Source: Revue europenne des sciences sociales, T. 25, No. 75, Radioscopie d'Edgar Morin (1987), pp. 69-71 Published by: Librairie Droz Stable URL: http://www.jstor.org/stable/40369698 . Accessed: 18/03/2014 11:39 Your use of the JSTOR archive indicates your acceptance of the Terms & Conditions of Use, available at . http://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsp . JSTOR is a not-for-profit service that helps scholars, researchers, and students discover, use, and build upon a wide range of content in a trusted digital archive. We use information technology and tools to increase productivity and facilitate new forms of scholarship. For more information about JSTOR, please contact support@jstor.org. . Librairie Droz is collaborating with JSTOR to digitize, preserve and extend access to Revue europenne des sciences sociales. http://www.jstor.org This content downloaded from 196.200.176.206 on Tue, 18 Mar 2014 11:39:22 AM All use subject to JSTOR Terms and Conditions JEAN-BLAISE 6RIZE LA METHODE DE LA MfrHODE A propos de La connaissance de la connaissance/1
d'Edgar Morin. 1. Lire un livre c'est en quelque sorte le r-ecrire ou, plus exac- tement, en r^crire int^rieurement certains passages. II s'agit done d'un travail fondamentalement subjectif, d'autant plus inequitable dans le cas de Morin que son ouvrage n'est que le livre premier d'une srie de quatre et qu'il constitue le tome trois de La Methode *. Je ne propose ainsi ni un compte-rendu, ni une analyse mais quelques aspects ngcessairement partiels et provisoires. 2. Le projet global est determine par le titre : il s'agit de connaitre la connaissance, c'est-&-dire de comprendre ce qu'elle est, compre- hension qui constituerait une incitation k bien penser (e'est-k-dire & ne pas etre bien-pensant)
[p. 25]. On voit immgdiatement la difficult^ de l'entreprise, face non seule- ment k la diversity des savoirs, mais k l'extreme technicitS de ceux des sciences. II faudrait &tre math^maticien pour juger des math6- matiques, physicien pour juger de la physique, biologiste pour juger de la biologie et ainsi de suite. Aussi bien n'en est-il pas question. Le problfeme est celui des ides directrices, nullement celui des prati- ques et Tinterrogation porte sur Intelligence elle-meme, en tant qu'elle reste ce qu'elle est dans chacune de ses manifestations. Seule- ment, s'il est ainsi possible d'^conomiser l'6tude des techniques spg- cifiques, de se situer done k un point de vue englobant, une nouvelle t&che apparait ineluctable. C'est de faire face au paradoxe originel :
Qu'es-ce qu'un esprit qui peut concevoir le cerveau qui le produit, et qu'est-ce qu'un cerveau qui peut produire un esprit qui le congoit ? [p. 74]. Question sans rponse, pensera-t-on. Je dirais plutdt : question qui exige une approche nouvelle, celle qui rel&ve de ce que les anglo-saxons appellent les sciences cognitives et que quelques-uns ont tent de * La Mithode : Tome 1 : La Nature de la Nature, Paris, Seuil, 1977. Tome 2 : La Vie de la Vie, Paris, Seuil, 1980. Tome 3 : La Connaissance de la Connaissance. Livre 1 : Anthropologie de la connaissance, Paris, Seuil, 1986. Livre 2 : Sociologie de la connaissance [a paraitre], Livre 3 : V organisation de la connaissance [a paraitre]. Livre 4 : Les possibility d'une ipistdmologie complexe [a paraitre]. This content downloaded from 196.200.176.206 on Tue, 18 Mar 2014 11:39:22 AM All use subject to JSTOR Terms and Conditions 70 J.-B. GRIZE nommer intellectique. C'est a proposer les bases de cette nubva scienza que s'attache Morin. 3. La methode hypothetico-deductive dont se servent les scienti- fiques pour presenter les resultats (provisoirement) acquis de leurs recherches, les longues chaines de raisons, cheres a Descartes, sont de nature a laisser entendre que la pensee procede de fagon lineaire. En fait, et c'est la le coeur de la Methode, les phenomenes de pensee sont essentiellement complexes, de sorte que bien penser , c'est penser de fagon complexe. Connaitre c'est toujours disjoindre et conjoindre, separer et Her, c'est proceder par boucles. On peut sou- rire des innombrables schemas de la forme A - B qui emaillent les textes de Morin : ils n'en constituent pas moins la representation fidele de sa demarche methodique. 4. Toutes les boucles, evidemment, n'ont pas la meme portee et ne se situent pas au meme niveau. La plus fondamentale, celle qiii permet de saisir la relation esprit/cerveau, est celle qui organise
computer et
cogiter . Computer, qui est a la base de tout organisme vivant, c'est, comme sa racine l'indique,
[p. 38]. Cogiter, c'est penser a travers le langage, a l'aide de concepts logiques et dans un cadre socio-culturel, grace a quoi l'hominisation progresse par complexity croissante. Encore faut-il souligner, et ceci en accord avec Kant, que cogiter reclame l'existence d'un sujet connaissant, de sorte que la boucle de base se presente sous la forme : Cogito -> ergo computo -> ergo sum -> ergo [p. 122]. >h I * I 5. Le necessaire recours a un sujet connaissant exige de prendre en compte trois dimension dont on a souvent pense pouvoir faire abstraction, sans toujours s'apercevoir que, par la meme, on mutilait la connaissance. D'abord, parce que nous sommes des primates humains, nous nous exprimons toujours en fonction de la culture & laquelle nous appartenons. II s'ensuit que la connaissance ne peut se comprendre qu'au sein d'interactions sociales. Ensuite et en conse- quence, meme s'il s'agit toujours de ma connaissance (cogito), elle n'en exige pas moins d'avoir recours au langage qui seul, en defini- tive, permet d'etablir le dialogue. Enfin, il est impossible d'isoler le cognitif du sexuel (le
cerveau bihemispherique ), du sensible, de l'irritable (les deux faisceaux), et plus largement du pulsionnel et de l'affectif (le
cerveau triunique ) [p. 127]. 6. La culture qui est la notre - et cela ne vaut peut-etre pas pour toute autre - nous jette un double defi. D'une part, nous savons aujourd'hui que le psychisme ne se peut concevoir sans un support biophysique et, d'autre part, ni la philosophic ni la science seules ne sont capables d'eclairer la nature profonde de la connaissance. This content downloaded from 196.200.176.206 on Tue, 18 Mar 2014 11:39:22 AM All use subject to JSTOR Terms and Conditions LA M^THODE DE LA M^THODE 71 II s'ensuit l'obligation de decouvrir une reality k la fois commune dans son concept et diverse dans ses manifestations. Morin propose celle d'organisation,
deja elle-meme immaterielle tout en etant liee a la materialite physique
[p. 80], immaterielle et alors objet pos- sible de la reflexion philosophique, mais materielle et par la meme susceptible de modeles concrets et d'experimentations. Les trois livres qui suivront vont deboucher sur Les possibilites d'une epistemologie complexe
(Livre 4). Celui-ci deja fait voir com- ment
l'esprit retroagit sur l'ensemble de ses conditions (cerebrales, sociales, culturelles) d'emergence en developpant ce qui permet son developpement
[p. 78], Et je n'en ai dit que ce qui, a premiere lecture, mfa paru essentiel. Centre de Recherches sdmiologiques Universite de Neuchdtel This content downloaded from 196.200.176.206 on Tue, 18 Mar 2014 11:39:22 AM All use subject to JSTOR Terms and Conditions