Anhdridos

CONCEPTO DE ANHDRIDOS
Los Anhdridos tambin llamados xidos no metlicos u xidos
cidos son compuestos que estn formados en su estructura por un no
metal y oxgeno. Ejemplo:
Cl
2
O
7

El nmero de oxidacin del oxgeno es -2 y el nmero de oxidacin del
cloro es +7 recuerda que al cruzarlo quedan como subndices y sin el
signo.
NOMENCLATURA DE ANHDRIDOS
Para nombrar a estos compuestos, se antepone la palabra anhdrido
seguido del nombre del no metal correspondiente teniendo en cuenta la
terminacin segn el valor de su valencia. Para entenderlo vamos a usar
el siguiente cuadro en el cual, en la parte superior se encuentra el
nmero romano que indica el grupo de la tabla peridica donde se
encuentra el elemento no metlico y que nmero de oxidacin se le va
asignar de acuerdo con el nombre que corresponda.

Ejemplo:
Cl
2
O
7
Anhdrido perclrico (Cloro con valencia +7)
Cl
2
O
5
Anhdrido clrico (Cloro con valencia +5)
Cl
2
O
3
Anhdrido cloroso (Cloro con valencia +3)
Cl
2
O Anhdrido hipocloso (Cloro con valencia +1)
OBTENCIN DE ANHDRIDOS
Los anhdridos se obtienen al combinar un no metal con el oxgeno
NO METAL + OXGENO ---------> ANHDRIDOS
Cl
2
+7
+ O
2
-2
---------> Cl
2
O
7

Cl
2
+5
+ O
2
-2
---------> Cl
2
O
5

S
+6
+ O
2
-2
---------> SO
3

S
+4
+ O
2
-2
---------> SO
2



PROPIEDADES DE ANHDRIDOS
Los anhdridos u xidos no metlicos son llamados tambin xidos
cidos, porque al combinarse con agua forman oxicidos.
ANHDRIDOS + AGUA ----------> OXICIDOS
Cl
2
O
7
+ H
2
O ----------> HClO
4

Cl
2
O
5
+ H
2
O ----------> HClO
3

Cl
2
O
3
+ H
2
O ----------> HClO
2

Cl
2
O + H
2
O ----------> HClO
EJEMPLO DE USOS
1)Anhdrido carbnico(CO
2
)
Se utiliza como agente extintor eliminando el oxgeno para el fuego.
En Industria Alimenticia, se utiliza en bebidas carbonatadas para darles
efervescencia.

2)Monxido de Carbono (CO)
Agente reductor en operaciones metalrgicas, manufactura de muchos
productos qumicos incluyendo metanol. cido actico, fosgeno,
combustibles, constituyente del gas de sntesis.
3)SO
2
: (DIXIDO DE AZUFRE) Se usa en la obtencin del cido
sulfrico, preservativo de alimentos, en la industria de vinos, como
antifungicida, en la elaboracin del vino, es importante aadir SO
2
para
evitar la oxidacin.
4)SO
3
: (TRIXIDO D AZUFRE) Obtencin industrial del cido sulfrico.
5)dixido de nitrgeno (NO
2
)
Obtencin del cido ntrico.
6)El xido de nitrgeno (II), xido ntrico o monxido de nitrgeno (NO)
en el sistema cardiovascular el xido ntrico producido por el endotelio
es el responsable de la respuesta vasolidatadora esencial para la
regulacin de la presin arterial, inhibe la agregacin plaquetaria,
disminuye los efectos dainos de la ateroesclerosis, protege contra la
hipoxia pulmonar y controla la circulacin colateral, participa en la
fisiologa de la ereccin del pene. Debido a la participacin del NO en
estas funciones, se han realizado varias investigaciones en las que se ha
comprobado su participacin en diferentes procesos patolgicos tales
como: Hipertensin arterial esencial (incluida la producida durante el
embarazo) Ateroesclerosis,Insuficiencia cardaca congestiva.
7)XIDO NITROSO(N
2
O)
-Anestesico mdico
- Se usa para aumentar la velocidad del coche.
-combustible de cohetes
-propelente de aerosoles
8)Pentoxido de fosforo P
2
O
5
.
Agente deshidratante para secar productos qumicos en el laboratorio
9)SiO
2

Se utiliza como abrasivo, citndose como arena silcea, siendo el
abrasivo ms usado por su bajo precio, emplendose para la fabricacin
de lijas, discos o bloques Fabricacin del vidrio
10)Cl0
2

En concentraciones muy bajas es muy efectivo para conbatir diferentes
agentes que atacan a las plantas y sus flores, adems de aumentar la
vida util, mejora de forma considerable la apariencia de la planta.
http://tiempodeexito.com/quimicain/20.html

CORRIENTES FILOSOFICAS
MODERNAS

La Edad Moderna es la que le sigue al Renacimiento. O sea, para nosotros la
Edad Moderna ya es bastante antigua. La filosofa de la Edad Moderna fue
inaugurada por Descartes. De ah hasta ahora, la filosofa ha tendido a dividirse en
dos grandes tradiciones. La tradicin continental, que incluye los sistemas (o
corrientes) filosficos siguientes: fenomenologa, hermenutica, existencialismo,
estructuralismo, teora crtica (escuela de Frankfurt); y la tradicin analtica, que
incluye al positivismo, positivismo lgico y la filosofa del lenguaje.

Por supuesto, tambin hay sistemas filosficos que no se clasifican tan fcilmente
en las dos tradiciones y, por tanto, los menciono aparte: pragmatismo, idealismo,
materialismo, emprirismo, racionalismo.


CORRIENTES FILOSFICAS Y SUS REPRESENTANTES.
INTRODUCCIN

Mientras los animales inferiores estn en el mundo, el hombre trata de entenderlo;,
y, sobre la base de su inteligencia imperfecta pero perfectible del mundo, el hombre
intenta ensearse de l para hacerlo ms confortable. Es por esto que a lo largo de
la historia del pensamiento humano tanto en oriente como en occidente se ha
construido un camino que ha llevado a la humanidad a encontrarse progresivamente
con la verdad y confortarse con ella. Este camino se ha desarrollado dentro del
horizonte de la autoconciencia personal, al respecto nos dice la Carla Apostlica del
Papa Juan Pablo II FIDES ET RATIO:
"El hombre cuanto ms conoce la realidad y el mundo y ms se conoce a s mismo en
su unicidad, le resulta ms urgente el interrogante sobre el sentido de las cosas y
sobre su propia existencia".

Este es el objeto que deseamos conseguir con la elaboracin de sta sntesis
filosfica, suscitar y despertar en los lectores el conocimiento del mundo, de la
realidad y de s mismos; partiendo desde el origen de las primeras corrientes como
el pragmatismo, el estructuralismo, psicologismo y bilogismo entre otras.

Nos queda decir finalmente que la filosofa no est para transformar el mundo como
ya lo dijo Marx, sino para interpretarlo.

PRINCIPALES CORRIENTES FILOSFICAS


I. EL IDEALISMO

II.EL REALISMO

III.EL ESCEPTICISMO

IV.EL DOGMATISMO

V.SUBJETIVISMO Y RELATIVISMO

VI. EL EMPIRISMO

VII. EL RACIONALISMO

VIII. EL CRITICISMO

IX. EL PRAGMATISMO

X.MATERIALISMO

XI. HISTORICISMO

XII. FENOMENOLOGA

XIII.EXISTENCIALISMO

XIV.POSITIVISMO

XV.EL ESTRUCTURALISMO

I. EL IDEALISMO

DEFINICIN
Fue Leibniz quien emple el trmino idealista al referirse a Platn y a otros autores
para quienes la realidad es la forma o la idea.

Estos autores idealistas o formalistas sostienen doctrinas diferentes de las ya
propuestas por otros autores, como por ejemplo, Epicuro, calificado de materialista.
La filosofa idealista de la poca moderna se funda igualmente en las ideas, aunque
el significado moderno de la idea no siempre es igual al del platonismo, pero no
podemos separarlo de su sentido antiguo.

II. EL REALISMO

DEFINICIN
Realismo es el nombre que se da a una posicin adoptada en la teora del
conocimiento o en la metafsica. En ambos casos, el realismo no se opone al
nominalismo, sino al idealismo[1]. El realismo a su vez concede un lugar a la duda
en la vida intelectual, pero considera la vida universal como la muerte de la
inteligencia.
Para el realismo el espritu humano puede conocer al ser en s, y la verdad no es
otra cosa, que la conformidad del juicio con la realidad.

III. EL ESCEPTICISMO

DEFINICIN
El escepticismo es la facultad de oponer, de todas las maneras posibles los
fenmenos posibles y los nomenos; y de ah llegamos, por el equilibrio de las cosas
y de las razones opuestas (isostenia), primero a la suspensin del juicio (epoj) y
despus a la indiferencias (ataraxia).

El escepticismo toma una actitud contraria al dogmatismo. Esta corriente tiene una
posicin que el sujeto no puede aprehender al objeto.

IV. EL DOGMATISMO

DEFINICIN
La palabra dogma de origen griego significa doctrina fijada. Para los primeros
filsofos signific "opinin". El dogmatismo es una escuela filosfica que : Da por
supuestas la posibilidad y la realidad del contacto entre el sujeto y el objeto

Dice que los objetos de la percepcin y los objetos del pensamiento nos son dados
de la misma manera: directamente en su corporeidad.[2] Pero el conocimiento para
esta corriente no es un problema: suponen la capacidad cognoscitiva del hombre y





suponen que la realidad de hecho existe; su preocupacin es la naturaleza

V. SUBJETIVISMO Y RELATIVISMO

DEFINICIN

Subjetivismo es: Toda teora del conocimiento donde el carcter de verdad se hace
dependiente en una forma o, en otra, de la constitucin del sujeto que conoce [...]
Toda teora que pueda afirmar que lo que es verdad para un sujeto puede no serlo
para otro.

El subjetivismo en general es la reduccin de toda verdad y moralidad a la
individualidad psquica del sujeto particular, siempre variable e imposible de
trascender, sin posibilidad alguna de validez de una verdad absoluta universal. El
subjetivismo limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga

VI. EL EMPIRISMO

DEFINICIN
El empirismo es un movimiento filosfico cuyas ramificaciones son mltiples. El
nico rasgo comn a todas ellas es no admitir ms que un medio de conocimiento: la
experiencia.

Para esta doctrina, el origen de nuestros conocimientos no est en la razn, sino en
la experiencia, ya que todo el contenido del pensamiento, primera ha tenido que
pasar por los sentidos

VII. EL RACIONALISMO

DEFINICIN
Etimologa de la palabra: Racionalismo viene de la palabra latina ratio = razn. En
general, es la concepcin que ve en el espritu, la mente y el entendimiento, el
fundamento de toda relacin del hombre con el mundo considerada esta relacin
como forma superior del pensar humano.

El racionalismo entonces, es la absolutizacin de la razn, y se da con mucha fuerza
en la poca moderna, aunque no surgi en este perodo, porque desde mucho antes,
se haban dado intentos en torno a la razn frente a los hechos de la experiencia.
Esta corriente se caracteriza por lo real, por los conceptos o sistemas mentales y a
la explicacin de la ciencia en trminos lgicos. Al hombre se le presenta como
animal pensante, con dignidad y atributos de persona.

VIII. EL CRITICISMO

DEFINICIN
Por criticismo se entiende la doctrina de Kant, que sostiene la superioridad de la
investigacin del conocer sobre la investigacin del ser. Esta corriente est
convencida de que es posible el conocimiento para el hombre, acepta que puede
llegar a poseer la verdad, puede tener conocimientos que dan certeza, pero que
hace indispensable justificar racionalmente la forma cmo llegamos al
conocimiento, es decir, cmo llegamos al conocimiento y en qu forma se nos da la
realidad.
El criticismo examina todas las afirmaciones de la razn humana y no acepta nada
despreocupadamente. Dondequiera pregunta por los motivos y pide cuentas a la
razn humana. Su conducta no es dogmtica ni escptica, sino reflexiva y crtica. Es
un trmino medio entre la temeridad dogmtica y la desesperacin escptica

IX. EL PRAGMATISMO

DEFINICIN
Movimiento filosfico desarrollado especialmente en Estados Unidos e Inglaterra,
pero con repercusin y desarrollo parcial en otros pases.

El pragmatismo consiste en reducir lo verdadero a lo til negando el conocimiento
terico en diversos grados; para los ms radicales slo es verdadero aquello que
conduce al xito individual, mientras que para otros, slo es verdadero cuando se
haya verificado con los hechos.

X. MATERIALISMO

DEFINICIN
El Materialismo es una doctrina segn la cual todo lo que existe no est determinado
y se explica por algo superior y previo a lo experimentable y aprehendible
empricamente (Dios, espritu, inteligencia del mundo, ideas), sino que est
determinado en su ser slo por algo material y en su comportamiento slo por la
causalidad eficiente

XI. HISTORICISMO

DEFINICIN
La historia da origen a una rica problemtica, que se despliega en mltiples
cuestiones. En primer lugar debemos distinguir dos aspectos: la historia como
realidad y la historia como ciencia. La historia como realidad consiste en un
conjunto de acciones humanas realizada sucesivamente en el tiempo y de sus
resultados relacionados entre s. La historia como ciencia es el estudio crtico y la
narracin ordenada de esos acontecimientos.

La historia es un resultado en que se conjugan todas las modalidades que reviste la
realidad, la unidad y la diversidad, la necesidad y la libertad, el determinismo y la
contingencia, la fijeza de leyes universales con la movilidad de los acontecimientos
particulares, sujetos a mltiples circunstancias variables en imprevisibles que
influyen en el curso de los sucesos

XII. FENOMENOLOGA

DEFINICIN
Es la doctrina filosfica que estudia lo que aparece, es decir, los fenmenos. Fue
iniciada por el filsofo J.H. Lambert (1728-1777), al investigar sobre el tema de las
apariencias. En la modernidad surge en el siglo XX en Alemania con Husserl. La
fenomenologa es el estudio de la ciencia del fenmeno, puesto que todo aquello
que aparece es fenmeno.
La fenomenologa es una ciencia de objetos ideales, por tanto a priori y universal,
porque es ciencia de las vivencias. Es una ciencia esencialmente nueva, alejada del
pensar natural, por lo que tiene de peculiar y por desarrollarse slo en nuestros das
se llama a s misma ciencia de fenmenos.

XIII. EXISTENCIALISMO

DEFINICIN
Etimolgicamente proviene de los vocablos latinos ExSistere, Existentia, que
significan lo que est ah, lo que es. Tambin ExSistit, que es lo que est
afuera; as, la existencia es equiparable a la realidad, lo que est Ex de la cosa
que es.

De este modo, el existencialismo, como relacin hombre mundo, lucha contra toda
concepcin del hombre que le considere independiente de sus relaciones con el
mundo, como alma pura, conciencia pura, yo puro o espritu puro.

El existencialismo es una de las corrientes filosficas ms importantes del Siglo XX,
tiene sus races en pensadores como Sren Kierkegaard y su posicin sobre la
angustia. Surgi despus de la Primera Guerra Mundial y tuvo un resurgimiento en la
Segunda Guerra Mundial.

XIV. POSITIVISMO

DEFINICIN
Es un sistema filosfico basado en la experiencia y el conocimiento emprico de los
fenmenos naturales, en el cual la metafsica y la teologa son sistemas de
conocimientos imperfectos e inadecuados

XV. EL ESTRUCTURALISMO

DEFINICIN
Es un movimiento heterogneo que inicialmente aparece como una metodologa
cientfica, convirtindose luego en una ideologa filosfica que pretende elaborar
teoras objetivas y verificables, a travs del control cientfico a las ciencias del
espritu. En el estructuralismo el hombre pasa de ser sujeto de la historia y de la
cultura, a ser objeto que se conoce por la objetividad y la neutralidad cientfica.

Quienes asumieron el estructuralismo buscaron la permanencia y estabilidad de las
estructuras que duran y derivan su significado solamente de s mismas y de sus races
en una naturaleza humana, en cuanto realidad plenamente determinada como los
dems objetos del mundo

PRINCIPALES REPRESENTANTES DE LAS CORRIENTES DE LA FILOSFICAS

EL IDEALISMO

1. Platn
2. Renato Descartes
3. Nicols Malebranche
4. Godofredo Guillermo Leibniz
5. Emmanuel Kant
6. Juan Tefilo Fichte
7. Federico Guillermo Jos Schelling
8. Jorge Guillermo Federico Hegel

EL REALISMO

1. Aristteles
2. San Anselmo de Canterbury
3. Pedro Abelardo
4. Santo Toms de Aquino

EL ESCEPTICISMO MODERNO

1. Miguel de Montaigne
2. David Hume
3. Pedro Bayle

EL DOGMATISMO

1. Tales de Mileto
2. Anaximandro
3. Anaxmenes
4. Pitgoras



5. Herclito
Pensamiento
6. Parmnides

EL EMPIRISMO

1. Tomas Hobbes
2. John Locke
3. George Berkeley
4. David Hume

POSITIVISMO

1. Augusto Comte
2. Saint Simon
3. John Stuart Mill

EL ESTRUCTURALISMO

1. Claude Lvi Strauss
2. Michel de Foucault
3. Rolando Barthes

EL RACIONALISMO

1. Renato Descartes
2. Blas Pascal
3. Nicols Malebranche
4. Baruc Spinoza
5. Godofredo Guillermo Leibniz

EL PRAGMATISMO

1. William James
2. Charles Sanders Pierce
3. John Dewey

MATERIALISMO

1. Carlos Marx
2. Federico Engels
3. Ludwig Feuerbach

HISTORICISMO

1. Guillermo Dilthey
2. Karl Popper
3. Johann Gotfried Herder

FENOMENOLOGA

1. Edmund Husserl
2. Max Scheler

EXISTENCIALISMO

1. Sren Aabye Kierkegaard
2. Martin Heidegger
3. Jean Paul Sartre

EXISTENCIALISTAS CRISTIANOS

1. Blas Pascal
2. Gabriel Marcel
3. Karl Jaspers
http://shiatsu76.blogspot.com/2008/10/introduccin-mientras-los-animales.html









Qu es la entropa?
La entropa se define como una medida de la termodinmica, que representa a la
fraccin de energa en un sistema que no est disponible para poder realizar o
llevar a cabo un trabajo especfico. Tambin se define como una medida del orden
o restricciones para llevar a cabo un trabajo
La entropa surgi en una primera instancia en el campo de la fsica, pero en la
actualidad es aplicable a muchas otras reas, como por ejemplo la administracin
y la economa. stos ltimos en el sentido de un flujo de energas, siendo la
entropa una energa negativa que entorpece la ejecucin del trabajo; la entropa
en un sistema representa la tendencia al desorden o desorganizacin propia del
trabajo. Por el contrario a la entropa, se encuentra la neguentropa que se refiere
a la energa positiva del sistema, es decir, le da mayor fluidez a las energas
circundantes.
Este concepto la comunidad cientfica lo considera relativamente reciente. Fue
introducido por el ingeniero francs R. J. Clausius a mediados del siglo XIX. Se
bas en la segunda ley de la termodinmica para elaborar el concepto de la
entropa; no hay proceso cuyo nico resultado sea la transferencia de calor desde
un cuerpo fro a otro de mayor temperatura.
La entropa no es un valor absoluto. Se mide calculando la diferencia de la
entropa inicial de un sistema (Si) y la entropa final (Sf). Por lo tanto la entropa de
un sistema slo se puede calcula si este ltimo ha sufrido variaciones en las
condiciones normales del sistema. La entropa posee el smbolo S.
Algunos sistemas pueden revertir los cambios que se pudieron haber realizado, a
esto se les llama proceso reversible, cuya variacin de entropa es cero. En
cambio si el cambio de las condiciones en el sistema no puede volver a la
normalidad se habla de un proceso irreversible, donde su entropa sera mayor
que cero. En la naturaleza slo se han visto procesos irreversibles. Por lo tanto se
concluye que los sistemas tienden al desorden, en otras palabras, a aumentar su
entropa.
Con la segunda ley de la termodinmica se concluy que en un sistema, la
entropa nunca puede decrecer, y en el caso de que haya alcanzado la mxima
entropa, el sistema no podr experimentar cambios, de esta manera habra
alcanzado su mximo equilibrio.
En la actualidad, el concepto de la entropa ha resultado muy atractivo para
algunos. Lo han relacionado directamente con la teora del caos, entendiendo a la
entropa como una medida del desorden, y a la teora del caos como una
tendencia irremediable de los sistemas a caer en el desorden.
En trminos o especulaciones cosmolgicas, si se considera al universo como un
sistema aislado, entonces estara sujeto a la segunda ley de la termodinmica, y
por lo tanto su entropa total estara siempre aumentando, por lo que se podra
pensar que el destino del universo es la imposibilidad de utilizar energa o realizar
trabajo en algn momento futuro; esto es ms bien una entretenida especulacin
matemtica, ya que los fsicos no se han podido poner de acuerdo sobre el tema,
y tal vez nunca lo hagan.
Entropa






LA VERDAD SOBRE LA ENTROPA
Segn las enseanzas de Johnakan Ur-el
La entropa es el segundo principio de la termodinmica que puede definirse
esquemticamente como el "progreso para la destruccin" o "desorden inherente a
un sistema.
La entropa significa, expresado en trminos vulgares, que todo va para peor o, lo
que es lo mismo, que todo empeora o se arruina irremisiblemente.
La Segunda Ley de la Termodinmica es la ms universal de las leyes fsicas. En
su interpretacin ms general establece que a cada instante el Universo se hace
ms desordenado. Hay un deterioro general pero inexorable hacia el caos.
El trmino fue usado por primera vez en 1850 por el fsico alemn Rudolf Julius
Emmanuel Clausius (1822-1888).
El fsico Enrico Fermi, por su parte, uno de los padres de la bomba atmica, en su
Thermodynamics, dice: "La primera ley de la termodinmica es esencialmente la
afirmacin del principio de conservacin de la energa para sistemas
termodinmicos. Como tal, puede expresarse del siguiente modo:
'La variacin de energa en un sistema durante cualquier transformacin es igual a
la cantidad de energa que el sistema intercambia con el ambiente'. Esta primera
ley no pone limitaciones a las posibilidades de transformacin de energa de una
forma para otra".

El Primer Principio no es suficiente para definir la Termodinmica, por lo que el Segundo
Principio impone una condicin adicional a los procesos termodinmicos. As, segn el
primer principio, el motor de un barco podra tomar el calor del mar para moverlo,
situacin que es completamente imposible. Esta imposibilidad viene definida por dos
enunciados equivalentes.
Enunciados de Clausius y Kelvin-Planck

Enunciado de Clausius
No es posible un proceso cuyo nico resultado sea la
transferencia de calor de un cuerpo de menor temperatura a
otro de mayor temperatura.

Enunciado de Kelvin-Planck
No es posible un proceso cuyo nico resultado sea la
absorcin de calor procedente de un foco y la conversin de
este calor en trabajo.
Equivalencia entre el enunciados de Clausius y de Kelvin-Planck
Las dos figuras que vienen a continuacin nos muestran de forma grfica la equivalencia de
los enunciados de Clausius y de Kelvin-Planck.
El conjunto de una mquina que transfiera calor del foco fro al caliente (Clausius)
combinado con un motor nos dan como resultado una mquina que absorbe calor de una
sola fuente y lo transforma ntegramente en trabajo (Kelvin-Planck).

El conjunto de una mquina frigorfica con un mvil perpetuo (Kelvin-Planck) da lugar a
una mquina que absorbe calor de una fuente fra y lo cede a una fuente caliente sin que se
aporte trabajo (Clausius)

Lmite en el rendimiento de un motor real
Todas las mquinas que funcionan reversiblemente entre los mismos focos tienen el mismo
rendimiento trmico, cuya frmula hemos obtenido en el estudio del ciclo de Carnot y que
como hemos visto, depende nicamente del cociente entre las temperaturas del foco fro T
2

y del foco caliente T
1
.
En la figura, se demuestra que no puede existir un motor cuyo rendimiento sea mayor que
el de Carnot operando entre las misma temperaturas. Dicho motor hipottico absorbe un
calor Q'
1
del foco caliente, realiza un trabajo W' y cede un calor Q
2
al foco fro. Parte de
dicho trabajo W se emplea en accionar un frigorfico que absorbe un calor Q
2
del foco fro y
cede un calor Q
1
al foco caliente.
Como podemos apreciar en la figura la combinacin del motor hipottico de mayor
rendimiento que el de Carnot con un frigorfico da lugar a la imposibilidad enunciada por
Kelvin-Planck



El rendimiento de la mquina ideal de Carnot (recurdese que Q
2
<0 es calor cedido) es

El rendimiento de una mquina real hipottica es

Si , lo que conduce al enunciado de Kelvin-Planck
El rendimiento de un motor de Carnot es el valor lmite que tericamente alcanzara la
mquina reversible, de forma que el rendimiento trmico de una maquina real es inferior
a ese lmite.


Concepto de entropa

En un ciclo reversible de Carnot siempre se cumple


Se puede aproximar un ciclo reversible
cualesquiera (en color negro) por una
lnea discontinua en forma de diente
de sierra formada por adiabticas
(color azul) e isotermas (color rojo) tal
como se muestra en la figura.
Se cumplir entonces que

Si los ciclos son infinitesimales, entonces

Se define entropa como una funcin de estado y por lo tanto, la variacin de entropa a
lo largo de un camino cerrado es 0

Las variaciones de entropa en la transformacin 1-2 es

Si la temperatura T es constante, la variacin de entropa es el cociente entre el calor y la
temperatura.

En un ciclo reversible, la variacin de entropa es cero. En todo proceso irreversible la
variacin de entropa es mayor que cero.
Hemos obtenido una frmula que nos permite calcular las variaciones de entropa, su
interpretacin la hemos proporcionado en una simulacin de la tendencia hacia el estado
de equilibrio de un sistema aislado de partculas interactuantes.
La Segunda ley afirma que la entropa de un sistema aislado nunca puede decrecer.
Cuando un sistema aislado alcanza una configuracin de mxima entropa, ya no puede
experimentar cambios: ha alcanzado el equilibrio.
Variaciones de entropa en procesos irreversibles
Para calcular las variaciones de entropa de un proceso real (irreversible) hemos de recordar
que la entropa (como la energa interna) depende solamente del estado del sistema. Una
variacin de entropa cuando el sistema pasa de un estado A a otro B de equilibrio depende
solamente del estado inicial A y del estado final B.
Para calcular la variacin de entropa S de un proceso irreversible entre dos estados de
equilibrio, imaginamos un proceso reversible entre el estado inicial A y el estado final B y
calculamos para este proceso

Como veremos en los ejemplo, la variacin de entropa S es siempre positiva para el sistema y
sus alrededores en un proceso irreversible.
La entropa de un sistema aislado que experimenta un cambio siempre se incrementa. En un
proceso reversible la entropa del sistema aislado permanece constante.
Conduccin trmica

En el proceso de conduccin del calor, el sistema est formado por un foco caliente a la
temperatura T
a
conectado mediante una barra a un foco fro a la temperatura T
b
. La barra
hecha de un material conductor del calor est perfectamente aislada. Se transfiere a travs de
la barra una cantidad de calor Q del foco caliente al foco fro. Como el foco fro absorbe calor,
su entropa aumenta en Q/T
b
. Al mismo tiempo, como el foco caliente pierde calor su variacin
de entropa es -Q/T
a

Como T
a
>T
b
, la variacin de entropa del sistema formado por la barra y los dos focos es positivo

Cambio de estado

Un slido cuyo calor de fusin es L
f
funde a la temperatura T
f
. Calcular la variacin de entropa
cuando una masa m de slido funde.
En el proceso de cambio de estado una sustancia absorbe una cantidad de calor mL
f

manteniendo la temperatura constante T
f


Calormetro de mezclas

En un calormetro de mezclas, una sustancia de masa m
1
y calor especfico c
1
y temperatura
inicial T
1
se coloca en contacto con una segunda sustancia de masa m
2
, calor especfico c
2
y
temperatura inicial T
2
>T
1
. Las dos sustancias se colocan en un calormetro de modo que forman
ambas un sistema aislado. Una vez que alcanzan el equilibrio trmico a la temperatura T
e
vamos
a calcular la variacin de entropa.
La sustancia que inicialmente tiene la temperatura mas alta cede calor a la sustancia que
inicialmente tiene temperatura ms baja, la primera disminuye su temperatura, la segunda la
aumenta hasta que ambas alcanzan el equilibrio a la temperatura T
e
.
m
1
c
1
(T
e
-T
1
)+m
2
c
2
(T
e
-T
2
)=0

El proceso es irreversible por que el sistema evoluciona desde el estado inicial al final a travs
de una serie de estado de no equilibrio.
Para calcular la variacin de entropa, podemos imaginar que la sustancia que tiene la
temperatura ms alta T
1
se enfra hasta una temperatura T
e
ponindola en contacto
sucesivamente con focos de calor que difieren infinitesimalmente en temperatura, el primer
foco tiene una temperatura T
2
y el ltimo T
e
. Podemos imaginar un proceso similar para la
sustancia inicialmente a menor temperatura T
2
.
El calor absorbido o cedido en un cambio infinitesimal de temperatura es
dQ=mcdT

Como T
e
>T
1
el primer trmino es positivo, y como T
e
<T
2
el segundo trmino es negativo, el
resultado final es que S>0
Expansin de un gas

Consideremos la expansin adiabtica de un gas ideal que ocupa inicialmente un volumen V
1
.
Se rompe la membrana que separa el gas de la regin en la que se ha hecho el vaco, el gas se
expande irreversiblemente hasta ocupar un volumen V
2
.
El trabajo realizado por el gas es cero W=0, y ya que las paredes del recipiente son aislantes, no
se transfiere energa hacia el exterior, Q=0
Como la energa interna no cambia U=0, la temperatura no cambia, ya que la energa interna
de un gas ideal solamente depende de la temperatura T.
Para calcular la variacin de entropa, podemos imaginar un proceso reversible isotrmico a la
temperatura T en la que el gas empuje muy despacio el mbolo mientras la energa entra en el
gas procedente de un foco de calor para mantener la temperatura constante.

En un proceso isotrmico, no hay variacin de energa interna, el primer principio implica que el
calor absorbido es igual al trabajo realizado por el gas durante su expansin de V
1
a V
2
.
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Como V
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se concluye que S>0
http://www.sc.ehu.es/sbweb/fisica/estadistica/segundo/segundo.htm
Fontica y morfologa PAISA
Sus principales caractersticas incluyen:
1. El voseo. Tratar a alguien de "vos"
(con sus propias conjugaciones) en vez de
"t" o "usted". Al contrario del resto del pas,
el voseo es aceptado por los hablantes
cultos de la zona antioquea. Aunque, a
diferencia de lo que sucede en el rea del
Ro de la Plata (como el Gran Buenos Aires
y Uruguay, donde prima el uso de "vos"), en
la regin paisa se restringe al trato familiar e
informal, alternado con el "t". En cambio, el trato del "usted" se reserva
para el uso ms formal. Pero no es infrecuente que los conocidos y amigos,
a lo largo de una conversacin, mezclen algunas de estas formas.
2. El seseo con /s/ apical. Igual que en el resto de Amrica, el espaol paisa
no distingue los fonemas de coser y cocer. Pero en espaol antioqueo /s/
se articula de tipo apicoalveolar [s , idntica a la del centro y norte de
Espaa y el Sur de Centroamerica.
3. El Yesmo es tpico de la regin antioquea. El Llesmo indica una
pronunciacin y escritura de [ll] como [y]. Por ejemplo no hay distincin en
la manera de decir las palabras 'cayo' y 'lluvia'.
Algunas caractersticas
Una caracterstica muy especial del castellano antioqueo es la intensiva
utilizacin de los diminutivos. Como ejemplo, en la Regin paisa, de vez en
cuando se escucha diminutivos en -ico.
Tambin son de usanza la palabra o vocablo "hombre!", y la expresin "Ave
Mara pues!". Por ejemplo, los paisas, para coloquiar, dicen "Eh avemara pues
hom'e" (hombre), ante alguna pregunta o tema.
Lenguaje escrito
La palabra "misma", en un lenguaje paisa exagerado sera fneticamente:
"missma", con una "s" muy fuerte apicoalveolar.

EL HABLA DE LOS ANTIOQUEOS
Palabras como puebliar y juninear nos son tan propias como las frases acosa
ms que novia fea o que la virgen lo acompae. Para reconocer las
caractersticas del habla antioquea, tres lingistas de la Universidad de Antioquia
nos hablan de sus estudios sobre este patrimonio inmaterial de los paisas.
Cada regin, del pas y del mundo, tiene una forma particular de hablar, es algo
natural. El uso de un lxico determinado, porque tenemos distintas palabras para
nombrar lo mismo, va acompaado de una entonacin, una forma particular de
pronunciar las palabras, y de dichos y frases populares que estn cargadas del
legado cultural de una comunidad.
La lingista Luz Estela Castaeda, conocida por sus estudios sobre el parlache,
menciona algunas de las caractersticas del habla antioquea:
- La pronunciacin de la s es muy marcada.
- El uso del voseo, es decir, el tratamiento de vos.
- Los dichos populares, algunos refranes y unidades fraseolgicas como: dar la
ganga, -Hacerse el bobo o hacerse el care Manuel.
- Una nueva particularidad: el uso del parlache.
Castaeda dice que el parlache es ese lenguaje de los jvenes que se gener en
Medelln a partir de los aos 80, con el auge del narcotrfico y la drogadiccin.
Entonces, empezaron a usarse palabras como parce, parcero, parche,
chichipato y muchas otras.
Lo que ha pasado con esas palabras y expresiones es que aunque nacieron en los
barrios populares, han permeado los dems sectores sociales. Ella explica este
fenmeno argumentando que el nmero de habitantes de los sectores populares
de Medelln es muy alto, y entonces, tantos hablantes usando esta variedad
dialectal, hacen presin sobre el resto de la sociedad.
De las calles, el parlache ha saltado a los medios masivos de comunicacin, a
seriados de televisin, novelas, programas de radio, la prensa, las revistas, la
literatura e incluso la msica.
Las palabras que ms usamos en Medelln
Jos Ordua, un fillogo espaol, se re al recordar la palabra chochal que
alguna vez se discuti en su proyecto del Diccionario del Espaol hablado en el
Valle de Aburr, el DEVA.
Este va a ser un diccionario descriptivo, es decir, que muestre una realidad
lingstica sea cual sea. Va a haber palabras de todo tipo, palabras soeces como
el insulto gonorrea, que es de uso general. Es malsonante, es insultante, porque
esa es su funcin en la lengua.
Cmo se hace un diccionario? En el caso del DEVA los investigadores han
tenido que recoger lxico de Medelln y del rea Metropolitana, buscando que
fueran palabras y frases de uso general, es decir, que no pertenecieran a un grupo
social en particular.
Las conversaciones espontneas de la calle, nos interesan. Literatura, prensa,
lxico que aparece en televisin o en radio se extraen las unidades lxicas en
su contexto, en una frase u oracin, y luego se almacenan en un fichero
electrnico que previamente hemos construido, explica Ordua.
Quiubo, mijo, charro, cacharro esas palabras de uso comn seguramente
se encontrarn en este diccionario. Va a incluir tanto palabras autctonas,
juninear, puebliar; como otras que tambin se usen en otras regiones de
Colombia y otros pases Latinoamericanos. Las que s rechazamos son las que
se usan en todo el mundo hispanfono, seala el espaol.
El DEVA es un proyecto que comenz a ejecutarse en 2005, dentro del Grupo de
investigacin en Estudios Lingsticos Regionales de la Universidad de Antioquia,
y ahora, en 2012, espera la aprobacin de su fase final con la meta de publicar el
diccionario en 4 aos.
A mis hermanos los trato de vos
Dentro de las caractersticas dialectales del habla antioquea, Francisco Zuluaga,
reconoce en la forma de interactuar de los paisas que la gente a travs de las
palabras manifiesta una actitud de ms cercana, a diferencia de otros dialectos
que pueden ser ms distantes, ms protocolarios. La tendencia a ser ms
coloquial, ms jocoso.
Le parece un aspecto sui generis las 3 formas de tratamiento que usamos para
referirnos a la persona con la que estamos hablando: Tradicionalmente hemos
tenido, hasta hace por ah 30 aos, el usted y el vos. Aunque obviamente
sabamos que exista el t.
El uso del t ha aparecido entre los jvenes y tambin en ciertas clases sociales
como una forma de prestigio. Pero el t no est desplazando al vos, como
podra pensarse.
Zuluaga dice que el vos es la pervivencia de la forma de respeto protocolaria del
espaol que trajeron los espaoles ac que contina en expresiones religiosas
como Seor mo, en vos confo- y que se qued en Antioquia ya no como una
norma de urbanidad, sino para las formas de interaccin entre hablantes que
tienen una relacin de cercana.
Segn el experto, hay tipos de relaciones o interacciones en los cuales el t no
desplaza el vos, como en el trato entre hermanos en Antioquia. Yo a mi hermano
nunca lo trato de t, lo trato de vos porque el vos es muy de nosotros, muy de
una relacin de estrecha confianza, de intimidad inclusive.
Vemos entonces que si bien hablar un dialecto no es algo extraordinario, el habla
de una regin es algo nico, y la forma de usar el lenguaje entre los antioqueos
tiene su encanto. Puede que a vos te reconozcan de donde sos sin que tengs
que decir na, pues, porque s, porque sos paisa.
Trovas a mi Antioquia
Antioquia, quiero cantarte,
pero aqui se me hace un nudo.
La emocin, segn parece,
me ha dejado mudo...
.
Cuando de Antioquia me alejo,
me siento sin direccin
y en un dos por tres
me enfermo del corazn...
.
Antioquia me va a matar
un dia de estos senor.
Mi muerte sera sabrosa
pues morire hombre de amor...
.
Hoy de Antioquia yo estoy lejos
y es tremendo mi quebranto.
Para volver faltan horas.
Que voy a hacer mientras tanto?
.
Antioquia si es lo mejor,
con gusto te doy la prueba:
en el parque de Berrio
nacieron Adan y Eva...
Tomado de "Trovas en flor"
de Alvaro Mejia V.





Piropos en trova
Tu mirada me electriza,
el motivo no lo se.
Tu mirada paraliza,
por tu culpa yo morir.
Tu nariz es una cumbre
de belleza sin igual.
Felicito al cirujano,
te quedo muy natural.
En tu pecho me recuesto
como en una etrea almohada.
En tu pecho se me olvida
que la cosa esta fregada.
Esos dientes que tu pelas
en algunos compromisos
son preciosos, no me importa
que sean viejos y postizos.
Tus caderas son el ritmo
del amor y la pasion.
Al moverlas tu detienes
el dolor del corazon.
Trovas en Flor" de Alvaro Mejia