EL UREO FLORECER Namee - Maje 20!

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L
o primero que nos llama la atencion en el
arte eipcio es su extraordinaria unidad,
hasta el extremo de que sus ms tardas
creaciones, con el poder detentado por rie
os y romanos, nos resultan prcticamente indistinui
bles de sus creaciones ms antiuas. estamos hablando
de un periodo, sen las tuentes oticiales, de ms de
3.000 anos.
No obstante, la rica variedad de tormas dentro de
esta unidad, da vida a un arte espontneo y lleno de si
niticados que retleja todos los aspectos de una existencia
consarada a la divinidad creadora.
Por eso lo primero que hemos de admitir es nuestra
inorancia, pues lo que se ha conservado de esta ran
diosa civilizacion no es ms que el 10% de lo que era.
,Como puede entender la mentalidad del silo
XXI un arte y toda una civilizacion consarada a
los Dioses.
De hecho lo que hoy llamamos arte no
era tal para los eipcios. Este concepto es
posterior, siendo los romanos los primeros
que empezaron a darle un siniticado ms
proximo al actual. Oriinariamente la
palabra latina "artis" vena a desinar una
tecnica y tue el usto de la elite romana por
atesorar piezas hermosamente elaboradas,
lo que empezo a darle su sentido de alo
bello en s mismo.
En el antiuo Eipto, sin embaro,
la belleza no era ms que el retlejo de un
atributo divino y lo que ahora llamamos
arte eipcio no es sino el estuerzo de todo un
pueblo por plasmar en este mundo tsico a
la misma divinidad. Hasta la representacion
de escenas cotidianas no tena otro objeto
que cristalizar" el bienestar de la sociedad
humana, que no deba ser otra cosa que la
continuidad y extension de la obra divina.
Como la parte ms elevada de la crea
cion divina, el hombre tiene la posibilidad
y, sentan los eipcios, el deber, de continuar
la obra de Dios y por eso todas sus actividades, hasta las
ms prosaicas, tienen que ser un retlejo, en todos sus
aspectos, de la manitestacion del Creador.
Por eso moldear una tiura en barro del dios Osiris
era traer a la vida a Osiris, pues ha sido creado en este
mundo.
Por ese mismo motivo se uardaban de representar
al mal y, cuando lo hacan, se cuidaban de neutralizarlo
mediante diversos subtertuios, como representar por
ejemplo a los escorpiones sin su auijon o pisoteados
bajo unos pies.
El taraon, a la cabeza de la sociedad humana, era el
arante de la continuidad del orden cosmico en la tie
rra, Maat, y a la vez, el puente o nexo de union con
los Dioses. Debajo de el la casta sacerdotal continuaba
esa labor. A ellos les corresponda, por ejemplo, el
mantener con vida al Dios al que estaban consa
rados. Veamos la siuiente descripcion.
'Lo ..r.or:o s :ortort. ii.:oco o .ooo
.r .i t.io o io ioro c.i c:o .ro .i os.o c:or:o c.i
c:os. Coo s: s. trotoro c. uro .rsoro, io .sto
tuo c.i c:os t:tuior c.i t.io r.u.r:o c. uro
os:st.r.:o c:or:o. Esto, t.r:.o.rt., c.o:o s.r
r.stoco or .i ro:o ,oror, u:.r or ro;o
r.s o,or.s soi:o c.i.or .r ur so..rcot. c.
oito roro.
Pr:.ro.rt., .i .r.oroco c. tor :iustr.
tor.o oor:o ios u.rtos c.i sorto sor.toru.
Su:co .r io s oosoiuto os.ur:coc , toco
::o .or .i oroo c. io :rro , .i :r.:.rso c.i
c:o ort.r:or ,iotorco .r .i oo:.rt., s. oor:o
io roos u. .ort.r:o io .u.ro .stotuo c.i
c:os: iuor o corc. .st. c.s..rc:o .uorco s.
.r.ortrooo .r io t:.rro .rtr. ios ooor.s. Ei
so..rcot. or. ios oros soor. io .stotuo c.
oro ,o u. .r .st. ot.r:oi .ors:st. io :.i c.
ios c:os.s , .\.ioo uros oiooor;os :.os
u. i. oorr c.s.rtor.
Lo .stotuo .s io:oco .or ouo uro ,
soroco, o,r..:.rcoi. c.su.s .uotro oorcos c.
El Arte Inicitico en el
Antiguo Egipto
el silo
da a
o
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esa lab
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a
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c
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.
Por Joaqun Albaladejo
Tema presentado en el XIX CONGRESO GNSTICO INTERNACIONAL DE ANTROPOLOGA - EGIPTO 2009
18 EL UREO FLORECER Namee - Maje 20!0
t.io oior.o, ro,o, o;ui , :.rc. o oco
c. :.st:.rto.
Art. io :o.r c.i c:os s. .oio.or
c:,.r.rt.s oorc.,os c. .o:co oro su
oi:.rto, , s. r.ru.:or ios r..::.rt.s
c. :r.:.rso, :r.s.:rc:oi.s oro ur:,:
.or .i o:r. c. io .stor.:o. F:roi.rt. .i
so..rcot. oi:.o .or .i c.co .r:u. c.
io oro c.r..oo ur uru.rto soor. io
,r.rt. c. io .stotuo.
A.oooco .i r:tuoi, .i so..rcot. .:.
rro .i roos c.i c:os , r.tro..c. soor. sus
osos, .o:rorco s:r cor io .soico o
io c:::r:coc , oorrorco sus ou.iios .or
ouo soroco , uro .u.ro .s.oo:iio.
Todo vestiio eipcio transmite
la conciencia clara y la contianza ple
na en los dioses.
Los eipcios construyen sus ca
sas, donde pasan su vida con ado
be, por lo que apenas han quedado
restos. En cambio, a las casas de los
dioses, los templos, les dedican in
entes estuerzos y a trabajarlas en
piedra, pues es duradera. El oro,
como metal inalterable, es la sustan
cia de la que estn hechos los Dioses
eternos.
Despues de 200 anos la ciencia
oticial no ha sido capaz de sistema
tizar el arte eipcio, como si este
escapara a los estrechos lmites que
le quiere imponer la mente humana
con sus clasiticaciones, y solo existen
estudios con cierta protundidad so
bre monumentos aislados.
Eipto es el Nilo y a lo laro de
sus orillas se distribuyen las cons
trucciones que levantaron para la
Vida y la Muerte. Las primeras en la
orilla derecha, la del $ol naciente, el
Este, con sus ciudades y sus templos.
Las seundas en la orilla izquierda,
la del $ol poniente, el Oeste, con sus
necropolis y templos tunerarios.
Esta identiticacion es tal que en
la lenua eipcia morir es 'ooorcor io
otro or:iio.
Las pinturas y relieves de tum
bas y templos son una de las tuentes
ms maravillosas que tenemos para
conocer el modo de vida de los anti
D|es de| N||e
(Ha|}
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uos eipcios. Esta ran cantidad de escenas est toda representada en las tumbas, las moradas de la muerte, y esto no
obedece a un usto macabro, sino que retleja serenamente el sano optimismo bajo la suave proteccion de los dioses,
expresa la contianza interior del que cumple con su deber para consio mismo y con sus semejantes.
La razon ltima de ser del arte eipcio es ser una obra til al hombre y eterna, como los dioses, ya que se dirie a la
misma esencia divina del ser humano. El arte eipcio es la continuidad natural de la creacion iniciada por la misma
divinidad.
Las construcciones saradas deben pues, responder a la armona que caracteriza la belleza divina y que expresan las
tres ciencias del Trivium medieval.
Geometra. Dios, como arquitecto del Lniverso, establece unas leyes que el sacerdotemaestro de obras debe cono
cer y vivir para poder aplicar a toda obra arquitectonica, que es sarada por sus medidas y proporciones armonicas.
Astronoma. $olo muy recientemente se estn descubriendo las implicaciones astronomicas de los monumentos
eipcios, pero no hay duda que el conocimiento del cielo y los ciclos de los cuerpos celestes era de vital importancia
para la vida tsica y espiritual del antiuo Eipto y as tue retlejado en todas sus construcciones.
Msica. Lamentablemente y debido a su naturaleza no nos ha llea
do la msica del tiempo de los taraones. $u importancia debio ser ex
traordinaria y se conservan numerosos instrumentos en diversos museos,
as como relieves y pinturas de msicos, cantores y bailarinas. La cultura
y la msica heredera de ese leado, y por lo tanto la ms proxima, es la
de los cristianos coptos. La investiacion para conocer la msica del
antiuo Eipto, aun por realizar en protundidad, debe diriirse en esa
direccion.
La correspondencia entre estos tres aspectos y su union indisoluble
todava no ha sido comprendida por la ciencia oticial, pero no hay duda
de que hay esperanzas de poder llear a captar la intencionalidad de la eo
metra sarada, su sonido o vibracion y las estrellas con las que se relaciona un
templo.
LA ATLNTIDA
En relacion al orien atlante de la cultura eipcia, cabe recor
dar aqu a Platon cuando senala en los diloos Critias y Ti
meo, que la intormacion que da sobre el continente perdido
se recibio de los sabios eipcios.
'Er .i ::.,o E:to c. ios Foroor.s, ios So..rcot.s c. So:s
c:,.ror o Soir u. io Atirt:co ooo:o s:co c.stru:co 9.uuu
$olo muy recientemente se estn descubriendo las implicaciones astronomicas de los monumentos
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ay duda que el conocimiento del cielo y los ciclos de los cuerpos celestes era de vital importancia
espiritual del antiuo Eipto y as tue retlejado en todas sus construcciones.
ablemente y debido a su naturaleza no nos ha llea
empo de los taraones. $u importancia debio ser ex xx
nservan numerosos instrumentos en diversos museos,
pinturas de msicos, cantores y bailarinas. La cultura
a de ese leado, y por lo tanto la ms proxima, es la
ptos. La investiacion para conocer la msica del
por realizar en protundidad, debe diriirse en esa
ncia entre estos tres aspectos y su union indisoluble
comprendida por la ciencia oticial, pero no hay duda
zas de poder llear a captar la intencionalidad de la eo
onido o vibracion y las estrellas con las que se relaciona un
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uando senala en los diloos Critias y Ti
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20 EL UREO FLORECER Namee - Maje 20!0
oros ort.s c. .or:.rsor .or .i. dice el
V. M. $amael.
La moderna eiptoloa, que da
como vlidas las listas conservadas
de los obernantes eipcios, inora
deliberadamente, trasladndolas al
reino impreciso del mito, a los pro
pios dioses y a los $emshu Hor, los
hijos o seuidores de Horus, que
obernaron Eipto durante miles de
anos antes que lo hicieran las dinas
tas humanas de los taraones, tal y
como retlejan esas mismas listas rea
les de la piedra de Palermo (V dinas
ta), el Canon real de Turn (XIX di
nasta) o Maneton en el silo III AC.
Tomemos tambien como ejem
plo los antiqusimos templos como
el atribuido a Ketren en la meseta
de Oizeh, hecho de randes bloques
sin ornamentacion y que son ms
parecidos a las construcciones pre
hispnicas del Per que al carac
terstico arte eipcio.
$en el V. M. $amael la socie
dad Akaldana, orien de la civiliza
cion eipcia, era una sociedad atlan
te que sobrevivio a la ran catstrote
que acabo con la Atlntida.
Tambien nos dice que los sabios
atlantes intundieron vida mediante
elementales a las mquinas que ha
ban creado. 'Lo .:.r.:o otiort. tu:o
io tr..rco :.rto,o c. .stor ur:co o io
Mo:o, s. ,oor:.oror rooots .\troorc:ro
r:os, .:.rto t:o c. .i..rtoi.s su.r:or.s
.ortroiooor c:.oos rooots. Esos rooots,
cotocos os: c. :rt.i:.r.:o, or..:or s.
r.s ouoros , s.r::or ,:.i.rt. o sus
oos.
As, no nos debe resultar extra
no el hecho mico de dar vida a
todo objeto creado por el hombre, a
traves de ritos y sobre todo del uso
de la palabra y su materializacion,
los jerolticos.
'Tocos ios s:ooios , ios ,.roi:,:.os
c. ios E:.:os , c. ios Mo,os ro::.r.r
c. io :so ,u.rt. otiort., (.)
Tambien hay otro hecho citado
por el Maestro que explica el asom
broso tamano de las monumentales
construcciones eipcias, de hasta
1.200 toneladas.
'Los otiort.s or.rc:.ror o c.sro
::tor ios .u.ros o :oiurtoc. Cor ur .
u.ro ooroto u. .oo:o .r io oio c.
io oro, oc:or oo..r i.::tor .uoiu:.r
.u.ro or .soco u. ,u.s..
En detinitiva, la existencia de
una civilizacion superior explica
claramente el orien de los conoci
mientos matemticos, arquitecto
nicos, astronomicos, reliiosos y ar
tsticos de los eipcios, as como su
tlorecimiento sbito y su posterior
decadencia.
LOS JEROGLFICOS
Del rieo 'o:.ros i:oos, marca
sarada, su verdadero nombre en
eipcio antiuo es medu neter, con
un curioso doble siniticado. 'ios
oioorosoostor.s c. ios c:os.s. Para
los eipcios la vida es un camino
que debemos saber recorrer con
sabidura y la ua de los dioses es,
por tanto, un baston que nos ayuda
a transitar correctamente por el ca
mino que lleva de rereso a nuestro
verdadero hoar en el reino de los
Dioses. Ese es el camino que el V.
M. $amael detine como 'Lo Ir:.:o
.:r .s tu :so ::co.
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hispnicas del Per que al carac
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c. ios E:.:os , c. ios Mo,os ro::.r.r
c. io :so ,u.rt. otiort., (.)
Tambien hay otro hecho citado
por el Maestro que explica el asom
broso tamano de las monumentales
construcciones eipcias, de hasta
1.200 toneladas.
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En detinitiva, la existencia de
una civilizacion superior explica
claramente el orien de los conoci
mientos matemticos, arquitecto
nicos, astronomicos, reliiosos y ar rr
d l
EL UREO FLORECER Namee - Maje 20!0 - 21
As pues, la escritura jeroltica
es la palabra o sabidura de los dio
ses que nos ayuda a caminar por el
sendero inicitico. $u uso y lectura,
reservado a los sacerdotes y escribas,
tena un poder que hoy llamaramos
mico, pues cristalizaba el poder
creador de la palabra divina. Por tal
motivo se empleaba en toda repre
sentacion, ya tuera una estatua, un
relieve, un monumento o un senci
llo objeto para darle nombre y otor
arle la vida.
El texto reliioso ms antiuo
que se conserva, llamado actualmen
te 'L:oro E:.:o c. ios Mu.rtos, est
escrito en lenua jeroltica en el
interior de la pirmide de Lnas. Es
la base de la civilizacion eipcia y es
un conjunto de instrucciones para
sobrevivir en el Ms All despues de
la muerte tsica, aunque realmente
se retiere a la muerte psicoloica y al
conocimiento esoterico que permite
al alma alcanzar la inmortalidad.
Alo que puede sorprendernos
es el hecho de que los relieves, pin
turas y esculturas eipcios son a su
vez jerolticos a tamano natural, de
torma que las posturas que adoptan
los personajes incluyen su sinitica
do como letras jerolticas dando
protundidad al contenido de lo que
transmiten. Veamos alunos ejem
plos.
El sino o.ru, alabanza, consti
tuye el esto tinal del acto de reci
tacion de las loriticaciones para la
adoracion de un dios.
El jeroltico oo:, alera, aparece
en escenas tras el juicio del alma, de
celebracion de victorias o bien tras
recibir recompensas u honores.
S.o:, el prisionero arrodillado y
con los brazos atados a la espalda es
tambien muy comn en el arte eip
cio. Aunque tiene muchas variantes,
su posicion ms eneralizada es la
descrita y uarda relacion con el
modo como se sujetan las aves atra
padas. En el templo de Ramses II en
Medinet Abu se puede leer junto a
estas imenes 'otocos :uoi u.
,oros. Como determinativo torma
parte de las palabras s.o: (rebelde)
y ,.,t: (enemio). $u siniticado es
bien claro. sumision. $e suele en
contrar en contextos tunerarios,
indicando que se lleo al tinal de la
vida con muchos enemios domina
dos, o bien en las bases de pedesta
les, tronos reales y partes interiores
de relieves, mostrando que sobre lo
que se debe levantar una persona es
sobre el nmero de enemios" aba
tidos.
El jerotico r:s, llamada, se
usa en palabras como sirviente y
tambiEn invocacion. As, podemos
verlo en taraones llamando a di
natarios reales o en personajes que
invocan a los Dioses.
D.r., otrenda, es tambien un
hermoso sino muy utilizado en el
arte eipcio. Parte de la idea de un
antebrazo extendido que porta un
cuenco para libaciones de aua, vino
o leche otrecidas al Dios. Tambien
se aplico a los incensarios, normal
(arriba)
La undcima
hora:
| z|ae se
ea||za daanre
|as dece heas
de |a neche.
| ece|de
esra ||ene de
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|a se|enre
Aej|s. n
esra escena se
aede ze |a
andc|ma hea
de| z|ae. |
jaan sahe a|
c|e|e j |a haca
de Ra nazega
a |e |age de |a
jana cenra|,
m|enras |es
cendenades
se encaenran
en |a jana de
ahae, dende
ne ||ega e| se|.
(dcha.}. L|he
de|
Daar.
D|z|n|dades
de |as
eg|enes
|njena|es
22 EL UREO FLORECER Namee - Maje 20!0
mente del tamano del antebrazo con
un cuenco para quemar el incienso.
El ms conocido es cuo, que si
nitica adoracion y es una senal de
respeto hacia los dioses y la realeza.
Otro ejemplo de superposicion
de siniticados se puede apreciar
en la estatua de Ramses II nino
de la dinasta XIX. Observamos
inicialmente al nino Ramses
sobre un pedestal y proteido
por su dios interior Horus.
$in embaro, el disco solar
(Ra), el nino sentado con
el dedo en la boca (mes)
y el tallo de planta que
sostiene en su mano
(su) torman los tres
jerolticos del nom
bre eipcio del taraon.
Ramesu. As, la misma
estatua no solo est re
presentando tsicamen
te al rey, sino que torma
su nombre escrito.
LA MAGIA (HEKA)
Este no es un aspecto aislado de
la civilizacion eipcia. Bien al con
trario, la maia imprena la vida del
antiuo Eipto en todos sus aspec
tos, incluso los ms inverosmiles
para nuestra cultura actual.
Hasta ahora nos hemos reterido
a la maia en relacion a los jerolti
cos, pues estos cristalizan las tuerzas
superiores que se quieren evocar. En
este sentido hay que saber que el
arte eipcio nos dejo una cantidad
enorme de objetos talismnicos, es
decir, carados de tuerzas invisibles
y que tienen la tuncion de proteer
a sus poseedores, de sanar por con
tacto o de cualquier otro servicio.
Ln buen ejemplo lo tenemos en la
estatua de Ramses III con una diosa
encontrada en el desierto y recubier
ta de conjuros contra los escorpio
nes y serpiente. $e cree que los via
jeros tocaban esta estatua antes de
emprender el viaje o incluso podan
sanar al contacto con la escultura
sarada.
Alunos objetos micos de uso
tanto personal como tunerario son.
El escarabajo pelotero, Kheper o
]epri, que representa al corazon y la
vida, pues se consideraba a este or
ano el asiento vital.
22 EL UREO FLORECER Namee - Maje 20!0
e
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El ms conocido es cu
nitica adoracion y es una
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Otro ejemplo de sup
de siniticados se pued
en la estatua de Ramse
de la dinasta XIX. O
inicialmente al nin
sobre un pedestal y
por su dios interi
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(su) torman
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Ramesu. As,
estatua no so
presentando
te al rey, sino
su nombr
EL UREO FLORECER Namee - Maje 20!0 - 23
El cinturon o nudo de Isis, Tiet, que
aseura la proteccion mica de la diosa
y, por tanto, se asocia al bienestar. Como
representa a Isis, en muchas ocasiones
aparece combinado con el pilar Dyed, que
simboliza a Osiris.
El ojo de Horus, Ldyat que sinitica '.i
u. .st .oi.to, que contiere tuerza y salud. $u
nombre deriva del hecho sucedido durante los
combates de $eth y Horus, cuando este ltimo pier
de el ojo izquierdo y Thot crea este ojo mico dotado de
poderes para restituir la interidad de Horus. Es uno de
los amuletos ms poderosos. En los textos de la pirmide
de Lnas se puede leer. ',Su oi .s .\uisoco. S. oo ur:,:.o
co .or .i O,o c. Horus.
Adems los eipcios usaron cada una de su partes
para representar una traccion numerica.
El pilar Dyed, smbolo de Osi
ris, de la columna vertebral y de la
estabilidad. $e uso tambien en el
tondo de los sarcotaos, en ntimo
contacto con la columna vertebral
del tallecido y tambien durante la
ceremonia de entronizacion de un
nuevo monarca.
Los bastones micos, de siniti
cado misterioso, ya que no se sabe a
ciencia cierta su uso, pero, dado que
muchos tienen un extremo deterio
rado se piensa que pudieron servir
para trazar crculos micos.
Los objetos de poder de uso co
lectivo eran estatuas y estelas que se
colocaban en las plazas de las pobla
ciones, en los lmites, cruces de ca
minos, etc. Muchas de ellas tenan
dispositivos que permitan la circu
lacion del aua, que, una vez haba
pasado por la escultura llena de je
rolticos, haba recoido el poder
curativo del dios y sanaba a quien la consuma
Iualmente hemos visto como la arquitectura sarada
tambien se corresponde con la cristalizacion y conduc
cion de tuerzas desconocidas habitualmente, con tines
espirituales e iniciticos. $i observamos la estructura de
los templos, veremos como las construcciones decrecen
en tamano, ya que cuando ms al interior se penetraba
menos personas tenan acceso al siuiente recinto, que
cada vez era ms sarado, hasta culminar en el $ancta
$anctorum donde habita el dios.
Hay que anadir que la tuerza mica por
excelencia es la de la luz del sol, Ra, ya que
tiene el poder de dar la vida. Toda la labor del
sacerdoteartista consiste en comprender, ma
nejar y materializar la enera mica de la vida
en todas sus creaciones.
Cuando hoy en da penetramos en las rui
nas de un templo eipcio, estamos haciendo
alo que solo hacan los sacerdotes y taraones.
Todos los relieves e imenes que aprecia
mos estaban hechos para ser contemplados
por la parte ms elevada espiritualmente de
la sociedad eipcia. El pueblo apenas tena
acceso a las partes ms externas tales como
los patios de los primeros pilonos. Haba que
estar preparado para recibir la sabidura inici
tica plasmada en las paredes y esculturas, as como
en la misma disposicion arquitectonica, de los tem
plos. Lo que se retleja en esos luares es, bsicamente,
de carcter ritual. Emplea tormulas antiqusimas que se
conservaron intactas dado el valor inmutable de las pala
bras all retlejadas. Nada poda ser cambiado pues lo que
all se retleja es eterno y sirve para establecer un puente
entre los dioses y los hombres, del cual se deriva el bien
particular y comn.
El ritual ms conocido sea quiz el de la Apertura
de la Boca. Oracias al estudio del
eiptoloo E. Otto, se conocen los
75 pasos o escenas de este ritual,
cuyo acto central consiste en simu
lar la apertura de la boca de la mo
mia con un objeto que es una azuela
usada por los escultores y asimilada
en este rito. Todo el conjunto ve
na a representar los actos propios
del nacimiento tsico como imaen
de dar la vida no al cuerpo momi
ticado, sino al ka del ditunto para
que naciera a una nueva vida. En
particular el acto de limpiar la boca
de los recien nacidos para retirar la
mucosidad y permitir la respiracion,
es el que inspira la escena principal
que da nombre al rito. El estudio
detallado de este ritual nos llenara
de sorpresa. Por ejemplo, la azuela
netcherty usada para abrir la boca
del ditunto, es la empleada por los
escultores para dar torma y tambien
la vida a las estatuas.
Las esculturas que hoy consideramos retratos se sabe
que lo eran porque la estatua era el habitculo material
del ka del ditunto y, por tanto, deba ser capaz de reco
nocerlo.
Este ritual exia la presencia de varios sacerdotes.
estaba en primer luar el sacerdote lector que era el que
diria el acto con la lectura exacta de todo lo que de
ban hacer y decir los participantes. Despues estaba el
sacerdote $em, que ejecutaba propiamente el rito.
Tambien participaban otros sacerdotes auxiliares
que desempenaban cada cual su papel, como el
que portaba la mscara de Anubis y sujetaba la
momia.
El objetivo ltimo tiene claramente que ver
con despertar la conciencia del ditunto en los
mundos superiores para que se de cuenta de su
nuevo estado.
$u tic
s
(/ $57( ,1,&,7,&2 (1 (/ $17,*82 (*,372
24 EL UREO FLORECER Namee - Maje 20!0
LAS PIRMIDES
'Ei ooor. t.. oi t:.o, .ro .i
t:.o t.. o ios :r:c.s dice un
proverbio rabe.
No existe una verdadera evo
lucion, como se pretende hacer
creer, que lleve a la construccion de
las pirmides. En concreto las ms
pertectas, las de la meseta de Oizeh,
apenas tienen antecedentes y en las
levantadas posteriormente rpida
mente desciende su calidad hasta
dejar de construirse en pocos anos.
Para hacernos una idea del mis
terio que envuelven las pirmides
daremos unos tros pero esclarece
dores datos sobre la actividad cons
tructiva en el antiuo Eipto.
$en datos oticiales solamente
durante las dinastas III a XII se
construyeron pirmides en Eipto
(unas 70) y contabilizando solo las
pirmides de Keops, Ketren y las
tres de $netru se levantaron ocho
millones de metros cbicos de pie
dra, ms del doble que todo lo que
se construyo en el resto de la historia
de Eipto.
La edad de la Oran pirmide
es otro de los randes enimas sin
resolver. $e acepta que tue eriida
durante la IV dinasta por el taraon
Keops hace +.500 anos. Pero si esta
techa ya resulta asombrosa para un
editicio de estas caractersticas, hay
datos que apuntan a techas mucho
ms remotas y no son desprecia
bles.
En esa epoca no se conoca ni la
rueda, ni las poleas ni mquina de
ninuna clase para levantar dos mi
llones de bloques con pesos de 2,5 a
60 toneladas.
No exista la brjula, pero orien
taron con perteccion asombrosa las
cuatro caras hacia los puntos cardi
nales.
Todava no se conoca el hierro,
pero taladraron piedras dursimas
con un objeto que, sen las mues
cas que dejo, avanzo doscientas ve
ces ms que lo que podemos hacer
hoy en da con un taladro de punta
de diamante.
$in instrumentos opticos orien
taron pertectamente canales hacia
estrellas como $irio y otras constela
ciones de ran importancia para la
reliion eipcia.
La horizontalidad de la base de
la Oran pirmide es otro enima,
pues ninuna cuerda en las condi
ciones del desierto, puede justiticar
la misteriosa perteccion, superior
a la que utilizamos actualmente en
nuestras modernas editicaciones.
El tallado de los bloques del re
vestimiento, desmantelado por los
rabes en el silo XIII, y del que se
conservan unas tilas en la cara norte
proteidas por la arena del desierto,
es de una precision optica, superior
al de las lentes que actualmente se
usan para los modernos telesco
pios. Parece ser que la luz que re
tlejaba era visible a kilometros de
distancia.
A las 18 horas del equinoccio la
cara norte se divide en dos, ya que
una lnea imperceptible a simple vis
ta recorre verticalmente esa cara.
Por extrano que nos pueda pa
recer no se ha encontrado ninuna
momia en el interior de ninuna
pirmide. Incluso cuando se ha en
contrado aluna intacta el sarcotao
estaba vaco, lo que indica claramen
te que las pirmides no son tumbas
ni monumentos tunerarios en el
sentido actual del termino. Tambien
se han encontrados dos y hasta tres
tumbas diterentes para un mismo
taraon (por ejemplo $netru, padre
de Keops). Otra cosa es que sus c
maras sirvieran para tines espiritua
les, iniciticos, relacionados con la
muerte y resurreccion psicoloica.
,Por que. A nadie se le escapa que se
trata de luares especiales, donde la
enera que vibra ha podido ser me
dida empricamente.
Entre los ejemplos, quiz pro
saicos pero comprobados emprica
mente, encontramos los estudios
del checo Karl Drbal sobre la Oran
Pirmide. Estudiando la concentra
cion de eneras que se produce a la
altura de la cmara del rey, al pare
(/ $57( ,1,&,7,&2 (1 (/ $17,*82 (*,372
EL UREO FLORECER Namee - Maje 20!0 - 25
cer procedentes de cada una de las cinco aristas de la
pirmide y por tanto aunando eneras tanto terrestres
como procedentes del cosmos, comprobo como con pi
rmides a escala con las mismas proporciones se puede
conservar materia ornica evitando los procesos de pu
tretaccion. Otra de sus comprobaciones le llevo a paten
tar una mquina reeneradora de cuchillas de ateitar!
Que no es otra cosa que una pirmide a escala con la
propiedad de multiplicar la capacidad de reeneracion
del acero de las cu
chillas de ateitar.
Transcri bi mos
a continuacion el
testimonio del V.M.
$amael al respecto
de la tinalidad ini
citica de las pirmi
des.
'Lro torc. .uoi
u:.ro, ro :orto
.uoi, .o:rorco i.r
to.rt. or ios or.ros
c.i c.s:.rto, oo,o ios
orc:.rt.s ro,os c.i soi
tro:.oi, otro:.s. s:i.r
t. .oo ur sorouio
uro .oii. :st.r:oso
c. .s,:r.s :i.ror:os,
ort. io :roco .\t:.o
c. uro tr:ou roco
u. c.sc. sus t:.rcos
. oos.r:ooo.
A io sooro :.r.
rorco c. uro ort:u:
s:o :r:c., ouo.
c. o..r.or. ur o
.rto oro c.s.orsor
or.:..rt. , orr.ior
.or o.:.r.:o ios .o
rr.os c. uro c. :s
sorcoi:os.
D.su.s, c:i:.rt.,
ousu. .or ors:o io
ouusto .rtroco, oro.
iooo r.torror oi .o:
ro r..to.
Ei uorc:r .oo
s:.r., .stooo .r .i
uoroi c.i :st.r:o.
Ios:oi. oi::cor ou.iio ,:uro o:.rt:.o c. rostro c. oror..
, soi:.rt.s uios.
Est. ooor. .ro ur .oioso. Er su c:.stro .urooo .or
o.ro:so io t.rr:oi. .soco, su .ort:r.rt. .ro toco ,or:cooi.
, ro oo, cuco c. u. usooo .or i.ro c.r..oo .i orc:i o
sr:.o.
Ei :rt.rrootor:o ,u. u, s.:.ro: 'Qu:.r .r.s! 'So, ur
sui:.ort. u. :.ro .:.o .r ous.o c. iu;. 'Qu. c.s.os!
'Lu;. (.) D.su.s, .r ,oro u. ,o .oi:,:.o c. ::oi.rto, s.
. c.so, c. toco oo,.to .ti:.o , oosto c. ios sorcoi:os ,
c. io tur:.o.
Lo s :rt.r.sort. ,u. ou.i :rstort. .r u. ou.i ooor.
o.r.ui.o . to or io oro oro .t.r. c.rtro c.i Sor
tuor:o, :roi::cooi.s ,u.ror ou.iios :rstort.s .r u. io .soco
u.rto :r soor. sus o;r.s c. o..ro rocu.:.rco .s. DO :s
t.r:oso c.i ::.,o E:to.
Lo u. su..c: c.su.s, .i .r.u.rtro o.ooro .or .i
'HERMANO TERRIBLE, ios ru.oos c. ,u.o, o:r., ouo ,
t:.rro, u.c. s.r .r.or
troco or .uoiu:.r :iu
:roco .r ios .o
r:os c. io roturoi.;o.
No queremos
tampoco ahora dejar
de nombrar al Dr.
]ore Adoum (Mao
]eta) que tambien
relata en su obra la
iniciacion eipcia.
En 199+, el ine
niero Robert Bauval
contirmo con un
descubrimiento ma
ravilloso alo que
ya se dijo en epoca
del dominio rieo
de Eipto. 'Es u.
o.oso ro soo.s u.
E:to .s io :o.r .r
io t:.rro c.i C:.io!.
las tres randes pir
mides de la meseta
de Oizeh se dispo
nen de una manera
no alineada, sino
caprichosamente"
desviada. en reali
dad, tal y como se
encuentran las tres
estrellas que torman
el llamado cinturon
de Orion. Para los
antiuos eipcios
esta constelacion
no reciba un nom
bre de la mitoloa
riea sino que era
el mismo Osiris, di
vinidad crstica y solar cuya vida, muerte y resurreccion
son la columna vertebral de la civilizacion eipcia. El
cinturon era el Duat, la puerta del hermoso Amenti, el
Ms All, los mundos superiores de conciencia.
Diriiendose en esa direccion las ltimas investia
ciones no hacen ms que corroborar que las pirmides
son prodiiosas mquinas astronomicas, dadas sus per
tectas alineaciones con los cuerpos celestes que ms lla
maron la atencion de sus constructores. $i se tomaron
(/ $57( ,1,&,7,&2 (1 (/ $17,*82 (*,372
26 EL UREO FLORECER Namee - Maje 20!0
tal molestia posiblemente tambien sean impor
tantes para nosotros.
$u precision matemtica se encuentra en la
base de todos los misterios. El nmero Pi (3'1+1625),
que uarda el secreto de las proporciones del crculo
pertecto, se obtiene al dividir el permetro de la ran
pirmide entre el doble de su altura (1+6,59 metros).
En 1993 se descubrio el que parece ser el ltimo
enima de la Oran Pirmide. se introdujo un robot con
una cmara en un pasadizo de 20 x 20 centmetros y que
parte de la cmara de la Reina y a unos 60 metros se
encontro una puerta con dos pomos de cobre que sella
la ltima cmara intacta del monumento.
LA ESFINGE
Esta monumental escultura de la meseta de Oi
zah mide unos 72 metros de laro por 1+ de ancho y
unos 20 de altura, de los cuales 5 pertenecen al rostro.
$e atribuye su construccion al taraon Ketren de la IV di
nasta, en el silo XXVI AC. $e aprovecho una elevacion
rocosa natural para su ereccion y se supone que represen
ta al taraon que la construyo con cuerpo de leon. Estaba
pintada de vivos colores. rojo el rostro y el cuerpo, y ama
rillo y azul el nemes o tocado real.
Alunos estudiosos ponen en duda que tuera levan
tada por Ketren y consideran que el rostro representado
no coincide con otras estatuas conservadas del taraon. $i
que opinan, en cambio, que la cabeza pudo ser retocada
con esa torma lo que explicara su menor tamano en re
lacion al cuerpo.
La enimtica estine acumula un buen nmero de
misterios, entre los cuales sorprende la prueba eoloica
que indica que la erosion de la tiura y, sobre todo, del
recinto de piedra que la rodea se debe al aua de lluvias
torrenciales y no al viento tal y como sera loico en el
clima del desierto. $e admite que el $hara tue tertil y
tuvo un reimen pluviometrico capaz de erosionar de
esa manera la piedra hace ms de 10.000 anos.
$u construccion est asociada a la Atlntida
y a una cmara secreta que todava no ha sido
descubierta y que encierra la sabidura de la Ci
vilizacion perdida.
El V. M. $amael nos dice.
'Lo .s,:r., u. oo r.s:st:co .i .urso c. ios
s:ios, .s tor soio io :o.r c. io c:oso Noturo
i.;o. Esto .s,:r. .i..rtoi .s io sur.o Mo.s
tro c. toco io o:o .i..rtoi c. io Noturoi.;o.
(.) Er .i .oi.:o c. io .s,:r. oc.os .stuc:or ios
rorc.s M:st.r:os c. io o:o .i..rtoi c. io Notu
roi.;o.
que opinan, en cambio, que la cabeza pudo ser retocada
con esa torma lo que explicara su menor tamano en re
lacion al cuerpo.
La enimtica estine acumula un buen nmero de
misterios, entre los cuales sorprende la prueba eoloica
que indica que la erosion de la tiura y, sobre todo, del
recinto de piedra que la rodea se debe al aua de lluvias
torrenciales y no al viento tal y como sera loico en el
clima del desierto. $e admite que el $hara tue tertil y
tuvo un reimen pluviometrico capaz de erosionar de
esa manera la piedra hace ms de 10.000 anos.
$u construccion est asociada a la Atlntida
y a una cmara secreta que todava no ha sido
descubierta y que encierra la sabidura de la Ci
vilizacion perdida.
El V. M. $amael nos dice.
'Lo .s,:r., u. oo r.s:st:co .i .urso c. ios
s:ios, .s tor soio io :o.r c. io c:oso Noturo
i.;o. Esto .s,:r. .i..rtoi .s io sur.o Mo.s
tro c. toco io o:o .i..rtoi c. io Noturoi.;o.
(.) Er .i .oi.:o c. io .s,:r. oc.os .stuc:or ios
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roi.;o.

la
25),
l h
(/ $57( ,1,&,7,&2 (1 (/ $17,*82 (*,372
EL UREO FLORECER Namee - Maje 20!0 - 27
LA PALETA DE
NARMER
$e han conservado varias de
estas paletas que son de naturaleza
votiva. $e sabe que las paletas que se
usaban para moler el mineral utiliza
do para elaborar el cosmetico protec
tor de ojos eran ms pequenas. Esta
es la relacion que tenan con el sol y,
por tanto, se usaban como otrendas
para las divinidades solares. En estos
casos eran de mayor tamano y esta
ban rabadas con bajorrelieves.
La paleta del rey Narmer tiene
la particularidad de que se conside
ra a este taraon como el primero de
la historia de Eipto. Este rey uniti
co el Alto (al $ur, el curso del Nilo
hasta Nubia) y el Bajo Eipto (al
Norte, la zona del delta del Nilo).
Los smbolos que utiliza, siendo de
epoca predinstica (ano 3.168 AC),
ya muestran el caracterstico estilo
propio del arte eipcio.
Desde el punto de vista esoterico
la pieza cobra un valor mucho ms
relevante. El anverso est dividido
en cuatro reistros. El superior tie
ne dos cabezas de vaca con rostro
humano, siniticando a la divina
Madre como diosa Hathor. $on las
representaciones ms antiuas de
esta diosa y combinan elementos
humanos y animales alo que ser
una constante en la civilizacion eip
cia. En el centro est el nombre je
roltico del rey en el interior de un
palacio (representado por la tacha
da). el pez (nar) y la maza (mer). La
capacidad de vivir entre las auas y
la voluntad.
El seundo nivel es una parada
militar. $e ve al rey, con la corona
del Bajo Eipto, dos dinatarios y
cuatro portaestandartes y dos hileras
de enemios atados y decapitados
trente a ellos. Todos tienen sus nom
bres escritos en jeroltico. Ms all
de su siniticado militar podemos
entender el ejercicio de la soberana
sobre sus propias pasiones y bajos
elementos psicoloicos. El personaje
ms curioso es el que se encuentra
tras el taron, un portasandalias. $u
importancia estriba en que represen
ta a la tuerza
que ayuda a
caminar al so
berano. lleva el
aua puriticado
ra para mantener
limpios sus pies y el
calzado para poder andar
correctamente el Camino Es
piritual.
El siuiente nivel es el ms ran
de y representa a dos leones con el
cuello serpentino" que se entrela
zan para tormar un diseno tamiliar.
un ocho o caduceo. $u simbolismo
es evidente y uarda relacion con
la conmemoracion del equilibrio
interior de tuerzas antaonicas y re
lacionadas adems con el tueo (los
leones). El detalle ms llamativo es
que a pesar del notable equilibrio
alcanzado, dos extranjeros" sujetan
a los leones, indicando la existencia
de elementos subconscientes por do
minar.
El nivel interior contiene un
toro, el mismo Narmer, simbolizan
do el vior y la tuerza con la que
derriba los muros de una tortaleza
simbolica y pisotea al enemio inte
rior. Cuando el V.M. $amael habla
del anlisis
est ruct ural
y del anlisis
transaccional
se retiere al es
tudio de estos
aspectos tijos (la
estructura de la torta
leza) y moviles (el enemio
extranjero") de nuestro subcons
ciente.
El reverso tiene tres niveles de
lectura, como los arcanos del tarot
eipcio. El superior es similar al del
anverso con la divina Madre Hathor
proteiendo las escenas interiores.
En el reistro principal destaca
el taraon usando la maza para so
meter al enemio dominado, un
extranjero. Esta hazana entendida
desde el punto de vista del trabajo
interior no es despreciable. aluien
capaz de vencer a los elementos ex
tranos" que nos separan del $er, es
dino de obernar a todo un pue
blo. El rey lleva la corona blanca del
Alto Eipto, indicando que se trata
de un trabajo realizado en el aspecto
espiritual. Esta escena, que aparece
por primera vez en el arte eipcio,
ser repetida innumerables veces en
limpios sus pies y el
lisis
ura
lisis
ona
l es
estos
asspe p ctos t tijos (la
ta a la tu tuerza
que e ayyud u a a a
ca caminaarr all so
bera ano. llevva el
aua ua pur uu ittic i ado
ra ra p para mantener
limpios sus pi pies y el
del an
esst r t uct u
y y de el an
transaccio
se rret e iere al
tudi d o de e
as aspe ect ctos ttijos
28 EL UREO FLORECER Namee - Maje 20!0
las representaciones de todos los ta
raones que le sucedieron. se aranti
za el poder del taraon de dominarse
a s mismo y por tanto, de obernar
a otros y ser capaz de mantener el or
den cosmico en la Tierra. Maat.
Frente a el el halcon sarado,
Horus, somete a un extrano perso
naje, tambien extranjero, con cabeza
humana y extrano cuerpo rectanu
lar del que salen 6 tallos de papiro.
$e cree que simboliza el triunto so
bre los pueblos del delta, pero no
cabe duda de que representa la ayu
da divina procedente de lo alto en
el dominio de la naturaleza interior
del ser humano. Tras el rey
encontramos de nuevo
al tiel lavador de pies.
En el reistro interior dos ene
mios yacen aplastados por tierra",
identiticados con su jeroltico. Esta
parte, que representa el subcons
ciente, recuerda que todava hay
trabajo por realizar. Ambos perso
najes estn desnudos, pero solo uno
muestra el sexo, lo que puede indi
car los diversos rados de disolucion
de los elementos subconscientes,
pues alunos todava tienen tuerza
para reproducirse".
SAQQARAH
$aqqarah es la necroplis ms
cercana a la antiua capital Men
tis. Albera la tamosa pirmide es
calonada, considerada la primera
de Eipto. El complejo tunerario
de $aqqarah constituye la primera
ran editicacion petrea de la histo
ria oticial en todo el mundo (es 60
veces ms rande que el mayor de
los cenotatios de la II dinasta, en
Abydos). $e conoce el nombre de su
constructor. Imhotep, al servicio del
taraon Zoser (III dinasta). Cons
tituye una reproduccion en
piedra del conjunto ciuda
dano y palacieo de
Mentis. Est
rodeada de
una enor
m e
Horus, somete a un extrano perso
naje, tambien extranjero, con cabeza
humana y extrano cuerpo rectanu
lar del que salen 6 tallos de papiro.
$e cree que simboliza el triunto so
bre los pueblos del delta, pero no
muestra el sexo, lo que puede indi
car los diversos rados de disolucion
de los elementos subconscientes,
pues alunos todava tienen tuerza
para reproducirse".
calonada, considerada la primera
de Eipto. El complejo tunerario
de $aqqarah constituye la primera
ran editicacion petrea de la histo
ria oticial en todo el mundo (es 60
veces ms rande que el mayor de
28 2228 28 888 22228 888 228 28 28 28 88 228 288 28 8 28 EEEEEEEEEEEEEELLLLLLLLLLL UR UR UR UURR UR UR UUR UR RREEEEEEEEEOOOOOOOOOOOOOOO FFFFFFFFFFFLOR LLOOOR OOR LOR OR LO LO LOORR LOOR OORR ORRR LLORREEEEEEEEEEECCCCCCCCCCCCCEEEEEEEEEEERRRRRRRRRR NNam Nam Nam a Nam Nam Nam NNam aamm NNNa Naammm Nam N m ammee ee e ee ee e ee ee e ee ee e e e e e e e ee --- Maj Maj Maj Maj Maj Ma Maaj Maj Maj MMaa Maj MMaj MMaaj MMMMaj jje 2 e 2 e 2 e 2 2 e ee 2 222 e 2 e 2 222 e 2 e 0!0 000!0 0!0 0!0 0!00 0!0 0!000 0 0 0!0 0!0 00 0 0 0 0!00
p p
cabe duda de que representa la ayu
da divina procedente de lo alto en
el dominio de la naturaleza interior
del ser humano. Tras el rey
encontramos de nuevo
al tiel lavador de pies.
q y
los cenotatios de la II dinasta, en
Abydos). $e conoce el nombre de su
constructor. Imhotep, al servicio del
taraon Zoser (III dinasta). Cons
tituye una reproduccion en
piedra del conjunto ciuda
dano y palacieo de
Mentis. Est
rodeada de
una enor rr
m e
EL UREO FLORECER Namee - Maje 20!0 - 29
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muralla, que imita la tachada del palacio real, de ms de 1,5 kms. de
permetro con catorce puertas simuladas y una nica entrada tsica.
Estas talsas" puertas es obvio que servan para cerrar el paso a los
protanos o incapaces de trascender la materia pero son entradas para
aquellos capaces de moverse en otras dimensiones de carcter espiri
tual o metatsico.
Haba varias tumbas, de las cuales dos pertenecan al taraon. La
ms importante es la conocida pirmide escalonada, resultado de la
superposicion de varias mastabas. La duplicidad existente en el mo
numento se debe a la calidad del taraon como rey del Norte y del $ur
e inclua vestimentas diterentes para cada ceremonia. As, existen dos
randes patios del jubileo, tambien reproduccion de los que uso el rey
en vida. A traves de una manitica alera se accede al patio donde el
Ka del taraon etectuaba los actos rituales del jubileo que renovaban el
vior del taraon, incluso tras la muerte tsica.
Esta tiesta del $ed se celebraba en la
entronizacion del rey y se repeta cada 30
anos. Lo ms sorprendente de todo esto es
que Zoser solo reino durante 19 anos, por
lo que se supone que no celebro ninn ju
bileo en vida. El sentido mico de la enor
me construccion se palpa cuando se obser
va que todos los templos y editicaciones
que rodean los patios del jubileo son solo
tachadas tras los cuales solo hay montones
de escombros. $e lleo a imitar en piedra
puertas semiabiertas o cerradas con sus ce
rrojos, oznes, listones (como si tueran de
madera) o incluso vallas de estacas para im
pedir el paso. A destacar, tambien en este
sentido, los almacenes para provisiones
tanto subterrneos (bajo la pirmide) como
superticiales (en la zona occidental), con
ms de +0.000 vasijas de piedra.
Menos conocida resulta la misteriosa
presencia de una serie de tumbas de la di
nasta I, pertenecientes a reyes cuyas tum
bas ya haban sido excavadas en Abydos!
Hecho todava sin explicar por la moderna
eiptoloa.
Por ltimo, citar la estatua encontrada
en el $erdab, cmara anexa al templo mor
tuorio donde se abrieron dos boquetes en
la pared para que la estatua" pudiera :.r
ios o,r.rcos , oi.r .i :r.:.rso c. io ocoro.:r.
TLTANKAMON
En la Estela de la Restauracion, que
loritica a este taraon, podemos leer.
'Los t.ios c. ios c:os.s , c. ios c:osos (.)
.stooor .r c..oc.r.:o , sus sortuor:os c.stro
;ocos (.). Ei o:s .stooo r.:u.ito , ios c:os.s
io ooo:or :roroco (.). S: s. r.;ooo o ur c:os
oro .c:r oio oro .i, ro s. .ors.u:o roco.
Sus .oro;or.s .stooor o:rocos.
Esto nos da una idea del sentido de la
existencia para el pueblo eipcio. todo bien,
incluida la prosperidad material, proviene
de los dioses y cuando el hombre olvida
esto las consecuencias se hacen patentes.
En relacion a la maia hay que citar la
leendaria maldicion de los taraones",
cuyo caso ms llamativo es precisamente
el de Tutankamon, con su tumba y tesoros
intactos descubiertos en 1923 por Howard
Carter. $eis anos despues de su descubri
miento ya se haban contabilizado ms de
35 muertes inesperadas o en extranas cir
cunstancias relacionadas con el tamoso ta
raon.
30 EL UREO FLORECER Namee - Maje 20!0
De la maravillosa coleccion de objetos, casi 5.000,
de ran calidad artstica que componen el tesoro vamos
a centrarnos en el trono recubierto de oro y piedras se
mipreciosas.
La importancia del trono empieza por comprender
que est representando en s mismo a la Divina Madre
Interior, cuyo nombre eipcio es Ast o Aset y que ha lle
ado a nosotros en su torma helenizada de Isis. No deja
de resultar sorprendente que esta raz se haya transmi
tido al latn (sedis, sede) y sia presente en el espanol
(sede, asiento) o inles (seat). Esta asociacion nos invita
a pensar en la Madre Lniversal como base o asiento de
todo lo creado, de todas las criaturas, y tambien en su
aspecto amoroso y desinteresado.
En el respaldo se encuentra la pareja real, Tu
tankamon y Ankesamon, como los dos polos de
la naturaleza humana que deben reunirse bajo el
impulso sarado del Amor. Precisamente el Dios
Ra preside la escena acariciando a la pareja con
sus rayos acabados en torma de mano, mico
smbolo del dar con enerosidad. $e trabaja con
las tuerzas solares y, como opuestos, el elemento pa
sivo est en pie y une al Rey con aceites sarados y
el elemento activo permanece sentado en el trono.
$in embaro, el hombre y la mujer se necesitan a tal
extremo que no pueden transitar por separado el ca
mino de la Vida. por eso a Tutankamon le talta la
sandalia derecha y a Ankesamon la izquierda.
Los reposabrazos contienen, adems del nombre
sarado del taraon, a la cobra divina levantada y co
ronada con la doble corona del reino de Eipto, que
adems representa el estado espiritual del taraon. ha
conquistado y reunido su naturaleza material o cuer
po tsico (Bajo Eipto) con su parte espiritual, el $er
(el Alto Eipto).
Para tinalizar, esta realizacion se alcanza
a base de luchas conscientes, lo que que
da retlejado en las patas que sostienen el
trono. Las arras, patas y cabezas de leon
sinitican el sometimiento y dominio del
tueo animal que anima nuestras bajas pa
siones.
28 - EL UREO FLORECER - Nmero 27 - Octubre 2010 28 - EL UR UREEOO FFLOR LOR OREECCEERR - NNNNN Nm mm NNNNNNmmmm NNN Nmmmm m NNNmmmm NNNmmero eeer rro ero o eero ro ero o eer rr ero oo ero eero ero 2227 77 2227 27 227 27 27 227 227 27 2 - - Oct Oc Oct Oct Oct Octt Oct cttubr ubr ubr ubr ubr ubb ubr ubrr b ubr ubr bre 2 e 222 e 2 ee 2 e 2222 e 2 ee 2 e 222010 010 0001000 0010 00110 0001000