La antropologa poltica, nuevos objetivos, nuevos objetos

Inicialmente la antropologa se dedic, en el mbito de lo poltico, a establecer

taxonomas de los sistemas polticos exclusivamente de las sociedades no occidentales.
Sin embargo la forzada disgregacin de los campos acadmicos gener, adems de
avances importantes, serias dificultades al momento de plantear conceptos y marcos
tericos.
El autor en este texto plasma los nuevos objetivos de la antropologa poltica, que pas
necesariamente, del anlisis exclusivo de las sociedades tradicionales y sus
concepciones exticas sobre lo poltico, al estudio de las sociedades modernas y las
nuevas configuraciones polticas que surgen tanto en la integracin de las antes
sociedades tradicionales a los principios de la democracia occidental, as como de las
agrupaciones de estados nacionales que estn influidos por la globalizacin y el veloz
avance tecnolgico; dndonos como tarea la reactualizacin de datos empricos y el
manejo de nuevos conceptos y esquemas tericos que se adapten a la realidad
principalmente en su aspecto dinmico.
La antropologa de la poltica estudi casos en que la poltica se articul de diferentes
modos en sociedades no occidentales, sin embargo se fue haciendo necesario la
reflexin sobre el sistema poltica que poseemos y las funciones que realiza.
Se define la poltica como la forma de anlisis que estudian las prcticas y las
gramticas del poder poniendo de manifiesto sus expresiones y sus puestas en escena.
El poder, los rituales, los smbolos y primordialmente el territorio vienen a ser los
elementos ms comunes a poner en cuestin. Debe haber un inters ms especfico en el
anlisis del territorio pues solo por medio de l se puede entender las identidades
colectivas, las representaciones en la esfera pblica y la existencia de objetivos
colectivos.
La perspectiva que viene dela respuesta a la pregunta Qu es el poder? debe ser
remplazada por aquella que nos diga cmo y dnde se ejerce y expresa aquel
obteniendo anlisis ms especficos de la relacin entre sociedad y cultura debido a que
el enfoque viene, sin ms, que desde la realidad de las polticas pblicas; todo esto
sin llegar al extremo de obviar totalmente la otra perspectiva, pues desde lo social el
poder se distingue en la representatividad.
El estudio de la representatividad se ha dado a travs de la observacin de
particularidades sociales de sociedades anteriormente tradicionales que evidencian la
realizacin de prcticas configuradas y adaptadas al sistema democrtico de elecciones.
En ellas las redes sociales se afirman y reafirman constantemente, adems de
actualizarse las potencialidades de los actores representativos.
Es en la puesta en escena donde se da a conocer la legitimidad de la representatividad.
Esta, tanto en sociedades tradicionales como modernas, est moldeado por mecanismos
de atraccin entre los ciudadanos simples y sus respectivos representantes pblicos. Los
mecanismos a los que se hace mencin son ritos que en la escena pblica constituyen la
accin poltica.
Conforme la sociedad ha ido cambiando estos han ido variando y a pesar de que la
cantidad de ingredientes mediticos en las sociedades modernas es muy superior a las
otras, el abismo entre los representantes y los electores ha crecido de forma abismal. La
trivialidad ha aumentado a medida que los ritos lo han hecho. Sin embargo hay algunos
que se han mantenido y nunca cambiarn. Nos queda contribuir a sealar las nuevas
prcticas polticas que combinan antiguos perecimientos y nuevas formas, porque los
contenidos y formas simblicas son heterogneas y estn en referencia a contextos
histricos distintos y desfasados.
Por eso se menciona tambin que la antropologa poltica debe estudiar las nuevas
formas polticas que se dan en sociedades que se integran a espacios polticos ya
constituidos en busca de fines inclusivos e interculturales que alteraran los mismos
espacios polticos y las instituciones de poder
Configuraciones simblicas nuevas que sostienen agrupaciones de estados nacionales
que con un proyecto en comn llegan a plasmar en la realidad nuevos espacios y nuevas
interrogantes sobre lo poltico y sobre la univoca idea de solo relacionar estado y
nacin. Es por eso que se debe cuestionar conceptos que no concuerdan con la realidad:
Estado, Nacin, nacin, etnia, territorio. El estado nacin no debe ser principal referente
o indicador que nos guie en busca de lo poltico
En conclusin la antropologa debe dedicarse al estudi de las nuevas relaciones entre lo
poltico y lo cultural en el marco de la transnacionalidad de fuerzas polticas y
econmicas con un enfoque que se adecue al proceso dinmico en el que interacta.

















Antropologa poltica.
Pese a que la antropologa actualmente se jacta de su aspecto sensible frente a las
desigualdades sociales, no siempre fue as.
El autor del texto esboza brevemente los momentos ms importantes de esta
subdisciplina haciendo nfasis en sus temporales objetos de estudio y sus respectivos
marcos tericos y conceptuales; as mismo tambin relaciona el recorrido acadmico de
la antropologa con la realidad tambin cambiante, pues la poltica, siempre est en
funcin de la realidad moldendose mutuamente.
Los antecedentes a la sistematizacin y profesionalizacin de la antropologa poltica se
encuentran en los escritos de los primeros autores, padres de la antropologa general. El
enfoque evolucionista venido desde la biologa por Darwin influyo enormemente en los
estudios iniciales de Herny Manie y Morgan, antroplogos que aplicaron dicho marco
terico al estudio de las sociedades humanas.
Por medio de un holismo funcionalista es que principalmente Morgan llega a realizar el
bosquejo de un esquema evolutivo donde la taxonoma de las sociedades estn en
funcin a elementos como la gobernabilidad, la justicia, la guerra, la encomia y la
estructura social en general, planteando la clasificacin finalmente en torno al modo de
subsistencia dividendo a las sociedades en estadios lineales.
Con el paso de los primeros aos del siglo xx se dio a los antroplogos la oportunidad
de obtener un campo de estudio en las colonias mediante conexiones nacionales y
transnacionales. El objetivo primordialmente fue la recoleccin de datos que expresen
las formas de vida de dichas sociedades, llegando a que la antropologa se regionalice y
que se adopten nuevos marcos particularistas para el anlisis poltico e histrico.
Vinieron luego los estudios que enfatizaban el contacto cultural. Para esto se utiliz
principios holsticos y sincrnicos desde un marco funcionalista obviando as los
cambios y las dinmicas de las relaciones pblicas.
Es a partir de los aos 40 que la antropologa poltica llega a establecerse como una
verdadera subdisciplina por medio de grandes estudios de estados africanos
centralizados con el soporte de la corriente estructuralista plantendose el estudio
comparativo de sistemas polticos para su pstuma generalizacin.
Sin embargo esta corriente se dedica al anlisis de los espacios formales e
institucionales dejando de lado las acciones individuales y grupales. A partir de ello
surgen estudios referentes a las polticas de etnias y movimientos sociales que lidian
con cambios institucionales rpidos hacindose cargo de polticas intersticiales
suplementarias, paralelas y su relacin con el poder formal
Se genera una transicin por medio cambios conceptuales como el de campo
,contexto, arena . etc. Y a la vez se estudian estrategias y toma de decisiones de
actores individuales en arenas polticas.
Surgen crticas a las nuevas formas de imperialismo y neo imperialismo mediante
diversas corrientes impulsadas por un marxismo revisionista de rpida difusin. Los
estudios subalternos es uno de aquellos y consiste en la pronta recuperacin de la
actividad poltica de los grupos subordinados para la historia.
Trminos como el de resistencia abarcan numerosos estudios de connotaciones
conflictivas entre micro poblaciones y el Estado que lo representase, que en vez de
acudir al caos, impulsa la lucha por el orden.
En conclusin, plantea el autor que actualmente el tema de la poltica resurge con mayor
nfasis en la antropologa y en las ciencias sociales en general, con la misin de renovar
conceptos como poder, historia, cultura y clase, a partir de movimientos
transdisciplinarios globales como los estudios de la subalternidad, estudios negros y
estudios feministas.