ENSEANZAS DEFINITIVAS

SRI NISARGADATTA MAHARAJ

Interlocutor: Despus de la realizacin de s mismo, un hombre tiene todava
ego?
Maharaj: l no tiene ninguna !amiliaridad con el ego" Mientras uno se identi!ica
con la !orma, el ego est# a$u" %uesto $ue un realizado &a no tiene ninguna
identi!icacin con la !orma corporal, la cuestin simplemente no se plantea" ' lo
$ue es m#s: de su e(istencia misma, l no es si$uiera consciente" )so signi!ica $ue
el principio autorealizado presencia el principio mani!estado, el cual es la !uerza
vital junto con la eseidad"
Interlocutor: *uando uno no tiene ninguna !orma, una persona no tiene m#s
problemas?
Maharaj: +i una lnea del cuerpo le toca" )sa entidad autorealizada presencia todo
la mani!estado, junto con el mundo & tambin la )seidad"
Interlocutor: )n el caso del $ue se ha realizado, todas las acciones del cuerpo
acontecen espont#neamente?
Maharaj: ,odas las acciones acontecen espont#neamente" *uando la )seidad !ue
concebida, la !ormacin del cuerpo tuvo lugar espont#neamente alrededor de
ella- no se plante la cuestin de construir el cuerpo por alguien"
Interlocutor: )n el caso de un jnani, el $ue est# establecido en lo .bsoluto cmo
pueden las cosas acontecer alrededor de l para su subsistencia? *on un ni/o, la
naturaleza ha proporcionado padres de manera $ue l puede desarrollarse con su
a&uda, pero el jnani no tiene nadie alrededor de l"
Maharaj: *uando la )seidad estaba en la matriz, la !ormacin del cuerpo ocurri
espont#neamente, no es as? 0imilarmente en el caso de un jnani puesto $ue l
es uno con la naturaleza, l es la naturaleza misma, de manera $ue es asunto de la
naturaleza cuidarle- ningunas personalidades como tales se re$uieren, todo
acontece alrededor de l"
Interlocutor: 1a& todos estos grandes &oguis $ue intentan vivir durante miles de
a/os" )llos penden cabeza abajo, subsisten de aire o de agua" 2u es lo $ue les
interesa, & por $u viven tanto tiempo con tanto su!rimiento?
Maharaj: )llos sacan alg3n tipo de satis!accin de ello, el hecho de $ue est#n
haciendo algo espiritual, est#n haciendo penitencia" )llos $uieren prolongar eso &
sienten $ue tienen un cierto deber de prolongar su vida en el campo espiritual"
De $u depende esta )seidad? Debido a $u sobrevive usted? )sta vida no dura"
%or $u? *uando algo va mal en el cuerpo, ella se acaba" 4sted est# con!iando en
$ue usted es, pero de $u depende ello? ' a travs de $u causa esta con!ianza,
esta )seidad, desaparece? )n el proceso la )seidad deviene 5+o60er7" ' 5+o60er7
a su vez deviene espont#neamente 0er" . $uin vamos a preguntar en cuanto
a cmo acontece esto?
4no tiene $ue investigarse a uno mismo" 4sted tiene la !e de $ue 5usted es7- de
$u depende ella? +adie investiga sobre estas lneas" %or $u esta )seidad, cmo
so& &o, por $u so& &o, de $u depende ello? )ste aspecto nunca es considerado-
las gentes consideran solamente los !actores relativos concernientes al
cuerpomente, & el #rea m#s all# de eso ellos nunca miran dentro"
2u entiende usted por 5muerte7, una palabra com3n, una e(presin com3n?
)sta !e 5'o so&7 ha desaparecido, la con!ianza $ue 5'o so&7 ha partido ?eso es
muerte"
Interlocutor: .lgunas gentes $uieren prolongar su vida- ello signi!ica $ue tiene
amor de s mismo" 0igni!ica ello $ue ellos est#n dentro de los lmites de ma&a
8ilusin9, o ellos la han trascendido?
Maharaj: 4na vez $ue usted ha transcendido la idea del cuerpo, no importa si
usted vive un tiempo corto o un tiempo largo" 4sted no depende de nada para su
e(istencia" Intente descubrir por usted mismo lo $ue usted es, sin depender de
algo o alguien"
,odo lo $ue usted se ve en necesidad de pensar o re!le(ionar, ello es algo
di!erente del 5usted7 $ue usted piensa" :4sted siempre piensa sobre algo $ue
usted no es;" )ntonces, cmo pensar sobre usted mismo? )sto usted no puede
hacerlo" %ercibiendo esto claramente, usted deviene libre de pensamiento, ,odo
lo $ue usted hace, usted piensa sobre algo $ue no es usted, inclusive con un
pensamiento noble como Ish<ara 8Dios9, el cual es tambin conceptual por lo
tanto aparte de usted mismo" )s posible pensar en el propio 0 mismo de uno,
esa es la cuestin?
Interlocutor: 4sted dice $ue nosotros debemos ser independientes de nuestro
ser !uncional 8es decir, la e(istencia del cuerpomente9, lo cual &o intento hacer,
pero de alguna manera &o no puedo ser independiente de mi salud"
Maharaj: 4sted debe hacer preguntas sobre el tema $ue estamos tratando" 4sted
hace preguntas gruesas e irrelevantes " 'o esto& tratando un tpico donde uno
tiene $ue re!le(ionar sobre uno mismo- no ha& ning3n sitio para las palabras
8conceptos9" *uando no ha& palabras tampoco ha& pensamientos"
2u estaba usted haciendo ocho das antes de la concepcin en la matriz de su
madre, lo sabe usted o &o? )(pl$ueme la situacin antes de entrar en la matriz,
cmo era usted? 0olamente usted puede decir algo sobre ese estado"
Interlocutor: 'o no recuerdo, pero= &o era seidad?
,raductor: >a )seidad entra en la matriz" >a )seidad en una condicin durmiente,
en el !eto en la matriz de la madre"
Maharaj: 2uin tiene noticias de la )seidad antes de la concepcin? 0i usted
hubiera tenido conocimiento de la )seidad antes de la concepcin, usted se
hubiera
cuidado mucho de entrar en la matriz"
Interlocutor: 'o no recuerdo"
Maharaj: )llo no es posible debido a $ue es un estado no?atento" .s pues,
dnde se plantea la cuestin de recordar? *on la )seidad, la atencin comienza
m#s tarde"
>a )seidad acontece en la matriz en una condicin durmiente" )sa !rontera entre
0er & +o60er es mulama&a" @loriosos nombres se le dan a ella" Inicialmente, no
ha& ninguna atencin, & repentinamente la atencin comienza"
1e a$u un objeto AMaharaj muestra su encendedorB- antes de $ue l viniera a la
e(istencia, cu#l era su nombre? Del 5+o60er7 al estado 0er, cmo !ue
observado? 4sted sinti ese to$ue" .ntes de observar algo, nosotros sentimos el
to$ue de 5'o so&7"
Cealizar ese estado antes de la concepcin, ese estado eterno, lo $ue $uiera $ue
ese estado es, morar en eso es lo m#s alto" .hora, en atencin a usted, &o le
coloco un nombre, el estado parabrahman ?lo .bsoluto"
Interlocutor: .ntes de la concepcin?
Maharaj: .ntes de la concepcin, e(ista el estado $ue e(ista, eso es su estado
m#s natural & per!ecto, ello siempre prevalece" *uando esta )seidad parta, ese
estado
estar# inmutable a$u, ello siempre prevalece"
)l estado en el cual usted estaba ocho das antes de la concepcin & millones de
a/os atr#s, lo $ue $uiera $ue ello !uera, ese estado prevalece & ahora tambin lo
hace, & despus de la partida de la )seidad ello tambin prevalece"
Debido a mi presente estado de salud, &o no esto& inclinado a hablar mucho" .l
tratar slo este punto, solamente una persona rara comprender# a dnde $uiero
ir a parar" *uando alguien me !ormula algunas preguntas gruesas, espera usted
$ue &o descienda a ese nivel & e(pli$ue todos los detalles como si se tratara de
una clase de p#rvulos?
'o tengo algunas preguntas mu& e(tra/as" .ntes de mi nacimiento, en mi
concepcin, $uin me introdujo dentro de la matriz? Mi padre? Mi madre? ' en
cu#l !orma? )so sera una posibilidad provisto $ue &o hubiera tenido una cierta
!orma, color o !igura antes de la concepcin- solamente entonces podra &o haber
sido introducido dentro" )l $ue ha resuelto este enigma llega a la conclusin de
$ue esta )seidad & este mundo mani!estado entero es irreal"
+o haba ninguna necesidad de conocimiento cuando esta )seidad no era"
*uando grandes Dioses como Drahma & Eishnu !ueron con!rontados con este
enigma, ellos cerraron sus ojos & entraron en samadhi & desaparecieron"
Interlocutor: )llos no hicieron nada?
Maharaj: 2u podran hacer? .ctualmente usted siente $ue 5usted es7 debido a
la asociacin con el soplo vital- debido a $ue el soplo vital est# operando, usted
sabe $ue 5usted es7" *uando la asociacin no est# a$u, $u puede usted hacer?
%uede usted en realidad hacer algo?
Interlocutor: 2u puedo &o hacer para ad$uirir conocimiento?
Maharaj: +o haga nada e(cepto adherirse a usted mismo, sea en esa )seidad,
entonces ella le dir# a usted cmo la )seidad se cambia en 5+o6)seidad7" %or lo
tanto, &o le digo a usted slo una cosa: .du/ese de ese to$ue de 5'o soidad7
solamente, esa )seidad, more en ella, & contemple eso solamente"
Interlocutor: >a mejor cosa a hacer es ser ah en ese estado 5'o so&7? 0er es
meditacin?
Maharaj: +o ha& ning3n 5sea ah7, slo sea"
Interlocutor: )s ello posible todo el da? .lguna meditacin especial?
Maharaj: 2uin dice durante todo el da? 2uin m#s puede decir durante todo el
da e(cepto la )seidad? )lla puede capturar todo en esta contemplacin, pero no
puede capturarse a s misma"
Interlocutor: )s el Farma un problema $ue nosotros creamos?
Maharaj: )l $ue le ha creado a usted ha creado este Farma & los problemas del
Farma, de manera $ue usted se enrede en ello" 2uin le ha creado a usted? 2u
entiende usted por Farma? )llo es movimiento, actividad"
Interlocutor: Mientras uno est# sujeto al Farma, uno lo encuentra & l aparece
como algo real" %ero no es en realidad una ilusin?
Maharaj: 'o intento mantenerle a usted sujeto como si usted estuviera en la
matriz" 0i usted me escucha cuidadosamente & tran$uilamente, todo ir#
germinando" )s una e$uivocacin com3n, un desatino, $ue nosotros ha&amos
devenido identi!icados con la !orma del cuerpo"
Interlocutor: >a 3ltima e$uivocacin?
Maharaj: >a primera & la 3ltima" +uevamente recuerde las palabras $ue he
hablado antes" >a semilla $ue ha creado este cuerpo & todo lo dem#s, mientras
ella est#
viva, h3meda, usted e(plicar# estas palabras" 4na vez $ue esa semilla ha partido,
usted est# en eternidad solamente, en su estado eterno"
De una pe$ue/sima semilla un #rbol grandsimo crece hasta el cielo"
0imilarmente esta pe$ue/a semilla, este to$ue de )seidad G5'o6soidad7, de esta
semilla todo este mundo mani!estado se crea" )n este punto no ha& ninguna
energa $ue $uede en las palabras- por lo tanto, usted no puede e(presarlo m#s
verbalmente"
Interlocutor: Mi ego, mi cuerpo, los dem#s cuerpos de los egos a$u en esta sala,
lo $ue ellos est#n o&endo son todo conceptos, movimientos en esta eseidad" )s
esto
correcto?
Maharaj: 0, si usted $uiere comprender m#s claramente, tome el ejemplo de un
sue/o, su sue/o" %uesto $ue esto& tocando los aspectos m#s altos del
conocimiento, &o no esto& en posicin de responder a ninguna pregunta gruesa"
0i alguien habla, o hace preguntas, &o no vo& a contrariarle, debido a $ue para l,
desde su punto de vista & desde su nivel, esas son preguntas correctas"
Hustamente ahora, si &o tengo $ue estar interesado en un estado, es ese estado
ocho das antes de la concepcin, el estado %arabrahman" .&er la palabra 5ego7
!ue usada, como tambin ho&" 0obre $u nivel est# este 5ego7 adherido, &
cu#ndo se ha adherido?
,odo es supremamente sagrado & supremamente insagrado" >a cuestin de
sagrado e insagrado est# a$u mientras esa )seidad est# a$u" 0i la )seidad no es,
dnde est# la cuestin de la sacralidad o nosacralidad?
4sted se encuentra con algunas personas & los encuentra de mucho
conocimiento" )llos le dir#n a usted $ue en el pr(imo nacimiento usted ser# un
gran re& & en el nacimiento despus de se un re& todava m#s grande" *uando se
da tal dictamen, el o&ente es mu& !eliz, mu& contento" )l amor de s mismo es la
ilusin $ue ha& debajo, pero nadie $uiere admitir eso" +adie $uiere abandonar su
eseidad, su conocimiento 5'o so&7"
0uponga $ue la siguiente pregunta es dirigida a una persona inteligente: 5.ntes
de la concepcin, cmo era usted?7 )sta persona respondera como sigue: 5'o
estaba en una condicin durmiente en las esencias de mis padres7" .s es como
una persona inteligente respondera" )llo est# basado, sin embargo, sobre el
punto de vista convencional & si usted lo sigue el rastro m#s all# hasta los padres
de los padres, etc- usted tendr# una in!inita regresin entre sus manos" )n
cambio, este principio, el cual no tiene ninguna !orma sino $ue es solamente el
conocimiento en una condicin durmiente, si usted lo sigue el rastro hasta su
!uente recede a la eternidad" )so es por$ue el principio es eterno" .hora &o le
dar a usted dos claves para m#s investigacin" 4na es establecerse usted mismo
en ese estado antes de la concepcin, & la otra es $ue usted se entienda a usted
mismo en el concepto tradicional de los padres" )n este 3ltimo caso, usted dejar#
pasar una buena incursin en la verdadera naturaleza de usted mismo" )l
conocimiento convencional no es destruido pero no ha& ninguna necesidad de l,
debido a $ue b#sicamente es irreal, no es verdadero" ,odo lo $ue un ni/o
ignorante o un sabio cumplido dicen, ambos son correctos"
'o puedo darle a usted otro concepto: 52uin es el principio o la personalidad
per!ecta $ue e(ista antes del nacimiento de alguien?7" .$u nuevamente ha& una
similaridad entre un ni/o en la cuna & un jnani per!ecto" *uando el ni/o prueba
alimento, no sabe si ello es orina o materia !ecal, alimento o leche, todas estas
cosas tienen el mismo sabor para l"
*mo se conoce a s mismo el ni/o en ese estado? 0olamente l conoce" .hora
$u $uiere usted decir sobre el ni/o & el jnani?
Interlocutor: 'o creo $ue es importante devenir un ni/o, abandonar todos los
apegos"
Maharaj: Dnde est# el problema a abandonar, de renunciar a algo? )llo ha
sobrevenido espont#neamente, usted no tiene $ue desechar nada" 4sted tiene
$ue comprender solamente" 4sted est# obligado a su!rir o e(perimentar debido
solamente a la aparicin de la )seidad" Iue usted & se apoder de la )seidad? )lla
ha sobrevenido espont#neamente" )st# el ni/o apoder#ndose de algo, ha
cogido alg3n concepto, ideas o un ego? 4n jnani, habiendo comprendido este
estado de )seidad & todo su juego, lo ha trascendido & mora en el estado antes de
la concepcin" l mora siempre en ese estado per!ecto, bien la )seidad aparezca
o desaparezca"
Durante su vida usted ha cumplido tantas cosas, usted ha tenido tantas
identidades & todas estas identidades & a$uella comprensin le han dejado a
usted"
Iinalmente, con cu#l identidad morir# usted?
0i usted ha comprendido lo $ue 5usted7 realmente es, ha& alguna necesidad de
b3s$uedas espirituales?
Interlocutor: )n realidad, no" 'o me pregunto a m mismo por$u esto& &o a$u,
cu#l es la razn" 'o s solamente $ue ha& ignorancia en m" %ienso $ue la razn de
$ue &o
venga a$u es recibir a&uda para destruir esa ignorancia"
Maharaj: 0u ignorancia ha partido" .hora, describa, $u entiende usted por
ignorancia?
Interlocutor: 'o no lo percibo con su!iciente claridad, aun$ue veo muchas cosas"
. veces tengo problemas- pienso $ue ello se debe a mi ignorancia"
Maharaj: )l estado de vigilia, sue/o, )seidad, toda esta e(periencia combinada, es
ignorancia solamente" )sa ignorancia eti$uetada como 5nacimiento7 signi!ica
estos tres" 4na vez $ue usted sabe esto, usted puede hacer cual$uier cosa, usted
es libre" *uando usted conoce lo !also como !also, entonces usted no tiene $ue
rendir ning3n culto en absoluto" ,oda idea de ser autor ?$ue las cosas acontecen
debido a $ue usted hace algo? tambin parte"
.ntes de la aparicin de esta )seidad, usted era puramente %arabrahman, lo
.bsoluto"
)l jnani no da importancia a esta vigilia, sue/o & )seidad" >o mismo $ue usted no
tiene miedo de una serpiente hecha de goma, de una manera similar el jnani no
tiene ning3n inters en este estado de vigilia & eseidad"
Interlocutor: )s ello todo lo mismo?
Maharaj: 1ar# usted uso de este conocimiento? %ara verlo & a!irmarlo como
!also, necesita usted hacer alg3n es!uerzo?
Interlocutor: 4sted puede ver cual$uier cosa sin es!uerzo"
Maharaj: 4na vez $ue usted conoce la ignorancia, entonces no ha& ning3n
es!uerzo, debido a $ue usted la ha desechado como ignorancia & no ha& ninguna
reserva de ella para !utura re!erencia"
2u est# usted su!riendo o e(perimentando? )l nombre de esta !orma corporal &
sus asociaciones & esa )seidad" 0i usted medita sobre ello, usted tendr# la
solucin instant#nea"
Interlocutor: 4sted ha hablado sobre el estado de concepcin" ,ambin $ue
nosotros estamos en el eterno estado %arabrahman- pero $u es Farma, es ello
una variante de ese estado eterno?
Maharaj: +o ha& ning3n Farma en el estado de %arabrahman" Dnde est# el
problema del Farma?
Interlocutor: %ero usted estaba hablando sobre concepcin, cuerpomente"
Maharaj: 2uin ha entrado la !orma cuerpomente?
Interlocutor: 'o"""? +osotros"""?
Maharaj: )l espacio ha entrado en esta habitacin, el espacio est# a$u" %or $u &
cmo el espacio ha entrado en esta habitacin?
Interlocutor: .l comienzo no haba ning3n espacio""" ning3n tiempo?
Maharaj: )l espacio est# a!uera, el espacio est# a$u tambin- no ha& ninguna
distincin entre espacio a!uera & adentro, l es todo espacio solamente :" .s
pues, dnde est# el problema de venir & partir?