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Cristiano

Ensayo sobre la tica segn Kant

Asignatura: Filosofa

Catedrtica: Lic. Ruth Estrada

Alumno: Melvin Matute

Modalidad: II de Bach. En Ciencias y letras

Fecha: 26/08/14






Bendiciones
Introduccin
La tica medieval, teocntrica y teolgica, es desplazada por una tica moderna que se
caracteriza por su tendencia a considerar al hombre como centro de toda manifestacin
cultural (poltica, arte, ciencia, moral, etc.). Algunas condiciones de la poca que ejercieron
una influencia decisiva en el pensamiento moderno:
Se crea y fortalece una nueva clase social: la burguesa.
Surge, acorde con los tiempos, una filosofa eminentemente racionalista.
Se da una ruptura que ocasiona que la Iglesia deje de ser el poder central. (La Reforma).
La tica de Immanuel Kant expresa del pensamiento tico moderno y es la que
analizaremos en las pginas siguientes. Nacido en Knigsberg, Prusia, y educado en los
principios del pietismo religioso, Kant mostr una gran preocupacin por los asuntos morales.
Kant se dio a la tarea de salvar el espritu, el saber, la moral y la religin en un mundo invadido
por sistemas de pensamientos diversos y antagnicos entre s como el empirismo, el fidesmo
y el escepticismo.
Con Immanuel Kant nos enfrentamos a uno de los filsofos occidentales ms importantes. Sus
obras sobre tica se caracterizan por la libertad humana, por la dignidad del hombre y del hecho
de que la obligacin moral deriva de la razn. Y as, nos encontramos con una escritura difcil y
sistemtica.
















Objetivo

Entender que Kant aport algo a la humanidad, universalizo
el concepto tica.
Entender que la tica que pretende ser universal y racional no
puede ser material.

















La tica Kantiana

La tica de Kant es formal porque se funda en la razn; se trata de una tica
estrictamente racional. La tarea de la tica consiste en fundamentar la moral; una moral
formada por una serie de normas, costumbres y formas de vida que se presentan como
obligatorias, y en Kant encontramos un elaborado intento por fundamentar las
obligaciones morales del hombre, en conceptos de la razn pura que se expresa por
medio de juicios analticos y juicios sintticos.
El comportamiento moral del hombre no puede encontrar su fundamentacin en alguna
forma de conocimiento que tenga que ver con la razn pura, porque no es posible acceder
a ello por juicios analticos. En esta forma, Kant busc otro camino para fundamentar la
moral, elaborando una tica sustentada en la razn prctica, Kant rechaza radicalmente el
fundamentar la obligacin moral en la naturaleza del hombre.
La razn prctica, no puede expresarse ni por medio de los juicios analticos o
explicativos ni por medio de los juicios sintticos, porque no dice lo que acontece en la
experiencia, sino lo que ocurre en ella.
La frmula del imperativo categrico, base de la moral kantiana, se expresa as:
"Obra de manera que la mxima de tu voluntad pueda servir siempre como principio de
una legislacin universal." Esta frmula es la ley moral.
Lo que persigue Kant es fundamentar una tica Racional Universal basada en leyes que
determinan la voluntad y que no puede estar sustentada en la pluralidad de fines.
Debemos tener en cuenta que la tica de Kant que encontramos en obras escritas entre
1780 y 1790 viene seguida de una presentacin que no ayuda a la tica de Kant
formulada por sus primeros e influyentes crticos y que a menudo todava se atribuye a
Kant. Por tanto, la tica kantiana, un trmino mucho ms amplio que engloba tanto la
tica de Kant como la de estos citados autores.
La tica de Kant est recogida en:
La Crtica de la razn prctica (1787),
Religin dentro de los lmites de la mera razn (1793)
Ensayos sobre temas polticos, histricos y religiosos.
La crtica de la razn pura, donde la exposicin de su tica ha de situarse en el contexto
ms amplio de la filosofa crtica que all desarrolla.

Su filosofa es ante todo crtica. Kant argumenta en contra de las tesis metafsicas de los
racionalistas. Segn su concepcin, nuestra reflexin ha de partir de una visin humana, y
no podemos pretender el conocimiento de ninguna realidad trascendente a la cual no
tenemos acceso. Nuestro conocimiento debe ser acerca de una realidad que sea objeto
de experiencia para nosotros. Investigar en la estructura de nuestras capacidades
cognitivas proporciona una gua a los aspectos de esa realidad emprica que podemos
conocer sin referirnos a experiencias particulares.
Este orden causal y nuestro conocimiento se limita al mundo natural, pero que no
tenemos razn para pensar que el mundo natural cognoscible es todo cuanto existe.
Cognitivamente no tenemos acceso al mundo exterior o noumeno, pero en nuestra
condicin de seres morales, si. Esto slo tiene sentido sobre la suposicin de que
tenemos una voluntad libre. Kant afirma que la libre voluntad y la causalidad natural son
compatibles, siempre que no se considere la libertad humana como un aspecto del mundo
natural. El conocimiento se limita a la causalidad y la moralidad a la libertad, por tanto, se
dan en mbitos diferentes. La solucin de Kant del problema de la libertad y el
determinismo es el rasgo ms controvertido y fundamental de su filosofa moral.
La doctrina tica tiene como cuestin central la pregunta qu debo hacer?. Kant
intenta identificar los principios fundamentales de accin, que debemos adoptar sin
referencia alguna sobre una concepcin subjetiva del bien.
Kant distingue tres tipos de acciones:
1. Acciones contrarias al deber.
2. Acciones conforme al deber.
3. Acciones por deber.
Kant entiende que los seres humanos se caracterizan por su capacidad de darse normas
a ellos mismos. Esta capacidad es nica en la naturaleza y convierte a los seres humanos
en seres excepcionales. Este valor es expresable en el concepto tico bsico para la
antropologa de Kant, la dignidad.
La dignidad supone el deber de actuar con el otro como si fuera un fin en s mismo. A
pesar de que Kant evita en buena medida hablar de lo bueno y lo malo, l entiende que
existe algo absolutamente bueno: lo bueno incondicionado.
Esto es la buena voluntad, el deseo de hacer siempre las cosas adecuadamente. Kant
entiende que la tica (la razn prctica) tiene algunos postulados que no son
demostrables, como los tena tambin la razn pura. Estos postulados son la libertad, la
inmortalidad del alma y la existencia de Dios.
Conclusiones
Kant lo que quiere expresar es una ley universal para todos, por ejemplo: Si yo voy a
actuar de un modo, todo mundo actuara en las mismas condiciones que yo actu de esta
misma manera que voy actuar yo, para ser ms concreto, si yo cuando voy a hablar a
alguien digo la verdad puedo decir tranquilamente deseo que todos los seres humanos en
mis mismas condiciones digan la verdad, pero si miento no puedo convertir ese principio
en ley universal porque yo no quiero que me mientan, yo deseo mentir para obtener una
ventaja pero no deseo que los dems puestos en mi misma circunstancia me mientan,
entonces la mentira no puede ser base de moralidad porque es imposible convertirla en
ley universal a diferencia de la verdad que si puede serlo, y as ocurre con todos los
dems principios.

El principio moral es aquel que puede convertirse, que yo puedo desear, que sea un
principio, una ley universal para todos los dems, y en ese sentido los seres humanos nos
reunimos para obtener un bien comn.

Kant desarroll toda una idea de tica y forma de comportamiento.

Dentro de todo su trabajo y desarrollo, Kant postulo que todo lo bueno es agradable y
todo lo malo es desagradable.

Su filosofa estudia, fundamentalmente, las condiciones de validez del conocimiento
mismo; y si bien fundament el conocimiento cientfico, mostr las ilusiones de la razn
especulativa y metafsica. Asign una funcin moral y prctica a las grandes ideas de la
razn al tiempo que estableci el hecho absoluto de la ley moral e hizo del deber un
concepto bsico de su tica.











Bibliografa

REALE Y ANTISERI, Historia del pensamiento filosfico y cientfico

KANT, Fundamentacin para una metafca de las costumbres

GUISN, Introduccin a la tica

INTERNET, www.terra.es/personal/yehudah71999/etica.html

www.conocimientosweb.net/portal/directorio-cat-195.html