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O ZOROASTRISMO
O Zoroastrismo ou Mazdeismo
a religio monotesta mais
antiga depois do Hindusmo, e
com ela compartilha seus
conceitos fundamentais.
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O Zoroastrismo
O Zoroastrismo ou Mazdeismo a religio monotesta mais antiga depois do Hindusmo, e com ela compartilha
seus conceitos fundamentais. Surgiu na antiga Prsia hoje Ir- faz milhares de anos, logo da chegada dos
arianos desde o Norte da sia. Por esta razo pertence s religies de origem ariana e o seu idioma, o Avesta,
compartilha a mesma raiz com o snscrito.
As escrituras sagradas se chamam Zend-Avesta ou Avesta, em referncia ao idioma em que foi
escrito. A quintessncia do Avesta est nos Gazas, dezessete hinos compostos pelo prprio
Zaratustra, tambm chamado Zoroastro. O profeta mais antigo no fundou uma nova f e sim
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aprofundou a existente, o Mazdeismo (Mazdayasna: adoradores de Mazda, Deus). Atualmente os
seguidores de Zoroastro ou mazdestas so os persas que no se converteram ao Isl e formam
uma comunidade espalhada entre Ir e a ndia principalmente, onde so chamados parsi.
Religies posteriores como o Judasmo, Cristianismo e o Isl compreendem uma grande parte dos
ensinamentos de Zaratustra. Porm enquanto estas cresceram e atraram milhes de crentes, o
profeta mais antigo ficou na escurido, lembrado somente pelos acadmicos ou pelos prprios crentes. Atualmente a
maioria deles vive na ndia (perto de Mumbai), terra que os amparou depois de fugir da Prsia no sculo VII pela
invaso dos rabes. Em 2004 se calculou que no mundo tinha uns 250.000 seguidores, apesar de que projees
recentes calculam a existncia de mais de um milho. As cifras mais otimistas situam uns 30.000 a 40.000 praticantes
no Ir, e tm um representante no Parlamento. Apesar do Zoroastrismo ser tolerado na sua terra natal, est mal
integrado ao resto da sociedade islmica. Pelo contrrio, os zoroastrianos so tolerantes com os outros cultos porque
seu juzo se baseia nas aes das pessoas e no em suas crenas. Como no uma religio proselitista, a ausncia
de pregao foi outro dos fatores que ocasionou a sua quase desapario.
AS ORIGENS
As religies atuais se classificam em trs grandes grupos em base as raas: as
arianas, as semitas e as mongis. O Hindusmo, Zoroastrismo, Budismo, Sikhsmo e
Jainismo pertencem s arianas; o Judasmo, o Cristianismo e o Isl pertencem s
semitas; e o Confucionismo, Sintosmo e Taosmo pertencem s mongis.
O Avesta lngua utilizada pelos arianos em Ir, que deriva do snscrito. A sua
sintaxe e gramtica so muito semelhantes s sees mais antigas do Rig Veda,
uma das escrituras base do hindusmo. Em Avesta, Ir se chamava Aryanam Vaejo,
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que significa Entrada dos arianos. A religio se chamava Mazdayasni Din.
Din significa f e Mazdayasni, adorao ao Criador. Os governantes arianos
tiveram conflitos com as tribos aborgenes porque eram politestas que acreditavam em rituais para pacificar a uma
grande quantidade de espritos malignos.
VIDA DE ZARATUSTRA
Ainda hoje tem controvrsias tanto sobre a vida de Zaratustra como sobre a sua data e lugar de nascimento. Duzentos
anos atrs se afirmava que tinha nascido e vivido no sculo VII antes de Cristo. Descobrimentos arqueolgicos,
estudos da linguagem, a utilizao do carbono 14 e outros fatores levaram o nascimento de Zoroastro at o 6300 a. C..
Hoje se considera isso como a data mais fidedigna, a pesar de que ha verses que consideram o ano 9000 a.C. como
mais provvel. Herdoto e Plato, viveram entre os sculos IV e III a.C., e eles calcularam a existncia de Zaratustra
ao redor do 6400 a.C.
Apesar das diferenas, j ningum duvida que o profeta existiu antes do 2000 a.C. Para essa poca o Avesta, idioma
que se utilizou em seus escritos, j era una lngua morta.
O despertar
No Vendidad, um compndio do Avesta (as Sagradas Escrituras), se
estabelece que Zaratustra nasceu no povoado de Rai, na casa de
Purushasp do cl Spitaman, na provncia de Bctria. Antes do seu
nascimento, Dughdova, sua me, teve um sonho em que lhe foi revelada a
misso de seu filho.
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Aos sete anos, seu mestre Kurush iniciou Zaratustra nos ocultos mistrios da
f Mazdayasna, e aos quinze se iniciou com a cerimnia de Navazote
(explicada mais adiante). Mais tarde se recolheu num lugar solitrio para
meditar profundamente e para entrar em comunho com Deus e Seu plano.
Esteve ilhado durante dez anos. Nesse perodo lhe foram reveladas as
Gazas pelo Criador. Estes textos so as bases dos ensinamentos de
Zaratustra, e os mais antigos da literatura Avesta.
A sua Iluminao ocorreu quando tinha trinta anos. Como todas as manhs
antes do sol sair, Zaratustra foi pegar gua do rio. A viu pela primeira vez a
luz divina, a Ahura Mazda como o Sbio Criador e suas seis emanaes o
Amesha Spentas. Compreendeu as leis ou o princpio sustentador do
Universo, e entendeu a relao entre Ahura Mazda, os Amesha Spentas e a
Criao.
Logo de sua Iluminao, Zaratustra queria compartilh-la com o mundo. Ento reuniu a sua famlia e conhecidos para
que escutassem os seus ensinamentos. Seu primo Maedyoimaha virou seu primeiro discpulo. Sua mulher Hvovi
tambm aceitou os seus ensinamentos e se converteu na segunda seguidora. Um a um, seus filhos adotaram a sua
filosofia.
Desafos
As dificuldades comearam quando Zaratustra decidiu expandir os seus ensinamentos fora do crculo familiar.
Comeou a instruir nas ruas da sua cidade natal, onde encontrou una resistncia profundamente arraigada por parte
dos sacerdotes que viviam de acordo com as prticas tradicionais. Apesar de que Zaratustra provou diferentes tcnicas
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de ensino, cada vez se encontrava com uma oposio renovada e uma maior resistncia. De fato, nos seguintes doze
anos s ganhou 22 seguidores, incluindo a sua esposa , filhos e seu primo.
Dois de seus discpulos mais notveis aparecem nos Gazas: Frashaoshtra y Jamaspa, da famlia Hvogva. Depois de
um tempo Pouruchista, uma das filhas de Zaratustra, contrai matrimnio. Nos Gazas, o profeta d conselhos a sua
filha e a todas as noivas e noivos, porm no nomeia o prometido. De todas formas, a tradio tardia afirma que sua
filha se casou com Jamaspa.
Apesar do passar do tempo, a oposio veemente dos governantes e sacerdotes da sua terra natal seguia to firme
como nos primeiros dias. Ento, Zaratustra decidiu viajar para outras terras. Mobilizou seus seguidores para
propagar a sua filosofia, com eles formou um grupo de 23 pessoas.
Aonde foram encontravam oposio devido ao rechao interessado de governantes e sacerdotes, e resistncia das
pessoas. At que um dia Zaratustra soube de um rei chamado Vishtaspa num pas vizinho, um homem justo alm de
sbio, e decidiu ir a v-lo.
O grande avano
Por fim, Zaratustra conseguiu uma audincia com o rei Vishtaspa. Nela participaram vrios sacerdotes para interrog-lo
e provar a sua nova filosofia. O profeta contestou todas as perguntas com sucesso e o rei ficou satisfeito. Logo de
refletir, Vishtaspa adotou a sua doutrina.
Os escritos de Zaratustra foram divididos em 21 volumes por ordem do rei e repartidos pelo antigo Ir. Por sua vez,
estes foram divididos em trs partes, cada uma com sete volumes. A primeira contm os ensinamentos espirituais mais
altos; a segunda trata sobre filosofia, cincias e rituais; e a terceira compreende os cdigos de tica y as leis da vida.
Foi assim como os ensinamentos de Zaratustra foram includos na religio oficial. De acordo com a tradio tardia, o
profeta mais antigo deixou o seu corpo aos 77 anos.
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SEUS ENSINAMENTOS
As Sagradas Escrituras
O ensinamento de Zaratustra se conserva principalmente nos dezessete hinos conhecidos como Gazas (Gathas).
Estes hinos foram incorporados ao Zend-Avesta ou Avesta. Bons pensamentos, boas palavras e boas aes (Humata,
Hukhta, Huvarashta) so a quintessncia do ensinamento de Zaratustra. Porm, no por isso a sua filosofia era
simples. Conceitos como Asha -que em termos simples pode ser assimilado a um princpio ordenador da realidade-
so sumamente abstratos, o qual demonstra o tipo de
apreenso elevada que desenvolveram Zoroastro e seus
discpulos.
Os Gazas de Zaratustra aparecem no Yasna, a parte mais
extensa do Avesta. O Yasna est dividido em 72 captulos,
tambm conhecidos como hads ou has (do Avesta ha'iti,
'cortar'). Infelizmente, as vicissitudes do tempo e das guerras
destruram a maior parte destes volumes. S sobreviveu a sexta
parte e a religio de hoje em dia est baseada nestes
remanescentes.
De todas maneiras, os textos preservados quase triplicam o
tamanho do Alcoro. Alm disso os Gazas foram
excepcionalmente bem preservados (exceto os ltimos
captulos), e contm as palavras puras e inspiradoras de seu
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fundador.
Conjuntamente com o Yasna, os outros textos sobreviventes do
Avesta so:
1) O Vispared: 24 captulos de extenses da liturgia.
2) O Vendidad: 22 captulos de cdigos sacerdotais, observncias religiosas.
3) O Khordah-Avesta (pequeno Avesta): livro de oraes para sacerdotes e crentes.
Os Pahalvi so escritos compostos tardiamente durante os sculos III e X d.C. Consistem principalmente em tradues
do Avesta e seus comentrios, que do uma viso algo distorcida dos ensinamentos originais. Escritores ocidentais
recorreram a estes textos posteriores para seu estudo sobre Zaratustra, e muitos deles foram responsveis pela m
interpretao de seu ensinamento. Inclusive os Vedas e Upanishads do Hinduismo so mais prximos aos Gazas em
pensamento e linguagem, que os Pahalvi.
Deus
O Zoroastrismo reconhece um Ser Supremo, chamado Ahura Mazda. Ahu significa Ser. Em snscrito, Ahu o
mesmo que Atma, o morador real do corao, o eu verdadeiro. O primeiro ensinamento do Profeta que Ahura
Mazda o Supremo Ser nico. Ahura (asura en snscrito antigo) significa Criador de vida. Maz (en snscrito mah) e a
raiz da (em snscrito dha), significa Criador da Matria. Ento, Ahura Mazda o Ser nico onipresente, criador da vida
e da matria.
O Deus do Mazdesmo no um Juiz severo que castiga os erros humanos. Ahura Mazda o Bem Supremo, a Luz
que guia os homens. Criou o universo para que eles progridam e evoluam rumo meta, que a unio com Deus.
Assim alcanaro a Plenitude (Haurvatat) e a Eternidade (Ameretat).
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Os Amesha-Spenta ou qualidades divinas
O Ser Supremo sem forma. S pode ser visto com o olho interno (Yasna 45:8), e no atravs dos sentidos. Para
experiment-lo diretamente, Zaratustra mostrou o caminho atravs dos seis Amesha-Spenta (Sagrados Imortais) ou
aspectos de Deus. So noes abstratas que posteriormente foram concebidas como anjos ou espritos. Consistem na
Mente Pura (Vohu Manah), na Retido mais Alta (Asha Vahishta), o Poder Divino (Khshathra Vairya), a Piedade
Progressiva (Spent Aramaiti), a Plenitude (Haurvatt), e a Imortalidade (Amerett). Os ltimos trs aspectos so
descritos como dons da Graa divina que acontecem ao aspirante por seguir a Retido mais alta ou Verdade.
Os Amesha-Spenta so seis em nmero e todos so aspectos do Supremo Ahura Mazda:
Ahura Mazda ou Deus: No um Amesha-Spenta mas a sua razo de ser. Deus a fonte de toda a criao e o
propsito ao qual se deve aspirar. Zaratustra ensinou que Mazda criou o universo atravs da Evoluo, que implica
progresso em quantidade e qualidade: primeiro o cu, luminrias, logo a gua e a terra. A vegetao cresceu na terra
seguida pelas formas simples de animais, que evoluiram at chegar ao homem. O ser humano tem em si o Ser divino
ou AHU, que deve descobrir, junto com as tendncias animais que tem que ir abandonando
progressivamente.
O primeiro Amesha-Spenta Vohu Manah ou a Mente Pura. Somente uma mente pura e
benevolente pode compreender a verdadeira natureza do homem, a Suprema Realidade, e
discernir entre o verdadeiro e o falso, o correto e incorreto. uma mente de pensamento
lgico preciso, com uma claridade livre de prejuzos e preconceitos, e portanto capaz de
perceber a bondade do Criador. Isto acontece quando a pessoa elege "Spenta Mainyu" a
Mentalidade progressista, ao procurar examinar as "...melhores coisas... considerar (refletir
e meditar) com uma mente brilhante (clara e objetiva) eselecionar algum dos dois
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discernimentos (mentalidades)" (Verso 3:2). Vohu Manah de repente seja melhor descrito
como a iluminao que ocorre a aquele que, como Zaratustra, percebe o Ser em sua sabedoria como o criador do
universo em toda sua magnificncia.
A Mente Pura permite captar o segundo aspecto de Deus, el Asha-Vahishta. Vahishta
significa O Mais Alto, e Asha o Princpio Ordenador da Realidade ou Lei Eterna (Dharma
em snscrito). Este Princpio no se refere somente a uma ordem fsica e sim espiritual,
mental e tica. O aspirante deve compreender e seguir a eterna lei de Deus mediante uma
conduta reta. A Retido abarca todas as virtudes baseadas na Verdade: em pensamento,
palavra e ao. interessante notar que os Vedas apresentam o mesmo conceito na frase
Sathyan-nasti paro Dharma, que significa No h Dharma (retido, princpio) mais alto que
a aderir Verdade. o caminho a Deus por excelncia. No Yasna
60:12 o aspirante eleva uma splica: Que eu possa, atravs de
Asha-Vahishta, ter uma viso de Ti, que possa ser atrado por Ti, e que
possa unir-me a Ti.
O terceiro aspecto est descrito na primeira lnha do Yasna 51:1, como o Vohu-Kshathrem-
Vairym o Poder Divino, Soberano. uma beno outorgada a todos aqueles que consagram
sua vida a seguir o caminho da Retido mediante a Mente Pura. a apropriao destes
princpios divinos e a sua aplicao sociedade e vida individual. Graas a esta fora, o
aspirante adquire o poder de reinar em seu reino interior.
Spenta-Armaiti o dom da sabedoria suprema nascida da Piedade e da Devoo. O Yasna
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32:2 afirma que Spenta Armaiti vai de mo dada com Asha, e no Yasna 45:4 descrita como a
filha de Mazda e igualada com a Sabedoria de Asha. O aspirante progride atravs da graa de
Armaiti (Yasna 30:7), que traz com ela as outras trs qualidades: Menta Pura,
Retido e Poder divino.
O dom de Khurdad-Haurvatat ou Doura da Perfeio. um estado de Plenitude, de completo
bem-estar, em que o aspirante percebe o Um e como conseqncia desta compreenso, irradia
amor. o fim da dualidade.
O estado de imortalidade ou Ameratat (Amrita en snscrito) o dom final da
Sua graa. O aspirante uma alma liberada que j no se identifica com o
corpo. um estado de completa bem-aventurana.
O problema da dualidade
Afirmar que o Zoroastrismo uma religio dualista um erro. Existe um Ser nico ou Deus; Ahura Mazda. O Bem e o
Mal so relacionadas s eleies ticas dos mortais. O Mal s mora dentro das mentes e se produz por eleies
erradas, retrgradas, ms. Por outro lado o Bem tambm um produto das decises retas
da mentalidade Progressista ou Pura.
No primeiro verso do Yasna 30, Zaratustra se refere a estas duas mentalidades
(Mainyus) criadas por Ahura Mazda, entre as quais o homem deve discernir. A
mentalidade boa, progressista, aquela moralmente edificante ou Spenta Mainyu. O
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gmeo oposto "Aka o Angra Mainyu": a mentalidade m, injusta, retrgrada. Ele diz que
estes dois 'Mainyus' so gmeos " o 'bom' e o 'mau' em pensamentos, palavras e fatos".
Zaratustra pe nfase na necessidade de eleio e na importncia de eleger o bem, que
est em harmonia com a Ordem Csmica (Asha) e conduz Unio com Deus ou Perfeita
bem-aventurana. Para conseguir isso, prope a trade tica de bons pensamentos, boas
palavras e boas aes.
Nos textos ulteriores (Pahalvi) estas mentalidades gmeas foram concebidas como dois
"espritos", e posteriormente transformadas em duas entidades "Ohrmazd" (Deus) e "Ahriman" (o Diabo). Esta
distoro tardia ocorrida durante a dinastia dos sasnidas deu lugar crena errnea que ha Dualismo teolgico no
Zoroastrismo.
Porm, no tem nenhum Ahriman (diabo) nos Gazas e nunca foi mencionado como uma entidade ou como um esprito.
As duas mentalidades, os dois princpios, representam as eleies ticas que os humanos devem fazer e indicam a
maneira correta e justa de viver a vida.
As aes e seus frutos
A Retido a virtude mais alta,
s ela outorga felicidade.
Feliz aquele
que reto pela
Retido mesma
Zaratustra
Os Gazas proclamam que aqueles que desejam agradar o Sbio escolhem a Retido atravs de aes verdadeiras ou
boas". O Yasna 30:5 diz que a mentalidade injusta escolhe as piores aes que implicam nos piores resultados
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possveis.
Zaratustra diz: Ele no Seu plano, criou para ns prosperidade e adversidade (Yasna 45:9). Porm a adversidade no
um castigo divino, e sim o efeito da lei de causa e conseqncia. O Yasna 43:5 declara que todos os atos e palavras
tero seus respectivos frutos; o mal para os maus e a beno da felicidade para os bons. Dependendo do caminho que
siga, a mente pode forjar estas cadeias de atadura ou dissolv-las.
No Yasna 49:11, Zaratustra afirma que o destino das ms aes a morada da Ignorncia, necessria para aquelas
almas cuja luz interior segue tnue e que ainda no contemplaram a Luz da Verdade. Tambm declara que possvel
conseguir a salvao na vida se a gente dedica todo seu esforo para logr-lo, seguindo o caminho da Retido (Asha)
e cultivando a Mente Benevolente ou Pura (Vohu-Manah). (Yasna 51:16-7).
Os smbolos
Outro dos erros mais comuns com relao ao Zoroastrismo cham-la a religio dos
adoradores do fogo, como se fosse um culto primitivo que adora os elementos da
natureza. Tambm no uma religio iconoclasta. O Fogo e o Farohar, os dois
smbolos do Zoroastrismo, so smbolos estritamente conexos. Zaratustra viu no fogo
uma representao fsica de Asha (Ordem/Verdade/Retido). a fonte de luz, calor e
energia, e como tal smbolo de Sabedoria, Amor e Vida respectivamente. O fogo
destri a ignorncia atravs de sua iluminao e resplendor. o Filho de Ahura
Mazda e o mais lindo corpo de Deus. Estas referncias no falam de seu aspecto
fsico e sim da chispa divina ou o fogo interior do homem. Por todas estas razes, Zaratustra estabeleceu o fogo como
altar.
Nos templos zoroastrianos h um fogo aceso de forma permanente que somente os sacerdotes podem alimentar. Em
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Udwada, um povoado perto de Mumbai, ndia, tem um templo cujo fogo no se apaga desde o ano 721 d.C., e hoje em
dia um centro de peregrinao para os Parsis.
O Zoroastrismo tambm tem outro smbolo, o Faravahar ou Farohar.
Representa o propsito da vida na Terra, que promover o progresso da
alma rumo unio com Ahura Mazda ou Deus. No centro da figura, o
crculo representa a alma do indivduo. As duas pernas curvas
representam a Mentalidade Progressiva ou Spenta-Mainyu e a traseira ou
Angra-Mainyu. Para ajudar a alma a eleger entre estas duas mentalidades,
lhe dado um timo em forma de cauda. Esta cauda tem trs capas de
plumas, que representam a trade de bons pensamentos, palavras e aes
(Humata, Hukhta e Hvarasta). Graas prtica destas trs virtudes, o
aspirante pode progredir rumo Perfeio.
A cerimnia religiosa
A cerimnia de iniciao se chama Navazote, que se realiza entre os sete e quinze anos de idade. Nava significa
novo e Zaotar, devoto. O iniciado ou iniciada se veste com uma camisa branca sagrada ou Sudrah (que simboliza a
Mente Benevolente e est feita de puro algodo), e a faixa sagrada ou Kusti de l de cordeiro, que simboliza inocncia
e gentileza. A faixa est tecida com 72 fios de l, correspondentes aos 72 captulos do
Yasna. amarrada ao redor do iniciado com trs voltas, que simbolizam a trade de bons
pensamentos, palavras e aes.
O iniciado repete uma orao chamada Ahuna Vairya ou Ahunavar. a orao me do
Zoroastrismo, e representa a doutrina da religio:
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Tal como o Governante do Universo Absoluto em Sua vontade,
assim o supremo Mestre atravs de sua Retido.
Qualquer um que dedique suas boas aes a Deus
receber o dom de uma Mente Pura,
Qualquer um que ajude e proteja o necessitado,
receber o Poder e a Fora de Deus."
Dicionrio do Zoroastrismo
Ahuna-Vairya: Orao sagrada.
Ahura Mazda: Deus.
Amesha-spenta: Sagrados imortais. Passos ou dons no caminho espiritual. Aspectos de Deus.
Aryanamvaejo: nome do antigo Ir, que significa Entrada dos Arianos.
Asha: Princpio ordenador da realidade. Retido; adeso verdade em pensamento, palavra ao.
Atar: Fogo, filho de Ahura Mazda.
Atash-Behram: Fogo Sagrado.
Avesta: Lngua do Zoroastrismo. Sagradas Escrituras.
Gazas (Gathas): Hinos sagrados de Zaratustra.
Khordad Sal: Nascimento de Zaratustra.
Kusti: Faixa sagrada.
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Mazdayasnidin: Nome da religio que significa Adorar a Deus.
Nasks: .21 volumes dos ensinamentos de Zaratustra.
Navazote: Rito de Iniciao.
Pahalvi: Traduo tardia e distorcida das escrituras sagradas do Zoroastrismo.
Parsi: Zoroastriano de ndia (persa).
Pateti: Ano Novo Parsi.
Sudrah: Camisa blanca sagrada.
Ushtana: fogo do sol.
Yasna: Parte principal do Avesta de 72 captulos inclui os Gazas.
Zaratustra: Nome do profeta, tambm chamado Zoroastro pelos gregos.
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