UNIVERSIDAD AUTNOMA DE BAJA CALIFORNIA

Facultad de Humanidades

Licenciatura en Filosofa

Seamanduras Ameca, Jorge Lucas

Turno vespertino

Ensayo sobre

Unidad I & II
Modernidad, Post-modernidad, Soberana y Globalizacin

Desafos Contemporneos

Impartido por Mtro. Vctor Hugo Rentera

Tijuana, Baja California, marzo 23 de 2011

Calificacin:
Introduccin

El mundo actual es confuso, mientras que el periodo anterior cada vez se esclarece ms ante los
nostlgicos ojos que lo contemplan. Nueva informacin surge tan rpido que es imposible de
asimilar, nuevas ideas viajan como la luz y antes de que se puedan comprender, quedan
desechadas por otras nuevas. Conceptos como soberana e Ilustracin, que antes parecan tan
definibles y alcanzables, ahora parecen simples, imposibles y hasta retrgrados.
Soberana y globalizacin, modernidad y posmodernidad; conceptos contrarios que no
pueden existir el uno sin el otro. Mientras cada uno en su tiempo impuso un nuevo estndar y el
siguiente camino, ahora se descubren como errores, y el nuevo posible camino a seguir no es
basa ms que en la imposibilidad de seguir alguna gua. Cmo y por qu muri la pasin de
bsqueda? Una simple cadena de causas y consecuencias es suficiente para describir
superficialmente estos fenmenos, que aunque parezcan confusos, tiene un marcado margen que
los respalda y comprueba.






La modernidad: el noble inici del caos.
Modernidad, piedra angular en el desarrollo de este ensayo, presenta dificultad incluso desde sus
inicios. Unos pensadores identifican esta etapa con la Ilustracin, movimiento en el que se la
racionalidad empieza a invadir la mente de las personas, olvidndose de la divinidad y midiendo
el mundo exterior. Otros la relacionan en un enfoque ms poltico, con las grandes revoluciones
(La Revolucin Francesa especficamente). Sin embargo, por la misma definicin de
modernidad, la localizacin ms atinada de su inicio es el renacimiento.
El renacimiento es el verdadero inici del uso de la razn para explicar al mundo y al
hombre (obviamente, pasando la poca medieval y excluyendo a la poca clsica). Aunque no se
olvidaba de sus races religiosas, ni las desprestigiaba o exclua, dio pauta al comienzo de un
mtodo racional para el entendimiento de las leyes que rigen el universo y al hombre. Galileo,
con el telescopio y su teora heliocntrica destrono el mundo religioso. Newton, con su ley de la
gravitacin universal, marco un estndar a seguir en las ciencias. Descartes, con su duda
metdica, cre el nuevo rganon en la Filosofa y el pensamiento en general. Lo que se pueda
medir, mdelo. Lo que no se pueda medir, hazlo medible, sabias palabras de Galileo para
concebir a la razn como la nica manera de conocimiento.
Entonces, si la modernidad inicia con el Renacimiento, es innegable que su desarrollo
ocurre con la Ilustracin. En palabras de Horkheimer y Adorno, El principio segn el cual la
razn se opone sencillamente a todo lo que no es racional
1
. Esta separacin entre lo racional y
lo no-racional marcara para siempre el camino de la modernidad. Al ser absorbidos por esta

1
Horkhimer, Max y Adorno, Theodor W., Dialctica del Iluminismo, Sudamericana, Buenos Aires, 1987.
corriente, los pensadores y cientficos de la poca no vean otro camino que los mtodos de
indagacin racionales, y todo aquello que no perteneca a tal, era excludo.
Esta postura es ms que entendible. La razn apenas haba escapado de las garras del
Medioevo, era libre por fin de desarrollarse con libertad. Pero era tanto el deslumbre, que opaco
a los dems factores que acomplejan a la sociedad. Las emociones, los ritos, la religin y tantas
naturalezas humanas ms quedaron relegadas de las nuevas formas de orden instauradas por
aquellos que posean el conocimiento. Cul fue la consecuencia? La nueva concepcin
matematizada de la Poltica.
Poltica, la ciencia que estudia la relacin entre los gobernantes y los gobernados
2
, es la
que ms cambios ha recibido gracias a la modernidad. Y tambin, la que ms contradicciones ha
tenido que atravesar. Conforme se empezaron a racionalizar cada una de las ciencias, artes y
disciplinas, bastantes tuvieron que cambiar para poder adaptarse a los nuevos mtodos, y la
Poltica sent sus bases en la proposicin, no cierta en el momento, de que todos los hombres
podan llegar a la razn. Y al considerar esta suposicin una meta obligada a cada ciudadano,
todos los procesos polticos y movimientos sociales siguieron tal patrn: la razn, tanto en el
Estado como en sus integrantes, sera la respuesta a cada conflicto que se presentase.
Pero la razn no incluye creencias, no incluye mitos, religiones, sentimientos, en una
palabra, no incluye pasiones. Y las pasiones son aquello que moviliza a las masas; tal parece que
los beneficiados por la Revolucin Francesa se olvidaron de lo que les moviliz a causarla. El
pueblo tiene hambre no slo era una frase para representar una necesidad fisiolgica de la
sociedad: era un grito desesperado de libertad. Al darse cuenta la Poltica de que los mtodos

2
Minogue, Kenneth, Una brevsima introduccin a la Poltica ,
racionales predispuestos no eran suficientes, y que las emociones seguan vivas y acrecentndose
tanto como la poblacin, la lgica pas a segundo trmino. Si la Poltica se trata de mantener una
relacin con los gobernados y lograr estabilidad con ellos, y estos no entienden por mtodos
racionales, se necesita de una emocin convertida en silogismo para convencer. Bienvenidos
sean el Comunismo, el Fascismo y el Nazismo. Tal parece que el Hazlo medible de Galileo se
ha atacado a s mismo.













Inici de Globalizacin y prdida de Soberana: La inevitable consecuencia.
Como ya se trat en el captulo anterior, la modernidad, por ms nobles que fueran sus
intenciones, tuve un desenlace no muy afortunado. La razn se convirti en un instrumento ms
de la demagogia, movilizando las masas con conclusiones supuestamente lgicas a travs de
principios mal definidos y con intereses propios.
Con el intento de aprender de tales errores, nuevas polticas empezaron a florecer. El
nacionalismo (No como sentimiento sino como proteccin de la economa nacional) dej de ser
la aparente respuesta a los problemas econmicos del Estado. Una de las primeras teoras
respecto al desplome del nacionalismo como protocolo monetario y la apertura de mercados para
aumentar la los bienes de la nacin, fue Adam Smith(1723-1790), cuya idea respecto al tema se
puede ver reflejada en esta cita
Pero es slo por su propio provecho que un hombre emplea su capital en apoyo de la
industria; por tanto, siempre se esforzar en usarlo en la industria cuyo producto tienda a
ser de mayor valor o en intercambiarlo por la mayor cantidad posible de dinero u otros
bienes... En esto est, como en otros muchos casos, guiado por una mano invisible para
alcanzar un fin que no formaba parte de su intencin. Y tampoco es lo peor para la
sociedad que esto haya sido as. Al buscar su propio inters, el hombre a menudo
favorece el de la sociedad mejor que cuando realmente desea hacerlo.
3

Las naciones-estado, despus de la segunda guerra mundial y con mayor impacto despus
de la cada del muro de Berln, abrieron sus mercados al extranjero. El comercio exterior se hace
notar por todo el mundo. Sus beneficios parecen obvios a primera vista. Pero la economa es
multidisciplinaria, y al abrirse, necesario es tambin abrir otras ramas: sociales, culturales y,
como golpe final, polticas. La globalizacin inicia, con una amenaza inminente a la soberana.

3
Furio Blasco, Elies, Adam Smith (1723-1790) , http://www.eumed.net/cursecon/economistas/adam_smith.htm

Qu es la soberana? La autoridad suprema de la nacin por sobre sus ciudadanos, sus
componentes y sus instituciones, dada por el pueblo para su autodeterminacin y que se ejerce
por medio de sus rganos representativos constituidos.
4
Con esta acertada definicin de
soberana se puede entender como es afectada por el fenmeno de la globalizacin.
Al ser la esencia de la soberana la facultad de crear sus propias leyes y hacerlas cumplir
dentro de su territorio en el estado-nacin, los efectos de la globalizacin son totalmente
contradictorios a estas determinaciones. Simplemente, con la condicin de abrir los mercados e
influir en las decisiones polticas de un pas para el manejo de estos, la capacidad de decisin del
gobierno queda anulada por las reglas impuestas en el nuevo comercio. Sin duda, una idea de
soberana puede ser impuesta, pero es una soberana falsa, superficial. En los asuntos
verdaderamente importantes, el estado dbil queda a disposicin del poderoso.
Pero cules son las consecuencias? Un gobierno sin capacidad de decisin es uno que
slo puede ver lo que pasa sin actuar en ello. Si el gobierno no maneja las decisiones de
importancia econmica quin lo hace? Las empresas transnacionales que son beneficiadas por
la globalizacin. Y, al ser empresas, naturalmente estn interesadas en conseguir la mayor
plusvala posible al menor precio. Cuando una organizacin en busca de dinero se encuentra al
mando, la institucin encargada de proteger a los ciudadanos se encuentra sin capacidad de
ejercer su funcin. La soberana ejercida del gobierno queda anulada por el camino de las
empresas.



4
Nader Kuri, Jorge, Soberana de los estados nacionales vs. Sistema global en el siglo XXI, Instituto de
Investigaciones Jurdicas, 2006.
Posmodernidad: El desencanto de la pasin
El Estado perdiendo poder, las empresas abrazndolo e imponiendo sus propias perspectivas a
travs de los medios masivos de comunicacin, la sociedad inexpresiva pero atestiguando todo lo
sucedido, la inmensa cantidad de informacin distribuida cada minuto y los antiguos ideales
destruidos. Puede la modernidad seguir viva? No.
La posmodernidad es la consecuencia del incumplimiento de los ideales primarios de la
modernidad: La posibilidad estructurar tanto la naturaleza como la sociedad, la razn como
liberadora del hombre, la lgica aplicada correctamente a la solucin de los ms diversos
problemas. Todos estos ideales, con el paso del tiempo, fueron viendo su imposibilidad,
transformndose en alteraciones contrarias a los que en principio se deseaba. Y esta vez, todos
fueron testigo de lo sucedido. Con la cultura del capital y el consumo, las ciencias se empiezan a
diversificar, cada una por su lado. Transforman su visin: Ya no aspiran a ms conocimiento en
su rama, sino a la generacin de capital a travs de esta.
Las grandes metas quedan diversificadas en pequeos y subjetivos fragmentos que cada
individuo toma para s. La pasin por el objetivo comn, guiado por un lder general, se destruye
ante las desilusiones de los estados anteriores. El posmodernismo vuelve a las races de la poca
medieval; el conocimiento es muy grande para que los humanos aspiren a obtenerlo. Ahora, se
persiguen los sueos individuales, las subjetividades imperan e imposible es unificarlas. Una
corriente sin aspiraciones ms que las egostas, la razn utilizada por cada uno para su propio
beneficio. El Estado no importa, ya que al no cumplir este, el pacto se ha roto. Leviatn a
muerto.

Conclusin

A pesar de su novedad, la posmodernidad cada da cobra ms fuerza en las mentes de todos los
filsofos, psiclogos, socilogos y todo aquel que se detenga a pensar en el mundo alrededor. Su
aceptacin por las subjetividades y desilusin por las metas anteriores marcan un camino
diversificado con fines desconocidos. Al menos, desconocidos todava. Pero es mala idea
regresar?
La modernidad, resultado de revoluciones y pensamientos, tena objetivos nobles y
alcanzables, slo que mal ubicados. Se olvid por un momento de las emociones y sentimientos,
que forman parte inasible de la naturaleza humana. Mas no por eso debe ser descartada como un
camino a seguir. La razn sigue siendo una facultad humana capaz de generar grandes cambios
para bien, y si se acepta la pasin dentro de su seno, podra generar resultados positivos. La
modernidad no era una mala idea, slo incorrectamente planteada.
Cuando se recupere la fe en la razn y la capacidad del hombre para el conocimiento y la
comprensin, todos aquellos problemas y subjetividades que acontecen en la sociedad tendrn
una solucin. No una solucin aplicada a las lgica, sino una lgica aplicable a las emociones
detonantes de los problemas. Posiblemente, es la nica verdadera forma de regresar sus
facultades protectoras al Estado, u otorgar un rumbo diferente a la globalizacin. Un retroceso a
ideas previas es difcil, pero a veces, hay que detener el progreso por el progreso.



Bibliografa

Horkhimer, Max y Adorno, Theodor W., Dialctica del Iluminismo, Sudamericana,
Buenos Aires, 1987.

Furio Blasco, Elies, Adam Smith (1723-1790) ,
http://www.eumed.net/cursecon/economistas/adam_smith.htm

Nader Kuri, Jorge, Soberana de los estados nacionales vs. Sistema global en el siglo
XXI, Instituto de Investigaciones Jurdicas, 2006.

Minogue, Kenneth R, Una brevsima introduccin a la poltica, Ocano, 2003