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FILOSOFIA MANTRA YOGA MEDITACION

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ADI SHRI SHANKARACHARYA
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DEDICATORIA:
IMPREGNADO CON LA.ESENCIA DE LA VIDA OCCIDENTAL QUE SE MANIFIESTA
COMO EL DESAPEGO A LAS COSAS QUE REALMENTE SON IMPERECEDERAS Y
QUE LLEVAN EL MENSAJE ETERNO DEL AMOR DIVINO EN LAS VIBRACIONES
SUTILES DEL TIEMPO Y DEL ESPACIO; Y HACIENDOME UNANIME CON LAS
PLEGARIAS DE LOS DEVOTOS SINCEROS QUE CLAMAN LIBERTAD PARA LOS
SUYOS, MANIFIESTO EL ANHELO EN LOS DIFERENTES ESTRATOS DE
DESARROLLO PORQUE COMO LA ESPUMA, FLOREZCA SOBRE LA
SUPERFICIE DE LA TIERRA LA LLAMA BENDITA QUE ENCIERRA A TODOS
LOS CORAZONES SEDIENTOS Y LOS ALIMENTA CON EL NECTAR INMORTAL DE
LA SABIDURIA. APRECIANDO LOS PEDIDOS DE LOS HIJOS CERCANOS, UNO MI
VOZ AL INTENSO DESEO DE SALVACION PARA OCCIDENTE. NO HAY
DIFERENCIA ENTRE EL SER SUPREMO Y LAS PARTES QUE DESAPEGADAS
DE SU REGAZO LUCHAN EN FORMA INDIVIDUAL POR LA EMANCIPACION,
PUES ELLAS SON LA ESENCIA DE LA SABIDURIA.
EL HOMBRE ES DIVINO-. TAN DIVINO COMO EL PROPIO SER QUE MORA MAS
ALLA DEL TIEMPOY DEL ESPACIO-.
CAMINEMOS UNIDOS HACIA LA CUMBRE DONDE EL AMOR ES EL UNICO
HABITANTE Y CONVIRTAMONOS EN GLORIA; QUE ES EL FRUTO DEL
AMOR.
ADI SHRI SHANKARACHARYA
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INTRODUCCION:
Las equivocaciones respecto a conceptos filosficos bsicos para comprender la
naturaleza real del hombre son muy comunes en nuestro medio. La falta de
experiencias que ayuden a descifrar el porqu y el cmo de los acontecimientos que
surgen a cada instante forzan a la humanidad a concebir a DIOS como un
superhombre cuya misiones el castigo a los pecadores. El mismo hombre que 'ha puesto
los pies en la luna, y que ha inventado miles y miles de artefactos que
contribuyen en grande a las comodidades materiales que exige la agitada vida moderna,
an no es capaz de contestar las sencillas preguntas relacionadas con su propia
existencia.
Si se nos diera la oportunidad de efectuar las ms serias investigaciones en los
mejores laboratorios del mundo buscando el motivo del sufri miento, no hallaramos
respuesta alguna. Siempre faltara lo principal, que es la base sobre la cual
construir los argumentos para darle firmeza y conviccin. Y esto solo puede brindarlo la
experiencia.
Y as, luego de las ms costosas inversiones la investigacin contina en el punto de
origen. El inconveniente est en el sendero que utilicemos para formular
conclusiones, y en el buen o mal uso de los instrumentos capaces de llevarnos al xito
o al fracaso.
Slo el campo de la filosofa ofrece respuestas ' precisas a las interrogantes
que han intrigado al hombre a travs de todas las pocas. La ciencia como tal,
solamente utiliza el campo relativo para intentar contestar las dudas y aclarar los
misterios sobre la vida. Sin embargo, llega el momento en que los& instrumentos
que utiliza comienzan a parecer demasiado "burdos" ante la sutileza del misterio;
y de ah en adelante no es posible continuar con las investigaciones perdindose
en el vaco de su propia instrumentacin.
La ciencia hace sus leyes y aclara las dudas de la humanidad de acuerdo a lo que
ve y palpa en un laboratorio hecho por hombres, de acuerdo a su capacidad. Pero
en el caso en que el misterio a descifrar est sobre la capacidad actual del
hombre, la incgnita contina siendo incgnita. Porque se olvidan de un
importante detalle.
Y es que la imperfeccin solo est capacitada para unirse y entender las cosas
que pertenecen a su naturaleza. 0 sea, lo imperfecto. Lo absoluto o lo perfecto no
puede detectarse por medio de instrumentos imperfectos. Y la ciencia trabaja con
cosas relativas, o sea, cambiantes como son el tacto y la vista (cuando estos
sentidos no estn plenamente desarrollados). Es por esto que se llega al punto
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donde lo que contina a la investi gacin es un inmenso vaco.
E L AMOR Y LA PAZ no pueden aislarse en un laboratorio. Hay que tener la
experiencia para conocerlo. Y la experiencia en este caso es subjetiva.
Para comprender los misterios del universo hay que situarse ms all del campo
relativo (que es irreal porque est cambiando continuamente) y ubicarse en el
campo absoluto (donde reina la Verdad nica, sin cambios).
Sin embargo, nos encontramos flotando en el campo relativo o de lo siempre
cambiante. Las clulas que poseamos en nuestra constitucin fsica hace varios
aos no son las mismas que poseemos hoy. Tampoco el modo de pensar o sentir
es el mismo. La naturaleza en su proceso de evolucin e involucin est
sufriendo grandes cambios continuamente. As, el campo relativo no puede
darnos la respuesta nica y real de la vida, pues l mismo est sumergido en
constantes cambios. Y lo que cambia constantemente no es real. La Verdad es
UNA. Siempre fue, es y ser la misma a travs del tiempo, del espacio y
sobrepasando ambos.
As, que para hallar la respuesta a las dudas que acosan a la humanidad es
necesario trascender el siempre cambiante campo relativo y llegar al campo
absoluto. Pero para lograrlo es necesario aprender a usar el campo relativo para
que nos sirva como instrumento. En el campo relativo reina la imperfeccin
mientras en el campo absoluto reina la perfeccin. Tambin es necesario
comprender que solo las cosas perfectas pueden entender lo que es perfecto. El
factor primordial es encontrar la va de escape hacia el campo absoluto. La nica
salida lgica entonces es perfeccionar los instrumentos que existen. El instru-
mento que poseemos para comprender l porqu de la existencia humana as
como todas las incgnitas con respecto al hombre es LA MENTE.
Perfeccionando la mente hasta la unin plena con lo absoluto, que es Dios,
aparece la experiencia (que es la base para la construccin del entendimiento).
Cuando la mente se perfecciona puede entonces unirse a lo perfecto y as en el
campo absoluto, goza de la dicha infinita y del conocimiento puro. Entonces lo
individual se funde con lo universal comprendiendo mediante la experiencia los
ms recnditos misterios del universo.
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Los fabricantes de autos nuevos estn muy atentos a las crticas de los
compradores con respecto a los fallos y desventajas del modelo para en esta
forma ir corrigiendo los desajustes hasta perfeccionar cada vez ms la mercanca
lanzada. Tambin para perfeccionar la mente es necesario la observacin
cuidadosa y precisa de su funcionamiento para corregir cualquier fallo que impida
o retarde el perfeccionamiento de la misma.
La base de la perfeccin mental son las acciones que se ejecutan diariamente
incluyendo los pensamientos emitidos durante las 24 horas del da. Los
pensamientos y dems acciones negativas nos arrastran ms y ms hacia la
imperfeccin. Los actos positivos nos ayudan a purificar y a perfeccionar la mente
por lo que son la va de escape hacia el campo absoluto. Este proceso es muy
difcil, pues durante largo tiempo la mente ha estado asociada a la imperfeccin.
Pero al final la recompensa es tan grande que no compara lo spero del sendero.
Cuando se tratan de poner en prctica los conceptos emitidos, aparece otro
inconveniente: Es necesario cambiar la forma de pensar y actuar. Pero es
imposible sembrar pensamientos positivos en una mente ocupada y dominada por
pensamientos negativos. Primeramente hay que cambiar la mente llevndola a un
plano armonioso donde reine la paz y la tranquilidad. Luego podremos moldearla.
La tcnica de la meditacin es muy efectiva para calmar la mente (en muy poco
tiempo se obtiene un estado de paz y tranquilidad verdadera). Purificndola, hace
brotar de sus profundidades los pensamientos que corresponden y armonizan con
la naturaleza divina en cada ser.
Las buenas acciones, entre las cuales se incluye la meditacin como superior
conllevan (cuando se hacen inegoistamente) a buenas reacciones que a su vez
son conductores hacia la perfeccin.
En resumen, el perfeccionamiento de la mente conlleva al conocimiento directo
que es a base de experiencias y no de simple teora. No es lo mismo aprendernos
infinidad de datos sobre la omnipresencia que tener la experiencia de lo que es la
omnipresencia y sentirnos omnipresentes.
Al desarrollar la mente obtenemos la perfeccin de sta y nos unimos a lo
universal que es Dios. Ya la explicacin de lo que es la omnipresencia sobra,
porque con la experiencia hemos captado el mensaje.
Es tonto aprender de memoria los resultados de experimentos ajenos cuando
tenemos la capacidad de experimentarlo por nosotros.
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Para todos los sinceros aspirantes a la vida espiritual que en una u otra forma
caminan en pos de una gua que los conduzca hacia lo absoluto e imperecedero,
hacemos llegar nuestro mensaje de esperanza poniendo en sus manos la obra
que, dirigida por el gran MAESTRO SHANKARA, editara el Centro Cultural Yoga
de Santo Domingo, Repblica Dominicana.
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EL SENDERO A SHANKARA
1) Busca dentro de t tu real naturaleza, no sea que transcurra tu
vida y la pierdas en cosas efmeras y sin importancia.
2) El hombre naci trayendo consigo la carga de sus antiguas
acciones, que lo persiguen como el perro al gato, hacindolo
pasar por los caminos ms horrendos.
3) La verdadera naturaleza del hombre se encuentra cuando
ste se sumerge dentro de s mismo y por un mtodo
apropiado de introspeccin sacude los ms bajos niveles de
conciencia hasta unirlos en una sola fuerza.
4) El individuo, dejndose llevar por sus fuerzas inferiores acta
como un animal y persigue los fines ms bajos, que a la larga lo
conducen hacia los niveles ms inferiores de la existencia.
5) La vida del hombre comn es como la vida del rbol sin
fruto, estril es, y no se puede moldear hasta que el propio
rbol reconozca su condicin y busque la nica fuente de la
consolacin.
6) Nunca un i ndi vi duo podr dar frutos si su condicin no le
permite participar activamente de la inmensidad del
TODOPODEROSO. Es all donde se obtiene el fruto para dar a
los otros.
7) Es necesario saciar el hambre de la mundanalidad, que a base
del sufrimiento se perfila hasta conducir al TODOPODEROSO,
y al l reforzar y abastecer la demanda con la oferta.
8) La demanda va en proporcin directa con l a oferta y con la
calidad del soli ci tante. Nunca a base solo de conjeturas y de
falsas proclamas.
9) Antes de comenzar a pensar en obtener es necesario
comenzar a brindar sin desear la recompensa y entregando todo a
los pies de su maestro.
10) La verdadera sabidura es aquella que se obtiene a base de
las experiencias del aspirante, bien sea experiencias agradables o
desagradables. Para el objetivo tienen el mismo valor.
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11) Cuando una persona ya sea por una forma visible o una invisible
se ajusta a las circunstancias prescritas, entonces est lista para el
comienzo de su identificacin con lo que realmente es su
naturaleza.
12)El mundo, compuesto de cosas que no pertenecen a la realidad
nica, se suspende bajo el anhelo y los dolorosos momentos
que se tejen en la madreselva de los obscuros pensamientos.
13)Cuando ya no se tiene nocin de la indi vidualidad, entonces
nos podemos identificar con lo que siempre ha sido, ES y ser,
sin contar para ello con los diferentes senderos que conducen
a los deseos insatisfechos.
14) En la antigedad, cuando slo reinaba el orden y la armona
en el universo, sin que nada consumiera la llama de la verdad,
podamos discernir sobre el nico fin en sentido de la
concordancia universal.
15)El universo entonces lo comprenda una masa de poder que
actuaba indefinidamente en contraste con cada uno de sus
tomos, manteniendo la individualidad, pero fundidos
uniformemente en "AQUELLO".
16)Cuando el hombre se proclama individual entonces toma
conciencia de su cuerpo y unindose a los sentidos, se aferra
ms y ms a esa cosa que se llama cuerpo,. alijndose da a
da de su verdadera fuente.
17)Como un ro que al salir de la fuente es obstaculizada su
salida, as se interrumpe la armona entre DIOS y el hombre
cuando corta los vnculos con la universalidad.
18)En este momento en que se vuelve consciente de las cosas
superficiales y cambiantes, comienza la larga cadena de na-
cimientos y muertes que lo arrastra sin ninguna compasin.
19)An cuando se proclame en alta voz: "Soy hijo de DIOS! " De
qu te sirve si en tu interior continas separado de la
universalidad?
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20)En el mismo momento de la formacin de la individualidad se
pierde el contacto con la verdadera grandeza que reina en
todos los confines de la existencia misma.
21)Y ya no podemos reinar sino que somos servidores del TODO.
Para establecer nuevamente los lazos y unirnos volviendo a
reinar.
22)Segn el grado con que esa individualidad haya afectado al ser
humano, as mismo se traduce su apego a la materia y su
incapacidad para ver la realidad nica.
23)Entonces, aislado de lo que realmente es absoluto, somos
movidos como burbujas de aire de un lado para otro sin ms
recompensa que lo que nuestra propia indi vidualidad requiere.
24)La verdadera fuente de donde nace todo lo que existe est, por
decirlo as, separada del componente primario por la
ignorancia que reina en el ser humano.
25)En el momento de la unin comenzamos a experimentar la
realidad ltima y para entonces dejamos de ser nosotros para
convertirnos en aquello que es CONOCIMIENTO Y DICHA
ABSOLUTA.
26)La identificacin con las cosas materiales nos sumergen en el
abismo de los actos y sus reacciones. La identificacin con lo
absoluto nos eleva sobre la ley y su producto.
27)El verdadero propsito del renunciamiento a lo material es
visualizar de cerca los diferentes aspectos del mismo nctar.
28)Mientras el hombre se apega a las cosas efmeras est sujeto a
inquebrantables leyes que rigen el universo y as es llevado y
trado de un cuerpo a otro.
29)La verdadera religin es aquella que tomando al hombre como
un ente individual lo funde con lo universal sin dejar rastro de
la individualidad luego de la unin, tomando en cuenta SU
NATURALEZA.
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30)Las asociaciones con el cuerpo burdo nos separa de la realidad
y nos hace ver espejismos que confundimos a menudo con la
fuente, de la misma forma que confundi mos el Alma con el
cuerpo.
31)Cuando en las noches de obscuridad penetramos en el
aposento no podemos ver los objetos que all se encuentran.
As mismo, con la mente cubierta por la ignorancia no
podemos ver la realidad de DIOS.
32)La verdadera naturaleza divina est ubicada en todo cuanto
existe a nuestro alrededor. Pero por la falta de visin
confundimos la causa con el efecto (y as no vemos a DIOS
sino a l sueo creado por EL).
33)Abandonando todos los deberes mundanos y juntando todos
los diversos puntos de tu mente, busca la realidad nica y as
podrs liberarte del ciclo fastidioso de nacimiento y muerte.
34)Cuando el hombre por medio de algn Gran Maestro o Gur
comienza el camino de la renunciacin a las cosas irreal es, sus
puertas se abren poco a poco hacia el CENTRO del
conocimiento puro.
35)El conocimiento puro en nada difiere del amor puro, pues
ambos son dos vertientes del mismo sentido de la realidad
QUE ES UNA SOLA.
36)Las diferentes modalidades de la misma fuente de vida hacen
parecer diferente al sendero. Pero el sendero es UNO. Solo
vara el aspecto que visualizamos primero.
37)El aspecto seleccionado depende de la disposicin y las
tendencias del aspirante, que se han ceido sobre l a travs
de miles de vidas.
38)Razonando entre lo real y lo irreal avanza firmemente hacia la
liberacin que es la meta de tu vida.
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39) Razonando entre lo ilusorio y lo siempre existente, rompe con
la espada del discernimiento la envoltura que te mantiene
apartado de la fuente de la eternidad.
40)En un momento oportuno, cuando las olas embravecidas de los
deseos quedan destruidas y la pasividad del mar est
controlada, refgiate en la OMNIPRESENCIA y estars en el
umbral de la eternidad.
41)Si buscas dentro de ti encontrars que an cuando no ests
dormido tu mente tiende a bajar a los planos de conciencia
ms inferiores.
42)Esto sucede por la falta de activacin de los planos ms
elevados que se diluyen generalmente en solo una pequea
sensacin de actividad.
43)An estando activos, si la fuerza producida no es bien dirigida
se hace divergente pendindose entre la poca manifestacin.
44)Si tomamos por ejemplo el caso de la corriente elctrica que
fluye a travs del alambre, si no hay suficiente integridad
pierde potencia a medida que avanza hacia el artefacto
disminuyendo su capacidad de trabajo.
45)Activando los centros de conciencia ms inferiores y
dirigindolos en una sola fuerza hacia arriba, sin dejar escapar
su contenido de energa, se converge hacia la manifestacin
que aumenta en los centros superiores llevando consigo el
aumento en la capacidad de produccin y mantenimiento.
46)As, conduce todas tus energas hacia la nica fuente de la
Verdad y evita que en el camino, por falta de vigilancia se
escape y se pierda en cosas efmeras y si n importancia.
47)No permitas que por falta de atencin y dejndote arrastrar
por pasiones inferiores se desperdicie la energa que requieres
para finalizar tu ideal.
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48) Siendo una sola la Verdad y uno solo El Sendero, dirige todas
tus fuerzas convergiendo en una sola va que corra hacia la
universalidad evitando cualquier escape que a la larga puede
resultar un desvo.
49)Cuando en la turbulenta mente surge el rayo de la
comprensin, caminamos hacia el ocaso de los anhelos irreales
y nos encontramos ascendiendo el recto camino de la
consagracin.
50)El nico inconveniente en el renacimiento es el deseo por los
placeres sensorios que nos atan ambas manos y pies y nos
hacen perecer cada da ms.
51)Por eso huye del desvo de la corriente que comienza dejando
escapar su energa poco a poco y luego a torrentes, hasta
hacerte morir.
52)Revisa constantemente el alambre o conductor hacia la
emancipacin no sea que sin darte cuenta tu propio sistema
inferior funcione como una represa para desviar la fuerza hacia
la nada.
53)Corta a raz con la afilada espada del DISCERNIMIENTO,
cualquier camino secundario que saliendo del camino recto,
desve parte de la fuerza hacia senderos no definidos de la
perdicin y la mundanalidad.
54)El amor al dinero, sexo, comida y dems placeres mundanos
arrastran al hombre y lo desvan del sendero nico de la
liberacin, consumindolo y haciendo desviar la corriente
superior hacia los planos ms inferiores.
55)Cuando por algn motivo no se contina con las acciones que
nos conducen hacia la UNION SUPREMA, entonces el sufrimien-
to y la desarmona sern el gua de la humanidad.
56)Tomando en cuenta la NATURALEZA DIVINA del hombre, no es
posible la obtencin de la dicha absoluta y el conocimiento
puro, sino es mediante el sendero de la renunciacin y l a
entrega al nico y verdadero ideal.
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57)Dependiendo del objetivo perseguido y de la entrega a la
responsabilidad se camina libremente hacia el infinito.
58)An cuando inconscientemente el hombre conoce el motivo de
haber tomado este cuerpo, por sus acciones impuras no puede
acordarse y sus tendencias lo obligan a buscar los niveles ms
bajos creyendo encontrar all la armona Suprema.
59)En el momento en que comenzamos a trillar el sendero
verdadero nos damos cuenta de la accin, su repercusin y
cambio en la bsqueda del apoyo universal.
60)Si el hombre toma la senda que conduce a su
autodescubrimiento no podr identifi carse con las miserias del
cuerpo y de la mente.
61)Cmo puedes ser el cuerpo si eres de naturaleza divina?
Deschalo, pues es solo un obstculo en la realizacin de la
verdad Suprema.
62)El cuerpo es la represa que acta deteniendo la fuerza que
impulsa al conocimiento puro y a la Dicha Infinita que mora en
tu interior.
63)No eres el cuerpo, pues es de naturaleza inferior y corrompible
donde la enfermedad y la muerte poseen su centro de con_ -
trol y dems proyecciones.
64)Si un hombre se identifica con su cuerpo, se est identificando
con el sentido ms inferior. Como el pjaro se identifica con su
jaula.
65)Tomando en cuenta la vida del cuerpo tan corta y miserable,
cmo puedes identificarte con algo tan bajo?
66)Y suponiendo que por alguna razn te das cuenta de tu error,
cmo puedes seguir cuidndolo y atendindolo como si fuera
un rey si en realidad es tu esclavo?
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67)Acaso en las noches de luna necesitas la luz de una fogata?
Asume tu papel ms elevado que es el que te pertenece por
naturaleza y no busques cobre como el necio, donde abundan
las minas de oro.
68)Busca en tu interior lo que pertenece a tu naturaleza y no te
conformes con slo observar a distancia, no sea que por tu
omisin a la larga pierdas el sentido de tu propia
responsabilidad.
69)Desecha el cuerpo como desechas tus excrementos, sin ningn
temor ni indignacin, no sea que cuando abras los ojos te
hayas alejado del sendero y camines en pos de tus propios
excrementos.
70)Con seguridad y firmeza, y con todos los sentidos dirigidos
hacia el ideal renuncia a la forma y los deseos elevando tu
pensamiento hacia el creador.
71)Cuando ya transcurre el tiempo, de la misma forma en que
ningn motivo -gire la situacin, encarnamos para continuar
donde dejamos anteriormente nuestro desarrollo.
72)Y as vida tras vida nacemos y morimos hasta que por la gracia
divina se halla el camino que conduce al Altsimo donde la
muerte y la destruccin no tienen poder, siendo solo meras
apariencias que ilusionan al ignorante y le hacen sucumbir.
73)Las diferentes modalidades de vida mol dean, por decirlo as, el
cuerpo que se obtendr tomando en cuenta las cualidades que
se proyectan a travs de las actuaciones.
74)Inconscientemente trabajamos afanosamente da y noche
fabricando nuestra prxima jaula con todas las comodidades o
con todas las miserias.
75)Sin pensar en los diferentes renglones que componen este
aspecto, caminamos ciegamente y as la obscuridad reina en el
ambiente y las tinieblas nos acompaan por doquier.
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76)Y recorriendo caminos de cuerpo en cuerpo vagamos sin
ninguna otra recompensa que el dolor y la angustia que
produce el estar separado de la fuente de la felicidad que es el
OCEANO INFINITO DE DIOS.
77)Y si vagas de cuerpo en cuerpo, Cmo puedes identificarte
con este que es el recipiente que te tiene preso?
78)Como el fragante perfume que se dispersa en el ambiente con
solo abrir el frasco, as tu alma se dispersa en el infinito al
destruir el frasco de la ignorancia primaria.
79)Desde cualquier punto que lo mires, la realidad que es
indivisible y sin lmites es tu nica naturaleza.
80)Asumiendo el papel que te corresponde, mantente alejado de
todo lo que persiga el disfrute corporal as como se mantiene
alejado el perseguido del perseguidor.
81)No importa la astucia del perseguidor, el perseguido se
desenvuelve para mantenerse alejado, as mantente alejado de
la tentadora materia aferrndote con fuerza al sendero de la
liberacin.
82)Como un amuleto te defiende contra las fuerzas negativas as
la persistencia en el sendero espiritual te protege contra las
ataduras del cuerpo.
83)Tampoco eres la mente, que tambin perece y sufre, donde
anida la enfermedad y la vacilacin y donde el falso ego tiene
su nido ensombrecindote la visin del alma.
84)La mente es solo un instrumento a travs del cual el Alma
vierte su inagotable sabidura.
85)Si como en un espejo limpio se refleja claramente la imagen,
as tambin en la mente clara y pura se manifiesta la sabidura
del universo.
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86) Como el cristal empaado por el humo no refleja la luz, en la
misma forma la mente ignorante permanece opaca ante la luz
de la sabidura.
87)La mente ensombrecida busca apoyo en el cuerpo, mientras la
mente perfeccionada se une al alma para establecerse en la
sabidura.
88)Al unirse la mente a lo ms bajo es arrastrada por la
tempestad de pasiones y sentenciada a muerte.
89)Al unirse la mente a lo ms elevado es ascendida del fastidioso
ciclo de nacimiento y muerte y desposada con la sabidura.
90)En el caso en que, segn los pensamientos del sujeto su propia
mente comience para identificarse con el cuerpo, se ir
alejando ms de la meta y aumentando los eslabones del
nacimiento.
91)Si en cambio asciende hasta encontrarse con la perfeccin
misma rompe la cadena de reencarnaciones y goza
eternamente de la herencia Divina.
92)No te ajustes a las situaciones sin mrito para tu progreso
espiritual. Ellos son como el madero seco, arden ante el menor
intento para luego apagarse sbitamente sin dejar rastros de
luz.
93)Verificando a cada instante tu posicin en la brjula del abrigo
interno, sacude fuertemente las adherencias de la
mundanalidad.
94)Separa poco a poco el agua del aceite no sea que por descuido
arrastres lo que NO pertenece a tu naturaleza.
95)Siembra lo que producir cosechas tiles y arranca las yerbas
que a la larga consumen y ahogan los diferentes matices del
entendimiento.
96)Purifica tu mente a tal grado que puedas disfrutar de la
presencia de DIOS en cada objeto que la naturaleza muestra.
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97)Imperceptible ante el dolor propio y compasivo ante el dolor
ajeno, lnzate hacia la armoniosa fuente de la conformidad.
98)No te identifiques con los aspectos de la mente que tiene
falsos conceptos sobre la realidad. Ms bien sube sobre la
cumbre de los diferentes ideales mundanos hasta el mismo
centro de la libertad.
99)Terminada la jornada de trabajo descubri rs que existe el
mundo ms all de los pensamientos donde el sol de la
sabidura brilla a travs del ro de la inocencia.
100) Encaminando tus pensamientos hacia la inagotable fuente del
espritu, sumerge en ella la agotadora carga de sucesos que te
hacen vacilar en el silencio oculto del sendero.
101) De la arboleda de las pasiones obtn el sustrato de la
experiencia y avanza con firmeza para ascender con jbilo la
estrecha senda de la pureza.
102) El sendero ancho, amplio como el abismo termina
abruptamente en el desconsuelo sin Imites de la atadura.
103) Desechando el cuerpo y la mente, identif cate con tu
naturaleza que es el alma.
104) Si el cuerpo domina la mente, cmo es posible encontrar la
felicidad cuando el menos capacitado reina?
105) Si la mente pretende tomar el mando, cmo es posible la
manifestacin del perfeccionamiento del alma?
106) Identifcate con el alma, fuente de inspi racin y comando de tu
sistema.
107) Podra servir a un pueblo un rey si ninguno de sus sbditos le
obedecen? As, cuando el falso ego quiere imponerse sobre SU
MAJESTAD E L ALMA, cmo es posible la paz?
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108) Es el rey quien sirve al pueblo o el pueblo quien sirve al rey?
109) Permite que los servidores del rey dominen y ya la armona
entre las partes declinar hasta la misma guerra.
110) Cuando la ignorante mente al servicio del alma se rebela
queriendo imponer sus propias normas y deseos, cmo se
puede ser feliz?
111) Y si el cuerpo con sus armas (los sentidos), pretende tomar el
poder, cmo se puede ser feliz?
112) Si el tiempo dedicado a dar felicidad hay que invertirlo en
guerra, cmo se puede ser feliz?
113) Armoniza tu mente y tu alma para que unidos en uno solo, la
fuente de la sabidura se difunda a torrentes arrastrando como
una tempestad el bullicioso fluir de las pasiones.
114) Consolida e integra con firmeza cada uno de los dispersos
tomos de la ignorancia y arrjalos al fuego abrasador del
conocimiento absoluto QUE ES E L ALMA.
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(Las ataduras a lo siempre cambiante y perecedero son en realidad el motivo del
sufrimiento humano. Cada accin ejecutada repercute sobre el ejecutante en forma
inequvoca. No es posible llegar a obtener la Sabidura sin haber agotado todas
las reaccionr-3 de todas las acciones ejecutadas en las numerosas vidas anteriores. Cada
accin constituye un adelanto o un atraso en el objetivo del hombre.
A medida que caminamos por diferentes rumbos dejamos impreso dentro de nosotros la
marca imborrable que nos libera o nos condena. No se escapa una accin que no
sea registrada en nuestro interior. La suma de todos esos actos nos dar un cuerpo en
la prxima vida con una serie de cualidades que ya hemos fabricado con
anterioridad. Cada pensamiento que surge es un eslabn que se suma a la cadena de
reencarnaciones y que aumentan el sufrimiento. O por el contrario es el puente que
une la mente al alma abrindonos las puertas hacia la sabidura.
En el momento de la muerte del cuerpo, el Alma, atada an a otros cuerpos ms sutiles
es impulsada hacia la esfera correspondiente tomando en cuenta la totalidad de los actos
acumulados de otras vidas.
La importancia que requieren las acciones que ejecutamos en nuestra "buena o mala
suerte" es directamente proporcional a los buenos o malos actos del pasado. As, la
suerte que haya en nuestras vidas futuras depende en gran parte de las acciones del
presente. Cuando por alguna razn actuamos negativamente es lgico pensar que la
reaccin ser negativa y entonces sufrimos. Si por el contrario efectuamos acciones
positivas, la reaccin ser positiva y se traduce en gozo o alegra. No hay error posible en
las leyes universales. Siempre se cosecha aquello que se siembra.
Todas las cosas agradables que nos suceden a diario son consecuencia de acciones
positivas ejecutadas en otras vidas o en esta misma; y viceversa. Nada ocurre por casualidad.
Sin darse cuenta usted est fabricando su DESTINO con sus buenos o malos actos.
Estudiando minuciosamente los acontecimientos en nuestra vida diaria podemos
confeccionar algunas ideas sobre nuestras acciones en las vidas pasadas ms recientes. Y
segn tus acciones en esta vida puedes imaginarte en qu circunstancias nacers en tu
prxima reencarnacin.
La situacin se complica cuando sin comprender las leyes que rigen el universo son
violadas y violadas infinidad de veces por cada uno de nosotros sin saber el suicidio que
cometemos.
El matiz caracterstico de la vida est basado en las acciones. Sin embargo, no somos
esclavos de la situacin y existen vas precisas para salir del ciclo de accin-reaccin.
Neutralizando los millones de acciones negativas ejecutadas en miles de vidas pasadas
rompemos el ciclo y nos refugiamos en un lugar seguro, donde la ley no pueda atracarnos.
Cuando llueve, por ejemplo, se moja todo lo que se encuentre debajo de las nubes. Pero
aquello que se encuentra sobre las nubes no puede mojarse. Igualmente, la ley de accin
y reaccin tiene su campo de accin en la relatividad. El campo absoluto est situado
sobre el campo relativo. Por lo que si trascendemos el campo relativo, la ley no tiene
poder de actuacin).
~ 21 ~
115) La manifestacin del Alma como ente indi vidual hace del ser
humano un aspecto separado de la omnipresente dicha que cir-
cunda en todos los estratos de la esencia universal.
116) Diluyendo espontneamente el contenido del Alma de los
inmensos ocanos de bienaventuranza que existe en el sutil
espritu universal, se permanece en el todo sin afectar la
conciencia del ser.
117) En el sentido universal de la existencia el alma corresponde al
TODO comprimido y cercado por sus propias ilusiones,
separado as durante el tiempo que perdure la ilusin.
118) A ms cercano al todo libre, el TODO individual se acerca en
comprensin a su libre naturaleza.
119) Luego de descubrir a fondo el acontecimiento ilusorio que lo
arrastr a la separacin de lo omnipresente, rompiendo las
capas ilusorias se funde en el mar de la libertad.
120) Bordeando lentamente las esquinas de la ilusin el Alma
individual descubre como adquirir la fuerza necesaria para
liberarse del encierro que le reduce el campo de accin.
121) Perforando el velo que cubre al Alma indi vidual limitndola al
tiempo, se funde con lo que es CONOCIMIENTO-CONCIENCIA-
DICHA ABSOLUTA, venciendo al tiempo.
122) Persiste la limitacin mientras queden rastros o partculas de
identificacin con la ilusin.
123) Separada el alma del torrente divino que fluye libremente a
travs del universo, se mueve ilusoriamente alternando una y
otra envoltura.
124) Cuando el pensamiento es puro y el deseo ha sido satisfecho,
la comunin con lo universal no se hace esperar.
~ 22 ~
125) En la agotadora lucha por la existencia como ente individual se
quedan impregnadas las ms altas ideas del alma sin poder
Manifestarse como realidad.
126) Agotando todos los recursos que a su alrededor encuentra, el
Alma individual asciende lentamente hacia la inescrutable
fuerza que la conduce a las diferentes vas de escape.
127) Y como si fuera un mendigo implora la compasin y el cuidado
de la Naturaleza Superior, para poder as liberarse de las
cadenas que la mantienen separada de DIOS.
128) Malinterpretando la libertad, es irresisti blemente arrastrada
hacia el infierno abrasador de la ignorancia y luego hacindose
libre, suelta su atadura para siempre.
129) En la misma situacin la mente no desarrollada emite
vibraciones negativas que rechaza la ayuda superior hacia la
liberacin manteniendo al Alma presa e inconquistable.
130) Consolidndose con la mente, el Alma que ya con ansias de
liberacin persigue ser conquistada, se entrega sin reservas
hacia el fin de la jornada.
131) Luchando as, adquiere fuerzas para romper las ligaduras y
por la GRACIA DIVINA en corto tiempo llega a su meta.
132) Buscando dentro del individuo, mediante frmulas sagradas
rompemos las ligaduras y en corto tiempo volvemos a nuestro
origen.
133) Estas frmulas unifican al pensamiento en el punto donde ms
liviano resulta el rompimiento efectivo de las ligaduras del
alma.
134) Manteniendo siempre la mente dirigida hacia el ideal escogido,
pronuncia la frmula hasta encontrarte con la meta de tu vida.
135) Entonces conduce a otros hacia la fuente donde tomaste
inspiracin y gualos cuidadosamente hacia la purificacin.
~ 23 ~
136) Establece en tu vida las ms altas ideas de la verdad y siembra
la semilla de la universalidad a travs de todos los elementos
que lo componen.
137) Proclama en alta voz la verdad de la existencia ayudando as a
la liberacin de las masas oprimidas por el sufrimiento y el
desconsuelo.
138) Mantn en alto la bandera de los diferentes ideales con el fin
de orientar y dirigir hacia ellos los dispersos y ligados
corazones de los que anhelan la liberacin del sufrimiento.
139) Entrelaza las religiones de los diferentes niveles ampliando la
conciencia mediante los diferentes mtodos que se ajusten a la
situacin espiritual individual.
140) Revive la perdida fe del hombre considerndolos como un alma
eterna en el umbral de la libertad.
141) Despierta la fuerza que mueve la corriente de la espiritualidad
hacia el ocano de paz en toda la humanidad.
142) Sustrae de todos los momentos, alegres y amargos, la esencia
para as utilizarlos en tu peregrinacin hacia el objetivo
anhelado.
143) Moldea con tus propias manos las vidas que te rodean y
llvalas hacia el ocaso de la imperfeccin imprimiendo en sus
corazones el mensaje de la verdad.
144) Ejecuta cualquier trabajo fsico o mental pero revive en cada
minuto el sendero hacia la perfeccin.
145) Destruye todo lo que sin compasin se opone a tus ideales
apegndote a la naturaleza que no te pertenece.
146) Viviendo y actuando realiza el ideal para que inegoistamente
tu actuacin se convierta en inaccin.
147) Realiza que solo existe la fuente de la comprensin en tu vida
para as establecer el contacto con lo Infinito.
~ 24 ~
148) Vulvete hacia los que necesitan de tu proteccin y ayuda,
pues tambin ellos son la esencia de la sabidura.
149) Emocinate ante el dolor y sufre ante la alegra, pues el
primero te conduce a Dios, pero el ltimo te aleja del cielo.
150) No comas por maana ni ras por ayer, no sea que maana
llores por hoy.
151) Analiza tu vida y encamnala hacia el sendero recto
manteniendo abiertas las puertas del discernimiento.
152) Ejecuta cada accin controlando el pensamiento no vaya a ser
que desees ms de lo que mereces.
153) Impresiona a los dems con tu sano ejemplo. Es la mejor
forma de ensear.
154) Mantente fuera de los crculos que te obliguen a servir a los
sentidos y rechaza enrgicamente la vida de los motivos.
155) Malgasta tu tiempo en cosas perecederas y no vers el camino
de la liberacin.
156) Haz de tu vida algo sencillo pero sin perder tu lealtad hacia el
sendero de la perfeccin.
157) Ordena cada cosa en su lugar desde lo ms elevado hasta la
apariencia y mantente alerta no sea que se intercambie.
158) La corrupcin conlleva hacia la desintegracin de los elementos
que componen el sendero individual hacia la liberacin..
159) Si por el contrario te mantienes alejado de la fuente de
inspiracin que te gui hasta el escaln que pisas, corres el
riesgo de resbalar hacia el origen de la escalera.
160) Enciende la lmpara de la fe en los corazones de los muchos
que engaados por la ilusin corren sendas prohibidas.
~ 25 ~
161) Con el fin de ayudarte en el sendero que deseas emprender,
hago manifiesto mis bendiciones sobre t y te cubro con LA
GRACIA del sealamiento en los deberes que te corresponden
seguir.
162) Si sigues al pie de la letra mis instrucciones, ni el tiempo ni el
espacio podrn evitar tu UNIDAD ABSOLUTA con lo que es la
sabidura.
163) La carga de tus acciones ser diluida en el mar de la sabidura
y quemada con el fuego del discernimiento puro.
164) SIGUIENDO MIS INSTRUCCIONES Y AVIVANDO CADA VEZ MAS
EL FUEGO DE LA ESPIRITUALIDAD CAMINA RECTO HACIA LO
QUE ES LA ETERNIDAD.
ADI SHRI SHANKARACHARYA