Ilustracin

Se denomina Ilustracin o Siglo de las Luces a la corriente intelectual de pensamiento

que domin Europa y en especial Francia durante casi todo el siglo XVIII. Existen
precedentes de la Ilustracin en Inglaterra y Escocia pero el movimiento se considera
originalmente francs.
El trmino Ilustracin se refiere a un movimiento intelectual histrico. Este movimiento
aogaa por la ra!n como la forma de estalecer un sistema autoritario de
conocimientos. "os l#deres intelectuales de este movimiento se consideraan a s#
mismos como la lite de la sociedad$ cuyo principal propsito era liderar al mundo hacia
el progreso$ sac%ndolo del largo periodo de tradiciones$ supersticin$ irracionalidad y
tiran#a.
En la vida social surge el despotismo ilustrado que lleva de pronto$la teor#a de la
separacin de poderes.&ulturalmente en la religin se reali!an las primeras
formulaciones del de#smo$ ate#smo y satanismo y en la econom#a y$ pol#tica hay
aportaciones filosficas como la ciencia moderna y el lieralismo.
JEAN JACQUES ROUSSEAU: Comienza sus ideales del supuesto de que los
hombres poseen derechos naturales que deben ser respetados y
sala!uardados por todos" pero a!re!a un elemento m#s como caracter$stica
de la naturaleza humana: la idea de que el estado natural era una situaci%n
per&ecta en la cual todos los hombres eran buenos" pero al &ormarse en la
sociedad sur!ieron las desi!ualdades y con ello el e!o$smo' Esto ocasion% que
los seres humanos perdieran los sentimientos morales concedidos por la
naturaleza" para cambiarlos por una actitud racionalista y &r$a que los ale(a de
su bondad innata'
Entre los principales pensamientos de Rousseau podemos citar:
)*a de&ensa de la libertad del indiiduo)'
)El amor a la naturaleza)'
)+i teor$a sobre la democracia)'
Su obra &undamental &ue )El Contrato Social)" donde se e,pone como debe ser
un estado democr#tico' Este deb$a de !arantizar el respeto mutuo de los
derechos humanos otor!ados por la naturaleza" ya que el e!o$smo de los
indiiduos y el abuso de poder de los pol$ticos hac$an imposible la ida en
armon$a' *a idea del contrato social no era distinta a la *oc-e" el principal
aporte de Rosseau &ue el concepto de )oluntad !eneral) que apro,ima la
&iloso&$a pol$tica hacia los
&undamentos del !obierno democr#tico' .or oluntad !eneral se habla de una
oluntad soberana" se trata de la oluntad de la comunidad como un todo del
que cada indiiduo &orma parte" y que es distinta al deseo del ciudadano
tomado aisladamente o de los intereses de los !rupos minoritarios/ tendiendo
en cuenta que es casi imposible que la totalidad de la poblaci%n est0 de
acuerdo" se hace necesario que el contrato social quede establecido el
sometimiento de todo indiiduo o !rupo a la oluntad de la mayor$a' Sobre esta
e,pone las si!uientes ideas:
)El hombre es bueno por naturaleza)'
)*a sociedad se de&ine por la competencia y la propiedad priada)'
)Como consecuencia el ser humano se corrompe porque se uele a!resio y se
uele insolidario)'
.ropone que para luchar en contra de lo anterior se pueden hacer dos cosas:
Educar a los hombres con dos ob(etios: )Acabar con la maldad y desarrollar
los buenos sentimientos)'
)1irmar una especie de contrato entre todos los hombres con el ob(eto de crear
una *E2 que todos debamos cumplir)'
)S%lo as$ ser# posible la coniencia)'
.ara Rosseau el !obierno no deber$a ser m#s que el representante de la
oluntad !eneral" y deber$a permitirse que todo el pueblo participe en la
creaci%n de las leyes y en la elecci%n de las personas que han de elar por su
cumplimiento' *a perspectia de Rosseau acerca de la innata bondad humana
representaba una autocr$tica hacia el comportamiento de la sociedad &rancesa
de su 0poca" y siri% como base para el desarrollo de la corriente &ilos%&ica del
romanticismo" que in&luy% en el pensamiento europeo durante la primera mitad
del si!lo 343'
LA ILUSTRACIN
Se entiende como Ilustracin a un movimiento intelectual que tiene como ases un
con'unto de ideas filosficas que enfati!an la confian!a en la ra!n como solucin de
muchos de los males de la humanidad. "a ra!n aplicada a travs de los conocimientos
cient#ficos difundidos gracias a la educacin (los ilustrados creen en la necesidad de
alfaeti!ar al con'unto de la polacin) se convierte en una herramienta esencial para el
progreso de la humanidad. "a confian!a en el uso de la ra!n$ la defensa de las
liertades individuales y de la tolerancia religiosa y el optimismo ante el futuro$ son
rasgos caracter#sticos de muchos de los llamados ilustrados.
E" SI*"+ ,E "-S ".&ES
El nomre de Ilustracin$ hace referencia la /lu!0 que arro'a la ra!n al aordar muchos
asuntos considerados antes misteriosos. En muchos idiomas el movimiento es
denominado con una palara que hace referencia a esa lu! clarificadora de la ra!n1
Illuminismo (Italia)$ Enlightenment (*ran 2reta3a)...
En el origen de este movimiento desarrollado en el siglo XVIII (/Siglo de las luces0) se
encuentran la difusin de la filosof#a empirista inglesa que afirma que todo
conocimiento proviene de la experiencia ("oc4e$ 5ume) y el esp#ritu cient#fico
difundido por 6e7ton$ matem%tico y cient#fico ingls que desarrolla su ora en las
8ltimas dcadas del siglo XVII$ y sus seguidores$ que pondr%n las ases de la llamada
ciencia moderna1 toda teor#a cient#fica deer% ser proada mediante experimentos$ idea
ya anticipada a comien!os del siglo XVII por los traa'os del astrnomo italiano
*alileo. ,e esta manera$ la Ilustracin considerada por muchos como una corriente
filosfica francesa$ tiene claramente una inspiracin rit%nica. Sin emargo$ sus figuras
m%s importantes ser%n en uena parte un grupo de pensadores franceses ("es
philosophes)$ entre los que destacan ,iderot$ ,9-lemert$ Voltaire$ :ontesquieu y
;ousseau. <odos estos pensadores tienen ideas muy diferentes$ pero gloalmente
coinciden en la valoracin de la inteligencia humana$ de la ra!n$ como instrumento que
puede desvelar los secretos de la naturale!a y proporcionar tcnicas que me'oren no slo
las condiciones materiales de la humanidad$ sino tamin hacer me'ores ticamente a
los humanos. - travs de la educacin puede conseguirse el progreso gloal de la
humanidad. Frente al cristianismo que considera el paso por el mundo como una
estancia temporal en un =valle de l%grimas=$ la Ilustracin es una ideolog#a optimista
que pretende que los seres humanos se lieren de todos aquellos ost%culos que impiden
el ienestar y la felicidad en la tierra.
"- E6&I&"+>E,I-
Varios de estos /philosophes0 son responsales de la edicin de la conocida como
Enciclopedia$ que pretend#a ser un compendio de los nuevos conocimientos otenidos
por la ra!n$ a la ve! que pretend#a convertirse en un medio de difusin de la ideolog#a
ilustrada y de defensa del racionalismo$ la tolerancia o las liertades. "a Enciclopedia$ o
con su t#tulo completo "a Enciclopedia o ,iccionario ra!onado de las ciencias$ las artes
y los oficios$ proyecto impulsado por ilustrados$ ,iderot y ,9-lemert$ y que se
pulicar% en varios tomos desde mediados del siglo XVIII. Su propio t#tulo completo
nos ilustra sore la pretensin de servir para divulgar los conocimientos cient#ficos y
tcnicos de la humanidad$ pues los ilustrados$ filsofos optimistas$ pensaan que la
ciencia y la tcnica pod#an dar respuestas a muchas de las desgracias que aque'aan a
las personas de su poca (hamre$ enfermedades...).
-dem%s$ ya en su primer tomo ,iderot y ,?-lemert de'ar%n clara su postura en
defensa de la ra!n y de la liertad de expresin y su recha!o de toda suerte de
fanatismos . "a pulicacin de la Enciclopedia fue un gran xito y sirvi para extender
por el mundo las ideas ilustradas a pesar de tener que sortear censuras$ cr#ticas y
persecuciones$ en particular por parte de la 'erarqu#a de la Iglesia &atlica.
,e esta comple'a corriente filosfica fi'aremos nuestra atencin en tres autores que
reali!aron importantes aportaciones en el campo de la pol#tica y cuyas oras influir%n
decisivamente en el desarrollo de la ;evolucin Francesa$ y posteriormente en la
difusin de la ideolog#a lieral por otros pa#ses europeos@ y que ya$ anteriormente a la
revolucin francesa$ ha#an influido en el proceso de independencia de las colonias
americanas de donde nacer%n los Estados .nidos de -mrica .
"+S FI"AS+F+S I".S<;-,+S
Voltaire$ sorenomre de FranBois :arie -rouet$ aport fundamentalmente una defensa
apasionada de la liertad de pensamiento$ y una consecuente cr#tica de cualquier forma
de fanatismo e intolerancia$ y en particular hi!o lanco de sus dardos a las religiones
que predican la persecucin de quienes no las practican. En sus numerosos escritos
defendi las posiilidades de la ra!n y los eneficios de la liertad de pensamiento y
critic la supersticin$ el oscurantismo$ el fanatismo y la intolerancia como males contra
los cuales luchar . ,e hecho$ Voltaire$ personalmente no dud en implicarse en
complicados asuntos de su poca$ convirtindose en un e'emplo de lo que mucho
despus se llamar% intelectual comprometido.
:ontesquieu$ es conocido sore todo como el autor de una de las oras m%s influyentes
del pensamiento pol#tico contempor%neo$ El esp#ritu de las leyes (CDEF)$ ora en la que$
entre otros muchos asuntos$ pasa revista a las diferentes formas de organi!acin pol#tica
existentes en el mundo. En concreto$ al tratar las modernas leyes inglesas (en el cap#tulo
VI /,e la constitucin de Inglaterra0)$ har% una defensa inequ#voca de la necesidad de
que los diferentes poderes de un estado$ tres seg8n su concepciones pol#ticas$ (poder
legislativo$ poder e'ecutivo y poder 'udicial)$ no se encuentren nunca en manos de la
misma persona u organismo$ sino separados$ de forma que unos sirvan para frenar los
posiles ausos de los dem%s. ,e esta forma se evita caer en la tiran#a. Su teor#a del
equilirio de poderes no slo influir% en los redactores de la &onstitucin francesa de
CDGC$ sino que ya antes puede detectarse su influencia en quienes como <homas
Hefferson dirigieron el proceso de independencia y participaron en la redaccin de la
,eclaracin de derechos del estado de Virginia y de la &onstitucin de los Estados
.nidos de -mrica en CDFG.
;ousseau$ colaorador de la Enciclopedia$ influy tamin sore las revoluciones
pol#ticas de la era contempor%nea de forma decisiva$ en especial con sus teor#a de la
voluntad general$ esto es$ al defender que el poder no tiene el origen divino que exponen
los defensores de la monarqu#a asoluta$ sino que el poder reside en todos y cada uno de
los miemros del puelo. "a idea de la Soeran#a 6acional (el soerano es el puelo$ la
nacin) est% presente en todas las constituciones lierales que se redacten desde finales
del siglo XVIII$ y es a8n hoy la ase de nuestras modernas democracias.
;ousseau cree en los llamados derechos naturales del homre. Seg8n ;ousseau los
homres nacen lires e iguales en derechos$ pero a lo largo de la historia los diferentes
reg#menes pol#ticos han corrompido a los homres. Es hora$ seg8n ;ousseau$ de fundar
un nuevo sistema pol#tico que se ase en esa igualdad de derechos$ en la soeran#a
nacional.
"as ideas de :ontesquieu y ;ousseau se refle'ar%n tanto en la ,eclaracin de ,erechos
del 5omre y del &iudadano de CDFG$ y como ya hemos visto anteriormente$ en las
varias constituciones que se redactar%n durante el proceso revolucionario francs$ as#
como en la &onstitucin de los Estados .nidos de -mrica. "a idea de que los poderes
del estado deen permanecer separados para de esta forma controlarse unos a otros$ y la
idea de que los goernantes deen ser elegidos por el puelo con el e'ercicio de la
soeran#a nacional$ siguen siendo amas la ase de los m8ltiples reg#menes asados en
las teor#as del lieralismo pol#tico que desde el siglo XVIII se han ido fundando sore la
tierra.
Jean Jacques Rousseau
Jean Jacques Rousseau naci% en 5inebra" Suiza" el 67 de (unio de 8986' En 5inebra estudi%
!eometr$a y comenz% a escribir comedias y sermones que no mostraba a nadie'
Su &amilia hab$a ele!ido para 0l la pro&esi%n de procurador' *e consi!uieron colocaci%n en el
despacho de un canciller que lo despidi% por inepto al paso de unos meses' :espu0s &ue
aprendiz de un !rabador" pero tampoco destac% en ese o&icio' A los 8; a<os decidi% irse de
5inebra y al lle!ar a Saboya se present% ante el p#rroco del lu!ar quien lo init% a abrazar la &e
cat%lica' 1ue este reli!ioso quien lo puso ba(o la protecci%n de *uise Eleonore =arrens" (oen y
a!raciada iuda que impresion% al muchacho desde su primer encuentro'
>raba(% como pro&esor de m?sica" copista de partituras y compositor de %pera/ tambi0n escribi%
art$culos de m?sica" y en 89@A obtuo el primer premio de la Academia de :i(on con el ensayo
:iscours sur les sciences et les arts'
:os a<os despu0s" su %pera El adiino de la Aldea &ue presentada ante la corte en
1ontainebleau y la comedia Narcisse en el >eatro 1ranc0s' :espu0s inieron otros ensayos y
*a nuea Eloisa'
En 89;6" la publicaci%n de El Contrato Social &ue causa de su e,pulsi%n de 1rancia y se re&u!i%
en Neuchatel' *os planteamientos que hac$a JeanBJacques Rousseau en esta obra eran la
semilla de la Reoluci%n 1rancesa' Cablaba de la soberan$a de la oluntad del pueblo" de los
soberanos como mandatarios del pueblo" y de la Rep?blica como &orma per&ecta de !obierno'
*as dos ?ltimas obras elearon a JeanBJacques Rousseau al ran!o de director de conciencias
de todos los que iieron en aquella 0poca" y era solicitado para consultas aun por quienes no
comul!aban con sus ideas'
>iempo despu0s" a causa de al!unas di&erencias con pastores suizos" sali% de Neuchatel y se
estableci% en Derna" lue!o en 4n!laterra y m#s tarde en =othon" donde tuo tiempo de escribir
sus Con&esiones antes de emprender el camino de nueo para ir a *yon" 5renoble" Chambery
y Dour!oin'
.ara entonces Rousseau hab$a desarrollado un e,tra<o temor que lo hac$a sentirse siempre
perse!uido y en peli!ro' En estas condiciones escribi% *es dialo!ues" Rousseau (u!e de JeanB
Jacques" que no eran sino un con(unto de dia!aciones comentadas entre 0l y un supuesto
&ranc0s'
*ue!o inici% la composici%n de su ?ltimo libro *as meditaciones del paseante solitario" pero ya
cansado y en&ermo empez% a buscar asilo que encontr% !racias a la caridad del marqu0s
5irardin' JeanBJacques Rousseau $ctima de la apople($a" el 6 de (ulio de 8997'
Una tercia resume los tres momentos del esquema de pensamiento de Rousseau' Son estado
de naturaleza B sociedad ciil E rep?blica' Es una ampliaci%n del planteamiento dicot%mico
estructural del contractualismo" en el caso de Cobbes" estado de naturaleza E sociedad ciil'
Rousseau cr$tica es estado de naturaleza de Cobbes al se<alar que )al ser el estado de
naturaleza aquel en el cual el cuidado de nuestra conseraci%n es el menos per(udicial para la
del otro" este estado era en consecuencia el m#s adecuado para la paz y el m#s coneniente
para el !0nero humano FRousseau 8G7G" 8H7I' Roussseau tambi0n est# en desacuerdo con el
supuesto car#cter iolento del hombre en estado de naturaleza que atribuye Cobbes'
Considera Rousseau que )Cobbes pretende que el hombre es naturalmente intr0pido y no
busca otra cosa que atacar y combatir) FRousseau 8G7G" 86HI' Rousseau plantea que el
hombre en estado de naturaleza es t$mido' 2 concluye el autor que )parece" as$" que los
hombres en tal estado" al no e,istir entre ellos nin!una clase de relaci%n moral ni deberes
comunes" no pudieron ser ni buenos ni malos" no tuieron ni icios ni irtudes) FRousseau
8G7G" 8H;I'
.ara Rousseau la ley o derecho de naturaleza no es una imposici%n" no es una cuesti%n dada'
Se<ala que )todo lo que nosotros podemos er con !ran claridad respecto a esta ley es que" no
s%lo para que sea ley es preciso que la oluntad de aquel a quien obli!a pueda someterse con
conocimiento de ella" sino que es preciso tambi0n" para que sea natural" que hable de modo
inmediato de la oz de la naturaleza) FRousseau 8G7G" 88HI'
Rousseau precisa que por naturaleza el hombre" que no ha sido alcanzado por la ciilizaci%n"
es bueno y sociable' Rousseau de&iende ardorosamente la sociabilidad y oluntad !eneral" que
es la que tiene que decidir la actuaci%n' E,presa el autor que )del concurso y de la combinaci%n
que nuestro esp$ritu puede hacer de estos dos principios Fluces y libertadI" sin que sea
necesario incluir el de la sociabilidad" me parece que se deducen todas las re!las del derecho
natural/ re!las que la raz%n est# &orzada lue!o restablecer sobre otros &undamentos cuando" a
tra0s de desarrollos pro!resios" lle!a hasta recubrir la naturaleza) FRousseau 8G7G" 88@I'
Se!?n el autor la m#,ima del !obierno le!$timo y popular que persi!ue el bien del pueblo es
!uiarse por la oluntad !eneral' )el cuerpo pol$tico es tambi0n un ser moral dotado de oluntad'
Esa oluntad !eneral" tendente siempre a la conseraci%n y bienestar del todo y de cada parte"
es el ori!en de las leyes y la re!la de lo (usto y de lo in(usto para todos los miembros del
estado" en relaci%n con 0ste y con aqu0llos) FRousseau 8G7@" GI' Rousseau se<ala que es la
necesidad de prote!er la propiedad lo que da nacimiento a la sociedad' Adierte Rousseau que
)como para querer hace &alta ser libre" otra di&icultad no menor consiste en ase!urar a la ez la
libertad p?blica y la autoridad del !obierno' Duscad los motios que llearon a los hombres"
unidos por sus mutuas necesidades en la !ran sociedad" a estrechar su uni%n mediante
sociedades ciiles: no encontrar0is otro que el de ase!urar los bienes" la ida y la libertad de
cada miembro mediante la protecci%n de todos) FRousseau 8G7@" 8JI'
Rousseau plantea la necesidad de re!resar a las peque<as a!rupaciones sociales" es decir"
reiindica el re!reso a la CiudadBEstado' Consideraba que el pueblo soberano no puede estar
representado" que no puede dele!ar su autoridad ni sus derechos a !obernarse' El pueblo
debe !obernar por s$ mismo y directamente y" como supone que tal cosa s%lo puede lo!rarse
en una sociedad lo bastante peque<a para que todo el pueblo pueda concurrir a la Asamblea"
uele otra ez a la CiudadBEstado como la ?nica &orma en que los t0rminos del contrato social
pueden ser cumplidos cabalmente' 2 a!re!a Rousseau que )no basta con tener ciudadanos y
con prote!erlos/ es preciso adem#s cuidar de su subsistencia' Satis&acer las necesidades
p?blicas es una consecuencia eidente de la oluntad !eneral y el tercer debate esencial del
!obierno) FRousseau 8G7@" JHI'
Rousseau estableci% que la oluntad popular es el ?nico &undamento de la or!anizaci%n
pol$tica' Es de&ensor de la soberan$a popular que considera debe ser e,presada en Asambleas
y nie!a la representaci%n popular a la que considera ha de llear &atalmente al dominio de la
mayor$a por los representantes populares' Se!?n el autor las distintas &ormas de !obierno
tienen su ori!en en las di&erencias que se presentan entre los particulares en el momento de
constituir el !obierno' )Si e,ist$a un hombre eminente en poder" en irtud" en riqueza o en
cr0dito" en ese caso &ue ele!ido 0l solo ma!istrado y el Estado se conirti% en mon#rquico' Si
muchos" m#s o menos i!uales entre s$" destacaban sobre los dem#s" entonces &ueron ele!idos
de modo con(unto y sur!i% una aristocracia' Aquellos cuya &ortuna o talentos eran menos
desproporcionados y hab$an ale(ado menos del estado de naturaleza" conseraron en com?n la
administraci%n suprema y &ormaron una democracia' El tiempo eri&icar# cu#l de estas &ormas
era la m#s enta(osa para los hombres) FRousseau 8G7G" 8GJI'
El concepto de sociedad ciil en Rousseau indica adem#s de la condici%n pol$tica de los
hombres asociados" el car#cter pro!resio y ciilizado del iir social moderno" contrapuesto a
la sencillez del modo de ida natural de los sala(es' .ara Rousseau la historia de la ciilizaci%n
precede y pone a la cabeza la instituci%n de los estados' *a sociedad ciil de Rousseau resume
primero lo econ%mico y lo t0cnico y &inalmente pol$tico' .or eso el tercer momento del esquema
del autor es la rep?blica'
.ara Rousseau el contrato es un %r!ano del pueblo" y est#" por ende" desproisto de poder
independiente' El acto ima!inario que da ori!en a una sociedad no es ni siquiera remotamente
seme(ante a un contrato" ya que los derechos y libertades de los indiiduos carecen en
absoluto de e,istencia e,cepto en la medida en que los hombres son ya miembros de un !rupo'
>oda el pensamiento de Rousseau se basa en el hecho de que una comunidad de ciudadanos
es ?nica' Es una asociaci%n" no un a!re!ado" una personalidad moral y colectia'
El orden social" se!?n Rousseau" es un derecho sa!rado que sire de base a todos los dem#s'
.recisa que se trata de encontrar una &orma de asociaci%n que de protecci%n a las personas y
a los bienes de cada asociado" y por la cual" uni0ndose cada uno a todos" no obedezca m#s
que a s$ mismo y quede tan libre como antes'
.ara el autor la sociedad deiene debido a la necesidad de prote!er la propiedad' .ero tambi0n
porque al conertirse en miembros de la sociedad" los hombres !anan indiidualmente m#s de
lo que !anar$an permaneciendo aislados' En este caso" la sociedad sustituye al instinto por la
(usticia y da a las acciones de los hombres la moralidad de que antes carec$an' .recisa )en
lu!ar de oler nuestras &uerzas contra nosotros mismos" un#moslas en un poder supremo que
nos !obierne se!?n sabias leyes" que prote(a y de&ienda a todos los miembros de la asociaci%n"
rechace los enemi!os comunes y nos manten!a en eterna concordia) FRousseau 8G7G" 87AI'
*a oluntad !eneral representa un hecho ?nico respecto a una comunidad' Esto es que la
comunidad tiene un bien colectio que no es lo mismo que los intereses priados de sus
miembros' En cierto sentido" ie su propia ida" realiza su propio destino y su&re su propia
suerte' .ara Rousseau que el estado o la ciudad es una persona moral cuya ida consiste en la
uni%n de sus miembros' Es en la comunidad donde los hombres obtienen la libertad ciil" que
es un derecho moral y no meramente la libertad natural'
As$ como la naturaleza da a cada hombre un poder absoluto sobre todos sus miembros" el
pacto social da al cuerpo pol$tico un poder absoluto sobre todos los suyos' Se<ala Rousseau
que cuando cada indiiduo ena(ena su poder" sus bienes y su libertad por el pacto social hay
que conenir tambi0n que s%lo el soberano es (uez en cuanto al uso que da la comunidad" pero
el soberano" por su parte" no puede imponer a los s?bditos nin!una cadena in?til para la
comunidad'
*a econom$a pol$tica en Rousseau:
Rousseau comienza por establecer" si!uiendo a los !rie!os" el sentido
etimol%!ico del t0rmino econom$a" para lue!o establecer las di&erencias
e,istentes entre los conceptos de econom$a !eneral o pol$tica y econom$a
dom0stica' Aunque Rousseau centra su atenci%n en el desarrollo conceptual de
lo que es la econom$a pol$tica" que por lo dem#s es el motio de nuestro
an#lisis" coniene se<alar que entiende por econom$a dom0stica: )el sabio y
le!$timo !obierno de la casa" en pro del bien com?n de toda la &amilia)' El
derecho de propiedad y la !arant$a de la trasmisi%n de 0ste a los hi(os a tra0s
del derecho de herencia" son &undamentales en tal concepci%n de la econom$a
dom0stica'
En e&ecto" la &amilia es de car#cter patriarcal en tanto consecuencia de la
propiedad priada que otor!a por raz%n natural el poder y los deberes del
padre" del cual emana tambi0n el derecho de propiedad" en base del cual los
hi(os deben sumisi%n y obedeciencia" la cual entre otros aspectos" se
materializa en conserar e incrementar el patrimonio &amiliar' El poder del
padre incluye" no s%lo la preBeminencia sobre la madre Ba?n en un !obierno
dom0stico ?nicoB sino tambi0n la i!ilancia sobre su lealtad de manera de
!arantizar" mediante la herencia" que sus bienes pasen e&ectiamente a sus
hi(os' Como se e" y es lo que queriamos resaltar" la propiedad priada" y su
correlato" el derecho de herencia" aparecen determinando claramente el
car#cter de las relaciones &amiliares' *a de&ensa de la propiedad priada"
tambi0n aparece como el &undamento de la econom$a p?blica" !eneral o
pol$tica en Rousseau" aunque conectada con una idea de moral y de derecho
pol$tico" como eremos m#s adelante" pero en su aspecto m#s pr#ctico" la
econom$a pol$tica se establece como administraci%n p?blica para !arantizar la
propiedad preBe,istente y la propiedad del Estado" la cual" no es sino un medio
para !arantizar la paz y la propiedad y riqueza de los part$culares'
.ara Rousseau la econom$a p?blica es el !obierno" y en tanto tal" compromete
el derecho le!islatio y obli!a a la naci%n/ pero este concepto aparece
indisolublemente unido al de soberan$a como poder supremo" como poder
e(ecutio que obli!a a los part$culares' Es decir" la econom$a pol$tica es el
!obierno" pero en tanto tal !obierno" es un e(ecutor" una &uerza pol$tica m#s"
re!ida y su(eta a la soberan$a" al poder supremo' :e all$ que la oluntad
!eneral" como e,presi%n moral y pol$tica de la soberan$a" que compromete a
todos los part$culares o ciudadanos Ftomados en su dimensi%n pol$ticaI sea la
primera norma o !uia del !obierno' *a oluntad !eneral se conierte as$" en la
esencia misma del !obierno" de la econom$a pol$tica' En otras palabras" la
econom$a pol$tica adquiere aqu$ una dimensi%n moral" (ur$dica" pol$tica y socioB
econ%mica'
.ara Rousseau el cuerpo pol$tico" o Estado" es tambi0n un cuerpo moral: )el
cuerpo pol$tico es tambi0n un ser moral dotado de oluntad) FGI Esta oluntad"
que es !eneral" en el sentido que es la oluntad de todo el Estado" o la
e,presi%n de la oluntad de todos Fo la mayor$a absolutaI de todos los
miembros de ese Estado" es el principio moral rector de la sociedad' Su
contenido es el principio que !arantiza la continuidad" la e,istencia y el
desarrollo de la sociedad en tanto raz%n moral F(usticia o in(usticiaI" en tanto
raz%n (ur$dica de derecho Flas leyesI" en tanto raz%n pol$tica Fla soberan$a del
puebloI y en tanto raz%n econ%micoBsocial Fsatis&acci%n de las necesidades
p?blicasI' )Esa oluntad !eneral" tendente siempre a la conseraci%n y
bienestar del todo y de cada una de las partes" es el ori!en de las leyes y la
re!la de lo (usto y de lo in(usto para todos los miembros del estado" en relaci%n
con 0ste y con aquellos) FGI' El bienestar debe entenderse como el e(ercicio de
la libertad" la i!ualdad" la se!uridad y la propiedad priada" y (ustamente en la
medida en que la oluntad !eneral tiende a !arantizar todos estos bienes y
tiende a !arantizarlos para todos" se conierte en el principio moral del cual
emanan las leyes y las normas que re!ulan y ordenan la sociedad
En cuanto principio de lo (usto Ftodo aquello que coincide con la oluntad
!eneralI y lo in(usto Ftodo aquello que ulnera y limita la oluntad !eneralI la
oluntad !eneral es el principio del cual deria toda moralidad de la sociedad y
toda le!itimidad (ur$dica sintetizada en la *ey' Ella norma tanto las relaciones
entre los ciudadanos y el Estado" y entre los mismos ciudadanos' 2 aunque
Rousseau limita la (urisdicionalidad de esta oluntad !eneral a los limites de un
estado part$cular y a los ciudadanos que en el habitan" considera que
e,tendi0ndolo a todos los estados" puede conertirse en una re!la para (uz!ar
la moralidad de toda acci%n humana'
:e esta manera" la concepci%n rusoniana de econom$a p?blica o pol$tica"
identi&icada como !obierno" implica una concepci%n de la econom$a que a
m#s all# del hecho econ%mico tal como es entendido hoy en d$a/ es una
concepci%n que implica" adem#s del dominio de lo econ%mico como
administraci%n p?blica" el dominio de lo social" en tanto el bienestar de los
ciudadanos" el dominio de la moral" en tanto raz%n de lo (usto" y el dominio de
lo pol$tico en tanto la soberan$a como poder supremo constitutio del Estado'
*os principios de la econom$a pol$tica en Rousseau:
Como quiera que le econom$a p?blica para Rousseau" es a la ez" la misma
acci%n de !obernar" los principios de la econom$a pol$tica son a la ez" los
principios que !uian la acci%n de !obierno' El primer principio es la necesidad
que tiene el !obierno de !uiarse en todo por la oluntad !eneral y administrar
con&orme a las leyes'
Rousseau introduce aqu$ una di&erenciaci%n entre econom$a p?blica popular"
aquella en que los interees de los !obernantes se hacen coincidir con la
oluntad !eneral y" econom$a pol$tica tir#nica" aquella en la que los intereses
de los !obernantes se contraponen a los intereses del pueblo' Establece
claramente las tensiones que se !eneran entre oluntad !eneral y oluntad
part$cular" entre oluntad !eneral y libertad y entre libertad p?blica y autoridad
del !obierno" (usti&icando la e,istencia de la sociedad ciil por la necesidad que
tiene los hombres de de&ender su libertad indiidual y su propiedad indiidual'
)Duscad los motios que llearon a los hombres" unidos por sus mutuas
necesidades en la !ran sociedad" a estrechar su uni%n mediante sociedades
ciiles: no encontrare$s otro que el de ase!uarar los bienes" la ida y la libertad
de cada miembro mediante la protecci%n de todos) F8HI'
Estas tensiones se resoler#n" sin embar!o" mediante la ley" la cual cali&ica
)como la m#s sublime de las instituciones humanas) F8HI a tra0s de la cual los
hombres acceden a la (usticia y la libertad" y restablecen mediante el derecho
la )i!ualdad natural de los hombres)' *a ley &unda" entonces" el principio de
autoridad del !obernante y (ustamente esto obli!a al !obernante" para le!itimar
su mandato" a !uiarse )en todo) con&orme a la ley' Nin!una causa e,plicar# o
(usti&icar# la e,enci%n de la ley" mucho menos del propio !obierno" pues llear$a
nueamente al caos'
.ara Rousseau la potencia de las leyes emana directamente de la sabidur$a
que ella misma encarna y de la raz%n que la sustenta' Rechaza el principio de
que la potencia de una ley derie de la capacidad coartia de quien la aplica'
Entre m#s coactia sea la base de aplicaci%n de la ley" s%lo se conse!uir# que
los in&ractores cometan mayores crimenes para eadir la aplicaci%n de la
misma' En consecuencia" el talento para reinar consiste en persuadir al
ciudadano de la alidez recional de la ley" y de la conciencia de someterse a su
imperio'
Rousseau identi&ica" a partir de este criterio al erdadero hombre de estado"
como aquel que actua preentiamente sobre la oluntad de los hombres m#s
que sobre sus acciones o las consecuencias de 0stas' El mayor talento del
!obierno es )dis&razar) su poder haci0ndolo aparecer innecesario a e&ectos de
la conducci%n del Estado' E identi&ica el primer deber del le!islador como
)adecuar las leyes a la oluntad !eneral') All$ el le!islador debe tomar en
cuenta no solo la oluntad !eneral" sino tambi0n las condiciones concretas"
deriadas del lu!ar" el clima" el suelo" las costumbres" la ecindad" etc'
Rousseau introduce el pirncipio de responsabilidad de los !obernantes ante los
!obernados a partir del resultado de su !esti%n' Entiende que el car#cter de los
!obiernos tiende a determinar el car#cter de los pueblos" as$ como que la
&ormaci%n" la constituci%n del ciudadano !uarda estrecha relaci%n con la actitud
de los !obiernos y el car#cter de las leyes' En otras palabras" un buen
!obierno" huel!a decir" una buena econom$a pol$tica" tiende a ser &undamental
para la &ormaci%n de un buen ciudadano' Como puede erse" la econom$a
pol$tica" a tra0s de su primer principio" a(ustarse a la oluntad !eneral"
adquiere una dimensi%n moral y pol$tica" e incluso educatia" en cuanto un
buen !obierno es decisio para la &ormaci%n de un buen ciudadano'
El se!undo principio de la econom$a pol$tica es hacer reinar la irtud"
entendiendo por tal irtud que las oluntades part$culares se identi&iquen con la
oluntad !eneral' Se trata de que los ciudadanos" al identi&icar sus intereses
part$culares con el inter0s !eneral" procedan de manera irtuosa con&orme a la
ley por conencimiento' )+#s que !entes de bien que sepan administrar las
leyes" hay" en el &ondo" !entes honestas que saben obedecerlas) F6AI' Cuando
los intereses part$culares se reunen en contra del inter0s !eneral los icios
p?blicos se apoderan del Estado' 2 aqu$ se trata no s%lo de actuar con&orme a
irtud no s%lo en apariencia" sino de manera !enuina y sincera ya que )el peor
de todos los abusos consiste en obedecer las leyes en apariencia para poder
in&rin!irlas de hecho con mayor se!uridad') F6AI'
.ara Rousseau el e(ercicio de la irtud no es tanto un problema de leyes" o de
muchas leyes" sino m#s bien de la racionalidad de las mismas y del ape!o de
los ciudadanos a su cumplimiento' As$" la (usteza o raz%n de una ley est# en
e,presar la oluntad !eneral y en su obseraci%n" en primer lu!ar y como
e(emplo" por parte de los !obernantes/ de esta manera la ley se asienta en su
propia le!itimidad y puede contar con el apoyo de los ciudadanos para su &iel
cumplimiento'
Rousseau establecer# tambi0n una clara di&erenciaci%n entre el buen
!obernante" al!a decir" entre una buena aplicaci%n de la econom$a pol$tica" y
la ret%rica y la dema!o!$a' :e suyo el buen !obernante es" como ya se ha
dicho" aquel que !uia su conducta por la oluntad !eneral y que como e(emplo
para los dem#s ciudadanos se aplica ri!urosamente a sus principios/ mientras
que aquel que &ascina a los dem#s haci0ndoles creer que traba(a por inter0s
!eneral de cada uno de ellos" mientras que en erdad" traba(a por su inter0s
part$cular" no es m#s que un dema!o!o'
Roussea introduce el amor a la patria como un elemento &undamental en la
&ormaci%n del buen ciudadano y como e(emplo de la buen acci%n del
!obernante' El amor a la patria iene a ser raz%n de una moral p?blica" la que
&undamenta en la b?squeda de la &elicidad indiidual" que a su ez se
&undamenta en la &elicidad de la sociedad" en la &elicidad de todos' *o part$cular
se identi&ica con lo !eneral" lo priado con lo p?blico no s%lo en cuanto a la
irtud" sino tambi0n en cuanto a la &elicidad'
El amor a la patria en Rousseau no es una simple entelequ$a moral/ por el
contrario" la patria e,iste en la medida en que est# ordenada por la ley y
!arantiza )el bienestar de todas y cada una de las partes y el bien !eneral) que
e,i!e que nin!?n ciudadano pueda ser ob(eto de causa in(usta" pues de
presentarse" tal in(usticia eliminar$a o ulnerar$a" al menos" el inter0s del pueblo
por mantener la uni%n social' *a patria" es pues" el escenario del e(ercicio de la
libertad por parte de los ciudadanos y tambi0n el escenario de participaci%n en
la administraci%n p?blica )para que se encuentren como en su casa y s%lo ean
las leyes como !arantes de su libertad) F67I Justamente uno de los
&undamentos de la administraci%n p?blica" y en tanto tal" uno de los asuntos
m#s importantes del !obierno que tiene una connotaci%n m#s estrictamente
econ%mica es preenir la e,trema desi!ualdad de las &ortunas impidiendo que
los ciudadanos cai!an en la pobreza' .ara Rousseau" )*a desi!ual distribuci%n
de los hombres en el territorio" con a!lomeraci%n en un lu!ar y despoblaci%n en
otro/ el &aorecimiento de las artes de diersi%n y de pura industria a e,pensas
de los o&icios ?tiles y penosos/ el sacri&icio de la a!ricultura al comercio/ la
necesidad del publicano por la mala administraci%n de los dineros del estado/
en &in" la e,trema enalidad que supone medir el respeto con los doblones y
comprar con dinero la irtud misma: tales son las causas m#s apremiantes de
la opulencia y la miseria" de la sustituci%n del inter0s p?blico por el part$cular"
del odio mutuo entre los ciudadanos" de su inde&erencia por la causa com?n"
de la corrupci%n del pueblo y del debilitamiento de todos los recursos del
!obierno/ males todos di&iciles de sanar cuando aparecen pero que deben ser
preenidos por una buena administraci%n a &in de mantener las buenas
constumbres" el respeto a las leyes" el amor a la patria y el i!or de la oluntad
!eneral)F6GI'
Es entonces &undamental eitar la concentraci%n de la riqueza" la que !enera
en el otro polo" la concentraci%n de la miseria' Es decir" que aunque Rousseau
atribuye esta situaci%n &undamentalmente a razones morales y pol$ticas" est#
intuyendo la con&i!uraci%n de la moderna sociedad burquesa que concentra en
un polo riqueza" con la misma intensidad que concentra en el otro pobreza"
catalizada a tra0s de la e,plotaci%n' :e all$ que una buena administraci%n
deba mantener las buenas costumbres" el respecto a las leyes" el amor a la
patria y la italidad de la oluntad !eneral' Adem#s debe !arantizarse una
distribuci%n adecuada de la poblaci%n en el territorio" mantener los o&icios ?tiles
Faunque penososI" darle prioridad a la a!ricultura antes que al comercio y
!arantizar una pulcra administraci%n p?blica" en lo que Rousseau adierte ya el
e&ecto econ%mico ne!atio que si!ni&ica una administraci%n p?blica corrupta'
Junto con el amor a la patria la educaci%n &orma parte esencial de la &unci%n del
Estado' *a educaci%n para amar a la patria y la educaci%n para &ormar el
ciudadano es un proceso ?nico que an de la mano" y que debe comenzar
desde la in&ancia del ni<o' *a educaci%n p?blica es el principio constitutio del
!obierno le!$timo' Sus ob(etios deben ser educar en el principio de la
i!ualdad" de la i!encia y obserancia de las leyes del Estado y en los
principios de la oluntad !eneral/ principios que deben respetarse por encima
de cualquier cosa" complementados con la obserancia de las leyes y el
e(emplo de los !obernantes permitir# &ormar a los &uturos padres de la patria y
!arantizar a la ez la estabilidad de la sociedad' .or eso para Rousseau la
educaci%n )constituye sin duda el asunto m#s importante del estado)'
.ara Rousseau el tercer principio o deber esencial del buen !obierno es
satis&acer la necesidades p?blicas" como una consecuencia eidente de la
aplicaci%n de la oluntad !eneral' El autor la entiende no como un satis&acci%n
directa de tales necesidades por parte del Estado" e,onerando al ciudadano de
traba(ar" sino m#s bien" como la !arant$a de que a tra0s del traba(o pueden los
part$culares satis&acer tales necesidades' Es decir" que aqu$ aparece el traba(o
como mediaci%n necesaria para la satis&acci%n de las necesidades' Con car!o
a dicho traba(o" tambi0n aparece el sostenimiento del &isco y los !astos de la
administraci%n p?blica'
En este sentido" la de&ensa de la propiedad priada uele a aparecer no s%lo
como centro de la administraci%n p?blica y del buen !obierno" sino incluso
como e(ercicio de la misma libertad del ciudadano' *a propiedad priada
aparece aqui como erdadero !arante de los compromisos de los ciudadanos"
como erdadera realizaci%n de su libertad y como el erdadero sost0n del
orden (ur$dico y del derecho' En consecuencia puede decirse que la econom$a
pol$tica est# orientada" en cuanto !esti%n del buen !obierno" a !arantizar la
propiedad priada" piedra an!ular sobre la que descansa la libertad" la moral" el
derecho y la propia administraci%n p?blica'
En la imposibilidad de la sociedad ciil para ser !obernada por todos sus
miembros Rousseau encuentra una raz%n aledera para la e,istencia del
Estado y la administraci%n p?blica" que demanda !astos para su
&uncionamiento a tra0s de los impuestos" con lo que se crea una dicotom$a
entre la necesidad de sostener el Estado y el car#cter ile!itimo de las
contribuciones de los ciudadanos cuando son obli!atorias" cuya soluci%n es
ob(eto de una sabia econom$a' Rousseau le!itimar# el uso de los dineros
p?blicos en tanto que estos sean autorizados por una asamblea del pueblo o
de los estados del pa$s" y considera la irtud la ?nica capaz de eitar el
despil&arro o la corrupci%n de dichos &ondos/ la administraci%n de los mismos
constituye )parte esencial del !obierno) y preeer las necesidades m#s que
incrementar las rentas constituye la re!la m#s importante de la administraci%n
de las &inanzas p?blicas' :e aqu$ (ustamente" se!?n Rousseau" que una
acepci%n ul!ar del t0rmino econom$a sea )el mane(o de lo que se tiene FantesI
que medios para adquirir aquello de lo que se carece)'
.ara el autor" el Estado es eidentemente el re!ulador de la econom$a y )el
erdadero secreto de las &inanzasy la &uente de la riqueza consiste en la
distribuci%n de los productos a!r$colas" del dinero y de las mercanc$as en una
(usta proporci%n y se!?n el tiempo y el lu!ar" siempre que los administradores
sean capaces de altas miras" admitiendo en ciertos casos una p0rdida aparente
e inmediata a &in de obtener realmente inmensos bene&icios en un &uturo menos
pr%,imo) FHAI' Roussea (usti&ica la necesidad de los impuestos en la necesidad
del Estado que como resultante del pacto social tiene por ob(etio !arantizar el
clima de paz para el dis&rute de la propiedad priada y dem#s pertenencias' :e
all$ que los impuestos s%lo pueden ser implantados le!itimamente mediante el
consentimiento del pueblo o de sus representantes y en concordancia con la
oluntad !eneral deben tener un car!a proporcional a la riqueza de cada quien:
quien m#s tiene m#s debe pa!ar'
En sintesis" podemos concluir que la concepci%n roussoniana de econom$a
pol$tica" a m#s all# de lo que contempor#neamente se entiende por econom$a/
implica una isi%n pol$tica" al e,tender el #mbito de la econom$a hasta la
administraci%n de lo p?blico" en un concepto que inte!ra econom$a y pol$tica'
As$" es claro para Rousseau que el estado debe tener una in(erencia directa en
la econom$a" idea que a a repetir a lo lar!o de su e,posici%n en di&erentes
pasa(es' En cuanto a la soberan$a" o autoridad suprema" pudiera entenderse
como el predominio absoluto de la ley" y 0sta como el m#,imo principio
re!ulador de la sociedad que obli!a a todos a someterse a su dominio'
Justamente la ley en tanto encarnaci%n de la oluntad !eneral es para
Rousseau" el principio del cual emana la i!ualdad y la libertad" que son" en
tanto tales" los poderes supremos de la sociedad' Si se asume la soberan$a"
como poder le!islatio" que es como ha deenido en los tiempos modernos" en
lu!ar de e(ecutio" se entender# me(or su car#cter de poder supremo' .ues 0l
se re&erir# a la elaboraci%n misma de las leyes" las que constituyen el m#,imo
poder re!ulador y moral de la sociedad'
.ero la econom$a pol$tica tambi0n tiene una connotaci%n moral a tra0s del
concepto de oluntad !eneral" ya que 0sta es el principio &undamental con
arre!lo al cual se ordena la econom$a pol$tica" al!a decir" el !obierno' Es de la
oluntad !eneral que emana el sentido de lo (usto o in(usto" se!?n se amolde al
inter0s !eneral que e,presa 0sta" o se!?n lo nie!ue' 2 es tambi0n a tra0s de
este mismo concepto" en tanto que e,presi%n de la soberan$a" del poder
supremo" que el poder pol$tico que implica la oluntad !eneral se impone a la
&uerza part$cular que es el !obierno" s%lo que aqu$ el poder pol$tico aparece
reestido tanto de un sentido moral como un sentido de derecho pol$tico'
*a econom$a pol$tica ser# tambi0n la de&ensa de la propiedad priada" a tra0s
de la cual se realiza no s%lo la libertad" sino tambi0n el derecho' :e esta
manera Rousseau aunque mantienen una postura 0tica" de critica
principalmente a la corrupci%n" a la desi!ualdad" a la dema!o!$a y la ret%rica
como &ormas de en!a<o al pueblo por parte de los !obernantes" no supera el
horizonte de la critica a las mani&estaciones o consecuencias y no a la causa
&undamental: la propia e,istencia de la propiedad priada" punto de partida de
la concepci%n mar,ista de la econom$a pol$tica" como pasamos a analizar de
se!uidas
Rousseau (1717-1778)
*a concepci%n de Rousseau del poder pol$tico es la culminaci%n de la concepci%n
contractualista de la ida social" que pas% por dos &ases anteriores: la del hombre
malo por naturaleza" necesidad del pacto para eitar la !uerra FCobbesI/ la del
hombre bueno por naturaleza F*oc-eI' Casta encontrar su culminaci%n en el triun&o de
la oluntad !eneral Fnecesidad del pacto como un acto oluntario para !arantizar el
triun&o de la libertad" la (usticia y la i!ualdadI'
KE&ectiamente" cada indiiduo puede tener" como hombre" una oluntad particular contraria
o distinta de la oluntad !eneral que tiene como ciudadano: su inter0s particular puede hablarle
de muy distinta &orma que el inter0s com?n/ su e,istencia absoluta" y naturalmente
independiente" puede hacerle considerar lo que debe a la causa com?n como una contribuci%n
!ratuita" cuya p0rdida ser# menos per(udicial a los dem#s que oneroso es el pa!o para 0l" y
considerando la persona moral que constituye el Estado como un ser con raz%n" dado que no
es un hombre" dis&rutar# de los derechos del ciudadano sin querer cumplir los deberes del
s?bdito/ in(usticia cuyo pro!reso causar$a la ruina del cuerpo pol$tico)'
:el pacto sale El Soberano" que es la oluntad !eneral como e,presi%n de las m?ltiples
oluntades indiiduales' Se!?n Rousseau" este soberano tiene por inter0s el !eneral porque no
puede per(udicarse a s$ mismo' Sin embar!o" el indiiduo al estar moido por el inter0s
particular" al ser una oluntad indiidual" se puede per(udicar/ es por ello por lo que necesita
una l$nea correctora: la ley'
*a oluntad !eneral o el soberano es un ente" que como tal tiene una ida" esto es" la
Soberan$a o e(ercicio de la oluntad !eneral" sus caracter$sticas ser$an: la inalienabilidad"
indiisibilidad e indestructibilidad' El &in del soberano es establecer la ley" como le!islaci%n" que
no distin!ue priile!ios sobre particulares' Como consecuencia" la soberan$a es la capacidad y
realidad de hacer leyes como &in para establecer la i!ualdad'
*a teor$a de la oluntad !eneral es el intento de conciliar la contradicci%n !eneral del
r0!imen de producci%n capitalista entre las relaciones de producci%n con un car#cter indiidual"
y las &uerzas productias de car#cter social" que se mani&iesta entre los derechos colectios
Fencarnado en la oluntad !eneralI y las libertades indiiduales Fencarnada en el ser indiidualI'
Este con&licto se trata de resoler con el sometimiento del indiiduo a la ley" como un acto de su
oluntad' El soberano es la Loluntad !eneral que es el ?nico con capacidad para le!islar"
siendo la ley una mani&estaci%n del Soberano y" por tanto" sa!rada'
K:i!o" pues" que al no ser la soberan$a sino el e(ercicio de la oluntad !eneral" no puede
nunca ena(enarse" y que el soberano" que no es m#s que un ser colectio" no puede ser
representado m#s que por s$ mismo: el poder puede muy bien transmitirse" pero no la oluntad'
.or la misma raz%n que la soberan$a es inalienable" es indiisible/ pues la oluntad es !eneral"
o no lo es/ es la del cuerpo del pueblo o s%lo de una parte K'
*a Soberan$a no se puede dele!ar" ya que pertenece a la Loluntad !eneral" pero s$ el
5obierno" cumpliendo las &unciones e(ecutias' .ara Rousseau el !obierno m#s per&ecto es la
democracia parlamentaria" puesto que se identi&ican el !obierno y la soberan$a" aunque e,iste
tambi0n la aristocracia" d#ndose los cuerpos distintos: el soberano y le!islador y el !obierno"
compuesto de un !rupo selecto de ciudadanos'
K *as leyes no son propiamente sino las condiciones de la asociaci%n ciil' El pueblo
sometido a las leyes debe ser su autor/ s%lo a los que se asocian corresponde re!ular las
condiciones de la sociedad M .ero c%mo lo re!ular#N A tra0s de un le!islador" que es" en
todos los aspectos" un hombre e,traordinario en el Estado: es una &unci%n particular y superior
que no tiene nada en com?n con el imperio humano K'
*a teor$a de la or!anizaci%n social de Rousseau conllea:
*a separaci%n entre el ciudadano y el Estado Fcuerpo pol$ticoI y" por tanto" separaci%n
entre los derechos &ormales y derechos reales" ya que s%lo los une su elecci%n a tra0s del
oto Fparticipaci%n electiaI para nombrar a sus representantes'
*a distinci%n entre la ley como encarnaci%n de la oluntad !eneral y" por tanto" correctora
del inter0s particular" y la ley como el re&le(o (ur$dico de las relaciones econ%micas y" por
tanto" sancionadora de la desi!ualdad social'
Teoras del contrato social
El contrato social esta regido por el principio que oedece a que los derechos del uno
empie!an cuando termina los derechos del otro.
Se asa en una soeran#a nacional$ es decir$ elegida por el puelo$ en la que el rey
reali!a un pacto con los ciudadanos a travs de una constitucin.
Es una teor#a propuesta por ;ousseau$ que propone superar el estado de naturale!a del
homre mediante el contrato. El otro filsofo que plantea esta necesidad es 5oes$ si
ien amos parten de preceptos opuestos1 para ;ousseau el homre es naturalmente
ueno y la sociedad lo corrompe$ por lo tanto es necesario pactar un nuevo contrato que
lo ayude a reencontrarse$ mientras para 5oes el homre es un depredador natural de
los otros homres (homo homini lupus)$ y por lo tanto es necesario estalecer un pacto
social que supere la ararie. -mas teor#as se oponen a la monarqu#a$ ya que esta no
pacta sino que impone.