RICARDO LECICH

Del anlisis detallado de cada uno de los textos y videos me surgen varias reflexiones que voy a intentar
explicar y reflejar mediante la bsqueda de la cohesin interna de la postura crtica que deseo expresar con
objetividad y sin distorsiones, digo que voy a intentar , pues no es fcil lograrlo cuando uno est emocionado o
fascinado con la temtica, uno se siente contaminado con esos sentimientos internos que lo llevan al plano de la
subjetividad y a su vez lo alejan de todo concepto objetivo, pero es ahora que he visto una vez ms el video de
Jack Andraka cuando ms involucrado me siento al ver como la interrelacin entre ciencia, tecnologa y
sociedad son cada vez ms tangibles, ya pretender analizarlos en forma de compartimientos estancos no solo
pareciera ser obsoleto sino tambin imposible.
No solo estoy emocionado sino agradecido por habernos puesto a disposicin tan valioso material, es que siento
que el mismo nos est abriendo la mente a interpretar la cuestin tecnolgica y cientfica desde otro plano, no
puedo dejar de sentirme ignorante por haber pensado alguna vez que el avance tecnolgico antagonizaba con las
fuentes de trabajo y la mano de obra humana, o que el mismo es utilizado por el hombre para fines espreos, o
tener una visin de la tecnologa reducida a los artefactos.
Hoy me siento ms seguro que nunca de sentir y de sostener que es el hombre quien pone en marcha la
causalidad, es el hombre quien pone en marcha el motor y dirige todo su potencial evolutivo en tal o cual
direccin. Si los fines son nobles o malvadosdepender del hombre mismo y esta valoracin no depende ni de
la ciencia ni de la tecnologa. La ciencia y la tecnologa, como herramientas inherentes a la naturaleza humana
deben estar a disposicin del hombre mismo y de la sociedad en su conjunto.
Respecto del video de Jack Andraka , me emocion como un chico tan joven no solo logra tal hallazgo
cientfico sino la sensibilidad social que detenta y su idea de igualdad, de no discriminacin y sobre todo la
idea de interrelacin entre Ciencia , tecnologa y Sociedad, el flagelo que significa que no todos los miembros
de la sociedad tengan acceso a conocimientos cientficos, sosteniendo que existe una aristocracia del
conocimiento. Sosteniendo que la ciencia no es un lujo, ni el conocimiento un servicio sino un derecho humano
bsico, la mente de las personas debe ser libre y la de todas las personas, no solo la de aquellas que pueden
comprar las publicaciones o tener acceso a internet, y no por sus alcances econmicos sino porque es un deber
moral y por eso se llama igualdad.
Debemos atrevernos a ser el cambio que buscamos, debemos tener la audacia de cambiar eso, debemos luchar
por la sociedad porque de no hacerloperpetuamos un sistema que discrimina nuestro acceso sosteniendo que
eso no est bien y no funciona.
Sostiene que si no logramos ese cambio nos decepcionaremos a nosotros mismos y decepcionaremos a
generaciones futuras, tenemos la capacidad de lograr ese cambio ahora y solo se trata de querer lograrlo o no.
Jack agrega que nuestros valores como sociedad no estn determinados por la naturaleza o por Dios, sino que
estn determinados por la fuerza arbitraria de nuestra voluntad conjunta, alertando que nuestro legado pueda
ser el de personas marginadas que no pudieron acceder a los conocimientos cientficos y les fue arrebatado ese
conocimiento o que nuestro legado pueda ser el de la sociedad que permiti que todos sin importar su origen
pudiera tener acceso a ese conocimiento, pues las ideas no discriminan, las grandes ideas se les pueden ocurrir a
cualquiera, a un lego, a un nio de 15 aos en una clase de biologa, estamos convencidos que se puede lograr
ese cambio y yo sospecho que ese cambio no va a venir de una simple reflexin social sino de la misma unida e
ntimamente ligada a la ciencia y a la tecnologa, ya nunca ms podramos a esta altura pretender hablar de
Ciencia, tecnologa y sociedad en forma individual, sino que en el proceso de configuracin de las tecnologas
son inseparables, por eso es que entendemos a este aspecto como ingeniera heterognea.
A partir de la bibliografa y de los casos, realmente me han hecho pensar diversos aspectos de la tecnologa que
han sido esenciales para desnaturalizar mi relacin con la misma, ya sea con relacin a la ciencia, con los
procesos sociales, con las propiedades intrnsecas de la misma y el anlisis de los distintos tipos de tecnologa,
la idea antropolgica de lo previsible y lo imprevisible de los resultados.
El respeto que resulta menester abonar sobre la diversidad socio-tcnica, cultural, darse cuenta que una sola
idea de progreso (como puede ser por ejemplo asimilar el desarrollo tecnolgico solo a los artefactos) no es la
mejor forma de liberar a la fuerza creadora del hombre, toda creacin humana debe fluir naturalmente, sin
escollos, todas las expresiones del desarrollo tecnolgico son vlidas, al decir de Clifford Geertz..todo el
quehacer del hombre sobre la tierra es cultura, y es en este contexto que debemos valorar cuanta expresin
tecnolgica podamos advertir en tanto la evolucin misma de la sociedad nos vaya permitiendo. Desde una
valoracin ms profunda de las civilizaciones primitivas, dando lugar a presupuestos de corte ms
particularistas y relativistas y a defender a ultranza la diversidad sociotcnica, que la innovacin tecnolgica no
est orientada por un nico factor sino que est orientado en mltiples direcciones y mientras la tecnologa es
constructora de sociedadsta misma configura la tecnologa. Todo funciona como una gran maquinaria con
engranajes amalgamados entre s, una visin uniforme que tiene como base las tecnologas organizativas,
tecnologas artefactuales, simblicas y biotecnolgicas, y no poder verla ni entenderla de manera tan
integralgenera un dficit de cultura tecnolgica pues no permite comprender cmo la sociedad configura la
tecnologa y de la misma manera como sta construye la sociedad. Y en esa democratizacin de los
conocimientos cientficos y tecnolgicos que nos hablaba Jack Andraka, no puede estar excluido el sistema
educativo!! La diversidad sociotecnica es tambin una cuestin de respeto como un derecho humano bsico.