Algunos conceptos para trabajar en la Tercer Jornada Institucional

Nota: El presente glosario fue sugerido por los grupos de trabajo constituidos en el encuentro de co-disen o
de la tercera jornada institucional del Programa Escuela Abierta como un aporte para la reflexio n de los
equipos directivos docentes de las instituciones educativas que participan del programa!
En este sentido" debemos explicitar que la seleccio n que reali#amos sobre los conceptos que aqu$ aparecen
los autores que sobre ellos reflexionan conforman una seleccio n posible entre otras% una seleccio n que tiene
el propo sito de audar a reflexionar junto con otros conceptos" junto con otros autores que seguramente
esta n presentes en cada docente en cada institucio n educativa de la provincia de &anta 'e!
La confianza
()a confian#a es una *ipo tesis sobre la conducta futura del otro! +Esta es una expresio n de ,eorge
&immel a la que vo a volver a referirme luego-! Es una actitud que concierne al futuro" en la
medida en que este futuro depende de la accio n de otro! Es una especie de apuesta que consiste en
no inquietarse del no-control del otro del tiempo! En el interior de la escuela" en el interior de la
clase e incluso en el interior mismo de la relacio n pedago gica" la confian#a me parece constitutiva
de esta relacio n +.- )a confian#a se presenta *abitualmente como una categor$a e tica" que se
puede estudiar en relacio n con la promesa" la fidelidad o la amistad! Pero es una perspectiva
pol$tica" democra tica" que la confian#a adquiere su importancia! )a democracia consiste en /*acer
confian#a0" que tiene un sentido que /tener confian#a no da0 a los ciudadanos para que puedan ser
jueces actores de las decisiones que les conciernen +.- )a confian#a es" en primer lugar"
cotidiana" no podr$amos sobrevivir si no tuvie ramos permanentemente confian#a. la confian#a
que nos interesa aqu$ es aquella que *ace acto" que esta presente" que se constata" no solamente la
costumbre +uno sabe co mo van a responder los pro ximos- sino el *ec*o de tomar un riesgo
cuando *a algo que se presenta como desconocido" en particular" /alguien0 +!!!- No es porque el
otro es bueno o malo" es porque uno cree que es bueno o malo" que va a transformarse en bueno o
malo esto es decisivo en los feno menos que conocemos1!
)aurence 2ornu: 2onstruendo un saber sobre el interior de la escuela! )a confian#a en las
relaciones pedago gicas! 3s As! Argentina! Ediciones: Novedades Educativas! 4555!
Convivencia institucional
()a pregunta por la convivencia la *ospitalidad en tiempos de crisis que aqu$ se nos plantea es"
ante todo" una pregunta interminable! Pero es la pregunta que *a que *acerse porque se trata de
la pregunta en cuestio n" la cuestio n incuestionable! Porque acaso: 6no es e sa la u nica pregunta que
nos cuestiona" en tanto cuestiona nuestra presencia nuestra existencia en este mundo7 68ue otra
cosa podr$amos *acer sino poner en cuestio n los modos de relacio n que *abitamos nos *abitan7
6No sera que vivir consiste en bien-decir mal-decir aquello que nos pasa con los dema s" entre los
dema s7 69 co mo *acer para responder a esta cuestio n si lo primero que sentimos es ese in*o spito
espacio de cotidiana in-comunio n" la amargura extrema por la indiferencia " tambie n" la
insistencia de una comunio n tan for#ada como for#osa7 +.- :o las diferentes generaciones se
miran con desconfian#a" casi no se *ablan" casi no se reconocen" se temen a no se buscan los
unos a los otros! &e *a vuelto demasiado *abitual crecer en medio de la desolacio n" la desidia" el
destierro! ;odo ocurre como si fuese usual la distancia tensa amena#ante entre los cuerpos%
como si fuera normal que cada uno cuente apenas con uno mismo +.- )a educacio n es" siempre"
del otro! En esa educacio n que es del otro la tarea de quien ensen a a vivir a convivir es"
justamente" la de responder e ticamente a la existencia del otro1!
&<liar" 2!! Entre generaciones! Exploraciones sobre educacio n" cultura e instituciones! :omo
&apiens! =osario! >?4>
Escuela inmanente
()a dina mica institucional se asienta sobre el principio del movimiento es ma s potente cuanto
ma s se alimenta de la incertidumbre como eje del *acer cotidiano! )a inmanencia es ese punto en
el que podemos conocer las cosas no solo por su ra#o n actual sino por todas las relaciones de las
que son capaces! 62ua ntas otras relaciones pueden desplegarse en la escuela7 @na escuela en
inmanencia es la que entiende que el mejor modo de preocuparse por el futuro de los pibes es
ocuparse de su presente se concentra en la disponibilidad al encuentro cotidiano! @na
disponibilidad que suele quedar aplastada por el peso de las tradiciones ancestrales +.- El
cara cter inmanente busca los modos de existencia envueltos en la comunidad educativa" no los
valores trascendentes por fuera de esta comunidad! Esa es la operacio n de la inmanencia! Pensar
los posibles de las instituciones" cada ve#" sin descansar en el abrigo de los moldes universales +.-
)a escuela pensada desde la inmanencia esta envuelta en su propio sentido! 9a no puede
descansar en la alian#a con las familias porque no tiene garanti#ada la presencia de los adultos
responsables ni su aquiescencia sobre las decisiones escolares! ;ampoco puede anticipar el futuro
laboral en el presente de sus alumnos por la velocidad de los cambios en la estructura productiva
por la falta de certe#as en el curso del mediano pla#o! ;iene que crear desde su pra ctica
cotidiana" sentidos que sostengan su *acer1!
Ausc*at#<" & Aguirre" E Aes-armando escuelas! Paido s! 3uenos Aires! >?4B
Identidad
(Cdentidad no es una imagen especular" no es clonaje" no es la detencio n del tiempo en un modelo
que lo captura! Es la manera de trabajar en el transcurso del tiempo" es el tiempo mismo" es el
modo en que el tiempo nos trabaja.es construccio n" devenir" producto" bu squeda de lo que no
sera nunca totalmente encontrado" *alla#go" firma! )a identidad es *uella" es nombre" es lo que
permite que la grama tica de lo singular sea inscripta reconocida en una grama tica de lo plural!
Es *erencia creacio n" continuidad ruptura! Aeseo de inscripcio n deseo de reconocimiento!
Cdentidad es el otro nombre de la alteridad! Cnstancia simbo lica que anuda lo biolo gico" lo social" lo
subjetivo" sin que ello la vuelva una esencia estable +el sujeto puede cambiar- si origina un
transcurrir" que pueda ser relatable! Aescartada toda *ipo tesis que propusiera la identidad como
algo fijo" cristali#ado" inalterable" la *abilitacio n queda *abilitada!
El ser *umano accede a su identidad a trave s de otros planteamos que la identidad se juega
despliega en te rminos de una relacio n" la del sujeto con otros +presentes o ausentes" reales o
fantasma ticas-! Es en tanto sujetos" en tanto otro para con otro" que estamos intentando pensar
ejercer nuestros oficios!1
'rigerio ,! Ai<er ,! Educacio n alteridad: las figuras del extranjero! ;extos multidisciplinarios!
3s As! Argentina! Ediciones: Novedades Educativas! >??D!
Inclusin
(.quisiera establecer una diferencia entre los conceptos de (inclusio n1 (reincorporacio n1" a que
nuestras acciones no deben reducirse a la incorporacio n de los jo venes a la vida pu blica sino a su
reinclusio n! =einclusio n implica reciudadani#acio n de los c*icos de los sectores de los cuales
ellos forman parte" es decir" los padres o aquellas personas que los tienen bajo su cuidado +p!4-!
+.- abordaremos las nuevas formas de subjetividad las nuevas formas de enlace! 68ue significa
esto7 8ue *a *abido cambios en los procesos de subjetivacio n que ello acarrea nuevas formas de
conducta" en particular modos brutales de relacio n entre los c*icos que antes so lo ten$an lugar
como productos fantaseados o como deseos reprimidos.por ejemplo: el *ec*o de que alguien
lastime a un compan ero" que golpee a un profesor" acciones delictivas" etc!" nuevas formas que dan
cuenta de que estas acciones no esta n so lo guiadas por la miseria material de quienes las ejercen
sino por el resentimiento el odio que *an generado las frustraciones promesas incumplidas
que sufrieron! Por otro lado" los nuevos me todos de enlace" deben contemplar algo que sen alamos
al comien#o: formas diferentes con las cuales se establecen los nexos de ensamblaje que
reempla#an las antiguas formas familiares1!
3leic*mar &! 2onferencia: &ubjetividad en riesgo: *erramientas para el rescate! &ecretaria de
educacio n! ,obierno de la ciudad de 3uenos Aires! ?D de julio de >??E!
Juego
(El juego se evidencia como universal corresponde" primordialmente" a la &alud! Es posible
describir una continuidad en el desarrollo del jugar seguir sus diferentes modalidades
expresivas durante toda la vida! )a capacidad de jugar posibilita la emergencia tramitacio n de
sensaciones" percepciones" emociones" fantas$as" deseos" vivencias de todo tipo! El jugar es
evidencia de subjetividad! El jugar esta vinculado con la capacidad para estar a solas" asumiendo
una paradoja de que *a alguien confiable que no interfiere con la experiencia propia! ;ambie n se
vincula para la capacidad para estar con otros" jugar juntos en una relacio n disfrutar de las
relaciones culturales" incluida el trabajar1!
Fremer" Crene! +>?4G- &$ntesis conceptual en relacio n a las funciones del jugar! En las funciones del
Hugar! Ia s alla del fort-da! =evista: Actualidad Psicolo gica!-
Libertad
(Aijo un filo sofo" *ablando de la libertad" que un acto libre deb$a desprenderse del ser *umano
como una fruta cae del a rbol cuando esta madura! Esta sabidur$a de respetar la maduracio n el
desarrollo es fundamental en la educacio n es la que establece los l$mites de la libertad! +.- Aar
libertad de accio n a un nin o de acuerdo con la edad" las condiciones de vida" las posibilidades el
mundo de valores de los padres de la sociedad en que se desarrolla" es una resultante del
equilibrio entre el permitir el pro*ibir! El tema de la libertad en educacio n tuvo importancia en
psicoana lisis desde el primer momento" pero su *istoria no fue en los primeros an os una *istoria
feli#" a que ingenuamente se penso que una permisibilidad sin l$mites podr$a ser la solucio n en la
profilaxis de la neurosis! +.- As$ se creo en la educacio n un mundo ficticio de libertad instintiva en
el cual los l$mites pra cticamente no exist$an! )os resultados de esta educacio n demostraron que
eran no so lo ineficaces" sino muc*o ma s que eso" perjudiciales" puesto que los nin os educados en
tal forma se mostraron insatisfec*os" inadaptados con angustias serias! 2uando" a adultos" se
anali#aron" se vio que no *ab$an vivido este re gimen de libertad como carin o seguridad" sino
todo lo contrario: como abandono e inseguridad absolutos1!
Aberastur" Arminda! )a libertad sus l$mites en la educacio n! En Aportaciones al psicoana lisis de
nin os! Paido s! 3uenos Aires! 45JG
Nuevas subjetividades
(&i la produccio n de subjetividad es un componente fuerte de la sociali#acio n" evidentemente *a
sido regulada" a lo largo de la *istoria de la *umanidad" por los centros de poder que definen el
tipo de individuo necesario para conservar al sistema conservarse a s$ mismo! &in embargo" en
sus contradicciones" en sus *uecos" en sus filtraciones" anida la posibilidad de nuevas
subjetividades! Pero estas no pueden establecerse sino sobre nuevos modelos discursivos" sobre
nuevas formas de re-definir la relacio n del sujeto singular con la sociedad en la cual se inserta a
la cual quiere de un modo u otro modificar!
3leic*mar &! )$mites excesos del concepto de subjetividad en psicoana lisis! Publicado en =evista
;op$a" NK G?" an o LCM% abril de >??G! 3iblioteca Psicoanal$tica del @rugua-
Resubjetivacin
()a escuela es un lugar indudable de inclusio n re-subjetivacio n! 68ue quiere decir subjetivacio n7
8uiere decir formacio n del sujeto! 8uiere decir *erramientas no para la produccio n sino para la
sociali#acio n! )a pregunta es entonces: 6que tipo de sujeto queremos formar" para que tipo de pa$s"
en los pro ximos an os7 2uando o digo que *a des-subjetivacio n me refiero entonces a que el otro
es un medio para m$. de algu n modo as$ funcionan los planes educativos: (este an o *a que
cumplir tantos objetivos1 mientras los padres se mueren" los c*icos se drogan" toman alco*ol! Por
eso estamos redefiniendo que lugar le vamos a dar al proceso de re-subjetivacio n en la formacio n
escolar +.- 68ue quiere decir un sujeto7 El sujeto tiene dos caracter$sticas: en primer lugar es
alguien que conoce! 2onocer no quiere decir tener informacio n sino que quiere decir producir
*ipo tesis. un sujeto es alguien que conoce pero que adema s es conciente de su propia existencia!
El ser *umano es el u nico que se pregunta por su propia vida por el sentido de su vida! )a
reduccio n del sujeto a su vida biolo gica es de alguna manera el despojo no solamente del trabajo o
de la identidad sino de la subjetividad" de poder producir algu n sentido para la vida!
3leic*mar &! 2onferencia: &ubjetividad en riesgo: *erramientas para el rescate! &ecretaria de
educacio n! ,obierno de la ciudad de 3uenos Aires! ?D de julio de >??E!
!olidaridad
(Es necesario recomponer los la#os de solidaridad! +.- Ie refiero a la forma insensible segu n la
cual se va produciendo una falta de reconocimiento mutuo! Esto no so lo se produce en las
pira mides jera rquicas de arriba *acia abajo" sino tambie n entre nosotros! Ie parece que la
ruptura de los la#os solidarios en la Argentina es algo que esta atravesando a todo el mundo que
forma parte de la desubjetiviacio n! 2uando digo ruptura de los la#os solidarios" me refiero a que
so lo se da lo que sobra! )a solidaridad no es solamente" dar lo que a uno le sobra: )a solidaridad es
poder privarse de algo de uno mismo" aqu$ no me refiero solamente a dinero u objetos" sino
tambie n a tiempo capacidad de escuc*a. 9o creo que se *a perdido esa idea que en la
Argentina se *a confundido solidaridad con caridad! :a que recomponer el concepto de
solidaridad!
3leic*mar" &! &ubjetividad en riesgo: *erramientas para su rescate! En Miolencia social- Miolencia
escolar! Ae la puesta de l$mites a la construccio n de legalidades! Noveduc! 3uenos Aires! >?4?!
!ujeto
()a palabra sujeto viene de un verbo que compleji#a las posibles significaciones: &ujetar! Aqu$ se
abre una doble significacio n! En la primera el sujeto es aquel que reali#a una accio n! El otro
sentido posible es el contrario: el sujeto aparecer$a como aquel que es sujetado! 6Por quie n7 )a
respuesta var$a segu n la teor$a el a mbito! Para el derec*o" esta atado por el ordenamiento
jur$dico en general por las lees en particular! Para los socio logos esta sujetado por sus
condiciones sociales! Para los psico logos aparece sujetado por su *istoria personal su presente
de vida! Para los *istoriadores" por el peso significacio n del pasado en su actualidad!+.- El sujeto
no esta a*$ dado% sino que se constitue! +.- El sujeto" lejos de ser soberano" no esta so lo en el
mundo por lo tanto" lo que *ace es" aparece condicionado por una serie de factores: su posicio n
social" familiar" su *istoria articular su ideolog$a! Este sujeto esta determinado por esta otras
dina micas1!
2aruso" I% Aussel" C! 9o" tu " e l: 68uie n es el sujeto7 En Ae &armiento a los &impsons! 2inco
conceptos para pensar la educacio n contempora nea! Fapelu#! >?44!
!ubjetividad
()a produccio n de subjetividad no es un concepto psicoanal$tico" es sociolo gico! )a produccio n de
subjetividad *ace al modo en el cual las sociedades determinan las formas con la cual se
constituen sujetos plausibles de integrarse a sistemas que le otorgan un lugar! Es constituente"
es instituente" dir$a 2astoriadis! 8uiere decir que la produccio n de subjetividad *ace a un
conjunto de elementos que van a producir un sujeto *isto rico" potable socialmente! +.- )a fuer#a
con que la produccio n de subjetividad de una e poca desmantela enunciados anteriores *ace que
uno tenga que apelar a toda la fuer#a moral al conocimiento *isto rico para sostenerse! Es
evidente que *a *abido cambios en la produccio n de subjetividad! Pero la produccio n de
subjetividad no es todo el aparato ps$quico! Es el lugar donde se articulan los enunciados sociales
respecto al 9o!
3leic*mar &! 2onferencia: (Acerca de la subjetividad1! Hulio >??B!
!ubjetividad " tra"ectos de #ormacin
Para pensar las traectorias como recorridos subjetivos e institucionales" atravesaremos espacios
lugares compartidos inter-generacionalmente" inter-subjetivamente" en el la#o que arma lo
social lo individual a la ve#" lo colectivo lo $ntimo" en la transmisio n de una *erencia" de una
cultura" de una posibilidad de constituirse en ella como ser diferenciado +.- El lugar de la
subjetivacio n Nlo que va *aciendo a un sujeto" en tanto proceso- es siempre en una relacio n de
*abilitacio n con otro" es en la#o que libera no en el sujetamiento que inmovili#a! &e produce en
distintos espacios pol$ticos" sociales" institucionales pero no tiene un espacio que le sea propio. la
subjetividad requiere de la palabra de otro pero supone el rec*a#o a la repeticio n de esa palabra
+.- la *istoria nos muestra espacios movimientos pol$ticos ine ditos que *acen escuc*ar voces
inaudibles" as$ como el trabajo en educacio n" como acto pol$tico" permite encontrar experiencias
educativas que *abilitan subjetividades ine ditas" all$ donde no se las esperaba! +.-
Nicastro" & ,reco" I! Entre traectorias! Escenas pensamientos en espacios de formacio n!
:omo &apiens! =osario! >??5!