Tu eres el Cristo el Hijo de Dios vivo

REFLEXIN PERSONAL PARA PREPARAR LA REUNIN

Lectura de la 1 Carta de Juan 4,7-16
Pregntate: realmente Dios es parte de mi
vida? Siento que he nacido de Dios y que conozco a
Dios, porque he aprendido a amar?
Me siento amado de Dios? Qu
experiencias de Dios he tenido en mi vida?
Tengo algunos dolos a los que le rindo culto?


ORACIN INICIAL
Te adoramos oh Dios, Padre, que has creado este universo maravilloso en que vivimos
y que, por solo amor, nos has hecho a cada uno de nosotros a tu imagen y semejanza,
llamndonos a una vida en comunin contigo por toda la eternidad. Te damos gracias
porque nos has dado la mayor prueba de tu misericordia y de tu amor al enviar a tu
propio hijo, como propiciacin por nuestros pecados. Te pedimos derrames sobre
nosotros t Santo Espritu, para que realicemos permanentemente en nuestras vidas
una nueva creacin. Haz, oh Dios bueno y todo poderoso, una profunda trasformacin
de nuestros corazones a fin de que, en medio de las dificultades, seamos capaces de
contribuir eficazmente a la construccin de una nueva sociedad, que sea reflejo de la
vida y el amor que eres T, Padre, Hijo y Espritu Santo. Amn.



Tu eres el Cristo el Hijo de Dios vivo

LECTURA Y COMENTARIO DE LA PALABRA DE DIOS
Leer Mateo 11, 25-30
Qu reflexiones o sentimientos nos sugiere este texto?
Es lgica la accin de gracias de Jess? Qu nos lleva a pensar?
Hemos sido consientes que el nico que nos puede revelar a Dios es Jess?
Creemos verdaderamente en el Dios, que nos revela Jess de Nazaret o
nuestra fe es en un dios hecho a nuestra medida?


NOTAS PARA PROFUNDIZAR EL TEMA
La mayora de los hombres no duda de la
existencia de Dios. En la antigedad el
problema era saber, entre tanta
proliferacin de dioses, cul era el Dios
verdadero. Para el pueblo Judo, como lo
comprobamos al leer el antiguo
testamento, esta era una cuestin que a
veces se volva dramtica, de ah las
continuas cadas en la idolatra y el
permanente llamamiento de los profetas
a la fidelidad al Dios de la Alianza.
Por eso Jess, desde el comienzo de su
ministerio, muestra una preocupacin
innegable por explicar, frente a las
desviaciones de la imagen divina que
tenan los judos, cmo es el verdadero
Dios. Esta revelacin de Dios es para
nosotros una cuestin vital. Tambin hoy,
adems de muchos dolos, existen
diversas imgenes de Dios, algunas de ellas completamente falsas. Y de la imagen que
nos hagamos de Dios depende, ciertamente, el sentido que l tenga para nosotros, el
tipo de relacin que tengamos con l y tambin nuestra percepcin de lo que es la
persona humana y su destino.
Veamos unas cuantas imgenes falsas o caricaturas de Dios, que hoy son frecuentes.
Algunos piensan en Dios como un ser poderoso que tiene que actuar de acuerdo a la
Tu eres el Cristo el Hijo de Dios vivo
peticin y parecer de quien lo invoca, remedindole eficazmente todos los problemas
y satisfacindole todos los deseos; es un dios siervo del hombre y sus proyectos. Otros
no logran ir ms all de un dios vigilante y castigador, un juez implacable al que nada
se le escapa; esta imagen de Dios lleva a unos a la resignacin y el conformismo, a
otros a la inseguridad y el temor y atroz al resentimiento y la agresividad. Hay quienes
piensan en un Dios predeterminador que anula la libertad y la responsabilidad del
hombre porque lo calcula y planifica todo desde la eternidad. Algunos ms concibe a
Dios casi como un sdico al atribuirle todas las desgracias, sufrimientos, catstrofes y
males del mundo. No faltan otros que piensan en Dios como un ser lejano e
inaccesible, como un monarca absoluto celoso de su poder y sabidura, o como una
especie de mago que juega con el hombre y con el cosmos, etc.
Para nosotros el verdadero rostro de Dios nos llega en Jesucristo que es su palabra,
su hijo, nico e igual a l, el resplandor de su gloria e impronta de su esencia (He
1,1-2). Dios se nos revela en el acontecimiento humano, histrico e irrepetible que es
Jess de Nazaret. Jess en su vida concreta, en sus palabras, en su modo de actuar, en
sus opciones, en su muerte y resurreccin, nos dice quin es y cmo es Dios. El
aparece como el hijo muy amado del Padre que nos puede revelar su amor y su
actuacin salvadora. El aparece como el Hijo muy amado del Padre que nos puede
revelar su amor y su actuacin reveladora (Mt 3.17), porque el Padre y l son una
misma cosa (Jn 10,30); porque quien lo ve a l ve al Padre (Jn 14,8)
En primer lugar, Jess afirma que es el nico que puede revelar el misterio de Dios,
porque es el nico que, en cuanto Hijo de Dios, conoce al Padre (Mt 11,27). Esto, por
supuesto resulta escandaloso para los judos que no lograban aceptar que Jess se
situara por encima de Moiss y los profetas y que se proclamara, por ser el Hijo, el
nico y el definitivo mediador de la revelacin de Dios (Jn 6, 41-43)
Para Jess, Dios es abb, un trmino Arameo con que los hijos se dirigen al propio
padre en la intimidad y el cario del hogar y que podra traducirse por: papa mo.
Con este apelativo, que en palestina jams se uso para dirigirse a Dios, Jess muestra
que su relacin con Dios es una relacin verdaderamente filial, de confianza total, de
deliciosa inmediatez, de plena seguridad y de plena obediencia.
Del mismo modo que para Jess la voluntad de Dios es el ms seguro punto de partida
de su vida, para l, Dios es Aquel en quien puede confiarse y abandonarse de un modo
incondicional. Ese no es ya el juez que hay que temer o frente al cual hay que utilizar el
recurso de la ley, sino el Padre de misericordia, que busca salvar al hombre (Lc 11,13;
18,7). Esto no quiere decir que Jess cancele el absoluto misterio de Dios, sino que lo
lleva a la verdadera dimensin desde el amor.
El ncleo central de la revelacin que Jess ha hecho de Dios, est pues en la
proclamacin de su paternidad. Los evangelios ponen 176 veces en la boca de Jess la
palabra Padre para designar a Dios. Sabemos que usa muchas comparaciones,
Tu eres el Cristo el Hijo de Dios vivo
tomadas del modo como se comportan los padres de la tierra, para explicar la
identidad y la accin de Dios (Lc 11, 9-13). Todava ms, lo presenta como Padre no en
el sentido colectivo, sino en sentido personal. Padre de cada uno de los discpulos, que
ahora pueden dirigirse a Dios con la misma expresin que usa el Maestro: abb
Por eso, escribe san Pablo: habis recibido un Espritu de Hijos adoptivos, que nos
hace exclamar: abb (Rm 8,15). Todo hombre, como creatura es hijo de Dios. Pero
la paternidad de la que habla Jess va mas all de la naturaleza y del orden de la
creacin; se trata de un don gratuito, que reciben aquellos que aceptan el mensaje de
Jess sobre el Reino de Dios y las exigencias que el comporta: se hacen consientes de
la grandeza y la alegra de ser hijos de Dios y aprenden a vivir en esta gracia filial;
llegan a amar a Dios sobre todas las cosas, a poner solo en El toda la confianza y a
dedicarse al cumplir su voluntad.
Jess nos revela a Dios como un Padre amoroso, misericordioso y providente, tan
cercano a los hombres que no desdea ocuparse hasta de las mnimas cosas de sus
hijos: aun los cabellos de vuestra cabeza estn contados; no temis (Lc 12,7). Pero
nos revela igualmente que Dios es omnipotente e infinito, trascendente y santo (Lc
10,25-37; 16,19-31).
De otra parte, en el evangelio, Jess aparece profundamente vinculado a la persona y a
la actuacin del Espritu Santo. El Espritu interviene en su concepcin en las entraas
de Mara (Lc 1, 35); en el bautismo baja sobre El (Mt 3,16); luego lo conduce al desierto
(Lc 4,1); lo lleva a Galilea (Lc 4,14); etc. Lucas anota que Jess estaba lleno del Espritu
Santo (Lc 4, 18-21; He 10,38). En este Espritu arroja
los demonios (Mt 12-18). Y, poco antes de morir,
prometi a sus Apstoles ese mismo Espritu, que los
defendera y los llevara a la verdad completa (Jn 14,
13-26)
Ante todo, el Espritu Santo es Alguien, es una
persona: habla, dice, anuncia, manda, enva,
atestigua, etc. Se lo llama el abogado, el
consolador, fuerza de lo alto (Jn 14,16; 16,7-13).
Tambin el Espritu Santo aparece como la promesa
y el don del Padre quien, por medio de Jess, lo
enva a los Apstoles. El Espritu Santo viene de la
inefable interioridad de Dios, viene de junto al Padre
(1Cor 2, 9-12). El Espritu Santo es Dios (He 5, 3-4; Rm
5, 5; 1Cor 3, 16-17; Jn 3, 24; 4,13) y su accin no es
para unos pocos o determinados pueblos o grupos de
personas, sino que se ordena a una transformacin
universal.
Tu eres el Cristo el Hijo de Dios vivo
Es as como, por medio de Jess, descubrimos un Dios personal. Dios es Alguien lleno
de amor, tan lleno de amor que todo El es entrega, donacin, comunicacin, el no-
egosmo total. Dios es comunidad, una familia llena de amor. Tres personas tan
unidas por el amor que son un solo Dios. Ese amor no se queda solamente en el
interior de la vida de Dios, sino que se comunica hacia fuera. Por eso, Dios crea el
universo como una manifestacin de su amor y, sobre todo, crea un ser semejante a Si
mismo, capaza de conocer, amar, construirse en comunidad y participar de la misma
vida divina.
De ah que Jess nos invita a entrar en la vida intima de Dios. En la ultima cena, que
celebro con su apstoles, suplicaba: que todos sean uno, como Tu, Padre, estas en Mi
y yo en Ti, que ellos sean uno en nosotros para que el mundo crea que t me has
enviado (Jn 17,21). Esta alegra de podernos unir y amar como el Padre y el Hijo, con
ese amor que es el Espritu Santo, implica tambin el sabernos enviados para ser
testigos y constructores de la vida de Dios en el mundo.
Es decir, creer en el Dios de Jesucristo nos compromete a construir una sociedad
nueva, no individualista o tirnica, sino una sociedad en la que todos podamos ser,
expresarnos y compartir, en la que cada uno pueda ser l mismo pero dndose a los
dems al ejemplo del Dios Padre, Hijo y Espritu Santo, familia llena de amor, que
irradia amor transformador sin lmites. Vivir gozosamente esas actitudes de filiacin,
fraternidad y misin, es iniciar ya la vida eterna, la misma vida de Dios.

PARA EL DIALOGO Y LA VIDA

Se dan entre nosotros las caricaturas de Dios, que se han enumerado ms
arriba?
El sabernos hijos de Dios influye, efectivamente, en nuestras relaciones
familiares y sociales?
A qu compromisos concretos, en nuestra vida personal y en la marcha de
nuestra comunidad, nos debe llevar la reflexin que hoy hemos hecho?
Para profundizar este tema: catecismo de la Iglesia Catlica 199-242

ORACIN FINAL
Oracin comunitaria a partir del encuentro vivido hoy.
Recitacin de Padre nuestro.