1

UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTURA, SEDE BOGOT

FACULTAD DE TEOLOGA
PROGRAMA DE LICENCIATURA EN TEOLOGA


MTODOS PASTORALES

PROFESOR: MARIO ANDRS PEARANDA QUINTANA
ESTUDIANTE: PIERRE GUILLN RAMREZ, O.F.M. CD. 20121410034
FECHA: 26.2.2013

INFORME DE LECTURA N. 1

TTULO DEL DOCUMENTO: Cap. II. Definicin del tratado de teologa pastoral y Cap. III
Relaciones entre teologa especulativa y teologa pastoral.
AUTOR: Ramn Prat i Pons
TEMA: Generalidades de
los mtodos pastorales.
FECHA DE LECTURA: 21.2.2013

TESIS PRINCIPAL: Tomando en consideracin ambos captulos, se identifica la siguiente tesis
principal: El tratado de teologa pastoral pretende articular el momento reflexivo y el
momento operativo de la fe
1
, con el fin de servir de marco para ubicar la accin de la
Iglesia
2
, a partir del desarrollo histrico humano y tomando en consideracin la Palabra de
Dios. En este sentido, la relacin entre teologa especulativa y teologa pastoral se produce
de una manera privilegiada en la comunicacin
3
, es decir, en el dilogo dinmico y crtico
en el que ambas dimensiones (la prctica y la terica) se interpelan mutuamente de acuerdo a
su naturaleza propia, desde la situacin real de la comunidad cristiana.

TESIS SECUNDARIAS COMENTARIO PERSONAL
El elemento permanente de la
Teologa Pastoral ser la
reflexin crtica alrededor del
acontecimiento pastoral
4
, a la
par no solo de los cambios del
mundo, sino tambin de la
cristologa y de la eclesiologa.
Estn en juego dos realidades: una terica y otra prctica.
En la Teologa Pastoral convergen ambas, pues el ser y el
obrar, ms que oponerse, se autoimplican y se
autoexplican. Se trata, entonces, de la doctrina teolgica
en funcin del acontecimiento pastoral y viceversa. Por
tanto, una doctrina teolgica que no ilumine la prctica y
que no lleve a la realizacin de la Iglesia y de su misin
en el mundo es pura especulacin, sin incidencia real y
efectiva en la historia humana, y una prctica pastoral que
no est asentada sobre una juiciosa fundamentacin
teolgica deviene en mera accin carente de soporte
categorial. En este sentido, la Teologa Pastoral se
comprende como la conjuncin de lo terico con lo
prctico, de lo reflexivo con lo operativo, y se puede
afirmar que previamente a realizar un programa de

1
Ramn Prat i Pons, Tratado de teologa pastoral: compartir la alegra de la fe. (Salamanca: Secretariado Trinitario,
2005), 56.
2
Ibid., 55.
3
Ibid., 66.
4
Ibid., 51.

2

accin pastoral, se necesita de una criteriologa
teolgica
5
. Ahora bien, el talante de la reflexin acerca
del acontecimiento pastoral es crtico, en tanto que
explora los lmites, delimita los objetivos, tareas,
actitudes, prioridades y sistemas organizativos de la
Iglesia y adems tiene la funcin de, enfrentando la
autenticidad de su ser teologal con las realizaciones
prcticas de accin, buscar las lneas fundamentales de su
autorrealizacin.
Por tanto, es significativa la importancia que tiene tanto la
cristologa como la eclesiologa dentro de la teologa
pastoral. Cristo y la Iglesia se constituyen en referentes
obligatorios de la accin pastoral, porque la humanidad
de Cristo es el sacramento por antonomasia del encuentro
con Dios, y en ella Dios no slo se ha revelado en
plenitud, sino que acta salvficamente en el mundo, y la
Iglesia se comprende entonces como la continuidad de tal
humanidad por la que la accin salvfica de Dios entra
definitivamente en la historia.
Segn Lig la Teologa
Pastoral es la ciencia teolgica
del quehacer pascual, dentro de
la Iglesia, de cara a la
edificacin del cuerpo de
Cristo
6
.
La Iglesia hace presente y efectiva en el mundo la
salvacin acaecida en el misterio pascual de Cristo. En
este sentido, la praxis de la Iglesia es eminentemente
pascual porque contina la obra salvfica de Dios. La
Teologa Pastoral nos pone de cara a la dimensin
soteriolgica de la accin de la Iglesia. No se trata, pues,
de una accin social o puramente humana, sino de la
gracia salvfica de Dios en acto. La accin pastoral es en
s misma sacramental, porque hace referencia a Dios
mismo actuando, esto es, salvando. Las acciones
pastorales de la Iglesia son salvficas porque en ellas la
vida nueva y la salvacin de Cristo se hacen carne en
nuestra situacin socio-histrica, puesto que, como afirma
Rahner, la Iglesia no es solamente la institucin de la
verdad terica sino que es tambin la institucin de la
verdad prctica. Entender la Teologa Pastoral como la
ciencia teolgica del quehacer pascual es referirnos a la
autorrealizacin de la Iglesia en su dimensin histrica y
comunitaria y en ltimas a la historicidad misma de la
revelacin de Dios en Jesucristo.
La Teologa Pastoral no es un
pragmatismo aplicado a la
teologa; puesto que trabaja las
mediaciones en funcin de los
objetivos de la fe, que son:
La Teologa Pastoral no puede comprenderse como
contraposicin a lo doctrinal, sino, en virtud de lo ya
expuesto, como ntimamente vinculada a la reflexin
sistemtica de la teologa. Sin embargo, entender la
dimensin prctica de la pastoral como algo puramente

5
Ibid., 55.
6
Ibid., 54.

3

revelar el mensaje de Dios a los
hombres, revelando, de esa
manera, a la persona humana la
dignidad que tiene delante de
Dios, reconciliar las personas
humanas conducindolas hacia
unas nuevas relaciones
interpersonales a una vida
nueva
7
.
funcional y utilitarista sera de hecho convertirla en un
pragmatismo, y entonces no habra diferencia entre ella y
una accin poltica o social cualquiera. La Teologa
Pastoral ciertamente se ocupa de la accin de la Iglesia,
pero como objeto de fe, partir de la cual debe ser tratada.
Esto no impide que la Iglesia, por su dimensin humana,
pueda ser estudiada por otras ciencias, descrita
fenomenolgicamente, analizada sociolgicamente, o
comprendida desde sus caracteres culturales. Sin
embargo, eso no es teologa pastoral. Ahora bien, la
accin pastoral se debe mover entre el Reino y el mundo.
Permanecer exclusivamente inserta dentro del Reino
causara un espiritualismo ahistrico y excesivamente
prxima al mundo una politizacin del mensaje de Cristo.
El Reino est dado en funcin de los hombres presentes
en el mundo, y la Iglesia sirve a ambos para que el mundo
se salve. Es necesario propender por un equilibrio y/o
tensin dialctica entre Reino y mundo. Lo anterior se
traduce en una evangelizacin que debe ser
fundamentalmente humanizacin, segn lo vivido y
predicado por Jess de Nazaret.
La Teologa Pastoral es una
eclesiologa operativa que hunde
sus races en la eclesiologa
sistemtica, y que desarrolla sus
implicaciones de cara a la
accin
8
.
La accin pastoral depende en gran medida de la
concepcin de Iglesia que se tenga. Si entendemos la
Iglesia bajo la clsica figura piramidal, entonces la
pastoral es efectuada activamente por los sacerdotes y
recibida pasivamente por los laicos. Por el contrario, si la
Iglesia es vista como sacramento de comunin y el
dilogo es la base comn que une a sus miembros, la
pastoral ser incluyente, dinmica, basada en una
profunda valoracin del mundo de hoy y del momento
presente y entendida como servicio y participacin plural.
En este sentido, la Teologa Pastoral es una eclesiologa
operativa. La Iglesia se realiza y se autoconstituye a
travs de su accin pastoral. La manera cmo la Iglesia
se comprende a s misma determina las condiciones para
la comunicacin real y efectiva con los hombres y su
historia.
La teologa es especulativa
pero el cristianismo es concreto,
en tanto que es vivo y
operante
9
.
Si se entiende la accin pastoral de la Iglesia como
consecuencia directa de la fe cristiana, se posibilitan
cauces adecuados para incidir en la realidad intramundana
y la experiencia religiosa se hace fuerza de
transformacin histrica. Por tal motivo, la accin
pastoral no puede ser mera prctica simblica; tampoco
poltica o puramente social; es ante todo: prctica

7
Ibid., 57.
8
Ibid., 58.
9
Ibid., 65.

4

histrica. Si creer fuese un adherirse conceptualmente a
una idea, no sera necesaria la accin pastoral, sino una
retrica lo suficientemente bien constituida para
persuadir a alguien. Sin embargo, la fe del cristiano tiene
un lugar propio: el mundo de la vida. ste es el espacio
propio de la pastoral.
La articulacin entre teologa
especulativa y teologa pastoral
se desarrolla a partir de un
presupuesto fundamental: El
destinatario de la Revelacin es
la persona real e histrica que
camina hacia el Reino de
Dios
10
.
Al igual que la revelacin cristiana que es histrica, el
dilogo entre teologa especulativa y teologa pastoral
tiene un escenario obligado: las circunstancias
contextuales, sociales y culturales del hombre. Dios se ha
servido de acontecimientos concretos para narrar en
nuestra historia su propia historia. Por tal motivo, no es
posible un dilogo abstracto, sino realista, a partir de
posibilidades morales, religiosas, sociales y culturales
concretas. Muchas veces, cuando hablamos de teologa
pastoral, nos limitamos a sealar las consecuencias
operativas de la especulativa. Esta supeditacin ha sido
la causa de que se dude del estatuto epistemolgico de la
teologa pastoral, limitndose a entender por tal el extraer
las conclusiones operativas que en toda dogmtica han de
estar presentes. No obstante, la accin pastoral necesita
reflexin teolgica y viceversa. Lo doctrinal no se opone
a lo pastoral, sino que se complementan. Tal
compenetracin encuentra su realizacin en la persona
humana que est determinada por las circunstancias del
mundo en que vive, pero a su vez llamada por Dios a
participar de su Reino.
El trabajo de la teologa es
personal pero,
fundamentalmente, es
comunitario y solidario en el
tiempo y en el espacio
11
.
La Teologa Pastoral tiene como base la Iglesia. El paso
de la fe personal a la fe comunitaria es consecuencia y
tarea de la pastoral. La reflexin pastoral es el resultado
de la cooperacin de muchos y, en definitiva, de la
eclesialidad de la fe. Ello pone de manifiesto, no un
uniformismo arbitrario, sino la comunin en la
diversidad, es decir, una forma de pensar, de actuar, de
accin pastoral que tenga en cuenta los distintos agentes y
los distintos destinatarios.

CONCLUSIN:
As, pues, la especificidad de la Teologa Pastoral est en el esfuerzo de traducir en mtodo
crtico y en categoras de accin el dilogo establecido entre la praxis histrica y la praxis
cristiana; [y por tanto] es la reflexin teolgica previa al acto pastoral con el fin de darle
contenidos
12
. Despus de todo, la Teologa Pastoral debe proyectar el deber ser de la
Iglesia como funcin identificada dentro de las ciencias teolgicas. Igualmente, deber
examinar la situacin concreta eclesial para, desde la proyeccin de una situacin nueva,

10
Ibid., 66.
11
Ibid., 68.
12
Ibid., 72.

5

trazar caminos de accin. Se debe articular la teologa especulativa y la teologa pastoral.
No podemos, por tanto, hablar de pastoral olvidndonos del ser de la Iglesia o de lo
doctrinal. Es ms, no puede haber una prctica seria y consecuente que no tenga a la
reflexin como uno de los elementos constitutivos de su proceso. No se puede privar a la
accin pastoral de un momento primero de naturaleza reflexiva que, situado en el interior de
la misma accin, la fundamenta y la hace necesaria. A partir de la reflexin teolgica, la
accin adquiere identidad y se sita en la globalidad del obrar eclesial.

***
INFORME DE LECTURA N. 2

TTULO DEL DOCUMENTO: CAP. 17. Mtodo de la teologa prctica y CAP. 18. Pastoral de
conjunto.
AUTOR: Casiano Floristn
TEMA: Antecedentes del
mtodo pastoral.
FECHA DE LECTURA: 21.2.2013

TESIS PRINCIPAL: Casiano Floristn considera que: El mtodo de la teologa prctica es, en
primer lugar, una hermenutica, es decir, una interpretacin de la realidad humana actual
13

y, en segundo lugar, un saber confesional
14
, puesto que se realiza segn la dinmica de la
fe cristiana o a la luz del evangelio. De este modo, el mtodo de la teologa pastoral articula
teora y praxis, y se centra en la realizacin de la fe en la historia y en la sociedad, a saber,
en la implantacin del reino de Dios
15
. Ahora bien, toda prctica pastoral concreta se
relaciona con la totalidad de la Iglesia local, diocesana o particular, ya se trate de acciones
que se coordinan, de responsables que actan en comn, de estructuras pastorales
relacionadas entre s o de destinatarios sobre los que se acta
16
; es en este sentido que se
habla de pastoral de conjunto.

TESIS SECUNDARIAS COMENTARIO PERSONAL
La teologa es, segn
Forte, conciencia crtica de
la praxis eclesial y mundana
a la luz de la Palabra de
Dios
17
.
Sin lugar a dudas, la teologa debe servir de mediacin
hermenutica entre la fe cristiana y la cultura. La teologa
debe encarnarse en las realidades humanas con el fin de
proponer horizontes viables de sentido de cara al misterio
cristiano. Una teologa escindida de la realidad humana es
sencillamente un discurso vaco y abstracto. Esto significa
que toda reflexin acerca de cmo es Dios debe llevar
aparejada una idea acerca de cmo este Dios interviene en el
mundo y tiene que ver (o no) con los problemas, las acciones,
las aspiraciones y los deseos de los seres humanos. Toda
teologa debe proponer un modo creyente de proceder
respecto de lo humano.
El mtodo, adems de ser
una herramienta operativa
El mtodo no solo es modo de proceder paulatino, como si
tratase de una receta o formula que debe seguirse paso a paso.

13
Casiano Floristn, Teologa prctica. 5 Ed. (Salamanca: Sgueme, 2009), 303.
14
Ibid., 304.
15
Ibid., 303.
16
Ibid., 309.
17
Ibid., 297.

6

para abordar un saber, es
el estudio cientfico de los
procedimientos empleados,
junto al anlisis terico de
nuevos modelos de
interpretacin o paradigmas
que sirven de referencia,
para la obtencin de
resultados conceptuales
18
.
El mtodo es (y an ms privilegiadamente) una actitud, un
espacio desde el cual pensar un algo especfico, es tambin
una conciencia e incluso un campo epistemolgico u horizonte
de sentido. El mtodo es tambin una apuesta conceptual, es
una opcin de pensamiento, que conduce por senderos
particulares de sentido. Por tanto, la teologa debe reflexionar
sobre su propio mtodo e incluso tomar conciencia de la
necesidad de uno nuevo (ms bblico y pastoral, segn el
Concilio Vaticano II), pues la problemtica teolgica actual
no se circunscribe a dogmas particulares o a reformas
concretas, sino que se ocupa de los fundamentos mismos de la
fe y de la posibilidad de poder hablar todava de Dios en
mundo actual. Tal acometido se logra, a mi modo de ver,
mediante una profunda reflexin teolgica sobre el modo de
poder hablar acerca de Dios en las circunstancias actuales.
Cuando hablo de un nuevo mtodo teolgico ms pastoral, no
estoy diciendo que deba ser menos sistemtico, riguroso o
responsable, como si se tratara de una mera transmisin de los
instrumentos teolgicos para el trabajo concreto en una
comunidad de fe, sin instruccin para poderlos emplear
eficazmente o reflexionar sobre su pertinencia real o pensar
teolgicamente de manera independiente. Eso,
definitivamente, no es el sentido de un mtodo ms pastoral.
En su defecto, recordemos que el Concilio Vaticano II exige
una reflexin cientfico-terica del elemento pastoral en la
teologa que contribuya a madurar la argumentacin y el
propio lenguaje teolgico.
El mtodo teolgico debe
entenderse a partir de la
idea de que el lenguaje
religioso, de acuerdo con J.
L. Austin, es performativo,
no meramente constatativo
u operativo, ya que implica
una actitud de compromiso
personal; lo que importa es
la afirmacin dotada de
sentido de actuacin
19
.
Considero importante referirme al problema de la
imposibilidad de un mtodo teolgico de talante positivista. A
mi modo de ver, un mtodo cuantitativo (factual) crea, en
cierto sentido, un monopolio de la nocin de verdad, pues
restringe todo intento de investigar al orden de lo que es
conocible cientficamente. Una positivizacin de las ciencias
(y de sus mtodos) desemboca, inevitablemente, en una
reduccin del quehacer teolgico a resultados cuantitativos, lo
cual es inaceptable. Es evidente que los resultados de una
investigacin de naturaleza teolgica no sern, en trminos de
producto, ni remotamente semejantes al de una investigacin,
por ejemplo, sobre fsica cuntica. Es ms, la nocin misma
de producto es cuestionable, pues ella encierra la
mentalidad pragmtica de un algo que deba ser evidenciado,
constatado, verificado. No por ello se puede asegurar que la
teologa carece de mtodo y que en ella no se pueden
adelantar investigaciones rigurosas. Aqu el problema radica

18
Ibid., 298.
19
Ibid., 299.

7

en la definicin disciplinar, es decir, en el objeto y naturaleza
misma de la teologa. Por tanto, una investigacin
metodolgica en teologa tendr que abandonar, a mi modo de
ver, una pretensin de cientificidad positivista. Si bien el
lenguaje teolgico es un lenguaje demostrativo (como lo es
tambin el de la fsica), y lo digo en el sentido de que existe
la posibilidad de formular hiptesis sobre algo y
posteriormente proceder a argumentarlas su inters no es la
constatacin emprica, sino formulacin del problema en
categoras de tipo narrativo, evocativo e incluso anamntico.
La teologa (a diferencia de las ciencias fcticas) no pretende
ser copia de los hechos sin ms. En este sentido, la teologa
no pretende obtener verdades adquatio rei et intellectus,
una suerte de adecuacin de su mtodo con la cosa (o al objeto
de estudio). La teologa no es un espejo que reproduce el
mundo. Lejos tal pretensin! Un mtodo teolgico apropiado
deber, a mi modo de ver, conservar cierto aire de familia con
la hermenutica, la fenomenologa, el estructuralismo, la
genealoga, etc. Incluso podra apelar al eclecticismo
metodolgico de las ciencias sociales (sera lcito hablar
tambin de interdisciplinariedad), de modo que sus
orientaciones bsicas miren no a la satisfaccin de
necesidades inmediatamente empricas, sino a la solucin de
problemas sistemticos en general.
Para hacer teologa se
necesita analizar nuestro
mundo actual de
experiencia, percibir las
estructuras constantes de la
experiencia fundamental
cristiana en el Nuevo
Testamento y en la
tradicin posterior y hacer
una correlacin crtica de
ambas fuentes
20
.
La teologa pastoral entendida como puente entre el mundo
actual y la Revelacin es, como ya se ha insistido a lo largo de
este escrito, un redimensionamiento del quehacer teolgico
en general a partir de la palabra viva de la realidad de los
hombres y mujeres con el fin de lograr una reflexin crtica,
madura, inculturada a la luz de la fe. De este modo, la
teologa se enriquece al no quedar restringida a la sola
repeticin de verdades, sino a investigar e iluminar la vida
eclesial con profundidad cultural y madura conciencia
histrica. Es en este sentido que se habla de una correlacin
crtica entre la Sagrada Escritura, la Tradicin y el mundo de
los hombres.
El mtodo de la teologa
pastoral, al articular teora y
praxis, adquiere un matiz
inductivo en tres
momentos fundamentales:
ver, juzgar y actuar
21
y
uno emprico crtico que
consta de tres fases:
El mtodo (o mtodos) de la teologa pastoral ya no puede ser
puramente especulativo o deductivo, en el sentido de que
partan de supuestos generales de fe para arribar luego a la
situacin particular del creyente. La historia de la Iglesia y
por ende de la prctica pastoral ha demostrado cun poco
afortunado resulta proceder as. Un mtodo inductivo-
emprico-crtico es, a mi modo de ver, un giro de la mirada
teolgica hacia el valor de lo humano, de la historia, de las

20
Ibid., 302.
21
Ibid., 304.

8

kairolgica, proyectiva y
estratgica
22
.
culturas y de su materialidad. Esta perspectiva metodolgica
deviene en un nuevo posicionamiento de la teologa que ya no
es la palabra primera, sino, acto segundo (usando la expresin
de la teologa de la liberacin). La palabra primera est en la
vida misma del creyente, cuya fe opera en circunstancias
concretas histricas y culturales. Por tanto, la teologa ejerce
un servicio, como reflexin crtica del acontecer humano y
eclesial, desde categoras socioculturales. No deja de ser
interesante, por ejemplo, el marcado nfasis que pone la
teologa de la liberacin en la praxis y en la realidad como
punto de partida y enfoque hermenutico, constituyndose as
en autntica reflexin crtica de fe, pues no se queda en un
mero ejercicio de reflexin ideolgica, sino que, al tener la
Palabra de Dios como fundamento, deviene en experiencia de
profundo talente teologal.
La pastoral de conjunto se
identifica teolgicamente
con la accin pastoral y
sociolgicamente con la
programacin o
planificacin.
23

Hablar de una pastoral de conjunto es referirse
indiscutiblemente al carcter sociolgico de las prcticas
pastorales a partir del Vaticano II y por ende es el
reconocimiento del origen eminentemente secular de un modo
de proceder evangelizador. En otras palabras, es la Iglesia
bebiendo de la eficacia de los planteamientos sociales e
incorporndolos a su propio quehacer. La pastoral de
conjunto es tambin la respuesta de la Iglesia a las
circunstancias actuales y por ende a la imperiosa necesidad de
una nueva evangelizacin. Se trata, entonces, de pasar de una
pastoral de tipo individualista que ignora la configuracin
social a una pastoral de la accin comn y planificada. El
mundo de la posguerra, presenta una nueva estructuracin
social que exige que la Iglesia no se anquilose en sus
estructuras y cree unas nuevas de cara a la misin, sobre todo
en lo que atae a la conjuncin de fuerzas (civiles y
eclesisticas) en los ambientes sociales donde estn presentes
los fieles. En este sentido, por ejemplo, la figura de los
pastores, especialmente la del obispo y de su ministerio queda
fortalecida pastoralmente, siendo el motor y el animador
pastoral del conjunto diocesano.
La accin pastoral, como
toda accin, necesita un
proyecto operativo o plan
concreto de actuacin que
relacione de modo
dinmico todas las tareas
que intervienen en el
proceso
24
.
Un plan de pastoral es la concretizacin operativa de toda una
accin pastoral. Se trata de una til carta de navegacin que
permite realizar la evangelizacin de manera ms eficaz. Sin
embargo, es necesario saber que el plan pastoral est en
funcin de la evangelizacin y no al contrario. De ser as, la
evangelizacin parecera ms una prctica empresarial que
religiosa. El plan pastoral debe ser realizable y prctico y debe
propiciar el paso de la pastoral de escritorio a la pastoral del

22
Ibid., 307.
23
Ibid., 312.
24
Ibid., 313.

9

mundo de la vida. Un plan evangelizador, entendido dentro
de la lgica de la pastoral de conjunto, no puede estar sujeto a
la concepcin de la Iglesia como sociedad perfecta, bajo la
clsica figura piramidal y autorreferencial. Sencillamente no
habra pastoral de conjunto all. A mi modo de ver, se hace
necesario abandonar la idea de los laicos como sujetos pasivos
de la accin pastoral. La pastoral de conjunto redescubre el
carcter proftico, sacerdotal y real de todos los miembros de
la Iglesia por su bautismo; se valora la vocacin laical en s
misma, sin estar necesariamente referida al ministerio
ordenado de los clrigos. El dilogo tiene que ser la base
comn que une, el servicio y participacin conjunta de todos
los miembros de la Iglesia.

CONCLUSIN: La metodologa de la teologa prctica redescubre el carcter operativo y
social, as como la funcin transformadora y efectiva de la fe en Cristo. Su propsito es la
realizacin del misterio Pascual del Seor en la historia de los hombres. Se trata, pues, de
una ortopraxis, es decir, de una relacin crtica entre doctrina o teora, por una parte, y
accin o prctica, por la otra. De tal forma, que la teologa pastoral no es un discurso de
talante especulativo, sino performativo (o realizativo), pues no se limita a describir
cmo debera ser la relacin entre prctica y teora, sino que por el mismo hecho de ser
expresado transforma la realidad de dicha relacin, hacindola en s misma operativa.

La pastoral de conjunto no queda restringida a una accin pastoral construida solamente
desde la parroquia, sino que se fija en las zonas humanas, es decir, en la unidad social
elemental de la vida de un grupo de personas. Su realidad es sociolgica y est tomada del
cmulo vivo de relaciones y condiciones humanas de un territorio amplio, y ledas a la luz
del evangelio.

La concretizacin de la accin pastoral se efecta en el plan pastoral, fruto de una valoracin
conjunta de los agentes que intervienen en los procesos de evangelizacin. Por tal motivo,
el plan pastoral es para cada comunidad cristiana una gua prctica que orienta el proceso
educativo, celebrativo, y compromisual de los creyentes, en el que se sealan los momentos,
las responsabilidades y los objetivos
25
.


25
Ibid., 318.