Ningum nasce mulher

Monique Wittig
O enfoque feminista/materialista da opresso das mulheres acaba com a idia de que as mulheres
so um grupo natural: um grupo racial de um tipo especial, um grupo concebido como natural,
percebido como um grupo de homens materialmente especficos em seus corpos!
O que a an"lise consegue ao n#el das idias, a pr"tica torna atual ao n#el dos fatos: por sua pr$pria
e%ist&ncia, a sociedade lsbica destr$i o fato artificial 'social( que classifica as mulheres como um
grupo natural! )ma sociedade lsbica re#ela que a di#iso com rela*o aos homens, dos quais as
mulheres tem sido ob+eto, poltica e mostra que temos sido ideologicamente reconstitudas como
um grupo natural! No caso das mulheres, a ideologia #ai longe +" que nossos corpos, assim como
nossas mentes, so o produto desta manipula*o! ,m nossas mentes e em nossos corpos, somos
le#adas a corresponder, caracterstica a caracterstica, a idia da nature-a que foi estabelecida para
n$s. to per#ertida que nosso corpo deformado o que eles chamam natural, o que supostamente
e%istia antes da opresso. to distorcido que no final das contas a opresso parece ser uma
conseq/&ncia dessa nature-a, dentro de n$s mesmas 'uma nature-a que somente uma idia(! O
que uma an"lise materialista fa- com base no raciocnio, uma sociedade lsbica cumpre
praticamente: no apenas no e%iste um grupo natural chamado mulher 'n$s lsbicas somos a pro#a
disso(, mas, como indi#iduas, tambm questionamos mulher que, para n$s0como para 1imone
de 2eau#oir0 apenas um mito! ,la afirmou: No se nasce, mas se fa- mulher! No tem nenhum
destino biol$gico, psicol$gico ou econ3mico que determine o papel que as mulheres representam na
sociedade: a ci#ili-a*o como um todo a que produ- esta criatura intermedi"ria entre macho e
eunuco, que descrita como feminina!
4ontudo, a maioria das feministas e lsbicas5feministas na 6mrica, e em outras partes, ainda
consideram que a base da opresso das mulheres biol$gica e hist$rica! 6lgumas delas pretendem
encontrar suas ra-es em 1imone de 2eau#oir! 6 cren*a no matriarcado e numa pr5hist$ria
quando as mulheres criaram a ci#ili-a*o 'a causa de uma predisposi*o biol$gica(, enquanto os
homens toscos e brutais ca*a#am, simtrica 7 interpreta*o biol$gica da hist$ria elaborada, at
ho+e, pela classe dos homens! 6inda o mesmo mtodo de buscar nos homens e nas mulheres uma
e%plica*o biol$gica para sua di#iso, e%cluindo os fatos sociais! 8ara mim, isso no poderia nunca
constituir uma an"lise lsbica da opresso das mulheres porque se sup9e que a base de nossa
sociedade ou de seu incio, est" na heterosse%ualidade! O matriarcado no menos heterosse%ual
que o patriarcado: muda apenas o se%o do opressor! 6demais, no somente esta concep*o est"
prisioneira das categorias do se%o 'homem/mulher(, seno que se aferra 7 idia de que a capacidade
de dar a lu- 'ou se+a, a biologia( o que define a uma mulher! 6inda que os fatos pr"ticos e os
modos de #ida contradigam essa teoria na sociedade lsbica, h" lsbicas que di-em que as
mulheres e os homens so espcies distintas ou ra*as: os homens so biologicamente inferiores 7s
mulheres. a #iol&ncia dos homens uma ine#itabilidade biol$gica!
6o fa-er isso, ao admitir que h" uma di#iso natural entre mulheres e homens, naturali-amos a
hist$ria, assumimos que homens e mulheres sempre e%istiram e sempre e%istiro! No apenas
naturali-amos a hist$ria, mas tambm, em conseq/&ncia, naturali-amos o fen3meno que e%pressa
nossa opresso, tornando a mudan*a imposs#el! 8or e%emplo, no se considera a gra#ide- como
uma produ*o for*ada, mas como um processo natural, biol$gico, esquecendo que em nossas
sociedades a natalidade plane+ada 'demografia(, esquecendo que n$s mesmas somos programadas
para produ-ir prog&nie, enquanto que esta a :nica ati#idade social, com e%ce*o da guerra, que
implica tanto perigo de morte! 6ssim, enquanto se+amos incapa-es de abandonar, por #ontade ou
impulso, um compromisso de toda a #ida e de sculos, de produ-ir crian*as como o ato criati#o
feminino, ganhar o controle sobre essa produ*o significar" muito mais que o simples controle dos
meios materiais dela: as mulheres tero que abstrair5se da defini*o mulher que lhes imposta!
)ma #iso materialista mostra que o que n$s consideramos a causa e a origem da opresso
somente um mito imposto pelo opressor: o mito da mulher e suas manifesta*9es e os efeitos
materiais na consci&ncia apropriada e o apropriado corpo das mulheres. ainda assim, esse mito no
antecede 7 opresso! 4olette ;uillaumin demonstrou que antes da realidade s$cio5econ3mica da
escra#ido negra, o conceito de ra*a no e%istia, ou pelo menos, no tinha seu significado moderno,
uma #e- que esta#a aplicado 7 linhagem das famlias! ,ntretanto, ho+e, a ra*a, tal como o se%o,
entendida como um fato imediato, sens#el, <caractersticas fsicas< que pertencem a uma
ordem natural! Mas, o que n$s acreditamos que uma percep*o direta e fsica, no mais do que
uma constru*o sofisticada e mtica, uma forma*o imagin"ria que reinterpreta tra*os fsicos 'em
si mesmos neutros como quaisquer outros, por marcados pelo sistema social( por meio da rede de
rela*9es nas quais elas so #istas! ',las so #istas como negras, por isso so. elas so olhadas como
mulheres, por isso so mulheres! Mas, antes que se+am #istas dessa maneira, elas ti#eram que ser
feitas assim(! 6s lsbicas de#em recordar e admitir sempre como ser mulher era to anti5
natural, totalmente opressi#o e destruti#o para n$s nos #elhos tempos, antes do mo#imento de
liberta*o das mulheres!
,ra uma constru*o poltica e aquelas que resistiam eram acusadas de no ser mulheres
#erdadeiras! Mas ento fic"#amos orgulhosas disso, porque na acusa*o esta#a +" algo como uma
sombra de triunfo: o consentimento, pelo opressor, de que mulheres no era um conceito simples
'para ser uma, era necess"rio ser uma #erdadeira(! 6o mesmo tempo, ramos acusadas de querer
ser homens! =o+e, esta dupla acusa*o foi retomada com entusiasmo no conte%to do mo#imento de
liberta*o das mulheres, por algumas feministas e tambm, por desgra*a, por algumas lsbicas cu+o
ob+eti#o poltico parece tornar5se cada #e- mais femininas! 8orm recusar ser uma mulher, sem
d:#ida, no significa ter que ser um homem! 6demais, se tomamos como e%emplo o perfeito
butch 'hiper masculino( 0o e%emplo cl"ssico que pro#oca mais horror0a quem 8roust chamou
uma mulher/homem, em que difere sua aliena*o de algum que quer tornar5se mulher> 1o g&meos
siameses! 8elo menos, para uma mulher, querer ser um homem significa que escapou a sua
programa*o inicial! Mas, ainda se ela, com todas suas for*as, se esfor*a por consegui5lo, no pode
ser um homem, porque isso lhe e%igiria ter, no apenas uma apar&ncia e%terna de homem, mas
tambm uma consci&ncia de homem, a consci&ncia de algum que disp9e, por direito, de dois0se
no for mais0escra#os naturais durante seu tempo de #ida! ?sso imposs#el, e uma
caracterstica da opresso das lsbicas consiste, precisamente, em colocar 7 mulheres por fora de
nosso alcance, +" que as mulheres pertencem aos homens!
6ssim, uma lsbica tem que ser qualquer outra coisa, uma no5mulher, um no5homem, um produto
da sociedade e no da nature-a, porque no e%iste nature-a na sociedade!
O recurso em con#erter5se 'ou manter5se( heterosse%ual sempre significou recha*ar a con#erso em
um homem ou uma mulher, conscientemente ou no! 8ara uma lsbica isso #ai mais longe que o
recurso do papel mulher, o recurso do poder econ3mico, ideol$gico e poltico de um homem!
?sto, n$s lsbicas, e tambm no5lsbicas, +" sabamos antes! ?sto, n$s lsbicas e tambm no5
lsbicas, +" sabamos desde o inicio dos mo#imentos feministas e lsbicos! 4ontudo, como ressalta
6ndrea @AorBin, muitas lsbicas recentemente tentaram transformar a pr$pria ideologia que nos
escra#i-ou em uma celebra*o dinCmica, religiosa, psicologicamente coerciti#a do potencial
biol$gico feminino! Mesmo assim, algumas a#enidas dos mo#imentos feminista e lsbico
condu-em de no#o ao mito da mulher criada pelo homem, especialmente para n$s, e com ele nos
afundamos outra #e- em um grupo natural! @epois que nos posicionamos a fa#or de uma sociedade
sem se%os, agora nos encontramos presas no familiar beco sem sada de ser mulher
mara#ilhoso! 1imone de 2eau#oir sublinhou particularmente a falsa consci&ncia que consiste em
selecionar entre as caractersticas do mito 'que as mulheres so diferentes dos homens( aquelas que
se parecem bem usando5as como defini*o para mulher! O que o conceito mulher mara#ilhoso
cumpre instituir, para definir mulher, as melhores caractersticas 'melhores de acordo com quem>(
que a opresso nos garantiu, sem questionar radicalmente as categorias homeme mulher, que
so categorias polticas e no fatos naturais! ?sto nos coloca na posi*o de lutar dentro da classe
mulheres, no fa-em as outras classes, pela desapari*o de nossa classe, mas para defender as
mulheres e seu fortalecimento! Nos condu- a desen#ol#er com complac&ncia no#as teorias
sobre nossa especificidades: assim, chamamos a nossa passi#idade no5#iol&ncia, quando nossa
luta mais importante e emergente combater nossa passi#idade 'nosso medo, +ustificado(! 6
ambig/idade da pala#ra feminista resume toda a situa*o! Due significa feminista> Eeminismo
formado pelas pala#ras f&mea, mulher, e significa: algum que luta pelas mulheres! 8ara muitas
de n$s, significa uma luta pelas mulheres e por sua defesa0pelo mito, portanto, e seu
fortalecimento! Mas porque foi escolhida a pala#ra FfeministaG se to ambgua> ,scolhemos
chamar5nos feministas h" de- anos, no para apoiar ou fortalecer o mito do que ser mulher, no
para nos identificarmos com a defini*o do nosso opressor, mas para afirmar que nosso mo#imento
conta#a com uma hist$ria e para destacar esse la*o poltico com o #elho mo#imento feminista!
6ssim, este mo#imento que podemos colocar em questo pelo significado que deu ao feminismo!
Ocorre que o feminismo do sculo passado no capa- de solucionar suas contradi*9es nos temas
da nature-a/cultura, mulher/sociedade! 6s mulheres come*aram a lutar por si mesmas como um
grupo e considera#am acertadamente que compartilha#am tra*os comuns como resultado da
opresso! Mas, para elas, estes tra*os eram mais naturais e biol$gicos que sociais! ,las foram to
longe como adotar a teoria darAinista da e#olu*o! No entanto, no acredita#am, como @arAin,
que as mulheres eram menos desen#ol#idas que os homens, mas acredita#a, sim, que a nature-a
tanto do macho como da f&mea ha#iam di#ergido no curso do processo e#oluti#o e que a sociedade
em geral refletia esta polari-a*o! O fracasso das primeiras feministas foi que somente atacaram a
idia @arAinista da inferioridade da mulher, mas aceitaram os fundamentos dessa idia5ou se+a, a
#iso da mulher como :nica! ,, finalmente, foram as mulheres estudantes 0e no as feministas
0que acabaram com esta teoria! Mas, as primeiras feministas fracassaram ao no olhar para a
hist$ria como um processo dinCmico que se desen#ol#eu com base em conflitos de interesses! Mais,
elas ainda acredita#am, como os homens, que a causa 'origem( de sua opresso esta#a dentro de si
pr$prias! ,, por isso, depois de alguns triunfos inacredit"#eis, as feministas se encontraram frente a
um impasse, sem aparentes ra-9es para lutar! ,las sustenta#am o princpio ideol$gico da equidade
na diferen*a, uma idia que ho+e est" renascendo! ,las caram na trama que ho+e nos amea*a outra
#e-: o mito de mulher!
6ssim, nossa tarefa hist$rica, e somente nossa, definir em termos materialistas o que opresso,
para tornar e#idente que as mulheres so uma classe, o que significa que as categorias homem e
mulher so categorias polticas e econ3micas e no eternas! Nossa luta tenta fa-er desaparecer
homens como classe, no como um genocdio, mas com a luta poltica! Duando a classe homens
desaparece, mulheres como classe tambm desaparecer", porque no h" escra#os sem senhores!
Nossa primeira tarefa, ao que nos parece, sempre desassociar por completo mulheres 'a classe
dentro da qual lutamos( e mulher, o mito! 8orque mulher no e%iste para n$s: somente uma
forma*o imagin"ria, enquanto mulheres produto de uma rela*o social! 1entimos fortemente isso
quando, em todas as partes, re+eitamos ser chamadas mo#imento de libera*o da mulher! Mais
ainda, temos que destruir o mito dentro e fora de n$s! Mulher no cada uma de n$s, mas a
forma*o poltica e ideol$gica que nega mulheres 'o produto de uma rela*o de e%plora*o(!
Mulher e%iste para confundir5nos, para ocultar a realidade mulheres! 8ara que se+amos
conscientes de sermos uma classe, e para nos con#ertermos em uma classe, temos primeiramente
que matar o mito da mulher, incluindo seus tra*os mais sedutores 'penso em Hirginia Woolf
quando ela di- que a primeira tarefa de uma mulher escritora matar o an+o da casa(! Mas, para
que se+amos uma classe, no temos que aniquilar nossa indi#idualidade e, como nenhum indi#iduo
pode ser redu-ido a sua opresso, somos tambm confrontadas com a necessidade hist$rica de
constituirmos a n$s mesmas como o su+eito indi#idual de nossa hist$ria tambm! 4reio que esta a
ra-o porque todas essas tentati#as de dar no#as defini*9es 7 mulher esto florescendo agora!
O que est" em +ogo 'e, claro, no somente para as mulheres( uma defini*o indi#idual, assim
como uma defini*o de classe! 8orque, quando se admite a opresso, necessita saber e e%perimentar
o fato de que pode ser seu pr$prio su+eito 'em contrapartida a um ob+eto da opresso(. que uma
pode con#erter5se em algum! No obstante a opresso, que tem uma identidade pr$pria! No h"
luta poss#el para algum pri#ado de uma identidade. carece de uma moti#a*o interna para lutar,
porque, no obstante s$ eu posso lutar com outros, luto sobretudo por mim mesma!
6 questo do su+eito indi#idual hist$ricamente uma questo difcil para todos! O mar%ismo, :ltimo
a#atar do materialismo, a ci&ncia que nos formou politicamente, no quer ou#ir nada sobre o
su+eito! O mar%ismo re+eitou o su+eito transcendental, o su+eito como constituti#o do
conhecimento, a pura consci&ncia! Iodo ser que pensa por si mesmo, pre#iamente a qualquer
e%peri&ncia, acabou no li%o da hist$ria, porque pretendia e%istir acima da matria, antes da matria,
e necessita#a @eus, esprito, ou alma para e%istir dessa maneira! ?sto o que se chama idealismo!
Duanto aos indi#duos, eles so somente o produto de rela*9es sociais e, por isso, sua consci&ncia
somente pode ser alienada 'Mar%, na ?deologia 6lem, di-, precisamente, que os indi#duos da
classe dominante tambm so alienados, sendo eles mesmos os produtores diretos das idias que
alienam as classes oprimidas por eles! Mas, como tiram #antagens $b#ias de sua pr$pria aliena*o,
eles podem suport"5la sem muito sofrimento(!
6 consci&ncia de classe e%iste, mas uma consci&ncia que no se refere a um su+eito particular,
e%ceto enquanto participa em condi*9es gerais de e%plora*o, ao mesmo tempo que os outros
su+eitos de sua classe, todos compartilhando a mesma consci&ncia! Duanto aos problemas pr"ticos
de classe 0 afora os problemas de classe tradicionalmente definidos0 que poss#el encontrar
'por e%emplo, problemas se%uais(, eles foram considerados problemas burgueses que
desapareceriam chegado o triunfo final da luta de classes! ?ndi#idualista, sub+eti#ista, pequeno
burgu&s, estas foram as etiquetas aplicadas a qualquer pessoa que e%pressasse problemas que no
se pudessem redu-ir 7 luta de classes em si mesma!
6ssim, o mar%ismo negou aos integrantes das classes oprimidas o atributo de su+eitos! 6o fa-er isto,
o mar%ismo, por causa do poder poltico e ideol$gico que esta ci&ncia re#olucion"ria e%ercia sem
media*9es sobre o mo#imento oper"rio e todos os outros grupos polticos, impediu que todas as
categorias de pessoas oprimidas se constitussem historicamente como su+eitos 'su+eitos de sua luta,
por e%emplo(! ?sto significa que as massas no luta#am por elas mesmas mas pelo partido ou suas
organi-a*9es! , quando uma transforma*o econ3mica ocorreu 'fim da propriedade pri#ada,
constitui*o do estado socialista(, nenhuma mudan*a re#olucion"ria te#e lugar na no#a sociedade,
porque as pr$prias pessoas, no ha#iam mudado!
8ara as mulheres, o mar%ismo te#e dois resultados! Iornou5lhes imposs#el adquirir a consci&ncia
de que eram uma classe e por tanto de constituir5se como uma classe por muito tempo,
abandonando a rela*o mulher/homem fora da ordem social, fa-endo dessa uma rela*o natural,
sem d:#ida, para os mar%istas, a :nica rela*o #ista desta maneira, +unto com a rela*o entre
mulheres e filhos, e finalmente ocultando o conflito de classe entre homem e mulher atr"s de uma
di#iso natural do trabalho '6 ?deologia 6lem(! ?sso concerne ao n#el te$rico 'ideol$gico(! No
n#el pr"tico, J&nin, o partido, todos os partidos comunistas at ho+e, incluindo a todos os grupos
polticos mais radicais, sempre reagiram contra qualquer tentati#a das mulheres para refletir e
formar grupos baseados em seu pr$prio problema de classe, com acusa*9es de di#isionismo! 6o nos
unir n$s as mulheres, di#idimos a for*a do po#o! ?sso significa que, para os mar%istas, as mulheres
pertencem se+a 7 classe ou 7 classe oper"ria, ou em outras pala#ras, aos homens dessas classes!
Mais ainda, a teoria mar%ista no concebe que as mulheres, como a outras classes de pessoas
oprimidas, que se constituam em su+eitos hist$ricos, porque o mar%ismo no le#a em considera*o
que uma classe tambm consiste em indi#duos, um por um! 6 consci&ncia de classe no
suficiente! Iemos que tentar entender filosoficamente 'politicamente( esses conceitos de su+eito e
consci&ncia de classe e como funcionam em rela*o com a nossa hist$ria! Duando descobrimos
que as mulheres so ob+etos de opresso e de apropria*o, no momento e%ato em que nos tornamos
capa-es de reconhecer isso, nos con#ertemos em su+eitos no sentido de su+eitos cogniti#os, atra#s
de uma opera*o de abstra*o! 6 consci&ncia da opresso no apenas uma rea*o a 'lutar contra(
opresso! K tambm toda a rea#alia*o conceitual do mundo social, sua total re5organi-a*o com
no#os conceitos, do ponto de #ista da opresso! K o que eu chamaria a ci&ncia da opresso criada
pelos oprimidos! ,sta opera*o de entender a realidade tem que ser empreendida por cada uma de
n$s: podemos cham"5la uma pr"tica sub+eti#a e cogniti#a! O mo#imento para frente e para tr"s entre
os n#eis da realidade 'a realidade conceitual e a realidade material da opresso, ambas as realidades
sociais( se consegue atra#s da linguagem!
1omos n$s que historicamente temos que reali-ar essa tarefa de definir o su+eito indi#idual em
termos materialistas! 1eguramente isso parece uma impossibilidade, porque o materialismo e a
sub+eti#idade sempre foram reciprocamente e%cludentes! ,ntretanto, e em lugar de perder as
esperan*as de chegar a entender alguma #e-, temos que reconhecer a necessidade de alcan*ar a
sub+eti#idade no abandono por muitas de n$s do mito da mulher 'que s$ uma armadilha que nos
detm(! ,sta necessidade real de cada uma e%istir como indi#iduo, e tambm como membra de uma
classe, tal#e- a primeira condi*o para que se consuma uma re#olu*o, sem a qual no h" luta real
ou transforma*o! Mas o oposto tambm #erdadeiro. sem classe e consci&ncia de classe no h"
#erdadeiros su+eitos, somente indi#duos alienados!
8ara as mulheres, responder 7 questo do su+eito indi#idual em termos materialistas consiste, em
primeiro lugar, em mostrar, como o fi-eram as feministas e as lsbicas, que os problemas
supostamente sub+eti#os, indi#iduais e pri#ados so, de fato, problemas sociais, problemas de
classe. que a se%ualidade no , para as mulheres, uma e%presso indi#idual e sub+eti#a, mas uma
institui*o social de #iol&ncia! Mas uma #e- que tenhamos mostrado que todos nossos problemas
supostamente pessoais so, de fato, problemas de classe, ainda nos restar" responder ao assunto de
toda mulher singular 0no do mito, mas de cada uma de n$s! Neste ponto, digamos que uma no#a
e sub+eti#a defini*o para toda a humanidade pode ser encontrada mais alm das categorias de se%o
'mulher e homem( e que o surgimento de su+eitos indi#iduais e%ige destruir primeiro as categorias
de se%o, eliminando seu uso, e re+eitando todas as ci&ncias que ainda as utili-am como seus
fundamentos 'praticamente todas as ci&ncias(!
@estruir mulher no significa que nosso prop$sito consiste na destrui*o fsica, no significa
destruir o lesbianismo simultaneamente com as categorias de se%o, pois o lesbianismo oferece, de
momento, a :nica forma social na qual podemos #i#er li#remente! Jesbiano o :nico conceito que
conhe*o que est" mais alm das categorias de se%o 'mulher e homem(, pois o su+eito designado
'lesbiano( no uma mulher, nem economicamente, nem politicamente, nem ideologicamente! 8ois
o que fa- uma mulher uma rela*o social especfica com um homem, uma rela*o que chamamos
ser#ido, uma rela*o que implica uma obriga*o pessoal e fsica e tambm econ3mica 'resid&ncia
obrigat$ria, trabalhos domsticos, de#eres con+ugais, produ*o ilimitada de filhos, etc!(, uma
rela*o a qual as lsbicas escapam quando re+eitam tornar5se o seguir sendo heterosse%uais! 1omos
pr$fugas de nossa classe, da mesma maneira que os escra#os americanos fugiti#os o eram quando
se escapa#am da escra#ido e se liberta#am! 8ara n$s esta uma necessidade absoluta. nossa
sobre#i#&ncia e%ige que contribuamos com toda nossa for*a para destruir a classe das mulheres na
qual os homens se apropriam! ?sto s$ pode ser alcan*ado pela destrui*o da heterosse%ualidade
como um sistema social baseado na opresso das mulheres pelos homens e que produ- a doutrina da
diferen*a entre os se%os para +ustificar essa opresso!