ECONOMIA Y SOCIEDAD: ESBOZO DE SOCIOLOGIA COMPRENSIVA

I. CONCEPTOS SOCIOLOGICOS FUNDAMENTALES

1. Concepto de la sociologa y del significado en la accin social. La accin social dotada de
sentido por los sujetos, est en relacin y orientada a la conducta de los otros; y la sociologa es
la ciencia que intenta entender, interpretar y explicar esta accin social, su desarrollo y efectos.
I. Fundament! metd"#$%&!
Al hablar de sentido, referios al sentido entado y subjeti!o del los sujetos de la accin
existente de un hecho "histricaente# o construido en un tipo ideal.
La sociologa coo ciencia busca la e!idencia de la coprensin, de carcter racional "lgica# o
endoptica "afecti!a#. $ay e!idencia racional al coprender intelectualente el sentido
claraente; y endoptica cuando se re!i!e la conexin de sentiientos. %l grado xio de
e!idencia la tiene toda interpretacin de una accin con arreglo a fines orientada racionalente.
& enor e!idencia tiene en cabio entender !alores o fines que orientan la accin; no los
podeos coprender, solo captarlos intelectualente, y contentarnos con esa interpretacin.
%l 'todo racional de los tipos ideales in!estiga y expone todas las conexiones de sentido,
irracionales o afecti!aente condicionales, coo (des!iaciones) de la accin puraente racional
con arreglo a fines. As, coo tipo ideal, perite entender la accin real, influida por estas
(des!iaciones), pero slo por con!eniencia etodolgica, coo recurso; pues el 'todo de la
sociologa coprensi!a no es racionalista.
*odo aquello ajeno al sentido, se toa coo resultado, estiulo u obstculo de la accin, ya que
el sentido que hace coprensible la accin, refiere a la accin huana coo (edio) o (fin).
Coo coprensin se entiende+ coprensin actual del sentido entado en una accin
"racional# expresado en gestos faciales; o coprensin explicati!a, por el que coprendeos
oti!os, porqu's, explicaos la accin por su sentido (subjeti!aente entado).
As coprensin sera la captacin interpretati!a del sentido entado, o construido
cientficaente por el 'todo tipolgico. La interpretacin por e!idente que sea no puede
considerarse la causal !lida, pues es slo una hiptesis causal.
%l oti!o es una conexin de sentido que aparece coo (fundaento) con sentido de la
conducta. ,na interpretacin causal correcta expone certeraente el desarrollo externo y el
oti!o, ades de la coprensin de la conexin.
-tros procesos y regularidades incoprensibles que por ello no han sido calificados coo leyes
sociolgicas, tabi'n son iportantes, pertenecen a las condiciones, estulos y obstculos de la
accin.
Con respecto a la accin, esta es la conducta de una o !arias personas indi!iduales. Captar el
sentido de ella es objeto de la sociologa. .ero es iportante que toe la sociologa, las
estructuras conceptuales colecti!as, instruentos para enfrentar de otras aneras la realidad. %l
'todo de la sociologa (organicista) por ejeplo explica partiendo de un todo el actuar de la
sociedad, la toa coo un rgano.
Las leyes, para la sociologa coprensi!a, son probabilidades tpicas de que ocurridas ciertas
situaciones, se den de fora esperada acciones coprensibles por sus oti!os tpicos y el
sentido tpico entado; esto s claro si la accin es racional con arreglo a fines.
La sociologa construye conceptos tipos para encontrar reglas generales. .ero es de
consideracin que estos slo son (proedios) y (tipos / proedio) con cierta uni!ocidad. & si
bien la accin del agente se da sin plena conciencia, por instinto o costubre; ello no ipide la
posibilidad de construir esos conceptos que peritirn clasificar los (sentidos entados).
II. Cn&e't! de "a a&&%#n !&%a"
La accin social est orientada por la accin social de los otros, pero no toda accin es social, ni
todo contacto entre hobres es social. La accin social no es coo una accin hoog'nea de
uchos, ni la accin de alguien influido por la conducta de otros "condicionada por la asa#, ni
la iitacin de otras conductas por iitacin reacti!a. La accin pues no se orienta por la accin
de otros, sino por el sentido hallado en esa accin. 0e iita una oda porque !ale coo
(distinguido)
(. La accin social puede ser+ racional con arreglo a fines "por perspecti!as de
coportaiento utili1ados coo edios para alcan1ar fines racionalente calculados y
perseguidos#; racional con arreglo a !alores "por la creencia en el !alor 'tico, religioso, etc., sin
relacin con el resultado#; afecti!a "por sentiientos#; y tradicional "por costubre#.
La accin tradicional est en el lite y s de la accin con sentido, es una reaccin a estulos
habituales. La accin racional con arreglo a !alores se distingue, por la elaboracin consciente de
los propsitos 2ltios de la accin, de la accin afecti!a; pero tiene en co2n con ella, que el
sentido de la accin no est en el resultado sino en la accin isa. 0e obra ades en ella,
seg2n con!enciones de lo que es el deber, la belle1a, es decir seg2n andatos.
La accin racional con arreglo a fines se orienta en cabio por el fin, edios y consecuencias;
calculados racionalente.
). ,na relacin social es una conducta plural, recprocaente referida, y consiste
exclusi!aente en la probabilidad de que se actuar socialente en fora indicadle.
3ebe haber una reciproca bilateralidad en la accin, aunque objeti!aente es unilateral, pues no
todos lo participes de la accin ponen el iso sentido a la accin, pero act2an seg2n
perspecti!as futuras de coportaiento, lo que los une.
La relacin social puede ser transitoria o peranente con probabilidad de repeticin continuada.
%sto 2ltio garanti1a la existencia de relaciones sociales. 0u (contenido de sentido) puede
!ariar+ puede crearse una nue!a relacin o continuarla, pero con nue!o sentido. %se sentido
puede tener fora de xia por el que se orienta la accin, o puede ser pactado por declaracin
recproca.
*. %n la accin social hay regularidades de hecho+ una accin repetida por los isos
agentes, o extendida a uchos 4siendo el sentido entado hoog'neo/.
%l uso es probabilidad de una regularidad en la conducta, cuando la probabilidad se da slo por
el ejercicio de hecho; y el uso es costubre, cuando el ejercicio de hecho est basado en un
arraigo duradero. %l uso incluye la oda "cuando la no!edad de la conducta orienta la accin#,
que es prxia a la con!encin porque nace de intereses de prestigio.
La costubre es una nora no garanti1ada exteriorente, (sin reflexiones), no es obligatoria.
5uchas regularidades de la accin social, se basan en que la accin corresponde a intereses
subjeti!aente apreciados que orientan la accin, lo que podra ser el caso de la costubre. 0u
estabilidad se apoya en lo inadecuada que es !ista una conducta no orientada seg2n ella "la
costubre#. & la estabilidad de una situacin de intereses se basa en las consecuencias no
pre!istas que pueden perjudicar los propios intereses.
+. La accin social y la relacin social pueden orientarse en la representacin de la
existencia de un orden legtio+ tener !alide1.
La !alide1 de un orden es s que una regularidad por la costubre; la accin se reali1a por la
!alide1 de un orden, coo andato cuya !iolacin ades de traer perjuicios, se recha1a por
sentiiento del deber. Al (contenido de sentido) de una relacin social le decios+ a# (orden), si
la accin se orienta por (xias), y b# (!alide1), cuando las xias son !lidas, obligatorias,
odelos de conducta.
,. La legitiidad de un orden puede estar garanti1ada+ de anera ntia "afecti!a, con
arreglo a !alores, religiosa#; o por la expectati!a de algunas consecuencias externas.
,n orden se llaa+ con!encin, si la !alide1 se garanti1a por la probabilidad de que la conducta
ser relati!aente reprobable de anera general; o derecho, si se garanti1a por la probabilidad
de coaccin "fsica o psquica# de un cuadro de indi!iduos instituidos que obligan y castigan.
La con!encin es una costubre que dentro de un conjunto de indi!iduos se considera !lida. La
falta se castiga por las consecuencias del aislaiento de los otros iebros. 6o cuenta con un
cuerpo de personas que aseguren el cupliiento. %ste cuadro de personas, o jurdico, si se
encuentra en el derecho. %n el derecho el orden !alido puede estar garanti1ado externa e
internaente.
-. 0e atribuye !alide1 legtia a un orden. .or tradicin, creencia afecti!a, creencia racional
o legalidad. La legalidad !ale coo legtia+ por un pacto de los interesados, o en !irtud del
(otorgaiento) por parte de una autoridad legtia.
La !alide1 de la tradicin es la fora s uni!ersal y priiti!a, en donde la creacin de un
orden nue!o coo re!elacin santa es toada coo estatuto y soetida por gracia de la
legitiidad de los profetas.
%l tipo s puro de una !alide1 racional con arreglo a !alores, es representado en el derecho
natural, y la fora as corriente de legitiidad es la creencia a la legalidad, los preceptos
jurdicos.
%l ajustarse a las ordenaciones (otorgadas) supone la predoinancia de ideas de legitiidad y
creencia en la autoridad legitia; y est dado por situaciones de intereses, !inculadas a la
tradicin y legitiidad.
.. 0i la accin tiene el propsito de iponer la propia !oluntad contra otras, la relacin
social es de lucha "que puede ser desde sangrienta hasta de cobate por caballeros#, toada esta
coo autentica (copetencia). La lucha y seleccin de las relaciones sociales, significa que una
deterinada clase de accin fue despla1ada por otras en el tiepo. %sta lucha debe separarse de
la lucha de los indi!iduos por super!i!encia.
/. La (counidad) es una relacin social slo si la accin se orienta en el sentiiento
subjeti!o de construir un todo; una sociedad es una relacin social si la accin se orienta por una
copensacin de intereses por oti!os racionales.
Los tipos puros de sociedad son+ el cabio racional con arreglo a fines, pactado libreente en el
ercado; la unin libreente pactada dirigida por fines; y la unin racionalente oti!ada por
la creencia. La counidad se apoya por fundaentos afecti!os, eoti!os y tradicionales. .ero la
ayora de las relaciones sociales participan en parte en la (counidad) y en parte en la
(sociedad).
%n la counidad si bien hay presiones !iolentas, es por su sentido la contraposicin de la lucha;
en la sociedad en cabio, si bien hay coproisos entre intereses en lucha, no se eliina la
contraposicin. .ero no toda participacin co2n es counidad, pues la accin 4recprocaente
referida/ debe estar basada en un sentiiento co2n y ades traducida en un sentiiento de
forar un todo.
10. %xisten relaciones sociales (abiertas) al exterior, en la que la participacin no es negada
por ordenaientos; y (cerradas) al exterior, donde la participacin es liitada. ,na relacin
social puede garanti1ar probabilidades onopoli1adas libreente, en fora racionada
"regulada#, o ediante apropiacin peranente, llaado derecho "de todos, indi!iduos o por
pacto#.
Cerradas en base a la tradicin estn las counidades donde la participacin esta fundada en
relaciones failiares; cerradas por ra1ones afecti!as estn las relaciones personales fundadas en
sentiientos; por una acti!idad racional con arreglo a !alores, estn cerradas las counidades de
fe; y cerradas por una acti!idad racional con arreglo a fines estn las (asociaciones econicas).
Los edios y grados de regulacin son di!ersos+ pruebas de entrada, ttulos, etc. As, el
heretiso de carcter interno puede peritir copetir, o puede liitar probabilidades. Los
oti!os del cierre son por+ anteniiento de una alta calidad de prestigio, honor y ganancia;
escase1 de probabilidades respecto a la satisfaccin de necesidades; o escase1 de probabilidades
lucrati!as.
11. 0on consecuencias de una relacin social+ que la accin de cada uno se ipute a todos; o
que la accin de uno solo se ipute al resto.
%l poder representati!o puede seg2n el orden, ser apropiado en grados y cualidades, o atribuido
al que posea ciertas caractersticas, u otorgado por actos de los participes.
La iputacin puede significar+ a# la solidaridad acti!a y pasi!a, pues de la accin de cada uno
son responsables todos, as coo tabi'n del go1o de las probabilidades de esa accin+ b# o que
para los participes de una relacin social cerrada, !alga legalente coo propio toda disposicin
sobre todas las probabilidades.
*oda solidaridad existe en counidades failiares "por tradicin#, en relaciones cerradas que
antienen por fuer1a los onopolios, en asociaciones lucrati!as "coo epresas#, u otras coo
en sociedades de trabajadores.
1(. La asociacin es una relacin social con regulacin liitadora hacia fuera, su
anteniiento lo garanti1a un dirigente o cuadro adinistrati!o cuya direccin, o es apropiada o
atribuida por el orden !igente. 0u accin consiste en+ la conducta del cuadro adinistrati!o que
se dirige a la reali1acin del orden, y la conducta de los participes. 7asta la presencia del
dirigente 4o cuadro adinistrati!o/, de cuya existencia depende la asociacin. %l orden de la
asociacin orienta la accin de los participes, y su sentido es garanta de la reali1acin de ese
orden.
,na asociacin puede ser+ a# autnoa o heternoa; b# autoc'fala o heteroc'fala. Autnoa
/contrario a heternoa/, cuando el orden no este ipuesto de afuera; autocefala /contraria a
heterocefala/ , cuando el dirigente es nobrado seg2n el orden de la asociacin, no por alguien
externo.
1). Los rdenes en una sociedad nacen+ por pacto libre, u otorgaiento "iposicin# y
soetiiento. *oda ordenacin es otorgada si no deri!a de un pacto libre, e incluso los pactos
libre son otorgados. %l tipo fundaental de las ordenaciones otorgadas est representado por las
noras penales y preceptos jurdicos, cuya aplicacin depende de la presencia de la asociacin.
1*. %l orden adinistrati!o es el que regula la accin de la asociacin. 0i se orienta por
ordenes de priera clase es un asociacin de carcter adinistrati!o, y si se orienta por ordenes
de ultia clase es una asociacin de carcter regulador. La ayora de las asociacin son abos
a la !e1.
1+. La epresa es un accin que persigue fines deterinados, y la asociacin de epresa es
una sociedad con un cuadro adinistrati!o que persiguen ciertos fines. La unin es una
asociacin de epresa cuyos rdenes son !alidos para sus iebros. % instituto es una
asociacin cuyos rdenes son otorgadas y ejercidas por la accin dada en su bito de poder.
1,. %l poder es la probabilidad de iponer la propia !oluntad dentro de una relacin social
contra toda resistencia. 3oinacin es la probabilidad de obediencia a un andato; y se entiende
por disciplina, la probabilidad de encontrar obediencia pronta, autotica, para un andato por
parte de un conjunto de personas. La situacin de doinacin no est unida totalente a la
existencia de un cuadro adinistrati!o ni de la asociacin.
1-. ,na asociacin de doinacin se llaar poltica si su existencia y la !alide1 de sus
ordenaciones 4en un territorio/ son garanti1ados por aena1a y aplicacin de fuer1a fsica por
parte del cuadro adinistrati!o. %l estado sera el instituto poltico de acti!idad continuada, cuyo
cuadro adinistrati!o antiene con 'xito el onopolio legtio de la coaccin fsica para
antener el orden !igente. 0i bien en las asociaciones polticas la coaccin fsica no es el 2nico
edio adinistrati!o, sin ebargo es su edio especfico+ este edio define el carcter de
asociacin poltica.
Caracteri1a al estado hoy, foralente el ser un orden jurdico y adinistrati!o por el que se
orienta la acti!idad del cuadro adinistrati!o, que pretende !alide1 frente a los iebros de la
asociacin y tabi'n de toda accin ejecutada en el territorio de su doinacin. 0lo existe
coaccin (legtia) cuando el orden estatal la prescriba.
%n la asociacin hierocratica, es caracterstica que la adinistracin constituya el fundaento de
su doinacin espiritual. Coo instituto eclesistico, le corresponde tabi'n su doinacin
territorial, que no es esencial para la iglesia coo para la asociacin poltica. 0u carcter de
instituto la distingue de las sectas.
COMENTARIO CR1TICO