FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIA POLTICA

ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO

CURSO: VIDA ESPIRITUAL

LA IMPORTANCIA DE LOS SACRAMENTOS QUE JESUCRISTO INSTITUYO EN
NUESTRAS VIDAS

AUTORA: LUCINDA ISABEL CCERES ESPINOZA
ASESORA: ADRIANA FILOMENA JUAREZ VALVERDE


BARRANCA 2014

pg. 2





AUTORA: LUCINDA ISABEL CCERES ESPINOZA
ASESORA: ADRIANA FILOMENA JUAREZ VALVERDE


TEMA: LA IMPORTANCIA DE LOS SACRAMENTOS QUE JESUCRISTO
INSTITUYO EN NUESTRAS VIDAS


FINALIDAD: DETERMINAR LA IMPORTANCIA DE LOS SACRAMENTOS QUE
JESUCRISTO INSTITUYO






BARRANCA 2014

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DEDICATORIA


A mis Padres y hermanos:..

A mi Madre Betty Espinoza y a mi padre Victor Cceres
que me dieron la vida y apoyarme en mi formacin
profesional, a mis hermanos por el apoyo incondicional
que comparten sus experiencias para una mejor calidad
de vida.




A DIOS:

Por ser mi Padre Eterno y Divino, el ser que guia mis
caminos en buena fe para una mejor proyeccin de mi
alma.












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AGRADECIMIENTOS



A la ULADECH Catlica:

Por albergarme en sus aulas hasta alcanzar mi objetivo,
hacerme profesional.




A mi profesora:

A mi docente por compartir sus enseanzas y su
dedicacin; en especial a la Docente Adriana Filomena
Jurez Valverde de la Asignatura Vida Espiritual, por
compartir las enseanzas divinas que han de Purifica mi
Alma. Bendiciones.












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NDICE
TITULO1
DEDICATORIA ...3
AGRADECIMIENTOS..4
INTRODUCCIN ..6
FORMULACIN DEL PROBLEMA .7
OBJETIVOS..7
JUSTIFICACIN..7
DESARROLLO...8
1.1. Jesucristo. .. 8
1.1.1 Cristo. 8
1.1.2. Jess. 8
1.1.3. Hijo de Dios. 8
1.1.4. Seor. 8
1.2. La Vida. . 8
1.3. Los Sacramentos. ...9
1.3.1. Caracterstica de los Sacramentos. ...9
2.1 Los siete sacramentos que instituyo por Jesucristo..9
2.2. Los Sacramentos de la Iniciacin Cristiana..10
2.2.1. Bautismo.10
2.2.2. Confirmacin..11
2.2.3. Eucarista. ... 11
2.3. Los Sacramentos de Curacin. .12
2.3.1. Penitencia 13
2.3.2. Uncin de los Enfermos. 14
2.4. Los Sacramentos al Servicio de la comunidad. 15
2.4.1. Orden sacerdotal. ..15
2.4.2. Matrimonio. 16
DISCUSIN . 17


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I.- INTRODUCCIN

(1210) Los Sacramentos de la Nueva Ley fueron instituidas por Cristo y son siete, a saber,
Bautismo, Confirmacin Eucarista, Penitencia, Unin de los enfermos, Orden Sacerdotal
y Matrimonio.

Los siete sacramentos correspondientes corresponden a todas las etapas y todos los
momentos importantes de la vida del cristianismo dan nacimiento y crecimiento,
curacin y misin a la vida de fe de los cristianos. Hay aqu una cierta semejanza entre
las etapas de la vida natural y las etapas de la vida Espiritual (cf. S. Tomas de A., s.t.h. 3,
65, 1).

(1211) Siguiendo esta analoga se explicarn en primer lugar los tres sacramentos de la
iniciacin cristiana (captulo primero), luego los sacramentos de la curacin (captulo
segundo), finalmente, los sacramentos que estn al servicio de la comunin y misin de
los fieles (captulo tercero).

Ciertamente este orden no es el nico posible, pero permite ver que los sacramentos
forman un organismo en el cual cada sacramento particular tiene su lugar vital. En este
organismo, la Eucarista ocupa un lugar nico, en cuanto "sacramento de los
sacramentos": "todos los otros sacramentos estn ordenados a ste como a su fin" (S.
Toms de A., s.th. 3, 65,3).

Puesto que Cristo mismo est presente en el Sacramento del Altar es preciso honrarlo
con culto de adoracin.

"La visita al Santsimo Sacramento es una prueba de gratitud, un
signo de amor y un deber de adoracin hacia Cristo, nuestro
Seor".

Por estas Razones, se Formul el Siguiente problema de investigacin:

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FORMULACIN DEL PROBLEMA:

Cul es la importancia de los Sacramentos que Jesucristo instituyo en nuestras
vidas?

Para resolver el problema se traza un objetivo general:

OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIN:

General:
o Determinar la Importancia de los Sacramentos que Jesucristo Instituyo en
Nuestras Vidas.

Para alcanzar el Objetivo general se traza objetivos especficos:

Especficos:
o Determinar la importancia de los Sacramentos de la Iniciacin Cristiana.
o Determinar la Importancia de los Sacramentos de Curacin.
o Determinar la Importancia de los Sacramentos al Servicio de la comunidad.

JUSTIFICACION:
El trabajo se Justifica porque emerge de las evidencias existentes en el mbito
Internacional y Nacional donde considero que la pregunta plateada determina con
precisin el termino adecuado de que nos dice los sacramentos que instituyo Cristo,
que hace referencia a la fundacin de la iglesia por Jess.

Lo cual no puse ninguna objecin porque existe una continuidad entre lo que Jess hizo
durante su vida en la tierra y en la Iglesia.

Por ello la formulacin Clsica para relacionar la realizacin concreta de la iglesia con
Jess de Nazaret los remonta a Cristo.
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DESARROLLO
1.1. Jesucristo.- Jesucristo nuestro nico salvador (cf Hechos 4,12) ide unos medios
para distribuir su gracia, y los sacramentos son esos canales por los que el Salvador nos
comunica su vida abundante, la gracia santificante gratuita que nos ofrece.

1.1.1 Cristo.- Viene de la traduccin griega del trmino hebreo "Mesas" que
quiere decir "ungido". No pasa a ser nombre propio de Jess sino porque l
cumple perfectamente la misin divina que esa palabra significa. En efecto, en
Israel eran ungidos en el nombre de Dios los que le eran consagrados para una
misin que haban recibido de l.

1.1.2. Jess.- Quiere decir en hebreo: "Dios salva". En el momento de la
anunciacin, el ngel Gabriel le dio como nombre propio el nombre de Jess que
expresa a la vez su identidad y su misin (Cf. Lc 1, 31).

1.1.3. Hijo de Dios.- en el Antiguo Testamento, es un ttulo dado a los ngeles
(Cf. Dt 32, 8; Jb 1, 6), Cuando el Rey-Mesas prometido es llamado "hijo de Dios"
(Cf. 1 Cro 17, 13; Sal 2, 7), no implica necesariamente, segn el sentido literal de
esos textos, que sea ms que humano.

1.1.4. Seor.- En la traduccin griega de los libros del Antiguo Testamento, el
nombre inefable con el cual Dios se revel a Moiss (Cf. Ex 3, 14), YHWH, es
traducido por "Kyrios" ("Seor"). Seor se convierte desde entonces en el
nombre ms habitual para designar la divinidad misma del Dios de Israel. El
Nuevo Testamento utiliza en este sentido fuerte el ttulo "Seor" para el Padre,
pero lo emplea tambin, y aqu est la novedad, para Jess reconocindolo como
Dios (Cf. 1 Co 2,8).

1.2. La Vida.- REA (2002) determina que es la Conducta o mtodo de vivir con relacin
a las acciones de los seres racionales Unin del alma y del cuerpo.

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1.3. Los Sacramentos.- Maril Langlois de Ibaez (1991) nos menciona que el
Sacramento es un signo sensible, instituido por Jesucristo, para darnos la gracia. La
gracia es un don sobrenatural que Dios nos concede para alcanzar la vida eterna.

1.3.1. Caracterstica de los Sacramentos.- comn a todos los Sacramentos es que
todos tiene una materia y una forma pues es propio de cada uno de ellos el que
haya un objeto exterior y unas palabras que lo conforman y determinan a ser lo
que son; tambin que debe ser un ministro legtimo el que lo confiera pues, de
tal manera, Cristo acta por l.

2.1 Los siete sacramentos que instituyo por Jesucristo.- La Iglesia Catlica, es la nica
en reconocer, aceptar y suministrar vlidamente todos los sacramentos que Jess cre
para la edificacin de su Cuerpo Mstico, porque si aceptamos a Jess como nico
salvador, tenemos que aceptar los medios que l nos ofrece para salvarnos, que son los
siete sacramentos que vemos en la Biblia.

1210 Los sacramentos de la Nueva Ley fueron instituidos por Cristo y son
siete, a saber, Bautismo, Confirmacin, Eucarista, Penitencia, Uncin de
los enfermos, Orden sacerdotal y Matrimonio. Los siete sacramentos
corresponden a todas las etapas y todos los momentos importantes de la
vida del cristiano: dan nacimiento y crecimiento, curacin y misin a la
vida de fe de los cristianos. Hay aqu una cierta semejanza entre las etapas
de la vida natural y las etapas de la vida espiritual (Cf. S. Toms de A., s.
th. 3, 65,1).

Tenemos, por tanto, la seguridad de que los Sacramentos son signos sensibles que
fueron instituidos por Cristo. Adems, que comunican la gracia. Y, ya, por fin, que son
los que son no porque sea un nmero ms o menos bblico que nos indique cierta
perfeccin, sino porque Jesucristo, el Hijo de Dios, instituy siete y ni uno ms ni uno
menos.

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2.2. Los Sacramentos de la Iniciacin Cristiana.- 1212 Mediante los sacramentos de la
iniciacin cristiana, el Bautismo, la Confirmacin y la Eucarista, se ponen los
fundamentos de toda vida cristiana. "La participacin en la naturaleza divina que los
hombres reciben como don mediante la gracia de Cristo, tiene cierta analoga con el
origen, el crecimiento y el sustento de la vida natural. En efecto, los fieles renacidos en
el Bautismo se fortalecen con el sacramento de la Confirmacin y finalmente, son
alimentados en la Eucarista con el manjar de la vida eterna, y, as por medio de estos
sacramentos de la iniciacin cristiana, reciben cada vez con ms abundancia los tesoros
de la vida divina y avanzan hacia la perfeccin de la caridad" (Pablo VI, Const. apost.
"Divinae consortium naturae"; Cf. OICA, praen. 1-2).

2.2.1. Bautismo.- La esencia del bautismo es que es seal de vida eterna y que,
mediante el rito sagrado que lo lleva a cabo, entramos, as, en el Reino de Dios
que Cristo trajo cuando se encarn y vivi entre nosotros, igual a nosotros
excepto en el pecado.

Pues bien, la materia del bautismo es la ablucin del cuerpo; la forma la citada,
supra, yo te bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo
teniendo en cuenta, en esto, que no se dice en los nombres sino en el nombre
porque se apela a una sola naturaleza, sustancia, potestad y virtud divinas; por
ltimo, el Ministro puede ser el obispo, el sacerdote y el dicono.

Beato Manuel Lozano Garrido, Lolo, en el texto de panecillos de meditacin
dice:

Entrar en la vida cristiana no es regalo que debamos considerar de poca
importancia. Haz honor al mismo comportndote como verdadero hijo de
Dios.

En realidad, los cristianos lo somos, precisamente, al partir del mismo momento
en el que el ministro legitimado para hacerlo, nos bautiza. Por eso es tan
importante comprender que, aunque no seamos conscientes de que somos
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bautizados (s, claro, si es bautizado un adulto) s que nos imprime un carcter
muy especial.

Yo te bautizo en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo.

Con tales palabras se nos infunde el Espritu Santo y somos integrados en el seno
de la Iglesia catlica.

2.2.2. Confirmacin.- Confirmar es afirmar con conciencia de lo que se hace y,
por lo tanto, este Sacramento da solidez a la fe que manifiesta tener el
confirmando.

Beato Manuel Lozano Garrido, Lolo, en el texto de panecillos de meditacin
dice:

Decir que somos cristianos y discpulos de Cristo es relativamente fcil.
Sin embargo, no siempre lo es demostrar que lo somos. Y est en nuestra
mano y en nuestro corazn.

Cuando, pues, nos confirmamos, estamos manifestando un abierta oposicin a
la vida que, con sus mundanidades, nos ofrece el mundo o, como diran en otros
tiempos, el siglo.

Todo bautizado, an no confirmado, puede y debe recibir el sacramento
de la Confirmacin

Esto lo dice el nmero 1306 del Catecismo de la Iglesia Catlica. Nos muestra,
pues, que, siempre que concurra el debido uso de razn (cf CIC 1307) el
bautizado debe confirmar su fe; debe, pues, confirmarse.

2.2.3. Eucarista. La Eucarista destaca, entre los Sacramentos, con una luz muy
intensa que ilumina la vida de los discpulos de Cristo. Lo hace, adems, con una
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luz que llega hasta la misma eternidad al hacer efectiva la redencin del mundo
en la persona del Hijo de Dios, Enviado del Creador para, precisamente,
procurarnos tan inmerecido regalo.

Beato Manuel Lozano Garrido, Lolo, en el texto de panecillos de meditacin
dice:

Dios mismo se nos entrega en un pan y en unas gotas de vino. As quiso
que le tuviramos para tenerlo tan cerca que nunca pudiramos decir que
estaba lejano. No olvides nunca tan gran verdad.

En la citada obra del P. Iraburu Sntesis de la Eucarista refiere, precisamente,
a la institucin de la Eucarista. Dice (2, pp 18 y 19) que en el momento de llevarlo
a cabo realiza el Seor la entrega sacrificial de su cuerpo y de su sangre mi
cuerpo entregado, mi sangre derramada-, anticipando ya, en la forma litrgica
del pan y del vino, la entrega fsica de su cuerpo y de su sangre, la que se cumplir
el viernes en la cruz

La Iglesia siempre ha comprendido que su centro vivificante est en la
eucarista, que hace presente a Cristo, continuamente, en el sacrificio
pascual de la redencin.

En la Introduccin de su libro Sntesis de la Eucarista, el P. Iraburu nos aporta
una realidad eclesial y personal que no carece de importancia porque centra, a
la perfeccin, el sentido del Sacramento de la Eucarista: siempre se ha tenido
conciencia de que es, verdaderamente, lo que da vida a la Iglesia catlica pues
centra su vigor en el propio Cristo, Hijo de Dios y Enviado para la redencin del
mundo.

2.3. Los Sacramentos de Curacin.- 1420 Por los sacramentos de la iniciacin cristiana,
el hombre recibe la vida nueva de Cristo. Ahora bien, esta vida la llevamos en "vasos de
barro" (2 Co 4,7). Actualmente est todava "escondida con Cristo en Dios" (Col 3,3). Nos
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hallamos an en "nuestra morada terrena" (2 Co 5,1), sometida al sufrimiento, a la
enfermedad y a la muerte. Esta vida nueva de hijo de Dios puede ser debilitada e incluso
perdida por el pecado.

1421 El Seor Jesucristo, mdico de nuestras almas y de nuestros cuerpos, que perdon
los pecados al paraltico y le devolvi la salud del cuerpo (Cf. Mc 2,1-12), quiso que su
Iglesia continuase, en la fuerza del Espritu Santo, su obra de curacin y de salvacin,
incluso en sus propios miembros. Este es finalidad de los dos sacramentos de curacin:
del sacramento de la Penitencia y de la Uncin de los enfermos.

2.3.1. Penitencia.- Nosotros, que nacemos con el pecado original como mancha
quedamos determinados, seguramente, por tal peso sobre nuestra alma. Somos,
sin embargo, limpiados con la infusin del Espritu Santo en nuestro Bautismo y,
por tanto, con tal limpieza quedamos preparados para una vida que debera ser
tal quiere Dios que sea y que consiste, ciertamente en esto consiste, en no pecar
para no ofender a Dios y para no lastrar la vida comunitaria de la Iglesia que
fund Jesucristo y de la que, como piedras vivas, formamos parte.

Beato Manuel Lozano Garrido, Lolo, en el texto de panecillos de meditacin
dice:
Estar a bien con Dios no slo es muy conveniente para nosotros sino que
es, adems, una obligacin de todo hijo.

Dice el P. Jorge Loring en su Para Salvarte (ttulo que, en este caso, viene puesto
ms que bien) que (53.1) En el sacramento de la penitencia se perdonan todos
los pecados cometidos despus del bautismo y que (54.1) La confesin es una
manifestacin externa del arrepentimiento de nuestros pecados y de nuestra
reconciliacin con la Iglesia. Es ms (54.1), Para un cristiano el sacramento de
la penitencia es el nico modo ordinario de obtener el perdn de sus pecados
graves cometidos despus del bautismo.

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Cabe, por lo tanto, que concurran la contricin, la confesin de los pecados y el
cumplimiento de la penitencia impuesta e, incluso, la satisfaccin a la persona
afectada si el pecado cometido ha sido de tal jaez.

Yo te absuelvo en nombre del padre del hijo y del espritu santo (Jn 20,
22-23). Y somos perdonados. Porque as lo quiere Dios que es Padre y lo
es nuestro.

2.3.2. Uncin de los Enfermos.- La Uncin de los enfermos alivia el alma y el
cuerpo del cristiano gravemente enfermo.

El sacramento de la uncin tiene como finalidad ayudar a descubrir en el dolor,
e incluso en la misma muerte, un don que viene de Dios, y a participar de la
esperanza de un encuentro definitivo con el Padre. El dolor y la muerte no son la
ltima palabra ni lo que quiere Dios, sino unas limitaciones humanas. La otra
finalidad es mostrar al enfermo la cercana y presencia de toda la comunidad
creyente en los momentos ms delicados de la vida.

El sacramento de la uncin es un sacramento de vida. Trata de ayudar al enfermo
a un encuentro personal con Cristo, que tambin muri de forma muy dolorosa,
y a vivir esa experiencia en su dimensin cristiana.

El sacramento de la Uncin tiene las siguientes partes:

1. Aspersin de agua bendita en el enfermo y en la habitacin.
2. Lectura de un texto de la Biblia.
3 y ms importante: el sacerdote unge con leo (smbolo) en la
frente y en las manos al enfermo y dice: "Por esta santa uncin, y
por su bondadosa misericordia, te ayude el Seor con la gracia del
Espritu Santo, para que libre de tus pecados, te conceda la
salvacin y te conforte en tu enfermedad.
4. Se termina con el rezo del Padre nuestro y la bendicin.
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La oracin de fe salvar al enfermo y el Seor har que se levante, si hubiera
cometido pecados, le sern perdonados. Confesaos, pues, mutuamente vuestros
pecados y orad los unos por los otros, para que seis curados. La oracin
ferviente del justo tiene mucho poder. (Santiago 5,14-16).

Beato Manuel Lozano Garrido, Lolo, en el texto de panecillos de meditacin
dice:
El Amor de Dios, siempre grande con su descendencia, se refleja en
aquello que nos dona. No olvidemos los signos que deja de su paso por
nuestra vida.

2.4. Los Sacramentos al Servicio de la comunidad.- El Orden y el Matrimonio, estn
ordenados a la salvacin de los dems. Contribuyen ciertamente a la propia salvacin,
pero esto lo hacen mediante el servicio que prestan a los dems. Confieren una misin
particular en la Iglesia y sirven a la edificacin del Pueblo de Dios.

2.4.1. Orden sacerdotal. Cuando Jess dijo que la mies del Seor era grande y
que los trabajadores que la labran y siembran eran pocos, se refera, sin duda
alguna, a los sacerdotes que, con su cumplimiento de su especial ministerio nos
ponen en camino del definitivo Reino de Dios.

El sacerdote, pues, es aquel hombre que, voluntariamente, ofrece su vida para
darla por Dios y por sus hermanos los hombres.

El Sacramento del Orden Sacerdotal lo instituy, al igual que los dems,
Jesucristo. Cuando, por ejemplo, en Jn 15, 16 le dice a Judas (no el Iscariote) que
No me habis elegido vosotros a m, sino que yo os he elegido a vosotros, y os
he destinado a que vayis y deis fruto, y un fruto que permanezca es uno de los
momentos en los que certifica el Hijo de Dios que ha sido l, Dios mismo, el que
los ha escogido de entre las muchas personas que tena, digamos, a su alcance
espiritual.

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Beato Manuel Lozano Garrido, Lolo, en el texto de panecillos de meditacin
dice:
Dedicarse, especialmente, a las cosas de Dios y de los hombres debe ser
tenido como una respuesta grande al Creador. No lo deberamos olvidar.

2.4.2. Matrimonio.- Dios mismo fue el testigo privilegiado de la unin de Adn y
Eva. Al respecto del matrimonio, es sabido que hay corrientes polticas y sociales
que estn procurando desvirtuar el sentido propio del mismo (la unin de un
hombre y una mujer) y, muchas veces en muchos lugares, consiguiendo que
pueda llamarse como tal a la unin de personas del mismo sexo. Eso se ha de
hacer, por supuesto, porque no se tiene conocimiento o si, se tiene, no conviene
aceptarlo, de lo que el hombre y la mujer, de cara al matrimonio, supone para
Dios, para el Creador, para el Todopoderoso.

Beato Manuel Lozano Garrido, Lolo, en el texto de panecillos de meditacin
dice:

Unir la vida de un hombre y una mujer para cumplir el designio divino de
ser una sola carne es un don que no debera despreciar el ser humano por
ningn tipo de comportamiento polticamente correcto.

El canon 1055 del Cdigo de Derecho Cannico concuerda, como no puede ser
de otra forma, con el nmero 1601 del Catecismo de la Iglesia catlica cuando
dice, para definir al matrimonio, como La alianza matrimonial, por la que el
varn y la mujer constituyen entre s un consorcio de toda la vida, ordenado por
su misma ndole natural al bien de los cnyuges y a la generacin y educacin de
la prole, fue elevada por Cristo Nuestro Seor a la dignidad de sacramento entre
bautizados".



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DISCUSIN

Se dice que no hay pruebas acerca de la institucin por Cristo de todos los sacramentos
en la especie inmutable. De aqu an no se sigue la institucin genrica, pues pudiera
ser la institucin en la especie mudable; o incluso en la especie inmutable, si se aportan
nuevos argumentos que aseguren totalmente esto.

La palabra sacramento que deriva de "consagrar", o sea, hacer a una cosa o persona de
derecho divino.

En la especie inmutable se denomina la institucin de los sacramentos, si su fundador
Jesucristo ha determinado la materia y la forma de tal modo, que stas deben
observarse sin cambios segn la comn estimacin de los hombres

Los sacramentos de la Antigua Ley en el desarrollo histrico de la nocin de
"sacramento" muchas veces los telogos hablaron, no slo de los sacramentos de la
Nueva Ley sino tambin de los de la Antigua Ley. De ah surgieron muchos problemas
acerca de la definicin de sacramento. Pues si tambin habla sacramentos en la Antigua
Ley, podremos ofrecer alguna nocin comn, que se verifique en aquellos sacramentos
y en los nuestros.

Se menciona que la iglesia y sus sacramentos son signos visibles de la accin salvadora
de Dios en la Historia, por medio de siete acciones simblicas que son el bautismo, la
confirmacin, eucarista, reconciliacin, matrimonio, orden sacerdotal y unin de los
enfermos. La formacin de educadora se le conoce tambin como la Vida litrgica.

Hemos visto que Cristo instituy los sacramentos por lo menos en el sentido de que
determin las gracias sacramentales e impuso a algunos signos la virtud de significar
estas gracias sacramentales e incluy en los mismos signos el poder de santificar. As
pues de este modo Cristo por lo menos constituy el rito para un signo que significa y
confiere la gracia.