1

Mujeres

Me estremeci la mujer
que empinaba a sus hijos
hacia la estrella de aquella
otra madre mayor
y como los recoga
del polvo teidos
para enterrarlos debajo
de su corazn.
Me estremeci la mujer
del poeta, el caudillo
siempre a la sombra y llenando
un espacio vital
me estremeci la mujer
que incendiaba los trillos
de la melena invencible
de aquel alemn.
Me estremeci la muchacha
hija de aquel feroz continente
que se march de su casa
para otra, de toda la gente.
Me han estremecido
un montn de mujeres
mujeres de fuego
mujeres de nieve
Me estremeci la mujer
que pari once hijos
en el tiempo de la harina
y un kilo de pan
y los mir endurecerse
mascando carijos
me estremeci porque era
mi abuela, adems.
Me estremecieron mujeres
que la historia anot entre laureles
y otras desconocidas gigantes
que no hay libro que las aguante.
Me han estremecido un montn de mujeres, mujeres de fuego, mujeres de nieve...

Silvio Rodrguez


2
Juntas podemos romper los techos de cristal
1

Por: ngela Robledo. Representante a la Cmara de la Alianza Verde. Ponencia para II
Encuentro Departamental. Red de Mujeres Pblicas. Medelln, agosto 22 de 2014.
A manera de introduccin
Me piden narrar mi experiencia como mujer poltica que ha tenido acceso a espacios de
poder y cargos de direccin y mirar en perspectiva cul es el aporte que nosotras hacemos
a la vida poltica. Quiero, entonces, reafirmar y repetir lo que muchas veces digo en
distintos escenarios: Ms mujeres en la poltica sin duda cambiamos la poltica, y hoy
quisiera agregar que no slo cambiamos la poltica, sino que nosotras somos
fundamentales para cambiar la vida de muchas otras mujeres, tambin de hombres y
transformar el mundo para hacerlo mejor. Si nos empeamos, podemos incluso lograr que
este pas transite de la guerra y el dolor, a la paz y el bienestar colectivo.
No podemos desconocer que a pesar de vivir hoy en el Siglo XXI, las mujeres, que somos la
mitad de la humanidad, estamos inmersas en un sistema patriarcal que dise un
entramado tico, econmico, poltico, social, cultural, esttico, simblico y afectivo que
nos ha subordinado a vivir bajo su poder y todos su parmetros, y que es desde all, desde
donde se derivan las mltiples violencias, abusos, explotacin, desigualdades, injusticias y
dems que sufrimos las mujeres.
Para trabajar estos temas quise recoger el pensamiento y los aportes de mujeres
feministas que han contribuido desde distintos mbitos en la ms grande revolucin que
ha vivido nuestro Siglo XX, la revolucin de las mujeres y a travs de ellas exaltar la
contribucin que ha hecho el feminismo para mejorar nuestras condiciones: Hablo de
Olga Amparo Snchez de la Casa de la Mujer, de Juanita Barreto, acadmica e
investigadora de la Universidad Nacional y de Anglica Bernal que est terminando su
tesis doctoral sobre mujer y poder y hace parte de la Secretara de la Mujer de Bogot. Sus
reflexiones me ayudaron a poner en blanco y negro las realidades de las mujeres, las
mltiples dimensiones y profundidades y los retos que plantea el feminismo frente al
quehacer poltico de nosotras como lideresas que queremos construir un lugar mejor en el
mundo y caminos que nos lleven a transitar hacia la paz.
Una historia de pobreza, marginacin y exclusin
Nosotras somos las ms pobres entre las pobres y aunque realizamos dos tercios del
trabajo en el mundo, slo poseemos menos del 1% de los bienes en el planeta. A pesar de
que muchas logramos un nivel educativo mayor que los varones, se nos paga menos por el

1
Con la expresin techo de cristal se designa a todo el conjunto de prcticas y maniobras que dan como resultado que las mujeres
sean desestimadas por los sistemas de cooptacin. Valcrcel, Amelia. La poltica de las mujeres. Coleccin Feminismos. Madrid, 1997.
3
mismo trabajo (Los hombres ganan 21% ms que las mujeres
2
) y aquellas que han tenido
menos oportunidades son explotadas y engrosan las largas filas del desempleo (12,5% en
2012, superior en 5,5 puntos porcentuales a la tasa registrada por los hombres) y la
informalidad laboral.
Las mujeres hemos conquistado avances significativos, por lo menos formalmente, en
trminos de igualdad de derechos en distintos mbitos de la vida pblica. Sin embargo,
seguimos siendo minora en todos los sectores, en especial, en lo que respecta a la
participacin poltica, los cargos de direccin y los escenarios de toma de decisiones que
competen a toda la poblacin.
En Colombia, aunque el 51,2% de la poblacin la conforman mujeres, en 2012 ellas slo
ocupan el 9,3% de las gobernaciones; el 9,81% de las alcaldas; el 17,94% de las curules en
las asambleas y el 16,08% de los asientos de los concejos; el 12,6 de los escaos de a
Cmara y el 16,6 de los del Senado ()
3
. En esta nueva legislatura, 2014-2018, llegamos
56 mujeres al Congreso: 32 a la Cmara de Representantes (18%) y 24 al Senado (23%).
Estoy en mi segundo periodo en el Congreso, al que llegamos con una propuesta
construida colectivamente y una manera de trabajo tambin colectivo al que le
llamamos minga. Hicimos una campaa independiente, austera, alejada de los vicios
tradicionales de la poltica y sacamos 21.457 votos. 21.457 votos ganados en la calle, a
pulso. En esa propuesta, insistimos en la defensa de los derechos humanos, la
profundizacin de la democracia, la educacin, la salida negociada al conflicto armado,
la construccin de la paz y la inclusin social.
Llegu a este escenario del Congreso con mucha dificultad, con mucho temor, me cost
mucho ese primer semestre, literalmente me quebr porque era un escenario muy
duro, muy competido, pero no desde reglas claras, sino desde la individualidad y el
oportunismo. Era un asunto de llegar y obedecer y me negu a obedecer por que s. Yo
me siento ms contenta con decir que se logran metas. Este escenario es muy difcil
pero a la vez fascinante y la invitacin es a que muchas mujeres lleguemos a los lugares
donde nuestras voces sean escuchadas a pesar de todo: del intento de banalizar lo que
decimos, de que nuestras agendas sean un poco perifricas, marginales, de que nuestra
voz no tiene la misma aceptacin Creo que hay que insistir, persistir y resistir creativa
y colectivamente.
En la legislatura anterior llegu al Congreso en una lista cerrada acompaando el
movimiento de la Ola Verde liderado por Antanas Mockus, con quien compartimos la
idea de que la poltica es una obra de arte que posibilita el encuentro entre los distintos
y nos vincula desde lo mejor de nosotros mismos. Desde all le hemos apostado a que la

2
De acuerdo con el Ministerio de Trabajo para el ao 2012 la comparacin de hombres y mujeres del mismo nivel educativo arroj que
los hombres ganan en promedio 21% ms que las mujeres. La democracia sin la mujeres est incompleta. Situacin delas Mujeres en
Colombia. P12
3
Mujeres en la Poltica: Estrategias de Trabajo Conjunto. Mesa de Gnero de la Cooperacin Internacional en Colombia, p7.
4
vida sea sagrada, a que no todo vale, a que con educacin avanzamos y a que los
recursos pblicos son sagrados y su manejo nos exige cuentas.
Persiste siempre en mi trabajo la conviccin que unas mayores oportunidades para las
mujeres inciden directamente en un mayor bienestar para la sociedad. Es un hecho que
darle educacin, trabajo y oportunidades a las mujeres, as como la posibilidad de
controlar sus ingresos, de heredar y poseer propiedad, benefician no slo a las mismas
mujeres sino a la sociedad en su conjunto. Si una mujer gana en autonoma y est
empoderada, sus hijos y su familia van a estar mejor. Si las familias prosperan, el pueblo
prospera, y eventualmente todo el pas sale adelante (Isabel Allende).
En alguna medida nosotras somos mujeres privilegiadas. Yo vengo de un hogar
transgresor en el que mi mam sala en las noches a cantar y era mi padre quien se
encargada de cuidarnos. Las mujeres de mi casa tuvimos el privilegio de una educacin sin
sexismo, en un entorno conservador. Pero esa no es la historia de la gran mayora de
mujeres. En Colombia el grueso de las mujeres son heronas cotidianas que sobreviven a
la pobreza, la violencia y la exclusin. Estamos en el puesto 80 de 135, entre los pases con
mayor inequidad de gnero en el mundo, o sea que en trminos de garanta de derechos
humanos la brecha es muy desfavorable ya pertenecemos a la categora de las sociedades
ms pobres y retrgradas que son las que ms oprimen a sus mujeres.
En Colombia, las mujeres y las nias son las ms pobres entre los pobres: Las mujeres
evidencian una tasa de incidencia de la pobreza monetaria de 34,7% y los hombres de
33,5% (GEIH 2011)
4
. Para el mismo ao la jefatura femenina en las zonas urbanas era de
35,5% siendo, en el 84,2% de los casos una jefatura sin conyugue. Mientras que el 83% de
los hombres jefes de hogar son casados o viven en unin libre, 76% de mujeres jefes de
hogar son solteras, separadas o viudas. Los hogares con jefatura femenina muestran
mayores niveles de pobreza.
5

La violencia sexual y la violencia de pareja se ejercen fundamentalmente sobre las mujeres
y lo peor es que van en aumento. Datos de Medicinal Legal indican que 583 mujeres
murieron a manos de sus parejas o ex parejas entre 2007 y 2011. En ese mismo periodo se
reportaron ms de 84 mil casos de violencia sexual en el pas.

Frente a la violencia contra las mujeres Olga Amparo Snchez
6
arriesga una hiptesis: A
mayor autonoma de las mujeres, mayor violencia contra ellas. Los hombres no quieren
ceder el poder y tienen miedo a la autonoma y libertad de las mujeres.

Seguimos con las cifras: En el primer semestre de 2013, Medicina Legal registr que 514
mujeres fueron vctimas de homicidio, siendo el Valle del Cauca, Antioquia y Bogot los
lugares con mayor nmero de casos. En ese mismo periodo, 12.048 mujeres fueron

4
Cifras del DANE de la GEIH - Gran Encuesta Integrada de Hogares realizada para el ao 2011
5
La democracia sin las mujeres est incompleta. Situacin de las Mujeres en Colombia. ONU Mujeres y otros,
6
Snchez, Olga Amparo (Julio 30 de 2014). Mujeres y poder (M. Sarmiento, Entrevistadora)
5
vctimas de violencia de pareja y se realizaron 5.545 exmenes por delitos sexuales; la
mayora de ellos a nias y adolescentes mujeres entre los 10 y 14 aos, seguido de las
nias entre los 5 y 9 aos.
La mitad de las vctimas del conflicto armado son mujeres (2.683.335 de 5.405.620), al
igual que el 85% de sus sobrevivientes. En el escenario de la guerra, medio milln de
mujeres ha sido vctima de violencia sexual: violaciones, embarazo, aborto, esterilizacin y
prostitucin forzados as como la regulacin de su vida social.
El poder a la medida del patriarcado
Sin embargo, a pesar de la pobreza y la exclusin, muchas mujeres han dado la batalla en
todos los rdenes y con seguridad no estaramos aqu si no fuera por la pasin de nuestras
abuelas y madres y de muchas mujeres y su empecinamiento en que un mundo mejor es
posible. Tenemos que ser conscientes que no se puede vivir bien, mientras muchas y
muchos sufren injusticias. Hoy en da en pases inequitativos las mujeres tenemos que
ocuparnos de las condiciones materiales mnimas que permitan un da una emancipacin
real, la revolucin de lo privado y el acceso de las mujeres a un nuevo poder, el poder
colectivo de las mujeres.
Se podra decir que efectivamente en los ltimos aos ms que acceso de las mujeres al
poder ha habido una legitimacin de la presencia de las mujeres en espacios que durante
milenios nos haban sido vedados, tan vedados que hombres y mujeres no fuimos
ciudadanos al mismo tiempo. Se consider durante mucho tiempo que el espacio privado
era el legtimo para las mujeres y el pblico era el legtimo para los varones. Hasta ahora
vamos a cumplir 60 aos del voto femenino
7
.
Pero las mujeres que accedimos al poder lo hicimos a un poder construido en clave de los
varones y cuyas reglas de juego hablan de dominio y subordinacin en la misma lgica
patriarcal en la que se ha diseado la sociedad, la cultura, las relaciones sociales y
afectivas. Tenemos una forma de vivir y una democracia excluyente, no slo frente a las
mujeres cuyo acceso al poder sigue an muy restringido sino tambin frente a los varones
por fuera de las lites.
Queremos las mujeres acceder al poder construido a la medida de los varones? Yo no
creo. Nosotras tenemos que llegar al poder para interrogarlo, cambiar su concepcin, las
maneras de definirlo, de abordarlo y tambin de ejercerlo. Y eso pasa por la cotidianidad,
los nuevos saberes, las historias mismas de las mujeres, sus luchas cotidianas y los sueos
de transformacin, autonoma y libertad. Pasa por la valoracin misma del liderazgo
femenino, por reconocerle a la otra voz, autoridad y legitimidad.

A pesar de los avances legislativos, de mayores niveles de educacin, de las acciones
afirmativas y de la participacin de las mujeres en la agenda pblica y poltica, su

7
Barreto, Juanita (Julio 30 de 2014). Mujeres y poder (M. Sarmiento, Entrevistadora)
6
valoracin no se ha modificado sustancialmente, sigue siendo precaria y crtica en dos
aspectos fundamentales para hacer poltica: a las voces de las mujeres no se les otorga ni
autoridad, ni legitimidad, ni por los varones, ni por las mismas mujeres. De igual manera,
persisten an condiciones que frenan la participacin de las mujeres en cargos de decisin
y de poder real, puesto que no se han superado los obstculos ms arraigados en las
cultura patriarcal.
8


La subvaloracin y el menosprecio de lo femenino lleva incluso a muchas mujeres a no
considerar a las otras como sus pares en la bsqueda y el ejercicio de espacios de poder.
Muchas consideran que sus pares son los varones o quien hagas sus veces y no las otras
mujeres; las otras pueden ser sus amigas, rivales o contrincantes pero no sus pares.
9


() Nosotras vivimos distinto a lo que pudieron vivir las mujeres hace 50 aos, no se
puede negar el avance, lo que pasa es que el avance no se ha sido tan profundo, ni tan
estructural porque mediante las leyes no se puede cambiar la realidad. Las leyes son slo
una herramienta, hay que hacer un cambio cultural de fondo ya que lo cultural sigue
estructurando las relaciones entre los hombres y las mujeres.
10


Las mujeres tenemos que trabajar en re-significar el poder, la manera de ejercerlo y de
reconocerlo colectivamente. Es importante comenzar a de-construir y construir entre
nosotras nuevas concepciones y valoraciones del poder, pero tambin del saber, de lo
pblico, de lo femenino, del cuidado. Reeditar aquello de que lo privado tambin es
poltico y darle una nueva valoracin a la economa del cuidado que prcticamente se ha
descargado en las mujeres, darle valor, reconocerlo y redistribuirlo: Hay que revolucionar
la casa.

Lo primero que hay que hacer a nivel individual y colectivo es erradicar el macho que
todas llevamos dentro. Empezar a de-construir mandatos ancestrales y simblicos: la
rivalidad entre mujeres, otorgarnos poder colectivo, construir identidad como colectivo de
mujeres y recoger la multiplicidad de identidades de las mujeres, reconocer agendas
comunes, mejorar las condiciones materiales y habilitantes de las mujeres, pero lo
principal avanzar en procesos de autonoma y ejercicio de libertad.
11


Las mujeres tenemos que interrogar el poder y reeditar las formas y las prcticas de hacer
poltica: nuestra diferencia estar en que los medios sern distintos para llegar a los fines,
fines nobles ameritan medios nobles; construir procesos ms colectivos, creativos,
horizontales y democrticos, visibilizar las condiciones, las discriminaciones, las barreras y
las violencias que sufren las mujeres en sus distintas identidades y en diversos escenarios.

Participar en los espacios de poder debe retar a las mujeres a descubrir e incluso develar

8
(Snchez, 2014)
9
(Barreto, 2014)
10
Bernal, Anglica (Agosto 4 de 2014). Mujeres y poder. (M. Sarmiento, Entrevistadora)
11
(Snchez, 2014)
7
las contradicciones del poder mismo y su articulacin a las estructuras econmicas, a las
tradiciones culturales, a la construccin de saber, a las relaciones amorosas, incluso a la
manera como hemos construido nuestra subjetividad.
12

Urge rebelarnos. Las mujeres histricamente nos hemos rebelado, la resistencia ha sido
uno de los mecanismos de las mujeres para poder sobrevivir a sociedades tan
supremamente violentas contra ellas, en lo fsico, en lo simblico y en lo emocional
Muchas a travs de la historia tuvieron que optar por un seudnimo masculino para
escribir, muchas artistas fueron tildadas de locas porque rompieron el estereotipo del arte
y la sexualidad, muchas cientficas fueron a la hoguera.
13

A las mujeres les digo que hay que desobedecer creativamente, tener la fuerza suficiente
para decir: no estoy aqu para obedecer mandatos que me restrinjan. Nosotras tenemos
derecho a vivir con alegra, con libertad y tiempo libre, tenemos derecho a amar y tambin
a descansar y para eso hay que desobedecer. Tenemos derecho a desarrollar una rebelda
creativa que no es violencia, sino desarrollar nuestra capacidad de persuasin. El llamado
es a desobedecer creativamente y a arrebatarle a la vida espacios para la libertad.
Hay que revolucionar la casa, no para como dice cada cinco minutos la publicidad y los
medios de comunicacin: hacer ms rpida, fcil, efectiva y amorosa la tarea, sino para
subvertir el orden, reconocer el trabajo invisible de las mujeres para la reproduccin de la
vida, redistribuirlo, darle valor simblico, econmico y poltico a un trabajo que aporta 20
puntos del PIB y que est calculado en 120 billones de pesos.
14

Esta revolucin implica cambios culturales, de roles y la revisin del discurso tradicional de
la divisin sexual de trabajo, que endilga estas labores exclusivamente a las mujeres y
feminiza el cuidado. El 90% de las mujeres trabaja 6 horas diarias en esta actividad,
mientras que el 60% de hombres solamente dos. El 72% de las mujeres dedica 2 horas a
suministrar alimentos al hogar, mientras que apenas el 22% de los hombres solo dedica 56
minutos a esta misma actividad. Estas cargas que soportan las mujeres implican que
deban vivir triple jornada y que no tengan espacios para el ocio, la recreacin y menos
para el ejercicio de la poltica.
Cuando lo privado no es poltico
Aunque las mujeres accedieron al mundo laboral para aportar a la pobre economa del
patriarcado, las labores de crianza, cuidado y reproduccin social siguen estando
fundamentalmente sobre sus hombros. Sumado al trabajo productivo las mujeres tienen
toda la carga reproductiva en la vida cotidiana: Desde la mujer de escasos recursos que
tiene que realizar hasta cuatro jornadas diarias para cumplir con su innumerables tareas,

12
(Barreto, 2014)
13
(Snchez, 2014)
14
De acuerdo con la Encuesta Nacional de Uso del Tiempo, realizada por el DANE en el 2013el 90% de las mujeres tienen a su cargo el
bien-estar de la casa y el cuidado de nios, viejos, enfermos.

8
pasando por las mujeres campesinas que laboran alrededor de 18 horas al da, hasta las
mujeres de lite que pagan por el trabajo domstico pero no pueden delegarlo en su
totalidad.
En una sociedad como la nuestra, donde a pesar de todos los avances, las mujeres siguen
siendo responsables del cuidado y la crianza de los hijos, de los enfermos, en el espacio
privado, pero tambin en el espacio pblico, donde las mujeres son las maestras, las
enfermeras, las secretarias Siempre las mujeres tienen menos tiempo para desarrollar
capacidades o habilidades que las pongan a jugar en las letras, en la msica, en las artes y
en la poltica.
15


() Las mujeres son las mximas responsables de las tareas domsticas y ocupan la
mayor parte de su tiempo en las tareas de cuidado y de crianza. Aunque acceden a un
mayor nivel educativo, siempre hay un lapso entre quienes optan por la maternidad,
entonces no avanzan en sus estudios o no adquieren suficiente experiencia laboral ()
16
.
Cuando las mujeres empiezan a tener hijos, tienen que generar condiciones para su
cuidado, en muchos casos tienen que renunciar a sus intereses o a sus expectativas
profesionales o a su deseo de llegar a la poltica, desde las que tienen recursos y pagan
enfermeras y nieras hasta las ms pobres que no tienen con quin dejarlo.
17


Incluso hoy en el mundo moderno a las mujeres se les valora nicamente la experiencia
que tienen que ver con sus roles tradicionales y el cuidado de los otros. () A mi me
parece muy dramtico para las mujeres que hacen poltica porque se les valora ms su
quehacer en el parlamento cuando tramitan leyes que de alguna manera son extensin
del cuidado de los dems: economa del cuidado, violencia sexual, maternidad, todas
aquellas que tienen que ver con los papeles tradicionales
18
.

La sociedad tiene que transformar el modo no slo de hacer poltica, sino la divisin sexual
del trabajo y los roles que cumplimos las mujeres y los hombres al interior de las familias,
pero tambin en el espacio pblico. Por ejemplo, en la estructura productiva de este pas,
los hombres estn en aquellas reas de mayor acumulacin de capital y de mayor
desarrollo tecnolgico; las mujeres, en cambio estamos en la economa terciaria, el sector
educativo y actividades derivadas del cuidado.
19


Una nueva mirada al poder tiene que llevarnos indiscutiblemente a politizar la vida
cotidiana y a revelar que lo personal tambin es poltico e implica comenzar a reconocer el
valor del saber femenino, de lo femenino y de las prcticas del cuidado. Significa tambin
controvertir la asignacin de un valor inferior o menosprecio por lo femenino, por los

15
(Snchez, 2014)
16
(Bernal, 2014)
17
(Snchez, 2014)
18
(Snchez, 2014)
19
(Snchez, 2014)
9
roles asignados a las mujeres y por el segundo orden que tenemos hoy en la poltica
tradicional.
20


Las mujeres estamos avanzando en descubrir el valor de lo femenino cuando damos valor
al trabajo domstico que no slo aporta al producto interno bruto sino que tiene un
profundo valor en la reproduccin y el cuidado de la vida y empieza a ser socialmente
valorado. Por eso es importante seguir profundizando en las historias de mujeres que hoy
hacen poltica y seguir profundizando en la historia de esa poltica que hacen las mujeres
en la vida cotidiana.
21

Nancy Fraser afirma con claridad que La construccin de los roles del proveedor y del
cuidador como roles separados, codificados como masculino y femenino
respectivamente, es uno de los principales cimientos del orden de gnero actual
22
. Este
orden es el que tenemos que sub-vertir, transformar, trastocar y superar. Se deben de-
construir los roles tradicionalmente femeninos como el cuidado y los roles
tradicionalmente masculinos como las actividades del proveedor y que son productivas El
mbito privado tambin es poltico, profundamente poltico y all empieza la revolucin
femenina!
Cuando el fin de la guerra significa la paz para las mujeres
De-construir esa cultura patriarcal convoca a subvertir el orden sobre el que est
estructurada la sociedad, el modelo econmico, poltico, social, cultural y afectivo que se
apropi del cuerpo de las mujeres, las subordina, explota su trabajo y las excluye del
poder y la toma de decisiones. Significa promover una cultura de valoracin de la
diferencia, darle valor simblico y monetario al cuidado y a reproduccin social y para eso
necesitamos ms feminismo y un nuevo poder: poder desde las mujeres, para las mujeres
y con las mujeres.
Hablar de poder nos convoca a revisar el concepto mismo de poder e interrogarnos como
mujeres si ese es el poder del que queremos participar o, si por el contrario, debemos
proponer nuevos conceptos y nuevos smbolos. Interrogar el orden establecido del
patriarcado desde donde deriva no slo el poder, sino el saber, los smbolos, los
significados, los significantes y hasta el amor.
23

Se necesita cambiar una cultura de odio hacia las mujeres y de necesidad de control, por
una cultura de respeto y una cultura de valoracin de la diferencia que implican las
mujeres, pero estos son cambios que necesitan ms que salidas legales, se necesita el
feminismo, apoyar a las organizaciones de mujeres, la academia, hacer investigaciones en
asuntos de gnero, mayor inversin estatal para mejorar las condiciones de vida de las

20
(Barreto, 2014)
21
(Barreto, 2014)
22
Fraser, N. (1997). Iustitia Interrupta: Refexiones crticas desde la posicin postsocialista. Siglo De Hombres: Bogot.
23
(Barreto, 2014)
10
mujeres, una educacin alejada del sexismo, la exclusin y los estereotipos.
24

Necesitamos ms mujeres apropiadas de nuestra historia y de nuestra condicin, que
podamos reconocer y admirar el saber de las otras, sus historias, sus biografas y tambin
sus luchas. Es necesario reivindicar el feminismo como la posibilidad de avanzar en
trminos de derechos y no slo de leyes y reconocer su aporte tico y poltico en los
avances de las mujeres.
En el espacio pblico es importante que estn las mujeres, que se hable de su
subordinacin, de sus condiciones infrahumanas, de la sobrecarga laboral en el mundo
domstico, de su discriminacin en el mundo pblico e institucional, de sus logros y
conquistas, pero tambin de cmo ellas pueden pasar del dolor a la dignidad y ser agentes
de cambio y solidaridad.
Las mujeres tenemos que trabajar juntas, tomarnos los partidos que en su mayora son
misginos y democratizarlos, consolidar escuelas de formacin poltica para las mujeres,
ampliar los espacios de deliberacin y escucha, develar todas las violencias, visibilizar las
situaciones de opresin y subordinacin en que viven las mujeres de todos los sectores
sociales, los nios, los jvenes y los hombres pobres y ayudar a erradicar las desigualdades
injustas y evitables.
Es necesario promover la educacin no sexista y los liderazgos femeninos: El aparato
educativo en este pas tiene una deuda muy grande con las mujeres porque los liderazgos
se construyen desde la infancia. Aqu no slo a las mujeres, tambin a los varones que no
son de lite, y son lderes los discriminan. Mutilan toda capacidad de autonoma, toda
capacidad de crtica parte del liderazgo es la capacidad de rebelarte y proponer
transformaciones
25
.
Es en la escuela, es en la educacin donde se puede producir una revolucin maravillosa
de las emociones, porque no es solo cuestin de conocimiento, sino de los saberes y de
los conocimientos. Si llegamos a una institucin educativa que nos forme para la igualdad
y la libertad, habremos avanzado mucho a pesar de la escuela, a pesar de la casa, a pesar
de los gobernantes.

Es imprescindible insistir en el empoderamiento de las mujeres para transformar las
estructuras de subordinacin y exclusin: Desarrollar la capacidad de las mujeres para
incrementar su propia autoconfianza y fuerza interna, lo que las lleva a tomar decisiones y
definir su propia vida; ganar voz, tener movilidad y establecer presencia pbica;
desarrollar la capacidad de organizarse y as controlar los diversos recursos que les
permitan eliminar la subordinacin.
26



24
(Bernal, 2014)
25
Snchez, 2014)
26
Britto, Diana. La bsqueda de justicia desde los microespacios de la poltica. Organizaciones de mujeres desplazadas en Colombia,
2012, p99-103
11
Son las mujeres, la lucha de las madres, las sobrevivientes de la guerra y su experiencia en
el trabajo de cuidado y de reproduccin de la vida quienes podrn discutir el fin del
conflicto a travs de una salida negociada, con procesos comunicativos, con alternativas
solidarias, con procesos polticos creativos y con historias de vida que hablan de la agencia
de la dignidad.

Una de las condiciones de mayor vulnerabilidad de las mujeres, para las mujeres y con las
mujeres es la guerra y el principal elemento, condicin y contexto que nos permitira a las
mujeres, sobre todo a las que viven en un territorio de guerra, vivir en libertad y con
dignidad, es salir de esta guerra.

La guerra tiene que desaparecer. Si la guerra sigue siendo una opcin para ocupar
territorios, para apoderarse de lugares, para desalojar a otros, si la guerra sigue siendo la
mquina que impone decisiones, pues seguir siendo atractiva sobre todo para el 90% de
hombres que son los guerreros. Porque la guerra es una prolongacin de ese orden
patriarcal que impone, que es autoritario, que controla, que se apodera del cuerpo de las
mujeres El cuerpo de las mujeres es como si fuera un territorio ms del cual hay que
apoderarse por eso la mayor reserva tica para salir de esta guerra est en las prcticas de
cuidado de la vida de las mujeres.

Hay cientos de experiencias de mujeres que renunciaron a la venganza y estn dispuestas
a apostarle a la paz. Las prcticas de resistencia de las mujeres en el Valle del Sin, en el
Caribe colombiano, en el nororiente antioqueo, en el Cauca, son una reserva tica
fundamental para la paz.

Las mujeres tenemos hoy ms poder claro, en el sentido de la capacidad de ser, de decidir,
de tomar decisiones y de en rutar nuestras vidas. Somos la mitad de la humanidad y
tenemos el poder de reproducir y cuidar la vida, tener esa conciencia y potenciarla puede
significar la diferencia.

Por eso, me encantara que Colombia empezara a transitar realmente de la guerra a la paz
y que pudiramos trabajar en desanclar la violencia como una forma de relacin con el
otro, con la otra, no slo la violencia de los fusiles, de las granadas, de los bombardeos,
no. Es la violencia en la palabra, en el gesto endurecido, es la violencia estructural. Ser casi
uno de los pases ms desiguales del mundo produce rabia, produce dolor. Para eso
necesitamos poder vivir y trabajar nuevas generaciones para la paz, tomados de la mano
de los jvenes y de los nios de quienes aprendemos a soar. Es un Estado que se
comprometa real y efectivamente a garantizar el Estado Social de Derecho, a disminuir las
brechas, la inequidad y a profundizar la democracia.

12
Me invitaron hoy a hablar de mi historia, y ya he contado un poco, pero quisiera compartir
la historia de una de mis heronas, la historia de Mara Zabala
27
y su Valle Encantando, una
historia y una mujer llenas de pasin.

Haba una vez un Valle Encantado, habitado por mujeres valientes, amorosas y
admirables. Aquel valle encantado a orillas del Rio Sin, bajo el calor del sol de Crdoba
fue el lugar que represent la resistencia y fuerza femenina en el que se teji, da a da,
segundo a segundo, la paz; una paz construida a partir del cuidado y la confianza y lejos de
toda lgica patriarcal. sta es una historia dispuesta a despertar, como dice el libro del
Mujeres que hacen historia del Centro de Memoria Histrica nuestra capacidad de
asombro, de hacernos entender que la vida es una constante lucha, que en nuestras
manos est la posibilidad de cambiar y hacer una sociedad ms justa. Esta es la historia de
Mara Zabala y las mujeres del Valle Encantado ().

() A principios del ao 88 ciertos hombres de la guerrilla del EPL transitaban por los
caminos de la vereda. Les gustaba que la gente los recibiera en sus casas e hiciera
celebraciones en su nombre. Por fortuna nunca fueron a cas de Mara y Antonio. Al
trmino de pocos meses las autodefensas incursionaron en la zona, pero su forma de
actuar era extraa. No hubo combate con el grupo contrario: los guerrilleros se haban
trasladado sin dejar rastro. De este grupo denominado autodefensa no se saba lo que
buscaban ni tampoco sus intenciones, pero despus de un tiempo aparecieron los
primeros muertos. Mara le insista a Antonio que se fuera y se llevara a los hijos ms
grandes () Pero un da lleg una noticia terrible: haban matado a Jorge, el menor de los
hijos de Antonio () Era como si algo anunciara ms tragedias.

() El 14 de diciembre de 1989, los hombres malos decidieron acabar con todo lo que
encontraran a su paso. Lo primero que hicieron fue quemar la cooperativa y asesinar a la
persona que estaba encargada de administrarla. Se dieron a la macabra tarea de asesinar
a los pobladores de la vereda, que eran alrededor de veinte familias, y quemar las casas
una por una. Algunos sobrevivieron y huyeron, hasta que llegaron a la casa de Mara y
Antonio. Eran las seis de la maana de ese 14 de diciembre, y a su llegada los hombres
dijeron: Sepan que los vamos a matar a todos() le dispararon a Antonio en la cabeza
destrozndosela, mataron a Emiliano el to de Antonio y a su hijo Prisciliano () Los
hombres le prendieron fuero a todo. Se quedaron con lo que tenan puesto () la
desesperanza y el dolor empezaron a reinar.

Oscureci. Esa noche tuvieron que dormir a la intemperie y muy temprano caminar a pie
hacia Montera () Mara consigui que la suegra de Dominga le diera posada en un
cuarto para ella y sus hijos. El lugar no estaba en las mejores condiciones, y cuando llova
tenan que pegarse a la pared para no mojarse, pero era mejor que nada y Mara estaba

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La legendaria Mara Zabala. Memoria desde la concepcin, es la historia de una mujer admirable vctima de la violencia y el
desplazamiento que transforma su tragedia en esperanza. La historia de Mara es contada por su hija Esther Polo Zabala en Mujeres
que hacen historia: Tierra, cuerpo y poltica en el Caribe Colombiano. Informe del grupo de memoria histrica de la Comisin Nacional
de Reparacin y Reconciliacin, 2011.
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muy agradecida con la seora Paulina, la duea de la casa.

En ese nuevo barrio Mara enfrent nuevos desafos. No haba agua potable, ni luz, ni
escuela para ira a estudiar. Entonces, con los vecinos y vecinas decidieron conformar una
junta de accin comunal para gestionar ante los entes municipales recursos para el barrio,
y realizaron la marcho del bloque para construir la escuela.

Luego de ires y venires Mara se vincul al mundo de las organizaciones sociales y
empez a adquirir liderazgo, volvi su hogar un hospedaje de desplazadas y desplazados:
Haba muchos nios enfermos, mujeres embarazadas a punto de dar a luz, ancianos y
ancianas y hombres normales, pero todos con algo en comn: la guerra los haba dejado
sin nada.

() La incansable Mara logr organizar un grupo de mujeres dispuestas a asumir el reto
de volver al campo () Con ahorros y la fuerza de otras mujeres fundaron la Organizacin
de Mujeres del Valle Encantado: una especie de comuna donde la minga era una realidad
y la resistencia a la guerra una accin poltica contundente y ejemplar. Las mujeres se
organizaron y se enfrentaron sin armas a los grupos armados, con valenta y accin
colectiva.

Mara Zabala encarna la fuerza femenina de que un mundo mejor es posible y que del
dolor y la violencia surge tambin la fuerza que permite avanzar, construir, recomponer,
ser las antgonas contemporneas y mostrar, con la vida, que ante la guerra la posibilidad
de empoderamiento colectivo se vuelve un proyecto de vida solidario, cargado de sentido
y de esperanza en la paz.