Tiesler, Vera

Transformarse en maya : el modelado ceflico entre los mayas pre-

hispnicos y coloniales / Vera Tiesler ; il. M. Snchez. -- Mxico :
unam, Instituto de Investigaciones Antropolgicas ; Mrida, Yucatn :
Universidad Autnoma de Yucatn, 2012.
248 p. : il. ; 28 cm.
Bibliografa: p. 177-209
ISBN unam 978-607-02-3215-2
ISBN uady 978-607-8191-22-2

Mayas Antropometra. 2. Craneologa Yucatn. 3. Yucatn
Antigedades. 4. Paleopatologa Yucatn. I. Snchez, M., il. II.
Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Instituto de Investigaciones
Antropolgicas. III. Universidad Autnoma de Yucatn. IV. t.

972.011-scdd21 Biblioteca Nacional de Mxico
Primera edicin: junio 2012
D.R. 2012, Universidad Nacional Autnoma de Mxico
Instituto de Investigaciones Antropolgicas
Ciudad Universitaria, Coyoacn 04510, Mxico, D. F.
www.iia.unam.mx
D.R. 2012, Universidad Autnoma de Yucatn
Calle 60, N 491 A, Edifcio Central, 9700, Mrida, Yucatn, Mxico
ISBN unam 978-607-02-3215-2
ISBN uady 978-607-8191-22-2
Diseo de portada: Flor Moyao Gutirrez, Crneo de entierro femenino, Grupo IV, Palenque, Chiapas,
Colec cin Javier Romero; Direccin de Antropologa Fsica, inah; fotografa de Vera Tiesler; redibujo
de M. Snchez.
Este libro fue dictaminado.
Prohibida la reproduccin total o parcial por cualquier medio sin la autorizacin escrita
del titular de los derechos patrimoniales.
Impreso y hecho en Mxico
Printed and made in Mexico
ndice
prefacio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
reconocimientos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
introduccin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Intentos por esclarecer una tradicin milenaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
La presente obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
i. referentes culturales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
El estudio de las prcticas corporales en el Nuevo Mundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
Personalidad, cuerpo y cultura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
La cabeza y sus partes dentro del esquema cosmolgico maya . . . . . . . . . . . . . . . 33
2. significados y motivos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
El papel organoplstico de la modificacin ceflica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
Ritualidad, cotidianidad y procesos de integracin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
Emblemas ceflicos, identidades y programas ideolgicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
3. elementos para la evaluacin craneolgica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
Aspectos morfolgicos de la modificacin ceflica cultural. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
Elementos bsicos para la clasificacin del modelado cultural . . . . . . . . . . . . . . . 72
Observaciones macroscpicas y descripcin de planos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
Los aparatos compresores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
La craneotrigonometra de crneos modelados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
Bandas y efectos secundarios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
Surcos y bandas secundarias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
La lesin suprainiana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
Efectos secundarios en el crecimiento craneofacial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
Riesgos para la salud. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
4. la evaluacin bioarqueolgica regional. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
El marco cultural, temporal y geopoltico. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
El marco cultural . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
El marco temporal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
El contexto mortuorio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
Datos biogrficos bsicos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100
Determinacin del sexo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100
Determinacin de los rangos de edad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
La presente muestra: tendencias generales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104
5. la modificacin ceflica durante
el periodo preclsico. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
Cuando la prctica se vuelve tradicin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
El papel de la forma ceflica olmecoide . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
6. el modelado ceflico durante el periodo clsico . . . . . . . . . . 121
Preferencias regionales del modelado ceflico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
Costa peninsular . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127
Pennsula de Yucatn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128
Norte, oeste, este y sur del Petn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129
Periferia sudeste. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
Periferia oeste. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
Tierras altas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132
Comentarios generales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134
La prctica en el seno familiar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136
Practicantes y portadores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136
La prctica en el seno familiar en Copn, Honduras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
La prctica en el seno familiar en Xcamb, Yucatn. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
Comentarios generales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
Las cabezas de la realeza maya. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148
7. transformaciones hacia el periodo posclsico
y la colonia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155
Las formas ceflicas con aplanamiento superior . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156
Etnicidad y modificacin ceflica a lo largo del Posclsico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160
Conquista, represin espaola y abandono . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
conclusiones. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169
Reflexiones generales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169
Perspectivas para futuros trabajos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172
referencias. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
anexos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211
i. Procedimientos prcticos de anlisis y de registro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213
ii. Formato de registro craneolgico. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 219
iii. Cuadrilteros de crneos mayas representativos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223
11
Prefacio
Prologar este libro es un honor para quien escribe estas modestas lneas. La obra
titulada Transformarse en maya. El modelado ceflico entre los mayas prehispnicos y
coloniales no es una investigacin ms sobre el tema de la modificacin cultural de la
forma normal de la cabeza, sino que debe ser considerada una opera magna.
Vera y yo nos conocimos recin lleg a Mxico, a finales de los aos ochenta, en
aquella poca me encontraba laborando en una oficina establecida en el ex Convento
de San Jernimo, actual universidad del Claustro de Sor Juana. Cada da llegaba a
la oficina y el personal del laboratorio me comentaba que una mujer me haba estado
buscando. Luego de que ella asistiera en repetidas ocasiones al Claustro, un da pudimos
conocernos y as descubr el inters que Vera tena por el estudio de la modificacin
ceflica intencional.
Posteriormente, acept dirigir su tesis de maestra en Arqueologa, que trataba el
tema de la costumbre de la modificacin ceflica intencional entre los antiguos mayas
(y que Vera ya defenda en la Escuela Nacional de Antropologa e Historia, donde
demostraba su temprano inters en el tema, que va ms all de la simple descripcin
de la morfologa y llega hasta la interpretacin de los aspectos culturales relacionados
con esta prctica). La tesis fue galardonada con el Premio Nacional Alfonso Caso.
En los aos siguientes he visto cmo Vera consolida su vida profesional en la Uni-
versidad Autnoma de Yucatn, donde ella y su esposo, el doctor Andrea Cucina, han
cimentado en muy pocos aos un laboratorio dedicado a los estudios de Antropologa
esqueltica, en particular de la poblacin maya, que en la actualidad cuenta con alto
prestigio mundial.
Acept sin dudar cuando Vera me invit a escribir el prefacio de la obra que ahora
el lector tiene en sus manos. Debo confesar que desde el momento en que me entre-
g el texto surgi la curiosidad natural que despierta en m cualquier obra referente
al estudio de los crneos; una vez que lo le, confirm la buena decisin que haba
tomado al aceptar escribir estas lneas, tanto por tener el honor de la primicia como
por encontrar el espacio para el dilogo en este tema tan apasionante.
La presente obra es producto del estudio de 1 918 crneos procedentes de diversas
reas culturales mayas que corresponden cronolgicamente a los periodos Preclsico,
Clsico, Posclsico y Colonial. Mediante ste Vera ha logrado plantear un esquema
de la distribucin de las preferencias a partir de observar la frecuencia con que se
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presentan los tipos y variables tanto geogrfica como temporalmente en el vasto
universo maya.
En 1974 realic un balance sobre la frecuencia con que se distribuyen los tipos
de modificacin ceflica intencional en Mesoamrica, mismo que se public en aquel
libro del Instituto Nacional de Antropologa e Historia sobre los estudios de antro-
pologa fsica de la poblacin de la poca prehispnica, y all propuse que la prctica
antigua de modificar la forma de la cabeza de los recin nacidos deba obedecer a
mltiples razones y no simplemente estar asociado a una cuestin de gnero, estatus
social o simple moda. Tambin mencion que la modificacin ceflica intencional
pudo tratarse en principio de una prctica menormente difundida que pas a ser
asimilada por pequeos grupos y luego se difundi en toda el rea cultural. Ahora,
Vera viene a darnos amplios elementos que permiten comprender consistentemente
las posibles funciones de dicha prctica cultural, as como los cambios surgidos a lo
largo del tiempo en el contexto histrico de la poblacin maya; todo enmarcado en
el campo de elementos conceptuales de la bioarqueologa.
En la dcada de los sesenta, cuando realic el estudio morfolgico de la modifica-
cin craneana de muestras procedentes de los sitios arqueolgicos de Tamuin e Isla del
dolo, propuse la construccin del cuadriltero de Klaatsch como tcnica indispensable
para el conocimiento y control de relaciones lineales y angulares para la apreciacin
del grado de modificacin. En aquel texto, detall el procedimiento para lograr el
correcto trazado craneotrigonomtrico y al mismo tiempo recomend su utilizacin
para el estudio de los crneos deformados. En el texto de Vera he ledo con agrado
y de manera emotiva que perdura el uso de mtodos de craneotrigonometra para el
estudio del modelado ceflico, tcnica que encontr hace ms de cincuenta aos y
que trat de incorporar en el estudio de crneos mesoamericanos. Al leer las lneas
del excelente apndice donde se detallan los procedimientos prcticos de anlisis y
registro de las cualidades morfolgicas de los crneos deformados me ha llegado a
las manos la sensacin de estar repitiendo las tantas mediciones de crneos humanos
que he realizado a lo largo de mi vida. Este texto queda, por lo tanto, como un excelente
manual para la futura realizacin de cuadrilteros craneales y como un sistema de cla-
sificacin para las formas y los grados de expresin de la plstica ceflica.
Comentar el texto de Vera, dada la riqueza de informacin que recab, me lle-
vara demasiadas pginas para una presentacin. Dadas la cercana acadmica y la
amistad que sostengo con la autora, he querido dar un mensaje ms humanista en las
lneas que preceden este volumen, pues Vera me sigue sorprendiendo con su intelecto
y su modo de escribir. As pues, recomiendo al lector: si a usted le interesa el tema,
lea por favor esta obra.
Mtro. Arturo Romano Pacheco
13
Reconocimientos
A dos dcadas de haber iniciado mi investigacin sobre la modificacin ceflica entre
los antiguos mayas, quise, en esta obra, reunir y sintetizar la informacin sobre esta
enigmtica tradicin que ha crecido a lo largo de los aos para trazar un balance sobre
sus formas y su distribucin y, ms all, valorar sus significados y trasfondos so ciales.
Hubiese sido imposible cumplir con estas faenas sin todas aquellas instituciones y
personas que amablemente colaboraron en cada una de las fases de este estudio, ya
sea con el apoyo acadmico, editorial, administrativo o financiero, dando acceso a las
colecciones osteolgicas, con las revisiones del manuscrito o con crticas constructivas
durante largas horas de discusin.
En primer lugar, agradezco a las dos instituciones, en especial a autoridades y
colegas del Instituto de Investigaciones Antropolgicas (unam), al Coordinador
del Departamento de Extensin (uady) y a mis colegas de la Facultad de Ciencias
Antropolgicas (uady), cuya amable disponibilidad y cooperacin activa hizo posi-
ble que esta obra saliera en la modalidad de coedicin. Agradezco tambin a los tres
dictaminadores annimos, cuyo esfuerzo y criterio sirvieron de mucho para mejorar
este trabajo en contenido y forma. Igualmente mejor por la cautelosa revisin tcnica
del personal del Departamento de Publicaciones del Instituto de Investigaciones
Antropolgicas (unam) y la lectura crtica que realiz la dra. Pilar Zabala Aguirre.
Estoy especialmente en deuda con el mtro. Arturo Romano Pacheco, mi mentor
acadmico desde el principio de este estudio y a quien agradezco su incondicional
apoyo acadmico, administrativo e institucional, adems de compartir su profundo
conocimiento de la craneologa. De hecho, esta obra se cimienta sobre las bases me-
todolgicas y taxonmicas que el profesor ya haba asentado y aplicado hace dcadas
en diferentes partes de Mesoamrica.
Otras personas que han visto de cerca el desarrollo de este estudio fueron la dra.
Linda Manzanilla Naim, el dr. Carlos Serrano Snchez, el dr. Andrea Cucina, la
dra. Jane E. Buikstra, el dr. Hnri Duday, el dr. ric Crubezy, el dr. Grgory Pereira,
la dra. Carmen Valverde, la dra. Laura Sotelo Snchez y la dra. Mercedes de la Garza
Caminos, la dra. Rosaura Ypez Vsquez, el mtro. Jos Gamboa Cetina, la mtra. Ana
Leslie Escalante Canto, el dr. Fernando Lpez Aguilar, la mtra. Mara Teresa Jan
Esquivel, la dra. Lourdes Mrquez Morfn, la dra. Maricela Ayala Falcn, el dr. Mario
Humberto Ruz Sosa, el lic. Carlos Vidal Angles, la lic. Karina Romero Blanco, el
14
antrop. Marco Antonio Carvajal Correa, el arqlgo. Heber Ojeda Ms, el arqto. Carlos
Huitz Baqueiro, el arqlgo. Vicente Surez Aguilar, la dra. Thelma Sierra Sosa, el mtro.
Agustn Pea Castillo, el mtro. Ciprian Ardelean, la lic. Mnica Rodrguez Prez, el
dr. Joel Palka, la dra. Victoria Bricker, el mtro. Jorge Gmez Valds, el dr. Allan Ortega
Muoz, la mtra. Nora Lpez Olivares, el dr. Luis Felipe Bate Petersen, el dr. Friedrich
Rsing y la dra. Nydia Lara Zavala. Mi propio padre, quien siendo mdico, se empe
en contactar colegas y aportar material sobre las lesiones posiblemente asociadas con
la modificacin ceflica. Gracias igualmente a la arqta. Luz Evelia Campaa, al mtro.
Fernando Robles Castellanos, al dr. Rafael Cobos Palma y al mtro. Josep Ligorred
Perramn. Estoy en deuda tambin con la arqlga. Adriana Velzquez Morlet, con
el dr. Enrique Nalda Hernndez () y la mtra. Sandra Balanzario Granados por su
confianza y el amplio apoyo que, por mucho, rebas el dirigido al estudio de los restos
seos del Proyecto Sur de Quintana Roo. De la misma manera reconozco la ayuda
y los valiosos comentarios del arqlgo. Ramn Carrasco Vargas, Juan Pedro Laporte
Molina () y el dr. William Folan.
Gracias a todos y a todas por sus crticas constructivas, su persistencia en esta-
blecer los contactos necesarios para la investigacin de campo, por las revisiones,
consejos y valiosos comentarios de fondo y por el constante apoyo acadmico. Estoy
en deuda con la dra. Ana Garca Barrios, la dra. Pilar Zabala Aguirre, el dr. Alfonso
Lacadena Garca-Gallo y el ing. Attilio Cucina por compartir sus conocimientos en
historia, iconografa y epigrafa mesoamericana y del latn. A la mtra. Mirna Snchez
Vargas, al mtro. Shintaro Suzuki, a la lic. Alexandra Guzmn, la lic. Christian Mn-
dez Coll, la lic. Carmen Rojas Sandoval, la lic. Susana Hernndez Olalde y al dr.
Vctor Cuch Espada, agradezco la paciente labor de capturar o transcribir los datos
osteolgicos, bibliogrficos y contextuales. La mtra. Mirna Snchez Vargas revis un
primer borrador del manuscrito, anotando incongruencias y errores tipogrficos. Mi
agradecimiento para todos ellos.
Las siguientes instituciones hicieron posible el trabajo en su forma presente
mediante su apoyo financiero o logstico: la dgapa de la unam, el Deutscher Akade-
mischer Austauschdienst, Gobierno de Alemania, en coordinacin con la Secretara
de Relaciones Exteriores, la Organizacin de Cooperacin Internacional Wenner
Gren y dos proyectos de Investigacin Bsica conacyt. El ao sabtico que dediqu
al estudio de la modificacin ceflica entre los mayas fue autorizado y financiado por
la Universidad Autnoma de Yucatn entre 2007 y 2008, institucin a la que doy las
gracias por todo su apoyo.
Por otra parte estoy en deuda con varias instituciones y proyectos arqueolgicos
que me permitieron o facilitaron el acceso y el trabajo de las colecciones seas. La
estrecha comunicacin que se estableci con los acadmicos adscritos a muchos de los
proyectos arqueolgicos benefici adems la integracin contextual de la informacin
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osteolgica. Sin su colaboracin hubiera sido imposible realizar este trabajo. Espero
poder responder con la presente informacin a quienes me apoyaron:
- Middle American Research Institute, Tulane University: Huxjal, Ula (Honduras).
- Peabody Museum, Harvard University: Seibal, Holmul, Uaxactn, Altar de Sacrificios,
Zacualpa y Kaminaljuy (Guatemala); Labn y Chichn Itz (Mxico); Copn, Valle
de Copn y Playa de los Muertos (Honduras); Baking Pot, Nohoch Ek y Barton
Ramie (Belice).
- Museo Nacional de Arqueologa y Etnologa, IDAEH, Guatemala, Guatemala: Kaminal-
juy, Nebaj, Zaculeu, Uaxactn, Los Cerritos, Los Cimientos, Chagites, Acul, San
Agustn Acasaguastln, Sacatepquez.
- Misin Francesa (CEMCA) en Guatemala, Guatemala: Los Cerritos, Los Cimientos,
Chagites, Acul.
- Proyecto Miraflores, Guatemala: Kaminaljuy.
- Proyecto Nakb, Guatemala: Nakb, Flores.
- Centro INAH, Cancn, Quintana Roo: El Rey, El Meco, Tulum, Playa del Carmen,
Punta Piedra (Chac Mool), Rancho inah, Calderitas, Xcaret.
- Centro INAH, Chetumal, Quintana Roo: Oxtankah, Lakin Ha, Chak Mool, Chaccho-
ben, El Meco.
- Proyecto Sur de Quintana Roo, Quintana Roo: Kohunlich y Dzibanch.
- Proyecto Atlas Arqueolgico, SE del Petn, IDAEH, Guatemala: sitios arqueolgicos del
sureste del Petn Guatemalteco.
- Proyectos Arqueolgicos Centro INAH Campeche: Parque Principal y Atrio del Templo
de San Francisco de la Ciudad de Campeche, Jaina, Becn, Calakmul.
- Universidad Autnoma de Campeche: Calakmul y Champotn, Campeche; Xuenkal,
Yucatn (con la Universidad de Kent).
- Proyecto Arqueolgico Chechn, Candelaria, Campeche, Campeche: Kimiln.
- Proyectos Arqueolgicos Centro INAH Yucatn: Xcan, Xcamb, Caucel, Noh Bec, Ox-
kintok, Dzibilchaltn, Mayapn, San Jos Mayapn, Kabah, Tho (Catedral de
Mrida), Maxcan (iglesia principal), Ek Balam, Oxkintok, El Rey, San Gervasio,
Cozumel (proyectos diversos).
- Proyecto Salvamento Arqueolgico en reas de Crecimiento Urbano de la Ciudad de
Mrida, Yucatn: Caucel.
- Proyecto Chac (National Geographic): Chac, Yucatn.
- Proyecto Siho (UADY): Sih (Yucatn), Punta Piedra (Campeche), Uaymil (Campeche).
- Proyecto Arqueolgico Isla Cerritos (UADY/National Geographic): Isla Cerritos, Yucatn.
- Proyecto Arqueolgico Copn, Honduras (Instituto Hondureo de Antropologa e Historia,
Fases I y II): Sitio central de Copn y sitios aledaos.
16
- Proyecto Arqueolgico PROARCO, PICPAC, Honduras (proyecto de colaboracin de Japn):
sitio central de Copn y sitios aledaos.
- Direccin de Antropologa Fsica, INAH: Chichn Itz (Yucatn); Chiapa de Corzo,
Palenque, Tonin, Cerro de las Minas, Angostura, Cueva Lacandn, Chicoasn y Los
Cimientos (Chiapas); Comalcalco y Bellote (Tabasco); Jaina y Atasta (Campeche);
Cozumel (Quintana Roo).
- Claustro de Sor Juana: Tonin y Palenque, Chiapas.
- Proyecto Ro La Venta, Chiapas: El Higo, Rastrojo del Nopal.
- Proyecto Arqueolgico Mensabak, Sierra Lacandona, Chiapas: Santuarios de abrigo,
Mensabak.
- Museo Na Bolom, San Cristbal de las Casas, Chiapas: coleccin Frans Blom (varios
sitios chiapanecos).
- Escuela Nacional de Antropologa e Historia/INAH: Xcaret, Quintana Roo.
17
Introduccin
La modificacin cultural del crneo ha sido objeto de mucho inters en las ciencias
antropolgicas y de la salud. Arturo Romano Pacheco (1974: 198) la describe como
la prctica que consista en comprimir la cabeza de los nios recin nacidos, aprove-
chando su plasticidad, ya fuera aplicando simplemente dos planos compresores, uno
anterior y otro posterior, sostenidos de manera sencilla o complicada, vendando la
cabeza con bandas bien ajustadas o empleando gorros o cofias.
1
Aunque di fundida
casi mundialmente, la modificacin cultural de la cabeza encontr su mayor aplica-
cin en el Continente Americano, especficamente en los Andes y la Mesoamrica
precolombina.
Entre los mayas prehispnicos, el modelado ceflico fue una de las tradiciones
ms arraigadas, difundidas y diversificadas de su sofisticado repertorio cultural. Esta
costumbre acompa el desarrollo milenario de los grupos mayances desde sus inicios
en el Preclsico temprano para convertirse, siglos despus, en una prctica bastante
generalizada (Tiesler 1998). Durante los 1 500 aos anteriores a la conquista espaola,
tanto la aristocracia como los sectores populares mayas exhibieron portes artificiales
de la cabeza (Tiesler 1999: 327-330).
Los crneos que muestran las modificaciones que experimentaron en vida son
testimonios silentes pero tangibles de las maniobras culturales de antao y abarcan
tanto las costas peninsulares como los territorios que encierran las tierras mayas bajas
y altas y las comunidades prehispnicas de las franjas sureas del Pacfico. La prctica
sobrevivi, aunque con cambios, el denominado colapso maya, al final del periodo
1
En esta obra hablo del modelado, la modificacin y la transformacin ceflica, de la cabeza o del crneo
como sinnimos para referir la prctica habitual de modificar la forma natural de la cabeza del infante. Ms
adelante en el texto la identifico como porte ceflico, artificio o plstica al hablar del resultado visible
en la morfologa ceflica. Para poner la modificacin cultural de la cabeza en perspectiva con el repertorio
cultural maya en general, la refiero como costumbre ceflica o tradicin ceflica (vanse las definiciones
de costumbre y de tradicin en el captulo 2). Por otra parte, evito calificativos como intencional, por
simplificar innecesariamente sus complejas motivaciones y significados dentro de los esquemas ideolgicos
mayas. Considero ms adecuado los adjetivos cultural o artificial al hablar de las modificaciones no naturales
de la cabeza. Tambin evito designar la prctica como deformacin, trmino que transmite un cierto sentido
despectivo y una nocin cultural egocentrista.
18
Clsico (un hito decisivo en el desarrollo sociocultural de los mayas). No es sino unos
700 aos despus, con la conquista europea, la imposicin de las costumbres espaolas
y la paralela supresin de las prcticas autctonas, cuando el modelado artificial de la
cabeza cay en desuso hasta ser abandonado.
sta es la poca que cierra el marco temporal de la presente obra sobre el mo-
delado ceflico entre los mayas prehispnicos y coloniales. A lo largo de los siete
captulos que integran este libro, deseo compartir con el lector mis reflexiones sobre
los mltiples significados y motivos culturales que debieron haber dado sentido y
arraigo a la costumbre del modelado ceflico en el seno de la antigua sociedad maya.
Aplicados al estudio regional, estos elementos aportan los enlaces conceptuales para
realizar una evaluacin argumentada de las vertientes ideolgicas, sociales y tnicas
que la transformacin ceflica expresaba durante las diferentes pocas de su desarrollo.
Intentos por esclarecer una tradicin milenaria
Cuando en el siglo xix surgi por primera vez el inters acadmico por la casi olvi-
dada costumbre del modelado ceflico en Mxico (y en otros pases que comparten
el territorio maya), la curiosidad era de ndole naturalista y arqueolgica; el objeto
de atencin por parte de los estudiosos no era la prctica ceflica en vivo, ya que sta
haba desaparecido tiempo atrs. Lo que atraa el inters de mdicos, naturalistas y
viajeros eran los hallazgos de crneos deformes en las ruinas abandonadas (vase,
por ejemplo, Stephens y Catherwood 1963 [1843] 1969 [1841]).
Desde el ao de 1830 abundaban las publicaciones acerca de las tcnicas y los
posibles aspectos etnogrficos de esta prctica, no slo en el mbito cultural de Me-
soamrica sino en todo el Nuevo Continente, que pronto recibira el nombre de cuartel
principal de la modificacin ceflica (Flower 1881). En esta cartografa destacaron
las altas culturas andinas y mesoamericanas prehispnicas por el grado extremo de
sus modelados y las formas craneales exticas que se observaban. Al lado de las
detalladas descripciones morfolgicas de los crneos, surgieron tambin las primeras
nomenclaturas y clasificaciones de los artificios ceflicos. Una de las primeras taxo-
nomas craneolgicas apareci en la obra Crania Americana de S. G. Morton (1839),
en la cual el autor distingua crneos cilndricos, cnicos, algunos con aplanamiento
frontal y otros con aplanamiento occipital.
Desde inicios del siglo xx se comenz a advertir la relevancia del continente
Americano en la investigacin de las modificaciones culturales del crneo, al relacio-
nar la regin con la abundancia del material osteolgico (Dembo e Imbelloni 1938:
240). Este inters se plasmara pronto en un creciente nmero de publicaciones que
describan, clasificaban e interpretaban crneos deformes en funcin de su distri-
bucin e importancia cultural (vase, por ejemplo, Allison et al. 1981; Comas 1960;
19
Dvalos Hurtado 1951; Dembo e Imbelloni 1938; Gerszten 1993; Hoshower et al.
1995; Munizaga 1974; Neuman 1942; Romano Pacheco 1965, 1974; Soto-Heim
1987; Stewart 1941, 1963, 1974; Weiss 1958).
Al igual que en otros pases americanos, las investigaciones mexicanas sobre la
modificacin craneana se centraron, al menos al inicio, en resolver cuestiones propias
de la craneologa, tales como los cambios morfolgicos mtricos y no mtricos que
experimentaban las cabezas al ser modificadas deliberadamente. Tras aos de haber
caracterizado las prcticas a travs de estudios de caso (Comas 1960; Gosse 1861;
Gratiolet 1860; vase tambin Romano Pacheco 1977a, 1977b), a mediados del siglo
xx se advirti un giro en los enfoques, al dar mayor importancia a estudios poblacio-
nales de la prctica (vase, por ejemplo, Dvalos Hurtado 1951; Romano Pacheco
1965, 1973, 1979). Por otra parte, la evaluacin de la dimensin colectiva de la misma
hizo patente la necesidad de unificar los criterios de clasificacin para adecuarlos a
las particularidades que se vislumbraban en el mbito cultural mesoamericano.
Para ello, la comunidad acadmica mexicana, encabezada por el mtro. Arturo
Romano Pacheco quien pronto se volvera autoridad en este tema, adopt y adecu
los criterios clasificatorios mtricos y morfolgicos que haban planteado Imbelloni
y Falkenburger en los aos treinta (Dembo e Imbelloni 1938; Falkenburger 1938;
Romano Pacheco 1965, 1974). La nueva/vieja tipologa se apoyaba en detallados
registros fotogrficos y en la craneotrigonometra, que caracterizara los estudios
mexicanos de crneos modificados en los aos sesenta y setenta. Este acercamiento
prometa dilucidar, de manera comprobable y objetiva, la impresionante gama de
formas craneanas mesoamericanas obtenidas mediante tcnicas y aparatos (sencillos
o combinados), de modo que conceda una dimensin cultural a las morfologas
artificiales, que de otra manera no hubiera sido posible asumir.
En cuanto a la investigacin mayista, parece que la comunidad acadmica comen-
z a percatarse tempranamente de la antigua prctica, como muestra la aparicin de
estudios primiciales de caso y trabajos de series craneolgicas ms extensas sobre las
colecciones esquelticas del viejo y nuevo imperio y despus del periodo floreciente
y decadente, como todava se etiquetaban las etapas del desarrollo cultural maya.
Veamos algunas referencias tempranas de la prctica. En el primer tomo de Inci-
dents of Travel in Yucatan, John L. Stephens narra acerca de un crneo deforme que
l haba encontrado cerca de Ticul, durante su viaje por Yucatn en los aos cuarenta
del siglo xix (Stephens y Catherwood 1963 [1843], t. I: 163-168). En 1890, Franz
Boas (1890: 350-357) informa sobre algunos crneos modelados del puerto de Pro gre so.
Posteriormente, Cave (1939) describe dos piezas procedentes del valle de Ula en
Honduras (vase tambin Blom et al. 1933) y Longyear (1940) se refiere a la modi-
ficacin observada en Copn. Poco despus, Earnest Hooton (1940) se ocupa de la
coleccin de crneos procedentes del Cenote Sagrado de Chichn Itz y se asombra
20
ante la variedad de formas ceflicas artificiales encontradas. El antroplogo peruano
Pedro Weiss (1967) se asoma al mundo maya para reconocer, con asombro, patrones
que tipifican tambin los antiguos crneos en su pas, como es la lesin suprainiana
en el occipucio.
Interesa destacar que ya en la dcada de 1950, Frans Blom (1954: 131) advierte
una diferencia genrica en las formas ceflicas artificiales en su anlisis de crneos
hallados en cuevas chiapanecas. Distingue el tipo a, modelado fronto-lambdoideo
(es decir, crneo ancho y bajo), del tipo b, tabular oblicua (crneo angosto y alto).
Un esfuerzo laudable por sistematizar los artificios ceflicos mayas y por com-
prender los motivos de la variedad de formas y tcnicas en la regin lo constituye el
trabajo exhaustivo llevado a cabo por Thomas D. Stewart durante los aos sesenta
del siglo pasado. El Middle American Research Institute public, en 1974, parte de
sus aportaciones antroplogicas bajo el ttulo de Human Skeletal Remains from Dzi-
bilchaltn, Yucatn, Mexico, with a Review of Cranial Deformity Types in the Maya
Region (vase tambin Andrews y Andrews 1980). Stewart, anclado en un estudio
de los crneos modelados de Dzibilchaltn y de aquellos de otras series esquelticas
mayas (Stewart 1943, 1949, 1953, 1974), intent poner en un contexto cronolgico y
panregional la difundida prctica ceflica, para lo cual comparaba sus propias obser-
vaciones con informacin craneolgica derivada de sitios mayas y forneos. Concluye
su cauteloso estudio afirmando que los antiguos practicantes deban haber utilizado
en los modelados una combinacin de tcnicas (distinguiendo acertadamente el uso
de cunas y tablillas libres) e infiere, con tino, que las preferencias cambiaron a lo largo del
tiempo. Tambin opina que habra variaciones en tcnicas y formas dependiendo de
las regiones.
Al interrogarse sobre las influencias culturales internas y externas que pudieran
haber originado las diferencias, el autor menciona los problemas que tuvo que en-
frentar en su estudio, culpa a la notoria falta de preservacin y a las incongruencias
irreconciliables entre las taxonomas ceflicas que sus colegas empleaban. Tambin
lamenta la falta de atencin acadmica, tanto hacia estas prcticas como al estudio de
los restos humanos en general, y se queja de la poca capacitacin de algunos colegas
para evaluar el registro esqueltico de la regin.
Su preocupacin se suma a otras voces de estudiosos interesados en el tema, como
Frank Saul (1972) y William Haviland (1967), que pretenden advertir a las nuevas
generaciones sobre la importancia que los restos humanos tienen en el registro ar-
queolgico y el enorme potencial que su estudio conllevara en la reconstruccin de
la sociedad maya pretrita.
En los ltimos treinta aos, Veronique Gervais (1989) ha incursionado en la
prctica ceflica en colecciones de las tierras altas mayas en Guatemala, desde una
ptica ms antropofsica que cultural. Arturo Romano Pacheco y sus colegas (1977a,
21
1979; Romano Pacheco y Jan Esquivel 1990, Romano et al. 2011) caracterizaron
las modificaciones en Tonin, Las Banquetas y El Pajn, Chiapas; y Lourdes Mr-
quez Morfn (et al. 1982) las describi en restos de la cueva de Xcan en Yucatn y en
colecciones provenientes de la Riviera Maya (Mrquez de Gonzlez 1982; Mrquez
Morfn 2006). Mara Teresa Jan Esquivel y Jos Luis del Olmo (1998) se abocaron
a estudiar la costumbre entre los antiguos pobladores de Chiapas. Al otro lado de la
frontera, Frank Saul (1982; Saul y Saul 1991) describi los crneos culturalmente
modificados de Cuello, Belice, y de Tankah, Quintana Roo; reiter que los ejemplos
ms tempranos de la prctica deban remontarse al Preclsico temprano o medio.
En la actualidad, las clasificaciones entre investigadores de extraccin anglosajona,
francesa y mexicana siguen difiriendo, lo que en la prctica limita las perspectivas de
comparacin regional mayance. Muchos autores prescinden de cualquier asignacin
tipolgica, slo constatan la presencia o ausencia del modelado ceflico, sin especificar
el tipo de plstica o la tcnica empleada.
Adems de los testimonios sobre la modificacin cultural en el registro craneano,
la prctica ceflica maya ha sido examinada desde enfoques histricos e iconogr-
ficos, como atestiguan los trabajos de Winning (1968, 1969), Romano Pacheco
(1987), Sotelo y Valverde (1994), Bonavides (1992), Garca Barrios y Tiesler (2011)
y Tiesler y Zabala (2011). Estos estudios se centran en el modelado de la cabeza en
su dimensin viva. Destacan su importancia como prctica de integracin social,
precedente a las ceremonias de transicin infantil, o como emblemas visibles de es-
tatus e identidad social.
En las primeras fases de mi propia investigacin sobre la modificacin ceflica
maya (Tiesler 1994, 1998, 1999) explor la presencia, las formas, tcnicas y los grados
del modelado ceflico, utilizando como eje muestras de las series esquelticas mayas en
su contexto arqueolgico. Para este fin, evalu ms de 800 crneos de diferentes pocas
y lugares dentro de la esfera cultural maya y circunmaya. Los primeros resultados
fueron presentados como tesis de maestra y luego formaron parte de la investigacin
de una tesis doctoral sobre atributos bioculturales en el rea maya, donde (aparte de
aspectos metodolgicos) el estudio se centraba en los cnones locales de la prctica y
su papel en la identidad familiar y grupal (Tiesler 1999; vase tambin Tiesler 2005).
La parte ya publicada de la investigacin ha podido trazar el desarrollo regio-
nal de esta costumbre desde sus inicios en el Preclsico; se constata que los casos
ms tempranos corresponden al Preclsico medio, poca en la que se utilizaba una
tcnica olmecoide que combinaba la cuna compresora con un vendaje horizontal
en la cabeza infantil (vase tambin Romano Pacheco 1977a). Posteriormente, en
el periodo Clsico se advierte una sorprendente multiplicacin de los patrones tc-
nicos y formales, con la excepcin de la mencionada variante olmecoide, que parece
ser abandonada antes de iniciarse esta poca. Para entonces, la modificacin ceflica
22
se haba convertido en un elemento cultural generalizado, puesto que la portaba la
mayora de la poblacin maya.
Siglos despus, al implantarse un nuevo rgimen social y cultural en vsperas del
Posclsico, se abandonaron muchas tcnicas modeladoras antes conocidas y se pre sen t
una homogeneizacin de las modalidades de la prctica. En este tiempo se de ja ron de
usar tanto tierra adentro como a lo largo de las franjas costeras los aparatos ceflicos
que producan bvedas angostas y reclinadas (tabular oblicua), para practicar slo
la modalidad tabular erecta, que fue descrita por los conquistadores europeos en el
siglo xvi.
La presente obra
Este esbozo sobre la tradicin ceflica y sus estudios subraya el enorme peso que tuvo
esta prctica en la vida prehispnica de la sociedad maya, con algunas variaciones en
las modalidades que han probado ser sumamente tiles como indicadores cronolgicos
y geopolticos. Aun as, en la visin regional que aport mi propia investigacin de
la prctica a partir del registro esqueltico, se hicieron patentes ciertas limitaciones,
algunas de las cuales reflejan las dificultades que T. Dale Stewart (1974) refiri treinta
aos atrs.
Ciertos problemas tienen que ver directamente con los procedimientos de registro
y aspectos clasificatorios. Comprend que la perspectiva de comparar mis resultados
con la informacin de otros trabajos publicados se reduca al tratar de equiparar di-
ferentes clasificaciones y nomenclaturas, en particular aquellas adoptadas por antro-
plogos norteamericanos. Desde mi perspectiva, es la distincin, un tanto arbitraria,
entre modificaciones intencionales vs. no intencionales (Saul 1972; vase tambin
Duncan 2009: 182) que varios autores anglosajones incorporan, la que crea confusin
al intentar establecer presencia y grados de modificacin cultural.
Adems de las diferencias taxonmicas, se perciben diferentes grados de familia-
ridad con la valoracin en campo y gabinete de crneos con morfologa modificada.
Considerando que no todos mis colegas mayistas son antroplogos fsicos o bioarque-
logos, la inexperiencia en el reconocimiento de estos rasgos se traduce, invariablemente,
en identificaciones errneas o escasez de informacin sobre formas ceflicas.
El deterioro visible de los restos humanos provenientes de las tierras bajas mayas
se suma a las dificultades de anlisis, ya que imposibilita un estudio sistemtico, ocular
y mtrico de la mayora de las series esquelticas. Muchos crneos estn demasiado
fragmentados como para permitir su evaluacin, lo que disminuye el nmero de ca-
sos disponibles para su registro. En mi propia evaluacin me vi obligada a suplir, en
la mayora de los casos, la informacin craneotrigonomtrica por reconocimientos
23
cautelosos de las superficies seas, de sus reas aplanadas y de los surcos, lo que na-
turalmente resta detalle y confiabilidad en la determinacin de las formas.
Debido a toda la serie de dificultades mencionadas, me propuse como objetivo
para esta obra aportar criterios metodolgicos que se ajusten al estudio de materia-
les seos deteriorados. Aunado a los procedimientos, deseo establecer una serie de
referentes tericos para situar la costumbre del modelado ceflico en un esquema
ideolgico y ritual, con el fin de realizar una interpretacin de los valores y creencias
que en su momento motivaron la modificacin ceflica entre los mayas. Este plan-
teamiento es puesto a prueba en una muestra contextualizada de casi 2 000 crneos
mayas evaluables.
La primera parte de este trabajo (Captulos 1 y 2) se centra en el planteamiento
de referencias y referentes bsicos sobre el cuerpo y la persona, sobre el individuo
dentro de la colectividad, partiendo de una nocin dialctica materialista. Sigue un
planteamiento de lo corpreo dentro de un esquema ideolgico mesoamericano, maya
en especfico (en su reflejo lingstico y a la vez como expresin de la vida social del
pasado). Este apartado asienta los fundamentos culturales que justifican los motivos y
significados profundos de la plstica ceflica. Se identificarn aquellos aspectos ideo-
l gi cos mayas relevantes que pudieron influir en el modelado de las cabezas, otros de
ndole emblemtica, que ataen al resultado formal de los modelados ceflicos. El
Captulo 2 se centra en las interpretaciones derivadas de la iconografa prehispnica
y de los testimonios de los cronistas europeos, con el fin de establecer asociaciones
visuales entre las formas de las cabezas con las potencias sagradas del panten maya.
Esta incursin en las asociaciones y sus significados culturales muestra una cohesin
ideolgica entre las zonas culturales que conforman el rea maya y la esfera cultural
de Mesoamrica.
La primera parte de la obra, comprendida entre los Captulos 1 y 2, expone los
aspectos genricos de la prctica y su papel entre los mayas, mientras que los siguientes
dos captulos estn dedicados a elementos tcnicos, como la determinacin craneo-
lgica y la elaboracin de procedimientos diagnsticos bsicos que puedan aplicarse
tambin en material deteriorado e incompleto. En el Captulo 3 se explican y discuten
los criterios diagnsticos y clasificatorios de los arreglos ceflicos. All se correlacionan
tcnicas, instrumentos y resultados formales que los antiguos mayas lograban con las
compresiones ceflicas que ejercan sobre el crneo infantil (vase tambin Anexo
A.1). En el Captulo 4 se dan elementos para evaluar la prctica del modelado ceflico
dentro de su contexto arqueolgico, segn el sexo y la edad de cada portador.
Los Captulos 5, 6 y 7 examinan e interpretan la informacin recolectada empri-
camente de las series esquelticas e informan sobre las particularidades de la prctica
ceflica en diferentes tiempos, regiones y mbitos sociales. Gracias al incremento de
la muestra en cuanto a su nmero y su cobertura regional y cronolgica, ahora se
24
pueden resolver algunos inconvenientes que anteriormente limitaban mis interpre-
taciones, en particular un nmero insuficiente o poco representativo de crneos. Con
ms del doble del nmero de piezas evaluadas y una mayor cobertura del territorio,
deseo enriquecer con nueva informacin tanto el panorama global de la costumbre
ceflica como su trayectoria.
Tambin intentar comparar las manifestaciones regionales de dicha prctica con
resultados que otros autores han aportado sobre el rea maya y territorios mesoameri-
canos vecinos, e integrar los resultados a posibles explicaciones sobre los cambios en
el modelado ceflico (tanto a nivel macro como microrregional). Me intrig saber si las
formas ceflicas pudieron haber marcado la identidad, la pertenencia tnica o filiacin
geopoltica de las personas (tanto de las que moldeaban como de las que portaban
la cabeza modelada culturalmente). En el Captulo 2 introducir categricamente
aquellos aspectos dentro del campo del modus vivendi que tuvo lugar en el periodo
Clsico; los retomar para analizarlos con detalle en la seccin fctica de la obra.
Aunado a las tendencias cronolgicas, regionales y los trasfondos socioculturales,
en los Captulos 5, 6 y 7 se retoman algunas conjeturas particulares discutidas en fases
que antecedieron a esta investigacin (Tiesler 1998, 1999), como la cuestin de los
gneros o los papeles que cumplan las personas que portaban la modificacin como
posible distintivo de las antiguas lites.
Ms all de lo anteriormente mencionado, deseo comprender la costumbre en su
di men sin cotidiana, conocer sus manifestaciones como distintivos tnicos o incluso
lingsticos, su valor como medio de integracin social y su funcin en la reproduccin de
la vida grupal. Con stas y otras cuestiones terminar esta obra, en cuya conclusin tratar
de sintetizar el alcance de esta investigacin y plasmar una serie de nuevas vertientes y
perspectivas que esperan ser averiguadas en sta y otras reas culturales.