Una Gran Aventura - La Muerte

La Muerte: Una Gran Aventura
La Muerte: Una Gran Aventura

Alice A. Bailey
Maestro Tibetano Djwhal Khul
Resumen de una declaracin hecha por el Tibetano
Publicada en agosto de 1934
Solamente dir que soy un discpulo tibetano de cierto grado esto puede signi!icar muy
poco para ustedes" porque todos son discpulos" desde el aspirante m#s humilde hasta m#s
all# del $risto %ismo& Tengo cuerpo !sico lo mismo que todos los hombres resido en los
con!ines del Tbet" y a 'eces (desde el punto de 'ista e)otrico*" cuando me lo permiten
mis obligaciones" presido un grupo numeroso de +amas tibetanos& , esto se debe la
di!usin de que soy un abad de ese %onasterio +am#sico& ,quellos que est#n asociados
conmigo en el traba-o de la .erarqua (todos los 'erdaderos discpulos est#n unidos en este
traba-o*" me conocen tambin con otro nombre y cargo& ,&,&/& conoce dos de mis nom0
bres&
Soy un hermano que ha andado un poco m#s por el sendero y" por consiguiente" tengo m#s
responsabilidades que el estudiante com1n& 2e luchado y he abierto un camino hacia la lu3
y logr mayor cantidad de lu3 que el aspirante com1n que leer# este artculo" por lo tanto"
tengo que actuar como transmisor de lu3" cueste lo que costare& 4o soy un hombre 'ie-o
con respecto a lo que la edad puede signi!icar en un instructor" y tampoco soy -o'en e
ine)perto& %i traba-o consiste en ense5ar y di!undir el conocimiento de la Sabidura 6terna
dondequiera que encuentre respuesta" y esto lo he estado haciendo durante muchos a5os&
Trato tambin de ayudar a los %aestros %& y 7& 2& en todo momento" porque estoy
relacionado con 6llos y Su traba-o& +o e)puesto hasta aqu encierra mucho" pero tampoco
les digo nada que pueda inducirles a o!recerme esa ciega obediencia y tonta de'ocin que
La Muerte: Una Gran Aventura Alice A. Bailey
el aspirante emocional brinda al 8ur1 o %aestro" con el cual a1n no est# en condiciones de
tomar contacto" ni puede lograrlo hasta tanto no haya transmutado la de'ocin emocional
en desinteresado ser'icio a la humanidad" no al %aestro&
4o espero que sean aceptados los libros que he escrito& Pueden o no ser e)actos" correctos
y 1tiles& 6l lector puede comprobar su 'erdad mediante la pr#ctica y el e-ercicio de la
intuicin& 4i ,&,&/& ni yo" tenemos inters en que se los considere como que han sido
inspirados" tampoco que se diga misteriosamente que son el traba-o de uno de los
%aestros&
Si estos libros presentan la 'erdad de tal manera que pueda considerarse como la
continuacin de las ense5an3as impartidas en el mundo" y si la instruccin suministrada
ele'a la aspiracin y la 'oluntad de ser'ir desde el plano de las emociones al plano mental
(el plano donde se encuentran los maestros*" entonces estos libros habr#n cumplido con su
propsito& Si la ense5an3a impartida encuentra eco en la mente iluminada del traba-ador
mundial" y si despierta su intuicin" entonces acptense tales ense5an3as&
Si estas a!irmaciones son comprobadas oportunamente y consideradas como 'erdaderas
ba-o la prueba de la +ey de $orrespondencia" muy bien" pero si esto no es as" no se acepte
lo e)puesto&
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libros de re!erencia
por el %aestro Tibetano
(<-=hal 7hul*
dictados a ,lice ,& /ailey
+ibro
Re!&
4ro& Ttulo 6dicin
1 >niciacin 2umana y Solar 19?;
9 $artas sobre %editacin @cultista 19AA
3 Tratado sobre Buego $smico 19?3
4 Tratado sobre %agia /lanca 19?C
C 6l <iscipulado en la 4ue'a 6ra 0Tomo > 19;9
; 6l <iscipulado en la 4ue'a 6ra 0Tomo >> 19A:
A +os Problemas de la 2umanidad 19A;
? +a Reaparicin de $risto 19A9
9 6l <estino de las 4aciones 19?:
1: 6spe-ismo (8lamour*D un Problema %undial 19AA
11 Telepata y el Eehculo 6trico 19?9
19 +a 6ducacin en la 4ue'a 6ra 19A4
13 +a 6)teriori3acin de la .erarqua 19;?
Tratado sobre los Siete RayosD
14 Tomo >D Psicologa 6sotrica > 19?:
1C Tomo >>D Psicologa 6sotrica >> 19A4
1; Tomo >>>D ,strologa 6sotrica 19?9
1A Tomo >ED +a $uracin 6sotrica 19A?
1? Tomo ED +os Rayos y las >niciaciones 19?1
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+a 8ran >n'ocacin
<esde el punto de +u3 en la %ente de <ios"
Fue a!luya lu3 a las mentes de los hombres"
Fue la +u3 descienda a la Tierra&
<esde el punto de ,mor en el $ora3n de <ios"
Fue a!luya amor a los cora3ones de los hombres"
Fue $risto retorne a la Tierra&
<esde el centro donde la 'oluntad de <ios es conocida"
Fue el propsito gue a las peque5as 'oluntades de los hombres&
6l propsito que los %aestros conocen y sir'en&
<esde el centro que llamamos la ra3a de los hombres"
Fue se realice el Plan de ,mor y de +u3
G selle la puerta donde se halla el mal&
Fue la +u3" el ,mor y el Poder" restable3can el Plan en la Tierra&
6sta >n'ocacin no es propiedad de ning1n indi'iduo o grupo especial& Pertenece a la
humanidad&
+a belle3a y la !uer3a de esta >n'ocacin reside en su sencille3 y en que e)presa ciertas
'erdades esenciales que todos los seres humanos aceptan innata y normalmenteD la 'erdad
de la e)istencia de una >nteligencia b#sica a la que 'agamente damos el nombre de <ios la
'erdad de que detr#s de las apariencias e)ternas" el ,mor es el poder moti'ador del
Hni'erso la 'erdad de que 'ino a la tierra una gran >ndi'idualidad llamada $risto por los
cristianos" que encarn ese ,mor para que pudiramos comprenderlo la 'erdad de que el
,mor y la >nteligencia son consecuencia de la Eoluntad de <ios" y !inalmente de que el
Plan <i'ino slo puede desarrollarse a tra's de la humanidad misma&
,lice ,& /ailey
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El reinado del temor a la muerte casi ha terminado, y entraremos pronto en un periodo
de conocimiento y seguridad, que socavar la !ase de todos nuestros temores. "especto al
temor a la muerte, poco puede hacerse, e#cepto elevar el tema a un nivel ms cient$%ico y,
&en este sentido cient$%ico& ense'ar a las personas a morir. E#iste una t(cnica de morir, as$
como e#iste una de vivir, pero se ha perdido en gran parte en )ccidente y casi en )riente,
e#cepto en algunas agrupaciones de )riente %ormadas por *onocedores. +ui,
consideremos esto ms adelante, y la idea de encarar este tema puede permanecer en la
mente de los estudiantes que lo leen, y pro!a!lemente al estudiar, leer y pensar, qui,s o!&
tengan material de inter(s para ser recopilado y pu!licado-.
Tratado sobre %agia /lanca
,lice ,& /ailey
P#gina C de 1:;
.en presente, )h *hela, que en las es%eras conocidas, la lu, s/lo responde a la
0ALAB"A. 1a!e que esta lu, desciende y se concentra, sa!e que desde su punto de
en%oque escogido ilumina su propia es%era2 sa!e tam!i(n que la lu, asciende y de3a en la
oscuridad aquello que, en tiempo y espacio, ha iluminado. A este descenso y ascenso los
hom!res le llaman vida, conciencia y muerte2 a esto 4osotros, que hollamos el *amino
iluminado, le llamamos muerte, e#periencia y vida-.
+a $uracin 6sotrica" p#g& 344
(Tratado sobre los Siete Rayos" Tomo >E*
P#gina ; de 1:;
PR@+@8@
>& 4uestro presente ciclo es el !in de la era los pr)imos doscientos a5os 'er#n la
abolicin de la muerte" tal como ahora comprendemos esa gran transicin" y el
establecimiento de la realidad de la e)istencia del alma& (1409A*
>>& 4uestras ideas sobre la muerte han sido errneas& 2emos considerado a la muerte
como terrible !inal" pero en realidad es la gran e'asin" la entrada en una m#s plena
acti'idad" y la liberacin de la 'ida desde el 'ehculo cristali3ado y la !orma inadecuada&
(1904?*
>>>& IPor qu no aceptan la TransicinJ ,prendan a glori!icarse en la e)periencia que
otorga el don de la sabia edad a'an3ada" y estn a la e)pectati'a de la 8ran ,'entura que
los en!renta& 6n sus momentos m#s ele'ados saben que esa Transicin signi!ica la
reali3acin" sin 'erse limitados por el plano !sico& (;0C94*
>E& +a en!ermedad y la muerte son condiciones esencialmente inherentes a la sustancia"
y as como el hombre se identi!ica con el aspecto !orma" as tambin ser# condicionado por
la +ey de <isolucin& 6sta ley" !undamental y natural" rige la 'ida de la !orma en todos los
reinos de la naturale3a& (1A03;?*
E& 6)iste una tcnica de morir" as como e)iste una de 'i'ir& & & (4099:*
E>& &&& (+as personas* no relacionan la muerte con el sue5o& <espus de todo" la muerte
es slo un inter'alo m#s e)tenso en la 'ida de accin en el plano !sico nos 'amos Kal
e)teriorL por un periodo m#s largo& (403C9*
E>>& & & & la muerte puede ser me-or considerada como la e)periencia que nos libera de la
ilusin de la !orma&&& (99094;*
E>>>& &&& la muerte es slo un inter'alo en una 'ida de progresi'a acumulacin de
e)periencia&&" indica una transicin de!inida de un estado de conciencia a otro. (99094C*
>M& +a muerte llega al indi'iduo" en el sentido com1n del trmino" cuando desaparece
del cuerpo !sico la 'oluntad de 'i'ir y es reempla3ada por la 'oluntad de abstraccin& ,
esto lo denominamos muerte& (1?0144*
M& , medida que la humanidad 'a siendo consciente del alma&&" la muerte ser#
considerada como un proceso Kpor mandatoL" lle'ado a cabo con plena conciencia y
comprensin del propsito cclico& (1A0391*
M>& & & & 6l Traba-o de Restitucin & & & 6l ,rte de 6liminacin & & & +os Procesos de
>ntegracin &&& 6stos tres procesos constituyen la muerte& (1A0999*
M>>& +a muerte es un acto de la intuicin" transmitido por el alma a la personalidad y que
luego" de acuerdo con la 'oluntad di'ina" lo lle'a a cabo la 'oluntad indi'idual& (1;0444*
M>>>& 6ntonces es emitida una Palabra& 6l descendente punto de lu3 asciende"
respondiendo a la apenas perceptible nota de llamada" atrado a su !uente de donde eman&
, esto el hombre le llama muerte y el alma le llama 'ida& (1A034C*
P#gina A de 1:;
M>E& Resurreccin es la nota cla'e de la naturale3a" pero no la muerte& +a muerte es la
antec#mara de la Resurreccin& (1303?9*
P#gina ? de 1:;
P,RT6 >
4uestro presente ciclo es el %in de la era2 los pr/#imos doscientos a'os vern la a!olici/n de la muerte, tal
como ahora comprendemos esa gran transici/n, y el esta!lecimiento de la realidad de la e#istencia del alma&
(1409A*
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P,RT6 >
(1* 6l alma ser# conocida como un ente y como impulso moti'ador y centro espiritual que
est# detr#s de las !ormas mani!estadas& <entro de pocas dcadas ser#n corroboradas ciertas
grandes creencias& 6l traba-o del $risto y su principal misin hace dos mil a5os" !ue
demostrar las posibilidades y poderes di'inos latentes en todo ser humano& +a
proclamacin que hi3o" de que todos somos hi-os de <ios y tenemos un Padre Hni'ersal"
ser# considerada" en el !uturo" no como un enunciado hermoso" mstico y simblico" sino
que ser# -u3gado como un pronunciamiento cient!ico& 4uestra hermandad uni'ersal y
nuestra esencial inmortalidad ser#n demostradas y comprendidas como hechos reales de la
naturale3a& (1409A*
(9* Se necesita 'alor para en!rentar la realidad de la muerte" y para !ormular en !orma muy
de!inida nuestras creencias sobre el tema&&& +a muerte es el 1nico hecho que podemos
predecir con absoluta seguridad y" sin embargo" la mayora de los seres humanos se rehusa
a considerarlo" hasta que lo en!renta de modo inminente y personal&
+as personas en!rentan la muerte de muy di'ersas maneras algunas con un sentimiento de
autocompasin" se hallan tan preocupadas por lo que de-an" por lo que termina para ellas"
por el hecho de abandonar todo lo que acumularon en la 'ida" que el 'erdadero signi!icado
del !uturo ine'itable no les llama la atencin& @tras la en!rentan con 'alor y encaran lo
ine'itable" miran la muerte con osada" porque no pueden hacer nada m#s& Su orgullo los
ayuda a salir al paso del acontecimiento& ,1n otros rehusan considerar en absoluto esa
posibilidad& Se autohipnoti3an hasta llegar a un estado donde el pensamiento de la muerte
es recha3ado por la conciencia" que no lo considera posible" de modo que cuando llega" los
toma de sorpresa est#n inermes y lo 1nico que pueden hacer es sencillamente morir& +a
actitud cristiana" por lo general" es m#s precisa en su aceptacin de la 'oluntad de <ios"
adoptando la resolucin de considerar el acontecimiento como lo me-or que pudiera
ocurrir" aun cuando no lo pare3ca desde el #ngulo del medio ambiente y las circunstancias&
+a !irme creencia en <ios y Su propsito predestinado para el indi'iduo" lle'a a pasar
triun!almente por los portales de la muerte" pero si se les di-era que sta es simplemente
otra !orma del !atalismo del pensador oriental" y una creencia !i-a en un destino inalterable"
lo consideraran !also& +os que as piensan se escudan tras el nombre de <ios&
Sin embargo" la muerte puede ser m#s que todas esas cosas y en!rentada de distintas
maneras& Puede tener cabida de!inida en la 'ida y en el pensamiento" y podemos
prepararnos para ella como algo ine'itable" pero simplemente es el @riginador de cambios&
<e este modo haremos del proceso de la muerte una parte planeada de todo nuestro
propsito de 'ida& Podemos vivir teniendo conciencia de la inmortalidad" lo que agregar#
colorido y belle3a a nuestra 'ida podemos !omentar la conciencia de nuestra !utura
transicin y 'i'ir con la esperan3a de su prodigio& +a muerte as encarada" considerada
como un preludio para una ulterior e)periencia 'i'iente" cobra un signi!icado distinto& Se
trans!orma en e)periencia mstica" una !orma de iniciacin" que alcan3a el punto
culminante en la cruci!i)in& Todas las anteriores renunciaciones menores nos preparan
para la gran renunciacin todas las anteriores muertes slo son el preludio del estupendo
episodio de morir& +a muerte nos trae la liberacin temporaria de la naturale3a corporal" de
la e)istencia en el plano !sico y de la e)periencia 'isible" que qui3#s con el tiempo ser#
permanente& $onstituir# la liberacin de toda limitacin" y aunque creamos (como lo hacen
millones de seres* que la muerte es slo un inter'alo en una 'ida de progresi'a acumula0
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cin de e)periencia" o el !in de toda e)periencia (como sostienen otros tantos millones*" no
puede negarse el hecho de que la muerte indica una transicin de!inida de un estado de
conciencia a otro. (990943NC*
(3* +os estudiantes de religin estudiar#n la mani!estacin de lo que llamamos Kaspecto
'idaL" as como el cient!ico estudia el llamado aspecto KmateriaL ambos llegar#n a
comprender la estrecha relacin que e)iste entre estos dos aspectos" con lo cual se llenar#
el antiguo 'aco y cesar# temporariamente la lucha entre la ciencia y la religin& Se
pondr#n en pr#ctica mtodos precisos para demostrar que la 'ida persiste despus de la
muerte del cuerpo !sico" y la trama etrica ser# reconocida como !actor operante& (303;:*
(4* 6l primer paso para sustanciar la realidad de la e)istencia del alma es establecer la
super'i'encia" aunque esto no probar# necesariamente la inmortalidad& Sin embargo" puede
considerarse como un paso dado en la correcta direccin& Se est# comprobando constante0
mente que algo sobre'i'e al proceso de la muerte y persiste despus de la desintegracin
del cuerpo !sico& Si esto no es 'erdad" entonces somos 'ctimas de una alucinacin
colecti'a" y enga5an y mienten y est#n en!ermos y per'ertidos los cerebros y las mentes de
miles de personas& Tal gigantesca locura colecti'a es m#s di!cil de creer que la alternati'a
de una e)pansin de conciencia& Sin embargo" el desarrollo que sigue la lnea squica no
probar# la e)istencia del alma& Slo sir'e para destruir la posicin materialista& (14099*
(C* 6l problema de la muerte" es innecesario decirlo" se !unda en el amor a la 'ida" el
instinto m#s arraigado de la naturale3a humana& +a ciencia reconoce que nada se pierde de
acuerdo a la ley di'ina la eterna super'i'encia" de un modo u otro" es considerada
uni'ersalmente como una 'erdad& <e todo el c1mulo de teoras se han e)trado y propuesto
tres soluciones principales" muy conocidas por las personas re!le)i'as" y sonD
1& La soluci/n estrictamente materialista a!irma que la e)periencia y la e)presin
de la 'ida consciente contin1an mientras la !orma !sica tangible e)iste y persiste" pero
tambin ense5a que despus de la muerte y la consiguiente desintegracin del cuerpo" ya
no e)iste una persona consciente" acti'a y autoidenti!icada& 6l sentido del Go" la
percepcin de la personalidad" en contraposicin con las otras personalidades" se
des'anece al desaparecer la !orma creen que la personalidad slo es la suma total de la
conciencia de las clulas del cuerpo& 6sta teora relega al hombre al mismo estado de
cualquiera de las !ormas de los otros tres reinos de la naturale3a est# basada en la
insensibilidad del ser humano com1n hacia la 'ida" !uera de un 'ehculo tangible ignora
toda e'idencia contrara y e)plica que como no podemos 'er ('isualmente* y comprobar
(tangiblemente* la persistencia del Go o la inmortal entidad despus de la muerte" ella no
e)iste& %uchos ya no sostienen esta teora como en a5os anteriores" particularmente
durante la materialista 6ra Eictoriana&
9& La teor$a de la inmortalidad condicional. 6sta teora es sostenida a1n por
ciertas escuelas !undamentalistas de pensamiento" teolgicamente estrechas" y tambin
unos cuantos intelectuales principalmente de tendencia egotista& ,!irma que slo quienes
obtienen una etapa particular de percepcin espiritual o aceptan un con-unto peculiar de
pronunciamientos teolgicos pueden recibir el don de la inmortalidad personal& +os
altamente intelectuales tambin arguyen que a quienes poseen una mente desarrollada y
culti'ada" don culminante para la humanidad" an#logamente se les otorga la eterna
super'i'encia& Hna escuela recha3a a aquellos que consideran espiritualmente
recalcitrantes o negati'os a la imposicin de su 'erdad teolgica particular" lo cual los
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condena a un total aniquilamiento como en la solucin materialista" o a un eterno castigo"
que al mismo tiempo aboga por una especie de inmortalidad& <ebido a la innata bondad del
cora3n humano" muy pocos son 'engati'os o su!icientemente irre!le)i'os para considerar
aceptable esta presentacin por supuesto" entre ellos" debemos clasi!icar las personas
irre!le)i'as que e'aden la responsabilidad mental" aceptando ciegamente los
pronunciamientos teolgicos& +a interpretacin cristiana" dada por las escuelas ortodo)as y
!undamentalistas" prueba ser !alsa cuando es sometida a un claro ra3onamiento entre los
argumentos que niegan su 'eracidad reside el hecho de que el cristianismo proclama un
largo !uturo pero ning1n pasado siendo asimismo un !uturo que depende totalmente de las
acciones del actual episodio de 'ida y de ninguna manera e)plica las distinciones y
di!erencias que caracteri3an a la humanidad& 6sto slo tiene asidero en la teora de una
<eidad antropomr!ica" cuya 'oluntad 0en su actuacin pr#ctica0 slo presenta aquello que
no tiene pasado sino 1nicamente !uturo reconocen ampliamente la in-usticia de esto" pero
dicen que la inescrutable 'oluntad de <ios no debe ser puesta en duda& %illones de
personas sostienen esta creencia" pero no tan !uertemente como lo hacan cien a5os atr#s&
3& La teor$a de la reencarnaci/n, tan !amiliar para todos mis lectores" est#
llegando a ser crecientemente popular en @ccidente siempre !ue aceptada en @riente
(aunque con muchas adiciones e interpretaciones tontas*& <icha ense5an3a ha sido tan dis0
torsionada como las ense5an3as de $risto" /uda o Shri 7rishna" por sus telogos de mente
estrecha y limitada& +os b#sicos !undamentos de un origen espiritual" de un descenso a la
materia" de un ascenso por medio de las constantes encarnaciones en la !orma" hasta que
esas !ormas sean e)presiones per!ectas de la conciencia espiritual que mora internamente"
y de una serie de iniciaciones" al !inali3ar el ciclo de encarnacin" est#n siendo m#s
r#pidamente aceptados y reconocidos como nunca lo !ueron&
Tales son las principales soluciones a los problemas de la inmortalidad y de la
super'i'encia del alma humana que aspiran responder a la eterna pregunta del cora3n
humano respecto a cu#ndo" por qu" dnde y adnde& (1A099;N?*
(;* <entro de los pr)imos a5os la realidad de la super'i'encia y de la eternidad de la
e)istencia" habr#n de-ado de ser una incgnita para con'ertirse en una con'iccin& 4o
quedar#n dudas de que el hombre al abandonar el cuerpo !sico contin1e siendo una
entidad 'i'iente y consciente& Se sabr# que contin1a su e)istencia en un mundo m#s all#
del !sico y que 'i'e" est# despierto y es consciente& 6sto se comprobar# de di'ersas
maneras" porD
a& 6l desarrollo de un poder dentro del o-o !sico del ser humano que&&"
re'elar# el cuerpo etrico&&& y se 'er# que los hombres ocupan ese cuerpo&
b& 6l creciente n1mero de personas que tienen el poder de emplear&&& Kel
tercer o-oL&&&" que ha despertado nue'amente" demostrar# la inmortalidad&&& porque 'er#
!#cilmente al hombre que ha abandonado sus cuerpos etrico y !sico&
c& Hn descubrimiento" en el campo de la !otogra!a" comprobar# la
super'i'encia&
d& Por medio de la radio" con el tiempo se establecer# comunicacin con
aquellos que han pasado al m#s all#" y esto se con'ertir# en una 'erdadera ciencia&
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e& 6l hombre ser# sensibili3ado a tal grado de percepcin y contacto" que
le permitir# ver a trav(s de las cosas y re'elar# la naturale3a de la cuarta dimensin" y
!usionar# en un nue'o mundo los mundos sub-eti'o y ob-eti'o& +a muerte ya no inspirar#
terror y desaparecer# el temor particular que pro'oca& (1A03:4NC*
(A* Resultar# e'idente que cuando la humanidad logre esta perspecti'a sobre la muerte y el
arte de morir" toda la actitud de la ra3a humana su!rir# un ben!ico cambio& 6sto ir# a la
par" a medida que el tiempo transcurre" de una sensibilidad humana en los ni'eles tele0
p#ticos los hombres ser#n cada 'e3 m#s inteligentes y la humanidad se en!ocar#
acrecentadamente en los ni'eles mentales& 6sta sensibilidad telep#tica ser# un !enmeno
com1n y corriente" siendo el espiritismo actual una garanta de ello" aunque la seria
distorsin e)istente se basa en gran parte en los ansiosos deseos de la humanidad" pero
contiene muy poca telepata 'erdadera& ,ctualmente la telepata que e)iste entre el mdium
(est o no en trance* y el pariente o amigo desaparecido" no e)iste entre aquel que ha
e)perimentado la liberacin de la muerte y el que toda'a se halla en la !orma& 6sto debe
tenerse siempre presente& %ientras tanto" donde la mente no es normalmente telep#tica"
puede haber (aunque muy raras 'eces* la interposicin de una mediumnidad" basada en la
clari'idencia y clariaudiencia" pero no en el trance& ,1n as esto precisar# establecer un
contacto totalmente astral por medio de un tercero" y estar# basado en el espe-ismo y el
error& 4o obstante ser# un paso adelante para las actuales sesiones mediumnmicas" que
simplemente ignoran al muerto" respondiendo solamente al interesado lo que el mdium
lee en su aura& +os recuerdos de la apariencia personal" las reminiscencias signi!icati'as
acumuladas en la conciencia del que pregunta" y la 'ana ilusin de pedir conse-os" pues
cree que porque ha !allecido es m#s inteligente que antes& $uando el mdium a 'eces logra
establecer una 'erdadera comunicacin" se debe a que el solicitante y la persona !allecida
son tipos mentales" por lo tanto se establece una 'erdadera sensibilidad telep#tica entre
ellos" la cual es captada por el mdium&
+a ra3a 'a progresando" desarroll#ndose y hacindose cada 'e3 m#s mental& +a relacin
entre los muertos y los 'i'os debe y deber# e)istir en los ni'eles mentales" antes de los
procesos de integracin la 'erdadera interrupcin de la comunicacin se producir# cuando
el alma humana est reabsorbida en la superalma" antes de 'ol'er a encarnar& +a realidad
de que se establece comunicacin hasta ese momento" destruir# completamente el temor a
la muerte& 6n el caso de los discpulos que traba-ar# en el ,shrama de un %aestro" este
proceso de integracin no constituir# siquiera una barrera& (1A0993*
(?* Eeremos as emerger gradualmente en el mundo un gran grupo de squicos entrenados
cuyos poderes son comprendidos" actuando en el plano astral con tanta inteligencia como
cuando lo hacen en el plano !sico" y prepar#ndose para e)presar los poderes squicos su0
periores" percepcin y telepata espirituales& 6stas personas constituir#n oportunamente un
grupo de almas 'inculadoras" mediando entre los que no pueden 'er ni or en el plano
astral" por ser prisioneros del cuerpo !sico" y los que son igualmente prisioneros del plano
astral" por carecer del mecanismo !sico de respuesta&
Por lo tanto" la gran necesidad no es de que cesemos de consultar y entrenar a nuestros
psquicos y mdium" sino de que los entrenemos correctamente y los prote-amos
inteligentemente" 'inculando as" por su intermedio" los dos mundos" el !sico y el astral&
(1301?N9*
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(9* , medida que pasa el tiempo y antes de !inali3ar el pr)imo siglo" se comprobar# que la
muerte no e)iste tal como se la comprende ahora& +a continuidad de conciencia ser# tan
ampliamente desarrollada y tantos hombres de tipo ele'ado actuar#n simult#neamente en
ambos mundos" que el antiguo temor desaparecer# y el intercambio entre el plano astral y
el !sico estar# !irmemente establecido y cient!icamente controlado" llegando a su !in"
!eli3mente" la actuacin de los mdium de trance& (40919*
(1:* Fuisiera se5alar adem#s" que la mediumnidad de trance" tal como se la llama" debe ser
ine'itablemente reempla3ada por esa mediumnidad del hombre o la mu-er clari'idente o
clariaudiente en el plano astral y que" por lo tanto" en plena conciencia 'iglica y con el
cerebro !sico alerta y acti'o" puede o!recerse como intermediario entre los hombres que
poseen cuerpos en el plano !sico (y" por lo tanto" son ciegos y sordos en ni'eles sutiles* y
quienes han descartado sus cuerpos" y est#n impedidos de toda comunicacin !sica& 6ste
tipo de squico puede comunicarse con ambos grupos" y su 'alor y utilidad como mdium
est# m#s all# de todo c#lculo cuando tiene una mente centrada o altruista" pura y dedicada
al ser'icio& Pero en el entrenamiento al que se sometan deber#n e'itar los actuales mtodos
negati'os y" en 'e3 de Ktratar de desarrollar la mediumnidadL en un silencio 'acuo y
e)pectante" deben es!or3arse por actuar positi'amente como almas" y permanecer cons0
ciente e inteligentemente en posesin del mecanismo in!erior de sus cuerpos adem#s
deben saber qu centro de ese cuerpo emplean mientras traba-an squicamente" y aprender
a obser'ar" como almas, el mundo de ilusin en el cual emprenden el traba-o desde su
posicin ele'ada y pura deben 'er con nitide3" or con claridad e in!ormar con e)actitud" y
de este modo ser'ir a su era y generacin" haciendo del plano astral un lugar bien conocido
de acti'idad !amiliar y acostumbrando al gnero humano a lle'ar una e)istencia donde sus
seme-antes e)perimenten" 'i'an y sigan el sendero& (13&1;NA*
(11* 6n la 'enidera era acuariana la humanidad establecer# una cultura sensible a los
'alores espirituales m#s sutiles y superiores" m#s una ci'ili3acin libre de espe-ismo y de
gran parte de la ilusin que hoy cobra a los pueblos arios" y traer# una 'ida racial que ser#
incorporada por esas !ormas que eliminar#n la brecha que e)iste en la actualidad" libre de
lo que ahora conocemos como en!ermedad del peor tipo" aunque pre'alecer#n"
lgicamente" la muerte y ciertos tipos de desintegracin corporal que pueden conducir
e'entualmente a la muerte& 6l 'encimiento de la muerte no se produce por la eliminacin
de los males corporales" sino estableciendo esa continuidad de conciencia que conduce del
plano !sico de la 'ida" a la e)istencia sub-eti'a interna& 8rupos como el tercero pueden ser
los custodios de este estado del ser" siendo su problema" por lo tanto" desarrollar esa
continuidad de conciencia que abrir# las Kpuertas a la 'ida y disipar# el temor a lo cono0
cido que desapareceL& (13&49N3*
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4uestras ideas so!re la muerte han sido err/neas. 5emos considerado a la muerte como un horri!le %inal,
pero en realidad es la gran evasi/n, la entrada en una ms plena actividad, y la li!eraci/n de la vida desde
el veh$culo cristali,ado y la %orma inadecuada. (1904?*
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P,RT6 >>
(1* 4uestro tema ser# ahora" la liberacin de la naturale3a corporal por el proceso de la
muerte&&&
,nte todo trataremos de de!inir este misterioso proceso al cual est#n su-etas todas las
!ormas" y que !recuentemente slo constituye el !in temido" temido por no ser
comprendido& +a mente del hombre est# tan poco desarrollada que el temor a lo
desconocido" el terror a lo no !amiliar y el apego a la !orma" han pro'ocado una situacin
en la que uno de los acontecimientos m#s ben!icos en el ciclo de 'ida de un encarnado
2i-o de <ios" es 'isto como algo que debe ser e'itado y postergado el mayor tiempo
posible&
+a muerte" si slo pudiramos comprenderlo" es una de las acti'idades que m#s hemos
practicado& 2emos muerto muchas 'eces y moriremos muchas m#s& %uerte es"
esencialmente" cuestin de conciencia& 6n cierto momento estamos conscientes en el plano
!sico en otro" nos retraemos a otro plano y estamos all acti'amente conscientes& 6n la
medida en que nuestra conciencia se identi!ica con el aspecto !orma" la muerte continuar#
manteniendo su antiguo terror& Tan pronto nos recono3camos como almas y hallemos que
somos capaces de en!ocar a 'oluntad nuestra conciencia y sentido de percepcin en
cualquier !orma o plano" o en cualquier direccin dentro de la" !orma de <ios" ya no
conoceremos la muerte&
+a muerte para el hombre medio es un !in desastroso" pues implica la terminacin de todas
las relaciones humanas" la cesacin de toda acti'idad !sica" la ruptura de todos los signos
de amor y a!ecto y el tr#nsito (in'oluntario y discon!orme* a lo desconocido y temido& 6s
lo mismo que salir de una habitacin iluminada y agradable" cordial y !amiliar" donde est#n
reunidos nuestros seres queridos" y pasar a la noche !ra y oscura" solo y aterrori3ado"
esperando lo que 'endr# y sin ninguna seguridad&
Pero las personas ol'idan por lo general que todas las noches" durante las horas de sue5o"
morimos en lo que respecta al plano !sico y 'i'imos y actuamos en otro lugar& @l'idan
tambin que han adquirido ya la !acilidad de de-ar el cuerpo !sico" porque a1n no pueden
conser'ar en la conciencia del cerebro !sico los recuerdos de esa muerte y el consiguiente
inter'alo de 'ida acti'a" y no relacionan la muerte con el sue5o& <espus de todo" la
muerte es slo un inter'alo m#s e)tenso en la 'ida de accin en el plano !sico nos 'amos
Kal e)teriorL por un periodo m#s largo& Pero el proceso del sue5o diario y el proceso de la
muerte ocasional son idnticos" con la 1nica di!erencia que en el sue5o el hilo magntico o
corriente de energa" a tra's de la cual corren las !uer3as 'itales" se mantiene intacto" y
constituye el camino de retorno al cuerpo& $on la muerte" este hilo de 'ida se rompe o
corta& $uando esto ha acontecido" la entidad consciente no puede 'ol'er al cuerpo !sico
denso" y al !altarle a ese cuerpo el principio de coherencia" se desintegra& (403C?N9*
(9* 1& .emor a la muerte. 6st# basado enD
a& 6l terror" en el proceso !inal del desgarramiento en el acto de la muerte&
b& 6l horror a lo desconocido y a lo inde!inido&
c& +a duda respecto a la >nmortalidad&
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d& 6l pesar por tener que abandonar a los seres queridos o ser abandonado
por ellos&
e& +as antiguas reacciones a las pasadas muertes 'iolentas" arraigadas
pro!undamente en el subconsciente&
!& 6l a!errarse a la 'ida de la !orma" por estar principalmente identi!icados
con ella en la conciencia&
g& +as 'ie-as y errneas ense5an3as re!erentes al cielo y al in!ierno" siendo
ambas" perspecti'as desagradables para cierto tipo de personas&
$omo cono3co el tema" tanto por la e)periencia en el mundo e)terno como por la
e)presin de la 'ida interna" dir queD +a muerte no e)iste& $omo bien saben" hay una
entrada en una 'ida m#s plena& 2ay liberacin de los obst#culos del 'ehculo carnal& 6l tan
temido proceso de desgarramiento no e)iste" e)cepto en los casos de muerte 'iolenta o
repentina" entonces lo 1nico desagradable es la sensacin instant#nea y abrumadora de pe0
ligro y destruccin inminente" y algo que se parece a un shocO elctrico& 4ada m#s& Para
los no e'olucionados" la muerte es un sue5o y un ol'ido" porque la mente no est# bastante
despierta para reaccionar" y el archi'o de la memoria est# pr#cticamente 'aco& Para el
ciudadano com1n y bueno" la muerte es la continuidad en su conciencia del proceso de la
'ida" y lle'a a cabo los intereses y tendencias de esa 'ida& Su conciencia y sentido de
percepcin son los mismos e in'ariables& 4o percibe mucha di!erencia" est# bien cuidado"
y a menudo no se da cuenta que ha pasado por la muerte& Para el per'erso y cruel egosta"
el criminal y esos pocos que 'i'en 1nicamente para el aspecto material" se produce esa
situacin denominada Katados a la tierraL& +os 'nculos" que han !or-ado con la tierra" y la
atraccin hacia ella" de todos sus deseos" los obliga a permanecer cerca de la misma y de su
1ltimo medio ambiente terreno& Tratan desesperadamente por todos los medios posibles" de
ponerse en contacto y 'ol'er a penetrar en l& 6n contados casos" un gran amor personal
por quienes han de-ado" o el incumplimiento de un deber reconocido y urgente" mantienen
a quienes poseen bondad y belle3a" en seme-ante situacin& Para el aspirante" la muerte es
la entrada inmediata en una es!era de ser'icio y de e)presin a que est# muy
acostumbrado" percibiendo enseguida que no es nue'a& 6n las horas de sue5o ha
desarrollado un campo de ser'icio acti'o y de aprendi3a-e& ,hora sencillamente !unciona
en l durante las 'einticuatro horas (hablando en trminos de tiempo del plano !sico* en
'e3 de las bre'es horas de sue5o en la tierra& (4091?N9*
(3* @tro temor que induce a la humanidad a considerar la muerte como una calamidad es el
que ha inculcado la religin teolgica" particularmente los Protestantes !undamentalistas y
la >glesia $atlica RomanaD el temor al in!ierno" la imposicin de castigos" com1nmente
!uera de toda proporcin a los errores cometidos durante una 'ida" y el terror impuesto por
un <ios iracundo& +e dicen al hombre que debe someterse y que no hay escapatoria
posible" e)cepto por medio de la e)piacin 'icaria& $omo bien saben" no e)iste un <ios
iracundo" un in!ierno ni tampoco la e)piacin 'icaria& Slo e)iste un gran principio de
amor que anima a todo el uni'erso e)iste la Presencia de $risto" indicando a la humanidad
la realidad del alma y que somos sal'ados por la 'i'encia de esa alma" y que el 1nico
in!ierno que e)iste es la tierra misma" donde aprendemos a traba-ar por nuestra propia
sal'acin" impulsados por el principio de amor y de lu3 e impelidos por el e-emplo de
$risto y el anhelo interno de nuestra propia alma& 6sta ense5an3a acerca del in!ierno nos
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recuerda el giro s#dico que la >glesia $ristiana" en la 6dad& %edia" dio al pensamiento y a
las errneas ense5an3as establecidas en 6l ,ntiguo Testamento" acerca de .eho'#" el <ios
tribal de los .udos& .eho'# no es <ios" ni el +ogos planetario" ni el 6terno $ora3n de
,mor que $risto re'el& , medida que estas errneas ideas 'ayan desapareciendo" ser#
eliminado" de la mente del hombre" el concepto del in!ierno y reempla3ado por la
comprensin de la ley que hace al hombre lograr su propia sal'acin en el plano !sico" lo
cual conducir# a corregir los males cometidos durante sus 'idas en la tierra y que
oportunamente le permitir# Klimpiar su propia pi3arraL&
4o trato aqu de imponerles una discusin teolgica slo procuro se5alar que el actual
temor a la muerte debe ceder su lugar a una inteligente comprensin de la realidad y ser
sustituido por el concepto de continuidad" que niega toda interrupcin" y acentuar la idea
de que e)iste una 'ida" una 6ntidad consciente" que adquiere e)periencia en muchos
cuerpos& (1A&991*
(4* 6n el pr)imo siglo se obser'ar# que la muerte y la 'oluntad tendr#n ine'itablemente
un nue'o signi!icado para la humanidad y desaparecer#n la mayora de las antiguas ideas&
+a muerte" para el hombre com1n re!le)i'o" constituye un momento de catastr!ica crisis&
+a cesacin y !in de todo lo amado" lo !amiliar y lo deseable" la irrupcin en lo
desconocido e incierto" y la abrupta terminacin de todos los planes y proyectos& 4o tiene
importancia cu#nta !e pueda haber en los 'alores espirituales" ni cu#n esclarecido sea el
ra3onamiento de la mente acerca de la inmortalidad" ni tampoco cu#n concluyente se
e'idencie la super'i'encia y eternidad siempre e)iste una duda" el reconocimiento de la
posibilidad de que todo termina y la negacin y !in de toda acti'idad" de todas las
reacciones cardacas" de todo pensamiento" emocin" deseo" aspiracin y de las intenciones
en!ocadas alrededor del n1cleo central del ser del hombre& 6l anhelo y la determinacin de
sobre'i'ir y el sentido de continuidad" toda'a dependen" aun para el creyente m#s
!er'iente" de una probabilidad" de una base inestable y del testimonio de otros" que en
realidad nunca han 'uelto para contar la 'erdad& 6l n!asis de toda idea acerca de este tema
concierne al Go central o la integridad de la <eidad& (1?094*
(C* 6l instinto de autoconservaci/n tiene su ra3 en un innato temor a la muerte mediante
la presencia de ese temor" la ra3a ha luchado hasta alcan3ar el presente punto de longe'idad
y resistencia& +as ciencias que conciernen a la preser'acin de la 'ida" al conocimiento
mdico en la actualidad" y a las proe3as de la comodidad de la ci'ili3acin" todo ha surgido
de este temor b#sico& Todo ha tendido hacia la conser'acin del indi'iduo y su persistente
condicin de ser& +a humanidad persiste" como ra3a y reino de la naturale3a" y el resultado
de la tendencia a ese temor" trae la reaccin instinti'a de la unidad humana a la propia
perpetuacin& (4044A*
(;* ,nso que capten la ense5an3a que ya he dado" antes de entrar en la !a3 e)plicati'a o
nue'a& 6st1dienla con cuidado para que el tema de la muerte pueda con!igurarse en sus
mentes con m#s !irme3a y sensate3& Traten de obtener un nue'o #ngulo del tema y
procuren 'er la ley" el propsito y la belle3a de la intencin" detr#s de lo que hasta ahora ha
sido el mayor terror y temor&
Posteriormente tratar de darles una 'islumbre del proceso de la muerte tal como lo
registra el alma" cuando inicia el acto de restitucin& 6sto podr# parecerles especulati'o o
hipottico en todo caso constituir# una a!irmacin cuya e)actitud pocos de ustedes podr#n
comprobar& Pero" seguramente" puede ser m#s sensato y saludable" m#s slido y bello" que
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la actual oscuridad y en!ermi3a esperan3a" o la desa!ortunada especulacin y !recuente
desesperacin que se cierne en la actualidad sobre cada lecho de muerte& (1A0399*
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60or qu( no aceptan la .ransici/n7 Aprendan a glori%icarse en la e#periencia que otorga el don de la sa!ia
edad avan,ada, y est(n a la e#pectativa de la Gran Aventura que los en%renta. En sus momentos ms
elevados sa!en que esa .ransici/n signi%ica la reali,aci/n, sin verse limitados por el plano %$sico. (;0C94*
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(1* +as ra3ones por las cuales un discpulo debe por lo menos tratar de no rela-arse
indebidamente y arremeter adelante a pesar de la !atiga (la !atiga de a5os de 'ida* y del
creciente Pcru-irP del mecanismo humano y la ine'itable tendencia hacia el constante
ser'icio y contacto con los dem#s" podran ser enumeradas de la manera siguienteD
1& <ebe es!or3arse por continuar el mismo ritmo de ser'icio y de 'ida !ruct!era
cuando 0libre del cuerpo !sico0 se encuentre en el m#s all#& 4o debe haber interrupcin en
ese ser'icio&
9& <ebe es!or3arse" hasta donde sea posible" por mantener la continuidad de su
conciencia como discpulo acti'o" sin permitir interrupcin alguna entre su actual punto de
tensin y el que sobre'iene despus de la e)periencia de la muerte&
3& <ebe es!or3arse por cerrar el episodio de la e)periencia de esta 'ida" a !in de
e'idenciar que es miembro de un ,shrama no debe permitir interrupcin alguna en la
relacin establecida ni que cese la a!luencia de la 'ida ashr#mica a tra's del discpulo" al
mundo de los hombres& 6sta acti'idad no es !#cil debido al natural y normal deterioro del
'ehculo !sico a medida que en'e-ece" lo cual requiere una concentracin de!inida del
es!uer3o" acrecentando as la tensin en la que 'i'e siempre un discpulo&
+os discpulos de mi ,shrama tienen la doble responsabilidad de mantenerse !irmes para
preser'ar el conocimiento" si puedo emplear tal !rase& 6sta !irme3a de ninguna manera
debe abandonarse cuando la 'e-e3 se acerca" ni debe permitrsele desaparecer por la
transicin de la misma muerte& 6l %aestro de un ,shrama traba-a mediante el pensamiento
consciente e ininterrumpido de un grupo !usionado de discpulos& 6l ser'icio acti'o
e)terno de un grupo de discpulos no es de mucha importancia (aunque tiene necesa0
riamente un propsito 'ital* como el coherente e integrado pensamiento grupal" tan
poderoso para e!ectuar cambios en la conciencia humana& 6l problema particular de la
crisis mundial actual y los terribles rea-ustes en la conciencia humana" incidentales a la
inauguracin de una nue'a cultura" ci'ili3acin y religin mundiales" -usti!ican que se les
presente a los miembros de mi ,shrama (y a los grupos a!iliados como el suyo* la
oportunidad de mantener intacto y libre de todo deterioro su Kestado mentalL durante los
a5os que restan de esta 'ida" a tra's del proceso de disolucin" y as hasta la liberacin en
el m#s all#& 4o es una tarea !#cil mantener consciente esta integridad requiere
comprensin y un es!uer3o deliberado& (;0433N4*
(9* $uando sea captada la 'erdadera naturale3a del ser'icio" se descubrir# que es un
aspecto de esa energa di'ina que traba-a siempre ba-o el aspecto destructor" porque
destruye las !ormas con el !in de liberarlas& 6l ser'icio es una mani!estacin del Principio
de +iberacin" y la muerte y el ser'icio constituyen dos aspectos del mismo& 6l ser'icio
sal'a y libera" y trae liberacin en di'ersos ni'eles" a la conciencia aprisionada& +o mismo
puede a!irmarse de la muerte& (403??*
(3* @bser'ar#n que me re!iero a la muerte cuando hace sentir su presencia por en!ermedad
o 'e-e3& 4o me re!iero a la muerte cuando acontece por guerra o accidente" asesinato o
suicidio& 6stas y otras causas de la muerte est#n regidas por un proceso directri3 totalmente
di!erente qui3# ni siquiera in'olucre el Oarma de un hombre o su destino indi'idual" como
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en caso de guerra" cuando mueren muchas personas& 6sto no tiene nada que 'er con la +ey
de $ausa y 6!ecto como un !actor en la trayectoria del alma de cualquier indi'iduo& 4o es
un acto de restitucin planeado por un alma determinada que cumple con su destino
indi'idual 0 +a muerte" a tra's del proceso destructi'o de la guerra" est# ba-o la direccin
e intencin cclica del +ogos planetario" que act1a a tra's de la $#mara del $oncilio de
Shamballa& +os Seres que all dirigen los procesos mundiales saben que ha llegado el
momento en que la relacin entre el mal planetario y las Buer3as de la +u3 o del /ien" han
alcan3ado un punto de Kantagonismo e)plosi'oL" seg1n se lo denomina& , ello debe d#rsele
rienda suelta si queremos que el propsito di'ino act1e sin impedimentos& Por lo tanto es
permitida la e)plosin sin embargo est# presente todo el tiempo un !actor controlante"
aunque el hombre no se d cuenta de ellos& 6stos Seres (que cumplen la 'oluntad de <ios*
no se identi!ican de ninguna manera con la 'ida de la !orma" en consecuencia se dan cuenta
e)acta de la importancia relati'a que tiene la 'ida en la !orma para 6llos la destruccin de
las !ormas no es la muerte en el sentido que nosotros la entendemos" sino sencilla y
1nicamente un proceso de liberacin& 6l temor a la muerte es !omentado insistentemente
por la 'isin limitada" de quienes se >denti!ican con la !orma&
6l ciclo que ahora 'i'imos ha sido testigo de la m#s grande destruccin de !ormas
humanas" en toda la historia de nuestro planeta& 4o hu!o destrucci/n de seres humanos.
Fuisiera que obser'aran este enunciado& <ebido a esta destruccin total" la humanidad ha
ido adoptando r#pidamente una actitud m#s serena respecto a la muerte& 6sto no es muy
e'idente toda'a pero 0dentro de pocos a5os0 tal nue'a actitud comen3ar# a destacarse y el
temor a la muerte empe3ar# a desaparecer del mundo& 6n gran parte tambin se deber# a la
acrecentada sensibilidad del mecanismo humano de respuesta" que conduce a una interna o
nue'a orientacin de la mente humana" con impre'isibles resultados&
+a base de todas las guerras es !undamentalmente el sentido de separati'idad& 6ste
indi'idualismo !undamental" o complaciente aceptacin del aislamiento" conduce a todas
las dem#s causas secundarias de la guerraD la codicia que produce desastres econmicos" el
odio que trae !riccin nacional e internacional" la crueldad que da por resultado el
su!rimiento y la muerte& +as races de la muerte est#n pro!undamente arraigadas es la des0
truccin del ciclo de separati'idad" como indi'iduo" en el plano !sico" com1nmente
denominado muerte en consecuencia" la muerte es un proceso de uni!icacin& Si anali3aran
algo m#s la cuestin" 'eran que la muerte libera la 'ida indi'iduali3ada" lle'#ndola a una
e)istencia menos restringida y con!inada" y oportunamente 0cuando el proceso de la muerte
haya sido aplicado a los tres 'ehculos en los tres mundos0 a la 'ida de la uni'ersalidad&
6ste es un estado de ine)presable biena'enturan3a& (1A031?N9*
(4* Re!erente a la prolongacin de la 'ida" lograda en el 1ltimo siglo de reali3aciones
cient!icas" quisiera se5alar que las 'erdaderas tcnicas y posibilidades de la organi3ada
accin del alma son siempre parodiadas y !alsamente demostradas en el plano !sico por las
primeras acti'idades cient!icas" que tienen un correcto m'il pero slo son un smbolo" en
la es!era e)terna de la 'ida" de la 'erdadera y por lo com1n !utura acti'idad del alma& 6l
lapso de 'ida oportunamente ser# corto o largo" seg1n la 'oluntad de las almas que sir'en
conscientemente y emplean el mecanismo del cuerpo como instrumento para ser'ir al Plan&
6n la actualidad" con !recuencia" se mantiene la 'ida en la !orma 0tanto en la 'e-e3 como en
la in!ancia0 que bien podra liberarse& 4o cumplen ning1n propsito 1til y causan mucho
dolor y su!rimiento a !ormas que la naturale3a (si se la de-ara actuar* no las utili3ara y las
e)tinguira& @bser'en esta 1ltima palabra& <ebido al e)cesi'o n!asis puesto sobre el 'alor
dado a la 'ida de la !orma" al temor uni'ersal que se tiene a la muerte 0esta gran transicin
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que todos debemos en!rentar0 y a nuestra incertidumbre acerca de la realidad de la
inmortalidad y debido a nuestro pro!undo apego a la !orma" detenemos el proceso natural y
nos a!erramos a la 'ida" la cual lucha por liberarse" con!inada en cuerpos muy inadaptados
para los propsitos del alma& 4o me interpreten mal& 4o tengo la intencin de decir nada
que pueda constituir un aliciente para el suicidio& Pero s digo" y lo hago con n!asis" que la
+ey del 7arma !recuentemente queda en suspenso cuando las !ormas se mantienen en
e)presin coherente" las cuales deban haber sido descartadas" pues no sir'en a ning1n
propsito 1til& 6n la mayora de los casos esta preser'acin es impuesta por el grupo al que
pertenece el su-eto y no por el su-eto mismo" siendo con !recuencia un in'#lido consciente"
una persona de edad cuyos mecanismos de contacto y respuesta son imper!ectos" o un ni5o
anormal& Tales casos constituyen e-emplos de!inidos de la neutrali3acin de la +ey del
7arma& (1A09;:*
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P,RT6 >E
La en%ermedad y la muerte son condiciones esencialmente inherentes a la sustancia, y as$ como el hom!re se
identi%ic/ con el aspecto %orma, as$ tam!i(n ser condicionado por la Ley de 8isoluci/n. Esta ley,
%undamental y natural, rige la vida de la %orma en todos los reinos de la naturale,a. (1A03;?*
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P,RT6 >E
(1* +a liberacin del alma" por medio de la en!ermedad y la muerte" no es necesariamente
un acontecimiento desgraciado& 6s esencial que se adopte una nue'a y me-or actitud hacia
el !enmeno de la muerte" lo cual es posible y est# cercana& Sobre esto no es necesario que
me e)tienda" pero trato de darles una nue'a perspecti'a del tema de las en!ermedades y la
muerte& (1A09C9*
(9* Segundo" la en!ermedad es a 'eces parte incidental del proceso por el cual el alma
abandona su morada& , esto le llamamos muerte y puede 'enir r#pida e inesperadamente
cuando el alma se retira s1bitamente del cuerpo& @ la muerte puede e)tenderse durante un
largo perodo y el alma demorar meses o a5os para su lento y gradual desprendimiento del
cuerpo" el cual agoni3a lentamente& (1A04:*
(3* +a en!ermedad puede constituir una muerte gradual y lenta y as liberar al alma&
6ntonces no ser# posible la curacin" no obstante son necesarias medidas paliati'as y
sedati'as y ciertamente deber#n ser aplicadas& +a duracin de la 'ida puede prolongarse"
pero no es posible una curacin permanente y de!initi'a& 6sto no lo comprende el curador
mental com1n& $on'ierten a la muerte en algo horrible cuando en realidad es una amiga
bene'olente&
+a en!ermedad puede ser el s1bito y !inal llamado para que el cuerpo renuncie al alma y la
libere para otro ser'icio&
6n estos casos debe hacerse todo lo posible desde el punto de 'ista de la moderna ciencia
mdica y quir1rgica y de sus ciencias a!ines" tan numerosas hoy& Tambin puede reali3arse
mucho desde el #ngulo de la curacin mental y espiritual" con la ayuda de la ciencia de la
sicologa& ,lg1n da habr# mayor colaboracin y una sinteti3acin de sus es!uer3os entre
estos distintos campos& (1A&4:N1*
(4* Ser# e'idente para el pensador casual" que muchas en!ermedades y las causas de la
muerte se deben a las condiciones ambientales de las cuales l no es responsable" estas
abarcan desde los acontecimientos estrictamente e)ternos hasta las predisposiciones here0
ditarias" y podran enumerarse de la manera siguienteD
1& Accidentes, que pueden ser causados por negligencia personal" acontecimientos
grupales" descuidos de otras personas" re!riegas calle-eras como en los casos de huelgas y
por la guerra& Tambin pueden ser producidos por un animal o 'bora" en'enenamiento
accidental y muchas otras causas&
9& 9n%ecciones que llegan al hombre e)ternamente y no como resultado de su
propia y peculiar condicin sangunea" constituyendo las di'ersas en!ermedades in0
!ecciosas y contagiosas y las epidemias pre'alecientes& 6l hombre puede contraerlas en el
cumplimiento del deber" por sus contactos diarios o por la amplia propagacin de la
en!ermedad en su ambiente&
3& En%ermedades de!idas a la desnutrici/n, especialmente en los ni5os& 6ste
estado de desnutricin predispone al cuerpo a la en!ermedad" aminora la resistencia y la
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'italidad y contrarresta Kel poder luchadorL del hombre" conducindolo a la muerte
prematura&
4& 5erencia. 6)iste como bien se sabe ciertos tipos de debilidad hereditaria que
predispone a la persona a contraer ciertas dolencias y lle'an a la consecuente muerte o
producen esas condiciones que conducen a un constante debilitamiento del a!erramiento a
la 'ida tambin e)isten esas tendencias que constituyen una especie de apetito peligroso y
producen h#bitos indeseables" rela-amiento de la moral" y son un peligro para la 'oluntad
del indi'iduo" inhibindolo en su lucha contra tales predisposiciones" sucumbe a ellas y
paga con la en!ermedad y la muerte el precio de tales h#bitos& (1A093N4*
(C* 2ay una o dos cosas que quisiera de-ar en claro y que ustedes a su 'e3 deben aclararle
al pacienteD
1& +a curacin no se garanti3a& 6l paciente debe comprender que continuar
'i'iendo en el cuerpo !sico no constituye la meta m#s ele'ada posible& Podra serlo si
hubiera que prestar un ser'icio muy importante" si debiera cumplir a1n con ciertas
obligaciones o si tu'iera que aprender otras lecciones& +a e)istencia corprea no es" sin
embargo" el bien m#s preciado& +iberarse de las limitaciones del cuerpo !sico es
'erdaderamente bene!icioso& 6l paciente debe aprender a reconocer y aceptar la +ey del
7arma&
9& 6l temor es innecesario& Hno de los primeros ob-eti'os del agente curador
debera ser ayudar al paciente a obtener una 'isin !eli3" sana y esperan3ada" acerca de su
!uturo" no importa lo que el !uturo le depare& (1A09?A*
(;* Por lo tanto el curador tiene el deber de ser e!ica3 y" de acuerdo con lo que l es" as
ser# el e!ecto que producir# sobre el paciente& $uando un curador traba-a magnticamente
e irradia la !uer3a de su alma sobre el paciente" ste podr# lograr m#s !#cilmente el !in
deseado" lo cual puede ser la total curacin o si no el establecimiento de un estado mental
que le permitir# seguir 'i'iendo con su dolencia" sin 'erse obstaculi3ado por las
limitaciones O#rmicas del cuerpo" o qui3# pueda liberarse debidamente (con alegra y
!acilidad* del cuerpo y obtener la completa salud a tra's del portal de la muerte& (1A01CN;*
(A* ,lgunos sectarios y curadores generalmente adoptan la posicin de que es muy
importante liberar al 'ehculo !sico de en!ermedades y arrebatarlo de las manos de la
muerte& Sin embargo" qui3# sea pre!erible (y !recuentemente lo es* de-ar que la en!ermedad
realice su traba-o y la muerte libere al alma del aprisionamiento& +lega ine'itablemente el
momento" para todos los seres encarnados" en que el alma demanda liberarse del cuerpo y
de la 'ida de la !orma" y la naturale3a tiene sus propios y sabios mtodos para hacerlo&
6n!ermedad y muerte deben ser reconocidas como !actores liberadores" cuando se
producen como resultado del e)acto momento elegido por el alma& +os estudiantes deber#n
comprender que la !orma !sica es un conglomerado de #tomos erigidos en organismos y
!inalmente en un cuerpo coherente" el cual se mantiene unido por la 'oluntad del alma& Si
lle'#ramos esa 'oluntad a su propio plano o (como se dice esotricamente* Ksi de-#ramos
que el o-o del alma mire hacia otra direccinL ine'itablemente sobre'endra la en!ermedad
y la muerte en el actual ciclo& 6sto no constituye un error mental o el !racaso en reconocer
la di'inidad o que se haya sucumbido al mal" en realidad es la resolucin de la naturale3a
!orma" en sus partes componentes y esencia b#sica& +a en!ermedad es esencialmente un
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aspecto de la muerte& 6s el proceso por el cual la naturale3a material y !orma sustancial se
preparan para separarse del alma& (1A09:*
(?* 4adie cuyo Oarma indica que ha llegado su hora" ha regresado de las Kpuertas de la
muerteL entonces termina el ciclo de 'ida en el plano !sico" a no ser que sea un traba-ador
del ,shrama" un discpulo de cierta categora" cuyo traba-o y presencia son a1n necesarios
en la tierra" para terminar su tarea asignada& 6ntonces el %aestro del ,shrama puede
agregar Su conocimiento y energa a la del curador o a la del paciente" postergando
temporariamente su partida& 4i el curador ni el paciente pueden depender de esto" pues no
conocen las circunstancias que lo -usti!ique plenamente& (1A0C13N4*
(9* $uando la muerte es segura y el mdico y el curador obser'an los Ksignos de la
muerteL" no es necesario que el curador interrumpa su traba-o& $ontinu#ndolo" qui3#s
acreciente el mal" pero ayudar# al paciente a acelerar normalmente el acto de morir& 6l
antiguo pro'erbio Kdonde hay 'ida hay esperan3aL" no es b#sicamente aplicable a todos los
casos& +a 'ida puede prolongarse y a menudo se prolonga despus que el alma ha decidido
retirarse a su plano& +a 'ida de los #tomos de los se5ores lunares puede ser nutrida durante
largo tiempo" y esto aumenta la angustia del hombre espiritual que se da cuenta del proceso
e intencin de su alma& +o que se mantiene 'i'o es el cuerpo !sico" pero el 'erdadero
hombre ya no en!oca all su inters&
>ne'itablemente llega una etapa" por e-emplo en el caso de una en!ermedad maligna" donde
el mdico sabe que es simplemente cuestin de tiempo" y el curador espiritual puede
aprender a reconocer los mismos signos& 6ntonces" en 'e3 de guardar silencio el mdico y
el curador" en lo que al paciente concierne" el tiempo que queda deber# emplearse (si las
!acultades del paciente lo permiten* en la debida preparacin para el Kretiro ben!ico y
!eli3L del alma la !amilia y amigos del paciente participar#n en la preparacin& 6n las
primeras etapas de la nue'a religin mundial" ser# inculcada esta actitud hacia la muerte&
Se ense5ar# un concepto totalmente nue'o de la muerte" con el n!asis puesto sobre el
retiro consciente los ser'icios !unerarios" o m#s bien los ser'icios de la cremacin" ser#n
un !eli3 acontecimiento" porque se acentuar# la liberacin y el retorno& (1A04A;NA*
(1:* Si se me preguntara cu#l es la principal tarea de todos los grupos de curacin" tal
como la .erarqua quisiera que actuaran en el !uturo" dira que consiste en preparar a los
seres humanos para lo que podramos considerar el aspecto restaurador de la muerte" dando
as un nue'e y m#s !eli3 signi!icado" del dado hasta ahora al temible enemigo del gnero
humano& 2allar#n que cuando traba-an en estas lneas indicadas de pensamiento" se repite
constantemente el tema de la muerte" y el resultado de ello ser# la adopcin de nue'as
actitudes haca la muerte y se inculcar# una go3osa e)pectati'a cuando ocurra ese
ine'itable y tan !amiliar acontecimiento& +os grupos de curacin deben prepararse para
encarar esta condicin b#sica de todo lo que 'i'e" y la mayor parte de su traba-o consiste
en elucidar el principio muerte& Se dice que el alma debe retornar a quien la dio& 2asta
ahora ello constituye una restitucin obligada y temida" que engendra temor y hace que
hombres y mu-eres de todas partes clamen por la curacin del cuerpo !sico" sobrestimando
su importancia" y los induce a considerar que la prolongacin "de la e)istencia terrenal es el
!actor m#s importante de sus 'idas& 6n el pr)imo ciclo" tales actitudes errneas deben
llegar a su !in la muerte se con'ertir# en un proceso normal y comprensible" tan normal
como el proceso de nacer" aunque menos doloroso y temible& 6ste comentario es una
pro!eca y como tal debe ser considerado& (1A09??N9*
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P,RT6 E
E#iste una t(cnica de morir, as$ como e#iste un de vivir ... (4099:*
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P,RT6 E
(1* ,ctualmente e)iste una gran di!erencia entre el mtodo cient!ico de traer una persona a
la encarnacin y la !orma completamente ciega y !recuentemente atemori3ada e ignorante
con que la despedimos al salir de la encarnacin& Trato hoy de mostrar a @ccidente un
mtodo nue'o y m#s cient!ico para dirigir el proceso de la muerte y permtanme de-ar bien
aclarado que lo que tengo que decir" de ninguna manera abroga a la ciencia mdica
moderna" con sus paliati'os y pericia& Todo lo que alego es un acercamiento sensato a la
muerte slo trato de sugerir que cuando el debido su!rimiento ha terminado y sobre'iene
el debilitamiento" se permita a la persona moribunda prepararse" aunque est
aparentemente inconsciente" para la gran transicin& 4o ol'iden que se requiere una !uerte
y constante opresin sobre el sistema ner'ioso para producir dolor& I+es resulta imposible
concebir el momento en que el acto de morir sea el triun!o !inal de la 'idaJ I4o pueden
imaginarse que el tiempo transcurrido en el lecho de muerte ser# el preludio de un retiro
conscienteJ IPueden imaginarse el momento en que el hombre llegue a desprenderse del
obst#culo de la en'oltura !sica y sea para l y quienes lo rodean" la tan esperada y !eli3
consumacinJ I4o pueden 'isuali3ar el momento en que en 'e3 de 0l#grimas y temores"
por no querer reconocer lo ine'itable" la persona moribunda y sus amigos se pongan de
acuerdo respecto a la hora" y slo la !elicidad caracterice el tr#nsitoJ IFue las mentes de
los que quedan estn libres de ideas !unestas" y los lechos de muerte sean considerados
como ocasiones m#s !elices que los nacimientos y casamientosJ +es digo que dentro de
poco tiempo esto ser# ciertamente as para los inteligentes de la ra3a" y poco a poco para
todos&
Fui3# digan que stas son slo hiptesis respecto a la inmortalidad y no e'idencias seguras& 6n la
acumulacin de testimonios" en las a!irmaciones internas del cora3n humano y en el hecho de la creencia en
la perduracin eterna" como una idea en la mente de los hombres" reside la segura indicacin& Pero la
indicacin dar# lugar a la con'iccin y al conocimiento antes de pasar otros cien a5os" porque tendr# lugar
otro acontecimiento y ser# dada a la ra3a una re'elacin que tornar# la esperan3a en realidad y la creencia en
conocimiento& %ientras tanto se debe culti'ar una nue'a actitud y establecer una nue'a ciencia respecto a la
muerte& Fue la muerte de-e de ser lo 1nico que no podemos controlar y que nos 'ence ine'itablemente" y
comencemos a controlar nuestro tr#nsito al m#s all# y a comprender algo de la tcnica de esa transicin& (40
3;9N3*
(9* 6n consecuencia" en esta segunda parte" consideraremos el problema de la muerte o el
arte de morir& 6sto es algo que todas las personas gra'emente en!ermas deben
ine'itablemente encarar" y los que poseen buena salud deben prepararse para ello mediante
el recto pensar y la sensata anticipacin& +a actitud morbosa que adopta la mayora de la
gente hacia el tema de la muerte y su negati'a a considerarla cuando go3an de buena salud
es algo que debe ser alterado y cambiado deliberadamente& $risto demostr a Sus
discpulos la correcta actitud cuando se re!iri a Su 'enida e inmediata muerte en manos de
Sus enemigos" y a Su reprensin cuando los 'io acongo-ados" record#ndoles que 6l ira al
Padre& Siendo un iniciado de alto grado" quiso signi!icar" esotricamente hablando" que
hara Kla restitucin a la %nadaL la gente com1n y los que no han alcan3ado el tercer
grado de iniciados hacen Kla restitucin al almaL& (1A099:*
(3* 6l reinado del temor a la muerte casi ha terminado" y entraremos pronto en un perodo
de conocimiento y seguridad" que soca'ar# la base de todos nuestros temores respecto al
temor a la muerte" poco puede hacerse" e)cepto ele'ar el tema a un ni'el m#s cient!ico y"
en este sentido" ense5ar a las personas a morir& 6)iste una tcnica de morir" as como e)iste
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una de 'i'ir" pero se ha perdido en gran parte en @ccidente y casi en @riente" e)cepto en
algunas agrupaciones en @riente !ormadas por $onocedores& (4099:*
(4* 6l segundo punto que debe captarse es que puede darse una tcnica de morir y tambin
un entrenamiento durante la 'ida" que conducir# a emplear esa tcnica&
Respecto al entrenamiento a que pueda someterse el hombre" dar algunas sugerencias que
impartir#n un nue'o signi!icado a la mayor parte del traba-o que reali3an los aspirantes&
+os 2ermanos %ayores de la ra3a" que han guiado a la humanidad durante siglos" est#n
preparando personas para dar el pr)imo paso" lo cual traer# una continuidad de conciencia
que terminar# con el temor a la muerte y 'incular# los planos !sico y astral en tan ntima
relacin" que en realidad constituir#n un solo plano& ,s como tiene que producirse una
uni!icacin entre los di'ersos aspectos del hombre" tambin debe e!ectuarse una
uni!icacin en cone)in con los di!erentes aspectos de la 'ida planetaria& +os planos deben
ser uni!icados del mismo modo que el alma y el cuerpo& 6sto ya se ha reali3ado en gran
parte entre el plano etrico y el plano !sico denso& ,hora se e!ect1a r#pidamente entra el
!sico y el astral&
6n el traba-o que est#n reali3ando los in'estigadores en todos los campos del pensamiento
y de la 'ida humana" contin1a esta uni!icacin" y en el entrenamiento sugerido a los
aspirantes sinceros hay otros ob-eti'os" adem#s de producir la uni!icacin entre el alma y el
cuerpo& Sin embargo" no se acent1a ninguno de ellos debido a la propensin del hombre a
recalcar los ob-eti'os errneos& Fui3# podra preguntarse si es posible dar una serie de
reglas sencillas para ser seguidas por todos aquellos que procuran establecer tal ritmo" y as
la 'ida ser# metdica y constructi'a" y llegado el momento de retirarse de la en'oltura
e)terna no habr# problema ni di!icultad& <ar por lo tanto cuatro reglas sencillas que
enla3ar# lo que muchos estudiantes actualmente hacenD
1& ,prender a mantenerse en!ocados en la cabe3a mediante la 'isuali3acin" la
meditacin y la pr#ctica constante de la concentracin desarrollar la capacidad de 'i'ir
acrecentadamente como el rey sentado en el trono entre las ce-as& 6sta es una regla que
puede ser aplicada a los asuntos de la 'ida&
9& ,prender a rendir cordial ser'icio y no insistir emocionalmente en la acti'idad
dirigida a mane-ar los asuntos a-enos& 6sto signi!ica" antes que cualquier acti'idad"
responder a dos preguntasD I6stoy rindiendo este ser'icio a un indi'iduo como indi'iduo" o
como miembro de un grupo a otroJ I6s mi m'il un impulso egoico o estoy impulsado por
la emocin" la ambicin de sobresalir y el deseo de ser amado o admiradoJ 6stas dos
acti'idades tendr#n como resultado el en!oque de las energas de la 'ida arriba del
dia!ragma" y as se anular# el atracti'o poder del ple)o solar& 6n consecuencia este centro
ser# cada 'e3 menos acti'o y no e)istir# el peligro de rasgar la trama en ese lugar&
3& ,prender" antes de dormirse" a retirar la conciencia a la cabe3a& 6sto debe
practicarse de!inidamente como un e-ercicio al entrar en el sue5o& 4o deberan permitir
desli3arse en el sue5o" sino mantener la conciencia intacta hasta pasar conscientemente al
plano astral& <ebera intentarse el rela-amiento" la cuidadosa atencin y una constante
atraccin hacia el centro de la cabe3a" porque mientras el aspirante no haya aprendido a ser
consciente de todos los procesos del sue5o y a mantenerse al mismo tiempo positi'o"
resulta peligroso este traba-o& +os primeros pasos deben darse con inteligencia y seguirse
durante muchos a5os" hasta hacer con !acilidad el traba-o de abstraccin&
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4& ,notar y 'igilar todos los !enmenos relacionados con el proceso de retiro" ya
sea durante el traba-o de meditacin o al dormir& Se hallar#" por e-emplo" que muchas
personas despiertan sobresaltadas inmediatamente despus de dormirse& 6sto se debe a que
la conciencia no se desli3a por la trama que est# bien abierta" sino por un ori!icio
parcialmente cerrado& @tros podr#n or un chasquido 'iolento en la regin de la cabe3a& 6s
causado por los aires 'itales en la cabe3a" que generalmente no percibimos" producidos por
una interna sensibilidad auditi'a que causa percepcin de sonidos siempre presentes" pero
normalmente no registrados& @tros 'er#n una lu3 cuando est#n por dormirse" nubes de
colores o banderas y gallardetes de color 'ioleta stos son todos !enmenos etricos" sin
real importancia" y se relacionan con el cuerpo 'ital" las emanaciones pr#nicas y la trama
de lu3&
6!ectuar esta pr#ctica y seguir estas cuatro reglas durante a5os" !acilitar# grandemente la
tcnica del lecho mortuorio" porque el hombre que ha aprendido a mane-ar su cuerpo
cuando est# por dormirse" tiene una 'enta-a sobre quien nunca ha prestado atencin al pro0
ceso&
6n relacin con la tcnica de morir slo me es posible ahora hacer una o dos sugerencias&
4o me ocupo aqu de la actitud de los atentos 'igas" sino de esos puntos que har#n m#s
!#cil el paso del alma transe1nte&
Primero" se debe guardar silencio en la habitacin& 6sto con !recuencia se hace& Se ha de
recordar que la persona moribunda est# por lo general inconsciente& 6sta inconsciencia es
aparente" no real& <e no'ecientos casos sobre mil hay percepcin cerebral" con plena con0
ciencia de lo que ocurre" pero e)iste par#lisis completa de la 'oluntad para e)presarse y
total incapacidad para generar la energa indicadora de 'ida& $uando el silencio y la
comprensin reinan en la habitacin del moribundo" el alma que parte" puede retener con
claridad la posesin de su instrumento hasta el 1ltimo minuto y hacer la debida
preparacin&
6n el !uturo" cuando se sepa m#s sobre los colores" slo se permitir# la lu3 anaran-ada en la
habitacin de un moribundo" siendo instalada con una ceremonia apropiada cuando no
haya posibilidad de restablecimiento& 6l color anaran-ado ayuda al en!oque en la cabe3a"
as como el ro-o estimula el ple)o solar y el 'erde tiene un e!ecto de!inido sobre el cora3n
y las corrientes de la 'ida&
$iertos tipos de m1sica se utili3ar#n cuando se cono3ca algo m#s en cone)in con el
sonido" pero a1n no e)iste ninguna m1sica que !acilite el traba-o del alma al abstraerse del
cuerpo" aunque se descubrir# que ciertas notas del rgano son e!ecti'as& 6n el momento
e)acto de la muerte" si se emite la misma nota de la persona" se coordinar#n las dos
corrientes de energa y e'entualmente se cortar# el hilo de 'ida" pero este conocimiento es
demasiado peligroso para transmitirlo y slo podr# darse m#s adelante& Fuisiera indicar el
por'enir de los !uturos estudios esotricos y las lneas que deber#n seguir&
Se encontrar# que la presin sobre ciertos centros ner'iosos y arterias" !acilitar# el traba-o&
(6sta ciencia de la muerte es mantenida en custodia en el Tbet" como lo saben muchos
estudiantes&* Presin sobre la 'ena yugular y sobre ciertos grandes ner'ios en la regin de
la cabe3a y en un punto especial de la mdula oblongada" ser# muy 1til y e!ecti'a& %#s
tarde se elaborar# ine'itablemente una ciencia de!inida de morir" pero slo cuando la
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e)istencia del alma sea reconocida y su relacin con el cuerpo haya sido cient!icamente
demostrada&
Tambin se emplear#n !rases m#ntricas y ser#n de!inidamente construidas en la conciencia
de la persona moribunda por quienes la circundan" o ser#n empleadas deliberada y
mentalmente por l mismo& $risto demostr su empleo cuando e)clamD KPadre" en Tus
manos encomiendo %i esprituL& G tenemos otro e-emplo en la palabrasD KSe5or" ahora
de-ar#s a Tu cier'o irse en pa3L& 6l constante uso de la Palabra Sagrada entonada en 'o3
ba-a o en una nota especial (a la cual responda la persona moribunda*" podr# m#s adelante
constituir una parte del ritual de transicin acompa5ado con uncin de aceite" seg1n se
practica en la >glesia $atlica& +a e)tremauncin tiene una base oculta cient!ica& +a cima
de la cabe3a del moribundo debera tambin simblicamente estar hacia el este y las manos
y los pies cru3ados& <ebera quemarse en la habitacin slo madera de s#ndalo y no
permitirse ninguna otra clase de incienso" porque la madera de s#ndalo es el incienso de
primer rayo o destructor" y el alma est# en proceso de destruir su morada&
6sto es todo lo que puedo comunicar por ahora sobre el tema de la muerte" para la
consideracin del p1blico en general& Pero les suplico acti'ar en lo posible el estudio de la
muerte y su tcnica y lle'ar adelante la in'estigacin oculta sobre este tema& (403;CN?*
(C* Eol'iendo a su instruccin" s quiere acrecentar la capacidad de las tres acti'idades
0contacto" impresin" relacin0 puede practicar un e-ercicio simple antes de retirarse a
dormir&
<espus de lograr en lo posible una posicin cmoda" trate de adoptar la actitud interna de
que sua'emente se 'a desprendiendo del cuerpo !sico" manteniendo el concepto en el
plano mental" comprendiendo" sin embargo" que es una simple acti'idad cerebral& <e
ninguna manera debe in'olucrar el cora3n& +a !inalidad es mantenerse consciente cuando
aparta la conciencia del cerebro y la lle'a a los ni'eles sutiles de la percepcin& Hsted no
abandona permanentemente el cuerpo !sico" por lo tanto" no est# in'olucrado el hilo de
'ida arraigado en el cora3n& <urante unas horas y mientras est# re'estido con los
'ehculos astral y mental" el ob-eti'o es mantenerse en otra parte conscientemente
consciente& 6n !orma terminante se con'ierte en un punto de conciencia en!ocado e
interesado" empe5ado en salir del cascarn del cuerpo !sico& Se a!erra a ese punto" se niega
a mirar atr#s al 'ehculo !sico" las preocupaciones" los intereses y las circunstancias de la
'ida diaria" esperando !irmemente el momento en que su negati'a actitud hacia el plano
!sico y su actitud positi'a hacia los planos internos le traigan un instante de liberacin"
qui3#s un destello de lu3" la percepcin de una puerta de escape o el reconocimiento de lo
que lo circunda" m#s la eliminacin de toda sorpresa o la e)pectati'a que se produ3ca un
!enmeno&
$uando practica este e-ercicio de abstraccin reali3a simplemente un proceso diario muy
com1n& Si consigue hacerlo con !acilidad" cuando llegue la hora de la muerte podr#
autom#ticamente y !#cilmente 0debido a que su cuerpo !sico no o!rece resistencia alguna"
sino que permanece pasi'o y negati'o0 hacer la 8ran Transicin sin preocuparse por lo
desconocido ni temerlo& Fuisiera que este e-ercicio lo practique todo el grupo& Slo
in'olucra mantener constantemente una actitud y una !i-a determinacin de a!errarse al
punto de conciencia de su permanente yo" m#s una 'i'a e)pectati'a& 6li-o estas palabras
con cuidado y les pido que las estudien con el mismo cuidado& (;0491N9*
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P,RT6 E>
Las personas no relacionan la muerte con el sue'o. 8espu(s de todo, la muerte es s/lo un intervalo ms
e#tenso en la vida de acci/n en el plano %$sico2 nos vamos :al e#terior: por un per$odo ms largo. (403C9*
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P,RT6 E>
(1* Para los no e'olucionados" la muerte es un sue5o y un ol'ido" porque la mente no est#
bastante despierta para reaccionar y el archi'o de la memoria est# pr#cticamente 'aco& (40
919*
(9* Para el ciudadano com1n y bueno" la muerte es la continuidad en su conciencia del
proceso de la 'ida" y lle'a a cabo los intereses y tendencias de esa 'ida& Su conciencia y
sentido de percepcin son los mismos e in'ariables& (40919*&
(3* <eben tener siempre en cuenta que la conciencia sigue siendo la misma en encarnacin
!sica o !uera de ella" donde el desarrollo puede lle'arse a cabo con mayor !acilidad que
cuando est# limitado y condicionado por la conciencia cerebral& (C&??N9*
(4* Respecto a la masa humana com1n" que en!oca todas sus acti'idades y pensamiento en
el plano !sico" el perodo despus de la muerte es de semiinconscienca" de
desconocimiento del lugar y de desorientacin emocional y mental& 6n lo que a los
discpulos concierne" se mantiene el contacto con las personas (generalmente con las que
han estado asociados* durante las horas de sue5o contin1an recibiendo impresiones del
medio ambiente y de los asociados y reconocen la relacin" y as (como en la tierra*
asumen la responsabilidad& (;049:*
(C* Por lo tanto" tomemos al hombre com1n& I$u#les son sus primeras acti'idades y
reacciones despus de la restitucin del cuerpo !sico al depsito uni'ersal de sustanciaJ
Permtanme enumerar algunas de dichas reaccionesD
1& +lega a ser conscientemente consciente de s mismo& 6sto in'olucra una
claridad de percepcin desconocida para el hombre com1n" mientras est# en encarnacin
!sica&
9& 6l tiempo (que constituye la sucesin de acontecimientos registrados por el
cerebro !sico* ya no e)iste tal como entendemos el trmino" y 0a medida que el hombre
dirige su atencin a su m#s claramente de!inido yo emocional0 surge invaria!lemente un
momento de contacto directo con el alma& 6sto se debe a que" a1n en el caso del hombre
m#s ignorante y subdesarrollado" el momento de la completa restitucin no pasa
inad'ertido para el alma& Tiene un de!inido e!ecto egoico" algo parecido a un largo y !uerte
tirn dado a la cuerda de una campana" si puedo emplear tan simple smil& <urante un
bre'e segundo el alma responde" y la naturale3a de su respuesta es tal" que el hombre"
situado en su cuerpo astral o m#s bien en su 'ehculo Oama0man#sico" 'e ante s" como en
un mapa" las e)periencias que ha tenido en la reciente encarnacin& Registra y siente que el
tiempo no e)iste&
3& $omo resultado del reconocimiento de dichas e)periencias" el hombre asla esas
tres e)periencias que constituyeron los tres principales !actores condicionantes en la
reciente 'ida y que contienen la cla'e de la !utura encarnacin" que iniciar# pr)imamente&
Todo lo dem#s es ol'idado y todas las e)periencias menores desaparecen de su memoria"
no quedando en su conciencia nada m#s que lo que esotricamente se denomina Klas tres
simientes o grmenes del !uturoL" relacionadas en !orma peculiar a los #tomos permanentes
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!sico y astral" produciendo as la quntuple !uer3a creadora de las !ormas que aparecer#n
m#s tarde& Podra decirse queD
a& La primera simiente determinar# m#s adelante la naturale3a del medio
ambiente !sico en el cual ocupar# su lugar el hombre que retorna& 6st# relacionada con la
cualidad de ese medio ambiente !uturo" condicionando as el campo necesario o 3ona de
contacto&
b& La segunda simiente determina la cualidad del cuerpo etrico como
'ehculo a tra's del cual las !uer3as de rayo pueden hacer contacto con el cuerpo !sico
denso& <elimita la estructura etrica o red 'ital" por la cual circular#n las energas
entrantes" y est# particularmente relacionada con ese centro especial" entre los siete" que
estar# m#s acti'o y tendr# mayor 'italidad durante la pr)ima encarnacin&
c& La tercera simiente da la cla'e del 'ehculo astral en el que estar#
polari3ado el hombre en la siguiente encarnacin& Recuerden que me re!iero al hombre
com1n" no al ser humano e'olucionado" discpulo o iniciado& 6s la simiente que 0por medio
de las !uer3as de atraccin0 pone al hombre otra 'e3 en relacin con quienes am
anteriormente o estu'ieron en estrecho contacto con l& <ebera aceptarse como un hecho
que la idea grupal rige sub-eti'amente todas las encarnaciones y que el hombre encarnado
renace no slo por el propio deseo de obtener e)periencias en el plano !sico" sino tambin
por el impulso grupal y de acuerdo al Oarma grupal" adem#s del propio& <ebera d#rsele a
este punto mayor n!asis& Hna 'e3 que sea 'erdaderamente captado y entendido" des0
aparecer# en gran parte el temor que engendra la idea de la muerte& +o !amiliar y amado
seguir# siendo !amiliar y amado" porque la relacin ha sido estrechamente establecida
durante muchas encarnaciones" y seg1n lo e)presa El Antiguo *omentario:
K+as simientes que determinan el reconocimiento no est#n e)clusi'amente en m y en ti" sino tambin en el
grupo dentro del grupo relacionan mutuamente a sus miembros en tiempo y espacio& Slo en las tres
in!eriores hallan su 'erdadera e)istencia quienes est#n 'inculados& $uando el alma conoce al alma en el lugar
de reunin" hasta donde llega el llamado del %aestro" dichas simientes desaparecenL&
Ser# e'idente" por lo tanto" que es necesario entrenar a los ni5os a reconocer y bene!iciarse
de la e)periencia" pues una 'e3 aprendida" !acilitar# grandemente esta tercera acti'idad en
el plano astral despus de la muerte&
4& 2abiendo completado Kla e)periencia del aislamientoL el hombre buscar#" y
autom#ticamente hallar#" a quienes la in!luencia de la tercera simiente los se5ala como que
!orman constantemente parte de la e)periencia grupal" de la cual consciente o
inconscientemente es un elemento& Hna 'e3 establecida nue'amente la relacin (si los
buscados no han eliminado toda'a el cuerpo !sico*" el hombre act1a" como lo hara en la
tierra" en compa5a de sus ntimos y de acuerdo a su temperamento y grado de e'olucin&
Tambin buscar# a quienes est#n m#s estrechamente ligados a l" a aquellos que ama u
odia" si se hallan a1n en encarnacin !sica" y 0as como lo hi3o en la tierra0 permanecer#
cerca de ellos" consciente de sus acti'idades" aunque (a no ser que estn muy
e'olucionados* ellos no se den cuenta de la de l& 4o puedo darles ning1n detalle del
recproco toma y daca ni de los modos y mtodos de contacto& $ada persona es di!erente"
cada temperamento es mayormente e)cepcional& Slo trato de poner en claro ciertas lneas
b#sicas de conducta" seguidas por el hombre antes del acto o actos" de eliminacin&
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6stas cuatro acti'idades abarcan di'ersos perodos" desde el #ngulo de Kaquellos que 'i'en
en lo in!eriorL" aunque el hombre que 'i'e en el plano astral desconoce el tiempo&
8radualmente el enga5o y el espe-ismo (en orden in!erior o superior* se des'anecen" y el
hombre entra en la etapa en que sa!e 0porque la mente es ahora m#s incisi'a y dominante0
que est# preparado para la segunda muerte y la eliminacin total del cuerpo O#mico o el
'ehculo Oama0man#sico& (1A03;:N3*&
(;* <espus de la muerte y particularmente si ha tenido lugar la cremacin" el hombre" en
su cuerpo Oama0man#sico" est# tan consciente y atento a su medio ambiente como cuando
estaba 'i'o en el plano !sico& 6sta !raseologa concede cierta elasticidad respecto a la am0
plitud de la percepcin y obser'acin por lo tanto la misma elasticidad debe tenerse en
cuenta para quienes se hallan en el plano !sico& 4o toda la gente est# igualmente despierta
ni es consciente de las circunstancias o de la e)periencia inmediata& 4o obstante" debido a
que la mayora de las personas son m#s conscientes emocional que !sicamente" y 'i'en en
gran medida en!ocadas en sus 'ehculos astrales" el hombre est# bastante !amiliari3ado con
el estado de conciencia en que se encuentra& Recuerden que un plano es esencialmente un
estado de conciencia y no un lugar" seg1n creen muchos& +as personas autoconscientes
reconocen esto por medio de la reaccin en!ocada" porque constantemente y en !orma
caracterstica son conscientes de s mismas" sensibles al tema de su medio ambiente y de
sus deseos e)teriori3ados o (en lo que respecta a las personas e'olucionadas que act1an en
ni'eles m#s ele'ados del plano astral* son sensibles a la e)teriori3acin del amor y la
aspiracin el hombre siempre es absorbido por aquello que ocup su atencin e in'olucr
el principio O#mico durante su e)periencia en la encarnacin& Euel'o a recordar que en ese
momento no hay cerebro !sico que responda a los impactos generados por el hombre in0
terno" y tambin que el se)o" tal como se lo comprende en sentido !sico" no e)iste& +os
espiritistas haran bien en recordar esto y en darse cuenta de la estupide3 y tambin de la
imposibilidad de concretar esos matrimonios espirituales que ciertas escuelas de
pensamiento ense5an y practican& 6l hombre" en su cuerpo astral" se halla libre de sus
impulsos estrictamente animales que" en el plano !sico" son normales y correctos" pero
ahora nada signi!ican para l en su cuerpo O#mico& (1A03;:*&
(A* 4ue'amente puntuali3ar que al considerar la conciencia del alma que se retira
(obser'en esta !rase*" cuando inicia el acto de restitucin" trato un tpico que no se puede
comprobar en !orma tangible ni !sica& , 'eces los hombres son trados nue'amente a la
e)istencia en el preciso instante que se produce la total restitucin !sica& 6sto slo puede
hacerse mientras la entidad consciente ocupa toda'a el 'ehculo etrico" aunque haya
logrado abandonar el cuerpo !sico denso con toda intencin y propsito& ,unque el cuerpo
etrico interpenetra todo el cuerpo !sico" es mucho m#s grande que ese cuerpo" y el cuerpo
astral y la naturale3a mental pueden hallarse a1n etricamente polari3ados" aunque est
bien encaminado el retiro y se haya producido la muerte del cuerpo !sico" la cesacin de
toda acti'idad cardaca y la concentracin del en!oque b#sicamente etrico en la regin de
la cabe3a" del cora3n o del ple)o solar& (1A033?N9*
(?* <esde el momento de la total separacin de los cuerpos !sico denso y etrico" y a
medida que se emprende el proceso de eliminacin" el hombre es consciente del pasado y
del presente2 cuando la eliminacin es total y ha llegado el momento de hacer contacto con
el alma y el 'ehculo man#sico est# en proceso de destruccin" entonces inmediatamente
tiene conciencia del %uturo, pues la prediccin es un haber de la conciencia del alma"
participando el hombre de ella temporariamente& Por lo tanto" el pasado" el presente y el
!uturo se 'en como uno entre una encarnacin y otra y durante el continuado proceso de
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renacimiento se 'a desarrollando el reconocimiento del 6terno ,hora& 6sto constituye un
estado de conciencia (caracterstico del estado normal del hombre e'olucionado* que
puede ser denominado de'ach#nico& (1A03;4NC*
(9* Para el aspirante" la muerte es la entrada inmediata en una es!era de ser'icio y de
e)presin a la que est# muy acostumbrado" percibiendo en seguida que no es nue'a& (40
919*
(1:* 4o tengo la intencin de detallar la tcnica del proceso de eliminacin& +os seres
humanos pasan por tantos estados di!erentes 0intermedios entre los tres ya delineados0 que
sera imposible de!inir o precisar& +a atricin es relati'amente !#cil de comprender" porque
al no producirse un llamado de la sustancia !sica e'ocando el deseo" el cuerpo O#mico
muere" y nada e)iste para nutrir este 'ehculo& 6l cuerpo astral 'iene a la e)istencia por
medio de la interaccin recproca entre el plano !sico" que no es un principio" y el
principio deseo durante el proceso de renacer" este principio es utili3ado con din#mica
intencin por el alma en el 'ehculo mental a !in de in'ertir el llamado" entonces la materia
responde al llamado del hombre que reencarna& 6l hombre O#mico" despus de un largo
proceso de atricin" queda liberado dentro de un 'ehculo mental embrionario este perodo
de 'ida sentimental es e)cesi'amente bre'e y lle'ado a su !in por el alma" que
repentinamente Kdirige su o-o a aquel que esperaL" y por el poder de esa potencia dirigida"
reorienta instant#neamente al hombre O#mico indi'idual hacia el sendero descendente del
renacimiento& 6l hombre Oama0man#sico aplica el proceso de retiro y responde a la
KatraccinL del cuerpo mental en r#pido desarrollo& 6ste retiro es cada 'e3 m#s acelerado y
din#mico" hasta llegar a la etapa en que el discpulo en probacin 0regido por un creciente
contacto con el alma0 destro3a el cuerpo Oama0man#sico" como una unidad, por un acto de
'oluntad mental" complementado por el alma& @bser'ar#n que la e)periencia Kde0
'ach#nicaL necesariamente ser# m#s bre'e en relacin con esta mayora que con la minora
O#mica" porque la tcnica de'ach#nica de recapitulacin y reconocimiento de las
implicaciones de la e)periencia" lentamente 'a controlando al hombre en el plano !sico"
para obtener la signi!icacin del signi!icado y aprender constantemente mediante la
e)periencia" mientras est# encarnado& <e este modo" podr#n darse cuenta que la
continuidad de la conciencia tambin se desarrolla paulatinamente" y la percepcin del
hombre interno comien3a a demostrarse en el plano !sico" al principio por intermedio del
cerebro !sico y luego independientemente de esa estructura material& 2e dado aqu una
de!inida insinuacin sobre un tema que recibir# amplia atencin durante los pr)imos
doscientos a5os&
6n la persona man#sica" la personalidad integrada act1a" como hemos 'isto" de dos
maneras" que dependen necesariamente de la integracin lograda" la cual ser# de dos
clasesD
1& +a personalidad integrada" en!ocada en la mente" adquiriendo una constante y
creciente relacin con el alma&
9& 6l discpulo" cuya personalidad integrada est# ahora integr#ndose r#pidamente
con el alma y es absorbida por ella&
6n esta etapa de desarrollo de la mente y de constante control mental (basada en el hecho
de que la conciencia del hombre est# ya de!inidamente en!ocada y permanentemente
centrada en el 'ehculo mental*" los procesos pre'ios a la destruccin del cuerpo astral" por
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medio de la atricin y el Kdin#mico recha3oL" se lle'an a cabo durante la encarnacin
!sica& 6l hombre encarnado rehusa ser regido por el deseo lo que queda del cuerpo astral
ilusorio es dominado entonces por la mente" y el anhelo de satis!acer los deseos es
recha3ado con plena y consciente deliberacin" ya sea por las ambiciones egostas y las
intenciones mentales de la personalidad integrada o por inspiracin de la intencin del
alma" que subordina la mente a su propsito& $uando se ha logrado esta etapa de e'olucin"
el hombre puede entonces disol'er los 1ltimos 'estigios de todo deseo por medio de la
iluminaci/n. 6n las primeras etapas de la 'ida puramente man#sica o mental" esto se logra
por medio de la iluminacin que el conocimiento proporciona" e in'olucra principalmente
la innata lu3 de la sustancia mental& %#s adelante" cuando el alma y la mente establecen
una estrecha relacin" la lu3 del alma acelera y complementa el proceso& 6ntonces el
discpulo emplea mtodos m#s esotricos" pero sobre stos no me e)playar& +a
destruccin del cuerpo mental ya no se produce por el poder destructor de la lu3 misma"
sino que es acelerado mediante ciertos sonidos que emanan desde el plano de la 'oluntad
espiritual al !inali3ar el ciclo de encarnacin stos son reconocidos por el discpulo" y
alg1n iniciado a'an3ado del ,shrama o el %aestro %ismo" le permite utili3arlos en
palabras0!ormas adecuadas& (1A03;CN;*
(11* +legamos ahora a la enunciacin de una nue'a ley que sustituye a la +ey de la %uerte
y se re!iere 1nicamente a quienes est#n en las 1ltimas etapas del sendero del discipulado o
en las primeras etapas del sendero de iniciacin&
+6G M
,tiende" oh discpulo" al llamado que el 2i-o hace a la %adre" y luego obedece& +a Palabra anuncia que la
!orma ha cumplido su propsito& 6l principio mente (el quinto principio ,&,&/&* entonces se organi3a y luego
repite la Palabra& +a !orma e)pectante responde y se desprende& 6l alma queda liberada&
Responde" oh 4aciente Hno" al llamado que pro'iene de la es!era de la obligacin
reconoce el llamado que surge del ,shrama o de la $#mara del $oncilio" donde espera el
Se5or %ismo de la Eida& Se emite el Sonido& Tanto el alma como la !orma deben renunciar
al principio 'ida y as permitir a la %nada liberarse& 6l alma responde& +a !orma rompe
entonces la cone)in& +a Eida queda ya liberada" debido a la cualidad del conocimiento
consciente y al !ruto de todas las e)periencias& 6stos son los dones del alma y de la !orma
combinados&
2e querido aclarar en sus mentes" la di!erencia entre la en!ermedad y la muerte" tal como las e)perimenta el
hombre com1n" y ciertos procesos correspondientes a la disolucin consciente" como son practicados por el
discpulo a'an3ado o el iniciado& 6stos procesos posteriores in'olucran una tcnica que se 'a desarrollando
lentamente" en la cual (en las primeras etapas* el discpulo es a1n 'ctima de la tendencia que posee la !orma
a producir en!ermedad como sucede con todas las !ormas de la naturale3a& 6sta tendencia trae la subsiguiente
muerte" pasando por las etapas benignas de las en!ermedades y la consiguiente muerte pac!ica" hasta las
etapas en que la muerte se produce por un acto de la 'oluntad" el momento y el modo lo determina el alma"
registrado y plasmado conscientemente por el cerebro& 6n ambos casos se mani!iesta el dolor" pero en el
sendero de iniciacin el dolor es mayormente recha3ado" no porque el iniciado trate de e'itar el dolor" sino
porque desaparece la sensibilidad de la !orma hacia los contactos indeseables" y con ello desaparece tambin
el dolor el dolor es el guardi#n de la !orma y el protector de la sustancia ad'ierte el peligro indica ciertas
etapas de!inidas en el proceso e'oluti'o est# relacionado con el principio por el cual el alma se identi!ica con
la sustancia& $uando cesa la identi!icacin" el dolor" la en!ermedad y tambin la muerte" pierden su
a!erramiento sobre el discpulo el alma ya no est# su-eta a sus requerimientos" y el hombre queda liberado"
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porque la en!ermedad y la muerte son cualidades inherentes a la !orma y est#n su-etas a las 'icisitudes de la
'ida de la !orma& (1A03;?N9*
P#gina 39 de 1:;
P,RT6 E>>
... la muerte puede ser me3or considerada como la e#periencia que nos li!era de la ilusi/n
de la %orma. (99094;*
P#gina 4: de 1:;
P,RT6 E>>
(1* +os tibetanos se re!ieren al proceso de la muerte como a la Pentrada en la lu3 clara y
!raP& 6s posible que la muerte pueda ser me-or considerada como la e)periencia que nos
libera de la ilusin de la !orma" lle'#ndonos a comprender claramente que cuando
hablamos de la muerte nos re!erimos a un proceso que concierne a la naturale3a material"
el cuerpo" con sus !acultades squicas y sus procesos mentales& (99094;*
(9* 6l error del hombre en la actualidad consiste enD Su actitud hacia la muerte y su
sensacin de que la desaparicin de la 'ida" !uera de la percepcin 'isual" por intermedio
de la !orma" y la consiguiente desintegracin de esa !orma" indican desastre& (1A09:*
(3* +a destruccin de la !orma" en la batalla (que tanto teme la mayora* es de poca
importancia para quienes saben que la reencarnacin es una ley b#sica de la naturale3a y
que no e)iste la muerte& +as !uer3as de la muerte pre'alecen hoy en el mundo" pero es la
muerte de la libertad" la muerte de la libertad de palabra" la muerte de la libertad en la
accin humana" la muerte de la 'erdad y de los 'alores espirituales superiores& 6stos son
los !actores 'itales en la 'ida de la humanidad la muerte de la !orma !sica es un !actor
insigni!icante en relacin con esto y puede !#cilmente ser corregido por los procesos del
renacimiento y de la nue'a oportunidad& (13019;*
(4* +os estudiantes tienden a creer que la muerte es el !in de las cosas mientras que desde
el #ngulo del !in se trata de 'alores persistentes" con los cuales no hay inter!erencias" ni
puede haberlas" y contienen en s la simiente de la inmortalidad& Fuisiera que re!le)ionen
sobre esto y que sepan que todo lo de 'erdadero 'alor espiritual es persistente"
imperecedero" inmortal y eterno& Slo muere lo que no tiene 'alor" y 0desde el punto de
'ista humano0 constituyen esos !actores que acent1an y asumen importancia en lo que
concierne a la !orma pero esos 'alores basados sobre un principio y no sobre la apariencia"
poseen en si ese principio inmortal que conduce al hombre desde Plas puertas del
nacimiento" a tra's de las puertas de la percepcin" a las puertas del propsitoP" seg1n lo
e)presa 6l ,ntiguo $omentario& (1A0499*
(C* %uerte y limitacin son trminos sinnimos& $uando la conciencia est# en!ocada en la
!orma y totalmente identi!icada con el principio de limitacin" considera la liberacin de la
'ida de la !orma como la muerte pero" a medida que prosigue la e'olucin" la conciencia
se con'ierte acrecentadamente en percepcin de aquello que no es la !orma" y en el reino
de lo trascendente" o el mundo de lo abstracto" por e-emplo" en lo que ha sido abstrado de
la !orma y en!ocado en s mismo& <icho sea de paso" esto es una de!inicin de la
meditacin desde el #ngulo de la meta y de la reali3acin& Hn hombre puede
'erdaderamente meditar cuando empie3a a emplear la mente" re!le-o del aspecto 'oluntad"
y lo aplica en sus tres aspectosD al iniciar su entrada en el mundo de las almas" al
condicionar su 'ida de la personalidad y al re!or3ar y" oportunamente" crear" el propsito
del alma en su plena e)presin& 6sto da por resultado la total conquista de la muerte& (1;0
4CA*
(;* +a muerte misma es parte de la gran ilusin y slo e)iste debido a los 'elos con que
nos cubrimos& (C049?*
P#gina 41 de 1:;
(A* 6l temor a la muerte y la depresin" constituyen para el hombre el %orador en el
Hmbral en esta era y ciclo& ,mbos indican que hay reaccin sensoria a los !actores
sicolgicos y no pueden ser tratados mediante el uso de otro !actor tal como el 'alor&
Tienen que ser en!rentados mediante la omnisciencia del alma" que act1a a tra's de la
mente" pero no mediante su omnipotencia& ,qu hay una indicacin oculta& (1A039A*
(?* +a preparacin para este reino constituye la tarea del discipulado y tambin la !rrea
disciplina del quntuple sendero de la iniciacin& 6l traba-o del discpulo consiste en la
!undacin del reino" siendo la inmortalidad la caracterstica primordial de sus ciudadanos&
Son miembros de una Ra3a >nmortal" y el 1ltimo enemigo que 'encen es la muerte& ,ct1an
conscientemente dentro o !uera del cuerpo" no importa cu#l sea tienen 'ida perpetua"
porque hay en ellos algo que no puede morir" pues es de naturale3a di'ina& (9909?3*
P#gina 49 de 1:;
P,RT6 E>>>
la muerte es solo un intervalo en una vida de progresiva acumulaci/n de e#periencia...
$ndica una transici/n de%inida de un estado de conciencia a otro. (99094C*
P#gina 43 de 1:;
P,RT6 E>>>
(1* +a muerte" en realidad" es inconsciencia de aquello que puede estar actuando en una
!orma" pero en una !orma de la cual la entidad espiritual es totalmente inconsciente& (1A0
39?*
(9* %uerte es" esencialmente" cuestin de conciencia& 6n cierto momento estamos
conscientes en el plano !sico en otro" nos retraemos a otro plano y estamos all
acti'amente conscientes& (403C?N9*
(3* 6n el caso de los iniciados esto es algo di!erente" porque con !recuencia permanecen
plenamente conscientes durante el proceso de la muerte& (1A039;*
(4* && &para 6llos la destruccin de las !ormas no es la muerte en el sentido que nosotros la
entendemos" sino sencilla y 1nicamente un proceso de liberacin& (1A03 1?*
(C* 6l alma" por medio del alineamiento" comien3a a utili3ar correctamente el tiempo o
me-or dicho" el cerebro" que es el 1nico !actor consciente del tiempo en el hombre" ya no es
el atributo predominante la mente" como agente del alma (cuya conciencia incluye el
pasado" presente y !uturo*" 'e la 'ida y la e)periencia tal como realmente es& Por lo tanto se
habla de la muerte como de un episodio y como el punto de transicin en una 'asta serie de
transiciones& $uando sea comprendida esta actitud del alma se alterar# totalmente la tcni0
ca de 'i'ir" e incidentalmente la de morir& (1A09;:N1*
(;* && &consideraremos a la muerte como otro paso en el camino hacia la lu3 y la 'ida&&& (990
93A*
(A* && &en las etapas posteriores de la 'ida llega la cristali3acin de la !orma" y el hombre
reconoce lo inadecuado de la misma" entonces sobre'iene la !eli3 liberacin llamada
muerte" ese solemne momento en que el Kaprisionado esprituL escapa de los muros de su
!orma !sica& (1904?*
(?* %e re!iero a la muerte como la gran +iberadora que destruye las !ormas que pro'ocan
la muerte de lo que est# corpori!icado& (1;04:C*
(9* &&&la muerte es el gran +iberador& (1?049?*
(1:* Reiteradamente he dicho que la .erarqua act1a slo con la naturale3a espiritual o con
el alma de la humanidad" y que 0para el %aestro0 la !orma tiene relati'a importancia& 6l
hombre espiritual considera" como el m#)imo bien" la liberacin de la triple !orma" siempre
que de acuerdo a la ley" le llegue como resultado de su destino espiritual y decisin
O#rmica no debe 'enir como un acto arbitrario" o una escapatoria de la 'ida y sus
consecuencias en el plano !sico" o como autoimpuesta& (1A04?9N3*
(11* 6s interesante obser'ar aqu que la muerte es regida por el Principio de +iberacin" y
no por el de +imitacin& +a muerte es reconocida slo como un !actor que concierne a las
'idas autoconscientes" pero es mal interpretada por los seres humanos" que son los m#s
ilusos y enga5ados de todas las 'idas encarnadas& (403?;*
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(19* +a muerte&&" es simplemente el @riginador de $ambios& (99094C*
(13* & & +a muerte misma es parte del creador proceso sinteti3ador& (1A049;*
(14* $omo cono3co el tema" tanto por la e)periencia en el mundo e)terno como por la
e)presin de la 'ida interna" dir queD +a muerte no e)iste& $omo bien saben" hay una
entrada en una 'ida m#s plena& (40919*
(1C* +a +ey de %uerte y Sacri!icio&&" rige la gradual desintegracin de las !ormas concretas
y su sacri!icio a la 'ida e'olucionante&&& (1A03:CN;*
(1;* +a ley de Sacri!icio y %uerte es el !actor que controla en el plano !sico& +a
destruccin de la !orma" a !in de que pueda progresar la 'ida e'olucionante" es uno de los
mtodos !undamentales en la e'olucin&
(1A03:C*
(1A* Hn %aestro aprende el signi!icado de cada !orma limitadora" asume el control y aplica
la ley en el plano que corresponde a la !orma& 2abiendo trascendido la !orma" la desecha
por otras !ormas superiores& ,s progresa constantemente a tra's del sacri!icio y de la
muerte de la !orma& Reconoce que ella siempre aprisiona" que hay que sacri!icarla y morir
para que la 'ida interna progrese r#pidamente hacia adelante y arriba& 6l camino de
resurreccin presupone la cruci!i)in y la muerte luego conduce al %onte donde tendr#
lugar la ,scensin& (1A033?*
(1?* 6l todo debe ser considerado de importancia m#s 'ital que la parte" y esto no es un
sue5o" 'isin" teora" deseo ansioso" hiptesis o anhelo& <ebe consider#rselo como una
necesidad innata e ine'itable& Signi!ica la muerte" pero la muerte como belle3a" alegra"
espritu en accin y la consumacin de todo lo bueno&
(1A0399*
(19* & & &la muerte no es m#s que el mtodo para reen!ocar la energa" antes de iniciar una
acti'idad progresi'a que condu3ca eterna y constantemente hacia el me-oramiento& (1A0
993*
(9:* & & &para el alma libre" la muerte y la apropiacin de una !orma y el consiguiente
sumergimiento de la 'ida en la !orma" son trminos sinnimos& (1A0393N4*&
(91* 6l temor y la morbosidad que el tema de la muerte com1nmente e'oca y la poca
disposicin para encararlo con comprensin" se debe a que la gente pone e)cesi'o n!asis
sobre el cuerpo !sico" a la !acilidad de identi!icarse con l y a que est# basado en el temor
innato a la soledad y a la prdida de las cosas !amiliares& Sin embargo" la soledad que
acontece despus de la muerte" cuando el hombre se encuentra a s mismo sin un 'ehculo
!sico" no tiene comparacin con la soledad del nacimiento& ,l nacer" el alma se halla en un
nue'o ambiente" sumergida en un cuerpo que al principio es totalmente incapa3 de 'alerse
por s mismo o de establecer un contacto inteligente con las condiciones circundantes"
durante un largo perodo& 6l hombre 'iene a la encarnacin sin recordar la identidad" o lo
que para l signi!ica el grupo de almas en esos cuerpos con quienes est# relacionado esta
soledad desaparece gradualmente" y slo cuando establece sus propios contactos
personales" descubre a los que congenian con l y e'entualmente re1ne a su alrededor a
quienes considera sus amigos& <espus de la muerte no sucede lo mismo" porque el
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hombre encuentra en el m#s all# a quienes conoce y se 'incularon con l en la 'ida del pla0
no !sico" y nunca est# solo" como el ser humano entiende la soledad tambin es
consciente de los que poseen a1n cuerpos !sicos puede 'erlos" captar sus emociones y
tambin sus pensamientos" pues no e)istiendo el cerebro !sico no act1a como un
obst#culo& Si la gente tu'iera mayor conocimiento" temera a la e)periencia del nacimiento
y no a la de la muerte" porque el nacimiento encierra al alma en la 'erdadera prisin y la
muerte !sica es slo el primer paso hacia la liberacin& (1A099:N1*
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P,RT6 >M
La muerte llega al individuo, en el sentido com;n del t(rmino, cuando desaparece del
cuerpo %$sico la voluntad de vivir y es reempla,ada por la voluntad de a!stracci/n. A esto
lo denominamos muerte. (1?0144*
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P,RT6 >M
(1* $uando la causa 0el deseo0 ha producido su e!ecto 0la personalidad o aspecto !orma del
hombre0 mientras e)ista la 'oluntad de 'i'ir" persistir# la !orma& Se mantiene en
mani!estacin por la 'italidad mental& 6sto ha sido demostrado repetidas 'eces en los
anales de la medicina" porque se ha comprobado que mientras persiste la determinacin de
'i'ir as ser# la probable duracin de la 'ida en el plano !sico pero desde el instante en
que !alta esa 'oluntad o cuando el morador del cuerpo ya no centra su inters en la
mani!estacin de la personalidad" se produce la muerte y la desintegracin de esa imagen
mental" el cuerpo& (1A0333*
(9* 6l intenso deseo por la e)istencia sensoria o apego" es inherente a cada !orma" se
perpet1a a s mismo y lo padece hasta el m#s inteligente&
$uando la 'ida o espritu se retira" esotricamente la !orma muere& $uando el pensamiento
del 6go (
1
* o Go superior" se ocupa de su propio plano" ninguna energa 'a hacia la materia
de los tres mundos" de manera que no es posible construir !ormas ni apegarse a ellas" lo
cual est# de acuerdo con la 'erdad oculta de que Pla energa sigue al pensamientoP" y
tambin con la ense5an3a de que el cuerpo del principio crstico (el 'ehculo b1dico* slo
comien3a a coordinarse a medida que desaparecen los impulsos in!eriores&&& 6l apego a la
!orma" o la atraccin que e-erce la !orma sobre el espritu" es el gran impulso in'oluti'o& 6l
recha3o de la !orma y su consiguiente desintegracin es el gran impulso e'oluti'o& (1A0
333*
(3* +a muerte sobre'iene como resultado de dos cosasD
1& +a lucha entre las !uer3as" no entre la energa y las !uer3as& +a 3ona de con!licto
e)iste en el cuerpo etrico y en el !sico" y ninguna energa penetra del e)terior" porque el
hombre se halla gra'emente en!ermo&
9& +a prdida de la 'oluntad de 'i'ir& 6l paciente ha cedido la lucha interna es
muy grande para l no puede traer energa del e)terior para combatir las !uer3as
antagnicas" y ha llegado a la etapa en que no desea hacerlo& (1A043;*
(4* Ser# e'idente que este Principio de $on!licto est# estrechamente relacionado con la
muerte& Por muerte quiero signi!icar la e)traccin de las condiciones de la !orma 0!sica"
emocional o mental0" o la cesacin del contacto (temporaria o permanentemente* con la
!orma !sica" con el espe-ismo astral y la ilusin mental o el recha3o de maya" nombre
dado a ese e!ecto omnincluyente que abruma al hombre sumergido en el materialismo de
cualquier tipo y" por lo tanto" dominado (desde el #ngulo del alma* por la 'ida en los tres
mundos& 6s el Principio del $on!licto" latente en cada #tomo de sustancia" que produce
ante todo con!licto" luego renunciacin y !inalmente emancipacin trae cualquier tipo de
guerra" luego recha3o y !inalmente liberacin& 6ste principio" como podr# 'erse" est#
estrechamente relacionado con la +ey de 7arma a este principio se re!iere ,nnie /esant
cuando habla en uno de sus libros de que la sustancia de la cual est#n hechas todas las
!ormas" se halla 0desde el alborear del proceso creador0 contaminada de Oarma& Hn
pro!undo signi!icado" oculto en la idea a menudo e)presada" de que la muerte es el gran
+iberador" subyace en el Principio de $on!licto" que ha conseguido establecer condiciones
1
Ego o alma (ver glosario).
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por las cuales el aspecto espritu se libera (temporaria o permanentemente* del
aprisionamiento que signi!ica 'i'ir en determinado tipo de !orma" ya sea indi'idual o
grupal& (1?049?*
(C* 6s interesante obser'ar que esta incapacidad para e)presar lo verdadero o para Kser la
EerdadL" es la causa real de la muerte" entre los hombres que no han llegado a la etapa del
discipulado o toda'a no han recibido la primera iniciacin& 6l alma se cansa de responder
a la !riccin de su instrumento y determina concluir la e)periencia en esa particular
encarnacin& +a muerte" por lo tanto" sobre'iene como resultado de la !riccin iniciada&
(1A041;*
(;* <ebe obser'arse tambin que la muerte se produce ba-o la direccin del ego" no
importa que el ser humano no tenga conciencia de esa direccin& 6n la mayora" este
proceso ocurre autom#ticamente" pues en el momento en que el alma retira su atencin" la
reaccin ine'itable en el plano !sico es la muerte" ya sea por la abstraccin de los hilos
duales" de 'ida y de energa ra3onadora" o por la abstraccin del hilo de energa cali!icado
como mentalidad" de-ando a la corriente de la 'ida !uncionar a tra's del cora3n" pero sin
conocimiento inteligente& 6l alma est# en otro lugar" ocupada en su plano y en sus propios
asuntos& (403;1*
(A* 6l destino del hombre es morir" pues todo hombre debe morir al requerimiento de su
propia alma. $uando el hombre ha alcan3ado una etapa superior en la e'olucin"
deliberada y de!inidamente elegir# el momento en que conscientemente se retirar# de su
cuerpo !sico" el cual permanecer# silente y sin alma" despro'isto de lu3" sin embargo" ileso
e ntegro entonces se desintegrar# de acuerdo con el proceso natural" y los #tomos que lo
constituyen 'ol'er#n Ka la reser'a de los entes que esperanL" hasta ser nue'amente
requeridos para que los empleen las almas encarnantes&
6ntonces se repite el proceso en el aspecto sub-eti'o de la 'ida" pero muchas almas ya han
aprendido a retirarse del cuerpo astral sin someterse a ese Kimpacto en la nieblaL" una
!orma simblica de describir la muerte de un hombre en el plano astral& +uego pasa al ni'el
mental y de-a su carcasa astral para aumentar la niebla y acrecentar su densidad& (1A&31N9*
(?* +a muerte" en lo que concierne al ser humano" se debe a la intencin y al retiro
planeado del alma" presionada por su propia intencin !ormulada& 6n cierta medida esto es
'erdad para todo aquel que muere" e)cepto para quienes poseen una inteligencia de grado
tan in!erior que el alma pr#cticamente no es m#s que un agente in!luyente& Para todos los
que mueren" e'olucionados o no" las posteriores etapas de la disolucin comien3an despus
del retiro consciente del alma (consciente por parte del alma" y llegando a ser cada 'e3 m#s
consciente la persona agoni3ante*" lle'ado a cabo por la 'ida planetaria misma" que posee
el poder de con!erir la muerte& (1A01?C*
(9* 0or el desarrollo de la !uena voluntad, la 'oluntad de las buenas intenciones y
m'iles" se lograr# la curacin de las en!ermedades de la tr#quea" los pulmones y la
garganta" la estabili3acin de las clulas cerebrales" la cura de la demencia y las obsesiones
y se obtendr# equilibrio y ritmo" logr#ndose la longe'idad" pues la muerte debera ser el
reconocimiento" por parte del alma" del traba-o reali3ado y el merecido pralaya" que slo
tendr# lugar posteriormente en prolongados y separados perodos y ser# determinado por la
'oluntad del hombre" quien cesar# de respirar cuando haya terminado su traba-o" en'iando
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entonces los #tomos de su cuerpo al pralaya& 6ntonces el !sico duerme" termina la
mani!estacin" y el signi!icado oculto de esto a1n no ha sido comprendido& (1A0??*
(1:* +es pedira recordar que en estas consideraciones nos ocupamos de las reacciones y
acti'idades del alma" cuando deliberadamente atrae hacia s su aspecto encarnado" porque
ha concluido un ciclo de 'ida& 6l trmino de ese ciclo puede ser largo o corto" de acuerdo
al propsito in'olucrado puede abarcar slo unos pocos a5os o un siglo& Pre'iamente al
sptimo a5o" la 'italidad del elemental !sico constituye mayormente el !actor de0
terminante& 6l alma est# entonces en!ocada en el cuerpo etrico" pero no utili3a plenamente
todos los centros apenas e-erce un sua'e control pulsati'o y una tenue acti'idad
impulsora" su!iciente como para mantener la conciencia" 'itali3ar los 'ariados procesos
!sicos e iniciar la mani!estacin y disposicin del car#cter& 6sto se acent1a
acrecentadamente hasta los 'einti1n a5os" cuando se estabili3a en lo que llamamos la
personalidad& 6n el caso de los discpulos" el a!erramiento del alma sobre los centros
etricos" ser# m#s poderoso desde el mismo comien3o de la e)istencia !sica& ,lrededor de
los catorce a5os se determina la cualidad y naturale3a del alma encarnada y su edad o
e)periencia apro)imada" los elementales !sico" astral y mental quedan ba-o control" y el
alma" el hombre espiritual que mora internamente" ya ha determinado las tendencias y
pre!erencias de la 'ida& (1A0341*
(11* 6n la !amilia humana sobre'iene la muerte cuando el alma retira los hilos de la
conciencia y de la 'ida sin embargo este proceso de la muerte es aplicado en su totalidad
dentro de los tres mundos& 6l alma tiene" como bien saben" su ubicacin en los ni'eles
superiores del plano mental& 6n cone)in con las !ormas de e)presin a las que me he
re!erido 0ciclos" ci'ili3aciones" culturas" ra3as" reinos de la naturale3a" etc&0" su destruccin
se lle'a a cabo desde !uentes m#s ele'adas que los tres mundos donde se mani!iestan& +a
destruccin tiene lugar ba-o la direccin de Shamballa al e'ocar la 'oluntad de la
.erarqua" o de alg1n ashrama particular" o de determinado miembro de la .erarqua" a !in
de obtener un predeterminado resultado en los tres mundos" de acuerdo con el propsito de
<ios& Podra decirse (con cierta medida de e)actitud esotrica* que la destruccin
producida" en obediencia a la cuarta palabra de la Regla $atorce" corresponde a alg1n
aspecto del plan" que ha estado operando en los tres mundos de acuerdo al propsito e
intencin di'inos&
6)ternamente la destruccin no es concluyente como la muerte 0en el plano !sico0 del
hombre& ,unque se no sea esencialmente el proceso que se lle'a a cabo con toda rapide3
como com1nmente se cree& +a !orma !sica puede morir y desaparecer" pero sobre'iene un
proceso interno donde mueren los cuerpos sutiles" y el proceso de morir no es total hasta
que los cuerpos astral y mental no se hayan desintegrado y el hombre queda liberado en su
cuerpo causal o egoico& +o mismo sucede" en escala m#s amplia" respecto a la muerte o
destruccin de las !ases del Plan di'ino" mane-adas por la .erarqua con!orme al Propsito
di'ino& 6)iste una superposicin entre los procesos de construccin y destruccin& +as
ci'ili3aciones moribundas est#n presentes en sus !ormas !inales" mientras 'an surgiendo las
nue'as ci'ili3aciones los ciclos aparecen y desaparecen" y al desaparecer se superponen
lo mismo ocurre en el surgimiento y la desaparicin de los rayos y las ra3as& +a muerte" en
1ltimo an#lisis" y desde el punto de 'ista del ser humano com1n" es simplemente la
desaparicin en el plano !sico" el de las apariencias& (1?09CA*
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P,RT6 M
A medida que la humanidad va siendo consciente del alma.., la muerte ser considerada
como un proceso por mandato-, llevado a ca!o con plena conciencia y comprensi/n del
prop/sito c$clico. (1A0391*
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P,RT6 M
(1* 6n Tratado sobre %agia /lanca ya me ocup del tema de la muerte" concentr#ndome
principalmente sobre los procesos !sicos de la muerte" hacindolo desde el punto de 'ista
del espectador u obser'ador& Trat de indicar cu#l deba ser la actitud del espectador& ,qu
quisiera presentar un cuadro algo di!erente" describiendo lo que sabe el alma que se 'a& Si
esto es una repeticin de lo que ya conocen" sin embargo hay ciertas repeticiones y
enunciados !undamentales que deseo !ormular nue'amente& Permtanme clasi!icarlos
bre'emente" consider#ndolos como !undamentales y reales&
1& 2a llegado el momento en que el alma encarnante debe partir& 6n el pasado el
alma
a& se ha apropiado de un cuerpo !sico" de cierta calidad" adecuado a los requisitos
y edad de esa alma
b& ha energeti3ado ese cuerpo !sico por medio del cuerpo etrico" impuls#ndolo a
una acti'idad 'ital durante un trmino ya establecido por el alma para e!ectuar su traba-o
!sico&
9& <os corrientes principales de energa penetran en el cuerpo !sico produciendo
su acti'idad" su cualidad y tipo de e)presin" adem#s de la impresin que e-erce sobre su
medio ambienteD
a& +a corriente de 'ida din#mica" la cual se ancla en el cora3n& +a corriente
de energa din#mica penetra en el cuerpo" por la cabe3a" y desciende hasta el cora3n"
en!oc#ndose all durante el ciclo de 'ida& Hna corriente m#s peque5a de energa uni'ersal o
prana" distinta de la !uer3a indi'iduali3ada de la 'ida" penetra en el cuerpo !sico por el
ba3o& +uego se ele'a hasta el cora3n para unirse a la m#s grande e importante corriente de
'ida& +a corriente de 'ida energeti3a y mantiene coherentemente integrado al cuerpo !sico&
+a corriente de energa pr#nica 'itali3a los #tomos y clulas indi'iduales de los cuales est#
compuesto ese cuerpo&
b& La corriente de conciencia individual, est# anclada en la cabe3a es un
aspecto del alma" y re'ela el tipo de conciencia que a su 'e3 indica la etapa alcan3ada en la
e'olucin& 6sta corriente de energa tambin act1a en cone)in con la corriente de !uer3a
de la personalidad esta !uer3a se caracteri3a por el deseo (sensibilidad emocional o astral*
y penetra en el cuerpo !sico por el centro ple)o solar" lo cual relaciona al hombre con el
plano astral y en consecuencia con el mundo del espe-ismo& 6n lo que respecta a las
personas no e'olucionadas y al tipo humano com1n" el ple)o solar es el !oco de concien0
cia" y la energa es registrada por el punto !ocal de la conciencia situado en la cabe3a" sin
darse cuenta de ello& Por esta ra3n (en el momento de la muerte*" el alma abandona el
cuerpo por el ple)o solar y no por la cabe3a& 6n el caso del hombre e'olucionado" el
indi'iduo de tipo mental y el aspirante" discpulo o iniciado" el hilo de la conciencia se
retirar# del cuerpo por la cabe3a&
3& 6l alma grupal de todas las !ormas del reino animal 0de acuerdo a la +ey de
,traccin0 retira el principio 'ida de cualquier !orma !sica espec!ica por medio del ple)o
solar" el cerebro del animal com1n& +os animales muy e'olucionados y domesticados
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comien3an a utili3ar el cerebro en mayor o menor grado" pero el principio 'ida y el aspecto
sensible" o conciencia animal" se retiran toda'a por el ple)o solar& Tenemos por lo tanto en
todas las etapas del proceso e'oluti'o algunos interesantes tri#ngulos de energaD
a& 6n el caso de los animales y de esos seres humanos que son algo m#s que
animales" tambin de los imbciles y de ciertos hombres que parece que han nacido sin
ning1n punto centrali3ado de conciencia indi'idual" es de importancia la siguiente
triplicidadD
6l alma grupal
6l ple)o solar
6l centro esplnico o pr#nico
b& 6n el ser humano de grado in!erior pero indi'iduali3ado" y en la persona
com1n de tipo emocional" debe obser'arse la triplicidad siguienteD
6l alma
6l centro coronario
6l ple)o solar
c& +as personas muy e'olucionadas y los que se hallan en el sendero del
discipulado" en el momento de la muerte est# acti'o el tri#ngulo siguienteD
6l alma
6l centro coronario
6l centro a-na&
6n cone)in con estas triplicidades e)iste una interrelacin dual con el principio 'idaD
a& 6l cora3n" donde est# en!ocada la 'ida del alma en la !orma&
b& 6l ba3o" a tra's del cual pasa constante y rtmicamente la
esencia uni'ersal de 'ida o prana&
Todo el tema lgicamente es muy oscuro" y a1n in'eri!icable para quienes se hallan en
ni'eles estrictamente humanos& Sin embargo" la aceptacin de los tres puntos mencionados"
hipotticos hoy" ayudar#n a esclarecer la mente sobre el tema de la restitucin&
4& 6l siguiente punto no necesita ser comprobado" porque generalmente se acepta
que el deseo rige el proceso de la muerte" como tambin los procesos para adquirir
e)periencia en la 'ida& <ecimos constantemente que cuando se carece de la 'oluntad de
'i'ir" el resultado ine'itable es la muerte& 6sta 'oluntad de 'i'ir" o la tenacidad del cuerpo
!sico" ya sea actuando como un ser elemental o como la intencin dirigida del alma" es un
aspecto del deseo" o m#s bien" una reaccin de la 'oluntad espiritual en el plano !sico&
6)iste por consiguiente una relacin 'inculadora entreD
a& 6l alma en su propio plano&
b& 6l cuerpo astral&
c& 6l centro ple)o solar&
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6sta relacin hasta ahora ha recibido poca atencin en lo que respecta al ,rte de %orir& Sin
embargo merece una cuidadosa re!le)in& (1A&31CN?*
(9* 6l proceso oculto de la %H6RT6 es el siguienteD
a& +a primera etapa consiste en retirar la !uer3a 'ital del 'ehculo etrico
del triple cuerpo !sico&&" y la consiguiente KcorrupcinL" siendo Kdispersado en los
elementosL& 6l hombre ob-eti'o desaparece y el o-o !sico ya no lo 'e aunque se halla en su
cuerpo etrico& $uando la 'isin etrica est desarrollada" la idea de la muerte asumir#
proporciones muy di!erentes& $uando la mayora de la ra3a pueda 'er a un hombre actuar
en su cuerpo !sico etrico" el abandono del cuerpo denso ser# considerado como una
KliberacinL&
b& +a segunda etapa consiste en retirar la !uer3a 'ital del cuerpo etrico y
en des'itali3arlo&&&
c& +a tercera etapa consiste en retirar la !uer3a 'ital de la !orma astral o
emocional" para que sta sea desintegrada en !orma similar y la 'ida centrali3ada&&" en
cualquier otra parte& 2a adquirido una acrecentada 'italidad por medio de la e)istencia en
el plano !sico" y le ha dado color por medio de la e)periencia emocional&
d& +a etapa !inal para el&&& ser&&& humano consiste en ser retirado del
'ehculo mental& +as !uer3as 'itales" despus de esta cu#druple abstraccin" son
centrali3adas totalmente&&& en el alma&&& (1A03:;*
(3* $reo que lo me-or que puedo hacer" a !in de esclarecer m#s este tpico" es describir la
secuencia de los acontecimientos que suceden en el lecho mortuorio" record#ndoles que los
puntos de abstraccin !inal son tresD la cabe3a" para los discpulos e iniciados y tambin los
tipos mentales a'an3ados el cora3n" para los aspirantes" las personas de buena 'oluntad y
todos aquellos que han logrado cierta medida de integridad de la personalidad y est#n
tratando de cumplir" hasta donde les es posible" con la ley del amor" y el ple)o solar" para
las personas no desarrolladas y emocionalmente polari3adas& Todo lo que puedo hacer es
clasi!icar las etapas del proceso" de-ando que las acepten como posibles e interesantes
hiptesis que esperan ser 'eri!icadas que crean en ellas sin duda alguna" porque con!an en
mi conocimiento" o bien" las rechacen como !ant#sticas" in'erosmiles y sin importancia
alguna& Recomiendo lo primero" porque les permitir# mantener la integridad mental e
indicar# una mente abierta que los proteger# al mismo tiempo de la credulidad y la
estreche3 mental& 6stas etapas sonD
1& La orden del alma de retirarse a su propio plano" e inmediatamente se produce
un proceso interno y se e'oca una reaccin interna en el hombre" en el plano !sicoD
a& .ienen lugar ciertos sucesos %isiol/gicos donde se halla asentada la
en!ermedad" 'inculados con el cora3n" a!ectando tambin a los tres grandes sistemas que
tan poderosamente condicionan al hombre !sicoD la corriente sangunea" el sistema
ner'ioso en sus di'ersas e)presiones" y el sistema endocrino& 4o me ocupar de estos
e!ectos& +a patologa de la muerte es bien conocida y ha sido muy estudiada
esotricamente toda'a queda mucho por descubrir y ser# descubierto m#s adelante& ,nte
todo me ocupar de las reacciones sub-eti'as que" en 1ltimo an#lisis" producen la
predisposicin patolgica a la muerte&
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b& Una vi!raci/n corre a lo largo de los nadis. +os nadis son" como bien
saben" la contraparte etrica de todo el sistema ner'ioso y subyacen en todo ner'io del
cuerpo !sico& Son los agentes" por e)celencia" de los impulsos directrices del alma"
reaccionando a la acti'idad 'ibratoria que emana de la contraparte etrica del cerebro&
Responden a la Palabra directri3" reaccionan a la KatraccinL del alma" y entonces se
organi3an para la abstraccin&
c& La corriente sangu$nea es a%ectada en !orma oculta peculiar& Se dice que la
Ksangre es 'idaL es cambiada interiormente como resultado de dos etapas pre'ias" pero
principalmente como resultado de una acti'idad" a1n no descubierta por la ciencia
moderna" de la cual es responsable el sistema glandular& +as gl#ndulas" en respuesta al
llamado de la muerte" inyectan en la corriente sangunea una sustancia que a su 'e3 a!ecta
al cora3n& ,ll est# anclado el hilo de 'ida esta sustancia en la sangre es considerada
como Kproductora de la muerteL y una de las causas b#sicas del estado de coma y de la
prdida de conciencia& 6'oca una accin re!le-a en el cerebro& +a medicina ortodo)a
toda'a pondr# en duda lo relati'o a dicha sustancia y su e!ecto" pero su presencia ser#
reconocida m#s tarde&
d& 1e produce el tem!lor s$quico cuyo e!ecto es a!lo-ar o romper la cone)in
entre los nadis y el sistema ner'ioso por ello el cuerpo etrico se desprender# de su
en'oltura densa" aunque toda'a interpenetre cada una de sus partes&
9& 1e produce %recuentemente una pausa en este punto" de corta o larga duracin&
6sto es permitido a !in de que el proceso de a!lo-amiento se lle'e a cabo lo m#s
sua'emente posible y sin dolor& <icho a!lo-amiento de los nadis comien3a en los o-os& 6ste
proceso de desprendimiento a menudo se demuestra en el rela-amiento y !alta de temor que
el moribundo demuestra a menudo e'idencia una condicin de pa3 y la 'oluntad de irse"
m#s la incapacidad de hacer un es!uer3o mental& Parecera como si el moribundo"
conser'ando a1n su conciencia" reuniera todos sus recursos para la abstraccin !inal& 6n
esta etapa 0cuando el temor a la muerte se haya apartado una 'e3 por todas de la mente
racial0 los amigos y parientes Kcelebrar#n un !esti'alL para el moribundo y se alegrar#n con
l porque abandona su cuerpo& ,ctualmente no es posible" pues pre'alece la angustia" no
siendo reconocida ni utili3ada esta etapa" pero lo ser# alg1n da&
3& El cuerpo et(rico organi,ado, desprendido de toda relacin ner'iosa" debido a
la accin de los nadis" comien,a a recogerse para la partida !inal& Se retira de las
e)tremidades hacia la requerida Kpuerta de salidaL" en!oc#ndose en la 3ona alrededor de
esa puerta" esperando el KtirnL !inal del alma directri3& 2asta aqu esto ha proseguido de
acuerdo a la +ey de ,traccin" la 'oluntad magntica y atracti'a del alma& ,hora se hace
sentir otro KtirnL o impulso atracti'o& 6l cuerpo !sico denso" la totalidad de los rganos"
clulas y #tomos" se 'an liberando constantemente de la potencia integradora del cuerpo
'ital mediante la accin de los nadis" y comien3an a responder al tirn atracti'o de la ma0
teria misma& 6sto se ha denominado la atraccin de la KtierraL y es e-ercida por esa
misteriosa entidad que llamamos el Kespritu de la tierraL tal entidad se halla en el arco
in'oluti'o y es para nuestro planeta lo que el elemental !sico para el cuerpo !sico del
hombre& 6sta !uer3a de 'ida del plano !sico es esencialmente la 'ida y la lu3 de la
sustancia atmica" la materia con la cual est#n hechas todas las !ormas& +a sustancia de
todas las !ormas es de'uelta a este depsito de 'ida in'oluti'a y material& +a restitucin de
la materia apropiada por el alma en la !orma que ocupa durante un ciclo de 'ida" consiste
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en de'ol'er a este K$sarL" del mundo in'oluti'o" lo que le pertenece" mientras que el alma
retorna al <ios que la en'i&
6s e'idente" por lo tanto" que en esta etapa se lle'a a cabo un proceso dual de atraccinD
a& 6l cuerpo 'ital se est# preparando para irse&
b& 6 cuerpo !sico responde a la disolucin&
Podra agregarse que hay tambin una tercera acti'idad" aquella en que el hombre
consciente" retira su conciencia" constante y gradualmente" dentro de los 'ehculos astral y
mental" como preparacin para la total abstraccin del cuerpo etrico en el momento
apropiado& 6l hombre se 'a desapegando cada 'e3 m#s del plano !sico" retrotrayndose en
s mismo& 6n el caso de una persona e'olucionada este proceso se lle'a a cabo consciente0
mente" y el hombre retendr# su inters 'ital y la percepcin de sus relaciones con los
dem#s" aunque 'aya perdiendo su a!erramiento a la e)istencia !sica& 6n la 'e-e3 este
desapego puede obser'arse m#s !#cilmente que en la muerte por en!ermedad" y con
!recuencia puede obser'arse que el alma o el hombre 'i'iente interno" pierde su
a!erramiento sobre lo !sico y" por lo tanto" sobre la realidad ilusoria&
4& 4uevamente se produce una pausa. 6n este punto el elemental !sico puede a
'eces recobrar su a!erramiento sobre el cuerpo etrico" si el alma lo considera deseable y si
la muerte no es parte del plan interno" o si el elemental !sico es tan poderoso que puede
prolongar el proceso de la muerte& 6sta 'ida elemental a 'eces libra una batalla que dura
das y semanas& Sin embargo" cuando la muerte es ine'itable" la pausa en este punto ser#
e)cesi'amente bre'e y a 'eces durar# segundos& 6l elemental !sico pierde su a!erramiento
y el cuerpo etrico espera el KtirnL !inal del alma" actuando de acuerdo a la +ey de
,traccin&
C& El cuerpo et(rico sale del cuerpo %$sico denso en etapas graduales y por un
punto escogido de salida& $uando ha terminado de salir" el cuerpo 'ital asume entonces los
'agos contornos de la !orma que energeti3" hacindolo ba-o la in!luencia de la !orma
mental que el hombre ha construido de s mismo durante a5os& 6sta !orma mental e)iste en
el caso de cada ser humano" y debe ser destruida antes que la segunda etapa de eliminacin
se haya completado& %e re!erir a esto m#s adelante& ,unque liberado de la prisin del
cuerpo !sico" el cuerpo etrico no est# a1n libre de su in!luencia& 6)iste toda'a una
peque5a relacin entre ambos" la cual mantiene al hombre espiritual cerca del cuerpo
recin abandonado& <ebido a ello los clari'identes pretenden a menudo haber 'isto el
cuerpo etrico !lotando alrededor del lecho de muerte o del ata1d& >nterpenetrando toda'a
al cuerpo etrico se hallan las energas integradas que llamamos cuerpo astral y 'ehculo
mental" y en el centro e)iste un punto de lu3 que indica la presencia del alma&
;& El cuerpo et(rico se dispersa gradualmente a medida que las energas que lo
componen se reorgani3an y retiran" de-ando 1nicamente la sustancia pr#nica que se
identi!ica con el 'ehculo etrico del planeta mismo& 6stos procesos de dispersin" como
di-e anteriormente" son grandemente ayudados por la cremacin& 6n el caso de una persona
no e'olucionada" el cuerpo etrico puede permanecer durante largo tiempo en la cercana
de su cascarn e)terno en desintegracin" porque la atraccin del alma no es potente y el
aspecto material lo es& $uando es una persona e'olucionada y su pensamiento est#
desligado del plano !sico" la disolucin del cuerpo 'ital puede ser e)cesi'amente r#pida&
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Hna 'e3 que esto se ha reali3ado" el proceso de restitucin ha concluido el hombre est#
libre" temporalmente al menos" de toda reaccin pro'ocada por el tirn atracti'o de la
materia !sica permanece en sus cuerpos sutiles preparado para el gran acto que he
denominado&&L6l ,rte de la 6liminacinL&
,l !inali3ar esta inadecuada e)plicacin de la muerte del cuerpo !sico" en sus dos aspectos"
surge un pensamientoD la integridad del hombre interno& 0ermanece siendo (l mismo.
Fueda intacto" sin trabas es un agente libre en lo que concierne al plano !sico" y ahora
responde 1nicamente a tres !actores predisponentesD
1& +a cualidad de su equipo astral0emocional&
9& +a condicin mental en la que habitualmente 'i'e&
3& +a 'o3 del alma" a menudo poco conocida" pero a 'eces muy conocida y amada&
+a indi'idualidad no se pierde" es la misma persona que se halla toda'a en el planeta& Slo
ha desaparecido lo que !ue parte integrante de la apariencia tangible de nuestro planeta& +o
que ha sido amado u odiado" lo que ha sido 1til o in1til para la humanidad" quien ha
ser'ido a la ra3a o ha sido ine!ica3" a1n persiste" est# en contacto con los procesos
cualitati'os y mentales de la e)istencia" y permanecer# eternamente indi'idual" cuali!icado
por el tipo de rayo" parte del reino de las almas y un alto iniciado por propio derecho&
(1A&34ANC1*
(4* ,ntes de abordar con mayor detalle este tema quisiera re!erirme a la Ktrama del
cerebroL" intacta en la mayora" pero ine)istente en el 'idente iluminado&
6n el cuerpo humano" como sabemos" tenemos un cuerpo 'ital subyacente interpenetrante"
contraparte del !sico y m#s grande que ste" denominado doble o cuerpo etrico& 6s un
cuerpo de energas" compuesto de centros de !uer3a y nadis o hilos de !uer3a& 6stos
subyacen o son la contraparte del sistema ner'ioso" los ganglios y los ner'ios& 6n dos
lugares del cuerpo 'ital humano hay ori%icios de salida para la !uer3a 'ital& Hna abertura
est# en el ple)o solar y la otra en el cerebro" en la cima de la cabe3a& Protegiendo a ambas
hay una trama slidamente te-ida de materia etrica" compuesta de hebras entrela3adas de
energa 'ital&
<urante el proceso de la muerte la presin de la energa 'ital" golpeando contra la trama"
produce e'entualmente una ruptura o abertura& Por sta sale la !uer3a 'ital" a medida que
aumenta la potente in!luencia abstrayente del alma& 6n el caso de animales" ni5os" hombres
y mu-eres" completamente polari3ados en los cuerpos !sico y astral" la puerta de salida est#
en el ple)o solar" y sa es la trama que se rasga y permite salir a la !uer3a 'ital& 6n el caso
de tipos mentales" de unidades humanas m#s altamente desarrolladas" se rasga la trama en
la cima de la cabe3a o regin de la !ontanela" permitiendo as la salida del ser racional
pensante&
6n los psquicos y en el caso de los mdium y 'identes in!eriores (personas clari'identes y
clariaudientes*" la trama del ple)o solar se rasga prematuramente y por lo tanto entran y
salen !#cilmente del cuerpo cuando est#n en trance" seg1n se lo denomina" y act1an en el
plano astral& Pero para stos no hay continuidad de conciencia y parece no haber relacin
entre su e)istencia en el plano !sico y los acontecimientos que relatan mientras est#n en
trance" y de los cuales son" por lo general" totalmente inconscientes al despertar de l& Toda
la accin sucede deba-o del dia!ragma y est# relacionada principalmente con la 'ida animal
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sensoria& 6n el caso de clari'idencia consciente y en el traba-o de los psquicos m#s
ele'ados y los 'identes" no hay trance" obsesin o mediumnidad& 6s la trama del cerebro
que se rasga" y la abertura en esa regin permite la entrada de la lu3" in!ormacin e
inspiracin tambin con!iere el poder de pasar al estado de samadhi" que es la corres0
pondencia espiritual del trance en la naturale3a animal&
6n el proceso de la muerte las dos principales salidas son" entonces" el centro ple)o solar
para los astralmente polari3ados" los seres humanos !sicamente predispuestos y" por lo
tanto" la gran mayora" y el centro de la cabe3a para los mentalmente polari3ados y los
seres espiritualmente orientados& 6ste es el hecho m#s importante y el primero que debe
recordarse" y se obser'ar# !#cilmente cmo la tendencia de una 'ida" m#s el en!oque de la
atencin 'ital" determinan el modo de salida en el proceso de la muerte& Tambin puede
'erse que el es!uer3o por controlar la 'ida astral y la naturale3a emocional" y orientarse
uno mismo hacia el mundo mental y las cosas espirituales" tiene un e!ecto importante sobre
los aspectos !enomnicos del proceso de la muerte&
Si el estudiante piensa con claridad" le ser# e'idente que una salida concierne al hombre
espiritual y altamente e'olucionado" mientras que la otra corresponde al ser humano de
grado in!erior" que apenas ha a'an3ado m#s all# de la etapa animal& IFu sucede entonces
con el hombre medioJ 2ay una tercera salida que ahora es utili3ada temporariamente
-ustamente m#s aba-o del 'rtice del cora3n se encuentra otra trama etrica que cubre un
ori!icio de salida& Tenemos por lo tanto la siguiente situacinD
1& +a salida en la cabe3a" utili3ada por los de tipo intelectual" por los discpulos y
los iniciados del mundo&
9& +a salida en el cora3n" utili3ada por hombres y mu-eres bondadosos y bien
intencionados" buenos ciudadanos" amigos inteligentes y traba-adores !il#ntropos&
3& +a salida en la regin del ple)o solar" utili3ada por las personas emocionales"
incultas" irre!le)i'as" y por aquellos cuya naturale3a animal es muy pronunciada&
6ste es el primer punto de la nue'a in!ormacin que lentamente llegar# a ser de com1n
conocimiento en @ccidente" durante el pr)imo siglo" la cual en su mayor parte es
conocida por pensadores de @riente" y un primer paso hacia la comprensin racional del
proceso de la muerte& (4&3;3NC*
(C* 2e procurado en las p#ginas precedentes" dar una 'islumbre de la 'erdadera naturale3a
de lo que se denomina muerte& +a muerte es el retiro" consciente o inconsciente" de la
entidad 'i'iente interna de su cascaron e)terno" su correspondencia o analoga 'ital interna
y" !inalmente" la muerte es el abandono del cuerpo o cuerpos sutiles" de acuerdo al grado de
e'olucin de la persona& Tambin he tratado de mostrar la normalidad de este proceso
!amiliar& 6l horror que produce la muerte en el campo de batalla o por accidente" se debe al
shocO producido en la 3ona del cuerpo etrico" necesitando un r#pido rea-uste de sus
!uer3as constituyentes y una s1bita e inesperada reintegracin de sus partes componentes
en respuesta a una accin de!inida que por !uer3a debe emprender el hombre en su cuerpo
Oama0man#sico& 6sta accin no signi!ica reempla3ar nue'amente al hombre interno dentro
del 'ehculo etrico" sino que requiere la reunin de los aspectos dispersos de ese cuerpo"
de acuerdo a la +ey de ,traccin" para que pueda tener lugar la disolucin !inal y total&
(1A03C1N9*
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(;* Hna 'e3 m#s" puede 'erse el proceso de la muerte como acti'idad dual y concerniente
principalmente al cuerpo etrico& ,nte todo tenemos el acopio y el retiro de la sustancia
etrica" de manera que ya no interpenetra el organismo !sico denso" y su subsiguiente
densi%icaci/n (eli-o esta palabra deliberadamente* en esa 3ona del cuerpo etrico que
siempre ha circundado" pero no penetrado" el 'ehculo denso& 6rrneamente se la ha de0
nominado a 'eces el aura de la salud" y puede ser !otogra!iada muy !#cil y e)itosamente
durante el proceso de la muerte" m#s que en ning1n otro momento" debido a la
acumulacin de las !uer3as en retiro" que tienen un espesor de 'arias pulgadas en la parte
e)terna del cuerpo tangible& 6n este punto de la e)periencia del retiro del alma es cuando
se pronuncia Kla palabra de la muerteL y pre'iamente a esta enunciacin es posible el retor0
no a la 'ida !sica" y las !uer3as etricas retiradas pueden nue'amente interpenetrar el
cuerpo& +a relacin con todas las !uer3as retiradas es" hasta este punto" retenida por medio
de la cabe3a" el cora3n o el ple)o solar" lo mismo que por los dos centros menores del
tra)&
<urante todo este tiempo la conciencia del moribundo est# en!ocada en el cuerpo
emocional (astral* o en el 'ehculo mental" de acuerdo al grado de e'olucin& 4o est#"
inconsciente" como podr# parecer al obser'ador" sino plenamente consciente de lo que est#
ocurriendo& Si se halla !uertemente en!ocado en la 'ida del plano !sico" y si constituye el
deseo predominante" del cual es m#s consciente" entonces podr# intensi!icar el con!licto
tendremos entonces el elemental !sico debatindose !uriosamente por la e)istencia" la
naturale3a de deseos luchando por retardar el proceso de la muerte y el alma empe5ada en
reali3ar el traba-o de abstraccin y restitucin& 6sto puede ocasionar" y !recuentemente lo
hace" una lucha e'idente para los obser'adores& , medida que la ra3a humana progresa y se
desarrolla" esta triple lucha no ser# tan !recuente el deseo por la e)istencia del plano !sico
no parecer# tan atracti'o y la acti'idad del cuerpo astral se des'anecer#& (1A0343N4*
(A* Se produce una gran abstraccin de energa que denominamos %uerte" cuya in!luencia
en un momento dado llega a ser m#s poderosa que las in!luencias unidas de los #tomos y
las clulas del cuerpo& Tiende a retirar y !inalmente a abstraer la energa del alma" que se
'ale de esas potencias durante el proceso de descarte de un 'ehculo en un plano u otro&
Podra decirse que las simientes de la muerte (el germen de la muerte* est#n latentes en el
planeta y en las !ormas& (1A09C?*
(?* +os centros mantienen al cuerpo unido y hacen de l un todo coherente" energtico y
acti'o& $omo bien saben" cuando sobre'iene la muerte el hilo de la conciencia se retira del
centro coronario y el hilo de la 'ida se retira del centro cardaco& +o que no se ha
acentuado es que este retiro dual tiene un e!ecto sobre cada centro del cuerpo& 6l hilo de la
conciencia" anclado en el centro coronario" cuali!ica los ptalos del denominado en la li0
teratura oriental Kloto de mil ptalosL" cuyos ptalos est#n relacionados y producen un
e!ecto cuali!icador de!inido (radiatorio y magntico* sobre los ptalos de cada uno de los
centros mayores" en el cuerpo etrico el centro coronario los mantiene en una acti'idad
cuali!icadora" y cuando esta cualidad de respuesta consciente es retirada del centro
coronario" se siente un e!ecto inmediato en los ptalos de todos los centros la energa
cuali!icadora es retirada del cuerpo por intermedio del centro coronario& 6sta tcnica
general es aplicada al hilo de la 'ida anclado en el cora3n" despus de pasar (-untamente
con el hilo de la conciencia* dentro y a tra's del centro coronario& %ientras el hilo de la
'ida est# anclado en el cora3n" energeti3a y mantiene en plena 'i'encia a todos los
centros del cuerpo" e)tendiendo sus hilos de 'ida hasta un punto ubicado en el centro
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e)acto del loto" o en el cora3n del centro& , ste se lo denomina a 'eces Kla -oya en el
lotoL" aunque la !rase se aplica m#s !recuentemente al punto mon#dico que se halla en el
cora3n del loto egoico en su propio plano& $uando ocurre la muerte" el hilo de 'ida es
recogido por el alma y e)trado del cora3n y lle'ado a la cabe3a y de all nue'amente al
cuerpo del alma" lle'ando consigo la 'ida de cada centro del cuerpo en consecuencia el
cuerpo muere y se desintegra y no constituye ya un todo coherente" consciente y 'i'iente&
(1A04C4NC*
(9* 6n primer lugar" son retiradas las !uer3as etricas dentro de la e)tensin circundante"
del crculo in!ranqueable etrico" antes de la disipacin !inal que libera al hombre como
alma humana dentro del circulo in!ranqueable de su 'ehculo astral& 2e aqu un aspecto
algo nue'o del proceso de la muerte& 6l retiro del cuerpo etrico" del cuerpo !sico denso"
con !recuencia ha sido 'eri!icado y e'idenciado& Pero aunque ya se haya reali3ado" la
muerte toda'a no es total" pues la 'oluntad del alma debe iniciar una acti'idad secundaria"
que dar# por resultado la disolucin de las !uer3as etricas dentro de una !uente emanante"
el depsito general de !uer3as& Recuerden que el cuerpo etrico no tiene una 'ida propia
que lo caracterice& Hnicamente es una amalgama de todas las !uer3as y energas que
animaron al cuerpo !sico y lo energeti3aron para entrar en acti'idad durante el ciclo de
'ida e)terna& Recuerden tambin que los cinco centros ubicados en la columna 'ertebral no
est#n dentro del cuerpo !sico" sino en ciertos lugares caractersticos de la sustancia etrica"
paralelamente al cuerpo !sico se hallan (a1n en el caso del hombre subdesarrollado" y
muy especialmente en el hombre medio* por lo menos a dos pulgadas de la columna
'ertebral !sica& +os tres centros de la cabe3a est#n ubicados tambin !uera del cuerpo
!sico denso& 6l recordar esto !acilitar# la comprensin de la a!irmacin de que aunque el
cuerpo !sico es" de por s" abandonado cuando la muerte es certi!icada por quienes est#n
autori3ados" no obstante qui3#s el indi'iduo no est en realidad muerto& Fuisiera
recordarles que esto tambin ata5e a los numerosos centros menores tanto como a los
mayores" con los cuales estamos tan !amiliari3ados&
+os 1ltimos centros menores que Kdesaparecen en la nadaL" con el !in de resol'erse en la
totalidad de la sustancia etrica" son dos" y est#n estrechamente relacionados con la 3ona de
los pulmones y en ella& 6l alma act1a sobre estos dos centros cuando por alguna ra3n se la
hace 'ol'er al cuerpo !sico denso& 6ntonces inician una nue'a acti'idad hacia adentro o de
retorno" de manera que el aliento de 'ida 'uel'e a la !orma !sica abandonada& 6l
conocimiento inconsciente de esto constituye la causa promotora de los procesos que
normalmente se lle'an a cabo en todos los casos de as!i)iados o ahogados& $uando un
hombre ha sucumbido a la en!ermedad y el cuerpo !sico est# consiguientemente
debilitado" no es posible e!ectuar los e-ercicios restauradores ni deberan ser empleados& 6n
los casos de muerte repentina" por accidente" suicidio" asesinato" inesperados ataques al
cora3n o por la guerra" el choque es de tal naturale3a" que el proceso un tanto lento del
retiro del alma" queda enteramente contrarrestado y el abandono del cuerpo !sico y la total
disolucin del cuerpo etrico son pr#cticamente simult#neos& 6n los casos normales de
muerte por en!ermedad" el retiro es lento y (cuando la 'irulencia de la en!ermedad no ha
producido una deterioracin e)cesi'a del organismo !sico in'olucrado* e)iste la
posibilidad de un retorno durante un periodo bre'e o prolongado& 6sto sucede con
!recuencia" especialmente cuando hay una !uerte 'oluntad de 'i'ir o la tarea de la 'ida a1n
no ha sido reali3ada ni concluida debidamente& (1A0339N4:*
(1:* +os cambios producidos en los centros cuando tiene lugar la muerte del cuerpo !sico"
nunca han sido obser'ados ni registrados" sin embargo est#n de!inidamente presentes para
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el o-o del iniciado" siendo muy interesantes e in!ormati'os& 6l iniciado sabe por la condi0
cin de los centros 0durante el proceso de curacin0 si es permitida o no la curacin del
cuerpo !sico& Puede 'er si est# acti'amente presente el principio 'oluntad de abstraccin"
al que me he re!erido& 6l mismo proceso tiene lugar en las organi3aciones y ci'ili3aciones
cuando se 'a destruyendo el aspecto !orma" a !in de poder abstraerse la 'ida y
posteriormente reconstruir para s una !orma m#s adecuada& +o mismo sucede durante los
grandes procesos inici#ticos que" no slo son procesos de e)pansin de conciencia" sino
que est#n enrai3ados en la muerte o proceso de abstraccin" que conduce a la resurreccin
y ascensin&
+a descarga (palabra totalmente inadecuada* de la 'oluntad dirigida y en!ocada" e!ect1a un
cambio" cuya cualidad muy magntica atrae hacia s la 'ida de los centros" produciendo la
disolucin de la !orma y la liberacin de la 'ida& +a muerte llega al indi'iduo" en el sentido
com1n del trmino" cuando desaparece del cuerpo !sico la 'oluntad de 'i'ir y es
reempla3ada por la 'oluntad de abstraccin& , esto lo denominamos muerte& 6n caso de
guerra no es una cuestin de 'oluntad indi'idual de abstraccin" sino de la participacin
obligada" en una gran abstraccin grupal& <esde su propio lugar" el alma del indi'iduo
reconoce que ha llegado a su !in un ciclo de encarnacin y llama a su 'ida" hacindolo
mediante una descarga de energa0'oluntad su!icientemente !uerte como para producir el
cambio&
9& La Ley e#ige que la correcta direcci/n de!e guiar a las %uer,as entrantes.
+as !uer3as entrantes" actuando ba-o esta ley" son dirigidas primero al centro coronario" de
all al centro a-na y despus a ese centro que rigi y estu'o muy acti 'o durante la
encarnacin del principio 'ida& 6se centro 'ara de acuerdo a la etapa alcan3ada en la
escala de e'olucin y al rayo de la personalidad posteriormente el rayo del alma
establecer# el acondicionamiento y cambio& <urante el traba-o reali3ado por el iniciado que
aplica conscientemente la ley" el principio de abstraccin (cuando penetra en el cuerpo* se
mantiene en!ocado en la cabe3a" y es de tal potencia magntica que la energa de los
restantes centros se recoge y retira r#pidamente& +o que ata5e al proceso indi'idual de
abstraccin del principio 'ida" de acuerdo a la +ey de los Siete $omplementarios" ata5e
igualmente a los procesos que tienen lugar en las !ormas o grupos de !ormas& $risto se
re!iri a este traba-o de abstraccin" respecto al tercer gran centro planetario" la 2umanidad
cuando di-o (y hablaba como Representante de la .erarqua" segundo centro planetario"
adonde esotricamente se KretiranL los seres humanos que han logrado la iniciacin*D KSi
Go !uera ascendido" atraer a todos los hombres hacia miL& ,l !inal de la era ser#n
pronunciadas palabras distintas cuando el Se5or del %undo hable desde Shamballa Ql
abstraer# el principio 'ida de la .erarqua" y toda 'ida y conciencia se en!ocar# entonces en
el centro coronario planetario" la gran $#mara del $oncilio en Shamballa& (1?0143NC*
(11* Para retomar el hilo de nuestra instruccin" consideraremos ahora la acti'idad del
hombre espiritual interno que ha descartado sus cuerpos !sico y etrico y permanece en el
cascarn del cuerpo sutil" un cuerpo compuesto de sustancia astral o sensoria" y mental&
<ebido a que el hombre com1n es !uertemente emocional y est# polari3ado en los sentidos"
prepondera la idea de que l se retira" despus de la 'erdadera muerte" primero a su cuerpo
astral y luego a su 'ehculo mental& Pero en realidad no es as& +a base de esta idea consiste
en que un cuerpo est# construido predominantemente de materia astral& %uy pocas
personas han llegado a tal grado de e'olucin que el 'ehculo en el cual se encuentran
despus de la muerte" est compuesto en su mayor parte de sustancia mental& Slo los
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discpulos e iniciados que 'i'en por lo com1n en sus mentes" se encuentran
inmediatamente despus de la muerte en el plano mental& %uchas personas descubren que
est#n en el plano astral re'estidas de un cascarn de materia astral y obligadas a pasar un
perodo de eliminacin en la 3ona ilusoria del plano astral&
$omo he dicho anteriormente" el plano astral no tiene e)istencia real" es una creacin
ilusoria de la !amilia humana& Sin embargo" de ahora en adelante (por la derrota de las
!uer3as del mal y el re's su!rido por la +ogia 4egra* el plano astral lentamente se
con'ierte en una creacin que 'a muriendo" y en el perodo !inal de la historia humana (en
la sptima ra3a ra3* de-ar# de e)istir" pero ahora no es as& $on la sustancia sensoria que
constituye el plano astral" se construyen !ormas ilusorias" siendo toda'a una barrera en el
sendero del alma" que busca la liberacin& ,1n Kmantiene aprisionadaL a innumerables
personas que hasta en el momento de la muerte su principal preocupacin es el deseo" los
pensamientos ambiciosos y la sensibilidad emocional" constituyendo ellas una gran
mayora& 6n la poca atlante 'ino a la e)istencia el plano astral no e)ista pr#cticamente el
estado mental de conciencia" aunque los Khi-os de la menteL ocupaban su lugar en lo que
hoy se considera los ni'eles superiores de ese plano& 6l #tomo mental permanente tambin
se hallaba pr#cticamente en estado pasi'o dentro de cada !orma humana" y por
consiguiente el plano mental no e-erca atraccin como sucede hoy& %uchas personas
poseen toda'a conciencia atlante" y cuando salen del estado !sico de conciencia y
descartan su cuerpo !sico dual" se en!rentan con el problema de la eliminacin del cuerpo
astral" pero les resulta !#cil liberarse de cualquier prisin mental del alma& 6stas son las
personas comunes y poco e'olucionadas que despus de eliminar el cuerpo O#mico o de
deseos" poco tienen que hacer no e)iste un 'ehculo mental que las atraiga hacia una
integracin mental" porque no hay una potencia mentalmente en!ocada el alma en los
ni'eles mentales superiores est# a1n Ken pro!unda meditacinL y totalmente inconsciente
de su sombra en los tres mundos& (1A03CAN?*
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El .ra!a3o de "estituci/n... El Arte de Eliminaci/n. & & Los 0rocesos de 9ntegraci/n... Estos
tres procesos constituyen la muerte. (1A0999*
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P,RT6 M>
(1* 6l campo de e)periencia (la muerte tal como la conoce la persona com1n* son los tres
mundos de la e'olucin humana 0el !sico" el de la emocin y del deseo y el plano mental0&
6l mundo" en 1ltimo an#lisis" es dual desde el #ngulo de la muerte y de all deri'a la !rase
Pla segunda muerteP" y la he aplicado anteriormente a la muerte o destruccin del cuerpo
causal" donde el alma espiritual haba !uncionado hasta entonces& Sin embargo" puede ser
aplicado en un sentido m#s literal" y re!erirse a la segunda !ase del proceso de la muerte en
los tres mundos& 6n ese caso concierne slo a la !orma" y est# relacionada con esos
'ehculos de e)presin que se hallan deba-o de los ni'eles amor!os del plano !sico
csmico& +os ni'eles de la !orma son (como bien saben" pues este conocimiento constituye
el abec de la teora ocultista* aquellos donde act1a la mente concreta in!erior y reacciona
la naturale3a emocional a los planos denominados astral y !sico dual& 6l cuerpo !sico est#
compuesto por el cuerpo !sico denso y el 'ehculo etrico& 6n consecuencia" cuando
consideramos la muerte del ser humano" debemos emplear la palabra muerte respecto a dos
!ases" en las cuales !unciona&
Primera !aseD +a muerte del cuerpo !sico0etrico& 6sta !ase comprende dos etapasD
a& ,quella en que los #tomos que constituyen el cuerpo !sico son de'ueltos a la
!uente de origen& 6sta !uente es la suma total de la materia del planeta" constituyendo el
cuerpo !sico denso de la Eida planetaria&
b& ,quella en que el 'ehculo etrico" compuesto de un con-unto de !uer3as" de'uel'e
esas !uer3as al depsito general de energa& Esta %ase dual a!arca el 0roceso de
"estituci/n.
Segunda !aseD 6l Krecha3oL (tal como se denomina a 'eces* de los 'ehculos mental0
emocional& 6n realidad" stos !orman un cuerpo" al que los primiti'os teso!os dieron
correctamente el nombre de Kcuerpo Oama0man#sicoL o 'ehculo deseo0mente& 2e dicho en
otro lugar que no e)iste tal cosa como plano o cuerpo astral& ,s como el cuerpo !sico est#
compuesto de materia que no es considerada un principio" as el cuerpo astral 0en lo que
concierne a la naturale3a mental0 se halla en la misma categora& 6s muy di!cil que capten
esto" porque el deseo y la emocin son muy reales y de'astadoramente importantes& Pero
0te)tualmente hablando0 desde el #ngulo del plano mental" el cuerpo astral es Kuna !iccin
de la imaginacinL" no un principio& 6l empleo masi'o de la imaginacin" puesta al
ser'icio del deseo" ha construido" sin embargo" un ilusorio mundo de espe-ismos" el mundo
del plano astral& <urante la encarnacin !sica y cuando un hombre no est# en el sendero
del discipulado" el plano astral es muy real y posee 'ida y 'italidad propias& <espus de la
primera muerte (la muerte del cuerpo !sico* sigue siendo igualmente real& Pero su potencia
'a des'anecindose lentamente el hombre mental llega a comprender su propio y
'erdadero estado de conciencia (desarrollada o no*" y es posible y tiene lugar la segunda
muerte& Esta %ase a!arca el 0roceso de Eliminaci/n.
$uando estas dos !ases del ,rte de %orir han concluido" el alma desencarnada queda libre
del control de la materia est# puri!icada (temporariamente por las !ases de Restitucin y
6liminacin* de toda contaminacin por la sustancia& 6sto se adquiere" no por medio de al0
guna acti'idad del alma en la !orma" el alma humana" sino como resultado de la acti'idad
del alma en su propio plano" abstrayendo la !raccin de s misma que llamamos alma
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humana& 6sto es principalmente el traba-o que e!ect1a el alma in!luyente no es lle'ado a
cabo por el alma en la personalidad& 6l alma humana durante esta etapa" slo responde a la
atraccin o !uer3a atracti'a del alma espiritual cuando sta 0con deliberada intencin0
e)trae el alma humana de las en'olturas que la aprisionan& %#s adelante 0a medida que
prosiguen los procesos e'oluti'os y el alma 'a controlando acrecentadamente a la
personalidad0 el alma" dentro de las en'olturas que la aprisionan" producir# consciente e in0
tencionadamente las !ases de la muerte& 6n las primeras etapas" esta liberacin ser# lograda
con la ayuda del alma espiritual in!luyente& +uego" cuando el hombre 'i'e en el plano
!sico como alma" l mismo 0con plena continuidad de conciencia0 lle'a a cabo los
procesos de abstraccin" y entonces (con propsito dirigido* Kasciende al lugar de donde
'inoL" lo cual es el re!le-o" en los tres mundos" de la di'ina ascensin del per!eccionado
2i-o de <ios& (1A03:1N3*
(9* @bser'ar#n que he elegido di'ersas palabras al considerar los requisitos b#sicos"
debido a sus signi!icados espec!icos&
1& El .ra!a3o de "estituci/n. Signi!ica el retorno de la !orma a la reser'a b#sica de
la sustancia o el alma" la di'ina energa espiritual" retornando a su !uente de origen 0ya sea
a los ni'eles egoicos o a los mon#dicos" de acuerdo al grado de e'olucin0& 6sta restitucin
constituye predominantemente el traba-o del alma humana dentro del cuerpo !sico y
abarca los centros cardaco y coronario&
9& El Arte de Eliminaci/n. Se re!iere a dos acti'idades del hombre espiritual
interno por e-emplo" la supresin de todo control por el triple hombre in!erior" y el proceso
de reen!oque en los ni'eles concretos del plano mental como punto de lu3 radiante& 6sto
concierne principalmente al alma humana&
3& Los 0rocesos de 9ntegraci/n. Se re!ieren a la tarea del hombre espiritual
liberado" cuando se !usiona con el alma (la superalma* en los ni'eles superiores del plano
mental& +a parte retorna al todo" y el hombre comprende el 'erdadero signi!icado de las
palabras de 7rishnaD K2abiendo compenetrado el entero uni'erso" con un !ragmento de m
mismo" Go permane3coL&
,s el hombre" siendo el !ragmento consciente que adquiere e)periencias" habiendo
compenetrado el peque5o uni'erso de la !orma en los tres mundos" a1n permanece& Sabe
que Ql es parte del todo&
6stos tres procesos constituyen la muerte& (1A0999*
(3* 6sta parte del tratado denominada KRequisitos /#sicosL" en realidad se re!iere a los
procesos de morir" a las condiciones del mundo material" o los tres mundos del ser'icio"
prestado durante la encarnacin& 6l primer punto trata de la restituci/n del cuerpo al
depsito general de sustancia" o a la prestacin de ser'icio en el mundo e)terno de la 'ida
!sica cotidiana" la restauraci/n del alma a su !uente de origen" el alma en su propio plano
o 0a la in'ersa0 el cumplimiento pleno de su responsabilidad en el cuerpo& 6l segundo
punto encara la eliminaci/n del principio 'ida y el aspecto conciencia" y el tema no trata de
la construccin del car#cter como algunos pueden suponer& %e ocup del car#cter y cuali0
dades personales en las palabras preliminares de esta parte del tratado" porque la 'erdadera
comprensin de los principios b#sicos de la 'ida y de la muerte se !acilita con la correcta
accin basada en el recto pensar" dando por resultado la correcta !ormacin del car#cter&
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Sin embargo" no trato de elucidar acerca de estos requisitos pre'ios elementales& +os
procesos de integracin" tal como deseo considerarlos aqu" conciernen a la integracin del
alma en el triple cuerpo" si el Oarma as lo decide o" en el reino de las almas" si el Oarma
decreta la muerte para el hombre& (1A09?9N9:*
(4* Por consiguiente" consideraremos los tres principales procesos a los cuales me re!er
abarcan tres perodos y conducen oportunamente a otros procesos regidos por la +ey de
Renacimiento" y sonD
1& El 0roceso de "estituci/n, que rige el perodo de abstraccin del alma del plano
!sico y de sus dos aspectos !enomnicos" el cuerpo !sico denso y el cuerpo etrico&
$oncierne al ,rte de %orir&
9& El 0roceso de Eliminaci/n, rige el perodo de 'ida del alma humana despus de
la muerte y en los otros dos mundos de la e'olucin humana& $oncierne a la eliminacin
del cuerpo astral0mental" por el alma" para que est Kpreparada para permanecer libre en su
propio lugarL&
3& El 0roceso de 9ntegraci/n, trata del perodo en que el alma liberada llega a ser
consciente de que es el ,ngel de la Presencia y est# reabsorbida en el mundo de las almas"
entrando entonces en un estado de re!le)in& Posteriormente" ba-o el impacto de la +ey de
4ecesidad o <euda 7#rmica" el alma se prepara de nue'o para otro descenso en la !orma&
(1A03: 1*
(C* +a +ey de ,traccin rige los procesos de la muerte as como tambin todo lo dem#s en
la mani!estacin& $onstituye el principio de coherencia que" regido por la integracin
equilibrada de todo el cuerpo" lo mantiene intacto estabili3a su ritmo y los procesos
cclicos de la 'ida" y relaciona entre s sus distintas partes& 6s el principio mayor
coordinador" dentro de todas las !ormas" porque es la e)presin primaria (dentro del alma*
del primer aspecto de la di'inidad" el aspecto 'oluntad& Fui3#s esta a!irmacin resulte
sorprendente" habituados como est#n" a considerar la +ey de ,traccin como e)presin del
segundo aspecto" amor0sabidura& 6ste principio atrayente e)iste en todas las !ormas" desde
la del peque5o #tomo hasta la del planeta Tierra" a tra's del cual nuestro +ogos planetario
se e)presa& Pero por ser el principio de coherencia y la causa de la integracin" tambin es
el medio a tra's del cual se establece Kla restitucinL" por la que el alma humana es
reabsorbida peridicamente dentro del alma in!luyente& 6ste aspecto de la +ey de
,traccin ha recibido hasta ahora poca atencin& 6llo se debe a que concierne a la
e)presin m#s ele'ada de esta +ey" estando" por lo tanto" relacionada con el aspecto
'oluntad de la <eidad" as como tambin con el aspecto 'oluntad de la mnada& 6l esclare0
cimiento slo 'endr# cuando la !uer3a shamb#llica act1e en !orma m#s directa en el
pr)imo ciclo" y los hombres comiencen a discriminar (como deben hacerlo y lo har#n*
entre la propia 'oluntad y la 'oluntad espiritual" entre determinacin" intencin"
plani!icacin" propsito y polari3acin !i-a& 6n la +ey de ,traccin e)isten (como en todo
lo mani!estado* tres !ases o aspectos" 'inculados a los tres aspectos di'inos&
1& Relaciona la 'ida y la !orma" espritu y materia" tercer aspecto&
9& Rige el proceso coherente de integracin que produce las !ormas" el segundo
aspecto&
P#gina ;; de 1:;
3& +le'a a cabo el equilibrio" que da por resultado el acto de desintegracin"
disol'iendo as la !orma 0en lo que concierne al ser humano0" y lo hace en tres etapas que
denominamosD
a& "estituci/n, da por resultado la disolucin del cuerpo y el retorno de sus
elementos" #tomos y clulas a su !uente de origen&
b& Eliminaci/n, in'olucra el mismo proceso b#sico en relacin con las !uer3as
que han constituido el cuerpo astral y el 'ehculo mental&
c& A!sorci/n, el modo en que el alma humana se integra a su !uente de origen"
la in!luyente alma uni'ersal& 6)presin del primer aspecto&
Todas estas !ases correctamente comprendidas" ilustran o demuestran la singular potencia
de la +ey de ,traccin y su relacin con la +ey de Sntesis" que rige el primer aspecto
di'ino& @portunamente la integracin produce la sntesis& +as numerosas integraciones
cclicas" lle'adas a cabo durante el gran ciclo de 'ida de un alma encarnante" conducen a la
sntesis !inal" alma y espritu" meta del proceso e'oluti'o en lo que concierne a la
humanidad& <espus de la tercera iniciacin permite al hombre liberarse de la KatraccinL
de la sustancia en los tres mundos y adquirir la consiguiente habilidad de aplicar con plena
comprensin la +ey de ,traccin en sus 'ariadas !ases" en lo que al proceso creador con0
cierne& %#s adelante ser#n dominadas otras !ases& (1A0319N9:*
(;* +a +ey de <esintegracin&&" es un aspecto de la +ey de %uerte& 6s la ley que rige la
destruccin de la !orma a !in de que la 'ida inmanente pueda brillar en su plenitud&&& 6sta
ley destruye las !ormas y la +ey de ,traccin atrae nue'amente a la !uente de origen la ma0
teria de esas !ormas& 0 (1A03:C*
(A* $omo bien se sabe" la sangre es 'ida& 6sta acti'idad de la 'ida es el !actor que re1ne y
mantiene 'i'iente en la !orma todos los #tomos y clulas del cuerpo& $uando el alma retira
este hilo de 'ida en el momento de la muerte" los #tomos 'i'ientes se separan" el cuerpo se
derrumba y se inicia la desintegracin" y las 'idas atmicas retornan al depsito de poder"
al seno de la materia 'i'iente" de donde pro'inieron& (1A094A*
(?* 6l temor humano a la muerte se debe principalmente a que la orientacin del reino de
las almas" el quinto reino de la naturale3a" ha sido (hasta relati'amente tarde en el ciclo
mundial* dirigida a la e)presin de la !orma y la necesidad de pasar las e)periencias a
tra's de la materia" para e'entualmente controlarla con plena libertad& 6l porcenta-e de
almas que se apartan de la e)presin en los tres mundos es relati'amente tan peque5o 0en
proporcin al n1mero de almas que e)igen e)periencia en los tres mundos0 que" hasta
podra a!irmarseD la muerte reina triun!ante en el ciclo o era que denominamos cristiano&
Sin embargo" estamos en 'speras de 'er un cambio total de esa condicin" debido a que la
humanidad 0en una escala mucho m#s amplia que nunca0 est# obteniendo la necesaria
reorientacin las 'alores superiores y la 'ida del alma" descubiertos por la insistencia de
los aspectos superior e in!erior de la mente" est#n comen3ando a e-ercer control& 6sto !or0
3osamente traer# una nue'a actitud hacia la muerte" y ser# 'ista como un proceso natural y
deseable" padecido cclicamente& +os hombres comprender#n e'entualmente el signi!icado
de las palabras de $risto cuando di-oD K<ad al $sar lo que es del $sar y a <ios lo que es
de <iosL& 6n el incidente en que pronunci estas palabras se re!iri al gran acto de
restitucin que denominamos muerte& Re!le)ionen sobre dicho relato y obser'en el
P#gina ;A de 1:;
simbolismo del alma" contenido en el alma uni'ersal" como el pe3 en el agua" sosteniendo
una moneda de metal" smbolo de la materia&
6n uno de los antiguos escritos hallamos las siguientes palabras simblicasD
8i3ole el 0adre al hi3o: Ee y toma para ti lo que no eres t1" y aquello que no es tuyo sino
%o& $onsidralo como si !uera tuyo y busca la causa de su apariencia& <e-a que se pare3ca
a ti& <escubre as el mundo del espe-ismo" el mundo de la pro!unda ilusin" el mundo de la
!alsedad& 6ntonces aprende que has tomado aquello que no es la meta del es!uer3o del
alma&
$uando llegue ese momento en cada ciclo y apare3ca el enga5o y el latrocinio" entonces se
oir# una 'o3& @bedece esa 'o3& 6s la 'o3 que dentro de ti escucha %i 'o3" una 'o3 nunca
escuchada por quienes aman el latrocinio& 6l mandato surgir# una y otra 'e3D KRestituye los
!ienes ro!ados. ,prende que no son para tiL& <urante inter'alos muy e)tensos esa 'o3
surgir# nue'amenteD KRestituye los !ienes prestados paga tu deudaL&
6ntonces cuando todas las lecciones hayan sido aprendidas hablar# una 'e3 m#s la 'o3D
KRestituye con alegra lo que !ue %o !ue tuyo" pero ahora es otra 'e3 nuestro& Ga no
necesitas la !orma& +ibrateL& (1A&313N4*
(9* +os ideales que $risto enunci son a1n los m#s ele'ados en la continuidad de la
re'elacin" y Ql %ismo nos prepar para que sur-an esas 'erdades que se5alar#n el
momento del !in y el 'encimiento del 1ltimo enemigo" cuyo nombre es %uerte& (99094;*
(1:* G la Muerte Ia qu se re!iereJ 4o a la muerte del cuerpo o !orma" porque es
relati'amente sin importancia" sino al Kpoder de abandonar todoL" que llega con el tiempo a
ser caracterstica del discpulo consagrado&
+a nue'a era est# llegando los nue'os ideales" la nue'a ci'ili3acin" los nue'os modos de
'ida" de educacin" de presentacin religiosa y de gobierno" se est#n precipitando
lentamente" y nada puede detenerlos& Sin embargo" pueden ser demorados por las personas
reaccionarias" por los ultraconser'adores y las mentes cerradas y por quienes se adhieren
con acrrima determinacin a sus bienamadas teoras" sus sue5os y 'isiones" sus in0
terpretaciones y su peculiar y a menudo estrecha comprensin de los ideales presentados&
Ellos pueden retardar y retardan la hora de la liberacin& +a !luide3 espiritual" la
disposicin a desprenderse de todas las ideas e ideales preconcebidos" as como de todas
las tan estimadas tendencias" h#bitos mentales adquiridos y todo es!uer3o determinado para
que el mundo est de acuerdo con el canon que le parece me-or al indi'iduo" por ser para l
el m#s atrayente" todos stos deben morir& Pueden ser abandonados sin peligro ni temor a
los resultados" si el m'il de la 'ida es amor a la humanidad" real y duradero& $uando
e)iste amor" tal como el alma conoce" al 'erdadero amor espiritual se le puede con!iar
siempre el poder y la oportunidad" porque -am#s traicionar# esa con!ian3a& Pondr# todas las
cosas en lnea con la 'isin del alma& (130933N4*
(11* >magnense el cambio a producirse en la conciencia humana cuando la muerte sea
considerada un mero acto de abandonar conscientemente la !orma& (1A03 1C*
(19* 6l arte de la eliminacin puede por lo tanto clasi!icarse en tres tiposD
P#gina ;? de 1:;
1& Tal como lo practican esas personas cuya cualidad y constitucin son puramente
astrales se las denomina KO#micasL
9& Tal como lo practican las personas equilibradas que ya son personalidades
integradas se las denomina KOama0man#sicasL&
3& Tal como lo practican las personas e'olucionadas y los discpulos de todos los
grados" Ken!oque 'italP es principalmente mental se las denomina Kman#sicasL&
Todas est#n regidas por las mismas reglas b#sicas" pero el n!asis di!iere en cada caso& +es
pedira tener presente que all donde no e)iste un cerebro !sico y la mente no se ha
desarrollado" el hombre interno est# pr#cticamente so%ocado en una en'oltura de materia
astral y durante largo tiempo sumergido en lo que llamamos plano astral& +a persona Oama0
man#sica posee lo que se llama Kla libertad que otorga la 'ida dualL" y es due5a de una
!orma dual que le permite hacer contacto a 'oluntad con los ni'eles superiores del plano
astral y con los ni'eles in!eriores del plano mental& Recordar nue'amente que no hay en
ese momento cerebro !sico para registrar estos contactos& +a conciencia del contacto
depende de la acti'idad innata del hombre interno y de su peculiar estado de captacin y
apreciacin& +a persona man#sica posee un 'ehculo mental transparente cuya tenue
densidad est# en proporcin con la liberacin del deseo y de la emocin&
6stos tres tipos de personas emplean un proceso eliminador de naturale3a similar" pero
utili3an una tcnica di!erente en el proceso& 6n bien de la claridad podra decirse queD
1& El individuo <mico elimina su cuerpo astral mediante la atricin y lo abandona
mediante la analoga astral del centro ple)o solar& 6sta atricin se debe a que todos los
deseos innatos y las emociones inherentes est#n" en esta etapa" relacionados con la
naturale3a animal y el cuerpo !sico" que ninguno de los dos e)isten ya&
9& El individuo <ama&mansico emplea dos tcnicas& 6sto sucede lgicamente
porque elimina" primeramente" su cuerpo astral y luego su 'ehculo mental&
a& 6limina el cuerpo astral por el creciente deseo de lle'ar una 'ida mental& Se
retira gradual y constantemente al cuerpo mental y el cuerpo astral esotricamente Kse
desprendeL y !inalmente desaparece& 6sto sucede por lo general en !orma inconsciente y
qui3# necesite bastante tiempo& Sin embargo" cuando el hombre est# por encima del
trmino medio y al borde de ser un indi'iduo man#sico" la desaparicin se produce s1bita y
din#micamente" y el hombre queda liberado dentro de su cuerpo mental" lo cual sucede en
!orma consciente y r#pida&
b& <estro3a el cuerpo mental por un acto de 'oluntad humana" y adem#s
porque el alma comien3a a ser lentamente consciente de su sombra& 6l hombre interno es
atrado hacia el alma" aunque muy tenuemente& 6ste proceso es relati'amente r#pido y
depende de la e)tensin de la in!luencia man#sica&
3& El individuo mansico, en!ocado ahora en su cuerpo mental" tiene dos cosas que
reali3ar paraD
a& <isol'er y desembara3arse de cualquier sedimento astral que pudiera
empa5ar su transparente cuerpo mental& 6l denominado cuerpo astral ya no e)iste
P#gina ;9 de 1:;
pr#cticamente como !actor de e)presin& 6sto lo logra haciendo a!luir mayor lu3 desde el
alma& 6n esta etapa la lu3 del alma disuel'e la sustancia astral" as como la lu3 combinada
del alma de la humanidad disol'er# !inalmente el as llamado plano astral&
b& <estruir el cuerpo mental empleando ciertas Palabras de Poder" las cuales
son comunicadas al discpulo por intermedio del ,shrama de su %aestro y hacen a!luir el
poder del alma en gran medida" produciendo en consecuencia tal e)pansin de conciencia
dentro del cuerpo mental" que es despeda3ado y no constituye ya una barrera para el
hombre interno& ,hora puede ser un liberado hi-o de la mente" dentro del ,shrama de su
%aestro" de donde Kno saldr# m#sP (1A&3C?N9*
(13* <espus de todo" la muerte es en s un traba-o de restitucin& >mplica la tarea de
de'ol'er la sustancia a los tres mundos de sustancia" hacindolo 'oluntaria y go3osamente
implica tambin la restitucin del alma humana al alma de la cual eman" hacindolo con
el go3o de la reabsorcin& Todos deben aprender a considerar la muerte como un acto de
restitucin& (1A09??*
(14* <ebe recordarse" entre otras cosas" que una 'e3 reali3ada la restitucin del !sico en
sus dos aspectos" el hombre interno se halla" como ya he dicho" plenamente consciente& 6l
cerebro !sico y el girar de las !uer3as etricas (muy desorgani3adas en la mayora de los
hombres* ya no est#n presentes& 6stos son los dos !actores que han lle'ado a los
estudiantes a creer que las e)periencias por las que pasa el hombre en los planos internos
de los tres mundos" consisten en ambular de ac# para all#" o en una e)periencia
semiconsciente" o indica la repeticin de la 'ida" e)cepto en el caso de gente muy
a'an3ada" discpulos e iniciados& Pero esto no es as& 6l hombre en los planos internos no
slo es consciente de s mismo como indi'iduo 0con sus propios proyectos" 'ida y asuntos0
como lo !ue en el plano !sico" sino que es an#logamente consciente de los estados de
conciencia circundantes& Fui3#s est ba-o el espe-ismo de la e)istencia astral o su-eto a la
impresin telep#tica de las di'ersas corrientes de pensamiento que emanan del plano
mental" pero tambin ser# consciente de s mismo y de su mente (o de la medida de 'ida
man#sica desarrollada* en !orma mucho m#s potente que cuando actuaba por intermedio
del cerebro !sico" cuando su en!oque de conciencia era como la del aspirante" pero anclado
en el cerebro& Su e)periencia es mucho m#s rica y plena que cuando estaba encarnado& Si
re!le)ionaran sobre esto por un momento" comprenderan que lgicamente debe ser as&
(1A03;3*
(1C* <ebe tenerse presente una cosa" y es que las palabras Kla tierra a la tierra" y el pol'o al
pol'oL" tan !amiliares en los rituales !unerarios de @ccidente" se re!ieren a este acto de
restitucin y signi!ican el retorno de los elementos del cuerpo !sico al depsito original de
la materia" y de la sustancia de la !orma 'ital al depsito general etrico las palabras Kel
espritu que <ios otorg 'ol'er# a elL es una re!erencia distorsionada de la absorcin del
alma por el alma uni'ersal& Sin embargo los rituales comunes no acent1an que el alma
indi'iduali3ada" en proceso de reabsorcin" instituye y ordena" por un acto de la 'oluntad
espiritual" esa restitucin& 6n @ccidente se ol'ida que esta Korden de restitucinL !ue dada
!recuentemente en el transcurso de las edades por cada alma" dentro de una !orma !sica al
hacerlo" constante e ine'itablemente" el primer aspecto di'ino 0la mnada en su propio
plano0 se a!erra m#s a su cuerpo de mani!estacin" mediante su re!le-o" el alma& ,s el
aspecto 'oluntad comien3a a actuar acrecentadamente hasta que" en el sendero del
discipulado" la determinacin espiritual es lle'ada a su punto m#s ele'ado de desarrollo y"
en el sendero de iniciacin" la 'oluntad comien3a a actuar conscientemente& Eale la pena
P#gina A: de 1:;
recordar que por la deliberada orden que el alma" en su propio plano" da a su sombra en los
tres mundos" el alma aprende a e)presar el primero y m#s ele'ado aspecto de la di'inidad
esto" al principio y durante largo tiempo" slo lo hace mediante el proceso de la muerte& 6n
la actualidad" la di!icultad reside en que relati'amente muy pocas personas son conscientes
del alma y" en consecuencia" la mayora de los hombres son inconscientes del Kmandato
ocultoL de sus propias almas& , medida que la humanidad 'a siendo consciente del alma (y
ser# uno de los resultados de la agona de la actual guerra*" la muerte ser# considerada
como un proceso Kpor mandatoL" lle'ado a cabo con plena conciencia y comprensin del
propsito cclico& 6sto lgicamente terminar# con el temor que hoy pre'alece" y eliminar#
tambin la tendencia al suicidio" acrecentadamente e'idenciada en estos tiempos di!ciles&
Hn asesinato en realidad constituye un pecado" por el hecho de que inter!iere los propsitos
del alma y no por haber dado muerte a determinado cuerpo !sico humano& Por esta ra3n
la guerra no es un asesinato como lo consideran muchos !an#ticos bien intencionados" sino
la destruccin de las !ormas con una intencin ben!ica (si pudiramos escudri5ar el
propsito di'ino* del +ogos planetario& Sin embargo" los m'iles de quienes originan la
guerra en el plano !sico la convierten en un mal& Si la guerra no tu'iese lugar" la 'ida
planetaria se 'era obligada" mediante los denominados Kactos de <iosL" a hacer retornar
en gran escala a las almas de los hombres" de acuerdo a Su intencin amorosa& $uando los
hombres per'ersos precipitan una guerra" 6l con'ierte el mal en bien&
Por lo tanto" podr#n 'er por qu las ciencias ocultas ponen n!asis sobre la ley cclica y por
qu e)iste un creciente inters por la $iencia de la %ani!estacin $clica& Brecuentemente"
la muerte parece no tener ning1n propsito ello se debe a que no se conoce la intencin
del alma los acontecimientos pasados" a tra's del proceso de la reencarnacin" contin1an
siendo un enigma son ignoradas las antiguas herencias y medio ambiente y a1n no se ha
desarrollado en !orma general el reconocimiento de la 'o3 del alma& 6stas cuestiones no
obstante est#n en 'speras de ser conocidas la re'elacin est# en camino" y para ello estoy
sentando las bases& (1A039:N1*
(1;* Por lo tanto" en la muerte !sica y en el acto de restitucin" el alma que se retira debe
en!rentar los siguientes !actoresD
1& 6l elemental !sico" la 'ida integrada y coordinada del cuerpo !sico" que trata
siempre de mantenerse unida ba-o las !uer3as atracti'as de todas sus partes componentes y
su mutua interaccin& <ichas !uer3as act1an a tra's de cierto n1mero de centros menores&
9& 6l 'ehculo etrico" cuya poderosa 'ida propia coordinada" se e)presa a tra's
de los siete centros mayores" que reaccionan a la impulsora energa mental y astral del
alma& ,ct1a tambin a tra's de ciertos centros menores cuya !uncin no consiste en
responder a ese aspecto del equipo del hombre que 2& P& /& a!irma que no es un principio"
el mecanismo !sico denso& (1A0349*&
(1A* >nsistir" por consiguiente" acerca del hecho elemental de que todo grupo curador que
trate de traba-ar en estas nue'as lneas" debe procurar (como es!uer3o preliminar* entender
algo acerca del !actor muerte" denominado Kel gran proceso restauradorL o Kla gran res0
titucinL& $oncierne al arte de de'ol'er el cuerpo" en !orma inteligente" correcta y a su
debido tiempo" a la !uente de donde originaron sus elementos constituyentes y de restaurar
el alma a la !uente de su ser esencial& 6li-o mis palabras cuidadosamente" pues deseo que
re!le)ionen pro!unda y sensatamente sobre el denominado enigma de la muerte& Hn
P#gina A1 de 1:;
enigma para el hombre pero no para los discpulos y los conocedores de la sabidura& (1A0
9?9*
(1?* 6l tema de la muerte" que estamos considerando" debemos encararlo con un gran
espritu de sensate3 e in'estigacin cient!ica& 6l comple-o humano del temor halla su
punto de entrada en la conciencia del hombre mediante el acto de morir el temor b#sico es
no poder sobre'i'ir sin embargo constituye el !enmeno m#s com1n que ocurre en el
planeta& Recuerden esto& 6l acto de morir es el gran ritual uni'ersal que rige toda nuestra
'ida planetaria" pero este temor slo e)iste en la !amilia humana" y apenas muy tenuemente
en el reino animal& Si pudieran 'er el mundo etrico como lo e)perimentan y 'en Fuienes
se hallan en el aspecto interno de la 'ida" lo obser'aran (continuamente y sin pausa* como
el gran acto planetario de restitucin& Eeran una gran acti'idad dentro del mundo etrico"
donde el #nima mundi" el alma animal y el alma humana" constantemente restituyen la
sustancia de todas las !ormas !sicas al gran depsito de sustancia esencial& 6sta sustancia
esencial es una unidad tan 'ital y dirigida como lo es el alma del mundo" de lo que tanto se
habla& 6sta interaccin del principio 'ida produce la acti'idad b#sica de la creacin& +a
!uer3a impulsora y directri3 es la %ente de <ios" del +ogos planetario" a medida que
desarrolla Sus propsitos di'inos" lle'ando $onsigo en este proceso todos los medios a
tra's de los cuales Se mani!iesta& (1A03 13*
(19* , tra's de la muerte se lle'a a cabo un gran proceso uni!icador& 6n la Kcada de una
ho-aL y en su consiguiente identi!icacin con el suelo" en el cual cae" tenemos un peque5o
e-emplo de este grandioso y eterno proceso de uni!icacin" mediante el proceso de llegar a
ser y morir como resultado de llegar a ser& (1A039?*
(9:* &&&es la destruccin del ciclo de separati'idad" como indi'iduo" en el plano !sico"
com1nmente denominado muerte en consecuencia" la muerte es un proceso de uni!icacin&
(1A0319*
P#gina A9 de 1:;
P,RT6 M>>
La muerte es un acto de la intuici/n, transmitido por el alma a la personalidad y que,
luego, de acuerdo con la voluntad divina, lo lleva a ca!o la voluntad individual& (1;0444*
P#gina A3 de 1:;
P,RT6 M>>
(1* 6n el caso del hombre subdesarrollado o com1n" el alma" aparte de la mera
determinacin de !inali3ar el ciclo de 'ida encarnada" antes de retornar al plano !sico"
desempe5a una n!ima parte en el proceso de la muerte& +as Psimientes de la muerteP son
inherentes a la naturale3a !orma y se mani!iestan como en!ermedad o como senectud
(empleando esta palabra en su sentido tcnico y no !amiliar*" en cambio el alma persigue lo
que le interesa en su propio plano" hasta el momento en que el proceso e'oluti'o produce
una situacin donde la integracin o estrecha relacin entre eR& alma y la !orma es tan real"
que el alma se identi!ica pro!unda y ampliamente con su e)presin en mani!estacin&
Podra decirse que al llegar a esta etapa" el alma encarna 'erdaderamente por primera 'e3
en realidad Pdesciende a la mani!estacinP in'olucrando" por lo tanto" toda la naturale3a
egoica& 6ste punto no ha sido acentuado ni debidamente comprendido&
6n las anteriores 'idas del alma encarnante y durante casi todos los ciclos de la 'ida de
e)periencia" sta se preocupa muy poco por lo que sucede& +a redencin de la sustancia
con la cual est#n construidas todas las !ormas se lle'a a cabo por un proceso natural" y el
POarma de la materiaP es la !uer3a inicial regente" siendo reempla3ada" con el tiempo" por
el Oarma generado mediante la !usin del alma y la !orma" aunque (en las etapas
primiti'as* el alma asume muy poca responsabilidad& +o que ocurre en la triple en'oltura
del alma" necesariamente" es el resultado de las tendencias innatas de la sustancia misma&
Sin embargo" a medida que el tiempo transcurre y se produce una encarnacin tras otra" el
e!ecto de la cualidad del alma inmanente e'oca gradualmente la conciencia" y 0por su
intermedio0 la aplicacin del sentido discriminador" desarrollado cuando la mente asume
un acrecentado control" !inalmente e'oca el despertar de una conciencia incipiente& 6sto se
mani!iesta en el primer caso como sentido de responsabilidad" que gradualmente establece
una acrecentada identi!icacin del alma con su 'ehculo" el triple hombre in!erior& 6ntonces
los cuerpos se 'an re!inando constantemente las simientes de la muerte y la en!ermedad
no son tan potentes aumenta la sensibilidad hacia las reali3aciones internas del alma" hasta
que llega el momento en que el discpulo iniciado muere por un acto de su voluntad
espiritual o en respuesta al <arma grupal, nacional o planetario. (1A03;A*
(9* 6n el caso del hombre com1n" cuando est# determinada su muerte" la lucha entre el
elemental !sico y el alma es un !actor caracterstico" denomin#ndosela esotricamente
Kpartida lemurianaL en el caso del hombre medio" en que la 'ida est# en!ocada en la
naturale3a de deseos" el con!licto se desata entre el elemental astral y el alma" y a esto se lo
denomina Kla muerte atlanteL en lo que concierne a los discpulos el con!licto ser# m#s
estrictamente mental" estando !recuentemente en!ocado alrededor de la 'oluntad de ser'ir"
la determinacin de cumplir con alg1n aspecto particular del Plan y en la 'oluntad de
retornar con todas sus !uer3as al centro ashr#mico& 6n lo que concierne a los iniciados no
e)iste con!licto" sino un retiro consciente y deliberado& 6n !orma curiosa" si aparenta ser
con!licto" ser# entre las dos !uer3as elementales que toda'a permanecen en la per0
sonalidadD el elemental !sico y la 'ida mental& 4o e)iste ning1n elemental astral en el
equipo ele un iniciado de alto grado& Respecto a la propia naturale3a del indi'iduo" el
deseo ha sido totalmente trascendido& (1A0341*
(3* 2ay otro punto que quisiera tocar y tiene relacin con el eterno con!licto que libra la
dualidad del cuerpo !sico denso y el 'ehculo etrico& 6l elemental !sico (nombre dado a
la 'ida integrada del cuerpo !sico* y el alma" cuando trata de retirar y disol'er la totalidad
P#gina A4 de 1:;
de energas combinadas del cuerpo etrico" se hallan en 'iolento con!licto y el proceso es a
menudo terrible y prolongado esta lucha se libra durante el e)tenso o bre'e perodo de
coma que caracteri3a tantos lechos de muerte& 6l estado de coma" esotricamente hablando"
es de dos clasesD 6l Kestado de coma de luchaL que precede a la 'erdadera muerte y Kel
estado de coma de restauracinL que tiene lugar cuando el alma ha retirado el hilo" o
aspecto conciencia" pero no el hilo de 'ida en un es!uer3o por dar al elemental !sico"
tiempo su!iciente para recuperar su a!erramiento sobre el organismo y as restablecer la
salud& +a ciencia moderna toda'a no reconoce la di!erencia entre estos dos aspectos del
estado de coma& %#s adelante" cuando la 'isin etrica o clari'idente sea m#s com1n" se
conocer# la cualidad pre'aleciente del estado de coma y no habr# ra3n para la esperan3a o
la desesperacin& +os amigos y parientes de la persona inconsciente sabr#n" con toda
e)actitud" si est#n obser'ando un grandioso y !inal retiro de la actual encarnacin o
simplemente 'iendo un proceso restaurador& 6n el 1ltimo caso" el alma toda'a retiene su
a!erramiento sobre el cuerpo !sico por intermedio de los centros" pero retiene tambin
temporariamente todo proceso energeti3ador& 6l centro cardaco" el ba3o y dos centros
menores" conectados con el aparato respiratorio" est#n e)ceptuados de esta su-ecin&
Siguen siendo energeti3ados normalmente" aunque debilitada su acti'idad" y por su
intermedio es retenido el control& $uando el alma decide que se produ3ca la 'erdadera
muerte" entonces se establece" primero" el control sobre el ba3o" luego el control sobre los
dos centros menores" y !inalmente el control sobre el centro cardaco" y el hombre muere&
(1A034:N1*
(4* Todos estos !actores producen un 'iolento con!licto en el sendero de probacin"
acrecent#ndose cuando el hombre entra en el sendero del discipulado& +a potencia de la
personalidad dominante" que est# siendo dominada" induce a una intensa acti'idad
O#rmica& 6'entos y circunstancias se acumulan r#pida y 'iolentamente en la e)periencia
del discpulo& Su medio ambiente es de la m#s alta calidad disponible en los tres mundos
su e)periencia !luct1a entre los e)tremos agota sus obligaciones O#rmicas" y paga con gran
rapide3 la penalidad impuesta por los errores del pasado&
Hna encarnacin sucede a otra durante todo este tiempo" y el proceso !amiliar de la muerte
contin1a aconteciendo entre ciclos de e)periencia& Sin embargo" las tres muertes 0!sica"
astral y mental0 se lle'an a cabo con un constante despertar del estado de percepcin" a me0
dida que se desarrolla la mente in!erior el hombre ya no deambula 0dormido y sin saberlo0
!uera de los 'ehculos etrico" astral y mental" sino que cada muerte llega a ser un
acontecimiento como lo es la muerte !sica&
Binalmente" llega el momento en que el discpulo muere deliberadamente y" con plena
conciencia y real conocimiento" abandona sus distintos 'ehculos& $onstantemente el alma
'a controlando" y entonces el discpulo produce la muerte por un acto de 'oluntad del
alma" sabiendo e)actamente lo que est# haciendo& (1A03AAN?*
(C* 6n el caso de los seres humanos altamente desarrollados" a menudo encontramos un
sentido de 'isin pre'io al perodo de la muerte esto es incidental al con& tacto egoico y a
la percepcin de los deseos del ego& , 'eces implica un conocimiento del da e)acto de la
muerte" -untamente con la obser'acin de la autodeterminacin hasta el momento !inal del
retiro& 6n el caso de los iniciados hay mucho m#s que esto& 6)iste una inteligente
comprensin de las leyes de abstraccin" lo cual capacita al que e!ect1a la transicin para
retirarse conscientemente y con pleno conocimiento del cuerpo !sico" y entonces actuar en
el plano astral& 6sto implica la conser'acin de la continuidad de la conciencia" de manera
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que no hay interrupcin de continuidad entre el sentido de percepcin en el plano !sico y
el estado posterior a la muerte& 6l hombre se considera tal como era antes" aunque sin un
mecanismo con el cual hacer contacto en el plano !sico& Permanece consciente de los
sentimientos y pensamientos de aquellos que ama" aunque no puede percibir ni tener
contacto con el 'ehculo !sico denso& Puede comunicarse con ellos en el plano astral" o
telep#ticamente a tra's de la mente" si todos est#n en armona" pero la comunicacin que
requiere el empleo de los cinco sentidos de percepcin" est# necesariamente !uera de su
alcance& Sin embargo" es 1til recordar que astral y mentalmente la interaccin puede ser
m#s ntima y m#s sensiti'a que antes" por estar libre de las trabas del cuerpo !sico& 4o
obstante" dos cosas militan contra esta interaccinD una es la a!liccin y el 'iolento
trastorno emocional de los que quedan la otra" en el caso del ser humano com1n" es la
ignorancia y perple-idad del hombre mismo" al encontrarse con lo que para l son nue'as
condiciones" aunque en realidad son 'ie-as" si pudiera comprenderlo& Hna 'e3 que los
hombres hayan perdido el temor a la muerte y tengan una comprensin del mundo
posterior a la muerte" que no est basada en la alucinacin y la histeria" o en las
conclusiones (!recuentemente ignorantes* de los mdium comunes" que hablan ba-o el
control de su propia !orma mental (construida por ellos mismos y el crculo de asistentes*"
controlaremos correctamente el proceso de la muerte& +a condicin de los que quedan ser#
cuidadosamente mane-ada" para e'itar prdida de relaciones y super!luo desgaste de
energa& (403;1N9*
(;* <ebe recordarse que el propsito y 'oluntad del alma" la determinacin espiritual de ser
y hacer" utili3a el hilo del alma" el sutratma" la corriente de 'ida" como medio de e)presarse
en la !orma& 6sta corriente de 'ida se di'ide en dos corrientes o hilos cuando llega al cuer0
po" y as cada una queda KintroducidaL" si puedo e)presarlo" en dos lugares de ese cuerpo&
6sto simboli3a las di!erenciaciones entre ,tma o 6spritu y sus dos re!le-os" alma y cuerpo&
6l alma" o aspecto conciencia" eso que hace a un ser humano una entidad racional pensan0
te" est# KintroducidaL por un aspecto de este hilo0alma en un KlugarL del cerebro" que se
encuentra en la regin de la gl#ndula pineal& 6l otro aspecto de la 'ida que anima a cada
#tomo del cuerpo y constituye el principio de coherencia o integracin" encuentra su
camino hacia el cora3n y queda en!ocado o KintroducidoL all& 6l hombre espiritual" desde
estos dos puntos" trata de controlar el mecanismo& ,s llega a ser posible la actuacin en el
plano !sico" y la e)istencia ob-eti'a se con'ierte pro'isoriamente en un modo de
e)presin& 6l alma" situada en el cerebro" hace que el hombre sea una entidad racional
inteligente" autoconsciente y autodirigida percibe en di'ersos grados el mundo en que
'i'e" seg1n su etapa de e'olucin y el consiguiente desarrollo de su mecanismo& 6se
mecanismo es triple en e)presin& ,nte todo e)isten los nadis y los siete centros de !uer3a
luego el sistema ner'ioso en sus tres di'isionesD cerebro0espinal" gran simp#tico y
peri!rico" y despus el sistema endocrino" que podra considerarse como el aspecto m#s
denso o e)teriori3acin de los otros dos&
6l alma" situada en el cora3n" es el principio 'ida" el principio de autodeterminacin" el
n1cleo central de energa positi'a" mediante el cual los #tomos del cuerpo se mantienen en
su correcto lugar y se subordinan a la K'oluntad de serL del alma& 6ste principio de 'ida
utili3a la corriente sangunea como su modo de e)presin G agente controlador" y mediante
la ntima relacin del sistema endocrino con la corriente sangunea" tenemos unidos los dos
aspectos de acti'idad del alma" a !in de hacer del hombre una entidad 'i'iente" consciente
y acti'a" gobernada por el alma" y e)presando el propsito de sta en todas las acti'idades
del 'i'ir diario&
P#gina A; de 1:;
Por lo tanto" la muerte es literalmente" el retiro deR cora3n y de la cabe3a de esas dos
corrientes de energa" produciendo" en consecuencia" la completa prdida de la conciencia
y la desintegracin del cuerpo& +a muerte di!iere del sue5o en que ambas corrientes de
energa son retiradas& 6n el sue5o se retira el hilo de energa introducido en el cerebro" y
cuando esto ocurre" el hombre queda inconsciente& $on esto queremos decir que su
conciencia o sentido de percepcin est# en!ocado en otra parte& Su atencin no est# ya
dirigida a las cosas tangibles y !sicas" sino que se des'a hacia otro mundo del ser y queda
centrali3ada en otro mecanismo& ,l morir" los dos hilos son retirados o uni!icados en el hilo
de la 'ida& +a 'italidad cesa de penetrar a tra's de la corriente sangunea y el cora3n de-a
de !uncionar" lo mismo que el cerebro de-a de registrar y as se establece el silencio& +a
casa est# 'aca& +a acti'idad cesa" e)cepto esa acti'idad asombrosa e inmediata que es
prerrogati'a de la materia misma y se e)presa en el proceso de descomposicin& (403C9N;:*
(A* $uando el discpulo o iniciado se identi!ica con el alma" y el antaOarana est# construido
por medio del principio 'ida" entonces el discpulo queda !uera del control de esta ley
uni'ersal y natural y utili3a o descarta el cuerpo a 'oluntad" por la demanda de la 'oluntad
espiritual o por el reconocimiento de las necesidades de la .erarqua o los propsitos de
Shamballa&
(1A03;?*
(?* 6n la cuestin muerte" el libre albedro tiene" en 1ltimo an#lisis" una de!inida relacin
con el alma la 'oluntad del alma se cumple consciente o inconscientemente" en lo que a su
decisin de la muerte concierne" y esta idea contiene en s muchas implicaciones sobre las
cuales los estudiantes haran muy bien en re!le)ionar& (1A01??*
(9* &&& basta decir que las tres principales en!ermedades de la humanidad" a las cuales me he
re!erido" cobran su tributo a los discpulos" particularmente para lograr que el alma se
libere de su 'ehculo& Sin embargo" son controladas en tales casos 0aunque no lo pare3ca0
desde los ni'eles del alma" y el desenlace est# planeado como resultado de la decisin del
alma y no por los estragos de la en!ermedad& (1A09A*
(1:* +os procesos de abstraccin" como podr#n obser'ar" est#n 'inculados con el aspecto
'ida se ponen en mo'imiento por un acto de la 'oluntad espiritual" constituyendo Kel
principio de resurreccin" oculto en el traba-o del <estructorL" seg1n lo e)presa una anti0
gua !rase esotrica& +a mani!estacin in!erior de este principio se obser'a en el proceso
denominado %uerte" que en realidad es el medio de abstraer de la !orma" o de los cuerpos"
en los tres mundos" el principio 'ida animado por la conciencia&
,s emerge la gran sntesis y" la destruccin" la muerte" la disolucin" son en realidad slo
procesos de la 'ida& ,bstraccin indica proceso" progreso y desarrollo& (1?0143*
(11* <os conceptos ser'ir#n para esclarecer el tema de la muerte" que ahora nos concierneD
Primero" el gran dualismo siempre presente en la mani!estacin& $ada dualismo tiene su
propia e)presin" est# regido por sus propias leyes y busca sus propios ob-eti'os& Pero" en
tiempo y espacio" sumergen sus intereses en bien de ambos" y -untos producen la unidad&
6spritu0materia" 'ida0apariencia" energa0!uer3a" cada uno tiene su propio aspecto
emanante cada uno se relaciona entre s" cada uno tiene un ob-eti'o mutuo temporario" y
as al unsono producen la eterna a!luencia" el cclico !lu-o y re!lu-o de la 'ida en
mani!estacin& 6n este proceso de relacin entre Padre06spritu y %adre0%ateria" el hi-o
'iene al ser" y durante la etapa in!antil lle'a a cabo sus procesos de 'ida dentro del aura de
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la madre" y aunque identi!icada con ella trata siempre de escaparse de su dominio& $uando
llega a la madure3 se intensi!ica el problema y Kla atraccinL del padre comien3a
lentamente a neutrali3ar la actitud posesi'a de la madre" hasta que !inalmente se rompe el
a!erramiento que e-erce la materia o madre" sobre su hi-o (el alma*& 6l hi-o" el $risto04i5o"
liberado de la tutela y de las manos protectoras de la madre" llega a conocer al Padre& 6stoy
hablando en smbolos&
SegundoD Todos los procesos de la encarnacin" de la 'ida en la !orma y de la restitucin
(por la acti'idad del principio muerte*" de materia a materia y de alma a alma" son lle'ados
adelante ba-o la gran +ey Hni'ersal de ,traccin& IPueden imaginarse una poca en que el
proceso de la muerte" claramente reconocido y bien'enido por el hombre" sea descrito con
la sencilla !raseD
K2a llegado el momento en que la !uer3a atracti'a de mi alma requiere que abandone y
restituya mi cuerpo al lugar de donde 'inoLJ >magnense el cambio a producirse en la
conciencia humana cuando la muerte sea considerada un mero acto de abandonar
conscientemente la !orma" temporariamente apropiada para dos ob-eti'os espec!icosD
a& $ontrolar los tres mundos&
b& <ar una oportunidad a la sustancia de esas !ormas que han sido Khurtadas"
prestadas o legtimamente apropiadasL" de acuerdo a la etapa de e'olucin" para alcan3ar"
por el impacto que la 'ida hace sobre ella por intermedio del alma" un alto grado de
per!eccin&
6stos conceptos son muy signi!icati'os& Ga han sido e)presados" pero !ueron desechados
como simblicos" recon!ortantes o como deseos ansiosos& +os presento como una realidad
de la naturale3a" ine'itables en la pr#ctica" y como una tcnica !amiliar o proceso de esas
acti'idades (rtmicas y cclicas en la naturale3a* que rigen la 'ida del hombre com1n" que
se le'anta" acuesta" come y bebe" desempe5ando peridicamente todas esas tareas a que
est# acostumbrado& (1A0314NC*
(19* 6s importante obser'ar que el ,rte de %orir se lle'a a cabo ba-o la b#sica y
!undamental +ey de ,traccin" y que el aspecto amor" el segundo aspecto de la di'inidad"
e!ect1a el acto de atraccin& 6)cluyo los casos de muerte repentina" porque es el resultado
de la acti'idad del destructor o primer aspecto di'ino& ,qu la condicin es di!erente qui3#
no in'olucre la necesidad O#rmica indi'idual" y detr#s de tal acontecimiento puedan e)istir
ra3ones muy con!usas y de acondicionamiento grupal& Tan con!uso es el tema en la
actualidad que no tratar de dilucidarlo& 4o poseen su!iciente conocimiento acerca de la
+ey del 7arma" de las implicaciones O#rmicas grupales y de las relaciones y obligaciones
establecidas en 'idas pasadas& Si di-era" por e-emplo" que a 'eces Kel alma puede de-ar
abierta la puerta protectora para que las !uer3as de la muerte entren nue'amente" sin tener
un punto !ocal detr#s de la puertaL" a !in de Kpagar m#s r#pidamente las debidas deudas
pasadasL" podr# 'erse cu#n oscuro es este tema&
6n todo lo que escribo me ocupo simplemente de los procesos normales de la muerte"
muerte causada por las en!ermedades" la edad o la 'oluntad impuesta por el alma que ha
completado un ciclo designado de e)periencia y utili3a canales normales para lograr los
!ines proyectados& +a muerte en estos casos es normal, y esto debe captarlo la humanidad
con mucha paciencia" comprensin y esperan3a&
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<e acuerdo a la +ey de ,traccin" al terminar un ciclo de 'ida y con toda intencin" el
alma e-erce su poder de atraccin" en tal !orma" que neutrali3a el poder atracti'o inherente
a la materia misma& 6sta es una clara de!inicin de la causa b#sica de la muerte& $uando no
se ha establecido conscientemente el contacto con el alma" como sucede en la mayora de
las personas actualmente" la muerte llega como un acontecimiento inesperado o
penosamente anticipado& Sin embargo" es una verdadera actividad del alma. 6ste es el
primer gran concepto espiritual que debe proclamarse para combatir el temor a la muerte&
+a muerte se lle'a a cabo de acuerdo a esta +ey de ,traccin y consiste en una constante y
cient!ica abstraccin del cuerpo 'ital" !uera del cuerpo !sico denso" que conduce
!inalmente a la eliminacin de todo contacto del alma con los tres mundos& (1A034;NA*
(13* +a +ey de ,traccin&&" destruye las !ormas&&& y atrae nue'amente a la !uente de origen
la materia de las !ormas antes de comen3ar su reconstruccin& 6n el sendero de e'olucin
los e!ectos de esta ley son muy conocidos" no slo en la destruccin de los 'ehculos aban0
donados&&" sino en la destruccin de las !ormas que encierran grandes ideales&&&
@portunamente" todo se destruye debido a la accin e-ercida por esta ley&
Su actuacin" para la com1n mentalidad humana" es m#s e'idente en sus mani!estaciones
actuales en el plano !sico& Podemos tra3ar la cone)in entre el plano #tmico (espiritual* y
el !sico (que se demuestra en el plano in!erior como la ley de Sacri!icio y %uerte*" pero su
e!ecto tambin puede obser'arse en los otros cinco planos& 6s la ley que destruye la 1ltima
en'oltura que separa&&& al alma per!ecta& (1A&3:;NA*
(14* +a 'ida es en!rentada desde el #ngulo del @bser'ador y no de quien participa en el
e)perimento y e)periencia e!ecti'os en los tres mundos (!sico0emocional0mental*&&&" si son
discpulos iniciados" llegan a ser cada 'e3 m#s inconscientes de las acti'idades y
reacciones de sus personalidades" pues ciertos aspectos de la naturale3a in!erior est#n ya
controlados y puri!icados en tal medida" que quedaron ba-o el umbral de la conciencia y
penetraron en el mundo del instinto por lo tanto" ya no hay conciencia de ello as como el
hombre dormido es inconsciente del rtmico !uncionamiento de su 'ehculo !sico dormido&
6sta pro!unda 'erdad por lo general no es comprendida& 6st# relacionada con todo el pro0
ceso de la muerte y podra ser considerada como una de las de!iniciones de la muerte
contiene la cla'e de las misteriosas palabras Kel depsito de 'idaL& +a muerte" en realidad"
es inconsciencia de aquello que puede estar actuando en una !orma" pero en una !orma de
la cual la entidad espiritual es totalmente inconsciente& 6l depsito de la 'ida es el lugar de
la muerte" y sta es la primera leccin que aprende el discpulo 0 & (1A039?*
(1C* 6sto hasta donde pueden captarlo actualmente0 concierne principalmente a la 'oluntad
creadora cuandoD
1& >nicia la mani!estacin y condiciona lo creado&
9& <a lugar al oportuno cumplimiento&
3& Eence a la muerte o la di!erenciacin&
Todos los iniciados deben e)presar" y e'entualmente lo hacen" 'oluntad din#mica creadora"
propsito en!ocado" que slo e)presa 'oluntad al bien" y el es!uer3o sostenido que lle'a a
la reali3acin& Fuisiera recordarles que el es%uer,o sostenido es la simiente de la s$ntesis,
la causa de la reali,aci/n y aquello que %inalmente vence a la muerte. +a muerte es"
realmente" deterioracin en tiempo y espacio" y se debe a la tendencia de la materia0
P#gina A9 de 1:;
espritu a aislarse" mientras est# en mani!estacin (desde el punto de 'ista de la
conciencia*& 6ste es!uer3o sostenido del +ogos mantiene a todas las !ormas en
mani!estacin y hasta conser'a el aspecto 'ida como !actor integrante en la construccin
de la !orma y 0lo que es tambin un acto de la 'oluntad sustentadora0 puede abstraer o
retirar intacta la conciencia de la 'ida al !inali3ar un ciclo de mani!estacin& (1;04C;NA*
(1;* , esta altura se habr#n dado cuenta que hemos tratado el hecho de la muerte" en lo que
a!ecta al cuerpo !sico (cosa muy !amiliar* y tambin a las en'olturas astral o mental" esa
acumulacin de energa condicionada" con la cual no estamos tan ob-eti'amente
!amiliari3ados" pero que tambin el siclogo admite su e)istencia y creemos que debe
desintegrarse o desaparecer con la muerte del cuerpo !sico& Sin embargo Ino se les ha
ocurrido pensar que el principal aspecto de la muerte" que concierne m#s de!inidamente al
ser humano" es la muerte de la personalidadJ 4o hablo en trminos abstractos" corno lo
hacen los esoteristas empe5ados en negar la cualidad o cualidades que caracteri3an al yo
personal& 2ablan de KmatarL tal o cual cualidad" suprimir totalmente al Kyo in!eriorL o
!rases similares& %e re!iero aqu te)tualmente a la destruccin" disolucin" disipacin o
!inal dispersin de ese tan preciado y muy conocido yo personal&
<ebe tenerse presente que la 'ida de la personalidad abarca las siguientes etapasD
1& +a lenta y gradual construccin durante un largo perodo& <urante muchos
ciclos de encarnaciones el hombre no es una personalidad" sino simplemente un miembro
de la masa&
9& 6n esta etapa" pr#cticamente no e)iste la identi!icacin consciente del alma con
la personalidad& 6l aspecto alma" oculto en las en'olturas" ha sido dominado por la 'ida de
esas en'olturas" durante un perodo e)cesi'amente largo" y slo hace sentir su presencia
mediante lo que se denomina Kla 'o3 de la concienciaL& Sin embargo" a medida que trans0
curre el tiempo" la 'ida acti'a inteligente del indi'iduo es gradualmente real3ada y
coordinada por la energa que a!luye de los ptalos de conocimiento del loto egoico o de la
inteligente naturale3a percepti'a del alma en su propio plano& 6sto produce e'entualmente
la integracin de las tres en'olturas in!eriores" en un todo !uncionante& 6l hombre es
entonces una personalidad&
3& +a 'ida de la personalidad" del ahora coordinado indi'iduo" persiste durante
muchas 'idas" y tambin abarca tres !asesD
a& +a de la agresi'a y dominante 'ida de la personalidad" b#sicamente
condicionada por su tipo de rayo" de naturale3a egosta y muy indi'idualista&
b& +a de transicin" donde se libra un con!licto entre la personalidad y el alma&
6l alma comien3a a tratar de liberarse de la 'ida de la !orma y" sin embargo" en 1ltimo
an#lisis" la personalidad de& pende del principio 'ida" con!erido por el alma& 6)presado en
otras palabras" comien3a el con!licto entre el rayo del alma y el rayo de la personalidad" y
la lucha se libra entre dos en!ocados aspectos de energa& 6ste con!licto termina en la
tercera iniciacin&
c& +a del control e-ercido por el alma" conduciendo a la muerte y destruccin
de la personalidad& 6sta muerte comien3a cuando la personalidad" el %orador en el
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Hmbral" permanece ante el ,ngel de la Presencia& +a lu3 del ,ngel solar entonces e)tingue
la lu3 de la materia& (1A&3A1N9*
(1A* La Eliminaci/n de la =orma Mental de la 0ersonalidad. ,l tratar este tema (que slo
puedo hacerlo muy bre'emente* dos cosas deben tenerse presenteD
1& Fue consideramos 1nicamente la idea que tiene la mente acerca del alma y el
hecho b#sico de la ilusin que ha controlado todo el ciclo de encarnacin y mantiene al
alma prisionera en la !orma& Para el alma" la personalidad signi!ica dos cosasD
a& +a capacidad de identi!icarse con la !orma ante todo" esto lo reali3a el alma
cuando la personalidad comien3a a reaccionar al obtener cierta medida de real integracin&
b& +a oportunidad para recibir la iniciacin&
9& Fue la eliminacin de la !orma mental de la personalidad" que llega a
consumarse en la tercera iniciacin" constituye una gran iniciacin para el alma en su
propio plano& Por esta ra3n la tercera iniciacin es considerada como la primera iniciacin
mayor" pues las dos iniciaciones anteriores producen muy poco e!ecto sobre el alma y slo
a!ectan al alma encarnada" el K!ragmentoL del todo&
6stos hechos son muy poco comprendidos y raras 'eces acentuados en la literatura
publicada hasta ahora donde el n!asis !ue puesto siempre sobre las iniciaciones" en lo que
a!ectan al discpulo en los tres mundos& Pero me ocupo espec!icamente de las iniciaciones
en lo que a!ectan o no al alma, in!luyendo sobre su re!le-o" la personalidad en los tres
mundos& Por lo tanto" lo que he dicho tendr# poco signi!icado para el lector com1n&
<esde el #ngulo del yo personal" que se considera a si mismo como el %orador en el
Hmbral" la actitud o estado mental ha sido inadecuadamente descrito como de total
absorcin en la lu3 del alma tal es" la 8loria de la Presencia" transmutada por el ,ngel" que
la personalidad" con sus demandas y aspiraciones" desaparece completamente& Slo queda
el cascarn" la en'oltura y el instrumento a tra's del cual la lu3 solar puede a!luir para
ayudar a la humanidad& 2asta cierto punto esto es 'erdad" pero 0en 1ltimo an#lisis0 slo es
el intento del hombre para e)plicar con palabras los e!ectos transmutadores y
trans!iguradores de la tercera iniciacin" lo cual no puede lle'arse a cabo&
>n!initamente m#s di!cil es el es!uer3o que reali3o para describir la actitud y las reacciones
del alma" el yo uno" el %aestro en el cora3n" cuando reconoce el mara'illoso hecho de su
propia y esencial liberacin" y de una 'e3 por todas se da cuenta de que ahora es incapa3 de
responder a las 'ibraciones in!eriores de los tres mundos" tal como son transmitidas al alma
por su instrumento de contacto" la !orma de la personalidad" !orma que es ya incapa3 de tal
transmisin&
+a segunda reaccin del alma" una 'e3 en!ocada y aceptada esta comprensin" es que la
liberacin 0cuando se ha logrado0 presenta sus propias demandasD
1& Hna 'ida de ser'icio en los tres mundos" muy !amiliar" aunque totalmente
trascendida&
9& Hn in!luyente sentido de amor dirigido a aquellos que a1n buscan la liberacin&
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3& Hn reconocimiento del tri#ngulo esencial" con'ertido ahora en el centro de la
'ida conceptual del almaD
S .erarqua
,lma S
S 2umanidad
6l alma ahora 'ibra entre los dos puntos o pares de opuestos y act1a como centro
in'ocador y e'ocador&
4inguno de los conocimientos mencionados pueden ser registrados en la conciencia
cerebral o en la mente de la personalidad iluminada& Tericamente puede percibirse alguna
tenue 'isin de las posibilidades inherentes" pero ya no es la conciencia del discpulo
ser'idor en los tres mundos" empleando la mente" las emociones y el cuerpo !sico para
lle'ar a cabo" en lo posible" el mandato y la intencin -er#rquica& 6sto ha desaparecido con
la muerte de la conciencia de la personalidad& +a conciencia es ahora la del alma misma"
consciente de que no e)iste separacin" instinti'amente acti'a" espiritualmente obsesada
por los planes del Reino de <ios" y totalmente libre de la atraccin o del m#s le'e control
de la materia0!orma sin embargo" el alma responde a1n a la sustancia0energa" y est#
sumergida en ella" y su analoga superior act1a toda'a en los ni'eles del plano !sico
csmico" los planos b1dico" #tmico" mon#dico y logoico&
IFu debe hacerse si queremos que la 'ida del alma sea plena y completa y tan
enteramente incluyente que los tres mundos !ormen parte de su 3ona de percepcin y su
campo de ser'icioJ +a 1nica !orma en que puedo aclarar lo que debe reali3ar el alma"
despus de la tercera iniciacin" puede resumirse de dos manerasD
0rimero: 6l alma llega a ser un creador consciente" porque el tercer aspecto 0desarrollado y
dominado mediante la e)periencia en los tres mundos" durante el largo ciclo de
encarnaciones0 ha alcan3ado un grado de acti'idad per!ecta& 6n trminos tcnicos dirD la
energa de los ptalos de conocimiento y la energa de los ptalos de amor est#n tan
acti'amente me3cladas y !usionadas que dos de los ptalos internos" rodeando la -oya en el
loto" ya no 'elan esta -oya& 2ablo aqu simblicamente& <ebido a este acontecimiento" la
muerte o la eliminacin de la personalidad constituye la primera acti'idad en el drama de
la creacin consciente" y la primera !orma creada por el alma es un sustituto de la
personalidad& ,s se crea un instrumento para el ser'icio en los tres mundos& Sin embargo"
esta 'e3 es un instrumento sin 'ida" deseos" ambiciones ni poder propio para pensar& 6s
slo una en'oltura de sustancia" animada por la 'ida del alma" pero que 0al mismo tiempo0
responde y se adecua al perodo" a la ra3a y a las condiciones ambientales" donde el alma
creadora ha elegido actuar& Re!le)ionen sobre esta a!irmacin y acent1en las palabras
Kadecuada a lL&
P#gina ?9 de 1:;
1egundo: 6l alma entonces se prepara para la !utura cuarta iniciacin& 6s b#sicamente una
e)periencia mon#dica" y da por resultado 0como bien saben0 la desaparicin o destruccin
del 'ehculo del alma o cuerpo causal" y el establecimiento" por lo tanto" de una relacin
directa entre la mnada en su propio plano y la personalidad recientemente creada" 'a el
antaOarana&
2e presentado por primera 'e3" en orden consecuti'o" estos dos puntos impartidos en la
ense5an3a esotrica sin embargo" las insinuaciones han preparado el camino para ambos
hechos& Tambin he dado in!ormacin acerca del maya0'irupa" a tra's del cual el %aestro
act1a y establece contacto con los tres mundos que el crea deliberadamente a !in de ser'ir
Sus propsitos y planes& $onstituye un sustituto de!inido de la personalidad y slo puede
ser creado cuando la 'ie-a personalidad (construida y desarrollada durante el ciclo de
encarnacin* ha sido eliminada& Pre!iero utili3ar la palabra KeliminadaL en lugar de
KdestruidaL& +a estructura 0en el momento de la eliminacin0 persiste" pero su 'ida se0
paratista ha desaparecido&
Si re!le)ionan con toda claridad acerca de esta a!irmacin" obser'ar#n que ahora es posible
lograr una total integracin& +a 'ida de la personalidad ha sido absorbida toda'a queda la
!orma de la personalidad" pero persiste sin tener 'erdadera 'ida propia ello signi!ica que
ya puede ser la receptora de energas y !uer3as que necesita el >niciado acti'o o %aestro" a
!in de lle'ar a cabo la tarea de sal'ar a la humanidad& +os estudiantes hallar#n de 'alor
estudiar las tres Kapariciones de $ristoL" tal como est#n registradas en 6l 6'angelioD
1& Su aparicin trans!igurada" en el %onte de la Trans!iguracin& 6se episodio
describe simblicamente a la radiante alma y tambin a los tres cuerpos abandonados por
la personalidad" e insin1a adem#s la !utura construccin de un 'ehculo de mani!estacin&
San Pedro di-oD KSe5or" construyamos aqu tres cho3asL o tabern#culos&
9& Su aparicin como la 'erdad misma (silenciosa" aunque presente*" ante la barra
o tribunal de -usticia de Pilatos" repudiado por el mundo de los hombres" pero reconocido
por la .erarqua&
3& Su radiante aparicin" despus de la iniciacin de la resurreccinD
a& , la mu-er en el sepulcro 0simboli3ando Su contacto con la 2umanidad&
b& , los dos discpulos en el camino hacia 6ma1s 0simboli3ando Su contacto
con la .erarqua&
c& , los doce discpulos en la c#mara superior 0simboli3ando Su contacto con
la $#mara del $oncilio del Se5or del %undo en Shamballa&
Por lo antedicho podr#n 'er la naturale3a e!ecti'a de los resultados a que me he re!erido
anteriormente en esta instruccin& 6l discpulo que ha eliminado (en el sentido tcnico as
como en el mstico* el a!erramiento de la personalidad" posee ahora la Klibertad que otorga
el ,shramaL" seg1n se lo denomina" pudiendo mo'erse a 'oluntad entre sus discpulos e
iniciados& 4ada e)istir# en su 'ida o cualidad 'ibratoria" que perturbe el ritmo del
,shrama no e)istir# nada que obligue al %aestro a una Kinter'encin pac!icaL" como
!recuentemente sucede durante las primeras etapas del discipulado nada puede ya
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inter!erir en esos contactos y es!eras de in!luencia superiores" sellados hasta ahora para el
discpulo" por la intromisin de su propia personalidad& (1A03A?N?1*
(1?* Podr#n 'er en consecuencia" por qu quienes han logrado construir el antaOarana" el
puente o arco iris entre la %nada y la personalidad" han establecido un contacto (no
e)istente en el hombre com1n* entre la %nada" la Buente de Eida y la personalidad" la
e)presin de esa Eida en la ob-eti'idad& +a %nada entonces" no el alma" controla los
ciclos de e)presin e)terna" y el iniciado muere a 'oluntad y de acuerdo a lo planeado o a
las necesidades del traba-o& 6sto" por supuesto" se re!iere slo a los iniciados de grado
superior& (1A04;9*
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P,RT6 M>>>
Entonces es emitida una 0ala!ra. El descendente punto de lu, asciende, respondiendo a la
apenas percepti!le nota de llamada, atra$do a su %uente de donde eman/. A esto el hom!re
le llama muerte y el alma le llama vida. (1A034C*
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P,RT6 M>>>
(1* Fuisiera que imaginaran (simblicamente* a un hombre en plena encarnacin"
arraigado en su !a3 de e)periencia" y a un hombre que se retira de esa e)periencia&
Signi!ica la repeticin" en peque5a escala" del gran proceso planetario de in'olucin y
e'olucin concierne a esas acti'idades que producen un en!oque o polari3acin en
cualquiera de las dos direcciones se aseme-a a lo que podra considerarse un proceso de
'erter 'ida y lu3 en un recipiente" en el plano !sico" y a la intensi!icacin de la radiacin
de esa 'ida y lu3" de ndole tan potente que" debido al poder e'ocador del alma" ambas son
retiradas y acumuladas en el centro de 'ida y lu3 del que originalmente pro'inieron& 2e
dado (si pudieran reconocerlo* una de!inicin de la iniciacin" pero con una !raseologa
!uera de lo com1n& Fui3#s algunas lneas e)tradas de 6l %anual de la %uerte" que e)iste
en los archi'os -er#rquicos" podran e)plicar y ayudar a adquirir una nue'a perspecti'a
acerca de la muerte& 6ste manual contiene lo que se denomina P!rmulas que preceden al
PralayaP" las cuales tratan de todos los procesos de la muerte o abstraccin" abarcando la
muerte de todas las !ormas" ya sea la muerte de una hormiga" de un hombre o de un
planeta& +as !rmulas conciernen 1nicamente a los dos aspectos de 'ida y lu3" la primera
est# condicionada por el Sonido y la segunda por la Palabra& +os escritos a que me re!iero
conciernen a la lu3 y a la Palabra que la abstrae de la !orma o la en!oca en la !ormaD
KTen presente oh chela" que en las es!eras conocidas" la lu3 slo responde a la P,+,/R,&
Sabe que esta lu3 desciende y se concentra sabe que desde su punto de en!oque escogido
ilumina su propia es!era sabe tambin que la lu3 asciende y de-a en la oscuridad aquello
que" en tiempo y espacio" ha iluminado& , este descenso y ascenso los hombres le llaman
'ida" e)istencia y muerte a esto 4osotros" que hollamos el $amino >luminado" le
llamamos muerte" e)periencia y 'ida&
+a lu3 que desciende se anda en el plano de la apariencia temporaria& 6)tiende siete hilos"
y siete rayos de lu3 pulsan a lo largo de estos hilos& <e all son irradiados 'einti1n hilos
menores" haciendo que los cuarenta y nue'e !uegos !ulguren y ardan& 6n el plano de la 'ida
mani!estada surge la palabraD 2e aqu" ha nacido un hombre&
, medida que la 'ida prosigue" aparece la cualidad de la lu3 puede ser tenue y brumosa" o
radiante" clara y brillante& ,s los puntos de lu3 dentro de la +lama pasan y repasan" 'ienen
y 'an& , esto los hombres lo denominan 'ida" la 'erdadera e)istencia& ,s se enga5an ellos
mismos" sin embargo cumplen el propsito de sus almas y se adaptan al Plan mayor&
6ntonces es emitida una Palabra& 6l descendente y radiante punto de lu3 asciende"
respondiendo a la apenas perceptible nota de llamada" atrado a su !uente de donde eman&
, esto el hombre le llama muerte y el alma le llama 'ida&
+a Palabra retiene la lu3 en la 'ida la Palabra abstrae la lu3 y slo queda 6se que es la
Palabra misma& 6sa Palabra es +u3& 6sa +u3 es Eida" y Eida es <iosL&
+a mani!estacin del cuerpo etrico" en tiempo y espacio" contiene en s lo que ha sido
esotricamente llamado Klos dos momentos brillantesL& Tenemos" primero" el momento
pre'io a la encarnacin !sica" cuando la lu3 descendente (trayendo 'ida* se en!oca con
toda su intensidad alrededor del cuerpo !sico y establece una relacin con la lu3" innata en
la materia misma" que e)iste en cada #tomo de sustancia& 6sta lu3 en!ocada se concentra en
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siete 3onas de su crculo in!ranqueable" creando as siete centros mayores que controlar#n
su e)presin y e)istencia en el plano e)terno" esotricamente hablando& 6s un momento de
gran esplendor" trans!orm#ndose casi en un punto de lu3 palpitante con'ertido en una
llama" y como si dentro de esa llama los siete puntos de intensi!icada lu3 adquirieran
!orma& 6ste ele'ado punto en la e)periencia de la 'enida a la encarnacin tiene lugar"
durante un bre'e perodo antes del nacimiento !sico& 6llo determina la hora del
nacimiento& +a siguiente !ase del proceso" tal como la 'e el clari'idente" es la etapa de
interpenetracin" durante la cual Klos siete se con'ierten en 'eintiuno y luego en los
muchosL" la sustancia lu3" el aspecto energa del alma" comien3a a compenetrar el cuerpo
!sico" y se completa el traba-o creador del cuerpo etrico o 'ital& 6l primer reconocimiento
de esto en el plano !sico es el KsonidoL" pro!erido por el ni5o recin nacido" culmi nando el
proceso& 6l acto de la creacin" por el alma" se ha completado una nue'a lu3 brilla en un
oscuro lugar&
6l segundo momento brillante se produce a la in'ersa de este proceso y anuncia el perodo
de restitucin y abstraccin !inal" por parte del alma" de su propia energa intrnseca& +a
prisin de la carne es disuelta mediante el retiro de la lu3 y la 'ida& +os cuarenta y nue'e
!uegos dentro del organismo !sico se apagan su calor y lu3 son absorbidos por los
'einti1n puntos menores de lu3" que a su 'e3 son absorbidos por los siete centros mayores
de energa& +uego es pronunciada la KPalabra de RetornoL y el aspecto conciencia" la
cualidad" la lu3 y la energa" del hombre encarnado" son abstrados del cuerpo etrico& 6l
principio 'ida es retirado tambin del cora3n& +e sigue el brillante surgimiento de una lu3
elctrica pura y el Kcuerpo de lu3L rompe !inalmente todo contacto con el 'ehculo denso"
se en!oca durante un bre'e perodo en el cuerpo 'ital y luego desaparece& 6l acto de
restitucin se ha reali3ado& Todo el proceso de en!oque de los elementos espirituales en el
cuerpo etrico" con la subsiguiente abstraccin y la consiguiente disipacin del cuerpo
etrico" debera ser grandemente acelerado" sustituyendo la cremacin al entierro& (1A0
344N;*
(9* Se han hecho preguntasD IFu actitud adopta 6l Tibetano acerca de la cremacin y en
qu condiciones debera e!ectuarseJ 6s algo a!ortunado y !eli3 que la cremacin se 'aya
imponiendo acrecentadamente& <entro de poco tiempo la tarea de sepultar a los muertos en
la tierra ser# contraria a la ley" y la cremacin obligatoria una medida saludable y sanitaria&
<esaparecer#n e'entualmente esos lugares squicos e insalubres llamados cementerios" as
como la adoracin a los antepasados 'a desapareciendo tanto en @riente 0con su culto a los
antepasados0 como en @ccidente" con su igualmente est1pido culto a la posicin social
heredada&
%ediante la aplicacin del !uego" todas las !ormas son disueltas cuanto m#s r#pidamente
se destruye el 'ehculo !sico humano" con m#s rapide3 se rompe el a!erramiento del alma
que se retira& %uchas tonteras se dicen en la literatura teos!ica actual acerca de la
ecuacin tiempo" en relacin con la destruccin secuencial de los cuerpos sutiles& Sin
embargo" debe decirse que en cuanto se ha establecido cient!icamente la verdadera muerte
(por el mdico ortodo)o a cargo del caso* y se ha asegurado que no queda una chispa de
'ida en el cuerpo !sico" entonces es posible la cremacin& 6sta total o 'erdadera muerte
acontece cuando el hilo de la conciencia y el hilo de la 'ida han sido retirados totalmente
de la cabe3a y del cora3n& 6l respeto y la mesura tienen e)acta cabida en este proceso& +a
!amilia del muerto necesita pocas horas para adaptarse al hecho de la desaparicin
inminente de la !orma e)terna y com1nmente amada debe tambin cumplirse debidamente
con las !ormalidades e)igidas por el estado o la municipalidad& 6ste elemento tiempo se
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re!iere principalmente a los que quedan" a los 'i'os y no a los muertos& +a pretensin de
que el cuerpo etrico no debe ser precipitadamente cremado y la creencia de que debe
deambular durante un perodo determinado de 'arios das" no tienen tampoco una
'erdadera base& 4o e)iste una necesidad etrica para esta demora& $uando el hombre in0
terno se retira de su 'ehculo !sico" lo hace simult#neamente del cuerpo etrico& 6s cierto
que el cuerpo etrico puede deambular por un largo perodo en el Kcampo de emanacinL"
cuando el cuerpo !sico es enterrado" y !recuentemente persistir# hasta la total
desintegracin del cuerpo denso& 6l proceso de momi!icacin" tal como se practic en
6gipto& y el embalsamiento" tal como se practica en @ccidente" han sido responsables de la
perpetuacin del cuerpo etrico" a 'eces durante siglos& 6sto es particularmente as cuando
la momia o la persona embalsamada !ue un indi'iduo malo durante su 'ida el ambulante
cuerpo etrico a menudo es KposedoL por una entidad mala o una !uer3a maligna& 6sta es
la causa de los ataques y desastres que !recuentemente persiguen a quienes descubren
antiguas tumbas y sus moradores" las antiguas momias" y desentierran a ellas y sus
posesiones& <onde se practica la cremacin no slo se logra la inmediata destruccin del
cuerpo !sico y su restitucin a la !uente de sustancia" sino que el cuerpo 'ital tambin
r#pidamente se disuel'e y sus !uer3as son arrastradas por la corriente gnea al depsito de
energas 'itales& Siempre constituy parte inherente a este depsito" el poseer ya sea una
!orma o un estado amor!o& <espus de la muerte y de la cremacin estas !uer3as a1n
e)isten" pero son absorbidas en un todo anlogo. Re!le)ionen sobre esta a!irmacin"
porque proporcionar# la cla'e del traba-o creador del espritu humano& Si es necesario
esperar debido al sentimiento de la !amilia o a los requerimientos municipales" la cre0
macin debera hacerse dentro de las treinta y seis horas cuando no hay ra3n para esperar"
la cremacin puede hacerse doce horas despus& Sin embargo" es prudente esperar doce
horas a !in de asegurarse que se ha producido la verdadera muerte& (1A03CCN;*
(3* +a cremacin" esotricamente hablando" es necesaria por dos ra3ones importantes&
,celera la liberacin de los 'ehculos sutiles (que a1n en'uel'en al alma* del cuerpo
etrico" produciendo as la liberacin en pocas horas en lugar de unos cuantos das es
adem#s un medio muy necesario para puri!icar el plano astral e impedir al deseo Kla
tendencia al descensoL" que obstaculi3a grandemente al alma encarnante& 4o encuentra
ning1n punto de en!oque" porque el !uego repele esencialmente el aspecto de crear !ormas
que posee el deseo" y es una e)presin mayor de la di'inidad con la que no tiene una
'erdadera relacin el plano astral" siendo enteramente creado por el alma humana y no por
el alma di'ina& +a a!irmacin de +a /iblia Knuestro <ios es un !uego consumidorL" se
re!iere al primer aspecto di'ino" el aspecto destructor que libera la 'ida& K<ios es ,morL
signi!ica el segundo aspecto" y presenta a <ios como e)istencia encarnada& +a e)presin
K<ios es un <ios celosoL describe a <ios como !orma" circunscripto y limitado"
autocentrado y no e)teriori3ado" o sea" el Sonido destructor" la Palabra de atraccin" el
+engua-e indi'iduali3ado&
6n el momento de la muerte" desaparece el lengua-e a medida que se enuncia la Palabra y
se lle'a a cabo la restitucin luego la Palabra ya no se oye" porque el Sonido la elimina o
absorbe" producindose entonces la total eliminacin de todo lo que inter!iere al Sonido&
6ntonces sobre'iene el Silencio" y el Sonido mismo ya no se oye despus del acto !inal de
la integracin 'iene la pro!unda pa3& Tenemos as descrito" con !raseologa esotrica" todo
el proceso de la muerte& (1A034;*
(4* Sera inteligente si estudi#ramos esta dcima ley en !orma m#s detallada" en lo posible"
para llegar a la sntesis que est# destinada a impartirD de esta manera comprenderemos que
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la muerte misma es parte del creador proceso sinteti3ador& 6s esencial la introduccin de
nue'as ideas y un nue'o acercamiento al problema de la muerte&
Atiende, oh 8isc$pulo, al llamado que el 5i3o hace a la Madre, y luego o!edece.
,unque el te)to de la !rase da a entender que se re!iere al abandono del cuerpo !sico" es
1til recordar que dicha par#!rasis puede signi!icar mucho m#s que eso& Puede ser
interpretada como signi!icando la entera relacin del alma y la personalidad" e implica la
r#pida obediencia de la %adre (la personalidad* al 2i-o (el alma*& Sin esta r#pida
obediencia" in'olucrando" como lo hace" el reconocimiento de la in!ormante Eo3" la per0
sonalidad permanecer# sorda al llamado del alma para abandonar el cuerpo& 4o ha
adquirido el h#bito de responder& Fuisiera que re!le)ionen sobre las implicaciones&
S que estoy recapitulando" cuando se5alo que el aspecto %adre es el aspecto materia" y el
alma 0en su propio plano0 es el 2i-o& 6ste mandato" por lo tanto" concierne a la relacin de
materia y alma" estableciendo as el !undamento para todas las relaciones que el discpulo
debe aprender a reconocer& ,qu no se e)ige obediencia" es incidental a la accin de or
luego le sigue la obediencia" como pr)imo desen'ol'imiento& 6ste proceso es muy !#cil"
aunque no lo crean& +a di!erencia" relati'a al proceso de la obediencia" es interesante" por0
que el proceso del aprendi,a3e por el o$do es siempre lento y una de las cualidades o
aspectos de la etapa de orientacin& 6l aprendi,a3e por la vista est# de!inidamente
conectado con el sendero del discipulado" y quien quiere llegar a ser un 'erdadero
traba-ador inteligente debe aprender a distinguir entre los que oyen y los que 'en& +a
comprensin de esta di!erencia conducir# a hacer cambios b#sicos en la tcnica& 6n un
caso" se traba-a con quienes est#n de!inidamente ba-o la in!luencia y control de la %adre y
necesitan entrenamiento para 'er& 6n el otro" con quienes han odo y est#n desarrollando la
analoga espiritual de la 'ista" y son por lo tanto" susceptibles a la 'isin&
La 0ala!ra anuncia que la %orma ha cumplido su prop/sito.
6sta palabra" o Kanunciacin espiritualL del alma" puede tener un doble propsitoD producir
la muerte o simplemente el retiro del alma de su instrumento" la triple personalidad& 6n
consecuencia" podra dar por resultado que la !orma quede inanimada y el cuerpo sin
ning1n morador& $uando ello sucede" la personalidad (y con esto quiero signi!icar el
hombre !sico" astral y mental* continuar# !uncionando& Si posee una cualidad ele'ada"
muy pocas personas se dar#n cuenta de que el alma est# ausente& $on !recuencia ocurre en
las personas d edad o en los casos de en!ermedades gra'es" y puede durar a5os& , 'eces le
sucede a los ni5os" entonces sobre'iene la muerte o la imbecilidad" pues no hubo tiempo
para entrenar los 'ehculos de la personalidad in!erior&& Hna peque5a re!le)in acerca de la
KPalabra anunciadoraL arro-ar# mucha lu3 sobre esas circunstancias consideradas
desconcertantes y los estados de conciencia que hasta ahora han constituido problemas casi
insolubles&
El principio mente entonces se organi,a, a s$ mismo, y luego repite la 0ala!ra. La %orma
e#pectante responde y se desprende.
+a mente act1a como agente autoritario en el proceso de la muerte aqu re!erido"
trasmitiendo al cerebro (donde est# locali3ado el hilo de la conciencia* las instrucciones
para retirarse&
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6ntonces el hombre que se halla dentro del cuerpo" las retransmite al cora3n (donde est#
anclado el hilo de la 'ida*" y luego 0como ya se sabe0 comien3a el proceso de retirarse& +o
que transcurre en esos interminables momentos pre'ios a la muerte" nadie lo sabe" pues
ninguno ha 'uelto para cont#rnoslo& Si alguien lo hubiera hecho" surgira el interroganteD
Iquin lo creer#J Probablemente nadie&
6l primer p#rra!o de la dcima ley se re!iere a la salida del cuerpo (signi!icando el aspecto
!orma del triple hombre in!erior*" el aspirante com1n inteligente" considerando esta ley
desde una de sus correspondencias in!eriores sin embargo" de acuerdo a esta misma +ey
de $orrespondencias" la muerte de todos los hombres" desde el tipo m#s in!erior hasta
inclusi'e el aspirante" se caracteri3a b#sicamente por el mismo e idntico proceso la
di!erencia e)iste en el grado de conciencia e'idenciada" conciencia del proceso e intencin&
6l resultado es el mismo en todos los casosD
El alma queda li!erada.
6ste momento de 'erdadera liberacin puede ser bre'e y !uga3 en el caso del hombre
subdesarrollado" o de larga duracin" de acuerdo a la utilidad que preste el aspirante en los
planos internos de esto me ocup anteriormente y es innecesario repetirlo&
Progresi'amente" a medida que los anhelos e in!luencias de los tres les in!eriores de la
conciencia debilitan su a!erramiento" el perodo de disociacin es cada 'e3 m#s largo" y se
caracteri3a por una desarrollada claridad mental y por un reconocimiento del ser esencial" y
ello en etapas progresi'as& Tal claridad mental y progreso qui3# no llegue a reali3arse y
e)presarse plenamente cuando tiene lugar el renacimiento" pues las limitaciones impuestas
por el cuerpo !sico denso son e)cesi'as no obstante" cada 'ida 'e un constante
crecimiento de la sensibilidad y tambin la acumulacin de in!ormacin esotrica" uti0
li3ando la palabra KesotricaL para signi!icar todo lo que no concierne a la 'ida normal de
la !orma o la conciencia trmino medio del hombre en los tres mundos& (1A049;N?*
(C* I$u#l es el resultado de dicha e)traccin" o m#s bien" qu es lo que causa ese algo que
llamamos muerte o pralayaJ <ebido a que hemos adoptado el estilo de un libro de te)to"
continuaremos en este tratado con nuestros mtodos de clasi!icacin& +a e)traccin del
doble etrico del hombre" de un planeta o de un sistema se debe a las causas siguientesD
a& *esaci/n del deseo. <ebera ser el resultado de todo proceso e'oluti'o& +a
verdadera muerte" de acuerdo a la ley" se produce por haberse alcan3ado el ob-eti'o y por
haber cesado la aspiracin& 6sto sucede cuando el ciclo per!ecto llega a su trmino"
respecto al ser humano indi'idual" al 2ombre celestial y al +ogos %ismo&
b& Logro de la vi!raci/n adecuada y la reali3acin del traba-o por la reduccin y
cesacin gradual del ritmo cclico& $uando la 'ibracin o nota se siente o emite
per!ectamente" produce (en el punto donde se sinteti3a con otras 'ibraciones* Ra total
desintegracin de las !ormas& 6l mo'imiento se caracteri3a" como sabemos" por tres
cualidadesD
1& >nercia&
9& %o'ilidad&
3& Ritmo&
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+as tres se e)perimentan sucesi'amente en el orden indicado y presuponen un periodo de
acti'idad lenta" seguido por otro de m#)imo mo'imiento& 6ste perodo intermedio (cuando
se busca la nota e)acta y el grado de 'ibracin* produce incidentalmente perodos de caos"
de e)perimento" de e)periencia y de comprensin& , continuacin de estos dos tipos de
mo'imiento (que caracteri3an al #tomo" al 2ombre" al 2ombre celestial o grupo y al +ogos
o la Totalidad* 'iene un perodo de ritmo y estabili3acin" en que se alcan3a el punto de
equilibrio& 6l pralaya es la consecuencia ine'itable de la !uer3a equilibradora" que trae
equilibrio a los pares de opuestos&
c& 1eparaci/n del cuerpo %$sico del cuerpo sutil, en los planos internos" mediante
la desintegracin de la trama& 6sto tiene un e!ecto tripleD
0rimero. +a 'ida que ha animado a la !orma !sica (tanto densa como etrica* y que
partiendo del #tomo permanente Kcompenetr lo acti'o y lo est#ticoL (lo que se encuentra
en <ios" en el 2ombre celestial" en el ser humano" lo mismo que en el #tomo de la
materia*" se recoge totalmente dentro del #tomo en el plano de abstraccin& 6ste Kplano de
abstraccinL es distinto para cada uno de los entes implicadosD
a& Para el #tomo !sico permanente" es la es!era atmica&
b& Para el hombre" es el 'ehculo causal&
c& Para el 2ombre celestial" es el segundo plano de 'ida mon#dica" lugar
donde habita&
d& Para el +ogos" es el plano de ,di&
6stos puntos indican dnde desaparece la unidad en el pralaya& <ebemos tener presente
que siempre es pralaya obser'ado desde a!a3o. <esde la 'isin superior" que percibe lo
m#s sutil cernindose constantemente sobre lo denso cuando no est# en mani!estacin
ob-eti'a" pralaya es simplemente sub-eti'idad" aquello que es esotrico no aquello Kque no
esL&
1egundo. 6l doble etrico del hombre" el del +ogos planetario" as como el del +ogos solar"
cuando se desintegra" ya no se polari3a con su morador interno" y por lo tanto puede
e'adirse& Ga no es (para e)presarlo en otras palabras* !uente de atraccin ni punto !ocal
magntico& Se con'ierte en no magntico" cesando de regirlo la gran +ey de ,traccin" por
eso la desintegracin es la condicin inmediata de la !orma& 6l 6go ya no es atrado por su
!orma en el plano !sico y" mediante la inhalacin" retira su 'ida de la en'oltura& 6l ciclo se
acerca a su !in" ya se ha lle'ado a cabo el e)perimento" se ha alcan3ado el ob-eti'o 0el cual
es relati'o en cada 'ida y en cada encarnacin0" entonces ya no se desea nada el 6go o
ente pensante pierde su inters por la !orma y dirige su atencin internamente& $ambia su
polari3acin y" con el tiempo" abandona el cuerpo !sico&
Similarmente" el +ogos planetario durante Su ciclo mayor (la sntesis o conglomerado de
los min1sculos ciclos de las clulas de Su cuerpo* sigue el mismo curso cesa de ser atrado
hacia aba-o o hacia a!uera" y dirige Su mirada hacia adentro recoge internamente el
conglomerado de peque5as 'idas dentro de Su cuerpo" el planeta" y corta la cone)in& +a
atraccin por lo e)terno cesa y todo gra'ita hacia el centro en lugar de dispersarse hacia la
peri!eria de Su cuerpo&
6n el sistema" el +ogos solar sigue el mismo proceso desde Su ele'ado lugar de
abstraccin ya no le atrae Su cuerpo de mani!estacin porque ha de-ado de interesarle" y
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los dos pares de opuestos" el espritu y la materia del 'ehculo" se separan& $on esta
separacin el sistema solar" el K2i-o de la necesidadL o del deseo" de-a de ser y sale de su
e)istencia ob-eti'a&
.ercero. Binalmente se produce la dispersin de los #tomos del cuerpo etrico" que 'uel'en
a su condicin primiti'a& Se retira la 'ida sub-eti'a" se acti'a la sntesis de la 'oluntad y
del amor& +a sociedad se disuel'e& 6ntonces la !orma se desintegra porque el magnetismo
que la mantena coherente ya no est# presente y la dispersin es total& Persiste la materia
pero no la %orma.
6l traba-o del segundo +ogos termina" y la di'ina encarnacin del 2i-o llega a su !in& Pero
la !acultad o cualidad" inherente a la materia" persiste" y al !in de cada perodo de
mani!estacin la materia (aunque 'uel'e a su !orma primiti'a* llega a ser materia
inteligente acti'a" incorporando lo adquirido durante la ob-eti'idad y la acrecentada
acti'idad latente e irradiante lograda por la e)periencia& Permtaseme dar un e-emploD la
materia indi!erenciada del sistema solar !ue materia inteligente acti'a" y esto es todo lo que
se puede a!irmar de ella& <icha materia inteligente acti'a era materia cuali!icada por una
e)periencia anterior y coloreada en una encarnacin anterior& Ahora esta materia tiene
%orma, el sistema solar no se encuentra en pralaya" sino en ob-eti'idad esta ob-eti'idad
tiene por ob-eto agregar otra cualidad al contenido logoico" la cualidad amor sabidura& Por
consiguiente" en el pr)imo pralaya solar" al !inal de los cien a5os de /rahma" la materia
del sistema solar estar# coloreada por la inteligencia y el amor acti'os& 6sto signi!ica"
te)tualmente" que el con-unto de materia atmica solar 'ibrar#" con el tiempo" a un ritmo
distinto que en los albores de la mani!estacin&
Puede aplicarse este mismo ra3onamiento al +ogos planetario y a la unidad humana" pues
la analoga es per!ecta& 6n peque5a escala" tenemos la analoga en el hecho de que en cada
perodo de la 'ida humana el hombre ocupa un cuerpo !sico m#s e'olucionado y de mayor
sensibilidad" sintoni3ado a una 'ibracin m#s alta" m#s re!inada" y 'ibrando a un ritmo
di!erente& 6stos tres conceptos contienen mucha in!ormacin si se estudian y amplan&
d& La transmutaci/n del color violeta en a,ul. Sobre esto no nos podemos
e)tender& Simplemente lo e)ponemos" de-ando su elucidacin a los estudiantes cuyo Oarma
se lo permita y su intuicin est su!icientemente desarrollada&
e& Mediante la e#tracci/n de la vida, la %orma se disipar gradualmente. Resulta
interesante obser'ar la accin re!le-a" pues los $onstructores y <e'as superiores" agentes
acti'os durante la mani!estacin" que mantienen la !orma de un con-unto coherente"
transmutan" aplican y hacen circular las emanaciones pr#nicas" y ya no les atrae la materia
de la !orma sino que dirigen su atencin a otra cosa& 6n el sendero de e)halacin (ya sea
humano" planetario o logoico* estos <e'as constructores (que se hallan en el mismo Rayo
o en uno complementario al del ente que desea mani!estarse* son atrados por su 'oluntad
y deseo" y reali3an su tarea de construccin& 6n el sendero de inhalacin (humano" pla0
netario o logoico* ya no son atrados" y la !orma empie3a a disiparse& Pierden su inters" y
las !uer3as (entidades*" agentes de destruccin" e!ect1an el traba-o necesario de destruir la
!orma la dispersan (como se dice en ocultismo* a Klos cuatro 'ientos del cieloL o a las
regiones de los cuatro alientos" cu#druple separacin y distribucin& ,qu hay una
sugerencia que merece un detenido estudio&
P#gina 99 de 1:;
,unque no han sido descriptas" como era de esperar& se" las escenas desarrolladas en el
lecho de muerte" ni la dram#tica e'asin del palpitante cuerpo etrico a tra's del centro
coronario" sin embargo se han dado algunas de las reglas y propsitos que rigen dicha
e'asin& 2emos 'isto que el ob-eti'o de cada 'ida (humana" planetaria o solar* consiste en
reali3ar y lle'ar adelante un propsito de!inido& Propsito que in'olucra el desarro11: de
una !orma m#s adecuada para uso del espritu una 'e3 logrado" el %orador interno dirige
su atencin a otra parte" y la !orma se desintegra despus de haber llenado su cometido&
6sto no siempre ocurre en cada 'ida humana ni en cada ciclo planetario& 6l misterio de la
+una es el misterio del !racaso& $onduce" una 'e3 comprendido" a lle'ar una 'ida digna"
o!recindonos un ob-eti'o que merece nuestros me-ores es!uer3os& $uando este aspecto de
la 'erdad sea reconocido uni'ersalmente" y lo ser# si la inteligencia de la ra3a se desarrolla
su!icientemente" entonces la e'olucin a'an3ar# con certe3a y los !racasos disminuir#n& (30
199N39*
(;* Eol'amos ahora a otro aspecto de nuestro tema& 6)isten" hablando en sentido m#s
amplio" tres episodios principales de la muerte&
Tenemos" ante todo" la constante repeticin de la realidad de la muerte !sica" sindonos
!amiliar" si slo lo comprendiramos" por su e)tremada !recuencia& 6ste reconocimiento
podra eliminar r#pidamente el actual temor a la muerte& 6)iste tambin la Ksegunda
muerteL" mencionada en +a /iblia" que en este ciclo planetario est# asociada con la muerte
de todo control astral en el ser humano& 6n sentido m#s amplio" esta segunda muerte es
consumada en la cuarta iniciacin" donde tambin muere la aspiracin espiritual" pues ya
no es necesaria la Eoluntad del iniciado es ahora !irme e inamo'ible y la sensibilidad
astral ya no es necesaria&
6)iste una curiosa contraparte de esta e)periencia en un ni'el muy in!erior" cuando tiene
lugar la muerte de todas las emociones astrales del aspirante indi'idual" en el momento de
la segunda iniciacin& $onstituye un episodio completo y es conscientemente registrado&
6ntre las iniciaciones segunda y tercera el discpulo debe demostrar continuamente que no
responde al astralismo y emocionalismo& +a segunda muerte" a la que me re!iero" tiene que
'er con la muerte o la desaparicin del cuerpo causal en el momento de la cuarta
iniciacin sta marca la terminacin de la construccin del antaOarana y la institucin de
una relacin directa" ininterrumpida y continua entre la %nada y la personalidad&
+a tercera muerte tiene lugar cuando el iniciado abandona" en de!initi'a y sin perspecti'a
de retorno" toda relacin con el plano !sico csmico& 6sta muerte lgicamente est# muy
distante de todos los que pertenecen a la .erarqua y en la actualidad slo es posible y
permisible para unos pocos de la $#mara del $oncilio de Shamballa& Sin embargo no es un
proceso por el cual pasar# Sanat 7umara& 6l e)periment esta Ktrans!ormacinL hace
muchos eones" durante el gran cataclismo que inaugur la era lemuria" inducido por Su
e)periencia csmica y la necesidad de que a!luyera energa desde Seres e)traplanetarios&
(1A03::N1*
(A* $uando todas las unidades o clulas del cuerpo&&& del +ogos planetario&&" hayan logrado
la reali3acin" tambin 6l se liberar# de la mani!estacin densa y morir# !sicamente& (1A0
3:;*
(?* ,qu tenemos el secreto del su!rimiento y la muerte planetarios& 4uestro +ogos
planetario (considerando la 'erdad desde el #ngulo del macrocosmos* es" como saben" uno
P#gina 93 de 1:;
de los <ioses >mper!ectos en La 8octrina 1ecreta, aunque per!ecto m#s all# de nuestra
comprensin humana" la comprensin de una unidad en cualesquiera de los reinos
constituye Su cuerpo de mani!estacin& 4o e)iste por lo tanto un 'erdadero equilibrio entre
el espritu y la materia" aunque casi se ha alcan3ado el punto de equilibrio" las !uer3as
in'oluti'as son a1n muy potentes y las energas espirituales toda'a se hallan !rustradas"
aunque no tanto corno antes en la historia humana la pr)ima gran ra3a humana que
seguir# a la actual" 'er# logrado un punto de equilibrio que introducir# la denominada edad
de oro& (1A044;*
(9* +a muerte para el hombre es e)actamente lo que parece ser la liberacin del #tomo
esto lo ha demostrado el gran descubrimiento cient!ico de la liberacin de la energa
atmica& 6l n1cleo del #tomo ha sido di'idido en dos& (6sta e)presin es cient!icamente
incorrecta*& 6ste acontecimiento" en la e)periencia de la 'ida del #tomo" libera una gran lu3
y una gran potencia en el plano astral el !enmeno de la muerte tiene un e!ecto un tanto
similar y tambin un estrecho paralelo con el !enmeno producido por la liberacin de la
energa atmica& $ada muerte" en todos los reinos de la naturale3a" produce en cierta
medida este e!ecto destro3a y destruye la !orma sustancial y sir'e as un propsito
constructi'o este resultado es mayormente astral o squico y permite disipar algunos de los
espe-ismos circundantes& +a destruccin de las !ormas en gran escala" lle'ada a cabo
durante los 1ltimos a5os de guerra" ha producido cambios !enomnicos en el plano astral y
ha destruido gran parte del espe-ismo e)istente en el mundo" y esto es muy" pero muy
bueno& Tales acontecimientos deberan dar como resultado menor oposicin a la a!luencia
del nue'o tipo de energa deberan tambin !acilitar la aparicin de ideas que contengan
los necesarios reconocimientos y captar ahora nue'os conceptos su introduccin en el
reino del pensamiento humano depender# de la !ormulacin de los nue'os Ksenderos o
canales de impresinL" por los cuales la mente de los hombres podr# ser sensible a los
planes -er#rquicos y a los propsitos de Shamballa&
4o obstante" esto lo digo al margen& %i proposicin ser'ir# para demostrar algunas de las
relaciones que e)isten entre la muerte y la acti'idad constructi'a" la gran utilidad de la
muerte como un proceso de reconstruccin& +es impartir# la idea de que esta 8ran +ey de
la %uerte 0cuando rige la sustancia de los tres mundos0 es un acontecimiento ben!ico y
correcti'o& Sin e)tenderme sobre ello" recordar# que la +ey de la %uerte" que rige tan
poderosamente los tres mundos de la e'olucin humana" es un re!le-o de un propsito
csmico que rige los planos etricos csmicos de nuestro sistema solar" el plano astral y el
plano mental csmicos& +a energa que produce la muerte" emana como una e)presin del
principio 'ida de esa E><, mayor que abarca totalmente los siete sistemas planetarios" que
en S %ismos e)presan la Eida de nuestro sistema solar& $uando" en nuestra re!le)in y
es!uer3o por comprender" nos introducimos en el reino de la abstraccin pura" ha llegado el
momento de detenernos y retrotraer nuestras mentes a los mtodos pr#cticos del 'i'ir
planetario y a las leyes que rigen el cuarto reino de la naturale3a" el humano& (1A03;9NA:*
(1:* Por lo tanto podr# in!erirse que el ,rte de la eliminacin es practicado en !orma m#s
de!inida y e!ecti'a que la restitucin del 'ehculo !sico& @tro punto debe ser considerado&
6n el aspecto interno" los hombres sa!en que la +ey de Renacimiento rige los procesos
e)perimentales de la 'ida del plano !sico" y se dan cuenta" que antes de la eliminacin de
los cuerpos O#mico (deseo*" Oama0man#sico y man#sico (mental*" slo pasan a tra's de un
inter'alo entre encarnaciones y que consiguientemente encaran dos grandes e)perienciasD
P#gina 94 de 1:;
1& 6l momento (largo o corto de acuerdo al grado de e'olucin* donde se har#
contacto con el alma o #ngel solar&
9& +uego de ese contacto se produce una reorientacin relati'amente 'iolenta
hacia la 'ida terrena" que conduce a lo que se denomina Kel proceso de descenso y
llamadoL" donde el hombreD
a& Se prepara de nue'o para la encarnacin !sica&
b& 6mite su propia y 'erdadera nota dentro de la sustancia de los tres mundos&
c& Re'itali3a los #tomos permanentes" que !orman un tri#ngulo de !uer3a en el
cuerpo causal&
d& Re1ne la sustancia necesaria para !ormar sus !uturos cuerpos de
mani!estacin&
e& +os mati3a con las cualidades y caractersticas que ha adquirido mediante la
e)periencia de la 'ida&
!& @rgani3a" en el plano etrico" la sustancia de su cuerpo 'ital" de tal modo
que los siete centros adquieren !orma y pueden con'ertirse en recipientes de !uer3as
internas&
g& 6lige deliberadamente a quienes le proporcionar#n la en'oltura !sica densa
necesaria" y luego espera el momento de la encarnacin& +os estudiantes esoteristas haran
bien en recordar que los padres slo aportan el cuerpo !sico denso& ,portan nada m#s que
un cuerpo de cualidad y naturale3a particular" que proporcionar# el necesario 'ehculo de
contacto con el medio ambiente e)igido por el alma encarnante& Tambin pueden
proporcionar relacin grupal" en cierta medida" all donde la e)periencia del alma es
prolongada y se ha establecido una 'erdadera relacin grupal&
6stos dos momentos crticos los en!renta conscientemente el hombre desencarnado y sabe
lo que est# haciendo dentro de los lmites establecidos por su grado de e'olucin& (1A0
3;3N4*
(11* Primero" el 6terno Peregrino" por propio libre albedro y acuerdo" eligi
KocultamenteL morir y tomar un cuerpo o una serie de cuerpos para hacer ascender o ele'ar
las 'idas de la naturale3a !orma que l corpori!ic en el proceso de reali3arlo" l mismo
KmuriL en el sentido que" para el alma libre" la muerte y la apropiacin de una !orma y el
consiguiente sumergimiento de la 'ida en la !orma" son trminos sinnimos&
Segundo" entonces el alma 'uel'e a recapitular en peque5a escala sobre lo que el +ogos
solar y el +ogos planetario tambin han hecho y est#n haciendo& +as grandes Eidas quedan
ba-o la regencia de esas leyes del alma durante el perodo de mani!estacin" aunque 6llas
no est#n regidas o controladas por las leyes del mundo natural" seg1n lo denominamos& Sus
conciencias no se identi!ican con el mundo !enomnico" aunque las nuestras lo est#n hasta
el momento en que quedamos ba-o la regencia de las leyes superiores& Por la KmuerteL
oculta de estas grandes Eidas pueden 'i'ir todas las 'idas menores" o!recindoseles una
oportunidad& (1A0393N4*
P#gina 9C de 1:;
(19* 6l signo ascendente indica las posibilidades m#s remotas" la meta espiritual y el
propsito de la encarnacin inmediata y de las sucesi'as& 6ste signo se ocupa de la lucha
que libra el hombre espiritual para KcontinuarL desde la etapa a'an3ada" de modo que
cuando la energa de la 'ida se haya agotado temporariamente y tenga lugar Kla muerte de
la personalidadL" se encuentre m#s pr)imo al centro de su 'ida" m#s cerca del centro de su
grupo y se apro)ime al centro de la Eida di'inaL" seg1n lo e)presa la Sabidura 6terna& +a
!raseD
Kmuerte de la personalidadL tiene dos signi!icados de!inidosD
a& Puede signi!icar la muerte del cuerpo !sico" que ine'itablemente es seguida por
dos etapas" la de la muerte del 'ehculo emocional y la subsiguiente disipacin de la
temporaria y siempre cambiante !orma" asumida durante la encarnacin por la cuota
asignada de energa mental&
b& +a sub-eti'a y mstica Kmuerte de la personalidadL& 6sta !rase indica la
trans!erencia del !oco de distribucin de energa" desde la personalidad (un centro de!inido
de !uer3a* al alma (otro centro de!inido de !uer3a*& (1;09C*
(13* 6l mes de nacimiento indica el da de la oportunidad& +a puerta est# abierta& 6sa
determinacin en que un alma encarna" indica el mes en que desencarn en un ciclo de
'ida anterior& Si muri" por e-emplo" en el mes regido por el signo +eo" 'ol'er# a encarnar
ba-o el mismo signo" tomando el hilo de la e)periencia donde la de-" e inici#ndose con el
mismo tipo de energa y peculiar equipo con que sali de la 'ida terrena" m#s la
obser'acin consciente y la re!le)in adquiridas& 6sto le indica al alma la cualidad de la
energa y la naturale3a de las !uer3as que debe manipular durante la 'ida& (4031?*
(14* Por lo tanto" el empleo del termino KinmortalidadL in!iere in!initud" y ense5a que esta
in!initud e)iste en aquello que no es perecedero o est# condicionado por el tiempo& 6sto es
una a!irmacin que requiere una cuidadosa re!le)in& 6l hombre reencarna sin apremio de
tiempo& 6ncarna de acuerdo a las e)igencias de las deudas O#rmicas" a la atraccin de lo
que l inici como alma" y porque ha sentido la necesidad de cumplir obligaciones
instituidas tambin encarna por un sentido de responsabilidad y para cumplir con los
requisitos impuestos por un anterior quebrantamiento de leyes que rigen las correctas
relaciones humanas& $uando estos requisitos" necesidades del alma" e)periencias y
responsabilidades han sido satis!echos" penetra permanentemente Ken la clara y !ra lu3 del
amor y la 'idaL" y no necesita (en lo que a l concierne* la etapa in!antil de la e)periencia
del alma en la tierra& 6st# libre de imposiciones O#rmicas en los tres mundos" pero se halla
a1n ba-o el impulso de la necesidad O#rmica" e)igindole el m#)imo ser'icio que est# en
situacin de prestar a quienes a1n se hallan ba-o la +ey de la <euda 7#rmica& Por lo tanto"
tenemos tres aspectos de la +ey del 7arma" que a!ectan al principio de renacimientoD
1& La Ley de la 8euda >rmica, rige la 'ida en los tres mundos de la e'olucin
humana y termina totalmente en la cuarta iniciacin&
9& La ley de la 4ecesidad >rmica, rige la 'ida del discpulo a'an3ado y del
iniciado" desde el momento de la segunda iniciacin hasta cierta iniciacin superior a la
cuarta estas iniciaciones le permiten pasar al $amino de la 6'olucin Superior&
P#gina 9; de 1:;
3& La Ley de la .rans%ormaci/n >rmica, una misteriosa !rase que rige los
procesos que se lle'an a cabo en el $amino Superior" los cuales capacitan al iniciado para
salir totalmente del plano !sico csmico y actuar en el plano mental csmico& $oncierne a
la liberacin de quienes son similares a Sanat 7umara y Sus ,sociados en la $#mara del
$oncilio de Shamballa" y a ser liberados de la imposicin del deseo csmico que se
mani!iesta en nuestro plano !sico csmico como 'oluntad espiritual& 6ste concepto qui3#
les sorprenda& 4o obstante ser# e'idente que poco puedo decir sobre este tema& 6l
conocimiento implicado no me pertenece toda'a& (1A0999N3::*
(1C* Podra decirse" a !in de resumir esta propuesta general" que el temor y el horror a la
muerte tienen su !undamento en el amor a la !orma" nuestra propia !orma" la de quienes
amamos" las que nos circundan y las de nuestro medio ambiente& 6sta clase de amor es
contrario a nuestra ense5an3a acerca de las realidades espirituales& +a esperan3a del !uturo
y la de liberarnos de este mal in!undado temor" reside en poner el n!asis sobre la realidad
del alma eterna y la necesidad de que esa alma 'i'a en !orma espiritual" constructi'a y
di'ina" dentro de los 'ehculos materiales& 6ste concepto tambin encierra la idea de
restitucin& +os conceptos errneos deben ser ol'idados adem#s tiene cabida la idea de
eliminacin" para lograr un correcto en!oque& <ebe tenerse en cuenta la integracin" para
que la absorcin en la 'ida del alma reemplace a la absorcin en la 'ida del cuerpo& 6l
dolor" la soledad" el in!ortunio" la decadencia" la prdida de alguien" todas estas ideas deben
desaparecer a medida que la reaccin com1n hacia la muerte 'aya tambin desapareciendo&
$uando los hombres aprendan a 'i'ir conscientemente como almas" a en!ocarse en los
ni'eles del alma y a considerar a la !orma o !ormas como simples modos de e)presin" to0
das estas in!ortunadas y antiguas ideas acerca de la muerte desaparecer#n gradualmente y
tendr# lugar un nue'o y m#s alegre acercamiento a esa gran e)periencia& (1A0991N9*
P#gina 9A de 1:;
P,RT6 M>E
Resurreccin es la nota cla'e de la naturale3a" pero no la muerte& +a muerte es lo antec#mara de la
Resurreccin& ?@A&ABCD
P#gina 9? de 1:;
P,RT6 M>E
(1* Resurreccin da la cla'e del mundo de signi!icados y es el tema !undamental de todas
las religiones del mundo" pasadas" presentes y !uturas& Resurreccin del espritu en el
hombre" en todas las !ormas" en todos los reinos es el ob-eti'o de todo proceso e'oluti'o"
lo cual signi!ica liberarse del materialismo y del egosmo& 6n tal resurreccin" la e'olucin
y la muerte son meras etapas preparatorias y !amiliares& +a tnica y el mensa-e dados por
el $risto" cuando estu'o la 1ltima 'e3 en la tierra" !ue Resurreccin" pero !ue tal la
morbosidad del gnero humano y estaba tan en'uelto por el espe-ismo y la ilusin" que
permiti que se des'iara la comprensin de Su muerte" en consecuencia" durante siglos" el
n!asis !ue puesto sobre la muerte y" 1nicamente en el da de Pascua o en los cementerios"
se recuerda la Resurreccin& 6sto debe cambiar& Permitir que esta situacin se perpet1e no
ayuda a la comprensin progresi'a de las 'erdades eternas& +a .erarqua trata ahora de
producir este cambio" alterando as el acercamiento de la humanidad al mundo de lo
in'isible y a las realidades espirituales& (1303?9N9:*
(9* 6l concepto de la resurreccin contiene la nue'a y m#s importante re'elacin que le
llegar# a la humanidad" y sentar# las bases para la nue'a religin mundial&
6n el pasado inmediato" la nota cla'e del cristianismo ha sido la muerte" simboli3ada por la
muerte del $risto y muy distorsionada por San Pablo en su es!uer3o por !usionar la nue'a
religin dada por $risto y la antigua religin de la sangre de los -udos& 6n el pr)imo ciclo
est# tergi'ersada ense5an3a sobre la muerte" asumir# el lugar que le corresponde "y ser#
conocida como el anhelo disciplinador de romper y terminar con la muerte" el a!erramiento
de la materia sobre el alma el gran ob-eti'o de toda ense5an3a religiosa ser# la resurrec0
cin del espritu en el hombre y e'entualmente en todas las !ormas de 'ida" desde la etapa
m#s in!erior de la e'olucin hasta la e)periencia mon#dica m#s ele'ada& 6n el !uturo se
pondr# el n!asis sobre Kla 'i'encia de la naturale3a ersticaL 0cuya prueba ser# el $risto
Resucitado0 y sobre el empleo de la 'oluntad" in'ocando este Kdespliegue di'inoL& (1?0
9;4*
(3* I6l milagro de la Resurreccin de $risto" en lo que concierne a Su personalidad" residi
en el hecho de que despus de haber pasado por la muerte y habiendo resucitado una 'e3
m#s" era esencialmente la misma Persona" slo con m#s poderesJ I4o podra suceder lo
mismo con nosotrosJ I4o podra la muerte eliminar simplemente la limitacin en el
sentido !sico" de-#ndonos una acrecentada sensibilidad y un sentido m#s claro de los
'aloresJ (99094A*
(4* 6l temor a la muerte es una de las grandes anormalidades o distorsiones de la 'erdad
di'ina" de las cuales son responsables los Se5ores del %al $smico >nicial& $uando en las
primiti'as pocas atlantes surgieron del lugar donde haba sido con!inados" y obligaron a
que la 8ran +ogia /lanca se retirara temporariamente a ni'eles sub-eti'os" su primer gran
acto distorsionador !ue implantar el temor en los seres humanos" comen3ando con el temor
a la muerte& <esde ese momento los hombres han puesto el n!asis sobre la muerte y no so0
bre la 'ida" y cada da han sido dominados por el temor&
Hno de los actos iniciales del $risto y de la .erarqua" cuando reapare3can" ser# erradicar
este temer particular" y con!irmar en las mentes de los pueblos la idea de que encarnar y
tomar !orma es el 'erdadero lugar de oscuridad para el espritu di'ino" que es el hombre
P#gina 99 de 1:;
temporariamente es la muerte y el aprisionamiento del espritu& Se ense5ar# a los hombres
que la e'olucin es en s misma un proceso inici#tico que conduce de una e)periencia
'i'iente a otra" culminando en la quinta >niciacin de la Re'elacin y en la sptima
>niciacin de la Resurreccin& (1?0C9?*
(C* %uchas muertes tu'ieron lugar dentro del ciclo milenario de 'idas del iniciadoD
1& +a muerte !amiliar y constantemente repetida del cuerpo !sico" encarnacin
tras encarnacin&
9& +a muerte de los 'ehculos astral y mental" cuando el alma" que no muere" los
descarta 'ida tras 'ida" slo para crear nue'os" hasta alcan3ar la maestra&
3& +uego 0como resultado del proceso de encarnacin y sus e!ectos e'oluti'os0
sobre'iene la muerte del deseo" siendo reempla3ado por una creciente aspiracin espiritual&
4& 6ntonces" por el empleo correcto de la mente" llega la KmuerteL de la
personalidad o" m#s bien" su repudio y renunciacin a todo lo material&
C& , esto le sigue la muerte o la destruccin del cuerpo causal o del alma" durante
la gran >niciacin de la Renunciacin&
6ste proceso de muerte y resurreccin tiene lugar incesantemente en todos los reinos de la
naturale3a cada muerte prepara el camino para una mayor 'i'encia y amor" y cada muerte
(si se la anali3a con cuidado* es el pre!acio para la resurreccin en cualquiera de las !or0
mas" hasta llegar a la resurreccin !inal y a una posicin en que se obtiene la reali3acin
!inal&
4o me e)tender sobre este proceso de la constante muerte" seguida de la constante
resurreccin" pero los hombres temen a la muerte debido a la nota cla'e y a la tcnica
e'oluti'a" porque aman e)cesi'amente lo material y detestan perder el contacto con el
aspecto !orma de la naturale3a& 6s con'eniente recordar que la inmortalidad es un aspecto
del ser espiritual 'i'iente" y no un !in en s misma" como los hombres tratan de hacerla
aparecer& Para los $onocedores de la Eida la !rase Kyo soy un alma inmortalL ni siquiera es
'erdad& <ecir Kyo soy la Eida misma" por lo tanto soy inmortalL se acerca m#s a la 'erdad"
pero a1n esa !rase es (desde el #ngulo del iniciado* slo una parte de una 'erdad mayor&
(1?0C9AN?*
(;* 4ue'amente quisiera detenerme aqu para hacerles 'er que los conceptos muerte"
sustitucin" uni!icacin 'icaria y sacri!icio" ser#n reempla3ados 0en la nue'a era0 por los
conceptos resurreccin o 'i'encia" unidad espiritual" trans!erencia y ser'icio" para que una
nue'a tnica penetre en la 'ida humana" trayendo esperan3a" alegra" poder y libertad& (1C0
33;*
(A* +a 'ida dentro de la !orma asciende triun!almente al seno de su KPadre en los $ielosL"
as como la 'ida dentro del cuerpo !sico" en el momento de la muerte busca su !uente" el
ego& 6sto lo reali3a en cuatro etapasD
1& +a abstraccin del cuerpo !sico denso&
9& +a abstraccin del cuerpo etrico&
P#gina 1:: de 1:;
3& 6l posterior abandono del cuerpo astral&
4& 6l abandono !inal del cuerpo mental& (1011A*
(?* 2ablando en sentido oculto" cualquier proceso de ascender o Kele'arL" produce
autom#ticamente la muerte la cual a!ecta a los #tomos de los rganos in'olucrados y
origina las etapas preliminares de la mala salud" la en!ermedad y la desintegracin" porque
la muerte no es otra cosa que la desintegraci/n y el retiro de la energa& $uando la ciencia
de trans!erir la energa de un centro in!erior a uno superior sea comprendida" entonces se
arro-ar# lu3 sobre el problema de la muerte" y la 'erdadera $iencia de la %uerte 'endr# a la
e)istencia" liberando a la ra3a del temor que le inspira& (1C041?*
(9* K$risto ha resucitadoL" es su clamor" y porque ha resucitado" el reino de <ios puede
continuar en la tierra" y Su mensa-e de amor di!undirse ampliamente& Saben ahora" m#s all#
de toda contro'ersia" que Ql ha 'encido a la muerte" y que en los a5os 'enideros tambin
ellos 'er#n derrotada a la muerte& 6s e'idente" por sus escritos y su entusiasmo" que
esperaban un reino inmediato y que la realidad de la inmortalidad !uera uni'ersalmente
reconocida& Fue estaban equi'ocados" lo prueban los casi dos mil a5os de cristianismo& 4o
somos toda'a ciudadanos de un reino di'ino que se mani!iesta de!inidamente en la tierra&
6l temor a la muerte es tan !uerte como siempre" y la realidad de la inmortalidad es a1n
una !uente de especulacin para millones de seres& Pero lo que !all !ue su sentido del
tiempo y no comprendieron los lentos procesos de la naturale3a& +a e'olucin marcha
lentamente y recin ahora nos encontramos 'erdaderamente al borde de la mani!estacin
del reino de <ios sobre la Tierra& <ebido a que estamos al !inal de una era" sabemos que el
dominio que e-erce la muerte sobre el ser humano y el terror que inspira el #ngel de la
muerte" pronto desaparecer#n& Se des'anecer#n porque consideraremos a la muerte como
otro paso en el camino hacia la lu3 y la 'ida" y nos daremos cuenta que a medida que la
'ida erstica se e)presa en todos los seres humanos y a tra's de ellos" demostrar#n para s
y para el mundo" la realidad de la inmortalidad&
+a cla'e para la derrota de la muerte y los procesos para comprender el signi!icado y el
car#cter de la eternidad y de la continuidad de la 'ida" pueden ser re'ela& dos sin peligro
slo cuando el amor se posesione de la conciencia humana y cuando el bien para el todo" y
no el bienestar egosta del indi'iduo" se considere como supremo& Slo por el amor (y el
ser'icio como e)presin de ese amor* puede comprenderse el 'erdadero mensa-e de $risto"
y los hombres podr#n as seguir hacia una resurreccin go3osa& (99093A*
(1:* ,l3 Su $ru3 como un smbolo y un e-emplo del mtodo y como un lmite entre el
mundo de los 'alores tangibles y el de los 'alores espirituales" e)hort#ndonos a dominar la
naturale3a in!erior" para que el espritu de <ios tenga plena libertad&
6nse5 que la muerte debe !inali3ar y que el destino de la humanidad es resucitar de entre
los muertos& +a inmortalidad debe ocupar el lugar de la mortalidad& Para bene!iciamos" el
$risto resucit de entre los muertos" prob#ndonos que los la3os de la muerte no pueden re0
tener a ning1n ser humano que act1e como 2i-o de <ios& (9909;9*
(11* KFue la energa del Go di'ino me inspire y la lu3 del ,lma me diri-a que sea
conducido de la oscuridad a la lu3" de lo irreal a lo real" de la muerte a la inmortalidad&L (C0
C:3*
P#gina 1:1 de 1:;
+, $@4ST>TH$>@4 <6+ 2@%/R6
+a constitucin del hombre" considerada en las siguientes p#ginas" es !undamentalmente
tripleD
9. La M/nada o Esp$ritu puro, el 0adre en los *ielos.
6ste aspecto re!le-a los tres aspectos de la <eidadD
1& Eoluntad o Poder&&&&&&&&&&&&&&&&6l Padre"
9& ,mor0Sabidura&&&&&&&&&&&&&&&&&&&6l 2i-o"
3& >nteligencia ,cti'a&&&&&&&&&&&&&&&6l 6spritu Santo"
y slo se hace contacto con ella en las iniciaciones !inales" cuando el hombre se acerca al
!in de la -ornada y es per!ecto& +a mnada tambin se re!le-a enD
>>& El Ego, Eo superior o 9ndividualidad. Potencialmente" este aspecto esD
1& Eoluntad espiritual ,tma&
9& >ntuicin& ,mor0Sabidura" el principio crstico& /udi&
3& %ente Superior o ,bstracta 0 &&& %anas Superior
6l ego empie3a a hacer sentir su poder en el hombre e'olucionado y en !orma creciente en
el sendero de probacin" hasta que en la tercera iniciacin llega a per!eccionarse el control
del yo superior sobre el yo in!erior y el aspecto m#s ele'ado comien3a a hacer sentir su
energa&
6l ego se re!le-a enD
999. La 0ersonalidad o yo in%erior, el hom!re en el plano %$sico.
6ste aspecto es tambin tripleD
1& $uerpo mental manas in!erior&
9& $uerpo emocional cuerpo astral&
3& $uerpo !sico los cuerpos !sico denso y etrico&
+a !inalidad de la e'olucin es" por lo tanto" lle'ar al hombre a la comprensin del aspecto
egoico y poner la naturale3a in!erior ba-o su control&
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8+@S,R>@
Adepto. Hn %aestro o un ser humano que" habiendo seguido la senda de la e'olucin y
entrado en la etapa !inal del Sendero de >niciacin" ha recibido cinco iniciaciones y" por lo
tanto" ha pasado al quinto reino o reino espiritual" y debe recibir slo dos iniciaciones m#s&
Adi. 6l Primero" el primiti'o" el plano atmico del sistema solar" el superior de los siete
planos&
Alma. 6go o alma" dos trminos que usamos como sinnimos" tienen escasamente
di!erentes signi!icados y la di!erencia re'ela dos aspectos de la misma 6ntidad espiritualD
como 6go" es el 2i-o de la %ente en relacin a su re!le-o" el hombre en encarnacin !sica
y es por lo tanto indi'idualista y como ,lma" es el 2i-o de la %ente en relacin con otros
2i-os de la %ente en ni'eles mentales y tiene por lo tanto conciencia grupal y es
uni'ersalista& 6s absolutamente apropiado usar estas dos palabras como sinnimos porque
la 6ntidad espiritual puede mani!estar ambos aspectos simult#neamente 0indi'idualista y
uni'ersalista0 y es los dos 6go y ,lma" sin embargo el estudiante debe tener una clara idea
de lo que est# implicado en esas e)presiones&
Anta<arana o Antan<arana. 6l camino o puente entre la mente superior y la in!erior" que
sir'e como medio de comunicacin entre ambas& +o construye el mismo aspirante con
materia mental&
Ashrama. 6l centro en que el %aestro re1ne a los discpulos y aspirantes para instruccin
personal&
Astral.., palabra identi!icada con Oama o deseo" y&&& aplicada al plano de la reaccin
emocional&
Atlntida. $ontinente sumergido en el ocano ,tl#ntico" seg1n Platn y la ense5an3a
esotrica& Bue asiento de la cuarta ra3a ra3" a la que llamamos ra3a atlante&
Atma. 6s 6spritu uni'ersal" la %nada di'ina el sptimo Principio denominado as en la
constitucin septenaria del hombre&
Atomo permanente. +os cinco #tomos m#s la unidad mental" un #tomo en cada uno de los
cinco planos de la e'olucin humana (la unidad mental se halla tambin en el plano
mental*" de los cuales la mnada se apropia para mani!estarse& Borman un centro estable y
son relati'amente permanentes& ,lrededor de ellos se construyen los cuerpos o en'olturas&
+iteralmente son peque5os centros de !uer3a&
Aura. 6sencia o e!lu'io sutil e in'isible que emana de los cuerpos humanos y animales y
hasta de los ob-etos inanimados& 6s un e!lu'io squico que participa al mismo tiempo de la
mente y del cuerpo& 6s electro 'ital y tambin electro mental&
Bodhisattva. 6l hombre cuya conciencia se ha con'ertido en inteligencia o budi" y que slo
le !alta pasar otra encarnacin para llegar a ser /uda per!ecto& 6l /odhisatt'a" tal como se
utili3a aqu" es el nombre del cargo que ocupa actualmente el Se5or %aitreya" llamado
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$risto en @ccidente& 6ste cargo equi'ale al de >nstructor del %undo& 6l /odhisatt'a es el
8ua de todas las religiones del %undo" y el %aestro de %aestros y de #ngeles&
Buda. 4ombre dado a 8autama& 4acido en la >ndia m#s o menos en el a5o ;91 a&$&
alcan3 el estado de /uda en el a5o C99 a&$& /uda signi!ica Kel iluminadoL" y ha alcan3ado
el m#s ele'ado grado de conocimiento posible para el hombre" en nuestro sistema solar&
Budi. 6l alma uni'ersal o mente& 6n el hombre es el alma espiritual o se)to principio" por
lo tanto" el 'ehculo de ,tma" el 6spritu" que es el sptimo principio&
*$rculo in%ranquea!le-. +a circun!erencia del sistema solar mani!estado" siendo la
peri!eria de in!luencia del Sol" entendido esotrica y e)otricamente& 6l lmite del campo
de acti'idad de la !uer3a central de la 'ida&
*uerpo causal. <esde el punto de 'ista del plano !sico no es un cuerpo sub-eti'o ni
ob-eti'o& 6s el centro de la conciencia egoica" y est# !ormado por la con-uncin de budi y
manas& 6s relati'amente permanente" pues subsiste durante el ciclo de encarnaciones y se
des'anece despus de la cuarta iniciacin" cuando el hombre ya no debe reencarnar&
*uerpo etrico o do!le et(rico. Seg1n la ense5an3a esotrica" el cuerpo !sico consta de
parte densa o cuerpo !sico" propiamente dicho" y cuerpo etrico& 6l cuerpo !sico denso
est# !ormado por materia de los tres subplanos in!eriores del plano !sico" y el cuerpo et0
rico" por los cuatro subplanos superiores del plano !sico&
8eva o Angel. Hn dios& 6n s#nscrito es una deidad resplandeciente& Hn ser celestial" bueno"
malo o indi!erente& +os de'as se di'iden en muchos grupos y no slo se los llama #ngeles y
arc#ngeles" sino constructores menores y mayores&
8evachan. 6se estado de conciencia en el plano mental" al cual pasa el alma despro'ista de
su cuerpo astral" actuando en su cuerpo mental o limitada por l& 6s de orden superior al
cielo com1n la biena'enturan3a que en l se dis!ruta es m#s mental de lo que entendemos
com1nmente por esa palabra no obstante se halla toda'a en el mundo in!erior de la !orma
y ser# trascendido una 'e3 practicado el desapego& (93033*
Ego. (Eer AlmaD
Grupos Egoicos. 6n el tercer subplano del quinto plano" el mental" se hallan los cuerpos
causales de los indi'iduos& 6stos cuerpos son la e)presin del ego o de la autoconciencia
indi'iduali3ada" y se re1nen en grupos seg1n el rayo o cualidad del ego&
9niciaci/n. <e ra3 latina" que signi!ica el principio de una ciencia& Se re!iere a quien
penetra en los misterios de la ciencia del yo y del no0yo" en todos los yoes& 6l sendero de
iniciacin es la etapa !inal del sendero de la e'olucin humana" hollado por el hombre" y se
di'ide en cinco etapas" llamadas las cinco iniciaciones&
Ferarqu$a. 6l grupo de seres espirituales en los planos internos del sistema solar" que
constituye las !uer3as inteligentes de la naturale3a y dirige los procesos e'oluti'os& Se
di'ide internamente en doce .erarquas& 6n nuestro esquema planetario" el de la Tierra" hay
un re!le-o de esta .erarqua" llamada por los esoteristas .erarqua oculta" constituida por
chohanes" adeptos e iniciados" que act1an en el mundo por medio de sus discpulos&
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>arma. +a accin !sica& %eta!sicamente es la ley de retribucin" de causa y e!ecto o de
causacin tica& 2ay Oarma de mrito y Oarma de demrito& 6s el poder que domina todas
las cosas" la resultante de la accin moral y el e!ecto moral de un acto cometido para el
logro de algo que satis!ace un deseo personal&
Lemuria. Trmino moderno empleado primeramente por algunos naturistas y ahora
adoptado por los teso!os para indicar el continente que" seg1n +a <octrina Secreta de
@riente" precedi a la ,tl#ntida& Bue el hogar de la tercera ra3a ra3&
Logos. +a deidad mani!estada en todo pueblo y nacin& +a e)terna e)presin o e!ecto de la
causa eternamente oculta&
Logos planetario. 6ste trmino se aplica generalmente a los siete espritus superiores"
correspondientes a los siete arc#ngeles de los cristianos& Todos pasaron por la etapa
humana" y ahora se mani!iestan a tra's de un planeta y sus e'oluciones" as como el
hombre lo hace a tra's de su cuerpo !sico& Hn espritu superior planetario que act1a en
cualquier globo" es en realidad un <ios personal del planeta&
Manas o principio mansico. +a mente" la !acultad mental" que distingue al hombre de los
animales& 6s el principio indi'iduali3ador" que capacita al hombre para darse cuenta de que
l e)iste" siente y conoce& ,lgunas escuelas lo di'iden en dos partesD la mente superior o
abstracta" y la mente in!erior o concreta&
Mntram. Eersculos de los Eedas& 6n sentido e)otrico" m#ntram (esa !acultad o poder
squico que imparte percepcin e ideas* es la parte m#s antigua de los Eedas" cuya segunda
parte constituye los /rahmanas& 6n la !raseologa esotrica el m#ntram es el Eerbo hecho
carne u ob-eti'ado por magia di'ina& 6s un con-unto de palabras o slabas ordenadas
rtmicamente" de manera que al pronunciarlas se generan ciertas 'ibraciones&
Maya. 6n s#nscrito es KilusinL& 4ombre del principio de la !orma o limitacin& 6s el
resultado de la mani!estacin& Se aplica generalmente en sentido relati'o a los !enmenos o
a las apariencias ob-eti'as creadas por la mente&
Mayavi "upa. 6n s#nscrito K!orma ilusoriaL& 6s el cuerpo de mani!estacin creado por el
adepto" mediante un acto de la 'oluntad" para emplearlo en los tres mundos& 4o tiene
relacin material con el cuerpo !sico& 6s espiritual y etrico y pasa a tra's de todo" sin
ning1n obst#culo& Se construye por el poder de la mente in!erior" con el tipo m#s ele'ado
de materia astral&
M/nada. 6l Hno" el triple espritu en su propio plano& 6n esoterismo signi!ica" con
!recuencia" la trada uni!icada 0,tma" /udi y %anas 'oluntad espiritual" intuicin y mente
superior0 o la parte inmortal del hombre que reencarna en los reinos in!eriores" pro0
gresando gradualmente a tra's de ellos hasta llegar al hombre" de all a la meta !inal&
0rana. 6l principio Eida" el aliento de la Eida& 6l esoterista diceD Kconsideramos la Eida
como una !orma de e)istencia" mani!iesta en lo que denominamos materia o" separ#ndola
incorrectamente" llamamos espritu" alma y materia en el hombre& +a materia es el 'ehculo
para la mani!estacin del alma en este plano !sico de e)istencia el alma es el 'ehculo
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para la mani!estacin del espritu" y los tres son como una trinidad" sinteti3ados por la Eida
que los compenetra a todosL&
"a,a "a$,. Hna de las siete ra3as humanas que e'olucionan en un planeta durante el gran
ciclo de la e)istencia planetaria" al cual se denomina periodo mundial& +a ra3a ra3 aria" a
la que pertenecen los indos" europeos y americanos modernos" es la quinta los chinos y
-aponeses pertenecen a la cuarta ra3a&
1ham!alla. +a ciudad de los <ioses" situada para algunas naciones en @ccidente" para otras
en @riente" y aun para otras en el norte o en el sur& 6s la >sla Sagrada en el desierto de
8obi& 6s el hogar del misticismo y de la <octrina Secreta&
At/mico (subplano*& +os ocultistas di'iden la materia del sistema solar en siete planos o
estados" de los que el atmico es el superior& ,n#logamente" cada plano se di'ide en siete
subplanos" de los que el superior es el subplano atmico& 6)isten" por consiguiente" cua0
renta y nue'e subplanos" y siete de ellos subatmicos&
.r$ada. 6s el hombre espiritual la e)presin de la mnada el espritu germinal"
conteniendo las potencialidades de la di'inidad" que se ir#n desarrollando en el transcurso
de la e'olucin& 6sta Trada constituye el yo indi'iduali3ado o separado" el ego&
Libros Tauro
http://www.LibrosTauro.com.ar
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