CULTURA

Qu es CULTURA?
El uso de la palabra CULTURA fue variando a lo largo de los siglos. En el
Latn hablado en Roma significaba inicialmente "cultivo de la tierra", y
luego, por extensin metafricamente, "cultivo de las especies
Humanas". Alternaba con civilizacin, que tambin deriva del latn1 y se
usaba como opuesto a salvajismo, barbarie o al menos rusticidad2.
Civilizado era el hombre educado.
Desde el siglo XVIII, el romanticismo impuso una diferencia entre
civilizacin y cultura. El primer trmino se reservaba para nombrar
el desarrollo econmico y tecnolgico, lo material; el segundo para
referirse a lo "espiritual", es decir, el "cultivo" de las
facultades intelectuales. En el uso de la palabra "Cultura" caba,
entonces, todo lo que tuviera que ver con lafilosofa, la ciencia, el arte,
la religin, etc. Adems, se entenda la cualidad de "culto" no tanto
como un rasgo social sino como individual. Por eso poda hablarse de,
por ejemplo, un hombre "culto" o "inculto" segn hubiera desarrollado
sus condiciones intelectuales y artsticas. Esto es hoy muy frecuente.
Las nuevas corrientes tericas de sociologa3 y la antropologa4
contemporneas redefinieron este trmino, contradiciendo la
conceptualizacin Romntica. Se entiende CULTURA en un sentido
social. Cuando se dice "CULTURA China", "CULTURA Maya" se est
haciendo uso muy distinto de aquel, se refiere a los diversos aspectos
de la vida en esas sociedades. En general, hoy se piensa a la CULTURA
como el conjunto total de los actos humanos en una comunidad dada,
ya sean stos prcticas econmicas, artsticas, cientficas o cualesquiera
otras. Toda prctica humana que supere la naturaleza biolgica es una
prctica cultural.
Esta sentido de la palabra CULTURA implica una concepcin mucho ms
respetuosa de los Seres Humanos. Primero, impide
la discriminacin entre "hombres cultos"y "hombres incultos" que el
trmino poda tener desde el romanticismo; Se hablar de diferencias
culturales, en todo caso. Segundo, tambin evita la discriminacin de
pueblos que, como los nativos de Amrica, fueron vistos por los
europeos como "salvajes"por el solo hecho de tener"cultura" distinta.
Resumiendo, este uso actual del trmino CULTURA designa, como se
dijo arriba, el conjunto total de las prcticas humanas, de modo que
incluye las prcticas: econmicas, polticas, cientficas, jurdicas.
Religiosas, discursivas, comunicativas, sociales en general. Algunos
autores prefieren restringirse el uso de la palabra CULTURA a los
significados y valoresque los hombres de una sociedad atribuyen a sus
prcticas.
Hay que sealar que cuando se estudian los hechos sociales, por
ejemplo la economa o el Arte, se toman esos aspectos en forma parcial
auque en la realidad estn estrechamente relacionados. Esto ocurre por
la imposibilidad del pensamiento humano abarcarlo en su
compleja red de interrelaciones. No est de ms insistir en que no hay
prctica social que est desvinculada de las restantes, formando un todo
complejo y heterogneo de recprocas influencias. As, no puede
explicarse cabalmente la historia del arte, para continuar con el mismo
ejemplo, si no se hace referencia a la historia econmica, a la poltica, a
las costumbres, la moral, las creencias, etc., de la poca.
Esta es la razn por la cual cuando se estudia la cultura se prefiere el
sentido segundo de los mencionados prrafos arriba, el de los
significados y valores que los hombres atribuyen a su praxis5.
En las ciencias sociales, el sentido de la palabra cultura es ms amplio la
cultura abarca el conjunto de las producciones materiales (objetos) y no
materiales de una sociedad (significados, regularidades normativas
creencias y valores)
Empleos de la Palabra Cultura.
Se puede decir que en la vida cotidiana se utiliza algunas nociones de
cultura, a las que se las pueden considerar como prejuicios que la
sociedad posee.
Estos son:
Un estado desarrollado de la mente. (Utilizamos este significado
para decir que una persona sabe mucho o que conoce de arte o
que se relaciona con alguna de estas actividades). (resultado)
Los procesos por los cuales se alcanza ese desarrollo o estado,
("Los intereses Culturales"; "las actividades Culturales")
(camino; proceso)
Los productos a travs de los cuales se alcanza dicho desarrollo
(bsicamente, los considerados productos culturales, como los
cuadros las obras musicales y las obras literarias).(medios que
ayudan al camino)
Critica a estas posturas
La primera y la segunda postura tienen una visin Ideolgica, los
hombres y mujeres nos relacionamos a travs de poder que producimos
y hacemos circular.
Es una visin que nos plantea que el trabajo intelectual es ms
importante que el manual.
La clase media reproduce la ideologa de estos dos puntos.
La clase alta da la ideologa y la clase baja la contra cultura.
En el ltimo punto hay que tener en cuenta que la sociedad Industrial, la
actual, produce en Maza y consume en maza.
AMPLIACIN CONCEPTUAL DE LA PALABRA CULTURA
Con el aporte de la antropologa, la cultura debe incluir: bienes
materiales, bienes simblicos (ideas), instituciones(canales por donde
circula el poder: escuela, familia, gobierno), costumbres(reunirse para
cenar entre gente amiga o familiares) , hbitos , leyes y poder (ya que
este tambin es parte de la cultura).
Entonces podemos decir que toda sociedad tiene cultura, y toda cultura
es puesta en prctica, por las personas que se interrelacionan.
Toda cultura se manifiesta en una sociedad. A lo cual cabe decir que
sociedad es igual a la cultura. Son la misma cara de una moneda.
La cultura no es algo que se tiene (como generalmente se dice), sino
que es una produccin colectiva y esa produccin es un universo de
significados, ese universo de significado est en constante
modificaciones.
La cultura no puede ser vista como algo apropiable. Es una produccin
colectiva de un universo de significados que son trasmitidos a travs de
las generaciones.
Socializacin
La socializacin es el mecanismo Socio-Cultural bsico por el cual un
conjunto social asegura su continuidad. Los principales agentes de la
socializacin son los padres y otros miembros de la familia, las
instituciones educativas y los medios de comunicacin social . Por lo
general, ellos cumplen la fusin de trasmitir a los nios los valores y las
creencias de su mundo socio-cultural , as como los significados
otorgados en su mundo socio-cultural a las relaciones interpersonales y
a los objetos .Las generaciones adultas trasmiten la cultura
como patrimonio o legado, hay un doble juego ya que se selecciona lo
que se trasmite y el que recibe tambin selecciona segn sus intereses.
Es un tema que esta relacionado con la endoculturacin.
Todo individuo es social, es decir se integran a la cultura y la sociedad
tanto como la cultura lo integra a l.
La socializacin comienza con el nacimiento y transforma a los
individuos en seres sociales, en miembros de su sociedad . Este es el
proceso que convierte progresivamente a un recin nacido con un muy
limitado repertorio de conductas en un sujeto Social hasta llegar a ser
una persona autnoma, capaz de desenvolverse por si misma en el
mundo en el cual ha nacido.
Mediante las socializacin se transmite lenguajes de palabras y gestos,
destrezas tcnicas habilidades, la destreza de escribir, significados
relacionados entre las personas y otros objetos ,hbitos, valores ,
sentido comn.
Aspectos individuales de la cultura
La cultura no slo tiene un aspecto social, tambin tiene un aspecto
individual. Sobre la base de esos aprendizajes de la socializacin, las
personas vamos diferenciando, nuestro gustos, nuestro valores
relativos, nuestra forma de ver la vida y nuestro propia escala de
valores, aunque este ltimo cambia con el tiempo y la sociedad .
Es el proceso mediante el cual una persona llega a ser individuo .
Es el proceso que nos permite acumular y transformar todo aquello que
tomamos en el aspecto social, es decir tamizamos lo que aprendemos.
De esta manera nos vamos transformando en seres diferentes de los
dems. Esta tambin es un aspecto fundamental de la cultura, gracias a
esta ella cambia.
La historia de la palabra cultura, definiciones:
Herencia biolgica: Se sostuvo que la diferencia entre las sociedades se
deba a la existencia de distintas razas .
Particularismo: A fines del siglo XVIII surgi en Alemania otra
concepcin de cultura.
El filosof romntico alemn Herder, dijo que cada pueblo tiene una
propia cultura, por que en ella se expresa un aspecto de la humanidad.
Est concepcin llamada particularista por que supone que cada cultura
es particular e irrepetible. Comienza a hablar de culturas y no de
cultura.
Universalismo :Propia del iluminismo, que entiende que existe una nica
cultura humana.
Produccin de Bienes Materiales : La antropologa comenz a incluir
dentro del campo de la cultura, a la organizacin del trabajo, los modos
de alimentacin, los usos de vestimenta.
Produccin de bienes simblicos:
"...El pensamiento simblico y la conducta simblica se hallan entre los
rasgos ms caractersticos de la vida humana y que todo el progreso de
la cultura se basa en estas condiciones.."
Diferentes nociones de la cultura.
"La cultura o civilizacin, en sentido etnogrfico amplio, es aquel todo
complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el
derecho, las constumbres y cualesquiera otros hbitos y capacidades
adquiridos por el hombre en cuanto miembro de la sociedad."
Edward Tylor.
"La cultura incluye todas las manifestaciones de los hbitos sociales de
una comunidad, las reacciones del individuo en la medida en que se van
afectadas por las costumbres del grupo en que vive, y los productos de
las actividades humanas en la medida que se van determinadas por
dichas costumbres"
Franz Boas (1930)
"Esta herencia social es el concepto clave de la antropologa cultura, la
otra rama del estudio comparativo del hombre. Normalmente se la
denomina cultura en la moderna antropologa y en las ciencias sociales.
(...) La cultura incluyo los artefactos, bienes, procedimientos tcnicos,
ideas, hbitos y valores heredados. La organizacin social no puede
comprenderse verdaderamente excepto como una parte de la cultura"
B. Malinoswki (1931)
"La cultura es una sociedad consiste en todo aquello que conoce o cree
con el fin de operar de una manera aceptable sobre sus miembros. La
cultura no es un fenmeno material: no consiste en cosas, gente,
conductas o emociones. Es ms bien una organizacin de todo eso. Es la
forma de las cosas que la gente tiene es su mente, sus modelos de
percibirlas, de relacionarlas o de interpretarlas."
W.H.Goodenough (1957)
"La cultura se comprende mejor no como complejos de esquemas
concretos de conducta costumbres, usanzas, tradiciones, conjuntos de
hbitos- planes, recetas, frmulas, reglas, instrucciones (lo que los
ingenieros de computacin llaman programas)- que gobiernan la
conducta"
Clifford Geertz (1966)
"La cultura alude al cuerpo de tradiciones sociales adquiridad que
aparecen de forma rudimentaria entre los mamferos, especialmente
entre los primates. Cuando los antroplogos hablan de una cultura
humana normalmente se refieren al estilo de vida total, socialmente
adquirido, de un grupo de personas, que incluye los modos pautados y
recurrentes de pensar, sentir y actuar."
M. Harris (1981)
"Cultura se refiere a los valores que comparten los miembros de un
grupo dado, a las normas que pactan y a los bienes materiales que
producen. Los valores son ideales abstractos, mientras que las normas
son principios definidos o reglas que las personasd deben cumplir".
Anthony Giddens (1989)
Referentes de las
Frases
Conceptos
Edward Tylor.
Socializacin:("todo complejo que incluye el
conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el
derecho, las constumbres y cualesquiera otros
hbitos y capacidades adquiridos por el hombre en
cuanto miembro de la sociedad." ; Bienes
Materiales ( el arte), Simblicas (Las creencias) ;
Universalismo (rescata los aspectos sociales
adquiridos)

Franz Boas
Socializacin: "La cultura incluye todas las
manifestaciones de los hbitos sociales de una
comunidad"
Bienes Simblicos: "los productos de las
actividades humanas en la medida que se van
determinadas por dichas costumbres"

B. Malinowki
Socializacin: "Esta herencia social"; "La cultura
incluye [] procedimientos tcnicos, ideas,
hbitos y valores heredados".
Produccin de bienes materiales: "La cultura
incluye los artefactos, bienes".

W.H.Goodenough
Particularismo: "La cultura de una sociedad".
Socializacin: "Es la forma de las cosas que la
gente tiene es su mente, sus modelos de
percibirlas, de relacionarlas o de interpretarlas."
Clifford Geertz Universalismo: "La cultura se comprende mejor
como una serie de mecanismos de control que
gobierna la conducta"



M. Harris
Herencia Biolgica: "La cultura alude al cuerpo
de tradiciones socialmente adquiridas que
aparecen de forma rudimentaria entre los
mamferos, especialmente los primates.
Universalismo: "Cuando los antroplogos hablan
de UNA cultura humana".
Socializacin: "Se refiere al estilo de vida total,
socialmente adquirido de un grupo de personas".


Anthony Giddens
Produccin de Bienes Simblicos y materiales:
"Cultura se refiere a los valores que comparten los
miembros de un grupo dado, a las normas que
pactan y a los bienes materiales que producen".
Socializacin: "Los valores son ideales abstractos,
mientras que las normas son principios definidos o
reglas que las personas deben cumplir".
La cultura como contexto de produccin e interpretacin de
significados
La rama de la antropologa simblica, entiende a cada cultura como un
contexto en el cual los sujetos, pueden entender que se sta
comunicando, cmo debe interpreterse un gesto, una mirada, y por lo
tanto, qu gestos deben hacerse para dar a entender algo, qu palabras
deben usarse y cules no, etctera. Es decir la cultura es una rede
de signos que permite, a los individuos que la comparten, atribuir
sentido tanto a las prcticas como a las producciones Sociales.
En sntesis, esta concepcin permite pensar que la cultura es, un
contexto social de produccin e interpretacin de significados y que,
como es un contexto Social, hay tantas culturas como sociedades.
Definir la cultura resulta de interpretar la diversidad de acciones que
realizan los seres humanos para construir sus vidas por medio de su
propia actividad.
Uno de los elementos que se deben tener en cuenta para explicar este
fenmeno es el contexto.
Siempre para poder asignarle una significado a una cosa depende del
contexto.
Por ejemplo sabemos que el guio de un ojo, dentro de nuestra cultura
y en el contexto del juego del truco, es un signo, es decir,
una marca que se refiere a algo ms que a s misma, una maraca que
en este caso se refiere al "ancho" de basto. Dentro de la misma cultura,
pero en otro contexto, el guio puede ser interpretado como un signo de
complicidad. Dentro de esa misma cultura, sin embargo, nadie confunde
los significados del guio. En el marco de otra cultura, este mismo gesto
puede no tener ningn significados.
En toda sociedad los individuos, una de las cosas que aprendemos es a
interpretar estos signos. Aprendemos a manejar y a producir
significados.
En el mundo existe, entonces ms de una cultura, e incluso podemos
decir, entonces que en cada sociedad hay ms de una cultura?.
Podemos decir que si, y est misma afirmacin nos lleva a que adems
de tener sociedades y culturas, tenemos Subsociedades y Subculturas.
En relacin un signo y su significado, en la misma sociedad pero en
distintas subsociedades, pueden tener dos significados distintos.
Relaciones sociales de produccin
Para la sociologa materialista, que tuvo un amplio desarrollo en la
segunda mitad del siglo XX, lo econmico condiciona, aunque no
determina lo cultural.
Esta corriente sostiene que la cultura no es una esfera separada del
resto de los aspectos sociales, sino que est en relacin muy directa con
la estructura econmica.
Marx describi a la sociedad como un inmenso edificio integrado por dos
niveles: uno bsico y fundamental, la infraestructura, sobre el que se
rige la Superestructura.
La infraestructura es la base material de la sociedad, el mbito de la
produccin de bienes materiales, que hace posible la existencia de los
individuos. Est conformada por la fuerza productivas y las relaciones de
produccin. Esta ltimas pueden ser relaciones de igualdad o
desigualdad entre los participantes en el proceso de produccin.
La superestructura es la forma que adoptan la vida social, la
organizacin poltica, jurdica y social, las instrumentaciones, la cultura,
la ideologa, el arte, entre otros mbitos de la vida social.
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Infraestructura (fuerzas productivas + relaciones de produccin)
Esquema:
La base del "edificio social" es la infraestructura, compuesta por las
fuerzas productivas y las relaciones de produccin.
Se denomina fuerzas productivas a los medios de produccin, es decir,
los elementos necesarios para producir los bienes que se utilizan en la
sociedad: las mquinas, las herramientas, los conocimientos tcnicos,
ms el trabajo considerado como actividad y despliegue de energa, es
decir, como fuerza de trabajo. Las relaciones de personas se establecen
a partir de los vnculos que las personas tienen con los instrumentos de
trabajo y con el producto del trabajo y se definen diferenciando a los
propietarios y no propietarios. Sobre la infraestructura se erige la
superestructura, constituda por el Estado, la poltica, la ideologa, y las
expresiones culturales. La infraestructura condiciona la forma y las
expresiones de la superestructura, porque, Marx, lo que hacen y con la
forma en que producen su vida concreta.
El dijo que toda sociedad hay dos elementos
Para ver el grfico seleccione la opcin "Descargar"
ESTE MODELO VALE PARA SOCIEDADES PRIMITIVAS COMO ACTULES,
TRABAJOS MANUALES COMO EL TRABAJO INTELECTUAL
En la base encontramos el grado de desarrollo material que tiene una
sociedad.
Las fuerzas productivas son la relacin entre los medios de produccin y
la fuerza de trabajo.
Los medios de produccin son por un lado los objetos a transformar,
que comprenden la materia bruta y la materia prima.
Despus tenemos los medios de trabajo, tanto en sentido estricto como
amplio.
En sentido estricto son las herramientas y mquinas (instrumento que
interpongo entre mi capacidad y lo que tengo que transformar)
En las sociedades capitalistas, los medios de produccin estn en mano
de una clase social .
En sentido amplio son todos aquellos elementos que sin intervenir sirven
globalmente para la produccin de bienes.
En la fuerza de trabajo tenemos, trabajo directo e indirecto .
El trabajador directo es el que trabaja directamente el objeto.
El trabajador indirecto son los que estn afectados a
la administracin, supervisin y control.
Para ver el grfico seleccione la opcin "Descargar" del men superior
En la superestructura es en donde se encuentran las relaciones
de propiedad y no propiedad que los agentes de la produccin
establecen, respecto de los medios de produccin.
El empresario tiene capital y compra los medios de produccin y
arrienda fuerza de trabajo. Luego vende al mercado en donde obtiene
ganancia.
De acuerdo al lugar que ocupamos en la organizacin social de la
produccin se define nuestra clase social. Las clases sociales altas se
relacionan con el concepto de culturas altas que corresponden a lo que
las instituciones tildan de "cultura". Por ejemplo pera, danza clsica,
etc. (Poseen los medios de produccin)
Por otro lado, la clase baja se relaciona con el concepto de cultura baja
o popular
que se opone a la cultura oficial y no es reconocida por las instituciones
culturales. (Estas trabajan a cambio de un salario).
Dijimos que lo econmico condiciona pero no determina lo cultural.
Sociedades con estructuras econmicas muy similares tienen ,sin
embargo, culturas muy diferentes; personas que pertenecen a un
mismo grupo social pueden sostener valores muy distintos, tener gustos
diferentes, expresarse de maneras diferente. Esto es as porque en la
formacin de la cultura de una sociedad o de un grupo no slo
intervienen los aspectos econmicos, tambin depende de aspectos
histricos, sociales, de la educacin que hayan recibidos las personas,
del contexto familiar y de dems factores.
Una FRASE
"Cultura, es el aprovechamiento social del conocimiento" (Gabriel Garca
Marqus).
Si nos basamos por los prejuicios enunciados al principio del trabajo
est afirmacin no sera tal, ya que se consideraba a la cultura como
algo que es propio.
En cambio, ahora que hemos avanzado en el conocimiento del
significado de la cultura, est frase puede ser analizada, por ejemplo,
desde el punto de vista de la socializacin, ya que nuestros antepasados
nos trasmiten conocimiento social.
Tambin podemos analizarla desde el punto de vista de la produccin e
interpretacin de significados, aprendemos a entender esos significados
creados por la sociedad, y que desde una u otra manera es
conocimiento, el cual nos es transmitido.
Asi como hablar de los distintos tipos de clases, existentes, gracias a la
divisin del trabajo.
Podemos concluir que la cultura a medida que las generaciones pasan se
va trasmitiendo, es decir vamos "aprovechando el conocimiento.


Leer
ms: http://www.monografias.com/trabajos13/quentend/quentend.sht
ml#ixzz38WdR6RdD

MULTICULTURALIDAD
Multiculturalismo es un trmino polismico que est sujeto a diversas
y a veces contradictorias interpretaciones. En su sentido meramente
descriptivo designa la coexistencia de diferentes culturas en una misma
entidad poltica territorial, pero puede tener,un sentido prescriptivo o
normativo y designar diferentes polticas.
Por otra parte, el multiculturalismo es tambin una teora que busca
comprender los fundamentos culturales de cada una de las naciones
caracterizadas por su gran diversidad cultural.
El trmino surgi en el mundo angloamericano como un modelo de
poltica pblica y como una filosofa o pensamiento social de reaccin
frente a la uniformizacin cultural en tiempos de globalizacin. Es, por
tanto, una propuesta de organizacin social, que se ubica en trminos
tericos dentro de la filosofa antiasimilacionista del pluralismo
cultural.
[cita requerida]

Con el adjetivo multicultural se suele aludir a la variedad que presentan
las culturas en la sociedad humana para resolver las mismas
necesidades individuales cuando todas ellas deberan poseer igualdad de
posibilidades para desarrollarse social, econmica y polticamente con
armona segn sus tradiciones tnicas, religiosas e ideolgicas. De
acuerdo con el multiculturalismo, los Estados deberan articularse
institucionalmente de manera que reflejen la pluralidad de culturas
existentes.
[cita requerida]

El mundo no est organizado distribuyendo el territorio por culturas o
tnias ,podrian estar formadas por nacionalidades distintas,pero no es
as. hay una discordancia clara entre tnias y estados, entre un 90% y
un 40% de la poblacin pertenecen al mismo grupo tnico. La tendencia
son los estados multiculturales. El problema es cuando se prioriza una
identidad de los muchos que todos solemos tener y entonces puede que
decide reindivicarse y tampoco haba que caer en el etnocentrismo, que
es pensar que tu propia cultura es la mejor. Hoy en da el
multiculturalismo es la condicin normal de toda cultura, debido a la
globalizacin. La cultura es el conjunto de maneras de obrar, pensar y
sentir propias de un grupo humano. El multiculturalismo radical se
puede convertir en un nuevo racismo.
[cita requerida]

Entonces el multiculturalismo es la forma de vida de cada uno de los
pueblos, una forma de vida que implica, COSTUMBRES, TRADICIONES,
LENGUAS. En el caso boliviano se plantea la multicultura como una
forma de gobierno.
http://es.wikipedia.org/wiki/Multiculturalidad

INTERCULTURALIDAD

La interculturalidad es un proceso de comunicacin e interaccin entre
personas y grupos, donde no se permite que un grupo cultural est por
encima del otro, favoreciendo en todo momento la integracin y
convivencia entre culturas. En las relaciones interculturales se establece
una relacin basada en el respeto a la diversidad y el enriquecimiento
mutuo. Sin embargo, no es un proceso exento de conflictos, estos
pueden resolverse mediante el respeto,la generacin de contextos de
horizontalidad para la comunicacin, el dilogo y la escucha mutua, el
acceso equitativo y oportuno a la informacin pertinente, la bsqueda
de la concertacin y la sinergia. Es importante aclarar que la
interculturalidad no se refiere tan solo a la interaccin que ocurre a nivel
geogrfico si no ms bien, en cada una de las situaciones en las que se
presentan diferencias.
La interculturalidad est sujeta a variables como: diversidad, hegemona
cultural, poltica y econmica de pases y regiones, definicin del
concepto de cultura, obstculos comunicativos como el idioma polticas.
integradoras e integracionistas de los Estados, jerarquizaciones sociales,
sistemas econmicos exclusionistas y que sustentan hegemonas
ideolgicas mediante la discriminacin, as como diferentes niveles de
desconocimiento entre grupos culturales de los mecanismos sociales y
polticos para el ejercicio de derechos civiles, como diferencias en el
ejercicio de los derechos humanos y de gnero.
El concepto de interculturalidad apunta a describir la interaccin entre
dos o ms culturas de un modo horizontal y sinrgico. Esto supone que
ninguno de los conjuntos se encuentra por encima de otro, una
condicin que favorece la integracin y la convivencia armnica de todos
los individuos. Cabe resaltar que este tipo de relaciones interculturales
supone el respeto hacia la diversidad; aunque es inevitable el desarrollo
de conflictos, stos se resuelven a travs del respeto, el dilogo y la
concertacin.
Pese a que la idea de interculturalidad naci hace relativamente poco,
no fueron pocos los investigadores de la comunicacin, la antropologa,
la sociologa y el marketing que han trabajado sobre el concepto. La
nocin se diferencia del multiculturalismo y del pluralismo por su
intencin directa de promover el dilogo y el acercamiento entre
culturas.
Hay que tener en cuenta que la interculturalidad depende de mltiples
factores, como las distintas concepciones de cultura, los obstculos
comunicativos, la carencia de polticas estatales, las jerarquas sociales
y las diferencias econmicas.
Los estudios interculturales son aplicados en el mbito de la educacin,
la mercadotecnia y en el diseo de polticas pblicas en pases y
regiones multiculturales, aunque su potencial de aplicacin puede tocar
casi todos los mbitos de la actual actividad humana de desarrollo.
Segn Almaguer, Vargas y Garca (2009), la interculturalidad en un
proceso para la gestin de ciudadana para el siglo XXI y tiene
antecedentes en los modelos de comunicacin de masas en los Estados
Unidos en la dcada de los 50's y las teoras de comunicacin
intercultural, desarrolladas por investigadores como Miquel Rodrigo
Alsina, en la Universidad Autnoma de Barcelona, en Espaa. Otros
elementos presentes en los modelos y los procesos de gestin
intercultural, son los desarrollados por los pueblos indgenas
sudamericanos en sus luchas reivindicativas, como las propuestas y
estrategias de los pueblos Mapuches en Chile y las poblaciones
indgenas en Bolivia, Per, Colombia y Ecuador, as como los modelos
autonmicos de la RAAN y la RAAS en la Costa Atlntica de Nicaragua,
que han sido planteados por estudiosas como Myrna Cunninham y Alta
Hooker. Segn el socilogo y antroplogo Toms R. Austin Milln "La
interculturalidad se refiere a la interaccin comunicativa que se produce
entre dos o ms grupos humanos de diferente cultura. Si a uno o varios
de los grupos en interaccin mutua se les va a llamar etnias,
sociedades, culturas o comunidades es ms bien materia de preferencias
de escuelas de ciencias sociales y en ningn caso se trata de diferencias
epistemolgicas".
Toda cultura es bsicamente pluricultural. Es decir, se ha ido formando,
y se sigue formando, a partir de los contactos entre distintas
comunidades de vidas que aportan sus modos de pensar, sentir y
actuar. Evidentemente los intercambios culturales no tendrn todos las
mismas caractersticas y efectos. Pero es a partir de estos contactos que
se produce el mestizaje y la hibridacin cultural.
Una cultura no evoluciona si no es a travs del contacto con otras
culturas. Pero los contactos entre culturas pueden tener
caractersticas muy diversas. En la actualidad se apuesta por la
interculturalidad que supone una relacin respetuosa entre
culturas.
Mientras que el concepto "pluricultural" sirve para caracterizar una
situacin, la interculturalidad describe una relacin entre culturas.
Aunque, de hecho, hablar de relacin intercultural es una
redundancia, quizs necesaria, porque la interculturalidad implica,
por definicin, interaccin.
No hay culturas mejores y ni peores. Evidentemente cada cultura
puede tener formas de pensar, sentir y actuar en las que
determinados grupos se encuentren en una situacin de
discriminacin. Pero si aceptamos que no hay una jerarqua entre
las culturas estaremos postulando el principio tico que considera
que todas las culturas son igualmente dignas y merecedoras de
respeto. Esto significa, tambin, que la nica forma de
comprender correctamente a las culturas es interpretar sus
manifestaciones de acuerdo con sus propios criterios culturales.
Aunque esto no debe suponer eliminar nuestro juicio crtico, pero
si que supone inicialmente dejarlo en suspenso hasta que no
hayamos entendido la complejidad simblica de muchas de las
prcticas culturales.
Etapas de proceso intercultural[editar]
El proceso intercultural en general se divide en cuatro etapas:
Respeto: Trato con dignidad, Trato como sujetos. Escucha
respetuosa y libre expresin de percepciones y creencias.
Reconocimiento de la otredad (existencia de otros modelos de
percepcin de la realidad).
Dilogo horizontal: Interacciones con igualdad de oportunidades.
Reconocimiento de que no hay una verdad nica.
Empoderamiento. Construccin de una relacin horizontal de
"ganar - ganar"
Comprensin mutua: Entendimiento del(os) otro(s).
Enriquecimiento mutuo, sintona y resonancia (Capacidad y
disposicin para comprender e incorporar lo planteado por el otro
(a). Empata.
Sinergia: Obtencin de resultados que son difciles de obtener
desde una sola perspectiva y de forma independiente. Valor de la
diversidad, donde 1 ms uno, son ms que dos.
Por ltimo, cabe mencionar que para que la interculturalidad sea
efectiva es necesario que se cumplan tres actitudes bsicas, como la
visin dinmica de las culturas, el convencimiento de que los vnculos
cercanos slo son posibles por medio de la comunicacin y la
conformacin de una amplia ciudadana donde exista la igualdad de
derechos.

http://es.wikipedia.org/wiki/Interculturalidad
Multiculturalidad e Interculturalidad
Una cultura es el conjunto de maneras de pensar, actuar y sentir en la
triple relacin con la naturaleza, con el hombre y con lo absoluto; es el
conjunto de modelos de comportamiento, de pensamiento y de
sensibilidad que estructuran las actividades del hombre en su triple
relacin con la naturaleza, con la sociedad, con lo trascendental.
A partir de estos conceptos de A. Slim, se da por supuesto que la
interculturalidad es la expresin de un contacto entre culturas, en cuya
relacin es difcil que una sea activa y otra pasiva, o mejor expresado,
una emisora y la otra receptora.
Si en Guatemala solo existieran mestizos o, por el contrario, solo
indgenas kichs, cakchikeles o cualquiera de las otras etnias mayas,
podramos decir que este es un pas multicultural? Posiblemente
algunos estudiosos de estos fenmenos, sociales, diran que s y los
otros que no, con base en sus concepciones sobre la multiculturalidad e
interculturalidad, de lo cual se ha venido hablando a la par de la
construccin de teoras en forma sistemtica apenas desde hace unas
dos dcadas.
A partir de estas respuestas se plantea ya una confrontacin de ideas
respecto a ambos temas. En el mbito internacional E. Israel y J.
Escoffier son slo dos de los autores que sostienen que la
multiculturalidad debe incluir a todas las personas o grupos sociales no
necesariamente tnicos que se sienten excluidos del ncleo dominante.
Ejemplos de ello seran, no slo en Guatemala sino en cualquier pas del
mundo, las mujeres, los discapacitados, los homosexuales y otros
grupos invisiblizados. Sin embargo, para W. Kymlicka, el
multiculturalismo se basa en las diferencias nacionales y tnicas,
entendiendo el trmino cultura como sinnimo de nacin o pueblo, o
sea, una comunidad que ocupa un territorio y comparte una lengua y
una historia especifica. En Guatemala sera parte de este
multiculturalismo, las diferentes etnias mayas, garfuna, xinca y mestiza
que habitan el territorio, pero diferenciados al menos por sus historias y
sus idiomas.
Para Lamo de
Espinoza, la
multiculturalidad es la
convivencia de un
mismo espacio social
de personas
identificadas con
culturas variadas y
respecto a las
identidades, como un
camino hacia la
coexistencia y
convivencia a manera
de un cruce o
mestizaje.
Otros como el profesor
Miguel Rodrigo Alsina,
diferencian el
multiculturalismo del
interculturalismo,
porque en lo primero
existen dos o mas culturas en un mismo espacio. Lo segundo se
manifiesta en las relaciones que ocurren entre las culturas.
O sea, que la multiculturalidad existe simplemente ah donde dos o ms
culturas estn presentes, mientras que la interculturalidad se realiza en
la comunicacin de esas culturas.
Filosficamente, la comunicacin no es ms que el hecho de hacer
comn o de compartir. En ese sentido, las culturas se hacen visibles, se
muestran una a la otra y se respetan, se toman en cuenta, se aceptan.
De hecho en el proceso de interculturalidad existe una retroalimentacin
entre las culturas, aunque puede ocurrir un rompimiento comunicativo
con lo que se crea un conflicto tnico.
Histricamente en Guatemala lo que ha existido es un proceso de
multiculturalidad, pero no una buena comunicacin para que exista un
proceso de interculturalidad.
De todas maneras, los conflictos han estado presentes, ms o menos
visibles, pero la mayora de identidades ajenas, sobre todo por parte de
la identidad en el poder contra las identidades invisibilizadas u
oprimidas. La negacin ms clara que an persiste es la difundida por
los gobiernos militares durante la agudizacin del conflicto armado
interno, en el sentido de proclamar que aqu no hay etnias ni naciones
diferentes. Aqu, segn las negaciones castrenses de entonces, slo hay
guatemaltecos y punto. A pesar de ello, desde hace algn tiempo ocurre
el fenmeno de que las identidades indgenas menospreciadas
retomaron y revalorizaron su propio concepto para mostrarse como las
otras identidades existentes frente a la identidad dominante, aunque
entre mayas pudo permanecer la conciencia diferencial entre entidades
indgenas, con sus acercamientos y conflictos.
De ah que los trminos de multiculturalidad, etnicidad y plurilingismo,
como expresiones de esos diversos nacionalismos, surgen en medio de
la guerra y se fortalecen ahora en tiempos de paz. La Identidad tnica
entonces es algo ms que la identificacin de un individuo, ya sea por su
nombre, sexo, fecha y lugar de nacimiento, lugar donde vive o su
estado civil impreso en una cdula de vecindad. Tambin es algo ms
que la identificacin de grupo con el cual se sostienen relaciones
interpersonales y familiares, sino es, ante todo, una identificacin
comunitaria que trasciende tiempo y espacio. Uno de los trminos ms
controvertidos generados por las lenguas es el de identidad. En
permanente oscilacin entre la ideologa y el mito, el trmino provoca
un malestar real cada vez que un ser o una comunidad se confronta a
una prueba histrica.
Segn A Slim, la identidad cultural no se refiere ni a un patrimonio cul-
tural ni al resultado anterior de la cultura, sino a una cultura viva, a una
actividad que la ha producido y que la asume sobrepasndola. En el
lmite, aquella se imbrica en la capacidad de integracin de las
diferencias, riqueza y grandeza del hombre.
Ms all de las lenguas, de los territorios y de las tradiciones, y dentro
de los signos, de los espacios y de las costumbres, la afirmacin de la
identidad flucta entre la obsesionada voluntad de recuperacin
ideolgica y la retrica de lo imaginario. Hay culturas con una gran
capacidad de recepcin, de hostilidad y de apertura; hay otras que
generan, por el contrario, resistencias y son cuerpos de rechazo. La
identidad individual y social, integran una dialctica de unidad y lucha
en la que ambas se afectan una a la otra. El individuo ejerce influencia
en el grupo y el grupo la ejerce sobre l. Entre grupos o comunidades
diferentes ocurre el mismo fenmeno, y en medio de esta dialctica
puede surgir el prejuicio que caracteriza los conflictos tnicos,
agudizados por el arraigo de los propios valores y costumbres de cada
comunidad.

PLURALISMO