22 de agosto - Da Mundial del Folklore

La palabra "folklor" fue creada por el arquelogo ingls William John Thoms el 22 de Agosto de 1!"# $timolgicamente deri%a de "folk" &pueblo'
gente' ra(a) * de "lore" &saber' ciencia) * se designa con ella el "saber popular"# La fecha coincide' en Argentina' con el nacimiento de Juan +autista
Ambrosetti &1",-1.1/)' reconocido como el "padre de la ciencia folklrica"#
$l romanticismo del siglo 010 reaccionaba contra el intelectualismo de pocas anteriores * permit2a as2 surgir el estudio sistem3tico * metdico de
las manifestaciones culturales del pueblo' es decir' del folklore# As2 William John Thoms crea el %ocablo folklore' que %io la lu( el 22 de agosto de
1!"# La primera re%ista de corte cient2fico dedicada al folklore' fue 4olklore 5ecord' publicada entre 1/ * 12 por la 4olklore 6ociet* de
Londres' institucin surgida hacia fines de ese siglo# $l 7rimer 8ongreso 1nternacional de 4olklore se reali( en la ciudad de +uenos Aires en 1."9#
A dicho e%ento' presidido por el argentino Augusto 5a:l 8orta(ar' asistieron representantes de ;9 pa2ses que instauraron el 22 de agosto como <2a
del 4olklore# $l emblema que representa a los folkloristas argentinos - elegido por el 7rimer 8ongreso =acional del 4olklore en 1.! - es el 3rbol'
porque el folklore tambin hunde sus ra2ces en la tradicin' sus ramas representan el pensamiento' el sentido * la imaginacin por un lado * la obra
de las manos' es decir la creati%idad artesanal por el otro# Las escasas ho>as representan la >u%entud prima%eral de la ciencia# Las palomas' la
unin de lo material con lo espiritual en la amplitud del folklore# $l tronco * ramas est3n en%ueltas con una banda que dice? @u * cmo el pueblo
piensa' siente' imagina * obra# $ste emblema fue ideado por 5afael Ji>ena 63nche(#
Folklore como concepto ontolgico / Folklore como concepto gnoseolgico
Proyecto Filosofa en espaol
$l concepto de folklore' tal como sali de manos de quien acuA el propio trmino' como neologismo creado a partir de las palabras anglosa>onas
4olk &BpuebloC) * Lore &Bsabidur2aC' acaso enseAan(a' %inculada por algunos con el alem3n Lehre)' quer2a sustituir a lo que' en 1nglaterra' %en2an
llam3ndose AntigDedades populares o literatura popular &Baunque sea m3s un saber tradicional que una Literatura * pueda describirse con ma*or
propiedad' con una buena palabra compuesta anglosa>ona' 4olk-Lore' esto es' el saber tradicional del pueblo' dec2a William John Thoms' con el
pseudnimo de Ambrosio Eartin' en su carta' titulada B4lokloreC' publicada en el nF .2 de la re%ista Athenaeum de 22 de agosto de 1!")# 7ero
es e%idente que se trataba de algo m3s que una sustitucin de trminos' porque el folklorista no se concibi *a desde el principio como un
anticuario# 6in duda' muchas antigDedades podr2an ser incluidas en la esfera del nue%o concepto de folklore' * de ah2 la interseccin del campo de
este concepto con el concepto que T*lor' en La 8ultura 7rimiti%a' design como Bsuper%i%enciasC culturales &sur%i%als)# 7ero' e%identemente'
aunque en eGtensin puedan parcialmente coincidir los contenidos folklricos * las super%i%encias &parcialmente' puesto que ha* muchos
contenidos folklricos que no pueden' sin m3s' ser considerados super%i%encias * ha* super%i%encias' en el sentido de T*lor' por e>emplo la
super%i%encia de la anciana te>edora de 6omersetshire que no quiso BadaptarseC a la lan(adera de %olante' que no coinciden en definicin# La
definicin originaria de Thoms &Bsaber tradicional del puebloC) es' por otra parte' tan amplia en denotacin que tampoco permite por s2 misma
decidir' por e>emplo' si este saber tradicional del pueblo debe entenderse restringido a los pueblos europeos' ci%ili(ados' o bien si debe eGtenderse
a los pueblos naturales o primiti%os' como quer2a el 7# W# 6chmidt' que encontraba totalmente in>ustificado el hacer seme>ante distincin# H con
ra(n' si no se dan otras determinaciones del concepto# Lo malo es que' de no darse estas determinaciones del concepto' el concepto de folklore'
al ampliarse' se des%irt:a' puesto que al hacerse coeGtensi%o con Bel saber tradicional de cualquiera de los pueblosC *' adem3s' al de>ar
indeterminado el alcance de ese Bsaber tradicionalC' el concepto se confunde pr3cticamente con el concepto antropolgico de BculturaC' en el
sentido precisamente de T*lor I!9"J#
6in duda' Thoms apuntaba a otro concepto ob>eti%o' menos eGtenso que el concepto global de T*lor# H los l2mites de esa ob>eti%idad' puesto que no
pueden deducirse de la definicin' slo podr3n fundarse en las aplicaciones o usos que' de hecho' ha*an pre%alecido# <e la definicin de Thoms'
sin embargo' podemos eGtraer un componente impl2cito mu* significati%o para nosotros? que la Bsabidur2a tradicional de un puebloC est3 aqu2
conceptuali(ada' desde luego' desde una perspecti%a emic' * emic sub>etual# $l folklore es Blo que sabe el puebloC' Blos saberes del puebloC' *
estos saberes' sin duda' no han de entenderse en el sentido de un saber abstracto' cient2fico' sino en el sentido de un saber concreto &el saber
propio del sabio que es catador o probador de %inos o sabores de los alimentos)' el saber de le*endas' generalmente ligadas al lugar' el saber
dan(ar en fiestas' Kc# Todo esto habr3 que tomarlo' ante todo' desde el punto de %ista emic del propio pueblo &folklore en su sentido material u
ontolgico)' un paralelo ingls del Lolkgeist alem3n en el momento de reproducirlo)# 7ero esta reproduccin operatoria tiene un momento
tecnolgico o art2stico &como cuando una %ie>a dan(a popular es BrecuperadaC por un cuerpo de actores) * tiene un momento gnoseolgico &el que
tiene el 4olklore cuando se considera como disciplina o parte de la Antropolog2a)# La recuperacin tecnolgica &art2stica' musical' teatral' literaria)
se encuentra aqu2 en una situacin mu* ambigua# =o puede' sin m3s' considerarse como una mera aplicacin de la Breconstruccin cient2ficaC &*
esto aun en el caso de que los actores ha*an recibido asesoramiento del antroplogo-folklorista)' puesto que esa reconstruccin puede estar
basada en la misma imitacin directa de dan(as aldeanas a punto de eGtinguirseM incluso son los propios aldeanos' * no *a como super%i%encia'
sino como re-nacimiento' los que reproducen la dan(a en el escenario del teatro de la ciudad *' en este caso' la reproduccin emic llega a su l2mite'
pues la distincin entre la dan(a popular * la dan(a reconstruida slo procede de criterios que parecen BeGternosC' tomados del lugar donde se
e>ecuta la dan(a o de la instalacin en la que tiene lugar la ceremonia# 8riterios que' sin embargo' no pod2an ser llamados eGternos desde la
perspecti%a emic' por e>emplo' en el caso de una dan(a ceremonial que inclu*e un conteGto propio# Nna misa catlica solemne reproducida con la
ma*or fidelidad posible en el teatro de la pera no podr2a considerarse como una reconstruccin emic plena' sino como una mera parodia etic? al
faltar la consagracin del pan * del %ino * la transustanciacin consiguiente' la reconstruccin etic habr2a que considerarla como una blasfemia'
precisamente porque emic la misa catlica no es en lo esencial un contenido cultural' sino un proceso sobre-natural * sobre-cultural' un milagro#
7ero ha* otra caracter2stica que puede ser deducida de la misma dualidad a la que *a hemos aludido' * que el concepto de folklore de Thoms
implica desde su principio? la dualidad entre el sentido material &ontolgico) * el sentido lgico &gnoseolgico) del folklore' una dualidad paralela a la
que corresponde a otros conceptos' el m3s conocido el de BOistoriaC' en tanto ste significa tanto las gestas como la narracin cient2fica de las
mismas# Algunos eGpresan esta diferencia utili(ando la min:scula * la ma*:scula? OistoriaPhistoria * 4olklorePfolklore# 7ero as2 como la historia * la
Oistoria dif2cilmente podr2an' sin m3s' considerarse como dos entidades independientes' as2 tampoco cabe considerar el 4olklore * el folklore como
dos procesos independientes# <e hecho' Thoms introdu>o el trmino en un conteGto m3s bien gnoseolgico' propio del Bhombre de letrasC'
entendido en tradiciones antiguas' que escribe en re%istas cient2ficas * que' precisamente' no quiere ser un BanticuarioC' pero con referencia a una
realidad material' el saber tradicional' el folklore# <e otro modo? el folklore por el cual se interesaba Thoms es el que puede incorporarse al 4olkloreM
una incorporacin que ha de incluir por de pronto una perspecti%a emic' pero que no eGclu*e' en el 4olklore' la perspecti%a etc#
$n el uso originario que Thoms hace de su neologismo constatamos' por tanto' que el folklore &en su sentido material) aparece' ante todo' como
aquello que es reconstruido &en el 4olklore)# $s cierto que esta reconstruccin' entendida en su sentido cient2fico' antropolgico' podr3 afectar a
cualquier contenido de cualquier pueblo o cultura' tal como quer2a W# 6chmidt# 7ero' si tenemos en cuenta el momento tecnolgico o art2stico de
las reconstrucciones' tal como las hemos eGpuesto' nos inclinar2amos a concluir que lo que reconstruimos es propiamente ciertos saberes
tradicionales del pueblo' pero no tomado en general' sino del pueblo que' de alg:n modo' permanece en el entorno de la ciudad misma &en $spaAa
dir2amos ho*? en el recinto de cada Autonom2a) en la que se publican las re%istas de 4olklore#
Juan Bautista m!rosetti
7aleontlogo' arquelogo e historiador# =aci en Qualegua*' pro%incia de $ntre 52os' el 22 de agosto de 1",# 4ue el iniciador en el pa2s de la
eGploracin arqueolgica con criterio estrictamente cient2fico * el primero en reali(ar estudios sistem3ticos del folklore nacional por lo que fue
llamado el "7adre de la 8iencia 4olklrica"# 4ue profesor de arqueolog2a americana * director del Euseo $tnogr3fico de la 4acultad de 4ilosof2a *
Letras de la Nni%ersidad de +uenos Aires' que ho* lle%a su nombre * disc2pulo del gran naturalista $duardo Oolmberg' quien lo impuls al estudio
de las ciencias naturalesM ba>o la direccin del 7rofesor 7edro 6calabrini' tambin se transform en un destacado (ologo * paleontlogo' lo que le
permiti colaborar con el Euseo de 7aran3 &$ntre 52os) organi(ando la seccin de 7aleontolog2a' * en +uenos Aires' donde Ameghino lo design al
frente de la seccin Arqueolog2a del Euseo de Oistoria =atural#
$n 1.9"' cuando se desempeAaba como profesor de Arqueolog2a Americana en la 4acultad de 4ilosof2a * Letras de la Nni%ersidad de +uenos
Aires' fund * organi( integralmente el Euseo $tnogr3fico' aportando su coleccin personal de m3s de 29 mil pie(as arqueolgicas# $l Euseo
$tnogr3fico fue la primera institucin dedicada a esa disciplina en el pa2s# $n el marco de las ideas positi%istas imperantes' Ambrosetti orient al
Euseo en dos direcciones? por un lado' a la in%estigacin * a la formacin uni%ersitaria superior *' por el otro' a la educacin del p:blico en general#
La primera causa estu%o corpori(ada en los traba>os en el noroeste argentino# 7ara la segunda' constitu* colecciones que deb2an presentar un
panorama uni%ersal de las sociedades primiti%as# 7ara esto' Ambrosetti financi %ia>es e in%estigaciones' estimul donaciones * adquiri pie(as
arqueolgicas#
$studi costumbres * creencias de las culturas precolombinas * hall ciudades prehistricas como La 7a*a' en 6alta# $n 1.9 dieron fruto las
%astas in%estigaciones arqueolgicas que %en2a reali(ando desde tiempo atr3s en el noroeste argentino? $n Tilcara pudo identificar una antigua
poblacin ind2gena# <esde entonces' en aquel lugar de la @uebrada de Oumahuaca' se reali(aron eGca%aciones en forma prolongada * sistem3tica
que aportaron un rico material arqueolgico * antropolgico' re%elador de toda una antigua cultura# $ste hecho signific una piedra fundamental
para la naciente arqueolog2a nacional#
$s uno de los sabios precursores del estudio del "folklore" argentino# 6u libro "6upersticiones * le*endas" constitu*e un %alioso aporte para el
conocimiento de la cultura calchaqu2# 6al%ador de +enedetti' ha escrito? "Ambrosetti' en la historia del pensamiento argentino' tendr2a que aparecer
como creador de tendencias de orientaciones nue%as' * como padre de un obra que no ha de perecer' aun cuando le ha*a tocado actuar en una
poca' que casi podr2amos llamar precursora de la Arqueolog2a Argentina"# 6iempre sinti atraccin por el noroeste argentino' tal 6amuel Lafone
@ue%edo# $n su %ia>e a Tucum3n descubri los famosos "menhires" de Taf2' que describe en uno de sus libros#
$n la multifactica obra de Ambrosetti -que comprendi una enorme gama de estudios histricos' etnogr3ficos' lingD2sticos' arqueolgicos *
antropolgicos- se inclu*en traba>os sobre supersticiones * le*endas' sobre historia' lengua>es ind2genas o utili(acin de metales en la (ona de los
%alles calchaqu2es# 4ue' como se di>o anteriormente' pionero en el estudio del folklore nacional * en utili(ar el trmino en sentido estricto' es decir'
definido como "el con>unto de tradiciones' le*endas' creencias * costumbres de car3cter popular' que definen la cultura de una determinada regin"#
6iendo *a una figura destacada de la ciencia nacional' Ambrosetti fue designado <octor Oonoris 8ausa por la Nni%ersidad de +uenos Aires' en
1.19# $n aquel momento' *a era reconocido en los 3mbitos cient2ficos de Amrica * $uropa * hab2a representado al pa2s en numerosos congresos
cient2ficos internacionales#
Da mundial del Folclore "
$l folclore es la eGpresin autntica de un pueblo que abarca sus tradiciones' le*endas' costumbres' m:sica' dan(as' etc# 7recisamente estas
peculiaridades distinguen una cultura de otra#
7ara re%alorar estas manifestaciones populares' el mundo acord seAalar esta fecha como el <2a Eundial del 4olclore' elegida en recuerdo a aquel
22 de agosto de 1!"' cuando William Q# Thorns p:blico en la re%ista londinense RAtheneumS un carta en la que por primera %e( us el trmino
R4olcloreS#
$ste trmino era una palabra que hab2a creado con la unin de dos %oces inglesas? folk &pueblo) * lore &saber) para referirse a todas las
manifestaciones ancestrales de las culturas del mundo que sobre%i%en hasta la actualidadM es decir a la sabidur2a' artes' m:sica * costumbres del
pueblo transmitida de padres a hi>os desde tiempos inmemoriales' la cual nos permite identificarnos como una nacin#
D# M$%D&' D(' F)'*')+(
La palabra "folklore" &folclor o folclore en espaAol) fue in%entada por el arquelogo ingls William John Thoms el 22 de agosto de 1!"#
$timolgicamente deri%a de "folk" &pueblo' gente' ra(a) * de "lore" &saber' ciencia) * se designa con ella el "saber popular"# La fecha coincide' en
Argentina' con el nacimiento de Juan +autista Ambrosetti &1",-1.1/)' reconocido como el "padre de la ciencia folklrica"# $n nuestro pa2s se
generali( el uso de la palabra folklore para identificar los conocimientos * sabidur2a nati%os# 7ara que una pr3ctica sea considerado folclrica debe
ser producida por el aporte colecti%o de la gente * haberse arraigado en el pueblo sobrepasando la prueba del tiempo#
7ara que un hecho re:na la esencia de lo folclrico debe cumplir con ser popular' tradicional' colecti%o' funcional' emp2rico#
Los hechos * fenmenos tradicionales de un pueblo se manifiestan en di%ersos aspectos?
- Eateriales? como son la %i%ienda' la %estimenta' la comida' los instrumentos musicales' entre otros#
-1nmateriales? como la m:sica' la dan(a' los cuentos' le*endas' supersticiones' refranes' creencias' entre otros# Tambin ha* que tener en cuenta
las manifestaciones sociales' religiosas * estticas#
La alegr2a colecti%a que nos brinda el folclore es un componente de la identidad nacional' un punto de encuentro para la formacin de la identidad
peruana#
$n nuestro pa2s &por su amplio territorio * di%ersidad geogr3fica * clim3tica) se han desarrollado a tra%s de la historia di%ersas culturas con
diferentes costumbres * tradiciones entre s2' que persisten a pesar de la in>erencia europea# 7or e>emplo' las costumbres del poblador del
departamento de Loreto difieren' en algunos aspectos' a la del poblador de 7uno * las de ste' a las del huanca2no#
$l folclore se manifiesta con toda su grandiosidad * rique(a en las fiestas patronales o tradicionales de los pueblos# $n casi todo los poblados del
pa2s' rinden homena>e a un santo patrn o santa patrona' oportunidad donde los habitantes manifiestan toda su alegr2a mediante los bailes de sus
dan(antes * los pota>es propios del lugar#