UNIFACS Universidade Salvador

Curso: Arquitetura e Urbanismo

Disciplina: Tcnicas Retrospectivas
Professor: Karina Monteiro de Lima
Aluno: Ibsen Vras



Ttulo: A Alegoria do Patrimnio
Ttulo Original: Lallgorie du patrimoine
Autor: Choay, Franoise
Tradutor: Luciano Vieira Machado
Ano: 1992
Editora: Editora UNESP 1 reimpresso (2001)
Fonte: Biblioteca UNIFACS


FICHAMENTO


Captulo I: Os Humanismos e o Monumento Antigo
1.1 Os objetos gregos saqueados pelos exrcitos romanos comeam a compor
discretamente o interior de algumas residncias patrcias, mas seu status muda no
momento em que Agripa pede que as obras sejam expostas vista de todos. Desde
ento, Roma conhece todo o tipo de colecionadores de arte, e passa a se apropriar
dos pensamentos e valores estticos gregos.
1.2 Na poca no se proibia a destruio de edifcios ou objetos de arte antigos e
estes no possuam valor histrico, sendo preservados por causas aleatrias.
1.3 O perodo entre as grandes invases e o fim da Idade Mdia marcado pela
paulatina destruio de monumentos que haviam perdido seu sentido e seu uso
(transformados em pedreiras).
1.4 Apesar do proselitismo cristo da poca, vrias obras pags foram objeto de
conservao deliberada, estimulada pelo prprio clero. O papa Gregrio I chega a
recomendar aos missionrios que destrussem apenas os dolos dos templos pagos e
que se limitassem a transform-los em templos cristos. O interesse utilitrio no era
o nico na preservao dos remanescentes antigos, sendo os outros motivos
relacionados ao saber literrio e sensibilidade.
1.5 Mveis ou imveis, as criaes da Antiguidade no desempenham o papel de
monumentos histricos. Sua preservao de fato uma reutilizao, e se apresenta
sob duas formas distintas: a global, combinada ou no com reformas; e a
fragmentao em peas e pedaos, usados para fins diferentes e em lugares diversos
com a inteno de decor-los.
1.6 difcil traar as fronteiras entre as medidas ditadas pela convenincia e as
inspiradas pelo interesse histrico, ou ainda pela vontade de afirmar uma identidade.
Duas memrias so solicitadas ao mesmo tempo por duas sries de monumentos:
uma, mais prxima, de uma instaurao religiosa que estrutura a vida cotidiana e
define seu horizonte; e outra, mais distante, de um passado temporal e glorioso.
1.7 A primeira fase do Quattrocento caracterizada pela concentrao exclusiva de
interesse pelos vestgios do passado em obras da Antiguidade, excluindo-se todas as
outras pocas.
1.8 Travou-se um dilogo sem precedentes entre artistas e humanistas durante as
dcadas de 1420 e 1430. Os primeiros formam o olhar dos segundos, ensinando-lhes
a ver com outros olhos, enquanto os ltimos revelam aos arquitetos e escultores a
perspectiva histrica e a riqueza da cultura Greco-romana, fazendo com que a viso
das formas antigas adquira uma relevncia e profundidade at ento inditas.
1.9 Ao cabo desse processo de impregnao mtua, artistas e humanistas
demarcaram o territrio da arte, articulando-o com o da histria para a instalar o
monumento histrico. Contudo, o conhecimento histrico continua sendo o primeiro e
o nico necessrio na instituio das antiguidades. O monumento histrico s pode
ser antigo, a arte s pode ser antiga ou contempornea. E finalmente, o canteiro de
obras romano visto como uma lio de construo depois como uma introduo ao
problema da beleza.
1.10 Embora a galeria s viesse a aparecer, especificamente, no sculo XVI, amantes
da arte do sculo XV j construam edifcios para abrigar suas antiguidades. A coleo
que se diferencia da sala de curiosidades precede o museu. De natureza privada,
oferece o primeiro exemplo de abertura ao pblico em 1471.
1.11 No entanto, a conservao de edifcios tem lugar, necessariamente, in situ. Ela
provoca dificuldades tcnicas muito diferentes. No se podem colecionar os templos
ou anfiteatros romanos, e nem se pode mobilizar a paixo do colecionador para
proteg-los. Contra as foras sociais de destruio que os ameaam, os edifcios
antigos tm como nica proteo aleatria a paixo do saber e o amor pela arte.
Foi por isso que a tomada de conscincia do valor histrico no Quattrocento no
acarretou sua conservao efetiva e sistemtica, j que a Roma do sculo XV nesse
aspecto caracterizada por uma notvel ambivalncia.
1.12 A partir da dcada de 1430 e do pontificado de Eugnio IV, os humanistas so
unnimes em recomendar a conservao e uma proteo vigilante dos monumentos
romanos, condenando a converso da Cidade em pedreiras que alimentam as novas
construes e os fornos de cal.
1.13 A tarefa da preservao cabe aos papas, embora agora se tratasse de uma
conservao contrria, e no mais apropriadora e mutilante. Os papas no se
contentam com medidas preventivas. Eles retiram o entulho, desobstruem, restauram
as antiguidades. Em contrapartida, no devemos esquecer a postura antitica que lhes
, de modo paradoxal, coextensiva: os mesmos que se consideram e se mostram to
engajados na causa da conservao participaram com regularidade, lucidez e alegria
da devastao de Roma e de suas antiguidades. De fato, jamais se deixou de utilizar
os monumentos antigos como pedreiras para alimentar a poltica de construes
novas dos papas.
1.14 Com efeito, esses homens ofuscados pela luz da Antiguidade no podiam, da
noite para o dia, libertar-se de uma mentalidade ancestral. O distanciamento em
relao aos edifcios do passado requer uma longa aprendizagem, com uma durao
que o saber no pode abreviar e que necessria para que a familiaridade seja
substituda pelo respeito.



Captulo II: A poca dos Antiqurios Monumentos Reais e Monumentos
Figurados
2.1 Depois dos humanistas italianos, os letrados da Europa refizeram a viagem ritual a
Roma para redescobrirem seus monumentos e se apropriarem do conceito de
antiguidade. Por meio dessas idas e vindas, o contedo da noo de antiguidades no
para de enriquecer, ao mesmo tempo em que alarga seu campo. Alm disso, a mesma
sede de informao os encoraja a pesquisar suas prprias origens, atestadas por
outros testemunhos materiais, chamados antiguidades nacionais.
2.2 Pouco a pouco as antiguidades ganham nova coerncia visual e semntica,
confirmada pelo trabalho epistmico do sculo XVIII iluminista e por seu projeto de
democratizao do saber. Entre a segunda metade do sculo XVI e o segundo quartel
do XIX, as antiguidades so objeto de um imenso esforo de conceituao e de
inventrio. O Museu, que recebe seu nome mais ou menos ao mesmo tempo que o
monumento histrico, institucionaliza a conservao material das pinturas, esculturas e
objetos de arte antigos e prepara o caminho para a conservao dos monumentos
arquitetnicos.
2.3 Para os humanistas do sculo XV e da primeira metade do XVI, os monumentos
antigos e seus vestgios estavam abaixo dos textos, que conservavam a autoridade
incondicional da palavra dentro da hierarquia de confiabilidade. Por outro lado, os
antiqurios desconfiam dos livros, principalmente quando escritos por historiadores
gregos e latinos. Para eles, no apenas esses objetos no tem como mentir sobre sua
poca, como tambm do informaes originais sobre tudo o que os escritores da
Antiguidade deixaram de nos relatar, particularmente sobre os usos e costumes.
2.4 Ao mesmo tempo em que expande sua terminologia, o campo espao-temporal
das antiguidades alarga-se com as descobertas dos grandes stios de Herculano, de
Pompia e de Pesto, seguidas das primeiras escavaes na Itlia e na Siclia. Ele se
enriquece tambm medida que se estende o raio das viagens at o Oriente Mdio.
Ao sabor de seus itinerrios, esses viajantes se familiarizam tambm com culturas at
ento ignoradas, negligenciadas ou desprezadas, como, por exemplo, a egpcia.
2.5 Enquanto no vem a organizao sistemtica do campo das antiguidades
nacionais, as igrejas e as catedrais apresentam um valor documental privilegiado,
sobretudo graas iconografia fornecida por esculturas, vitrais, pinturas e ornamentos
diversos.
2.6 Todos os testemunhos da arquitetura religiosa crist do sculo VI ao XV so
reunidos em um s conjunto sob um nico vocbulo: o gtico. A percepo das
diferenas estilsticas ocultada pelas dataes das crnicas: a genealogia e a
histria dos edifcios religiosos eram, para os fiis, bem mais importantes que seu
aspecto. Essa confuso leva a uma carncia terminolgica que, por sua vez,
condiciona a percepo desses monumentos.
2.7 De fato, a arquitetura chamada atualmente de gtica havia se tornado, fora da
Itlia, a partir do fim do sculo XVI, o smbolo das antiguidades nacionais, sendo
essencialmente para ela que se voltava a ateno dos antiqurios. Dependendo do
pas, o processo que transformava os monumentos gticos em antiguidades nacionais
era favorecido ou emperrado por condies particulares, acusando assim diferenas
que ficam bem patentes pelos exemplos da Frana e da Inglaterra.


2.8 Na Frana, a introduo do gosto de da arquitetura ultramontanos acarreta a perda
de interesse no gtico, tornando-o smbolo de arcasmo, grosseria e mau gosto. Essa
atitude no existe entre os ingleses, pois para eles o gtico um estilo nacional que
no haver de ser questionado pela evoluo do gosto, nem pela moda. Isso explica
por que os estudos dedicados s antiguidades nacionais foram mais precoces, mais
numerosos e mais bem recebidos na Inglaterra do que na Frana.
2.9 A importncia atribuda pelos antiqurios aos testemunhos da cultura material e
das belas artes no seno um caso particular do triunfo geral da observao
concreta sobre a tradio oral e escrita, do testemunho visual sobre a autoridade dos
textos. Reunindo seu corpus de antiguidades, o objetivo primrio dos antiqurios
tornar visvel o passado, sobretudo o silencioso ou no expresso. A imagem se pe a
servio de um mtodo comparativo que lhes permite estabelecer sries tipolgicas, s
vezes at sequncias cronolgicas e realizar, assim, uma espcie de histria natural
das produes humanas.
2.10 Desenhistas e pintores no tem o hbito de tomar medidas exatas, negligenciam
os detalhes, atribuem inabilidade as solues formais que eles ignoram, procuram
melhorar seus modelos, muitas vezes os reconstituindo de memria, inventam-lhes um
cenrio, interpretam-nos no estilo de sua poca ou ainda segundo seu prprio modo.
Por sua vez, os desenhos dos arquitetos so, em geral, to inexatos quanto os dos
pintores. Embora faam registros precisos dos edifcios antigos in loco, a partir do
sculo XV, at meados do sculo XVIII davam muito pouca ateno exatido das
representaes que deles divulgam. Essas imagens exibem um belo ideal e ilustram
teorias. O arquiteto no se contenta em idealizar ou padronizar os monumentos
antigos que representa; ele inventa de forma deliberada. Ou ento reconstitui,
baseando-se apenas em sua imaginao as partes do edifcio que esto faltando, no
caso de runas.
2.11 medida com que ela se generaliza, a exatido da representao dos edifcios
contribui para que se complete e se firme o conceito de monumento histrico, que no
por acaso recebe sua denominao no fim do sculo XVIII.
2.12 Desses dois valores histrico e artstico que os humanistas haviam
descoberto nas antiguidades, a maioria dos antiqurios guardou apenas o primeiro,
negligenciando o segundo. Quase no se encontram apreciaes sensveis e juzos
de gosto em suas obras. E quando, por acaso, a admirao expressa, ela se faz em
bloco, de forma convencional, segundo os exemplos e adotando a terminologia da
tradio textual antiga. A cegueira esttica dos antiqurios muitas vezes se verificou
nos historiadores da arte. O imenso trabalho de erudio e inventrio levado a cabo
pelos antiqurios no tem quase nenhum efeito na conservao real dos monumentos
histricos.
2.13 Enquanto se multiplicavam as colees privadas, foram criados os primeiros
museus de arte destinados ao pblico. O desenvolvimento dessas instituies
inscreve-se no grande projeto filosfico e poltico do Iluminismo: vontade dominante de
democratizar o saber, de democratizar a experincia esttica.