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UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN AGUSTN

FACULTAD DE ADMINISTRACIN
ESCUELA PROFESIONAL DE MARKETING


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Trabajo realizada por:
-Apaza Pampa Regina
-Rosas Andrade Grimanesa

Arequipa Per
2014

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INDICE
INTRODUCCIN .............................................................................................................................. 3
CAPTULO I ....................................................................................................................................... 4
Biografa ............................................................................................................................................. 4
1. BIOGRAFA ........................................................................................................................... 5
CAPTULO II ..................................................................................................................................... 9
Obras Publicadas ............................................................................................................................. 9
1. OBRAS ESCRITAS POR KARL MARX .......................................................................... 10
2. OBRAS ESCRITAS POR MARX Y ENGELS ................................................................ 10
3. ANALISIS DE LAS OBRAS ............................................................................................. 11
a. EL CAPITAL .................................................................................................................... 11
b. LA IDEOLOGA ALEMANA ........................................................................................... 11
CAPTULO III .................................................................................................................................. 16
Pensamientos e ideologas ........................................................................................................... 16
1. MARXISMO ......................................................................................................................... 17
a. La teora marxista del trabajo ....................................................................................... 17
b. La lucha de clases .......................................................................................................... 19
2. EL COMUNISMO................................................................................................................ 19
CARACTERSTICAS ............................................................................................................. 20
3. EL MATERIALISMO HISTRICO ................................................................................... 21
4. LA ALIENACIN DEL HOMBRE ..................................................................................... 22
5. DIALCTICA ....................................................................................................................... 25
6. EL PROLETARIADO.......................................................................................................... 27
FRASES ........................................................................................................................................... 28
APRECIACIN PERSONAL ........................................................................................................ 29
CONCLUSIONES ........................................................................................................................... 30

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INTRODUCCIN
Carlos Marx vivi entre 1818 y 1883, en una poca rica en sucesos de diversa
ndole -la revolucin industrial, los movimientos coloniales, los hechos de la
"Comuna de Paris"- que imprimieron en l un marcado inters por las cuestiones
sociales y que tuvo como resultado una extensa obra filosfica, poltico-econmica
y sociolgica - junto a su gran amigo Engels- conduciendo a la formulacin de una
teora cientfica de anlisis de la realidad, que al mismo tiempo es una herramienta
para transformarla. Marx sintetiz todo el conocimiento de la poca en una
formidable teora basada en una concepcin materialista y dialctica de la
realidad, que nos permite conocerla en su conjunto, en toda su riqueza de
contenido, formas y relaciones -es decir, la realidad material, sus formas y sus
nexos y riquezas de movimiento.
Este conocimiento de la realidad, en manos del progreso, permite a los
protagonistas de la historia influir sobre ella, actuar de acuerdo a ella y orientar su
mejor desarrollo; as como por ejemplo, la ecologa surge como herramienta de
transformacin, debido a un mejor conocimiento de las leyes de la vida y la
interdependencia con la naturaleza.
ste es el carcter creador del marxismo, ya no basta comprender al
mundo.....es necesario transformarlo.

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CAPTULO I
Biografa

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1. BIOGRAFA

Karl Heinrich Marx naci el 5 de mayo de 1818 en la casa nmero 664 en Trveris,
una ciudad situada en la provincia del Rin del antiguo Reino de Prusia. Era
descendiente de judos.
Poco se sabe sobre la infancia de Karl Marx. Era el tercero de nueve hermanos. Al
morir su hermano, Moritz, en 1819, se convirti en el mayor. Fue bautizado, como
el resto de sus hermanos, Sophie, Hermann, Henriette, Loussie, Emille y Karoline
en la iglesia luterana.

Se educ en casa hasta que en 1830 entr en el Instituto de Trveris donde su
maestro fue Hugo Wyttenbach, amigo de su padre. Wyttenbach haba empleado a
muchos humanistas liberales como profesores, algo que enfureci al gobierno. La
polica asalt el colegio en 1832 cuando descubri que se distribua a los alumnos
literatura que apoyaba el liberalismo. Se consider desacato a la autoridad por lo
que las autoridades propusieron reformas y remplazaron a la mayora de la
plantilla. En octubre de 1835, Karl, que tena 17 aos, fue a la Universidad de
Bonn, donde deseaba estudiar filosofa y literatura, pero su padre insisti en
el derecho como campo de estudio ms prctico. Fue capaz de evitar el servicio
militar cuando cumpli los 18 aos porque sufra de "debilidad de pecho".Siendo
aficionado a las bebidas alcohlicas en Bonn, se uni al Club de la Taberna de
Trveris una asociacin de bebedores donde en cierto momento lleg a ser su
copresidente. Marx no tena inters en estudiar derecho, y debido a sus malas
notas, su padre lo oblig a transferirse a la mucho ms seria y acadmicamente
orientada Universidad de Berln, donde sus estudios de derecho se hicieron
menos importantes que las incursiones en la filosofa y la historia.
En 1815, comenz a trabajar como abogado y en 1819 se traslad con su familia
de un apartamento alquilado de cinco habitaciones a una propiedad de diez
habitaciones cerca de la Porta Nigra. La madre de Karl, Henrietta Pressburg, era
una judeo-holandesa que, a diferencia de su marido, era semianalfabeta. Afirm
que sufra de un "excesivo amor materno", dedicando mucho tiempo a su familia e
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insistiendo en la limpieza dentro de su hogar. Provena de una familia de
prsperos negociantes: ms tarde su familia fund la empresa Philips Electronics
a) VIDA FAMILIAR
Karl Marx se cas con Jenny von Westphalen, hermana del ministro de
Interior prusiano, amiga de infancia con la que se comprometi siendo ya
estudiante, pero slo consigui casarse con ella tras la muerte de los padres de
sta, que se oponan a la relacin, y tras conseguir una cierta estabilidad
econmica (eventual) como director de los "Anales franco-alemanes". Vivieron con
fuertes penurias econmicas debido a la irregularidad de los ingresos de Marx, a
la persecucin poltica (que censuraba y clausuraba las revistas que publicaba) y a
tener que mudarse constantemente de pas. Marx tuvo con Jenny von Westphalen
6 hijos, en 1849 esperaban ya el cuarto, en 1855 ya haban fallecido tres -Guido,
Franziska y Edgar- convulsiones, bronquitis y tuberculosis seran las causas.

Con ellos viva Helene Demuth, una esclava proveniente de la familia de Jenny,
quien les ayudaba en las tareas domsticas y tena una excelente relacin con la
familia Marx. Era especialmente cercana a Karl, tanto es as, que tuvo un hijo
ilegtimo con ella que fue reconocido por Friedrich Engels como propio, para evitar
controversias dentro del matrimonio de Karl y Jenny. Freddy Demuth fue dado en
adopcin a una familia en Londres. Este episodio, ocultado durante varias
dcadas, sucedi durante 1851.
Marx tuvo una vida personal dedicada de forma exhaustiva al estudio de las
diferentes disciplinas del pensamiento y, en especial, a la filosofa e historia, lo
cual implic que nunca tuviera estabilidad econmica; sin embargo, cont siempre
con el apoyo fiel e incondicional de su amigo Engels.

Se convirti del judasmo al protestantismo luterano para evitar las restricciones
antisemitas, antes al nacimiento de su hijo, y tom un nombre alemn Heinrich,
adems del nombre judo Herschel. .Era un hombre inclinado a la Ilustracin,
estaba interesado en las ideas de los filsofos Immanuel Kant y Voltaire, y
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particip en las agitaciones por una constitucin y reformas en Prusia, que en ese
momento era gobernada por una monarqua absoluta.

b) PERIDO EN PARS
Tras el cierre impuesto por el gobierno de la Gaceta Renana, Marx se involucr
con un nuevo peridico radical, los Anales franco-alemanes que hasta entonces
era llevado adelante por Arnold Ruge, otro revolucionario socialista alemn. El
peridico no estaba localizado en Alemania, sino en la ciudad de Pars en Francia,
y fue aqu donde Marx y su esposa se trasladaron en octubre de 1843. En un
principio vivieron con Ruge y su esposa comunalmente en la Rue Vaneau 23, pero
al encontrar estas difciles condiciones de vida, la familia Marx se mud tras el
nacimiento de su hija Jenny en 1844. A pesar de que los Anales franco-
alemanes pretenda atraer a escritores tanto de Francia como de los Estados
alemanes, fue dominado por estos ltimos, excepto por el nico escritor no alemn
que era el exiliado ruso anarcocomunista Mijal Bakunin. El peridico fue
relativamente exitoso, en gran parte debido a la inclusin de las odas satricas
de Heinrich Heine sobre el Rey Luis I de Baviera, lo que hizo que las copias
enviadas a Alemania fueran confiscadas por la polica del Estado.
Fue en Pars donde, el 28 de agosto de 1844, Marx conoci al socialista
alemn Friedrich Engels en el Caf de la Rgence luego de haberse interesado en
las ideas que Marx haba expresado en los artculos escritos para la Gaceta
Renana y los Anales franco-alemanes. A pesar de que tuvieron una breve reunin
en las oficinas de la Gaceta Renanaen 1842, fue aqu en Pars, que comenzaron
su amistad que durara el resto de sus vidas. Engels le mostr a Marx su libro
recientemente publicado con el ttulo de La situacin de la clase obrera en
Inglaterra, que convenci a Marx de que la clase obrera sera el agente y el
instrumento de la ltima revolucin en la historia. Pronto Marx y Engels se
dedicaron a escribir una crtica de las ideas filosficas del antiguo amigo de Marx,
el joven hegeliano Bruno Bauer, que se publicara en 1845 como La sagrada
familia.
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Despus de la cada de los Anales franco-alemanes, Marx sigui viviendo en la
Rue Vaneau, y comenz a escribir para lo que entonces era el nico peridico
alemn radical sin censura en Europa, el Vorwrts! Con sede en Pars, el
peridico haba sido establecido y llevado adelante por muchos activistas
conectados a la Liga de los Justos, una organizacin revolucionaria socialista que
en unos pocos aos llegara a ser ms conocida como la Liga de los
Comunistas. En Vorwrts!, Marx sigui perfeccionando sus opiniones sobre el
socialismo basado en las ideas hegelianas y feurbachianas del materialismo
dialctico, mientras que al mismo tiempo se dedicaba a criticar a varios liberales y
a otros socialistas que operaban en Europa en ese momento. Sin embargo en
1845, despus de recibir una peticin del rey de Prusia, el gobierno francs acord
en cerrar aVorwrts!, y adems, el propio Marx fue expulsado de Francia por el
ministro del interior Franois Guizot.


c) MUERTE
Marx se traslad a Londres en mayo de 1849 y permanecera en la ciudad para el
resto de su vida.
Tras la muerte de su esposa Jenny en diciembre de 1881, Marx desarroll una
fuerte gripe que lo mantuvo con un mal estado de salud durante los ltimos 15
meses de su vida. Con el tiempo, contrajo bronquitis y pleuresa que lo condujeron
a su muerte el 14 de marzo de 1883 en Londres. Muri como una
persona aptrida;

sus familiares y amigos en Londres enterraron su cuerpo en
el cementerio de Highgate de Londres, el 17 de marzo de 1883. Hubo entre nueve
a once personas en su funeral.
Varios de sus amigos ms cercanos hablaron en su funeral, incluyendo Wilhelm
Liebknecht y Friedrich Engels. El discurso de Engels incluy el siguiente pasaje:

"El 14 de marzo, a las tres menos cuarto de la tarde, dej de pensar el ms grande
pensador de nuestros das. Apenas le dejamos dos minutos solo, y cuando volvimos, le
encontramos dormido suavemente en su silln, pero para siempre."

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CAPTULO II
Obras Publicadas
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1. OBRAS ESCRITAS POR KARL MARX
Escorpin y Flix (1837), nica comedia escrita por Marx.
Diferencia entre la filosofa de la naturaleza de Demcrito y la de
Epicuro (1841), tesis doctoral.
Crtica de la filosofa del derecho de Hegel (1843)
Sobre la cuestin juda (1843)
Notas sobre James Mill (1844)
Manuscritos econmicos y filosficos de 1844 (publicada pstumamente en
1932)
Tesis sobre Feuerbach (1845, publicada pstumamente)
La miseria de la filosofa (1847)
Trabajo asalariado y capital (1847)
Las luchas de clases en Francia de 1848 a 1850 publicado en 1850
El 18 Brumario de Luis Bonaparte (1852)
Grundrisse o Elementos fundamentales para la crtica de la economa
poltica (1857)
Prefacio de Contribucin a la crtica de la economa poltica (1859)
Herr Vogt (1860)
Teoras sobre la plusvala (1862, tres volmenes)
Salario, precio y ganancia (1865)
El capital, volumen I (1867)
La guerra civil en Francia (1871)
Crtica del programa de Gotha (1875, publicada pstumamente)
Notas sobre Wagner (1880)

2. OBRAS ESCRITAS POR MARX Y ENGELS
La ideologa alemana (1845, publicada pstumamente)
La sagrada familia (1845)
Manifiesto Comunista (1848)
La guerra civil en Estados Unidos (1861)
El capital, volumen II (1885, pstumo para Marx)
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El capital, volumen III (1894, pstumo para Marx)

3. ANALISIS DE LAS OBRAS
a. EL CAPITAL

El Capital (en alemn: Das Kapital), de Karl Marx es, como reza su subttulo, un
tratado de crtica de la economa poltica; al mismo tiempo, puede leerse como un
estudio sobre la especificidad histrica de la sociedad moderna. En la medida en
que Marx considera que la esfera econmica, El Capital, domina y condiciona el
funcionamiento de la sociedad moderna, la crtica de la economa poltica, es
decir, del saber sobre esa esfera, se torna el punto de partida fundamental para
comprender qu es esa sociedad moderna y cmo funciona a travs de las
relaciones de dominacin entre las clases, de un lado los proletarios y de otra los
burgueses.
Marx slo public en vida el primer Libro de El Capital en 1867, es considerada la
obra cumbre de Karl Marx, El Capital es un tratado de tres volmenes. El primero
se public en Hamburgo en 1867; el segundo y el tercero fueron publicados por
Engels despus de la muerte del autor, en 1885 y en 1894, respectivamente. A
continuacin describimos los ttulos de los tomos:
Tomo I. El Proceso de produccin del capital.
Tomo II. El Proceso de circulacin del capital.
Tomo III. El Proceso Global de la Produccin Capitalista o El proceso de
produccin capitalista, en su conjunto.

b. LA IDEOLOGA ALEMANA

Esta obra fue redactada por Marx, en colaboracin con Engels, durante su
estancia en Bruselas, entre los aos 1845 y 1846, aunque no fue editada hasta
1932. En esta obra comienza la elaboracin de una nueva teora cientfica de la
sociedad capitalista y una crtica de todas las producciones tericas que
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sustentaban el capitalismo, y de la filosofa en especial; es una exposicin del
nuevo materialismo
Marx y Engels tienen como objetivo prioritario comprender la realidad social de su
tiempo el capitalismo para transformarla en una sociedad ms justa y sin
dominacin de unos hombres por otros. Pero la realidad del presente solo se
entiende si se descubren los mecanismos por los que el hombre ha llegado a esa
situacin, si se llega a la comprensin de su historia. Esta es la base del mate-
rialismo histrico, que es uno de los aspectos principales de la teora de Marx y
Engels.
El materialismo histrico consiste en entender la historia desde las realizaciones
concretas de los seres humanos, de su accin con la naturaleza y con los otros
hombres, y de las condiciones materiales de la existencia de los individuos, pues
no se pueden entender las sociedades en funcin del pensamiento o las imgenes
que tienen de s mismas, sino por lo que los seres humanos hacen por dominar la
naturaleza para la reproduccin de su propia vida, por su actividad.
Para Marx y Engels, las organizaciones sociales concretas se organizan en tres
niveles:
Una base econmica: formada por las relaciones de produccin y las
fuerzas productivas.
Una superestructura jurdico-poltica: integrada por los mecanismos de
poder y las normas por las que se rige una comunidad representadas en
el estado y el derecho.
una determinada visin o ideas que la sociedad: tiene en un momento
dado sobre s misma, que se corresponde con el desarrollo alcanzado
por las fuerzas productivas y el tipo de intercambio de los productos que
se da en l.
El nivel econmico es el fundamental para entender los otros dos, pero no hay
determinismo en su propuesta, pues los tres niveles tienen una relativa autonoma.
Marx y Engels introducen un nuevo factor, el de la lucha de clases. Cada modo de
produccin tiene una estructura de clases distinta, que se define
fundamentalmente por la posesin o no de los medios de produccin y el poder de
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disfrutar, por ello, de los valores creados por el trabajo extra de los dems. Esto
las sita en un conflicto permanente, al margen de su voluntad o de los
sentimientos particulares de sus miembros. La lucha de clases, junto con la
contradiccin entre fuerzas productivas y relaciones de produccin, coopera de
manera dialctica al cambio histrico, segn la teora de Marx y Engels.
El materialismo histrico es la base para entender el modo de produccin
capitalista y las posibilidades de su transformacin revolucionaria hacia el
comunismo, entendido como una sociedad sin clases y en donde no exista la
explotacin del hombre por el hombre, que es la finalidad ltima de todo el
pensamiento y la actividad de estos autores.

En esta obra fundamental de la produccin de Marx y Engels se especifica el
materialismo histrico como intento de comprender el proceso real de produccin
de la vida y de las formas de intercambio de bienes, producto del trabajo, que se
desarrolla en cada modo de produccin concreto, a partir de ello explica las
formas de conciencia, esto es, las ideas religiosas, filosficas o morales, que se
dan en esos modos de produccin y que tienen como base las prcticas
materiales de los hombres. Estas ideas las desarrolla en confrontacin con los
idealistas alemanes, de ah la referencia continua que hay en el fragmento a
analizar perteneciente a la introduccin a los historiadores alemanes

Elementos que constituyen una concepcin materialista de la historia
La vida humana exige unos bienes para cubrir sus necesidades, y tales
bienes han de ser producidos por la accin del hombre sobre la naturaleza
mediante el trabajo.
La produccin de esos bienes siempre conduce a nuevas necesidades que
exigen nuevos bienes, con lo que la vida social se va haciendo
progresivamente ms compleja.
La reproduccin de la vida genera la familia como forma de relacin social.
La produccin de la vida supone tanto una relacin natural (procreacin)
como social. En tanto que relacin social, implica que los hombres se
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relacionan entre s de una determinada manera, que, a su vez, est
conectada con las fuerzas productivas y las formas de intercambio de
bienes. tales relaciones adoptan distintas formas a lo largo del tiempo.
tienen una historia.
Los hombres, adems de producir su vida, tienen conciencia
La conciencia se engendra en unas determinadas condiciones materiales
de vida.
La conciencia se expresa bajo la forma de lenguaje.
La relacin del hombre con la naturaleza est determinada socialmente y se
expresa en el lenguaje.
Divisin del trabajo social y conciencia
Desde la divisin social entre trabajo fsico y trabajo intelectual, la
conciencia se cree algo independiente de su produccin en la prctica.
Se genera as la idea de la teora pura al margen de las relaciones sociales.
esta es una concepcin idealista de la conciencia, la idea de la existencia
de un individuo al margen de sus condiciones materiales de vida.
La divisin social del trabajo y sus productos. La propiedad
Con la divisin social del trabajo se da tambin la distribucin desigual de
los bienes (la propiedad), cuya primera forma aparece en la familia, en la
que el hombre domina a la mujer y los hijos.
La distribucin desigual implica la contradiccin entre los intereses del
individuo concreto y los intereses generales.
La distribucin desigual genera la imposicin al hombre de una actividad
que le domina, y no que es dominada por l. le enajena. El comunismo
superara esta situacin, y no se le asignara una tarea especfica a nadie
contra su voluntad.
El inters general se ve plasmado en el estado que ilusoriamente
representa la comunidad, cuando lo que ocurre realmente es que est
asentado en las relaciones desiguales de la sociedad, basadas en la
distribucin desigual. Por eso, las luchas polticas son una de las formas de
la lucha de clases.
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Condiciones para acabar con la enajenacin derivada de la distribucin desigual
Que se d la contradiccin entre una masa de desposedos y un mundo
de riquezas y abundancia. Para ello, es necesario incrementar las fuerzas
productivas.
La constitucin de sujetos histricos, individuos histrico-universales, que
lleven a cabo la revolucin de este sistema enajenante. Este sujeto histrico
es el proletariado.
La implantacin del comunismo, que abolir la propiedad privada y
establecer nuevas formas de produccin e intercambio no enajenantes; el
comunismo es el movimiento real que supera el estado actual.
Para que sea un fenmeno mundial (y no una simple idea), el comunismo
debe darse en pueblos en los que haya un gran desarrollo de las fuerzas
productivas y control del intercambio para evitar que se convierta en un
fenmeno local y abatible por el capitalismo imperante.

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CAPTULO III
Pensamientos e ideologas
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1. MARXISMO
El marxismo es el conjunto de doctrinas polticas y filosficas derivadas de la obra
de Karl Marx, filsofo, economista, periodista y revolucionario.
El marxismo es la doctrina o cuerpo ideolgico que corona con mucha coherencia
las tres fuentes ideolgicas ms avanzadas de la Europa del Siglo XIX: el
socialismo, la filosofa clsica alemana y la economa poltica inglesa.
Karl Marx afirmaba que la riqueza slo es fruto del trabajo; el capital carece de
valor y los obreros no deben estar retribuidos con salarios, sino percibir los
beneficios de su esfuerzo.
El marxismo afirmaba que llegara el tiempo en que los capitalistas fueran pocos y
los proletarios muchos, momento propicio para desencadenar la Revolucin
Socialista, etapa de transicin para construir una sociedad sin clases ni Estado, en
donde todos vivan de lo que produzcan y no de lo que posean.
El marxismo queda expuesto en la obra ms importante de Marx, "El Capital" (Das
Kapital, 1867).
La filosofa marxista en su concepto, se ocupa de la naturaleza misma
del marxismo, excediendo el campo tradicionalmente ocupado por la filosofa.
Para dar el aspecto filosfico marxista o materialista dialctico, es la lucha en
contra de lo idealista y dualista por ser considerados como arma de
la burguesa para debilitar el poder del proletariado, en las cuales hay varias tesis:
La existencia de una materia independiente al pensamiento, considerado
como materia consciente.
El desarrollo de la materia consciente por oposiciones o negados sucesivos.
Una extensin de ese materialismo dialctico es el materialismo histrico, que lo
pone en orden a la vida social determinado por las contradicciones en los modos y
relaciones de produccin, por lo que se desemboca en la lucha de clases, aplicado
a la economa preconizada en el socialismo cientfico de Marx.

a. La teora marxista del trabajo
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El trabajo no se trata solo de la transformacin de una persona fsica (puesto que
tambin podemos encontrarlo en los animales), esto implica una facultad de
representacin por parte de las personas.
La razn por la que Marx se dio cuenta de que esta actividad es totalmente
aristotlica (ya que comienza por la representacin de un fin), fue mostrando por lo
que el fin es un mismo principio. El trabajo es principalmente una representacin
comprensiva que comprende la finalidad del objeto y difiere a este respecto al
caso de los animales. El producto del trabajo humano debe existir en la
representacin ideal del trabajador, es decir, el trabajo deseado es un objeto que
cumple perfectamente una de las funciones de la vida humana. En el captulo VII
de El Capital, Marx toma el esquema aristotlico en el que, es el trabajador el que
est subordinado al mismo fin que el mismo da. El trabajo es tal, que el individuo
se identifica y se reconoce con lo que hace: al realizar el trabajo, el hombre
tambin lleva a cabo su propio poder, su poder de conceptualizacin y puede
mejorar, por lo tanto, su capacidad de produccin. La Inteligencia, puesto que es
relevada a travs de la realizacin del trabajo, en tanto que el hombre actualice en
su trabajo las facultades que le son propias, ser conducido a un proceso de
identificacin: en el producto del trabajo, el individuo una parte de su identidad.
Como el trabajo participa en la identidad de la persona, podemos decir que, el
trabajo no es solamente tener (la produccin), pero igualmente debe de ser una
dimensin ontolgica adecuada al trabajo.
Por eso Marx acusa al modelo de produccin industrial capitalista de alienar a los
trabajadores. En efecto, el trabajador ya no se encuentra en este caso, en el de la
representacin comprensiva, ya que se ignora el producto final y por lo tanto, la
razn de su actividad. La cuestin relativa a la identidad es entonces anulada
porque el nico problema es el de la remuneracin. Lo humano se convierte en
animal, revelando un reflejo del automatismo mecnico. En este sentido, se puede
entender la abolicin de la esclavitud, no como una cuestin tica, sino ms bien
como una cuestin de inters econmico, ya que cuesta ms mantener a la gente
en la servidumbre bajo el marco de la esclavitud que en el del trabajo bajo marco
del asalariado.
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b. La lucha de clases

Para Karl Marx y Friedrich Engels, "La historia de todas las sociedades humanas
hasta nuestros das es la historia de la lucha de clases
La posicin del individuo en las relaciones de produccin (trabajador o explotador)
es segn l, es el elemento que permite la definicin de la clase. Marx considera
que, para que no haya una clase social, debe haber una conciencia de clases: la
conciencia de tener un lugar comn en la sociedad. Marx seal que no basta con
que muchos hombres estn del lado de un solo plan econmico para que se forme
el espritu de clase. Segn Marx, los personajes principales en la lucha de clases
son, en la poca capitalista, la burguesa y el proletariado. El comunismo
constituye para l, el estado de la sociedad sin divisiones de clase y por lo tanto,
es una sociedad sin lucha de clases.
Segn el anlisis marxista, la clase social dominante organiza la sociedad
mediante la proteccin de sus mejores privilegios.
Para ello, se instaura el Estado, instrumento poltico de dominacin: polica y
ejrcito responsable de mantener la seguridad y el orden pblico, el orden
burgus. Marx tambin habla de "la ideologa dominante". En cualquier sociedad,
hay ideas, creencias y valores que dominan la vida social y cultural. Estas ideas
dominantes son producidas por la clase dominante, es decir, la burguesa. Por lo
tanto, estas ideas expresan la opinin de estas clases, es decir, la justifican y se
esfuerzan en perpetuarse. Estas ideas penetran la mente, y a menudo funcionan
como una visin del mundo en contra de sus intereses reales. Karl Marx no
"invent" el concepto de la lucha de clases.

2. EL COMUNISMO
Lo que caracteriza al comunismo no es la abolicin de la propiedad sin ms, sino
la abolicin de la propiedad burguesa. Propiedad entendida como la ltima y ms
perfecta expresin de la creacin y apropiacin de productos basada en
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enfrentamientos de clases, en la explotacin de unos por otros. La sociedad
comunista que imagin Marx propugnaba no solo la abolicin de la propiedad
privada sino tambin la de las clases sociales y de la explotacin. En ella, el
hombre no es un instrumento de produccin sino alguien realizado que ha dejado
atrs todo tipo de alienacin. En la ltima y ms perfecta etapa de la sociedad
comunista desaparece tambin el Estado y la poltica, pues todas las discusiones
y opiniones solo tendrn como objetivo avanzar en las mejoras de la comunidad.
Por ello, muchos autores han visto en este concepto los rasgos de una utopa.

Al finalizar el siglo XX el socialismo cientfico haba logrado una amplia difusin,
pero en su seno se agitaban dos tendencias: Los revisionistas, que afirmaban que
los objetivos del marxismo deban alcanzarse en forma pacfica y los ortodoxos,
que eran partidarios de aplicar la dictadura del proletariado y condenaban el
nacionalismo.
Los revisionistas lograron mayor nmero de adeptos y se agruparon en los
partidos socialistas de cada pas; los ortodoxos abandonaron el movimiento y
comenzaron a llamarse comunistas.
El comunismo persigue como ideal una sociedad en la que los principales
recursos y medios de produccin pertenezcan a la comunidad y no a los
individuos.

CARACTERSTICAS
Equidad: permitir el reparto equitativo del trabajo en funcin de la
habilidad y de los beneficios en funcin de las necesidades.
Abolicin de la propiedad privada: por medio de la revolucin debe eliminar
la propiedad privada y el estado debe satisfacer las necesidades pblicas.
Suprimir los legisladores: no se necesita que haya un gobierno coercitivo,
se elimina los organismos legislativos.
Desaparicin de las clases: al no haber clases, no existe la dominacin de
una clase sobre la otra. Extincin del estado como herramienta de
dominacin.
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3. EL MATERIALISMO HISTRICO
En la poca de Marx, Alemania beba de una tradicin filosfica marcada por el
idealismo de la que Kant y Hegel eran los mximos representantes. Frente a ellos,
Marx erigir su oda a la materia y dir que lo nico que existe es lo que puede
explicarse en trminos materiales y de movimiento.

Segn el materialismo, el mundo es material y existe objetivamente,
independientemente de la conciencia y el pensamiento, que se desarrollan a partir
de un nivel superior de organizacin de la materia, en un proceso de reflejo de la
realidad objetiva.

Teora marxista de la historia. Cree posible entender los cambios sociales y
polticos a partir de los cambios que se dan en la base material de la sociedad, en
los modos de produccin.
El materialismo histrico quiere ser una teora cientfica sobre la formacin y
desarrollo de la sociedad. Mediante una teora econmica, histrica y filosfica
intenta descubrir las leyes que rigen el cambio social y presenta un mtodo para la
interpretacin de los conflictos sociales y su transformacin. La caracterstica
definitoria del materialismo histrico consiste en la afirmacin de que son las
bases econmicas y los modos de posesin de los bienes materiales los que se
encuentran a la base de toda transformacin social. La estructura social y el motor
del cambio no son las voluntades de las personas tomadas individualmente, ni las
ideas, ni mucho menos la voluntad divina, sino lo material, la vida econmica y
social reales del hombre, las necesidades econmicas y los intereses econmicos
de los distintos grupos sociales.
Se suele incluir al materialismo histrico en lo que se ha llamado teoras o
filosofas de la sospecha: las filosofas de la sospecha mantienen que para
comprender la conducta de un individuo o de un grupo social no es adecuado
atender a la explicacin que dicho individuo o grupo da, pues dicha explicacin no
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es objetiva, est mediatizada, es consecuencia de los intereses del individuo o
grupo. Para entender a un individuo o grupo es necesario sospechar de la
comprensin que l tiene de s mismo y remitirse a otro nivel de realidad distinto al
de la propia conciencia. Los filsofos de la sospecha han sido Freud que destaca
la motivacin inconsciente en la conducta humana, Nietzsche, para el que la
cultura occidental esconde su carcter antivital, y el marxismo, segn el cual el
fundamento verdadero de la conducta social no est en el nivel de la comprensin
que los hombres tienen de s mismos, comprensin que se sita en el nivel de las
ideologas, sino en el nivel de los intereses econmicos y polticos del grupo
dominante.

4. LA ALIENACIN DEL HOMBRE

Marx joven (hasta 1845) perodo en que estudia la alienacin (o enajenacin) y la
ideologa, desde una perspectiva cercana al humanismo influida en gran parte por
la filosofa de Ludwig Feuerbach.

Marx se pregunta y contesta en sus Manuscritos de 1844:
En qu consiste, entonces, la enajenacin del trabajo? Primeramente en que el
trabajo es externo al trabajador, es decir, no pertenece a su ser; en que en su
trabajo, el trabajador no se afirma, sino que se niega; no se siente feliz, sino
desgraciado; no desarrolla una libre energa fsica y espiritual, sino que mortifica
su cuerpo y arruina su espritu. Por eso el trabajador slo se siente en s fuera del
trabajo, y en el trabajo fuera de s. Est en lo suyo cuando no trabaja y cuando
trabaja no est en lo suyo. Su trabajo no es, as, voluntario, sino forzado, trabajo
forzado. Por eso no es la satisfaccin de una necesidad, sino solamente un medio
para satisfacer las necesidades fuera del trabajo. Su carcter extrao se evidencia
claramente en el hecho de que tan pronto como no existe una coaccin fsica o de
cualquier otro tipo se huye del trabajo como de la peste. El trabajo externo, el
trabajo en que el hombre se enajena, es un trabajo de auto sacrificio.
Paralelamente a estas ideas describe al hombre con diversas concepciones: lo
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considera un ser real de carne y hueso; es nicamente el resultado de la historia
econmica, un predicado de la produccin de la misma.

Piensa que el hombre se realiza modificando la naturaleza para satisfacer sus
necesidades en un proceso dialctico en que la transformacin de agente y
paciente es transformacin mutua. La autogeneracin del hombre es un proceso
real, histrico dialctico, entendindose la dialctica como proceso y movimiento
a travs de la superacin sinttica de las contradicciones.

Cuando Marx habla de 'realidad' hace referencia al contexto histrico social y al
mundo del hombre. Asegura que el hombre es sus relaciones sociales.
Para Marx, lo que el hombre es no puede determinarse a partir del espritu ni de la
idea sino a partir del hombre mismo, de lo que ste es concretamente, el hombre
real, corpreo, en pie sobre la tierra firme. El hombre no es un ser abstracto, fuera
del mundo sino que el hombre es en el mundo, esto es el Estado y la sociedad.

La libertad, la capacidad de actuar eligiendo, est limitada a las determinaciones
histricas, pero es, al mismo tiempo, el motor de aqullas cuando las relaciones
sociales y tcnicas entran en crisis.
Dios, la Filosofa y el Estado constituyen alienaciones en el pensamiento,
alienaciones dependientes de la alienacin econmica, considerada para Marx
nica enajenacin real.
En lneas generales, Marx defiende la idea de que la alineacin empobrece al
hombre sociohistrico negndole la posibilidad de modificar aspectos de los
mbitos en los que se ve involucrado, provocndole una conciencia falsa de su
realidad. Sin embargo, ste es un hecho que puede suprimirse.

Polticamente, el pensador alemn aboga por una sociedad comunista. Entre el
hombre alienado (aquel que no coincide consigo mismo) y el hombre comunista
(aquel que finalmente es igual a hombre) se coloca el proceso transformador. Slo
en la sociedad comunista habr desaparecido toda alienacin.
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El concepto marxista de alienacin incluye cuatro componentes:

En la sociedad capitalista, los trabajadores estn alienados de su actividad
productiva. Los trabajadores no trabajan para s mismos, para satisfacer sus
propias necesidades, sino que trabajan para unos capitalistas que les pagan
un salario de subsistencia a cambio del derecho a utilizarlos en lo que deseen.
Trabajadores y capitalistas creen que el pago de un salario significa que la
actividad productiva pertenece al capitalista, por lo que los trabajadores estn
alienados respecto a su actividad. As, la actividad productiva se reduce
nicamente a ganar el suficiente dinero para sobrevivir.
Los trabajadores estn alienados no slo respecto de las actividades
productivas, sino tambin del objeto de esas actividades: el producto (ya que
ste no pertenece a los trabajadores y no pueden utilizarlo para satisfacer sus
necesidades primarias). El producto, como el proceso de produccin,
pertenece a los capitalistas, que pueden usarlo como deseen, vendindolo
generalmente para su beneficio. As, los trabajadores no tienen una percepcin
correcta de lo que producen, y menos an en largas cadenas de produccin.
En el capitalismo los trabajadores estn alienados de sus compaeros de
trabajo. El capitalismo destruye la cooperacin natural, produciendo una
sensacin de soledad. Por otro lado, el capitalista enfrenta a los trabajadores
entre s para detectar cul de ellos produce ms, trabaja ms rpidamente y
agrada ms al jefe, generando hostilidad entre los compaeros de trabajo.
En la sociedad capitalista los trabajadores estn alienados de su
propio potencial humano. La Los individuos cada vez se realizan menos
como seres humanos y quedan reducidos al papel de bestias de carga o
mquinas inhumanas. conciencia se entumece, y el resultado es una masa de
personas incapaces de expresar sus capacidades especficamente humanas,
una masa de trabajadores alienados


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5. DIALCTICA

En Marx este trmino designa tanto el peculiar proceso con el que se desenvuelve
la sociedad a lo largo de su propia historia como el modo en que se debe pensar
para captar adecuadamente dicho proceso.
Este concepto no es una invencin de Marx, pues ya la encontramos en la
filosofa griega aunque con un sentido muy distinto. En el mundo griego la
dialctica era el arte de discutir y se opona a la retrica o arte que enseaba a
hablar bien ante un auditorio. En este primer momento la dialctica se situaba en
el nivel del discurso: por ejemplo, Scrates practicaba el arte de la dialctica (el
dilogo) con sus discpulos para ayudarles a alcanzar las esencias de las cosas;
en Platn se identifica con la filosofa misma, y es el mtodo para el conocimiento
de las ideas y el descubrimiento de la idea de bien como fundamento de la
totalidad de la realidad. La filosofa posterior utiliz esta palabra para designar las
enseanzas dirigidas al aprendizaje de la discusin, y en algunos casos se la
identific con la lgica. En Kant tambin se sita en el nivel del discurso, aunque
para referirse propiamente a aquellas argumentaciones que parecan ser
verdaderas sin serlo realmente. Con Hegel el concepto dialctica adquiere un
significado ms rico e importante. La dialctica sigue siendo un peculiar
movimiento de la razn, pero, dado que la realidad es racional, tambin
un peculiar modo de desenvolverse la realidad. Hegel considera que la Idea o Dios
se realiza en el mundo finito (crea el mundo finito) a partir de su propio ser, y se
niega a s misma y a su infinitud transformndose en Naturaleza, la cual a su vez
se negar de nuevo dando lugar a una realidad superior que incluye en su seno
las dos anteriores y dando lugar al mundo del Espritu. A su vez, el Espritu se
desenvuelve en procesos dialcticos hasta culminar en el Espritu Absoluto y en la
autoconciencia del Espritu Absoluto mediante la propia filosofa. Marx toma el
concepto de dialctica de Hegel pero elimina toda la interpretacin religiosa o
teolgica, considerando que el movimiento descrito por la dialctica tiene como
sujeto el mundo de la naturaleza y de la historia, el mundo finito.

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Podemos caracterizar la dialctica como la teora que acepta:
El cambio: a diferencia de otros modos de entender las cosas que
identifican el ser con lo permanente, la concepcin dialctica concibe al
movimiento como una de las categoras fundamentales del ser, la
realidad est sometida al devenir y la historia, por lo que quien no sea
capaz de captar un objeto en trminos de su construccin histrica, de
su formarse a travs del tiempo, no comprender bien dicho objeto.
La contradiccin: el cambio tiene su origen en la existencia de
contradicciones en el seno mismo de las cosas; la realidad es el mbito
en donde se da el conflicto, el enfrentamiento, y ello tanto en la
Naturaleza como en el mundo humano o historia propiamente dicha.
Esta idea, traducida en trminos de teora poltica, implica comprender
cmo las distintas construcciones sociales son consecuencia del
conflicto entre clases sociales antagnicas.
Racionalidad del cambio: el cambio no es un movimiento catico,
desordenado, sino que sigue una ley, una racionalidad; hay un orden
racional en el desenvolvimiento de la realidad.
Interpretacin no fragmentaria de la realidad: las cosas son lo que son
en la medida en que forman parte de todos ms amplios, en la medida
en que participan de relaciones con el todo; cada objeto real es un caso
particular o momento del todo. Hegel describe este rasgo indicando que
lo verdadero es el todo. Esta idea se refleja en la primaca que el
marxismo da a la sociedad y al Estado sobre el individuo, en la
comprensin del individuo a partir de sus relaciones sociales.

Pero de todas las caractersticas citadas, la ms importante es la de la
contradiccin: para la dialctica la contradiccin, el enfrentamiento entre opuestos,
es una dimensin fundamental de la realidad. En este punto, tanto Hegel como
Marx reconocern un antecedente en la idea heracliteana de la guerra, es decir,
la oposicin de los contrarios, como el padre de todas las cosas, la esencia
ntima del ser.
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6. EL PROLETARIADO

El concepto de proletariado como clase de trabajadores explotados en la sociedad
industrial aparece en el lenguaje del pre marxiano y socialista en las dos primeras
dcadas del siglo XIX.
El trmino designa para Marx la clase de trabajo de los obreros asalariados,
quienes en la produccin de bienes econmicos que se venden como mano de
obra que pagan los empresarios capitalistas. El proletariado es una mercanca
cuyo precio, el salario, est sujeto a las leyes del mercado y debera caer
gradualmente, ya que se procura una saturacin cada vez mayor de la oferta de
trabajo. Ejrcito o mano de obra sobrante. El proletario, de acuerdo con la doctrina
marxista, es un elemento caracterstico de la sociedad capitalista moderna.
En el manifiesto comunista, Marx y Engels, definen al proletariado del siguiente
modo:Por proletarios se comprende a la clase de trabajadores asalariados
modernos, que, privados de medios de produccin propios, se ven obligados a
vender su fuerza de trabajo para poder existir
En la teora marxista, el proletariado es por tanto la clase social que no tiene la
propiedad de los medios de produccin. Por lo tanto, la nica fuente de ingresos
para los proletarios es la venta de su trabajo, de su fuerza de trabajo.
El marxismo ve el proletariado y la burguesa (la clase propietaria) como
inherentemente hostiles, al defender intereses antagnicos, lo que se manifiesta,
por ejemplo, en que los trabajadores de las fbricas desean que los sueldos sean
tan altos como sea posible, mientras que los empresarios desean que los costos, y
por lo tanto los salarios, sean tan bajos como sea posible. Para Marx, esta es la
peor de las contradicciones que se concreta de manera clara en lo que denomina
perodo de produccin hegemnicamente capitalista, donde se producir la lucha
de clases (entre los intereses opuestos de proletariado y burguesa), y que
considera el motor de la historia.
Segn la teora marxista, el proletariado es una de las clases fundamentales en la
sociedad capitalista, que carece de propiedad sobre los medios de produccin y
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se ve obligada a vender su fuerza de trabajo para proporcionarse en los medios de
subsistencia. El proletariado surgi en el seno de la sociedad feudal. El desarrollo
del capitalismo est acompaado de la descomposicin de la pequea produccin
mercantil, del empobrecimiento de los campesinos y artesanos, que pasaron a
engrosar las filas del proletariado. Su explotacin aumenta con el desarrollo de las
fuerzas productivas del capitalismo. Para Marx, la superacin del modo de
produccin capitalista sera superada por la toma de conciencia por parte del
proletariado de sus intereses objetivos. A travs de este proceso, se lograra
detener el proceso de dominacin capitalista para llegar, en el pensamiento de
Marx, a una verdadera historia de la humanidad.
Desde Marx esa discusin ha atravesado toda la historia de la lucha de clases: la
gran batalla del capitalismo contra quienes estn en la vereda opuesta a la lite es
la batalla por el tiempo. Para Marx ese "robo" corresponda a una teora de la
enajenacin pero pronto la discusin se complejiz. La produccin en
cadena promovi que el obrero perdiera el control que tena sobre los tiempos de
produccin.
FRASES

El obrero tiene ms necesidad de respeto que de pan.
Los proletarios tienen que destruir la propiedad privada.
El valor de una comunidad representa su trabajo acumulado.
Charlar y hacer son cosas diferentes, ms bien antagnicas.
La historia no es ni hace nada. Quien es y hace es el hombre.
El proletario se convierte en un simple apndice de la mquina.
El significado de paz es la ausencia de oposicin al socialismo.
El mundo no es un complejo de formas acabadas, sino de procesos.
Hoy en da existe la esclavitud en el sentido social, fsico, moral e intelectual.
Los comunistas repudian el ocultamiento de sus puntos de vista y de sus
intenciones.

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APRECIACIN PERSONAL

Marx defiende la corriente del socialismo cientfico, que parte de la situacin social
de la poca que afirma que cada da existe una ms amplia diferencia entre la
burguesa, que se encarga de dominar la sociedad (econmicamente) y el
proletariado, que est supeditado a los intereses de aquella.
Recibe el nombre del socialismo cientfico, debido que Marx, realiza un estudio de
la sociedad de las diferentes pocas de la historia, dndose cuenta que con el
surgimiento de la propiedad privada aparecen las diferentes clases y las tensiones
entre ellas.
Segn Marx lo recomendable es el cambio de esta sociedad que ha aparecido
tras la Revolucin Industrial; por lo tanto estar a favor de la creacin de
una nueva sociedad igualada, sin clases, como lo eran las primeras
sociedades, donde no exista la propiedad privada fuente de los conflictos sociales

Tambin Marx habla sobre la concienciacin del proletariado, hacindole ver que
su papel en la economa es imprescindible, por lo que no merecen una tan mala
situacin, como la que viven. Tras concienciar a este proletariado debe surgir la
guerra entre clases, dando lugar a una dictadura del proletariado, llevando esto a
una sociedad sin clases.





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CONCLUSIONES


PRIMERA.-Para Marx, las clases sociales son parte la realidad social. Las luchas
de estas clases sociales, sealan el cambio social como un fenmeno duradero y
son el resultado de un mecanismo de divisin del trabajo, que se desarroll al
mismo tiempo que la privatizacin de los medios de produccin.
Las clases sociales surgen cuando la diferenciacin de las tareas y las funciones
dejan de ser cosa del azar para convertirse en una herencia . Hay una tendencia
hacia la polarizacin entre las dos clases ms antagnicas entre s. Este
antagonismo es la base de toda transformacin que afecte al funcionamiento de la
organizacin social y que modifique el curso de la historia. Para Marx, el proceso
de produccin capitalista crea dos posiciones: la de los explotadores
(empresarios) y los explotados (trabajadores). Los comportamientos individualistas
y colectivos se explican a travs de estas posiciones en la reproduccin de un
sistema. El conflicto de clase es un rasgo cultural de la sociedad. Estos conflictos
son el motor de los grandes cambios sociales. Marx se interesa por los cambios
endgenos, es decir, aquellos que nacen del funcionamiento de la sociedad.

SEGUNDA.-El pensamiento de Marx es una comprensin y anlisis del
capitalismo en su estructura actual
Entre el proletariado y los capitalistas estn el pensamiento de Marx como el
hecho de las sociedades modernas
El pensamiento de Marx es de carcter contradictorio o antagnico de la sociedad
capitalista
TERCERA.-La opinin de Marx es que el capitalismo desarrolla sus medio de
produccin y produce siempre ms pero hay una desigualdad en la distribuciones
las rentas, entonces las riquezas progresan al mismo tiempo que la miseria
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BIBLIOGRAFA

KARL MARX .El capital-proceso de produccin del capital. EDICIN PEDRO
ESCARON.TOMO I
KARL MARX .El capital-proceso global de produccin del capitalista. EDICIN
PEDRO ESCARON.TADUCCION DE LOEN MAMES
LOUIS ALTHUSSER. La revolucin terica de Marx .Primera edicin. SIGLO
EDITORES

http://filosofiahoy.es/Karl_Marx_Sus_ideas.htm
http://www.eumed.net/cursecon/economistas/marx.htm
http://www.webdianoia.com/contemporanea/marx/marx_obras.htm
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http://www.webdianoia.com/contemporanea/marx/marx_fli_intro.htm
http://www.mercaba.org/Filosofia/HT/Tema%208.htm
http://La_ideologia _alemana772.org