Eduardo Seleson

Introduccin

La primera pregunta que surge al enfocar este tema es: qu es la Kabalah?
Es un camino de conocimiento, una ciencia secreta, es el misterio, es la
bsqueda a tras del erbo de la !alabra"

#"$ran% & profesor de derecho natural ' de derecho de gentes en el (olegio de
$rancia en )**+ defin,a la Kabalah como:
-Una Doctrina que ofrece mas de un punto de analoga con las de Platn y de
Spinoza, que por su forma, llega a elevarse algunas veces hasta el tono
majestuoso de la poesa religiosa que ha nacido en la misma tierra y
aproximadamente en el mismo tiempo que el cristianismo, que durante un
periodo de mas de doce siglos, sin otra pruea que la hiptesis de una antigua
tradicin, sin otro mvil aparente que el deseo de penetrar mas ntimamente en
el sentido de los liros sagrados, se ha desarrollado y propagado a la somra
del mas profundo misterio!"

!or otro lado m.s poticamente podr,amos decir que en la Kabalah, las piedras
hablan, los seres se transforman, las secuencias se alteran" Letras ' nmeros
adquieren el irisado color de los diamantes sil.bicos, las facetas se 'u/taponen
pero la transparencia se e/pone"

El mrito ' atractio de la Kabalah lo constitu'e el sistema filosfico ' religioso
que esta encierra" #ntes bien se trata de un mtodo de perdidas paulatinas en
las que el 'o del disc,pulo a desga0.ndose, como si fuera una cebolla que
capa tras capa a hacia el cora1n de la misma hasta quedar solo el aroma
pulindose, adelga1.ndose hasta transformarse en pura ilusin" El aprendi1a0e
de esa desnude1 ser,a complementario de las estiduras que propone la
2#L#3# o Le' 3ud,a escrita ' fi0a"

!ara algunos, el determinismo religioso es ineitable4 para otros, el homo
erbalis o #5#6 2#6E5#7E8 es el nico responsable de la poes,a ' la
gram.tica que encierran sus palabras"

La Kabalah en definitia es una herramienta que nos permite comprender el
#ntiguo ' 9ueo :estamento, dir,a que es la costura interior del 9ueo
:estamento ' es a tras de ella que podemos apreciar en su erdadera '
magn,fica dimensin lo que quisieron decir los !rofetas, los 8abinos, 3ess,
sus disc,pulos" La Kabalah se relaciona desde hace tantos siglos con el
cristianismo tanto como con el 0uda,smo, tanto con las inestigaciones de la
filosof,a como las especulaciones de la teolog,a ' las ciencias naturales" Es
una ciencia nica destinada a ponernos de reliee en las m.s recnditas
profundidades de la naturale1a diina, la erdadera esencia ' el
encadenamiento de todas las cosas" Es como er la pel,cula en colores ' por
sistema hologr.fico ' no en blanco ' negro"

La palabra Kabalah deria del radical K7L que e/presa la accin de recibir, es
una doctrina recibida por tradicin, es el manantial donde abrea la ;ran
:radicin, que se remonta al inicio de los tiempos, esta es la ;ran tradicin a
que hace referencia 8ene ;uenon"

Es dif,cil precisar la fecha de nacimiento de la Kabalah, pues se pierde en la
noche de los tiempos pero, lo que podemos decir es que su renacimiento '
potenciacin del proceso %abal,stico se da cuando a mediados del siglo <=I de
nuestra era fueron fundadas casi al mismo tiempo en >$#5 en la ;alilea
>uperior dos escuelas, una por 6oiss (ordoero de origen espa?ol ' otra por
Isaac Luria @muerto en )ABCD"

(ordoero escribi dos libros EEl 3ard,n de los ;ranadosE ' un tratado de moral
ELa palmera de 5eborahE, Luria no escribi nada pero uno de sus disc,pulos
3aim =ital publica sus comentarios en un libro llamado El #rbol de la =ida" El
8abino espa?ol #braham (ohen 2errera en el siglo <=II escribe un libro en
espa?ol luego traducido al hebreo llamado La !uerta de los (ielos" 8aimundo
Lulio filsofo -mallorquinoF quien dec,a:
-"a #aalah es la $erdadera %eligin cuya luz se dirige al alma racional!

!ico de la 6irandolla italiano @)GHID quien escribi !roposiciones Kabal,sticas"
3os de (astilla, La !uerta de la Lu1" #braham 7en 5ior que correlacion '
me1cl a sus conocimientos %abal,sticos las ideas de #ristteles ' todo cuanto
sab,a de la filosof,a griega interpretada por los .rabes"

8euchlin italiano @)GAAD #rte (abal,stica ' =erbo 6ir,fico, #" $ran% dice de que
el #rte (abal,stica @)A)BD contiene una e/tensa e/posicin de la doctrina
esotrica de los hebreos, la otra obra =erbo 6ir,fico @7#>ILE#, )G+GD so
prete/to de definir los diferentes nombres consagrados a 5ios, el autor da
rienda suelta a su esp,ritu m,stico ' arriesgado4 ah, puede probar de manera
general, que toda filosof,a religiosa, sea ora de los griegos, ora la de Jriente
tiene su origen en los libros hebreos, ' es ah, tambin que establece los
fundamentos de lo que algo m.s tarde se ha enido a llamar la (.bala
(ristiana"

K es en los dos siglos siguientes que comien1an a aparecer obras sobre
(.bala (ristiana con autores como #grippa: Jccult !hilosophia, desarrolla la
faceta m,stica de0ando de lado el lado metaf,sico, llega hasta la astrolog,a ' la
magia" !or otro lado es l quien ha se?alado el parecido e/istente entre los
diersos atributos reconocidos por los %abalistas, llamados los die1 sefirots '
los die1 nombres m,sticos de los que tambin habla >an 3ernimo en su carta
a 6arsella"
!ostel, 3oseph =o'sin, Kircher que entre otros traba0os escribi la (.bala
8eelada"

Jtros estudiosos serios del tema fueron:
8ab, #%ia 8abino, 7aal >hem :o 8abino
i
[i], 8ab, Ko0an ben Lacai, >aadiah@s"
<D" 8abino, Kehuda 2alei, 6aimonides@s"<IIID" ;eorges Machter@#msterdam
)H+CDNobra: (oncordia rations et fidei, sire 2armonia philosophiae moralis et
religionis christianae" En una segunda obra llamada Elucidarius (abalisticus
dice: &"a antigua '(ala, ha susistido hasta el concilio de )icea, era una
ciencia tradicional del orden m(s elevado, y cuyo origen se pierde envuelta en
una misteriosa antig*edad+ "os primeros cristianos, los m(s antiguos Padres
de la ,glesia no tenan otra filosofa, y es ella que puso a Spinoza en el camino
de la $erdad+!
ii
[ii]

#braham #bulafia de Larago1a @Espa?olD @s" <IIID, 7ruc%er, Kassel@#lemania
)B*A" >pino1a en su tratado :eolgico & pol,tico hac,a uso mu' frecuente de la
Kabalah":iedmann ' :ennemann @#lemaniaD, 6" :holuc%@#lemaniaD eminente
telogo ' orientalista"

:odos lo que nombramos la consideraron como un arte oculto, chocados como
estaban de cifras e/tra?as, de frmulas raras ' de las relaciones que sin cesar
se establece entre el hombre ' todas las partes del unierso, otros pensadores
han tomado sobre todo sus principios metaf,sicos" (omo la Kabalah es una
fuente riqu,sima de interpretaciones, por eso mismo se presta a confusin,
prooca paor ' admiracin al mismo tiempo"

#unque en la Kabalah se encuentre un sistema mu' completo acerca de las
cosas del orden moral ' espiritual, no se la puede considerar, no obstante, ni
como una filosof,a, ni como una religin, no se apo'a aparentemente ni en la
ra1n, ni en la inspiracin"

Es un hecho comprobado por la historia de la humanidad, el de que las
erdades de orden moral, los conocimientos que podemos adquirir acerca de
nuestra naturale1a, de nuestro destino ' del principio del unierso, no son
acogidas de antemano por la ra1n ' la conciencia sino por efecto de un poder
m.s actio actuando sobre el esp,ritu de los pueblos ' que tiene en general el
presentarnos ideas ba0o una forma casi material, unas eces una palabra
descendida del cielo ' dirigida a los o,dos humanos, otras eces como la de
una persona que las desarrolla con e0emplos ' acciones" Este poder,
uniersalmente conocido con el nombre de 8eligin o 8eelacin posee sus
reoluciones ' sus le'es, pese a la unidad que reina en el fondo de su
naturale1a, cambia de aspecto a tenor de los tiempos ' los pases, al igual que
la filosof,a ' las artes, m.s, en cualquier lugar, en cualquier tiempo que llegue a
establecerse, no puede inmediatamente decir al hombre todo cuanto tiene
necesidad de saber, efectiamente, en toda religin, e/isten dogmas que tienen
necesidad de ser dilucidados, principios a los que hace falta plantear sus
consecuencias, ' le'es, una gran actiidad de pensamiento llega a ser
necesaria para cumplir con esos menesteres
iNiONiO (reador del moimiento 3asidico
iiNiiONiiO La Kabbala o $ilosof,a 8eligiosa de los 2ebreos& #" $ranc% 5e" 2umanitas pag"C*