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Dulce Mara Guzmn Mendoza.

UEA: Nuevas corrientes historiogrficas.
Dr. Alejandro Estrella.
Introduccin:
Durante la segunda mitad del siglo XX, ocurrieron diversos cambios en la forma de escribir la
historia. El paradigma que nos interesa es el de la historia sociocultural, para que este
paradigma se desarrollase estuvieron presentes otros elementos (o paradigmas) que dieron pie
a la escritura de la historia sociocultural, la cual representa la etapa historiogrfica en la que se
desarrolla la hegemona de la historia social. El desarrollo de la historia sociocultural, se
puede comenzar a rastrear a partir de los cambios que surgen dentro de la forma de hacer la
historia social. Estos cambios los podemos localizar desde la corriente de podemos seguir
desde la historiografa marxista britnica, con su mayor exponente E.P Thompson, ms
adelante se comienza el desarrollo de los terceros y cuartos Annales y por ltimo la difusin
de la microhistoria italiana, en este caso expuesta por Carlo Ginzburg. Con todos estos
referentes podemos entender que son considerados precursores de lo que despus se conocera
como la historia sociocultural, ya que conforme se van desarrollando estos paradigmas se va
mejorando la forma de escribir, tratar y hacer una historia sociocultural.
De la historia social y su paso a la historia sociocultural.
Para entender que es la historia sociocultural, comencemos hablando de su antecesora, la
historia social. La historia social se encarga de estudiar y analizar la dinmica social, la
estructura de la sociedad. La mirada que aporta este tipo de historia es que habla en trminos
de generalidades y determinaciones, es decir habla de sociedades, instituciones en las cuales
agrupan a los sujetos, a los cuales les quitan su autonoma e individualidad. En oposicin a
ello la historia sociocultural har un nfasis en el desarrollo individual de los sujetos y como
es que estos son los que dotan de significado a las acciones objetivas que se van dando en las
sociedades, o mejor dicho en los hechos histricos.
La accin objetiva en la historia sociocultural est definida a partir de los siguientes
elementos que son; la trascendencia de los sujetos y la autonoma que tienen estos al poseer
una dinmica propia no estn determinados, adems de que el sujeto es el que aporta los
significados a las acciones que este realiza, es decir dota de sentido a la historia que se est
contando. Es as como la relacin objeto y del sujeto es lo mas resaltable de la historia
sociocultural, ya que es importante entender que en esta historia se hace la enunciacin sobre
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que el sujeto es el que est dotando el significado de la accin, y dicha accin se determinada
por la estructura objetiva que tiene el significado de la accin la cual es entendida a partir de
la conciencia o mentalidad que se genera en la cultura, la cual representa los significados de la
estructura objetiva y reproduce los significados de dicha estructura.
La cultura en este sentido es el mecanismo interpretativo, si bien este mecanismo adquiere
autonoma, el significado que adquiere la cultura viene a partir de la dialctica entre el sujeto
y la accin objeto, adems de estar incorporada al sujeto. En este aspecto es importante decir
que la esfera objetiva (accin objetiva) es relativa pues si bien trasciende a los sujetos, estos
son los que la crean. Si bien para que el sujeto le d sentido a la accin debe de estar
acompaado de un contexto que permita entender el porqu de su desarrollo.
A grandes rasgos las diferencias entre la historia social y la historia sociocultural serian las
siguientes. La historia social ve a la esfera objetiva como algo que transciende y determina a
los sujetos, adems de que esa misma estructura tiene una autonoma total y no relativa de la
cual depende su funcionamiento. Mientras tanto en la historia sociocultural, la esfera objetiva
o mejor dicho la accin subjetiva, no est determinada, las explicaciones que da respecto a la
esfera objetiva no son directas, es decir que considera el actuar de los sujetos como algo que
va ms all de determinaciones.
En esta historia se enuncia que el significado de las acciones es dado por el sujeto y es el
resultado de la relacin entre sujeto y accin, puesto que el sujeto es el que posee la capacidad
de constituir los significados que le dan sentido a las acciones. La interpretacin que tiene el
sujeto nos permite tener un panorama respecto a como se ha construido la conciencia de
dichos sujetos en un contexto especifico. La conciencia es entonces la que permite esas
interpretaciones de las condiciones objetivas de los sujetos, gracias a ello se aproxima a una
reconstruccin de las posibilidades para que surgieran ciertos hechos.
Historiografa marxista britnica.
La historiografa marxista britnica podemos considerarla como la que coloca las bases de lo
que despus ser la historia sociocultural, esto es debido al desarrollo que tuvo dicho
paradigma. Si bien esta historiografa es resultado de su contexto. Buena parte del contexto en
el que surgi esta historiografa lo podemos localizar al final de la GHPC (Grupo de
historiadores del partido comunista) que es alrededor de 1930. Este fin viene marcado por el
cambio de enfoques en el quehacer historiografa del GHPC, este cambio se puede decir que
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es inaugurado por Maurice Dobb. El trabajo de Dobb ofrece una lectura del origen del
capitalismo opuesta a la de sociologa no marxista.
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La relevancia de Dobb se revela en cuatro
direcciones: a nivel acadmico, interdisciplinar, terico e historiogrfico.
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Pues el trabajo de,
Dobb, est recuperando la crtica a la economa poltica de Marx, imprime a sus trabajos
histricos una perspectiva interdisciplinar en la que el anlisis econmico queda integrado en
el anlisis sociolgico de clase.
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Ahora bien Dobb no es el nico que comenz a dar estas
propuestas de un anlisis ms social e interdisciplinario autores como, Samuel o E.
Hobsbawm. Si bien las propuesta de R. Johnson y H. Kaye. Johnson rompe con la tradicin
marxista pues demuestra en sus trabajos su preocupacin por los aspectos polticos y
culturales, dejando de lado las explicaciones por determinacin econmica.
Mientras tanto Kaye lejos de buscar una ruptura, el piensa en una continuidad entre la
tradicin y lo que se est desarrollando. Este marxismo histrico o social, segn Kaye, se
caracteriza por trabajar desde una teora que aspira a encontrar un equilibrio, entre la teora de
la determinacin de clases y la tradicin marxista (manifiesto comunista). Para ello primero
se debe de entender que el cambio social se encuentra determinado, no por fuerzas
impersonales, sino que por los resultados efectivos de una lucha se accin es de por la accin
de los sujetos. En segundo lugar hay que analizar el conflicto social y la nocin de clase a la
que se asocia debe entenderse en trminos globales, y no solamente econmicos, es decir que
esta determinacin es ms que econmica ya que tambin es poltica y cultural. Y por ltimo
se tratar de ver que es lo que est ocurriendo realmente es decir va a haber una adecuacin de
los conceptos tericos para que estos se adecuen ms a la realidad.
Sin embargo uno de los exponentes de esta nueva historia ser E.P Thompson, el prologo de
su obra La formacin de la clase obrera en Inglaterra (1989) se ve articulada esta relacin
emprica y terica. En este prologo se aborda como se ha hablado del concepto de clase, pues
para Thompson el concepto de clase debe de entenderse como una categora que trasciende a
los individuos y que es un proceso que tiene una realidad histrica. Es decir que este concepto
no es terico solamente, esta para ayudar a entender un hecho emprico y hace referencia a la
realidad. Adems este concepto traza relaciones que en un momento parecan estar
desconectadas y no mostraban continuidad o relacin alguna.

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Estrella, Alejandro; Clo ante el espejo. Un sicoanlisis de E.P Thompson. Universidad de Cdiz-UAM
Cuajimalpa, 2011 ( pp9)
2
Clo ante el espejo. Un sicoanlisis de E.P Thompson (pp6)
3
Clo ante el espejo. Un sicoanlisis de E.P Thompson (pp8)
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Tambin Thompson hace un nfasis en la experiencia de dichas condiciones que viven los
sujetos, pues gracias a esa experiencia es que surge esa conciencia de pertenencia a algo en
este caso es a la clase. A su vez esta experiencia est determinada por las condiciones
materiales (no personales) en las que se desarrolla. Para que los sujetos tengan dicha
conciencia, aparte de su experiencia hay que considerar el bagaje cultural pues es la parte que
determina las condiciones de los sujetos, es decir que los sujetos se formaran una determinada
experiencia de clase a partir de la cultura que estos poseen, es por eso que cada individuo dar
una interpretacin diferente a sus experiencias, dentro de esta cultura podemos enumerar
aspectos como la educacin, la zona en la que vivan, con quienes convivan etc.
Con esto ltimo podemos decir que para Thompson es importante comprender el concepto de
clase, pues con el se puede ver la formacin social y cultural que surge de procesos que solo
pueden estudiarse mientras se resuelven por s mismos en un periodo de tiempo largo. Es
decir podemos columbrar tambin como es que los sujetos forman una conciencia de s
mismos en oposicin a otros, hay algo previo en este caso una clase dominante con la cual
est discutiendo la clase obrera. Este proceso histrico por el cual se forma la conciencia de
clase surge a partir de un proceso de lucha y de su interpretacin.
La microhistoria y Carlo Ginzburg.
La microhistoria surge en Italia, sin embargo al igual que la historiografa marxista britnica,
es parte de un proceso contextual, adems de ser un paradigma con condiciones de larga
duracin y de races inmediatas. Dando puntos generales respecto a l contexto de la
microhistoria, tenemos, la revolucin cultural de 1968, en donde se da una coyuntura cultural
que afecta a la historiografa, la cual se va desarrollando diferente en cada pas.
Las crisis de los modelos tericos en la historia eran la macro historia y los deterministas. As
pues comienza ver una dialctica entre lo macro y micro, pues el aspecto micro es un caso
concreto, ya que van a los detalles. Es decir que para que surja este aspecto micro, se parte de
una hiptesis ubicada en lo macro, se parte de lo general para pasar a lo particular. En este
mismo contexto dentro de las ciencias sociales surge un inters por los grupos marginados o
subalternos, adems de la dominacin cultural existente hacer ver que la historia est contada
de arriba abajo, y no hay una voz de los de abajo (los dominados).
Ahora bien el surgimiento o el desarrollo de la microhistoria en Italia se da por su poli
centrismo, y su organizacin poltico cultural, tienen una predisposicin de ncleos
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fragmentados, adems de contar con procesos de larga duracin, pues los archivos que se
tenan en Italia databan desde tiempos antiguos. Se cuenta con una predisposicin por estudiar
los enfrentamientos de grupos sociales frente al Estado, es decir los historiadores de Italia
cuentan con muchas posibilidades de poder hacer investigaciones de casos concretos pues
poseen un archivo muy amplio.
Despus de este panorama general sobre el contexto en el que se da la microhistoria, pasemos
a datos ms puntuales. Durante los aos de 1945 a 1963 hay un ciclo econmico ascendente,
en el cual se da un estado de bienestar, la microhistoria previamente surge en el ambiente
intelectual de 1945, relacionado a la izquierda, y al progreso intelectual. Adems de que
Alemania debido a su papel en la segunda guerra mundial deja de ser el centro intelectual y
cultural, la produccin cultural caera en manos de Francia e Italia.
La primera etapa de la microhistoria viene dada por, Croce, filsofo de la historia italiana
quien es el referente de todo historiador en Italia. El segundo referente es Antonio Granc
quien era lder parido comunista italiano, adems es quien da el concepto de cultura
hegemnica y el de cultura subalterna, hace un nfasis en la filosofa de la praxis (practica) y
la filosofa del sentido comn. El ltimo referente es la revista Quaderni Storici.