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Razes da desigualdade social na cultura poltica brasileira.

Resenha a partir da leitura da obra de Teresa Sales.



O prprio ttulo da obra de Teresa Sales, razes da desigualdade social
na cultura poltica brasileira j provocador em si, visto que, atravs dele,
percebe-se que a autora buscar encontrar na cultura poltica do pas, fatores
ligados a uma continuidade dos processos de mando e subservincia do
passado, e que evidenciam-se pertinentes nas discusses atuais acerca das
questes de cidadania e de suas relaes com nossa desigualdade social e
pobreza.
Teresa Sales se ampara em trs conceitos chaves que iro nortear seu
texto, e que tambm se evidenciaro como sendo os argumentos principais na
construo de sua tese. Quais sejam: a noo de uma cidadania concedida
constituda em nosso pas, a da permanncia de uma cultura poltica da ddiva
e por fim, o fetiche da igualdade que vivenciamos por aqui, conceito esse
talhado a partir da leitura das obras clssicas de Gilberto Freire e Srgio
Buarque de Holanda.
A cultura poltica da ddiva e a Cidadania Concedida
Para Teresa Sales, poder e dominao presentes na obra de Max
Weber desenham-se como sendo caracterticos do impor e do se executar
suas prprias vontades, bem como o da probabilidade de encontrar obdincia.
Para Sales, nossa cultura poltica da ddiva est amparada na subservincia
que se ancora no pedir para alm do obedecer, o que obviamente implica em
ter-se um provedor forte, que no pas, caracterizou-se como sendo os grandes
proprietrios de terras, de uma herana colonial de domnio territorial.
Portanto, o poder e a dominao deram-se, desde um princpio
colonizador, aos senhores de engenho e donos de latifndios cafeeiros,
denominados por Oliveira Viana de cls rurais.
Contraditoriamente, os mesmos senhores rurais que esto na base
do incomensurvel poder privado que foi a marca inconteste de nossa
formao histrica at o advento da Repblica, esses mesmos
senhores que controlam os aparelhos de justia, os delegados de
polcia e as corporaes municipais, so eles que amparam o homem
comum de todos esses controles sob a proteo do cl. Oliveira
Vianna passa ao largo dessa contradio, situando apenas a
segunda parte da equao, quando afirma que o homem que no tem
latifndio permanentemente indefeso e nenhuma instituio de
carter social o ampara.
Essa funo tutelar s a exerce, e eficientemente, o fazendeiro local.
S sombra patriarcal desse grande senhor de engenhos, de
estncias, de cafezais, vivem o pobre e o fraco com segurana e
tranqilidade. (Vianna, 1987:142) apud (SALES, 1993)
A noo de cidadania concedida, que est na gnese de nossa
construo de cidadania, a noo oposta de uma cidadania participativa, do
direito de ir e vir, direito ao trabalho, propriedade, a liberdade individual,
conquistada atravs de lutas, revolues. Essa cidadania, a qual herdamos
historicamente em nosso pas, evidencia-se concedida pois, trata-se de um
favor do senhor territorial, que detinha o monoplio privado do mando, aos
homens livres e pobres, e que portanto, dependiam dos favores dados pelo
senhor para que pudessem usufruir dos direitos elementares de cidadania civil.
Conforme a autora a abolio da escravatura no conseguiu romper com esse
modelo de cidadania, que comeou a se findar efetivamente, somente a partir
dos anos de 1960, com o amplo processo de expulso do trabalhador rural
para fora do grande domnio territorial.
Essa tal cidadania concedida tem a ver com o prprio sentido da cultura
poltica da ddiva. Os direitos bsicos vida, liberdade individual, justia,
propriedade, ao trabalho; todos os direitos civis, conforme aponta a autora,
para o nosso homem livre e pobre que vivia na rbita do domnio territorial,
eram direitos que lhe chegavam como uma ddiva do senhor de terras.
H, portanto, uma espcie de privatizao do que pblico, no
havendo portanto uma coisa pblica, uma res pblica, uma coisa de todos, ela
portanto, de direito dos cls rurais, sendo que dentro dessa lgica deu-se a
prpria fundao da Repblica, e que portanto desde sua origem, tambm no
era, conforme o sentido literal da palavra aponta, uma coisa de todos, mas sim
de domnio de alguns grupos. O poder de conceder favores se desloca do
domnio do territrio para a prpria ao da Repblica, e portanto, a obteno
dos favores vai estar condicionada ao voto e a importncia do papel dos
coronis, que aqui entram como que garantindo as vontades das elites, ao
tempo em que, atravs de uma cultura poltica da ddiva, se beneficiavam
economicamente e passam a suprir as necessidades muito elementares do
povo, curral eleitoral dos coronis, sendo que dessa forma o pas desenha-se
como tendo uma elite e um povo subserviente a essa elite, ou seja, que
depende das benesses dessa elite para lhe conceder direitos bsicos, dando
continuidade ao processo de cultura poltica da ddiva.
Fetiche da igualdade social
A autora evidencia as obras de Gilberto Freire e Srgio Buarque de
Holanda, ainda que sem querer discuti-las a fundo, como ambas constitudas
de elementos que encobrem as desigualdades sociais por uma espcie de
fetiche.
Gilberto Freire, especialmente pela poca em que escreve, demonstra
haver no Brasil, apesar de todas as desigualdades uma espcie de democracia
racial, que de fato diversos estudos mais atuais trataram de derrubar, j
Buarque de Holanda tenta evidenciar a constituio de um homem cordial, que
no consegue visualizar outra forma de convvio que no a ditada por um fundo
emotivo, e que portanto, no segue a fundo as regras exigidas por uma
democracia de fato, o que continua a perpetuar e a contribuir com a cultura
poltica da ddiva, presente ainda nos dias atuais, conforme aponta a autora.

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