El Shabat y sus diversos sentidos

La observancia del Shabat como da de descanso, de enriquecimiento

espiritual y de igualdad social.
En Shabat nos encontramos frente a una festividad en que se conjugan el
sentido espiritual, nacional, universal y ecolgico.

De nuestras fuentes....

Recuerda el da sbado para santificarlo
Seis das trabajars y hars todas tus labores
Y el sptimo es cese de trabaj o, para tu DS.
No hars tarea alguna,
Ni tu hij o, ni tu hij a
Ni tu siervo, ni tu sierva,
Ni tu ganado,
Ni el forastero que habita en tu
ciudad.

Shmot, xodo, XX, 8-10


1. Sentido espiritual:

De nuestras fuentes....


Recordad (Zaj or) y observad (Shamor) fueron dos palabras
pronunciadas en un solo hlito divino.


Talmud Shebuot 20b.

La primera fue un especial llamado a Israel como funcin espiritual
mediante la cual Israel ha de ensear al mundo.
La segunda se dirige al mundo entero y demanda accin social.

Pesikt R 23


Del Midrash....


Tengo un condimento especial muy rico cuyo nombre es Shabat.
Quines pueden percibir el exquisito sabor de ese condimento? Slo
aquellos que observan la santidad del Shabat


El Shabat es el condimento que da el sabor especfico a la tradicin de
nuestro pueblo, y lo distingue de los dems.

Para nuestros antepasados, la observancia del Shabat era una fuente de
fuerza espiritual y pureza incalculable. Cuando la Reina Shabat entraba a la
ms humilde de las casas judas, el dueo de casa se transformaba en el
rey, su esposa en reina y sus hijos en prncipes. Las ropas ms finas,
las comidas ms selectas, las decoraciones ms hermosas, las velas ms
luminosas etc. se encontraban all. Shabat, un oasis de DS para el
hombre.

De nuestras fuentes....

Y acab DS el sptimo da Su obra
Bereshit, Gnesis, II, 2
En seis das hizo el Eterno los cielos y la Tierra
Shmot, xodo, XX, 11

Del Midrash....


De qu careca an el universo, luego de seis das de creacin? De Menuj
( descanso) . Vino el Shabat, vino la Menuj y el universo qued completo
Citado por un Midrash por Rashi en Meguil 9a.

Qu fue creado en el sptimo da?
La tranquilidad, la serenidad, la paz y el reposo
Bereshit Rab, 10, 9


Lo que persigue el Shabat es anular el espritu materialista y santificar el
mundo, por lo menos un da por semana. Es el nico da en el que no nos
est permitido ejercer nuestros caractersticos poderes humanos, es decir,
producir y crear en el mundo material.
De hecho, nos repite todas las semanas lo que Dios le dijo al primer ser
humano:
Te he colocado en mi Mundo; todo lo he creado para ti.
Recuerda que no debes corromper ni destruir mi Mundo

La eliminacin de toda dependencia y yugo en el mundo, es el fundamento
de la santidad de este da.

De nuestros pensadores....



La significacin del Shabat consiste ms bien en la celebracin del tiempo
que en la del espacio. Durante seis das por semana vivimos sometidos a la
tirana de las cosas del espacio, en Shabat tratamos de ponernos a tono con
la santidad del tiempo

El Shabat es el da en que aprendemos el arte de superar la civilizacin

En el tempestuoso ocano del tiempo y el trabajo afanoso existen islas de
serenidad donde el hombre puede hallar refugio y reclamar su dignidad. La
isla es el sptimo da, el Shabat, da de desprendimiento de las cosas,
instrumentos y asuntos materiales y de adhesin al espritu

La ley del Shabat intenta encaminar cuerpo y mente a la dimensin de lo
sagrado. Trata de ensearnos que el hombre no se halla solo en relacin
con la naturaleza sino tambin en relacin con el Creador de la naturaleza

A. I. Heschel: Shabat: El arte de superar la civilizacin


De nuestras fuentes....

Y llamaris al Shabat oneg (deleite) y la Santidad del Supremo es honrada

Ishaiha, Isaas, LV,13

El Shabat es deleite para el alma y para el cuerpo. La posibilidad del
hombre de estar consigo mismo, con la familia, y disfrutar de la felicidad de
sentirse libre de todas las obligaciones de la vida diaria.

2. Sentido nacional:


De nuestros pensadores....


Vemos nosotros que intelectuales liberales, que estn lejos de la religin, y
que atestiguan a boca abierta que ellos mismos no cuidan el Shabat y los
dems preceptos de la religin, salen y promulgan su adhesin a Shabat,
como institucin histrica del Pueblo Judo, sin atribuirle rasgos ni
sombras, de lazos con la religin, que ocupaba ciertamente el lugar central
de sus discusiones, dndole un tinte meramente Nacional
Acaso tienen ustedes alguna prueba mayor que sta sobre el despertar del
sentimiento judo nacional, entre nuestros hermanos de Occidente?, incluso
quienes no son sionistas.
No es necesario ser sionista, o un cumplidor de Mitzvot para reconocer el
elevado valor del Shabat, dijo alguien alguna vez y la razn est con l.
Quien siente un verdadero lazo en su corazn, entre l y su Pueblo, a travs
de todas las generaciones, no puede de ninguna manera bosquejarse la
presencia del Pueblo de Israel sin su Shabat Malket.
Es posible decir, sin incurrir en exageracin alguna que cuid ms el
Shabat de Israel, que I srael del Shabat
Y si no fuera por l, que les devolva el alma y renovaba sus espritus cada
semana, hubieran sido arrastrados por los sucesos de los restantes das de
la Creacin, hacia un profundo abismo, hasta llegar a las profundidades del
materialismo y la decadencia moral e intelectual.
Por ello, no es necesario ser sionista para sentir la santidad histrica que
revolotea sobre este buen regalo que nos fuera entregado, y
levantmonos con firmeza contra todo aquel que quiera manosearlo.
Ajad Haam

Heinrich Heine describe en su poema Shabat, La Reina, el hechizo que
convierte, semana tras semana, al judo perseguido en un prncipe. El poeta,
a pesar de que se alej el judasmo, record siempre los das de juventud y

concluy en el elogio de la completa revolucin que el Shabat tradicional
realiza en la vida del pueblo judo.

Testimonio


Nunca me voy a olvidar del Shabat en mi pueblo. Cuando me haya olvidado
de todos los dems, mi memoria todava va a retener la atmsfera de
fiesta, la serenidad que se difunda incluso por las casas ms pobres: el
mantel blanco, las velas, las pequeas nias cuidadosamente peinadas, los
hombres en camino a la sinagoga. Cuando mi pueblo se desvanezca en el
abismo del tiempo, continuar recordando la luz y el calor que irradiaba en
Shabat. Los rezos fervorosos, las canciones sin palabras de los jasidim, el
fuego y esplendor de sus maestros.

Elie Wiesel: Un judo, hoy

3. Sentido universal:

De nuestras fuentes....

Recordad (Zajor) y observad (Shamor) fueron dos palabras pronunciadas
en un solo hlito divino.

Talmud Shebuot 20b.

La primera fue un especial llamado a Israel como funcin espiritual
mediante la cual Israel ha de ensear al mundo.
La segunda se dirige al mundo entero y demanda accin social.

Pesikt R 23


De nuestras fuentes....

Debers trabaj ar seis das y hacer todo tu trabajo


El judasmo fue la primera religin que proclam la dignidad y santidad de
la labor, rechazando la antigua concepcin que sostena que el trabajo era
propio de la condicin de esclavo. Trabajar no es una degradacin, es el
derecho sagrado que tiene el hombre.

De nuestras fuentes....

Cun grande es el trabajo, puesto que honra a aquel que lo hace!

Talmud Babilnico: Nedarim, 49b.

Al igual que DS, el hombre es el Seor de su trabajo, no su esclavo.


De nuestras fuentes....

No hars tarea alguna,
Ni tu hij o, ni tu hij a
Ni tu siervo, ni tu sierva,
Ni tu ganado,
Ni el forastero que habita en tu
ciudad.
Shmot, xodo, XX, 8-10

El cuarto mandamiento ordena el descanso del hombre.

En Shabat, todos son iguales, todos son seres humanos libres. El Shabat
devuelve al esclavo su dignidad de ser humano. Esta libertad tambin se
aplica al extranjero que habita dentro de tus puertas.
Se cre el mundo con la idea de fraternidad entre los hombres.
Por lo tanto, el Shabat, es una protesta contra la esclavitud y la opresin.
El Shabat hace que la humanidad sea ms humana.

Testimonio


Yo hube de pasar un tiempo en un campo de concentracin de Hitler donde
el Shabat no exista. No haba da de descanso, ningn da para esperar un
alivio y respirar en calma. El trabajo no tena fin, no haba esperanza en el
futuro y una profunda depresin embargaba a los dolientes prisioneros.
Pronto todos dejamos de pensar en trminos humanos y nos transformamos
en bestias de carga que vegetbamos privados de vida. Slo as poda
soportarse lo insoportable sin llegar al colapso mental. Habamos cesado de
ser seres humanos y el mundo asimismo haba cesado de ser una creacin
divina. De esta condicin, que una vez fuera universal, y de este clima de
estupor, el judasmo rescat al mundo al darle el Shabat. Haber creado el
Shabat para la humanidad es una de las ms altas distinciones de Israel
pues todas las dems legislaciones se basan en l

Leo Trepp: Una historia de la experiencia juda

En Shabat, el hombre es un hombre pleno, sin otra tarea que la de ser
humano.


4. Sentido ecolgico:

De nuestras fuentes....


No hars tarea alguna,
Ni tu hij o, ni tu hij a
Ni tu siervo, ni tu sierva,
Ni tu ganado,
Ni el forastero que habita en tu
ciudad.
Shmot, xodo, XX, 8-10

El sbado descansa el hombre libre, pero tambin lo hacen su siervo y su
buey, y el extranjero que se encuentra en su tierra. Pero tambin la tierra
tiene un tiempo de descanso, para impedir que la reiteracin continuada
de los cultivos agote su fertilidad.

De nuestros pensadores....
El sbado simboliza un estado de completa armona entre el hombre
y la naturaleza y entre el hombre y el hombre. No trabajando, o sea, no
participando en el proceso de la mudanza natural y social, el hombre se
encuentra libre de las cadenas de la naturaleza y de las cadenas del tiempo,
aunque sea un solo da por semana
Erich Fromm: El lenguaje olvidado
Trabajo: es toda intervencin del hombre, sea constructiva o destructiva, en
el mundo fsico. Cualquier clase de perturbacin del equilibrio entre el
hombre y la naturaleza.
Descanso: es un estado de paz entre el hombre y la naturaleza. El sbado
es el da de armona entre el hombre y la naturaleza.
Extrado de la Unidad Didctica Haluaj Haivr, elaborada por el Tzevet de
Lomdim BAM - 2006