Contexto histrico, cultural y filosfico.

Desarroll su filosofa en la primera mitad del siglo xx. Presenci ambas guerras mundiales,
pero fue la guerra civil la que le dej un recuerdo ms amargo. Hablaba de dos Espaas que
conviven juntas pero que son dos extraas la una para la otra. !ivio en unos momentos en los que
Espaa necesitaba reconstruirse cultural " polticamente. Histrica, cultural " politicamente, la
perdida en #$%$ de las colonias espaolas marcaron a la generacion de &rtega.
'ilosofica " culturalmente, europa se debatia entre dos corrientes de pensamiento( el vitalismo
" el )istoricismo. El vitalismo considera que la esencia de la realidad se reduce a un
principio originario fundamental que es la vida. El )istoricismo sostiene que la )istoria es el
elemento mas importante para los seres )umanos. En los acontecimientos )umanos lo primordial
es la )istoria, el devenir de las cosas. El ser )umano es )istoria, " en su transcurso, la sociedad se va
constitu"endo " conformando con el tiempo. *omo consecuencia surgieron la ra+on vital " la ra+on
)istorica. ,a obra de ortega se situa en un momento de grandes cambios culturales.
,as referencias filosficas de &rtega son, fundamentalmente, -ant, .iet+sc)e " Dilt)e". /i
en 0ant la ra+on sustituia la vida " en .iet+sc)e la vida sustituia a la ra+on, en ortega encontramos
una ra+on que es funcion vital. &rtega no va en contra de la ra+on. ,a critica a 0ant se concentra en
la ra+on pura, que se aparta " se independi+a de la vida. ,a ra+on no puede estar al margen de la
vida, "a que esto la convertiria en irracional. &rtega inventa el raciovitalismo. Por un lado evita la
ra+on pura " por otro la exaltacion de lo instintivo. 1unque recibio la influencia de .iet+sc), no
admitio que lo clasificaran de vitalista. En ninguna parte de su filosofia acept que todo lo )umano
pudiese reducirse a la ra+n. &rtega se acerca mas a los existencialismos. !ivir es contraste con el
mundo, tener una existencia entre las cosas.
2b. Relacin con el texto.
Este texto pertenece a la obra 2El tema de nuestro tiempo2 donde &rtega expone una
sntesis entre cultura " vida. Pero este texto corresponde en concreto al ultimo capitulo de la obra,
titulado 2la doctrina del punto de vista2 donde expone la teora perspectivista. /e propuso una
reforma de la filosofia superando las limitaciones del realismo e idealismo. /u punto de partiida es
la vida, el "o , la conciencia, junto con la realidad. ,a vida es la sintesis superadora del realismo " del
idealismo.*omien+a con una critica al realismo, aquellos sistemas filosficos tpicos de 3recia parten
de que la realidad existe " es conocida tal " como es en s. Esta filosofia es incompleta, supone el
olvido del "o. ,o que )a" es el "o " el mundo, en eso consiste la vida. Es c4lebre la frase de &rtega
25o so" "o " mis circunstancias2. El "o " las circunstancias estn en ntima relacion " a partir de estas
circunstancias elaboramos nuestro pro"ecto de vida. 1s surge un nuevo concepto de conocimiento,
la perspectiva, la cual tiene 6 niveles. El primero, gnoseolgico, conocer es conocer desde un
determinado punto de vista, desde una perspectiva. En el segundo, la nueva concepcion de verdad,
no )a" verdades absolutas, dogmaticas, lo que )a" es una verdad integra, resultado de la suma de
las distintas perspectivas. ,a construccion de esta verdad conlleva a una actitud de tolerancia. En el
tercero, ontologico, la perspectiva es la estructura de lo real.
2c. Justificacin filosfica.
&rtega critica al vitalismo irracionalista. 7ambien critica al racionalismo, a una ra+on pura,
desarraigada de cualquier circunstancia, que establece verdades absolutas. Es vitalista, pero no
irracional. *ree en la ra+on como unico medio de comprender la vida, pero no es racionalista.
Propone una nueva concepcion del ra+onar. Expone su nueva concepcion no sustancialista del ser.
El ser es un )acerse. ,a tesis del raciovitalismo consiste en la primacia ontologica de la vida. ,a vida
es la realidad radical. ,a vida que interesa es la concreta de cada cual. El pensamiento es lo que
distingue la vida )umana. .o le interesa la vida como estudio biologico sino como biografia. El
conocer esta en continua ampliacion. En el pensamiento encontramos ideas, las tenemos, las
debatimos, pero no forman parte de nosotros. ,as creencias son un tipo mu" especial de ideas en
el sentido que son tan vividas que forman parte de nosotros.,a vida est dividida en categoras,
que son unos conceptos fundamentales con los que comprendemos el ser. Estos son( encontrarse
en el mundo, ocupados en algo, para algo 8con una finalidad9. ,a vida es un pro"ecto, construirlo
nos fuer+a a elegir entre distintas posibilidades son nuestra circunstancia. ,a vida es )acerse
pro"ectado )acia el futuro, el )ombre se )ace en el tiempo. ,a ra+on vital es ra+on )istorica. El
)ombre no tiene naturale+a, sino que se )ace. El )ombre tiene )istoria, constru"e su ser. ,a vida no
es comprensible por la ra+n pura, sino por la ra+n )istrica. :a+on, vida e )istoria son
inseparables en el )ombre. /on una misma cosa.&rtega conceba un )ombre sin naturale+a, sino
con )istoria. *onstruimos nuestra vida como pro"ecto vital en el tiempo. *ada epoca )istorica se
caracteri+a por una determinada sensibilidad. ,as variaciones en esta sensibilidad constitu"en las
generaciones. ;na generacion es un conjunto de personas que comparten una forma de vida, en
un determinado momento )istorico conviven varias generaciones. *ada generacion recibe un
legado que debe innovar. *ada generacion consta de una elite, capaces de construir pro"ectos
fecundos de futuro. 5 una masa que no tiene dic)a capacidad " debe guiarse por la elite. El
problema surge cuando las masas se rebelan " no aceptan las directrices de la 4lite.
Comparacin
Para Platn el objetivo del conocimiento es la aut4ntica realidad, " esa realidad es la que se
encuentra en el mundo de las ideas. Platon tiene una doble vision del entorno )umano, por un
lado esta el undo de los sentidos donde se encuentra el cuerpo, en cu"o interior se encuentra
encerrada el alma, en el que solo son posibles las opiniones " las creencias. 5 por otro lado est el
mundo de las ideas, donde se encuentra el conocimiento, la icencia " por lo tanto la autentica
realidad.Para explicar la diferencia entre estos < mundos usa el mito de la caverna 8lo que esta
afuera representa el mundo inteligible9. En este mundo inteligible, eterno e inmutable, se
encuentran el conocimiento " la verdad. El mundo de los sentidos es cambiante " perecedero, por lo
que en el cabe la opinion. ,os objetivos que se encuentran en el mundo sensible imitan a las
ideas, por lo que pueden server para que el alma recuerde las ideas. ,a estructura del mundo de
las ideas es jerarqui+ada, " en su cima est la idea de =ien.Para explicar esta idea, la compara con
el sol. Para explicar el origen del mundo sensible " su parecido con el de las ideas, platon explica
que este mundo en un momento era una masa amorfa, " fue moldeada por un Demiurgo,
tomando como modelo el mundo de las ideas. 1l existir varios niveles de realidad, tambien )a"
distintos grados de conocimiento. ,os grados del ser del mundo sensible son las sombras " los
objetos del mundo fisico> " en el mundo de las ideas estan los objetos matematicos, las ideas " la
idea de bien. ,os grados de conocimiento sensible son la conjetura " la creencia. En el mundo de
las ideas estn el pensamiento discursivo " la ciencia. El metodo para alcan+ar la verdad es la
educacin, para llegar al conocimiento de la idea de bien.
Actualidad
Est plenamente vigente la existencia de compromiso " autenticidad que exige &rtega a todo
pensador,no desertar de los problemas a los que le )a tocado,por su momento
)istrico,enfrentarse " de la que 4l fue ejemplo.1si lo plasm en el ?Prlogo para
alemanes@presente en las mejores ediciones de la obra que estudiamos,en 4l encontramos una
bella metfora,la 'ilosofa " el filsofo como la superficie tranquila del agua donde se perciben los
primeros soplos de los nuevos problemas " cuestiones8?En el puro pensamiento es,por
consiguiente,donde imprime su primera )uella sutillsima el tiempo emergente./on los leves ri+os
que deja en la queta piel del estanque el soplo primeri+o.El pensamiento es lo ms fluido que )a"
en el )ombre>por eso se deja empujar fcilmente por las ms ligeras variaciones de la sensibilidad
vital@9