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es
KANT

EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO: EPISTEMOLOGA
a) Problema de la Razn: Racionalismo y Empirismo
b) Anlisis de la Razn Pura
CRTICA DE LA RAZN PURA (Conocimiento)
c) Qu puedo conocer?
d) Condiciones de la Ciencia:
a) Empricas: propias de cada ciencia
b) Trascendentales: a priori y universales de la Razn
c) Juicios:
a) Analticos (no extensivos) / Sintticos (extensivos)
b) A priori (no experiencia) / A posteriori (experiencia)
Ciencia: Juicios Sintticos A Priori Cmo son posibles?
d) Partes de la Razn: Sensibilidad, Entendimiento, Razn
e) Esttica Trascendental: Sensibilidad y Matemticas
Sensibilidad: percibir y pasiva.
Condiciones Trascendentales:
Intuiciones puras: espacio y tiempo
Fenmeno y Cosa en s: Giro Copernicano
Matemticas
f) Analtica Trascendental: Entendimiento y Fsica
Entendimiento: comprender y activo.
Condiciones Trascendentales: Categoras o Conceptos Puros
Fsica
Fenmeno/Noumeno: mbitos
Fenmeno: experiencia y se puede conocer
Noumeno: la cosa en s (alma-hombre) y se puede pensar pero no conocer.
- Dialctica trascendental: Razn y Metafsica
Metafsica: Trascendentes (Dios, Alma y Mundo como Totalidad)
Conocimiento del noumeno: contradicciones Metafsica no es Ciencia
Dios, Alma y Mundo como Totalidad: Ideales de la Razn.

EL PROBLEMA DE LA MORAL: TICA

CRTICA DE LA RAZN PRCTICA
- Qu debo hacer?
- Tipos de tica:
Materiales: contenido
Empricas, Hipotticas y Heternomas.
Formal: forma
Universal y A priori de la razn
No Fin, No Normas y Autnoma
- Deber / Imperativo Categrico
A priori / Respeto a la Razn
Tipos de accin: por deber, conformes pero no por deber, contrarias
Voluntad Buena (por deber)
Imperativo Categrico
Forma de la mxima
Dos formulaciones: Ley Universal y Fin en s mismo (Reino de los Fines)
- Postulados
Libertad: demostrada por la moral
Alma: exigencia de la Razn por infinitud del deber
Dios: exigencia de la Razn por la unin Virtud (deber)-Felicidad
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PENSAMIENTO DE KANT


VIDA (1724-1804)
Vivi durante toda su vida en Knigsberg (en la antigua Prusia). Profesor en la Universidad de su ciudad, su pensamiento est
influenciado por el Racionalismo y el Empirismo, llegando a ser el ms importante filsofo del siglo XVIII. A favor de los ideales
liberales de la ilustracin, defendi la Independencia Americana y la Revolucin Francesa. Fue pacifista y ajeno a toda forma de
nacionalismo. Era de constitucin dbil y muy metdico, la exactitud de su horario permita a sus vecinos calcular la hora.
- OBRAS MS IMPORTANTES: Crtica de la razn pura, Crtica de la razn prctica, Crtica del juicio, Respuesta a la pregunta: Qu es la
ilustracin?


EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO: EPISTEMOLOGA

Segn Kant, dado el antagonismo surgido entre el Racionalismo y el Empirismo es necesario
hacer una crtica de la Razn. Para ello, se propone hacer un anlisis de la Razn Pura, de
nuestra capacidad de conocer en su obra Crtica de la Razn Pura. As, la filosofa, como crtica
de la razn pura terica debe responder a la pregunta qu puedo conocer? Para responder a
esta pregunta Kant debe establecer los principios desde los que es posible el conocimiento
cientfico pues para Kant ste es un conocimiento seguro y a partir de l podremos establecer qu
condiciones debe tener cualquier otro conocimiento que quiera tambin ser cierto. Las condiciones
que hacen posible los juicios cientficos son dos: empricas (de experiencia, particulares de cada
ciencia) y trascendentales o a priori (anteriores a la experiencia y universales de la razn), siendo
las segundas las que deberemos estudiar. A su vez, clasificar todos los posibles tipos de juicios
en: analticos (el predicado est comprendido en el sujeto y no son extensivos), sintticos (son
extensivos, amplan nuestro conocimiento), a priori (su verdad se conoce sin recurrir a la
experiencia, es universal y necesaria), a posteriori (su verdad depende de la experiencia, no es
universal ni necesaria). Kant afirmar la existencia de los juicios sintticos a priori, extensivos,
dan un nuevo conocimiento, pero su verdad no depende de la experiencia, siendo de este tipo los
juicios cientficos. Ahora, estudiar cules son las condiciones que posibilitan la realizacin de
dichos juicios y para ello estudiar las tres facultades de la Razn: Sensibilidad, Entendimiento
y Razn.

En la Esttica Trascendental estudia la sensibilidad y las matemticas. La sensibilidad es la
capacidad de percibir de forma pasiva, y sus condiciones trascendentales (que la hacen posible)
son las intuiciones puras: el espacio y el tiempo que pertenecen a la Razn y no a la realidad.
Al percibir el sujeto aplica estas intuiciones puras de forma espontnea, creando as el fenmeno
que es lo percibido y no la cosa en s. De esta manera se da, segn Kant, el giro copernicano en
el conocimiento pues es el objeto el que para ser conocido debe adaptarse a las condiciones de la
propia razn del sujeto. Las intuiciones puras adems posibilitan los juicios sintticos a priori en las
Matemticas.

En la Analtica trascendental estudia el entendimiento y la fsica. El entendimiento es la
capacidad de pensar lo percibido de forma activa. Las condiciones trascendentales que hacen posi-
ble comprender lo percibido mediante el entendimiento son los conceptos puros o categoras del
entendimiento (vacas de contenido emprico) y se deben siempre aplicar a lo percibido por la
sensibilidad, a los fenmenos de la experiencia, para comprenderlos. Las categoras posibilitan
los juicios sintticos a priori en la fsica y por eso es universal.

De esta forma, al final de la Analtica Kant distingue entre el fenmeno, lo que percibimos y
comprendemos aplicando las intuiciones puras y las categoras, y el nomeno, de lo que no
tenemos experiencia y no puede ser conocido y solamente puede ser pensado por nuestra razn.
As, toda la realidad, incluido el hombre, tiene un mbito fenomnico, lo que percibimos, y otro
noumnico, lo que es realmente, la cosa en s. La ciencia, el conocimiento seguro, slo puede
conocer los fenmenos pues el nomeno es incognoscible y slo puede ser pensado. La
filosofa kantiana se llama por eso Idealismo Trascendental pues lo que conocemos no son las
cosas reales, sino ideas o fenmenos construidos a partir de los elementos a priori de la razn
(intuiciones y categoras).
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Finalmente, en la Dialctica trascendental se estudia la Razn y si la Metafsica es una ciencia.
La Razn es la capacidad de unificar los juicios del entendimiento haciendo teoras cada vez ms
generales. As surge la Metafsica que busca estudiar realidades que estn en el mbito
noumnico, ms all de la experiencia, los trascendentes Dios, Alma y Mundo como totalidad.
Para ello la razn aplica las categoras e intuiciones sobre objetos que no son de experiencia,
sobre el nomeno, y por lo tanto su conocimiento es ilegtimo y lleva siempre a
contradicciones. Sin embargo, es una tendencia propia de la Razn la bsqueda de un saber
incondicionado (no limitado por la experiencia). Las ideas metafsicas de Dios, alma y mundo
como totalidad expresan el ideal de la razn por el cual es posible el progreso en el conocimiento
cientfico.


EL PROBLEMA DE LA MORAL: TICA

Kant trata el tema de la moral respondiendo a las preguntas qu debo hacer y qu me cabe
esperar en su obra Crtica de la razn prctica.
Comenzar haciendo una distincin entre dos tipos de tica: las ticas materiales y la tica formal.
Kant criticar a las ticas materiales ya que son empricas, surgen de la experiencia; sus
preceptos son hipotticos, dependen del fin establecido; y, mantienen una moral heternoma
donde la norma no surge de la propia razn sino que es determinada por algo exterior al sujeto. Sin
embargo, la tica formal, que es la defendida por Kant, est vaca de contenido emprico, no
busca ninguna finalidad ni tiene normas concretas y debe ser universal y autnoma, determinada
por la propia razn a priori.
Segn Kant, esta tica se fundamenta en la idea de deber que est en la conciencia o razn de los
hombres de forma a priori. La realizacin del deber por el puro deber, por respeto a la propia
razn, supone la buena voluntad. No son acciones morales por tanto las conformes al deber
pero que no se realizan por deber ni por supuesto las contrarias al deber, ya que solamente las
acciones por deber son moralmente correctas.
La exigencia de obrar moralmente, por deber, se expresa en el imperativo categrico, que
establece la forma de la mxima que gua la accin moral, siendo universal y determinado por la
razn a priori. Este imperativo tiene varias formulaciones pero destacan dos: obrar siempre de tal
manera que nuestra accin pueda ser considerada como ley universal obligatoria y obrar siempre
tratando a todo ser racional como un fin en s mismo y no slo como un medio. Cumpliendo el
imperativo categrico, segn Kant, se conseguira construir el Reino de los Fines, donde cada
persona sera siempre tratada como un fin y no como un medio.

Adems, Kant afirma tres postulados de la razn prctica: el primero, y nico demostrado en la
prctica, es el de la libertad pues la exigencia de obrar por respeto al deber supone la libertad
como algo previo; el segundo, y no demostrado aunque sea una exigencia de la razn, es el alma
inmortal pues el cumplimiento del deber nunca acaba y por ello exige la inmortalidad del alma; y
el tercero, tampoco demostrado, es la existencia de Dios pues la exigencia racional de la
identificacin entre la virtud y la felicidad exige su existencia para que esto sea posible.



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CONTEXTO HISTRICO, SOCIOCULTURAL Y FILOSFICO
DE KANT
1




La poca ilustrada, siglo XVIII, presenta las caractersticas propias de una poca histricamente
conflictiva, en la que se forman las revoluciones que a final de siglo, o bien ya en el siglo XIX,
sacudirn Europa. Histricamente, la Ilustracin significa el fin del Antiguo Rgimen que haba
pretendido prolongarse con el Despotismo Ilustrado y monarcas absolutos cuyo lema era: "Todo
para el pueblo pero sin el pueblo. Estas revoluciones ya haban comenzado en Inglaterra en el
siglo XVII, concluyendo con un pacto entre la burguesa y la nobleza, pero ahora se harn ms
radicales con la independencia americana de 1776 y la revolucin francesa de 1789, dando al
traste con la monarqua absoluta. As, la Ilustracin prepara las revoluciones que llevarn al poder
durante el siglo XIX a la burguesa. sta, formada desde finales de la Baja Edad Media y cada
vez ms poderosa debido al comercio, tanto de ultramar como continental, y la industria, todava
incipiente, defender las ideas de Pueblo y Ciudadano basadas en la teora de la igualdad de
los derechos polticos frente al privilegio aristocrtico. La Ilustracin se presenta as, para los
propios ilustrados, como una esperanza para lograr la definitiva emancipacin humana.

El avance cientfico, con la figura principal de Newton (admirado por Hume y Kant), y el
desarrollo y progreso en todas las reas del conocimiento darn a la poca la idea de estar
comenzado una nueva era: la era de la Razn y del Progreso. Adems, este avance no ser solo
terico sino que tendr una importancia capital en el desarrollo tecnolgico especialmente con
la mquina de vapor. La Ilustracin ser el siglo de la Razn (o siglo de las Luces) y
pretender la salida definitiva del mundo de las tinieblas producto del fanatismo. Se preparar la
EncicIopedia (Diderot y D'AIembert) con el objetivo de incluir en ella todo el conocimiento de los
hombres. En el arte domina el Neoclsico, arte de la medida y la racionalidad frente al Barroco
anterior. Los ideales de Libertad, Igualdad y Fraternidad dominan el discurso poltico. La
Ilustracin prepara as el salto a la nueva sociedad burguesa y capitalista a travs del liberalismo
contractualista (Locke) como idea poltica y del liberalismo econmico (Adam Smith).

La filosofa es clave en la Ilustracin, ella es la gua de todas las dems ciencias, la que marca el
sentido del conocimiento: la emancipacin de los hombres. La poca comienza con la pugna entre
el Racionalismo de Descartes, Spinoza y Leibniz, autores del siglo anterior, y el nuevo
Empirismo de Locke, Berkeley y Hume. Surgen tambin figuras fundamentales en la filosofa
poltica como Rousseau, admirado por Kant. O pensadores que sern el germen de las nuevas
revoluciones como Voltaire y los enciclopedistas en Francia. Adems, y catalogada como su
punto culminante, estar la filosofa de Kant quien pretender crear una sntesis superadora del
pensamiento anterior. Todo esto llevar a que la filosofa ilustrada tratar siempre de ser un
pensamiento que busque cambiar el mundo creando una nueva sociedad desde la Razn. De esta
forma, la Ilustracin ser calificada por Kant como la poca de la salida de la minora de edad del
ser humano y el comienzo de su emancipacin a travs del uso propio de su pensamiento, idea
resumida en el lema Sapere Aude.


1
Siendo Hume, Rousseau y Kant del siglo XVIII y la Ilustracin, se presenta el mismo contexto para los tres autores con el fin, adems, de facilitar el
estudio a los alumnos.