28/7/2014 Tolstoi y el sentido de la vida | Culturamas, la revista de informacin cultural

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Tolstoi y el sentido de la vida
23 julio 2014 | Categora: +Medios,top3 | y tagged con Escritores | Filosof a | Metaf sica | misticismo | Tolstoi
Wittgenstein tena fama de leer poco, pero con profundidad. A diferencia de otros filsofos y pensadores en general,
sus obras no estn salpicadas de referencias y alusiones a las obras de otros, y quiz por eso mismo, cuando de
pronto aparece un nombre, el lector tiene tambin la sospecha de que se trata de una mencin importante y con
cierta frecuencia Wittgenstein mismo lo confirma: por ejemplo, cuando toma libros como La rama dorada de James
George Frazer o la Teora de los Colores de Goethe y morosa, paciente, exhaustivamente, anota las ideas que
desde su lectura se relacionan con su propia filosofa.
Esta cualidad de Wittgenstein como lector nos sirve ahora para recalar en un escritor que aparece poco en su obra y
que sin embargo fue decisivo: Len Tolstoi. Segn la ancdota, Wittgenstein se encontraba en Tarnw, una ciudad al
suroeste de Polonia, junto con el ejrcito austriaco, con el que se haba enlistado para pelear en la Primera Guerra
Mundial. Ah dio con una pequea librera en donde segn parece vendan nicamente un ttulo o este fue el nico
que el filsofo encontr de su inters: El Evangelio abreviado de Tolstoi. Wittgenstein lo adquiri y a partir de
septiembre de 1914 comenz a leerlo, con tanto fervor, que memoriz ms de un pasaje y, ms importante an, el
libro fue como la llave que le permiti entrar al mundo del misticismo para intentar comprenderlo, algo que haba
querido desde sus lecturas de William James, Kierkegaard, Angelus Silesius y San Agustn.
Por qu Tolstoi provoc lo que ninguno de estos autores? Quiz porque al menos en este asunto, el ruso escriba
desde la experiencia y la lucidez, una combinacin poderosa que a veces hace la diferencia entre el escrito que se
lee y se olvida y aquel que conmueve. En las ltimas dcadas de su larga vida, Tolstoi transit hacia una zona
intelectual colmada de preguntas y pocos mbitos de respuesta. Las recompensas de este mundo la celebridad,
el dinero, la reputacin le satisfacan tan poco como las elaboraciones intelectuales de la ciencia y la filosofa, en
especial cuando intenta explicar la razn de escribir o, ms profundo an, el sentido de la vida.
De esta profunda crisis existencial se deriva el libro Confesin, cuya factura acusa el dilema escribir o matarse.
Afortunadamente el vigor literario de Tolstoi era ms fuerte y al final elabor una compleja indagacin sobre las
razones por las cuales la vida vale la pena de ser vivida.
Mi pregunta escribe Tolstoi era la ms simple de todas, una que se encuentra en el alma de todo ser
humano, desde el nio ms ingenuo hasta el viejo ms sabio. Una pregunta sin cuya respuesta no se puede
vivir, y que yo encontr en la experiencia. Qu ser de lo que estoy haciendo hoy o de lo que har
maana? Qu ser de mi vida entera? Dicho de otro modo, la pregunta es: Por qu tengo que vivir? Por
qu tengo que desear o hacer? Tambin puede expresarse as: Hay algn sentido en mi vida
indestructible para la muerte inevitable que me aguarda?
Como se ve, la bsqueda que Tolstoi se impuso no era sencilla, pero paradjicamente era (sigue siendo) urgente.
Pero dnde encontrar la respuesta? No se trata, como en el tpico existencialista de Camus, de una labor
absurda como la de Ssifo? No es una pared con la que se han enfrentado, en cierto momento, todos los hombres y
mujeres que alguna vez han existido? Posiblemente, pero, como demostr Tolstoi, eso no nos exime de elaborar
nuestra propia respuesta.
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Tolstoi busc entre la filosofa y la ciencia, tambin en la seduccin del hedonismo, pero finalmente se decant por
la va del ascetismo, de la vida pura y sencilla, esa simpleza propia de la vida en s, tal y como se observa en los
ciclos naturales, en el equilibrio perfecto entre las plantas y el suelo del que se nutren.
Mi conocimiento, confirmado por los sabios, me ha mostrado que todo en la Tierra orgnico e inorgnico
est dispuesto con inteligencia solo mi propia posicin es estpida. Y esos tontos las enormes
multitudes no saben nada de cmo se arreglan lo orgnico y lo inorgnico, pero viven, y les parece que su
vida est inteligentemente dispuesta!
A partir de ah el argumento del ruso se complejiza an ms, tal y como lo pide la naturaleza de las preguntas, y
luego de optar por la solucin asctica (aunque desde su propia visin de mundo) dedica una buena parte de su
exposicin a los ofrecimientos de la fe religiosa, en especial del cristianismo, de donde toma algunos elementos
para construir la respuesta que buscaba. La cual, despus de todo, podra parecernos sencilla, quiz obvia y
redundante, pero no debemos perder de vista que como la vida en s, como en la historia de los dos que soaron,
su trascendencia radica en el movimiento, en el ir de un punto a otro para arribar y percatarse que en ese trnsito se
consigui algo, muchas veces algo que se sabe y que sin embargo no es posible decir, como si ese tipo de
conocimiento traspasara las fronteras del lenguaje y aun as fuera para nosotros claro y evidente:
Entend que si quera entender la vida y su significado, no poda llevar la vida de un parsito, sino vivir una
vida real y tomando el sentido dado a una vida de humanidad real y fundindome a m mismo en esa vida
entonces verificarlo.
Wittgenstein cerr su Tractatus Logico-Philosophicus con la clebre sentencia: De lo que no se puede hablar, mejor
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es callarse. Pero poco antes tambin escribi:
Para una respuesta que no se puede expresar, la pregunta tampoco puede expresarse.
No hay enigma.
Si se puede plantear una cuestin, tambin se puede responder.
Quiz, despus de todo, el caso de Tolstoi no sea tan extraordinario, y cualquiera de nosotros, si se plantea la
pregunta, tambin pueda responder cul es el sentido de su propia existencia.