifestaes cultu-
rais. O entendimento da frente cultural que se projeta a partir dos avanos cibernticos modelado pelo conhe-
cimento das concepes de tempo-espao desenvolvidas pela fsica. Assim, a configurao tempo-espao se
transpe ao fenmeno da vida e organizao e evoluo da sociedade.
2. Jcmo-csao conhccimcnto
O espao uma ordem de coexistncias e o tempo uma ordem de sucesses, na enunciao, 1715, de Leibniz
(1974, p. 413). O espao um componente da existncia material e o tempo uma seqncia das transformaes
da matria. Assim, o espao e o tempo passam a ser concepes indissociveis com formas e grandezas deriva-
das das formas e grandezas da matria e de suas transformaes, movimentos e energia. Pode-se, pois, conside-
rar dois grandes momentos na concepo do espao e do tempo: a teoria clssica e a teoria da relatividade. Na
concepo newtoniana o tempo foi considerado unidade linear independente do espao; na teoria da relativi-
dade de Einstein, o tempo e o espao formam uma unidade csmica indissocivel.
A grande ruptura paradigmtica na modernidade ocidental, fortemente marcada pela era industrial, foi com a
racionalidade cientfica introduzida a partir do sculo XVI, cujo momento mais decisivo ocorreu no final do s-
culo XVII (1687), quando Newton publica o modelo matemtico que estabelece a grande sntese da mecnica
celeste. Nela o espao uma concepo absoluta e o tempo outra. A nova racionalidade cientfica que emergi-
ria no incio do sculo XX viria construir outra concepo de espao e tempo num universo de relatividade,
deixando para trs o absolutismo da mecnica celeste. A partir de 1915, com a teoria da relatividade geral de
Einstein, o tempo-espao passou categoria de unidade csmica, una, inseparvel. Com isso, mudou a geome-
tria do universo, que de tridimensional passou a quadridimensional com a unidade tempo-espao. Assim, o
tempo e o espao deixam de ser conceituaes separadas e independentes para formarem um objeto quadridi-
mensional chamado espao-tempo Hawking (1995, p.40). Como entender a nova concepo do tempo-
espao? Qual a natureza do espao e do tempo? Aristteles considerava o espao finito, com um limite para a
presena material do universo. Mas se o universo um cenrio de expanso da matria, carregado de energia
primordial a partir do big-bang, pode-se consider-lo infinito, pois seus limites se expandiriam com o afasta-
mento contnuo dos objetos materiais.
Se a matria cria e deforma o espao tem-se que enquanto o universo contiver energia radiante as formas mate-
riais continuaro a dilatar os limites csmicos, gerando novas morfologias de coexistncias e sucesses de esta-
dos energticos e materiais, a dimensionar a natureza do tempo. As duas situaes esto indissoluvelmente li-
gadas, pois a energia radiada poder representar, por sucesso, uma forma material e, conseqentemente, uma
contagem de eventos que do forma e natureza ao tempo. Portanto, se a matria deforma e encurva o espao
lgico pensar que o tempo tambm tem forma e igualmente se encurva. A considerao de que o tempo, como
unidade independente, flua eternamente, independente do que estava acontecendo Hawking (1995, 42), foi
superada pela teoria da relatividade, a partir da qual o espao-tempo poderia ser entendido como uma unidade
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sujeita s deformaes e encurvamentos pela presena da matria e da energia. A energia deve ser entendida
como a substncia da qual so feitas todas as partculas elementares, tomos e, portanto, todas as coisas, e
tambm aquilo que se move. A energia uma substncia (...) ela pode ser chamada de causa fundamental de
toda mudana no mundo Heisenberg (1999, p.92-93), confirmando Herclito que afirmara que a energia era a
causa fundamental.
A compreenso do tempo-espao como produto de um universo material, energtico e dinmico, induz espe-
culao de incio e fim para os eventos csmicos. A singularidade do big-bang insuficiente para explicar um
incio, no definido, para a dimenso do espao e a contagem do tempo e um fim para a possvel contrao da
matria num nico hiper-ncleo, colapsando o espao e o tempo. Mas ela prpria, a singularidade, seria uma
forma de tempo-espao encurvada e dinmica. Portanto, sem comeo e sem fim, a matria, a energia e o tempo-
espao so infinitos nas formas de coexistncia e sucesso. A infinidade admitida configurao de um tempo-
espao material-energtico e dinmico elimina qualquer probabilidade de determinismo nos eventos csmicos.
O princpio da incerteza passa a ser dominante, no s em sua enunciao, como admitindo um amplo sistema
universal aberto de imprevisibilidade, contrapondo-se a um sistema mecanicista e previsvel.
O tanto quanto se pode estabelecer como tempo de eventos so acontecimentos observveis a partir de um refe-
rencial de posio do observador. Contudo, ainda assim, no possvel estabelecer uma medio precisa para a
posio e a velocidade de um objeto ao mesmo tempo. A posio e a velocidade do objeto podero ter outra vi-
so em outro referencial de observao. Na mecnica quntica, uma partcula no possui uma posio ou ve-
locidade bem definida, mas seu estado pode ser representado pelo que se denomina funo de onda. Uma fun-
o de onda um nmero em cada ponto do espao que indica a probabilidade de a partcula ser encontrada
naquela posio Hawking (2001, p.106).
O tempo para ns um signo, uma simbologia para marcar os eventos fsicos e sociais. As escalas de tempo do
nosso tempo so recorrentes ao movimento da prpria Terra e a movimentos dos astros mais prximos, como a
Lua, satlite, e a estrela centro do sistema, o Sol. No sistema solar, a curvatura do tempo-espao to pequena,
pelo menos em uma escala macroscpica, que no interfere em nossa idia habitual de tempo Hawking (2001,
p.106). O nosso tempo, pois, o tempo como forma das curvaturas e movimento do sistema externo, em pri-
meiro lugar. As civilizaes mais antigas assim o entenderam e deram os primeiros passos elaborao dos ca-
lendrios. A estabilidade do sistema solar, em escala de longa durao, permite as seqncias temporais de
eventos csmicos prximos sem alteraes significativas. Por outro lado, por tratar-se de um sistema perifrico
ao complexo galctico, no sofrem influncias das profundas e turbulentas transformaes na regio onde a
densidade de matria maior e as formas e a escala de tempo se comportam diferentemente da viso antrpica.
A expanso do universo uma aceitao de realidade cientfica da atualidade. Ela coloca reflexo o ponto de
origem, o ponto limite da prpria expanso e os pontos de retorno. Pelo princpio antrpico, em determinado
momento e ponto da observao, olha-se num cone de tempo-espao que se alarga e fecha na singularidade
primordial. Nesse caso os eventos podem mudar de direo, porm o tempo ter sempre um sentido nico, o
que nos permite estabelecer as noes de passado, presente e futuro. Do ponto de observao singularidade
inicial o tempo flui no reverso, como que curvado para trs: se seguirmos nosso cone de luz do passado de
volta no tempo, ele ser curvado para trs pela matria no incio do universo. Todo universo observado est
contido em uma regio cujo limite cai para zero na posio supostamente inicial (big-bang). Isso seria uma sin-
gularidade, um lugar onde a densidade da matria seria infinita e a relatividade geral clssica deixaria de ser v-
lida Hawking (2001,41). No sentido contrrio, partindo do big-bang, o tempo seguiria o curso de uma curvatu-
ra para frente, deixando para trs eventos da expanso, caracterizando o passado, e estabelecendo uma faixa de
maior ou menor escala entre dois eventos, o presente, e projetando, na indeterminao, novos eventos, o futuro,
numa seqncia infinita. Com a reverso do processo de expanso, por entropia do sistema, o espao se contrai-
ria e o tempo se encurvaria para trs, no sentido de uma nova singularidade total. A forma e o sentido do tempo
seguiriam a forma e o sentido do espao numa configurao de histrias csmicas e, portanto, com uma inter-
pretao diferente da que se coloca como eternidade. Uma verdade parece, contudo, bem estabelecida: no h
princpio nem fim; o que h transformao no tempo-espao onde a matria, a energia e a vida encenam suas
histrias de coexistncia e sucesso.
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8. Jcmo-csao socicdadc
A vida se inscreve na dinmica dos fenmenos do universo. No se trata de uma manifestao posterior, mas a
revelao de atributos primordiais, compondo o quadro energtico de matria-vida. Nesse sentido, a vida um
fenmeno fsico-qumico, um sistema de auto-sustentao, cuja base ativa o princpio das flutuaes de ener-
gia em sistemas abertos de trocas com os ambientes naturais. Os sistemas vivos se auto-organizam, multiplicam
e evoluem. A extrema diversidade de vida no nosso planeta, em ambientes contrastantes, atesta a natureza fe-
nomenolgica natural de auto-organizao e sustentabilidade de formas existenciais. A existncia matria-viva
representa um processo indissocivel de relaes fsico-qumicas-ambientais. Por essa razo, a manifestao da
matria-vida no poder ser concomitante em todos os objetos csmicos, e tambm no estar submetida s
mesmas formas e metabolismos referenciados ao planeta Terra.
O fenmeno da existncia viva na Terra produziu uma biodiversidade mutante e evolutiva ao longo de um tem-
po cuja escala representada por signos estabelecidos pelo homem, espcie que se destacou pela racionalidade
superior. O tempo natural que uma ordem de sucesses viu os ambientes terrestres produzirem combinaes e
relaes fsico-qumicas, auto-organizadas, evolutivas e seqenciadas da matria-viva. O tempo social, a ordem
de sucesso dos eventos desenvolvidos no avano da civilizao, vem assinalando, em cronologias estabeleci-
das em signos de tempo, o processo evolutivo da sociedade.
O tempo-espao da sociedade humana foi construdo nos ltimos 10.000 anos, uma contagem temporal de pe-
quena escala, considerando a longa durao da vida no planeta. O tempo-espao no processo evolutivo das civi-
lizaes consagra formas sociais e nelas as manifestaes cognitivas do sujeito. O conjunto das individualida-
des forma o coletivo social, princpio de organizao da sociedade. Remotamente, a organizao social produ-
zia espaos restritos em tempos longos. A cada avano do impulso civilizador a sociedade se organizava em
novas configuraes de tempo-espao. A cada tempo-espao da civilizao humana, como um todo, foram se
destacando processos mais rpidos, com maior grau de organizao social. A escala de transformao, de evo-
luo nos diversos processos civilizadores que se instalaram, formou uma conscincia do tempo para os even-
tos da vida pessoal e social. Gradativamente, o tempo foi tornando-se a representao simblica de uma vasta
rede de relaes que rene diversas seqncias de carter individual, social ou puramente fsico Elias (1998,
p.17.). A noo de tempo evoluiria a um domnio crescente na vida social.
A experincia transmitida a cada gerao cristaliza um tempo vivido e outro a ser vivido. Um significa passado
e outro futuro, ao qual se agregaro novas experincias e novas formas de aprendizado. Vo se delineando na
sucesso de experincias e eventos os tempos sociais, em cronologias smbolos que contam a histria da socie-
dade. Na aurora das organizaes sociais, sob forte influncia dos astros mais prximos, a contagem do tempo
seguiu a fenomenologia dos movimentos e posies da Lua em relao ao planeta e da Terra em relao ao Sol.
O tempo medido era ento o das fases da Lua ou o das estaes do ano. A evoluo das tcnicas, contudo, leva-
ria aos instrumentos de medio cada vez mais precisos, estabelecendo uma sofisticada linguagem de signos
representativos do conceito de tempo.
O tempo-espao social na ps-modernidade ganhou novas significncias com a rpida evoluo das tcnicas
microeletrnicas. O tempo-espao ciberntico foi produzido por tecnologias evolutivas em realidades antece-
dentes. Na verdade o mundo real o mundo da existncia viva e nela a espcie humana produtora permanente
de novas realidades. O ciberntico uma realidade que flui pelas cibervias e se concretiza na virtualidade de
imagens, signos e smbolos. Ao formar imagens e significados o virtual se torna uma forma de realidade que
opera mensagens instantneas numa extraordinria compresso do tempo-espao. No mundo ciberntico no h
mais tempo longo e distncia longa, mas o tempo instantneo e a presena virtual. O tempo virtual coloca na
em temporalidade espaos distantes, produzindo efeitos concomitantes aos fluxos econmicos, sociais, polti-
cos e culturais.
A realidade virtual, um verdadeiro oxmoro Baudrillard (2001, p.42), tem, na verdade a duplicidade do senti-
do, agregando percepo concreta, material, a realidade do imaterial, a virtualidade do que no pode ser toca-
do, mas pode ser sensibilizado por meio de signos. Para Thiry-Cherques (2004, p.226-227) signo uma uni-
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dade que compreende a unio do significante (imagem) com o significado (conceito); no signo, o elo entre o si-
gnificante e o significado arbitrrio. Por ser arbitrrio pode ser elevado condio simblica de uma reali-
dade. O tempo-espao da realidade virtual, como produo das novas tecnologias, um horizonte que ir se
ampliar sem limites nas prximas dcadas. A vida social estar condicionada ao uso cada vez mais intensivo do
tempo-espao virtual, tanto no plano da individualidade como da coletividade. O conhecimento e a informao
passam rapidamente para o plano das tecnologias virtuais, com a instantaneidade e as simbologias que introdu-
zem um novo mundo s percepes do cotidiano. O tempo da ao e o espao onde ela se opera uma reali-
dade dissociada do concreto, do conhecido pela percepo direta, onde os fluxos de desejos circulam por vias
no identificveis materialmente, mas to verdadeiras pelos efeitos que produzem e pela carga de signos e si-
gnificados que traduzem.
A nova concepo de tempo-espao nas organizaes outra realidade da ps-modernidade. O tempo das estra-
tgias no mundo dos negcios se desenrolava independente do local da ao. As estruturas organizacionais,
muitas vezes distantes espacialmente, recebiam estratgias de ao a serem desenvolvidas, elaboradas em tem-
pos e espaos dissociados. O tempo tinha uma considerao prpria e, tambm, o espao. Na verdade, a socie-
dade estava dominada pelas concepes compartimentadas de tempo e espao. Predominou por mais de dois
sculos o paradigma do tempo absoluto e do espao absoluto da mecnica newtoniana, mesmo aps a introdu-
o da relatividade geral de Einstein e com ela da unidade tempo-espao. A teoria que provocaria a grande rup-
tura epistemolgica foi se confirmando pela experimentao e observao cientfica, porm na prtica social e
econmica s com a evoluo tecnolgica que a unidade tempo-espao comeou a construir a nova realidade.
Nas trs ltimas dcadas do sculo XX o desenvolvimento da microeletrnica ofereceu s atividades econmi-
cas, particularmente, a possibilidade de ao conjunta do tempo-espao e com ela a instantaneidade da infor-
mao e a presena da simbologia virtual. Nas atividades econmicas os novos signos, cdigos e significados
do tempo-espao ciberntico possibilitaram profundas transformaes nas estratgias de ao em escala plane-
tria. A economia global acima de tudo uma convergncia de fluxos de demandas e fluxos decisrios na
compresso do tempo-espao, sem fronteiras e em sistema integrado de redes. O tempo-espao ciberntico
construdo pela alta tecnologia subjetivo, virtual e imaterial, mas, ao mesmo tempo, torna-se real pela objeti-
vao das condutas.
A presente atualidade o cenrio da sociedade em transformao. H uma transio a ser considerada entre a
modernidade que chega ao fim e a outra que se introduz pelos aparatos da tecnologia, da mudana de mentali-
dade e pelo iderio global. Como bem assinalou Santos (2001, p.41), H um desassossego no ar. Temos a sen-
sao de estar na orla do tempo, entre um presente quase a terminar e um futuro que ainda no nasceu (...) No
o calendrio que nos empurra para a orla do tempo, e sim a desorientao dos mapas cognitivos, interaccio-
nais e societais em que at agora temos confiado (...) Vivemos, pois, numa sociedade intervalar, uma sociedade
de transio paradigmtica. O tempo-espao da transio j consumiu uma dcada, 1990-2000, e, certamente,
projetar-se- ainda pela prxima dcada em diferentes duraes. As culturas mundiais tm tempos diferentes
no s consolidao de suas tradies como s mudanas de costumes. Contudo, de alguma forma, todas par-
ticipam das realidades da nova modernidade, embora, para no to poucas h um atavismo, um endemismo
cultural difcil de ser ultrapassado.
A mudana no mundo das organizaes atualmente uma funo da varivel tempo-espao no mundo cibern-
tico. Mudana que vem provocando um enorme impacto nos nossos mapas mentais, pois no raramente temos
que vivenciar a nova realidade, com seus signos e significados, com uma linguagem ainda impregnada de si-
gnos e significados da modernidade antecedente. A compatibilidade do novo tempo-espao, e do aparato tecno-
lgico que o embasa, com outras formas de expresso verbal uma transio pontuada que dificulta, muitas ve-
zes, o entendimento da poca que se introduz e da mudana que a identifica.
No mbito das organizaes, pblicas, particularmente, o grande confronto gerado pelo avano das tecnologias
da informao foi entre o tempo-espao ciberntico e o tempo-espao da burocracia. As estruturas organizacio-
nais no servio pblico brasileiro, particularmente, caracterizam-se pelo excesso de rgos, pela hierarquizao
vertical e pelo acentuado estancamento funcional. O formato piramidal dos servios multiplica a funcionalidade
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do sistema, gerando normas e aes corporativas. O sistema funcional torna-se pesado, de baixa energia para os
fluxos de demandas e aes decisrias, incorporando e consagrando um tempo-espao lento de pouca eficin-
cia. Esse cenrio contrasta com a rapidez, funcionalidade, horizontalidade e eficcia do tempo-espao cibern-
tico. No confronto, a transio torna-se conflituosa e demorada, produzindo a dissociao com o tempo de atua-
lizao. Portanto, para os setores mais dinmicos da sociedade o tempo-espao define a nova atualidade, torna-
se vanguarda, enquanto que para as organizaes pblicas o tempo-espao perenidade, tornando-se retaguar-
da.
O tempo-espao pode representar duas dimenses na ordem social: o tempo-espao dos fluxos que movimen-
tam a informao, os capitais, as demandas e as decises, promovendo a interao organizacional no modelo
ciberntico; e o tempo-espao dos lugares, a realidade tangvel das aes humanas, no mundo concreto e fsico
onde espao lugar e tempo sucesso. Essas dimenses balizam o cotidiano da presente atualidade numa du-
plicidade e cumplicidade modeladoras das novas formas de organizao da vida social. O corpo social incorpo-
rou a realidade do tempo-espao ciberntico, projetando para o futuro um envolvimento cada vez mais amplo.
As tecnologias a emergir nas prximas dcadas tornaro mais sensveis as relaes entre o sujeito e o objeto, o
que poder afetar mais profundamente as percepes da nova realidade em processo de construo.
Mas h uma tomada de conscincia a ser considerada para realidades sociais onde a desigualdade a forma
mais contundente da ordem social: a nova concepo de tempo-espao, no uso de tecnologias avanadas, se de
um lado amplia o horizonte de reflexo de parte da sociedade, por outro distancia ainda mais, na vida prtica, as
diferenas econmicas, sociais e culturais. Entre as realidades brasileiras, a oculta e a explcita, essa uma ver-
dade indiscutvel. A oculta, das prticas ilcitas se expressa perfeitamente na afirmao de Touraine (1999,
p.367), no h democracia onde reinam o dinheiro, o clientelismo, o esprito corteso, as gangues ou a corrup-
o. A realidade explcita, a da ordem social, mostra, insofismavelmente, as desigualdades, e nelas toda dra-
maticidade da pobreza e das manifestaes primarias de cultura.
A ruptura epistemolgica na concepo de tempo e espao ocorrida no campo da fsica e que se refletiu na or-
dem social, instrumentalizada pelas tecnologias mais avanadas no mundo da microeletrnica, abriu novas
perspectivas organizao da sociedade, aos comportamentos individuais e coletivos e aos novos parmetros
culturais. No prudente estabelecer marcos dinmica do tempo-espao para os prximos futuros. Mas cer-
tamente ela ser mais ativa e produzir novas formas operacionais sociedade. Talvez o que melhor definir o
processo de transformao da sociedade nas prximas dcadas ser uma permanente evoluo, sem transio,
uma sucesso contnua de tecnologias, comportamentos e modos de vida, numa palavra, de tempo-espao sem-
pre novo.
4. Prcscna da cibcrcuItura
Se a ciberntica j uma fora dominante na condio social da presente atualidade, a configurar um estado de
poca, natural que se possa falar em cibervias e cibercultura entre outros neologismos derivados do avano in-
formtico-tecnolgico. Cada poca tem seus signos acompanhados de estruturas lingsticas correspondentes.
Vale lembrar Bakhtin (1995, p.43), quando afirma que cada poca e cada grupo social tm seu repertrio de
formas de discurso na comunicao scio-ideolgica... a realidade da palavra absorvida por sua funo de si-
gno, assegura o autor. O grande signo da presente modernidade a ciberntica, acompanhada de novas formas
de linguagem e de manifestaes socioculturais. uma onda que se propaga em movimentos crescentes na di-
menso ciberespao-tempo, ampliando-o como construo de uma nova realidade em evoluo permanente. A
cincia e a tecnologia so portais construo de novos conhecimentos e de novas tcnicas que provocam rup-
turas epistemolgicas em relao s estruturas cognitivas formadas e ativadas por signos de pocas. A maneira
de pensar, julgar e os valores estabelecidos durante a modernidade industrial sofreram uma brusca ruptura epis-
temolgica a partir do momento da introduo de novo signo. Com efeito, o computador, e o computador pes-
soal, particularmente, e com ele, a construo do ciberespao-tempo e mais ainda do sistema de intercomunica-
o as redes ou teias provocaram a grande ruptura epistemolgica representativa do modelo de racionali-
dade dominante at os anos 70 do sculo XX.
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Os eventos sociais que se desenrolaram durante o longo perodo da revoluo industrial foram desencadeados
em contexto de evoluo dos conhecimentos cientficos, do aprimoramento de novas tecnologias e do sistema
de produo. A poca, dominada pela industrializao de grande porte e sua predominncia no processo de
acumulao de capital e, ainda, diferenciador de classes sociais, construiu uma base epistemolgica slida de
saber conceitual. Nela, se inseriu o conhecimento cientfico relacionado a fenmenos naturais e os que deram
origem ordem social estabelecida. possvel capturar o ambiente epistemolgico da poca a partir dos pres-
supostos estabelecidos para o funcionamento do sistema universo e o do sistema social. Esses sistemas, a me-
cnica clssica de Isaac Newton e a economia poltica clssica de David Ricardo e Adam Smith formaram as
bases epistemolgicas da poca moderna.
A configurao cognitiva apoiada no paradigma da verdade absoluta, na religio, na economia, na poltica, na
cincia e na filosofia conduziu forte moldura dogmtica da ordem cultural. O dogmatismo imps uma lgica
de pensamento e aceitao totalidade social, embora, com menos ressonncia e mais restrita ao cotidiano, se
mantivesse um consenso utilitrio da vida para as camadas culturalmente dimensionadas em outra escala. San-
tos (2002, p.40-41), fala do senso comum como modo das classes subordinadas viverem sua subordinao, sa-
lientando que nas subculturas h sentidos de resistncia ordem social da qual esto afastadas e, como
exemplo, oferece suas experincias investigativas nas favelas do Rio de Janeiro (1974-1980).
O rompimento com a ordem cultural da modernidade industrial viria, inicialmente, com uma ruptura epistemo-
lgica no campo da cincia. Com efeito, a teoria da relatividade de Einstein produziu a ruptura no conhecimen-
to terico da concepo do universo e suas foras atuantes. Pouco mais tarde, o paradigma revolucionrio
(1917) colocaria a resistncia das classes subordinadas como uma insubordinao e ascenso criando um tempo
de conflito social, econmico, tecnolgico e cultural que dominou a maior parte do sculo XX. Contudo a cha-
ma que incendiou a ordem cultural do liberalismo apagou-se prematuramente. Talvez seja permissvel, para
melhor retratar a insubordinao revolucionria, recorrer-se novamente a Santos (2002, p. 39); uma vez feita a
ruptura epistemolgica, o acto epistemolgico mais importante a ruptura com a ruptura epistemolgica. A
configurao epistemolgica do movimento revolucionrio de esquerda representou uma ao poltico-
ideolgica de ascenso dos subordinados nova dimenso cultural. Talvez se possa especular sobre uma poss-
vel nebulosidade cognitiva responsvel, surpreendentemente, pela rapidez da ruptura com a ruptura em 1989
(queda do modelo revolucionrio), abrindo caminho ordem cultural que desde os anos 70 j vinha pedindo
passagem.
Toda modernidade representa mudana e inovao desencadeadas por um signo referencial. A mquina a vapor
e o computador so signos de modernidades que produziram rupturas na evoluo da sociedade. Por ps-
modernidade se entende a transposio de uma poca outra. Em cenrios futuros, outras ps-modernidades
sero introduzidas ao tempo de novas modernidades tecnolgicas, cientficas e de informao. Assim camin-
ham as modernidades, suas mudanas e rupturas. Os dogmas culturais cedem flexibilizao das imagens e
smbolos de uma realidade que se impe pelas inovaes tecnolgicas, pela instantaneidade das comunicaes
e informaes. A cultura da nova modernidade transitiva, irradiando-se pelo ciberespao-tempo com novas
formas lingsticas, estticas e padres cognitivos. A cibercultura aproxima-se demasiado da racionalidade ins-
trumental, o que, de certa forma, a caracteriza como um domnio de competncias voltadas aos poderes globais,
transterritoriais e mercantilistas. Desta forma, a cibercultura torna-se uma manifestao desterritorializada dos
costumes, do conhecimento e das artes.
A cibercultura, para Lvy (1997, p.51) o conjunto das tcnicas (materiais e intelectuais), as prticas, as atitu-
des, as maneiras de pensar e os valores que se desenvolvem conjuntamente com o crescimento do ciberespao.
Essa configurao cognitiva tem uma universalidade prpria, na dimenso da transterritorialidade dos poderes,
das manifestaes do saber e da cultura. A cibercultura , pois, uma forma de movimento social no ciberespa-
o-tempo, cuja extenso est permanentemente na fronteira do conhecimento. medida que se desenvolvem
novas tecnologias e tcnicas no mbito da ciberntica, mais se ampliam aes sociais no universo multilateral
da cultura. H uma interao entre as diversas manifestaes de cultura que transitam pelo ciberespao-tempo,
porm h formas, com expresses lingsticas prprias, que so produtos da prpria tecnologia das comunica-
es e da informao. Os neologismos introduzidos representam de certa forma, a substruo hermenutica da
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nova modernidade. A linguagem diferenciada e as palavras introduzidas trazem outros significados e a exten-
so do mundo da nova realidade.
Mudanas e rupturas culturais inundam o cenrio da vida; as tcnicas informticas permitem uma interconexo
mais ampla e sempre atual com a inovao, os costumes, os gostos artsticos, musicais e as informaes sobre a
poltica, os movimentos sociais e o conhecimento cientfico. Mesmo nos nveis sociais inferiores o uso das tc-
nicas cibernticas comea a exercer influncia cultural. Em locais de extrema pobreza, como nas reas favela-
das, iniciativas de organizaes de vrias dependncias jurdicas instalam infra-estruturas de treinamento e
formao tcnica, o que permite uma nova modalidade de integrao social no mbito da cibercultura. No
mundo da desigualdade social emergem formas de interao scio-cultural por meio da cibercultura. Essa, pois,
no discriminatria como outras formas de manifestao cultural. Se h lixo cibercultural esse atinge a socie-
dade como um todo; se h conquistas, igualmente, todos se beneficiam. No h fronteiras sociais que no este-
jam abertas s manifestaes e aos movimentos da cibercultura. At poucas dcadas, e em grande parte ainda
assim, o melhor da cultura era unicamente um privilgio das classes mais favorecidas. O pior, por sua vez, era
absorvido pelos nveis sociais mais baixos, mesmo porque estavam distantes da formao mdia e superior. A
cibercultura no s muda como provoca uma ruptura no modelo cultural pela interao das tcnicas. O aperfei-
oamento das tcnicas e a qualificao das mensagens, certamente, traro grandes benefcios interao, ini-
cialmente, e, posteriormente, integrao social no universo dos desnveis educacionais e culturais. Esse ser o
caminho inteligncia coletiva que os autores ligados a cibercultura tm referenciado. So na verdade prticas
de ativao no campo da cultura, abrangente totalidade comunitria.
As desigualdades sociais so fundamentalmente desigualdades culturais, seja considerando a cultura na forma-
o literria, seja na formao tcnica ou artstica. O nvel cultural depende do processo educacional, at onde
ele capaz de atingir as coletividades e permitir o fenmeno da mobilidade social. A educao como processo
integra diferentes nveis de escolaridade que permitem a ascenso cultural e com ela a elevao do padro de
vida. Refiro-me, aqui, no cultura no sentido antropolgico ligado noo de identidade, mas sim no sentido
de conhecimento. No h, pois, instrumento de poltica pblica mais eficaz para diminuir as desigualdades
culturais do que a educao. Vieira e Vieira (2004, p.177) afirmam que no h melhor projeto para a recupera-
o do atraso cultural, para o resgate da pobreza histrica e para a qualificao do sujeito nacional do que o
centrado na educao, na pesquisa e no desenvolvimento cultural; e acrescentam: cada pas ser resultado de
seus investimentos em educao.
A cibercultura um meio e complemento difuso do conhecimento e da informao. No se sobrepe s for-
mas e manifestaes culturais espontneas, programao de eventos ou processos contnuos de educao e
formao. Contudo, a cibercultura (tcnica e dos negcios) ter um domnio cada vez mais abrangente na vida
individual e coletiva. O conhecimento e a informao, fontes de cultura, estaro presentes nos meios eletrnicos
com crescente intensidade, praticamente impossvel de serem desconsiderados. Como instrumento complemen-
tar, no substitui as formas impressas e orais de cultura, mas, no h dvida, que tende a exercer um fascnio e
um culto muito alm da simples curiosidade que marcou sua ascendncia. Consider-la um instrumento de do-
minao das elites virtuais, do capitalismo virtual ou para os mais radicais do liberalismo virtual desconside-
rar a capacidade individual e coletiva de identificar o que possa representar descendncia cultural do que possa
ser identificado como corpo de conhecimentos capaz de erigir um pensamento no referencial, de percepo e
lgica independente e de slida construo intelectual.
Com ou sem a utilizao do ciberespao-tempo, sempre haver influncias dos meios de divulgao do conhe-
cimento e da informao, dependendo como e com que interesses so disponibilizados e da competncia cogni-
tiva de absoro por parte do sujeito, individual e coletivo. No h, portanto, e essa a nova realidade explcita,
fundamento dialtico de negao da cibercultura, pois, trata-se, de fenmeno tcnico expandido ao mundo dos
negcios e ao universo sociocultural, representativo de uma poca que se instala sob os auspcios da utopia tec-
nolgica.
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5. Considcracs finais
A sociedade do ciberespao-tempo uma realidade da nova poca; um tempo de horizontes fugidios, envolven-
tes e inexorveis. Nela, tempo-espao torna-se uma varivel determinante s estratgias que encenam diaria-
mente o espetculo dos eventos econmicos, sociais e culturais. A cibercultura uma manifestao eloqente
da dimenso cultural estabelecida pela interconexo dos comandos portadores de mensagens e da imagem sim-
blica da nova sociedade.
A sociedade ciberntica ser uma sociedade de permanente mudana pela prpria condio tecnolgica que lhe
d sustentao. Nada mais permanecer por muito tempo no mesmo lugar. Tanto no plano individual, social,
como na ordem econmica global. Os poderes transterritoriais sero mais transcendentes aos poderes nacionais,
o que leva percepo de soberanias compartilhadas e, naturalmente, a determinadas rupturas de identidades.
Em pouco mais de um decnio a sociedade transmudou-se rapidamente, pressionada pelas inundaes do
conhecimento e da informao. Um tempo de conflito certamente, e previsivelmente, se instalou, confrontando
a nova realidade com a realidade em fase de esgotamento; uma impondo-se como realidade do presente para o
futuro; a outra, mantendo-se encastelada em ambientes de conservadorismo.
Os modelos cognitivos dominantes, o mapeamento mental de grande parte dos atores sociais sofreu o rpido
ataque dos paradigmas e dos smbolos da sociedade que se instala. Essa constatao envolve graves problemas
de ordem psicolgica medida, de acordo com a formao de cada sujeito envolvido, das manifestaes de
sentimentos de rejeio ou aceitao. A rejeio individual quase sempre permanece no mundo interior, do co-
gnoscitivo pessoal, no plano dos sentimentos, percepes e avaliaes da realidade. Contudo, a ao prtica, na
insero da ordem social, produz uma conduta que no pode fugir dimenso sociolgica; a contradio acaba
por gerar conflito de individualidade.
A sociedade ciberntica, ps-moderna, uma transposio de poca, assinalada por um signo determinante de
profundas transformaes na ordem econmica, social e cultural. Os paradigmas da ps-modernidade iro do-
minar por um tempo de transio entre uma realidade que se apaga outra que emerge triunfante. O futuro ser
dominado por avanos mais rpidos e eloqentes no mundo da tecnologia, do conhecimento e da informao.
Nada mais ser to duradouro como em modernidades passadas. A sociedade sempre se adaptar inundao
de mudanas e inovaes!

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8. Rcfcrncias
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