I. Los obstculos epistemolgicos.

La historia interna y externa de la

ciencia.
La visin que se tiene de las cosas depende del bagaje cultural que uno tiene
incorporado y de los prejuicios que uno trae consigo mismo.
* Uno debe dejar de lado los prejuicios para lograr una visin mas objetiva del objeto de
estudio.
* Se debe cuestionar los conocimientos absolutos.
* Uno de los grandes obstculos son los conocimientos habituales y las resistencias
culturales. Ejemplo: La teora del origen del hombre.
La nocin de obstculo epistemolgico fue acuada por el filsofo francs Gastn
Bachelard para identificar y poner de manifiesto elementos psicolgicos que impiden o
dificultan el aprendizaje de conceptos revolucionarios al interior de las ciencias; estos se
presentan en todos los sujetos que se enfrentan a nuevas realidades las cuales se
caracterizan por no tener una referencia directa a experiencias directas.
Resulta un obstculo interno romper con las creencias concepciones y mtodos
establecidos lo cual dificulta establecer nuevas teoras o paradigmas.
Un obstculo externo es dejar de lado lo que ya sabemos del mundo (factores
psicolgicos y sociales) entorno, contexto.
Se refiere a una historia externa de la ciencia porque muchos epistemlogos llegaron a
la conclusin de que hay factores como los psicolgicos e ideolgicos que tienen
influencia en las revoluciones cientficas.
Ejemplo: segn Kuhn no se debe estudiar la mente del cientfico individual, sino la
mente de la comunidad cientfica.
Lakatos: Habla de una historia interna prescriptiva que realimenta la lgica de la
investigacin cientfica, y una historia externa social, psicolgica que a su juicio resulta
irracional y no aporta nada importante a la metodologa de la investigacin.

Historias internas : Conocimientos establecidos (paradigmas cientficos)
Historia externa: Factores Psicolgicos
Factores sociales


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La investigacin cientfica es un claro problema poltico porque existen instituciones
que promueven la investigacin (estado, empresas, etc.) que a su vez orientan la
investigacin, en busca de beneficios, la investigacin cientfica reviste internos
econmico y estratgico.
La ciencia debe ser (o no tiene que serlo) algo til para la sociedad.

II. Concepciones Metodolgicas.
Una aproximacin a la epistemologa de las ciencias naturales: tres concepciones
metodolgicas
Contexto de justificacin: a las distintas pruebas, datos o demostraciones que el
cientfico aporta para la justificacin y defensa de la verdad de sus hiptesis ante la
comunidad cientfica. En este contexto se incluyen los elementos y factores ms
propiamente cientficos y racionales de la investigacin cientfica.
Contexto de descubrimiento: importa la produccin de una hiptesis o una teora, todo
lo relacionado con circunstancias personales, psicolgicas, sociolgicas, polticas,
econmicas y tecnolgicas que pudiesen haber gravitado en la gestacin del
descubrimiento.
Refiere a los modos, motivos, fines o valores por los que el cientfico elige, observa,
elabora, formula y ordena de tal o cual manera los hechos o inicios en la construccin
de su ciencia, los principios e hiptesis con las que da sentido a los hechos hacindolos
cientficos y los modos y motivos por los que elabora y valora una confirmacin en sus
hiptesis. Hace a la situacin histrica, poltica, al proceso de produccin del
conocimiento cientfico. La lgica u ordenacin de los hechos cientficos depende de las
creencias, hiptesis, persuasiones, utilidades, etc. que rodeen al cientfico.
1) Ciencias Fcticas: Esta ciencia se basa en los hechos en lo experimental y
material estas no empean smbolos vacos smbolos interpretados. Esta ciencia
especficamente necesita de la observacin y experimentacin para poder
adecuar sus hiptesis. Una segunda especificacin de sus caractersticas es su
racionalidad que se da con la coherencia que es necesaria pero insuficiente en el
campo de los hechos. Las ciencias fcticas trabajan con objetos reales que
ocupan un espacio y un tiempo. La palabra fctica viene del latn factu que
significa hecho, o que sea que trabajo con hechos. Se subdividen en:

Naturales: Se preocupan por la naturaleza, utilizan el mtodo experimental.

Sociales: Tienen por objeto al hombre y a la sociedad.
Estas ciencias son fcticas porque dependen de hechos y son provisorias porque las
nuevas investigaciones pueden presentar elementos para su refutacin.
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Formales: Esta ciencia abarca generalmente la lgica y la matemtica y otros que estn
relacionados con estos objetivos. Esta ciencia es racional, sistemtica y verificable. A
pesar de que su campo de estudio est dado solo en lo ideal est influida mucho por los
objetos reales: un ejemplo de ellos son los nmeros que solo existen de la a
coordinacin del conjunto de objetos materiales que nos rodean tales como los dedos,
palitos, piedritas, etc.
La diferencia entre estas es que la ciencia fctica verifica las hiptesis y las ciencias
formales demuestran estas hiptesis y es por ello que no se le puede estudiar
conjuntamente.
La postura naturalista defiende la identidad de mtodos entre las ciencias naturales y
sociales a diferencia de la comprensivista que considera que el mtodo de las ciencias
humanas no puede reducirse al mtodo de las ciencias naturales sino que requiere de
mtodos especficos.
La concepcin inductivista saca conclusiones generales de algo particular, a partir de la
experiencia. La concepcin hipottico-deductivista parte de la hiptesis de carcter
general para elaborar predicciones de fenmenos individuales.
III. El inductivismo y El Falsacionismo
Inductivismo: es el mtodo cientfico que obtiene razonamientos generalizados u
conclusiones a partir de premisas particulares, este es el proceso que lleva la
formulacin de hiptesis .Para los inductivista el mtodo que conduce a la formulacin
de hiptesis generales es la observacin experimental que determinara la aceptacin
provisoria u rechazo de la hiptesis .
Limitaciones del inductivismo:
-la exigencia de un gran nmero de observaciones: no se puede establecer qu cantidad
de casos son necesarios observar.
-Justificacin y validacin de la induccin: respecto a la primera los inductivistas
justifican la induccin empleando la induccin, es decir el intento de justificarla
mediante la experiencia da por supuesto lo que tratan de probar .se cae entonces en un
circulo virtuoso . Respecto a la validacin no se puede justificar sobre bases
estrictamente lgicas, porque que se sostiene que este tipo de argumentacin se
caracteriza por el caso de que si la premisa es verdadera, la conclusin tambin, pero
este no es caso del inductivismo las argumentaciones indicativitas no son estrictamente
lgicas, podra llegarse a una conclusin falsa con premisas verdaderas.
Falsacionismo: corriente fundada por Karl Popper el falsacionismo para La contratacin
de teora u hiptesis utiliza la estrategia de refutar o falsear, si no es posible la
refutacin dicha hiptesis o teora quedan corroboradas pero nunca verificadas.
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Los das viernes nunca sale el sol. Es falseable por que se puede falsear al observar que
un da viernes salga el sol.
Comparacin entre el mtodo inductivista y falsacionista
El Inductivismo, busca encontrar razones para la justificacin de hiptesis mediante la
contrastacin emprica, la observacin.
El falsacionismo, no intentara justificar la hiptesis sino intentara refutarla o falsearla
Confirmacin de teoras; en el inductivismo depende de la relacin lgica entre los
enunciados observados confirmados y la teora que los apoya, el contexto histrico en
el que se desarrolla la evidencia carece de inters. En el caso del falsacionismo la
confirmacin depende de su contexto histrico.
IV. Las teoras como estructuras: Kuhn y las Revoluciones cientficas.
Los programas de investigacin de Imre Lakatos.
La teora de la ciencia de Kuhn se desarroll como un intento de proporcionar una teora
de la ciencia que estuviera ms de acuerdo con la situacin histrica tal y como el la
vea. Un rasgo caracterstico de su teora es la importancia atribuida al carcter
revolucionario del progreso cientfico, en el que una revolucin supone el abandono de
una estructura terica y su reemplazo por otra incompatible con la anterior. Otro aspecto
para destacar es el papel que desempean en la teora de Kuhn las caractersticas
sociolgicas de las comunidades cientficas. Kuhn describe a la ciencia normal como la
actividad de resolver problemas (tericos o experimentales) gobernada por las reglas de
un paradigma.
La ciencia normal debe presuponer que un paradigma proporciona los medios
adecuados para resolver los problemas que en l se plantean. Los problemas que se
resisten a ser solucionados son considerados como anomalas, ms que falsaciones de
un paradigma. Kuhn reconoce que todos los paradigmas contendrn algunas anomalas
y rechaza todas las corrientes del falsacionismo.
Las anomalas se pueden desarrollar de tal manera que debiliten la confianza en el
paradigma. Se considerar que una anomala es grave si se juzga que afecta a los
propios fundamentos de un paradigma y resiste a los intentos de eliminarla por parte de
los miembros de la comunidad cientfica normal. El nmero de anomalas en un factor
que influye en el comienzo de una crisis.
Cuando se llega a considerar que las anomalas plantean al paradigma serios problemas,
comienza un periodo de inseguridad profesional marcada.
Una vez que el paradigma ha sido debilitado hasta el punto de que sus defensores
pierden su confianza en l, ha llegado el momento de la revolucin.
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Una revolucin cientfica corresponde al abandono de un paradigma y a la adopcin de
otro nuevo, no por parte de un cientfico aislado sino por parte de la comunidad
cientfica en su totalidad. Para que la revolucin tenga xito, este cambio debe
extenderse hasta incluir a la mayora de los miembros de la comunidad cientfica.

Imre Lakatos recibi la influencia de Karl Popper, y aunque fue un seguidor de su
concepcin, se dio cuenta de algunas de las dificultades a las que se enfrentaba el
falsacionismo de Popper. Por ello, busc un modo de modificarlo recurriendo a algunos
de los conceptos de Kuhn a la vez que rechazaba los aspectos relativistas de este.
Una de las dificultades importante del falsacionismo de Popper era que no exista una
gua clara respecto de que parte del complejo terico era culpable de una falsacion
aparente. Si se deja al antojo del cientfico individual situar la culpa de donde le plazca,
es difcil ver como puedan progresar las ciencias maduras de la manera coordinada y
coherente con que parecen hacerlo. Lakatos respondi sugiriendo que no todas las
partes de una ciencia van a la par. Algunas leyes o principios con mas bsicos que otros.
Se puede ver a una ciencia como el desarrollo programtico de las implicaciones que
tienen los principios fundamentales. Los cientficos pueden tratar de resolver los
problemas modificando los supuestos ms perifricos de la manera que crean
conveniente. En la medida en que sus esfuerzos tengan xito, contribuirn al desarrollo
de un mismo programa de investigacin.
Lakatos llamo a los principios fundamentales el ncleo central de un programa de
investigacin. La caracterstica definitoria de un programa es su ncleo central. Toma la
forma de unas hiptesis muy generales que son la base a partir de la cual se desarrolla el
programa. El ncleo es protegido por lo que Lakatos llam cinturn protector, que son
la suma de hiptesis adicionales.
Lakatos dividi las lneas maestras del trabajo dentro de un programa de investigacin
en heurstica negativa y heurstica positiva.. La heurstica positiva indica a los
cientficos lo que deben hacer, en cambio la negativa especifica lo que se aconseja no
hacer. A los cientficos se les sugiere no jugar con el ncleo central del programa en el
que trabajan. Cualquier cientfico que modifique el ncleo central habr decidido salirse
del programa.
Un programa de investigacin progresivo ser uno que mantenga su coherencia y que
conduzca a nuevas predicciones que resulten confirmadas, mientras que un programa
degenerativo ser el que pierda su coherencia y/o fracase en llevar a nuevas
predicciones confirmadas. La sustitucin de un programa degenerativo por otro
progresivo constituye la versin de Lakatos de revolucin cientfica.
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V. Feyerabend y la teora anarquista de la Ciencia.
La teora de Feyerabend de la ciencia se sita dentro de un entramado tico que concede
un alto valor a la libertad individual, e implica una actitud que la denomina actitud
humanitaria. Se declara a favor del intento de ensanchar la libertad de llevar una vida
plena y gratificante y apoya al filsofo del siglo XIX Mill en su defensa del cultivo de
la individualidad, que es lo nico que produce, o puede producir, seres humanos bien
desarrollados. Feyerabend fundamenta, desde este punto de vista humanitario, su
concepcin anarquista de la ciencia en que aumenta la libertad del individuo
emancipndole de restricciones metodolgicas, y en que deja al individuo la libertad de
elegir entre ciencias y otras formas de conocimiento.

Segn Paul Feyerabend la institucionalizacin de la ciencia es contraria a la
actitud humanitaria, ya que en una sociedad libre la ciencia no tendra preferencia sobre
otras formas de conocimiento o sobre las tradiciones. Un ciudadano maduro de una
sociedad libre es una persona que ha aprendido a pensar por si mismo y se ha decidido
por lo que cree que se adapta mejor a l. Se estudiara a la ciencia como un fenmeno
histrico junto con otros cuentos de hadas, tales como los mitos de las sociedades
primitivas, de manera que el individuo cuente con la informacin que necesite para
tomar una decisin libre. En la sociedad ideal de Feyerabend, el Estado es
ideolgicamente neutralmente las ideologas, para asegurar que los individuos retengan
la libertad de eleccin y no reciban impuesta una ideologa en contra de su voluntad.

Feyerabend considera a la ciencia como un dogma peligroso comparndolo al papel
represor que adapto el cristianismo en el siglo XVII, teniendo en mente episodios tales
como las luchas de Galileo con la Iglesia.

Para Feyerabend no existe un mtodo cientfico. Los cientficos siguen sus deseos
subjetivos. Los individuos deben ser libres de toda coaccin para poder decir sus deseos
subjetivos y hacer lo que se le plazca.








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GLOSARIO

Razonamiento Deductivo: tipo de razonamiento que parte del todo, de lo general, de una
premisa general, hacia lo particular, es decir, de algo que es general va deduciendo
conclusiones particulares.
Cabe destacar, que el razonamiento deductivo ser considerado como valido siempre y
cuando la conclusin a la cual se arrib derive de la premisa de la cual se parti por
ejemplo: todos los hombres tienen sentimientos, Juan es hombre, por lo tanto juan tiene
sentimientos.
Razonamientos Inductivos: es cuando las premisas apoyan en menor o mayor grado la
conclusin. Se observa un patrn, una regularidad de resultados para peticiones del
mismo caso y sobre la base de tal regularidad se infiere la regla. Es decir si algo sucede
siempre es lgico pensar que va a seguir sucediendo. Ejemplo: si juan, Tomas y Julin
le prestaron plata a Pedro en diferentes pocas y este no les devolvi la plata supongo
inductivamente que si le presto plata a Pedro este no me devolver.
Enunciados observacionales: Se pueden establecer o justificar directamente como
verdaderos los enunciados hechos acerca del estado del mundo o de una parte de el por
un observador libre de prejuicios mediante la utilizacin de sus sentidos. Estos
enunciados forman la base de la que se derivan las leyes y teoras.

Enunciados singulares: Se refieren a un determinado acontecimiento o estado de las
cosas en un determinado lugar y en un momento determinado. Por ejemplo: un primer
enunciado se refiere a la aparicin de Marte en un determinado lugar del cielo en un
momento especificado, el segundo a una determinada observacin de un determinado
palo, etc.es evidente que todos los enunciados observacionales sern enunciados
singulares.
Leyes: Segn Planiol la Ley es una "regla social obligatoria, establecida en forma
permanente por la autoridad pblica y sancionada por la fuerza". Que la ley sea una
regla social obligatoria implica que hay una voluntad superior que manda y otra inferior
que obedece.
Ley cientfica es una proposicin cientfica en la que se afirma una relacin constante
entre dos o ms variables o factores, cada una(o) de la(o)s cuales representa (al menos
parcial e indirectamente) una propiedad o medicin de sistemas concretos. Tambin se
define como regla y norma constantes e invariables de las cosas, surgida de su causa
primera o de sus cualidades y condiciones. Por lo general se expresa matemticamente o
en lenguaje formalizado.
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Teoras: es un conjunto de ideas base de un determinado tema, que busca transmitir una
visin general de algunos aspectos de la realidad. Est constituido por un conjunto de
hiptesis.
Falsable: Concepto acuado por el filsofo Karl Raimund Popper, que designa la
posibilidad que tiene una teora de ser desmentida, falseada o falsada por un hecho
determinado o por algn enunciado que pueda deducirse de esa teora y no pueda ser
verificable empleando dicha teora.
Revolucin cientfica: Se produce cuando un paradigma ha sido debilitado luego de
enfrentarse a serias anomalas, las cuales pueden llegar a la larga a tal grado de
gravedad que constituye una crisis hasta llegar a dicha revolucin.
Paradigma: es un modelo o patrn aceptado. Un paradigma est constituido por los
supuestos tericos generales, las leyes y las tcnicas normativas para su aplicacin, que
adoptan los miembros de una determinada comunidad cientfica.
Ciencia Normal: La ciencia normal articulara y desarrollara el paradigma en su intento
de explicar y acomodar el comportamiento de algunos aspectos importantes del mundo
real, tal y como se revelan a travs de los resultados de la experimentacin.
Ciencia madura: se rige por un solo paradigma, quien establece las normas que dan
legitimidad al trabajo que se realiza dentro de la ciencia que rige, incluyendo la
resolucin de problemas que se presentan.
Pre-ciencia: se caracteriza por el total desacuerdo y el constante debate de lo
fundamental llegndose a establecer casi tantas teoras como tericos haya trabajando.
Programa de investigacin: es una estructura que sirve de gua a la futura investigacin
tanto de modo positivo como negativo.
Ncleo central: es la caracterstica definitoria de un programa de investigacin. Toma la
forma de hiptesis tericas muy generales que constituyen la base a partir de la cual se
desarrolla el programa. Es infalsable y no se le pueden atribuir las deficiencias
explicativas de un programa.
Heurstica negativa: exigencia metodolgica de que el ncleo central quede intacto y no
se vea afectado.
Heurstica positiva: indica las lneas de investigacin, lo que se puede hacer. Es un
conjunto parcial y articulado de sugerencias, indicadores sobre como cambiar y
desarrollar las variantes refutables del programa de investigacin.
Programa de investigacin progresivo: ser uno que mantenga su coherencia y que
conduzca a nuevas predicciones que resulten confirmadas.
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Programa de investigacin degenerativo: ser el que pierda su coherencia y/o fracase en
llevar a nuevas predicciones confirmadas.
Apendice con datos biogrficos.

Bertrand Russell: hurfano a los tres aos fue educado por sus abuelos y por sus tutores
en un ambiente victoriano, curs estudios en el Trinity college gradundose en 1894 .se
lanz a la fama en matemticas en el ao1902
Elaboro la monumental obra Principios Matemticos donde se mostraba que esta puede
ser planteada en trminos conceptuales de la lgica general, su siguiente obra fue
problemas de la filosofa la que recurri a las matemticas, la sociologa, la psicologa
para refutar las doctrinas del idealismos.
Desde el inicio de la primera guerra mundial fue excarcelado por defender a los
objetores de conciencia, cuando finaliza la guerra escribe en su libro el desacuerdo con
la forma en que se llevaba el socialismo.
Trabajo como profesor en Pekn y en 1938 y desde 1938 a1944 en Estados unidos en
varias instituciones. De regreso a Inglaterra en este ao donde fue restituido del colegio
y dejo el pacifismo apoyando la causa aliada de la segunda guerra mundial.
Karl Raimund Popper: fue un filsofo de la ciencia de origen judo nacido en Austria el
28 de julio de 1902. Trabajo en la clnica de doctorado en filosofa en universidad de su
ciudad natal .En 1929 obtiene la matemtica y fsica secundaria.
En 1934 crtico la idea de que la ciencia es en esencia, subrayando el carcter hipottico
deductivo de la ciencia en Sociedad Abierta en 1945 y mostro reparos a las
implicaciones autoritarias de las teoras polticas .Karl popler fue profesor visitante en
varias universidades y sus obras se han traducido en ms de veinte lenguas.
Fallece en 17 de septiembre de 1994.
Thomas Kuhn
(18/07/1922 - 17/06/1996)
Historiador y filsofo de la ciencia estadounidense. Naci el 8 de julio de 1922
en Cincinnati, Ohio.
Doctorado en Filosofa por la Universidad de Harvard y en Fsica Terica en 1949. Fue
profesor en Harvard, Berkeley, Princeton y en Massachusetts.
En 1962 public La estructura de las revoluciones cientficas, en donde expona la
evolucin de las ciencias naturales bsicas de un modo que se diferenciaba de forma
sustancial de la visin ms generalizada entonces. Sostena que las ciencias no
progresan siguiendo un proceso uniforme por la aplicacin de un hipottico mtodo
cientfico.
11
Thomas Kuhn falleci en Cambridge, Massachusetts, el 17 de junio de 1996.

Obras
La revolucin copernicana (1957)
La funcin del dogma en la investigacin cientfica (1961)
La estructura de las revoluciones cientficas (1962)
Segundos pensamientos sobre paradigmas (1970)
La tensin esencial (1977)
La teora del cuerpo negro y la discontinuidad cuntica
Imre Lakatos, nacido Imre Lipschitz (Debrecen, Hungra, 1922 - Londres, 1974), fue
un matemtico y filsofo de la ciencia hngaro de origen judo que logr salvarse de la
persecucin nazi cambiando su apellido. En 1956 huy a Viena escapndose de las
autoridades rusas luego de la fallida revolucin hngara abortada por los soviticos y
posteriormente se estableci en Londres, donde colabor en la London School of
Economics.
En sus comienzos se adscribi a la escuela de Karl Popper. Lakatos, en lo que l
denomina el falsacionismo sofisticado reformula el falsacionismo para poder resolver el
problema de la base emprica y el de escape a la falsacin que no resolvan las dos
clases anteriores de falsacionismo que l llama falsacionismo
dogmtico y falsacionismo ingenuo. Lakatos recoge ciertos aspectos de la teora
de Thomas Kuhn, entre ellos la importancia de la historia de la ciencia para la filosofa
de la ciencia. Lakatos cuestiona a Popper, pues la historia de la ciencia muestra que los
cientficos no utilizan la falsacin como criterio para descartar teoras enteras, como
Popper defenda, sino para hacer que stas se desarrollen y perfeccionen. Y, por otra
parte, la confirmacin de los supuestos cientficos tambin es necesaria, segn Lakatos,
pues nos permite mantenerlos vigentes.

Paul Feyerabend
Austriaco que se asent en Berkeley, California, durante la mayor parte de su carrera
acadmica, pero que tambin paso un algn tiempo en Londres intercambiando ideas
con Popper y Lakatos. En su libro Contra el Mtodo, Feyerabend (1974) sostiene que la
ciencia es esencialmente una actividad anarquista y que un anarquismo terico no slo
es ms realista y humanitario, sino que promueve mejor el progreso de la ciencia y la
sociedad. Feyerabend disiente fundamentalmente de la idea generalizada de que la
ciencia es la mejor o la nica forma de obtener conocimiento de la realidad. Sostiene
que la ciencia y los mitos o la magia, se encuentran ms cercanos entre s de lo que la
ciencia moderna est dispuesta a aceptar. La ciencia no es ms que una de las tantas
formas de reflexin sobre la realidad que el hombre ha desarrollado, y no es
necesariamente la mejor. Antes de aceptarla incondicionalmente, deberan examinarse
sus ventajas y deficiencias y compararse con otras formas de pensamiento.
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Introduccin

En este trabajo analizaremos las diferentes concepciones acerca del conocimiento
cientfico y su validacin. Se profundizaran las diferentes concepciones del mtodo
cientfico: el inductivismo, el hipottico deductivo y el falsacionismo, y se abordaran
los diferentes enfoques filosficos y cientficos de diversos autores para lograr una
mayor comprensin.



















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Conclusin
A partir de la investigacin realizada en este trabajo pudimos lograr una mayor
comprensin acerca del significado de ciencia, los medios para conocerla y las
diferentes finalidades de la misma.
Tambin logramos comprender que la ciencia no es una sola, sino que est compuesta
por ciencias particulares y que a la hora de llevarla a cabo se debe dejar lo subjetivo de
lado, aunque sea tarea difcil, para ser objetivo y poder transmitir las teoras a otros.



















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ndice
Introduccin.2
Los obstculos epistemolgicos. La historia interna y externa de la ciencia...3
Concepciones metodolgicas...4
El inductivismo y el Falsacionismo..5
Las teoras como estructuras: Kuhn y las Revoluciones cientficas. Los programas
de investigacin de Imre Lakatos6
Feyerabend y la teora anarquista de la ciencia8
Glosario9
Apndice con datos biogrficos..11
Conclusin..13
Bibliografa.14













Bibliografa

Chalmers, Alan, Que es esa cosa llamada ciencia Siglo XXI, Buenos Aires, 4ta
edicin, 2005.
Flax, Javier, La historia de la Ciencia: sus motores, sus frenos, sus cambios, su
direccin en Daz, E.( comp.) en La ciencia y el imaginario social, Bibios, 1996.
Gonzlez Gustavo, Una aproximacin a la epistemologa de las Ciencias Naturales:
tres concepciones metodolgicas en Cuadernillo Introduccin al Conocimiento
Cientfico, UBA, 2011.
Kuhn, Thomas, Que son las revoluciones cientficas? en Que son las revoluciones
cientficas? Y otros ensayos, Buenos Aires, Paids, 1996.