Estudio de 2da

Corintios
Introduccin
Mas os he escrito, hermanos, en parte
con atrevimiento, como para hacernos
recordar, por la gracia que de Dios me
es dada para ser ministro de Jesucristo
a los gentiles, ministrando el evangelio
de Dios, para que los gentiles le sean
ofenda agradable, santificada por el
Espritu Santo. Ro. 1!1"1#.
Como declarado en las notas de Primera
Corintios, la cual puso en orden la
Iglesia como el tabernculo de Dios de
hoy; as Segunda Corintios exhibe el
verdadero siervo de Dios cumpliendo
sus unciones sacerdotales en el
tabernculo! "l verso citado arriba de
romanos es muy hermoso y lleno de
signiicado en relacin con nuestro
estudio presente!
$ablo, ap%stol de Jesucristo por la
voluntad de Dios, & el hermano
'imoteo! Compare esta salutacin con
a#uella de I Corintios! $ll leemos;
$ablo llamado ap%stol. "l habla de si
mismo como ellos le vieron!
Primeramente, el ue %llamado& un
apstol, pero despu's de conocerle y
apreciarle, le reconocieron como el
verdadero apstol por la voluntad de
Dios! (ector) *Cmo ve +d! $ este vaso
de eleccin, (ch.)!1. Sostenes ue
asociado con Pablo en escribir la
primera carta; pero -imoteo en escribir
la segunda! Sostenes signiica) Salvador
y como tal ellos primero predicaron a
Cristo a los corintios y podan escribir
poco mas #ue le ense.an/a primaria en
la primera carta, pero a#u hay
proundidades escondidas las cuales los
ni.os espirituales y creyentes carnales
no pueden recibir; como di0o Pablo) 1s
di de beber leche y no vianda! * +or. ,!-
Silvano, #ue signiica considerar y
-imoteo, honrado de Dios, estuvieron
con Pablo en uno de sus via0es
predicando a ellos! ..1)
1bserve #ue esta carta est dirigida, no
slo a los santos en Corinto, sino a
todos los santos #ue estn en toda
$caya 2aflicci%n3; a todos los #ue estn
en aliccin; as #ue es para +d!
compa.ero de aliccin! De a#u cuan
oportuna la tierna atribucin de
alaban/a, bendito sea el Dios & $adre
de nuestro Se/or Jesucristo, $adre de
misericordia & Dios de toda
consolaci%n. ..,! Divina, consolaci%n
esta puesta contra toda adversidad en el
mismo umbral de la carta! Por
consiguiente, leemos del apuro
desesperado, pero tambi'n de la
liberacin divina en el mismo primer
capitulo!
41S5+"61 D" ($
"PIS-1($
Siguiendo el pensamiento del
sacerdocio, la carta cae con pereccin
dentro del siguiente bos#ue0o)
7! "l ungido sacerdote
oreci'ndose a si mismo! Cap I
8! -al sacerdote es de olor suave a
Dios! Cap 8
9! "l sacerdote ministrado a Dios
dentro del vuelo, eminentemente
glorioso! Cap 9
:! "l sacerdote ministrado a los
hombres, eminentemente
poderoso!
a3 +na vida nueva,
celestial, la vida
resucitada de 6es;s! Cap
:
b3 +n tabernculo nuevo,
celestial; ambos basados
en el hecho de #ue Cristo
llego a ser orenda por el
pecado y expiacin por
nosotros! Cap <
1
<! -al ministerio sacerdotal
re#uiere )
a3 Separacin de todas las
cosas! Cap =
b3 Separacin hacia Dios,
interior y prounda! Cap
>
c3 Comunin en la
distribucin o
comunicacin! Caps ?@A
=! "l surimiento y gloria de tal
sacerdote! Caps 7B@78
>! (a uente del poder del
sacerdote! Cap 79
Cecomendamos un cuidadoso examen
del bos#ue0o y luego la lectura relexiva
de la epstola entera varias veces, para
sacar el ms grande beneicio!
DIDISI1E I
C$PI-+(1 +E1
"l +ngido Sacerdote
1reci'ndose
(as tribulaciones acompa.antes a la
vida cristiana victoriosa motivan el
escrito de esta tierna epstola! Por eso,
la palabra consuelo o consolaci%n
ocurre die/ veces en este primer
capitulo! $#uel Dios #ue instituyo a la
Iglesia y la puso en orden, como esta
declarado en I Corintios; a#u se declara
ser El Dios de toda consolidaci%n para
todos los santos, ba0o todas condiciones!
(a base de la esperan/a de tal
inexplicable amparo es 'sta; #ue nuestro
amado hermano Pablo; el primer
sacerdote autori/ado por Dios, se
oreci a si mismo a Dios por nosotros,
no para hacer expiacin por el pecado,
sino para llenar lo que le falta de las
aflicciones de +risto por Su cuerpo que
es la *glesia.
Sus alicciones eran de carcter
particular, por#ue a 'l le fue dado que
anuncie cumplidamente la palabra de
Dios +ol. 1!-0"-1 pero todos los #ue
escogen compartir con 'l en este
ministerio sacerdotal como -imoteo,
-ito, etc! participarn tambi'n de las
alicciones sacerdotales!
Indudablemente esta es especialmente la
compa.a "sposa! Si surimos
0untamente con Cristo, tambi'n
reinaremos con "l ** 'i. -!1-. $s como
nuestro Se.or 6esucristo tuvo #ue surir
como transgresor y llevar nuestros
pecados en su cuerpo sobre el madero,
as tambi'n deben algunos de Sus
devotos surir para #ue otros puedan ser
salvos y ediicados en la e! "l espritu
desinteresado y sacriicado del apstol
est expresado en los vs. 1-, -0 y cap.
-!0"1,.
Muriendo diariamente & derram2ndose
por otros es la manera normal de la vida
de un sacerdote del Euevo -estamento!
$ero vivimos en nosotros mismos
sentencia de muerte, para que no
confi2semos en nosotros mismos, sino
en Dios que resucita a los muertos v.).
Eo slo recibi el apstol sentencia en
ese momento en #ue ue abrumado
sobremanera ms all de sus uer/as,
v.31 sino #ue reiere el Calvario donde
la sentencia de muerte ue pronunciada
sobre la vie0a creacin entera! De a#u,
#ue es siempre seguro coniar slo en el
todo suiciente Dios de la resurreccin!
"s tontera coniar en nuestros cuerpos
sanos o ilustre entendimiento o
experiencias victoriosas; ni tampoco
debemos perder la esperan/a cuando
toda carne nos abandona, pues "l #ue
resucita a los muertos siempre nos
librar hasta #ue nuestra carrera este
cumplida!
4ada falta para aquellos que le temen.
Eo hay muerte para a#uellos #ue
conan en "l; la muerte est contada
como sue.o! Satans, el pecado y le
enermedad ueron con#uistados en el
2
Calvario! "llos no pueden tener
dominio, $ues si vivimos, para el Se/or
vivimos, & si morimos 5dormimos6 para
el Se/or morimos, as pues, sea que
vivamos o que muramos, del Se/or
somos Ro. 10!3. +omo tus das ser2n
tus fuer7as. Dt. ,,!-.
8 el que nos confirma con vosotros es
+risto, & el que nos ungi%, es Dios, el
cual tambi9n nos ha sellado, & nos ha
dado las arras del Espritu en nuestros
cora7ones. v. -1"--. $#u hay cuatro
cosas undamentales #ue Dios hace por
los suyos! (a primera es continua; las
otras tres ueron hechas una ve/ y para
siempre; de a#u, Pablo nunca admiti
derrota; ni tampoco nosotros si creemos
#ue somos ungidos con poder! "l nunca
cuestion la certe/a de su destino y
recompensa; ni tampoco nosotros, si
realmente creemos #ue uimos sellados
hasta el da de la redenci%n. "l se
regoci0 en la esperan/a de tener un
cuerpo seme:ante al cuerpo de la gloria
su&a 5de +risto6. ;il. ,!-1. $s tambi'n
nosotros! D'ase cap! <)<! Con 'l no hay
retroceso, lo0edad, p'rdida, ni rialdad!
Ei tampoco hay con nosotros; pues,
nosotros tambi'n estamos siendo
establecidos por la gracia! Como
di0imos antes, 'l nunca dio
declaraciones negativas a la gente!
Jesucristo que entre vosotros ha sido
predicado por nosotros, por mi, Silvano
& 'imoteo, no ha sido Si & 4o1 mas ha
sido Si en 9l1 porque todas las promesas
de Dios son en 9l Si, & en 9l <m9n, por
medio de nosotros, para toda la gloria
de Dios. vs. 1)"-=. Pablo crey todo sin
titubear, lo declaro todo sin
modiicaciones, lo practico todo sin
vacilacin o compromiso! (a palabra de
Dios era todo Si a 'l y as tambi'n a
nosotros #ue nos atrevemos a estar
realmente por la voluntad de Dios!
$#uellos #ue conocen y realmente creen
la verdad llegan a ser como Pablo, #ue
ue caracteri/ado por una modesta
intrepide/, inlexible mansedumbre e
invencible e! "llos act;an y hablan
como Dios, por#ue son de Dios y lo
saben, siendo ms y ms establecidos o
conirmados en y por la verdad!
DIDISI1E II
C$PI-+(1 D1S
"l Sacerdote De 1lor Frato $
Dios
$orque por la mucha tribulaci%n &
angustia del cora7%n os escrib con
muchas lagrimas, no para que fueseis
contristados, sino para que supieseis
cu2n grande es el amor que os tengo.
v.0. +n servicio sacerdotal luyendo de
tal uente es seguro #ue ser de un olor
grato a Dios! v!7<! -al sacerdote
siempre y solamente, busca el bienestar
ms alto de los santos por encaminarles
a Cristo como la ;nica cabe/a
habi'ndole se.alado a los pecadores
como el ;nico Salvador! "l hombre
mencionado en * +or. , smbolo de
cada uno #ue toma autoridad
inescrutural sobre los santos, buscando
ense.orearse sobre la e a0ena, ** +o.
1!-0, causo aliccin a Pablo! "sta es la
gran aliccin hoy da, hombres #ue
toman el lugar y autoridad #ue
pertenecen al Se.or! $s, ellos le roban
de Su se.oro y hacen divisiones; pues,
hay tantas divisiones en el cuerpo de
Cristo como hay cabe/as, ya sean
nombradas por si mismos o nombrados
por otros! "l apstol y la asamblea
#uitaron a tal persona perversa de su
comunin! I Co! <)79! "sto tra0o
resultado eica/, pues, 'l se arrepinti!
Por eso Pablo a.ade) >e basta a tal
persona esta reprensi%n hecha por
muchos. v.#. "l les ruega) perdonarle &
consolarle, para que no sea consumido
de demasiada triste7a. "l reh;sa de0ar
oportunidad a Satans a conducir al
3
oensor a desesperacin o causar dure/a
hacia 'l entre los #ue ueron oendidos!
"l tambi'n les asegura #ue est con
ellos en actitud de perdn total! *Se
arrepentirn nuestros hermanos #ue son
culpables de ornicacion espiritual,
robando a 6es;s de Su honor y se.oro,
por asumir Su lugar con orgullo, Guy
pocos lo harn, hasta #ue la mayora de
los creyentes #uiten el vugo por
excomulgarles a ellos! Hay santos #ue
constantemente no admiten lo malo, sin
embargo tienen comunin con ellos!
Somos participantes con ellos si
alentamos las mismas condiciones #ue
causan divisiones en el cuerpo! Si la
rebelin es pecado mayor #ue aprobar y
si la divisin es pecado no hay #ue
apoyar!
Si otros ponen limites y nos eliminan,
no somos culpables! (a culpa est con
ellos! Seamos osados en hablar y estar
irmes en la verdad #ue sostiene a
Cristo como cabe/a, la cual mantiene la
unidad de Cristo y a los hombres libres!
+uando llegu9 a 'roas para predicar el
evangelio de +risto, aunque se me
abri% puerta en el Se/or, no tuve reposo
en mi espritu, por no haber hallado a
mi hermano 'ito1 as, despidi9ndome de
ellos, part para Macedonia. vs. 1-"1,!
*Por #u', "l estaba mucho ms
interesado por el bienestar de a#uellos
ya salvados, #ue precipitar otro
avivamiento! "s ms sabio ediicar una
asamblea ya undada, para no de0arla a
los lobos, #ue comen/ar otra para #ue
los lobos la destruyan! De a#u, el
apstol ue animado y consolado al
encontrar a -ito! cap! >)=@>! (a
importancia de dar de comer y
establecer a los santos est mostrada por
el hecho de #ue todas las epstolas
escritas por todos los apstoles ueron
dirigidas a los creyentes! Para los
hombres la conversacin de pecadores
es la cosa vital; pero para Dios el
cuidado de las iglesias es lo ms
importante!
Mas a Dios gracias, el cual nos lleva
siempre en triunfo en +risto Jes?s, &
por medio de nosotros manifiesta en
todo lugar el olor de su conocimiento.
$orque para Dios somos grato olor de
+risto en los que se salvan. v.10"1.
I5ue ministerio exaltado es nuestro
sacerdocio en CristoJ ICun sagrado a
Dios mismoJ "l lo protege y lo hace
eica/! (a e de Dios llena y anima al
iel sacerdote; pues, 'l est oreci'ndose
continuamente a Dios para servicio o
sacriicio y oreciendo a Cristo a los
hombres necesitados! Girando a si
mismo 'l exclama) 8 para estas cosas,
@Aui9n es suficienteB v.1#
Inmediatamente 'l mira y exclama
nuevamente) 4uestra suficiencia es de
DiosC "l est conciente de no hacer
ganancia por alsiicar la palabra de
Dios como muchos hacen! "l
osadamente declara) +on sinceridad,
como de parte de Dios, & delante de
Dios, hablamos en +risto v.1D. "ste es
un ministerio raro; este es el
desinteresado servicio sacerdotal, el
cual es totalmente de Dios y para Dios,
el cual es concientemente con sencille7
& sinceridad de Dios, no con sabidura
humana, sino con la gracia de Dios,
1!1-, el cual es maniiestamente en
Cristo y todo para Su gloria! Son pocos
los #ue estn experimentalmente en esta
ila! Eote +d! #ue est declarado #ue
muchos corrompen la palabra por
comerciarla. "llos procuran ganar
n;meros, aplauso, comodidad y ri#ue/a,
y eso a expensa de la verdad Divina y
por supuesto al costo del bienestar de la
Iglesia de Dios! 1hJ cun grande es la
necesidad de pastores y maestros como
Cristo, #ue pueden instruir a otros
tambi'n, y #ue lo hacen solamente por
el cuerpo de Cristo y para Su gloria! "n
cuanto a n;meros, la ila sacerdotal
verdadera son pueblo nada esfor7ado,
4
pero gracias a Dios, son ediicados
sobre la Coca $r. ,=!-#.
DIDISI1E II
C$PI-+(1 -C"S
"l Sacerdote Ginistrado $
Dios
@+omen7amos otra ve7 a
recomendarnos a nosotros mismosB @E
tenemos necesidad, como algunos, de
cartas de recomendaci%n para vosotros,
o de recomendaci%n de vosotrosB v.1.
"n este captulo el apstol est
contrastando la ministracion del nuevo
pacto con a#uella del antiguo pacto) "n
los primeros seis versos, 'l se anuncia a
s mismo y a sus asociados ser los
divinamente llamados y e#uipados
ministros del nuevo pacto, y declara lo
#ue constituyeses credenciales! (a rase,
+omo algunos, en la pregunta arriba,
muestra #ue algunos de los obreros
necesitaron cartas de recomendacin
para la Iglesia de Corinto, de otra
manera no les recibiran, o cartas de
a#uella iglesia si deseaban ser recibidos
en cual#uier otra parte! $s es hoy da;
ministros, pastores, obispos, etc! tienen
una mana por credenciales! Pablo y sus
colaboradores no necesitaron tales
credenciales para Corinto, pues, les
conocieron bien! "llos no necesitaron
tal recomendacin de Corinto a otras
iglesias; pues, bien podan decir)
4uestras cartas sois vosotros, escritas
en nuestros cora7ones, conocidas &
ledas por todos los hombres v.-. "l
ruto de sus labores ue su
recomendacin!
$#uellos hombres predicaron la palabra
de gracia en el poder del "spritu
Santo, el mensa0e esencial del nuevo
pacto! Sus oyentes en todos lugares
ueron salvados as; s, ueron salvados
sin mixtura alguna de obras, "l
ministerio Paulino ue vivamente
deinido y ba0o cuyo ministerio las
gentes ueron salvadas! (a asamblea de
Corinto manifiesto que era carta de
+risto eFpedida 2por ning;n otro3 por
nosotros, dice Pablo! Gs, escrita no
con tinta 2ning;n esuer/o humano,
totalmente aparte de obras3, sino con el
espritu del Dios vivo. (a conversin de
ellos ue totalmente sobrenatural y
espiritual; sino en tablas de carne del
cora7%n, invisible, interior, espiritual, e
imborrable! -ales santos ueron cartas
suicientes de recomendacin para los
apstoles de la Iglesia!
Si otros necesitaron credenciales, ue
por#ue su mensa0e y ministerio no
ueron totalmente escrit;rales, o por#ue
ellos corrompieron la palabra de Dios
por ganancia -!1D. "s lo mismo hoy da!
Si los predicadores tienen credenciales
del tipo de Pablo, no necesitan otros! Si
son satisechos con anunciar las buenas
nuevas de nuestro evangelio, no
rehusado anunciar todo el conse0ote
Dios, tendrn abundantes cartas de
recomendacin, y podrn decir con
Pablo y con go/o) 8 tal confian7a
tenemos mediante +risto para con Dios
v.0. "l o0o de e ve y cuenta con la
suiciencia de Dios y no necesita la
ayuda del hombre en recomendaciones!
$#uellos #ue son suicientes en s,
otorgan cartas de recomendacin para
a#uellos #ue tambi'n son suicientes en
s, pero no suicientes divinamente!
Pablo exclama) no que seamos
competentes por nosotros mismos para
pensar algo como de nosotros mismos,
sino que nuestra competencia proviene
de Dios, el cual asimismo nos hi7o
ministros competentes de un nuevo
pacto vs."#. Fracias a Dios, por
5
a#uellos #ue no encuentran su
competencia en s mismos, ni en otros,
sino verdaderamente lo encuentran en el
todo competente 6ehov! (uego, el ruto
de tal competencia llega a ser la toda
suiciente recomendacin! 4a0o un
proundo sentido de humana debilidad,
al apstol exclama) 8 para estas cosas,
@qui9n es suficienteB ** +o. -!1#, pero
a#u el registra una amplia contestacin!
"s de Dios. *5u' derecho tiene el
hombre de procurar predicar, si no ha
encontrado en Dios su suiciencia, 5ue
crueldad de parte de ellos al cargar a las
gentes con sus inseguridades, la#ue/as,
sus excusas y a esto llaman servicio a
Dios! "s un crimen para los hombres
atribuirse autoridad para otorgar
credenciales a hombres y mu0eres #ue
no pueden instruir inteligente y
escrituralmente a un pecador como ser
salvo! Eo es de asombrarse #ue Dios ha
inscrito *cabod sobre algunas
asambleas! * Sam. 0!-1 Si +d! desea ver
otra clusula en las credenciales
apostlicas, considere los 8? artculos
pronunciados en cap. #!0"1=. $#uellos
son recomendaciones invencibles!
($S D1S
GIEIS-C$CI1E"S
C1E-C$S-$D$S
"l ministerio de Pablo ue
distintivamente no de la letra, sino del
espritu1 porque la letra mata, mas el
espritu vivifica v.#. Por la letra, #uiere
decir) la ley; el Espritu, por supuesto
signiica) el espritu del Se.or 2v.1D3,
como en verdad el espritu de gracia
(eb. 1=!-). 1bserve los seis puntos de
contraste!
7@(a lay es la ministracion de
condenaci%n v.). (a ley busca y
coloca al culpable pecador ante el
tribunal del Santo Dios! Por esta
ra/n los legalistas nunca muestran
piedad, sino #ue son rgidos,
severos, duros, y ros! Eo hay
buenas nuevas en sus bocas, excepto
para el hombre #ue puede hacer
bien, como dicen ellos, ya sea en
propia uer/a o posiblemente por la
ayuda divina! "n contraste, el
ministerio del "spritu es el
ministerio de :ustificaci%n v.), no la
0usticia propia #ue es por la lay, sino
#ue es la absoluta 0usticia de Dios
imputada al in0usto #ue cree en
6es;s! $un#ue el primero ue
glorioso, por#ue 0ustiicaba a Dios
en ira 2Rom 0!13, sin embargo el
ultimo excede en gloria, por#ue
muestra el amor y bondad de Dios,
Cecuerde #ue esta es la ;nica
0usticia #ue Dios acepta!
8@(a ley ministra oscurecimiento de
la visin! "sto es lo #ue signiica
Gois's pona un velo sobre su
rostro1 #ue #uiere decir la #ue la
misma ley en #ue ellos esperaron
#ue les diera lu/, solamente
oscureci sus o0os para #ue no
vieran la gracia de Dios! "n cambio,
el ministerio del "spritu trae la
iluminaci%n del conocimiento de la
gloria de Dios 0!#1 'odos nosotros
a cara descubierta, contemplamos
la gloria del Se/or. (os santos de la
gracia son los ;nicos #ue ven como
Dios ve! (os o0os de la gracia son
o0os como de paloma u o0os del
"spritu! Solamente a#uellos cuyos
o0os son iluminados por mirar
irmemente a las abundantes
rique7as de su gracia Ef. -!D,
pueden entender la densa oscuridad
y terrible esclavitud en #ue se
encuentran los legalistas! Compare
los vs. 1,"10.
9@(a ley es la ministracion de
muerte v.D. Por supuesto, el
ultimtum de condenacin es la
muerte, el resultado y pena del
pecado! >a le& no fue dada para el
6
:usto, es decir para mantenerle 0usto
o pereccionarle, sino para los
transgresores & desobedientes, etc. *
'i. 1!). (a ley no poda 0ustiicar al
hombre, ni darle vida Gal!-!-11 ,!1.
"l hombre 0usto no necesita ley; y la
ley no puede hacer nada por el
in0usto, sino slo e0ecutarle! Por otro
lado, la ministracion del Espritu es
trascendentemente gloriosa, por#ue
da y sostiene la vida! Comien/a con
vida, alimenta, protege, y
perecciona el crecimiento de
a#uella vida y la corona con una
recompensa eterna!
:@(a ley ue quitad por +risto vs.
11"10. (a ley nunca ue dada a los
gentiles y lo mucho #ue poda hacer
por los 0udos era ser un a&o hasta
+risto, para llevarlos a Cristo y as
ellos pudieran ser :ustificados por
la fe. (a ley procuro rerenar a sus
alumnos, pero su pecado y la
debilidad de la lay para salvar
parecieron ms maniiestos, as >a
le& se introdu:o para que el pecado
abundase Ro. !-=, pero no para
salvar al transgresor! Solamente la
abundante gracia puede hacer esto!
Por eso, venida la fe, &a no estamos
ba:o a&o, pues todos sois hi:os de
Dios por la fe en +risto Jes?s G2.
,!-"-#. De a#u, cuando los santos
#ue estn todava ba0o la ley
verdaderamente vean esta verdad,
ellos echan ese atigoso yugo del
ayo, y gritan su libertad en Cristo!
I$leluyaJ (a ministracion del
"spritu permanece v.11, por #ue
Cristo como el gran Sumo Sacerdote
permanece para siempre & tiene un
sacerdocio inmutable (eb.D!-0. El
vive siempre para interceder por
ellos. Eo hay lugar para temor de
racaso o derrota! El que comen7%
en vosotros la buena obra, la
perfeccionar2 hasta el da de
Jesucristo ;ito 1!#. -al posibilidad
provoca osada de expresin v.1-.
De la abundancia del cora7%n habla
la boca >c. #!0.
<@(a ley ministra esclavitud! Eo
conoce la libertad! Se pasea con una
cara cruel y con un ltigo en la
mano, poniendo limitaciones,
haciendo demandas, dando ras
rdenes, y no prometiendo nada,
sino :uicio ardiente por violaciones!
"n cambio, el ministerio del "spritu
es el de la libertad a;n la libertad
gloriosa de los Hi0os de Dios! "l
verso 7> es una declaracin
interesante, pues, explica a cual
espritu se reiere en todo este
capitulo) "l Se.or es el "spritu;
este es el "spritu a #ue se reiere
a#u! (as palabras siguientes
conirman este hecho; & donde est2
el Espritu del Se/or, all ha&
libertad, la misma verdad del v.13.
Detrs de esta verdad est la calidad
de 6esucristo! "l es Se.or por #ue "l
es el Hi0o de Dios! Somos libres,
por#ue somos hi0os, a;n en la lnea
de iliacin con el Se.or 6es;s, por
medio de #uien hemos recibido la
adopci%n de hi:os G2. 0!0"D. De
a#u, #ue donde el "spritu del
Se.or esta 2no el "spritu Santo, el
Consolador, la tercera persona de la
trinidad3, sino donde el "spritu
mismo de Cristo gobierna aparte de
la ley, hay abundancia de libertad
para acercarse a la presencia de
Dios, dentro del velo, por#ue somos
hi0os! -enemos los privilegios de
hi0os y obtenemos la autoridad de
los hi0os, acerqu9monos, pues,
confiadamente al trono de la gracia
(eb. 0!1#. "sto no es licencia para
cometer pecado, sino libertad para
demandar amplio poder contra el
pecado y Satans! Eo hay excusa
para el pecado; pues, con tal
provisin, nos de0a sin excusa para
siempre! Por supuesto, esto es por
intermedio del "spritu Santo, #ue
e0ecuta la voluntad del Padre y del
7
Hi0o! 4osotros todos mirando a
cara descubierta como en un espe:o
la gloria del Se/or v.13.
=@8 somos transformados de gloria
en gloria en la misma imagen como
por el Espritu del Se/or v.13. Eo
puede haber ninguna transormacin
por guardar la lay! "l velo cubre Su
rostro, como lo hace Israel hasta el
da de hoy; cuando ellos recono7can
a +risto, el velo se quitara v.1#. Por
contemplar el rostro de nuestro
glorioso Se.or, por e en Su palabra,
#ue Santiago llama) espe:o 1!-,,
esta transormacin sigue da tras
da hasta #ue seremos seme:antes a
El, porque le veremos tal como El
es, y con "l, seremos cubiertos de
lu7 como de vestiduras Sal. 1=0!-.
1h, #ue ministerio sacerdotal es el
nuestro para sondear tales 4uenas
Euevas para #ue los santos puedan
ser trados en experiencia dentro de
la libertad de la gloria de hi0os y
verdaderamente crecer para ser
ragantes, radiantes, participantes de
la gloria de Cristo a#u y regoci0arse
de las ri#ue/as de Su gloria con "l
para siempre! "n vista de tal
inexplicable consumacin,
credenciales Paulinas 2cap. #!0"1=6
son un placer, pues si sufrimos con
El, tambi9n reinaramos con El **
'i. -!1-.
DIDISI1E ID
C$PI-+(1S C+$-C1 K
CIEC1
"l Sacerdote Ginistrado $
(os Hombres
$or lo cual, teniendo nosotros este
ministerio seg?n la misericordia
que hemos recibido, no
desma&amos ..1.
Por este ministerio, el apstol #uiere
decir el ministerio del nuevo pacto
descrito en cap!9, donde hemos
aprendido de la libertad del
sacerdote a venir al lugar Santsimo
por e, la cual es la preparacin
necesaria para su ministerio a los
hombres como est delineado en
estos dos captulos! Habiendo
entrado y sido renovados u
habilitados por la comunin con el
Padre y el Hi0o, salimos a derramar
sobre los hombres todo lo #ue
hemos bebido dentro del velo! Por
supuesto no desma&amos, antes
bien renunciamos a lo oculto &
vergon7oso, la deshonestidad
religiosa es espantosa! (os hombres
esconden sus propsitos y motivos
con una capa de ingimiento piadoso
con pretensiones de conocer la
verdad; airmando recibir
revelaciones, ense.ando
arbitrariamente y no por el "spritu
Santo; mientras en todo ello, estn
buscando para s, dinero, lugar y
ama! "llos) falsifican la palabra de
Dios, medran corrompiendo la
palabra de Dios. -odo eso Pablo
osadamente repudi; sino por la
manifestaci%n de la verdad
recomend2ndonos a toda
conciencia humana delante de Dios
y "l y los suyos, declararon la
verdad, toda la verdad, y la pusieron
en practica! "llos vivieron conorme
a lo #ue predicaron! "sto ue sus
credenciales a los #ue los oyeron!
$ero si nuestro evangelio esta a?n
encubierto, entre los que se pierden
esta encubierto, en los cuales el
dios de este siglo ceg% el
entendimiento de los incr9dulos,
para que no les resplande7ca la lu7
del evangelio de la gloria de +risto,
8
el cual es la imagen de Dios vs. ,"0
*5ui'n es el dios de este siglo 2en
otro lugar llamado) presente siglo
malo G2.1!03, Eo es nuestro Dios,
pues "l esta a#u de visita
solamente, para tomarHpueblo
para su nombre. (ch. 1!10 &
Ef.-!- nos inorman #ue es Satans!
I1hJ cun poco tenemos #ue ver con
las cosas de este siglo, sea naciones
o educacional o religiosa; pues esta
trinidad de reormacin combina
para independi/ar al hombre de la
redencin de 6esucristo! "sto son los
velos con los cuales Satans cubre
los o0os de los hombres de la verdad
salvadora del evangelio! "stas cosas
estn a#u, y no podemos
cambiarlas! Estamos en el mundo,
pero no somos del mundo. Podemos
solamente brillar como luces en el
mundo1 as algunos son guiados a
creer en 6es;s y ser salvados de
estas condiciones!
$orque no nos predicamos a
nosotros mismos, sino a Jesucristo
como Se/or, & a nosotros como
vuestros siervos por amor de Jes?s
v.. $lgunos hombres se anuncian a
s mismos como se.ores o cabe/as y
toman autoridad inescrutural! Eo as
con el verdadero siervo de Cristo!
Dios no nos ha mandado ser
se.ores; pero Dios que hi7o que de
las tinieblas resplandeciese la lu7
2cuando cre el mundo3
resplandeci% en nuestros cora7ones,
para iluminaci%n del conocimiento
de la gloria en la fa7 de Jesucristo.
v.# Primero debemos ser receptores
de lu/, y despu's dispensadores de
lu/; Cristo solo es la cabe/a o Se.or!
(a mayora de los hombres
oscurecen el conse0o, nublan la
visin, oscurecen el conocimiento
de Dios, de a#u; #ue ponen velo
sobre el o0o para no ver la gloria, la
cual resplandece en el rostro de
Cristo! Por eso, nos toca a nosotros
anunciar a Cristo como las 4uenas
Euevas; luego los hombres
contemplaran Su rostro ellos
contemplaran la gloria de Dios!
I5u' glorioso ministerio sacerdotal
es el nuestroJ "l "vangelio no
termina con la salvacin inicial por
e en 6es;s #ue es el comien/o del
evangelio de la gracia; sino #ue
culmina con el evangelio de la
gloria v'ase vs!:@=! "ste es uno de
los temas olvidados! Eo solamente
es nuestro "vangelio un glorioso
evangelio, sino #ue culmina con las
rique7as de la gloria Ef. 1!13.
Compare tambi'n * 'i.1!11 & 'ito
-!1,. (ector) *Ha escuchado +d!
alguna ve/ un mensa0e o leccin
sobre El Evangelio de la Gloria,
$ero tenemos este tesoro en vasos
de barro, para que la eFcelencia del
poder sea Dios, & no de nosotros
v.D. Por el tesoro se considera la lu/,
la vida, la gloria #ue tenemos de
Dios! Por los vasos de barro somos
siempre avisados de la ragilidad de
nuestros cuerpos humanos o cuerpos
de humillacin! <tribuidosH en
apuros,H perseguidos, derribados,
son expresiones de la debilidad
reerente a los vasos! "sto es
muriendo diariamente 2* +or.
1!,=",-3 la gente generalmente
toman en sentido errneo como
muriendo al pecado, por#ue no
entienden #ue Pablo muri al
pecado una ve/, cuando el muri
con Cristo en la cru/! Si los
creyentes no ven esta verdad
maravillosa y no se ponen de
acuerdo con Dios, y no se reconocen
a si mismos muertos al pecado,
continuamente intentaran suicidarse
2de la vie0a vida3 verdaderamente
piensan #ue estn crucific2ndose o
muriendo al pecado. .s. 1="1- son
ms explicativos! >levando en el
cuerpo siempre por todas partes la
muerte de Jes?s, para que tambi9n
9
la vida de Jes?s se manifieste en
nuestros cuerpos. "sto no tiene
reerencia a la muerte de 6es;s en la
cru/; sino a Su vida en peligro a#u
sobre la tierra! "l estaba diariamente
en peligro, pues sus enemigos
estaban llenos de intento
sanguinario y varias veces
procuraron matarle! Satans intento
ahogarle en el mar por una
tempestad! -al es el signiicado de
Su morir diario! "sta muerte
llevamos en derredor por el peligro
diario y surimiento sico 2no por
enermedad3 de todos lados, por
causa #ue vertimos nuestras vidas
por la verdad, aun mas all de
nuestras uer/as! Como esta
declarado) $orque nosotros que
vivimos, siempre estamos
entregados a muerte por causa de
Jes?s, para que tambi9n la vida de
Jes?s se manifieste en nuestra carne
mortal v.11.
Solamente a#uellos #ue
verdaderamente cuentan al hombre
vie0o muerto y solo Cristo como su
vida, saben algo de tal experiencia!
(os #ue se cruciican estn
demasiado ocupados de si mismos,
procurando matarse a si mismos o
rogando por mas amor, e, poder y
por dones en ve/ de verdaderamente
ocuparse en el ministerio sacerdotal
Paulino para darlo a otros!
5ue satisaccin saber #ue no
tenemos nada #ue ver con el hombre
vie0o, sino contarle muerto, ni
tampoco con el pecado sin exclamar
el pecado no se ense/oreara1 pero
#ue si estamos para siempre libres
para servir a Dios en la hermosura
de la santidad para el poder del
"spritu Santo! +na vida as
enurece al enemigo hasta lo sumo
por#ue es Cristo viviendo Su vida
en nosotros! $s la vida de 6es;s esta
puesta en exhibicin en nuestra
carne mortal! Eosotros, los vasos,
no estamos vistos excepto en
debilidad dependientes, pero Su
vida, el tesoro, esta vista por#ue
nuestra carne es todava mortal y
su0eta a muerte o corrupcin! >a
muerte act?a en nosotros. "l
verdadero siervo de Dios morira
multiplicadas veces si Cristo no le
ayudara, as renovndole! Pero en
nosotros la vida, nuestra vida de
sacriicio trae vida, salud, consuelo
y victoria en las vidas de otros! Pero
no hay elogio alguno para el vaso,
sino #ue la eFcelencia del poder sea
de Dios solamente. Eo hay lugar
para 0actancia, #ue oramos,
ayunamos o#ue tenemos el don de
sanidad!
Sabiendo que el que resucito al
Se/or Jes?s, a nosotros tambi9n nos
resucitara con Jes?s, & nos
presentara :untamente con vosotros.
"sta es la vida de Cristo as
maniestada en nosotros es Su vida
de resurreccin, la vida de la nueva
creacin! 5ue salvaguarda contra la
alsamente llama %unidad& y
%ciencia cristiana&, los cuales
simplemente procuran imitar a
Cristo, pero niegan la eicacia! "sta
vida exhibida en nuestros cuerpos
mortales es la segura se.al y
garanta de un cuerpo gloriicado
cuando regrese nuestro Salvador a
completar la salvacin Ro. 3!11,
-,,-01 ;il. ,!-="-1. Por supuesto, la
resurreccin de Cristo es una base
slida para la e presente en la
constante maniestacin de Su vida!
$l tener esta verdad, es tener el
mismo espritu de fe #ue David y
Pablo tuvieron, v.1,. IGaravillosoJ y
todas estas cosas son para el
bienestar de los santos y para la
gloria de Dios, v.1. Si el hermano
Pablo habra credo en la
inmortalidad presente, como
algunos hoy tontamente airman, el
10
no hubiera escrito del hombre
eFterior desangr2ndose v.1#.
"ste capitulo termina en completo
triuno! Comien/a con gracia
introduciendo lu/, se desenvuelve
en vida, se desarrolla poder
inexplicable y culmina en cada ve/
mas grande peso de gloria! "l
surimiento es insigniicante cuando
lo comparamos con lo #ue produce,
estn obrando por nosotros mientras
consideramos las cosas invisibles de
arriba! (o #ue obra para nosotros es
la tribulacin, la cual esta caliicada
como leve y momentnea! "studie la
narracin de Pablo de a/otes,
cadenas, muertes a menudo, peligros
por tierra y mar, por alrededor de 9B
a.os! Pero todo esto obrada para su
bien y una recompensa increble!
I1hJ cuan pobre es el lengua0e para
expresar lo #ue el o0o del cora/n
ve! "l lo llama gloria, no un peso de
gloria; sino m2s eterno peso de
gloria, o, %bastamente mas& seg;n
la palabra griega) hip9rbole, Iath,
h&perbolin, #ue solo el "spritu
puede interpretar a nuestros
esperan/ados cora/ones! Euestro
texto com;n 2$!D!3 es traducido
como sobremanera alto. "l griego lo
traduce) mas & mas sobrepu:ante,
otra versin dice) en alto & a?n mas
alto grado, en la D!C! dice) un cada
ve7 mas eFcelente. "l verbo del cual
h&perbolin es derivado es
h&perballo #ue #uiere decir) una
tirada m2s all2, tirando all2 del
blanco, superioridad, eFceso en
cualquier cosa. Jallo es la palabra
griega mas uerte por tirar, arro0ar o
echar uera! "sta usado : veces en
<p. 1-!), donde el dragn fue
lan7ado fuera del cielo, tambi'n <p.
1=!-11 -=!,. $hora considere lo #ue
el apstol exclama) tirando mas all
de un tirar mas all y su espritu
puede asirse de algo de su extrema
esperan/a! Gi propio espritu lo
expresa as) nuestra moment2nea
leve tribulaci%n esta obrando para
nosotros un insuperable, eterno
peso de gloria. Podemos ilustrarlo
por un cono invertido, el pice aba0o
representando las tribulaciones y el
ancho abierto espacio arriba, el peso
de gloria! Si surimos con Cristo,
tambi'n reinaremos con "l Ro.
3!1D. I5ue trascendente, radiante,
reulgente y deslumbrante,
excesivamente excelente esplendor
envolver el trono y a los #ue se
sientan con0untamente con Cristo en
elloJ Cuanto mas clara nuestra
visin de la gloria, mas leve ser
nuestro sentir de las alicciones!
Cada tan inexplicable e ininito
prospecto ms all, *De0aremos de
cumplir hasta lo ;ltimo nuestro
servicio sacerdotal, *De0aremos de
anunciar todo el conse0o de Dios,
*Eo preeriramos con gusto gastar
& ser gastado para #ue Dios sea
gloriicado,
C$PI-+(1 CIEC1
$orque sabemos que si nuestra
morada terrestre, este tabern2culo,
se deshiciere, tenemos de Dios un
edificio, una casa no hecha de
manos, eterna, en los cielos. 8 por
esto tambi9n gemimos, deseando ser
revestidos de aquella nuestra
habitaci%n celestial !1"-. (os
primeros ocho versos de este
capitulo corresponden propiamente
al capitulo anterior! $#u tenemos
abundante prueba positiva contra la
loca here0a de inmortalidad
presente, es decir, por nuestro
cuerpo! (a palabra griega traducida
inmortalidad en Ro. -!D, * 'i. 1!1D &
** 'i. 1!1=, es arphtharsian #ue
signiica) incorruptibilidad o a#uel
#ue no se corrompe! "l primero y el
11
;ltimo de estas tres citas no reieren
solo a nuestros cuerpos humanos,
sino a todo lo #ue es incorruptible,
como la semilla o la Palabra de
Dios, la corona, etc!!! "l segundo
reiere a Dios solamente! 6esucristo
solo tiene inmortalidad * 'i. #!1#.
Esto mortal se vista de inmortalidad
* +o. 1!,"0. "stos dos ligares
son los ;nicos donde la palabra
griega atanasian o inmortalidad,
ocurre en el E!-!; estos reieren al
cuerpo solo y en ning;n sentido al
alma, o espritu! Por eso, la rase
alma inmortal o espritu inmortal no
tienen undamento escritural!
Debemos hacer caso a palabras
cabales y nunca usar impropiamente
una cita para probar nuestra
doctrina, aun#ue sea verdad, la cual
esta debilitada por un mal apoyo!
+n mal pedestal es peor #ue ning;n
pedestal!
Eote relexivamente los siguientes
nueve puntos claros de esta seccin
contra la airmacin de la
inmortalidad presente)
16 Euestro cuerpo esta llamado
morada terrestre & vaso de
barro #ue esta su0eto a pena,
perple0idad, dolor, etc!
-6 Puede ser disuelto. "l cuerpo de
Cristo nunca ue disuelto ni
poda ser, por#ue no haba
pecado en "l! Su cuerpo nunca
hubiera visto muerte y sepulcro
si "l no habra tomado nuestro
pecados sobre si (ch. -!-0"-D.
,6 "n este cuerpo gemimos1 una
cosa inconcebible en un estado
inmortal; pues dolor, debilidad,
ceguera y hambre nunca sern
conocidos entonces!
06 "ste templo es claramente
llamado nuestra carne mortal
0!11, & mortal !0 en la cual
gemimos para #ue sea absorbida
por la vida!
6 $#u andamos por e, nuestra
condicin sica no es base para
nuestra esperan/a de salvacin;
somos salvos y guardados por e
solamente en la Palabra de Dios!
$;n la sanidad ms grande no
trae a nadie la inmortalidad! (os
sanados invariablemente
mueren!
#6 Si, tenemos un edificio, una
casa no hecha de manos, pero
no a#u, esta en el cielo!
D6 $hora estamos ausentes del
Se.or, pero en nuestra
habitacin celestial estaremos
presentes con el Se.or, por#ue
Su presencia lo traer y no
puede ser una habitacin
terrestre! "l cuerpo resucitado
del Se.or permaneci solo :B
das sobre la tierra y ue
escondido nuevamente! (a
mortalidad e inmortalidad no
pueden permanecer 0untas en un
mismo lugar o sobre el mismo
plano! >o mortal sea absorbido
por la vida.
36 "l hecho de procurar serle
agradables, ser para siempre
pasado en nuestro estado
inmortal; pues son nuestras
enermedades sicas #ue nos
hacen vigilar, orar y pedir #ue
otros oren por nosotros, 6es;s
nunca pidi oracin por Si
mismo; pero Pablo si!
)6 $#u siempre estamos
entregados a muerte por causa
de 6es;s para #ue tambi'n la
vida de 6es;s se manifieste en
nuestra carne mortal. "sta ue la
experiencia de Pablo hasta lo
;ltimo! "l muri sin tener
cuerpo inmortal! Como puede
ser #ue el haya posedo cuerpo
inmortal, cuando en dos
ocasiones expreso su deseo de
estar ausente del cuerpo &
presente al Se/or ;il. 1!-="-,1
,!-1. Cuando suene la trompeta
12
de traslacin seremos todos
combinados, sea muertos o
vivos, esto corruptible, el
cuerpo en el sepulcro, debe
vestirse de incorrupci%n, & esto
mortal, nuestro cuerpo con vida
debe vestirse de inmortalidad. *
+o. 1!,"0.
$lgunos santos conunden
inmortalidad y la vida eterna!
Inmortalidad reiere solo y siempre
al cuerpo y nunca al alma y espritu!
Dida, vida eterna, reieren al
cora/n, al espritu! "sto obtenemos
por medio de la e en 6es;s, #ue es
la vida! Cuando creemos, somos
nacidos del espritu Jn. 1!1-1 ,!,
nacidos de la simiente
incorruptibilidad * $. 1!-,, de a#u
poseemos una vida sin pecado, la
cual es eterna, por#ue luye de a#uel
"terno! 'odo aquel que es nacido de
Dios, no practica el pecado, porque
la simiente de Dios permanece en
9l1 & no puede pecar, porque es
nacido de Dios * Jn. ,!). Por
supuesto, el #ue es engendrado de
Dios, tiene una vida sin pecado y
sempiterna, por#ue es la vida misma
de $#uel #ue le engendro!
Seme0an/a engendra seme0an/a!
Este es el testimonia que Dios nos
ha dado vida eterna1 & esta vida
esta en su (i:o. El que tiene al (i:o,
tiene la vida1 el que no tiene al (i:o
de Dios no tiene la vida * Jn. !11"
1-. Pero esto no es inmortalidad; es
el tesoro depositado en nuestra
carne mortal! Eo obstante, este
tesoro tiene la promesa dada en este
capitulo de una casa adecuada para
esta vida eterna o tesoro celestial, el
cuerpo inmortal! IIFracias al
Se.orJJ ('ase Jn ,!1#. "n Cristo,
somos una nueva creaci%n. "n
cuanto al cora/n o espritu somos
salvos por la fe Jn. !-11 Ro. 1=!1=,
pero en cuanto al cuerpo somos
salvos en esperan7a. Ro. 3!-,"-.
"( -CI4+E$(
$or tanto procuramos tambi9n, o
ausentes o presentes, serle
agradable. $orque es necesario
que todos nosotros compare7camos
ante el tribunal de +risto, para que
cada uno reciba seg?n lo que ha&a
hecho mientras estaba en el cuerpo,
sea bueno o sea malo .s. )"1=. Por
dos cosas el apstol estaba ansioso!
a3 Predicar donde Cristo nunca ue
nombrado Ro. 1!-=.
b3 Ser aceptado a Dios v.).
"l exhorta a los santos a ser #uietos
y ocuparse en su propio negocio *
's. 0!11. "stos tres puntos vitales
son en vista del 0usto tribunal! (as
escrituras hablan de siete escenas de
0uicio sobre la humanidad)
16 (a expulsin de los primeros
pecadores de "d'n!
-6 "l diluvio!
,6 "l doble cautiverio de Israel!
06 "l 0uicio de todos los hombres
en la muerte de Cristo!
6 "l tema de nuestro presente
estudio!
#6 6uicio de esta edad! <p. caps.
10"1).
D6 "l 0uicio del gran trono blanco
<p.-=.
-1D1S E1S1-C1S
Eo incluye a pecadores, pues solo
los creyentes aparecern en el #uinto
0uicio del tribunal de Cristo! "ste no
es un 0uicio de destino, sino de
recompensas, y esto solamente a los
creyentes! "l destino del hombre
esta determinado por su actitud al
13
ms grande 0uicio de los siete, en
otras palabras, el Calvario! Si el
acepta el 0uicio #ue cayo sobre
Cristo en la cru/, por creer en 6es;s,
el ser trado delante de este tribunal
para la reexaminacin de sus obras
como creyente; pero nunca vendr a
0uicio con los malhechores como en
<p. -=!11"1. "n cambio ser su
parte unirse a 6es;s para 0u/gar al
mundo y a los Lngeles * +or.#.
Cuando los legalistas exclaman te
encontrare en el juicio,
simplemente exponen su ignorancia!
Por esa expresin, ellos #uieren
decir #ue somos e#uivocados, #ue el
0uicio nos expondr e#uivocados y
de a#u seremos malditos! Si nuestro
destino dependiera de nuestro andar
u obras, luego podra ser cierto; pero
depende de la eicacia de lo #ue
Cristo ha consumado en la cru/ y
nuestra actitud a ello! Euestra
recompensa esta determinada por
nuestro andar y obra El da la
declarara * +o. ,!1,, es decir, el
tribunal a#u mencionado Si
nuestros caminos estn en Cristo, y
no seg;n la carne ediicamos, oro,
plata, piedras preciosas! Si
ense.amos y predicamos
escrituralmente, no adulterando, no
corrompiendo la Palabra de Dios,
recibiremos una recompensa
completa! +n e0emplo; un hombre
escribi recientemente #ue la Iglesia
esta undada sobre el bautismo en el
"spritu Santo, lo cual no es cierto!
$l grado #ue los santos leen y creen
esta declaracin, el cuerpo de Cristo
esta corrompido! $#uel maestro,
hasta a#uel grado, ser trado a
corrupcin, sus obras sern
#uemadas! Pero el #ue ense.a con
Pablo #ue otro fundamento nadie
puede poner, sino el que esta
puesto, el cual es Jesucristo y #ue
Pablo, no alg;n apstol moderno,
puso a#uel undamento, recibir una
0usta retribucin! "n el tribunal de
Cristo ser maniestada #ue la obra
Cristo como Salvador; pero sus
esuer/os subirn en humo; el
surir perdida! Dice +d! #ue soy
severo, #ue estoy 0u/gando, IEoJ
estoy declarado solamente la
verdad! (os hombres vern cuando
ya sea tarde la triste tontera de
inculcar al p;blico, sus propias
imaginaciones y ra/onamientos
como tambi'n las ense.an/as
inescruturales de otros hombres!
Dios dice #ue sus obras sern
#uemadas! Por eso Pablo ue
deseoso de ser agradable a Dios. "l
estaba ense.ando, actuando y
suriendo por una recompensa!
+onociendo, pues, el temor del
Se/or, persuadimos a los hombres1
pero a Dios le es manifiesto lo que
somos1 & espero que tambi9n lo sea
a vuestras conciencias v.11. (a
palabra temos a#u usada, es terros
en el griego y reiere al severo 0uicio
de nuestras obras y no a los
malvados! "l examinador del
candelero en <p. 1!1,"1 esta visto
ce/ido por el pecho con un cinto de
oro, caminando en medio de las
siete iglesias con o:os como llama
de fuego & sus pies seme:antes al
bronca bru/idoH & su vo7 como
estruendo de muchas aguas,
descubriendo aun ahora los
merecimientos de cada creyente! "n
el tribunal los resultados sern
anunciados! $orque el amor de
+risto nos constri/e, pensando esto!
que si uno muri% por todos, luego
todos murieron1 & por todos
muri%H & resucito por ellos vs. 10"
1. "ste es por#ue el estaba a veces
aparentemente uera de si, tan lleno
con el sentido de la bondad de Dios;
de a#u se regoci0o ue hacia Dios y
el deseaba tanto hacer conocer las
maravillas de la gracia, #ue delante
de los hombres el era sabio!
Podemos instruir a otros solamente
por hablar con calma, con prudencia
y cordura! $lgunos creen #ue no hay
14
poder en tal ministerio! Hay
ediicacin en ello por lo menos! (o
ediica! Eo hay poder aparente
como algunos consideran poder en
la antigua comida campesina; no
haba tanto ruido en comerla, los
#ue comen toman una siesta
despu's; pero el traba0o reali/ado
mas tarde hace patente #ue el comer
en sosiego y descanso no ue en
vano! "l #ue no come, no puede
traba0ar! *5ui'n ha eectuado mas
para Dios, sino el #ue asimilaba
bien toda la voluntad revelada de
Dios por medio del estudio diligente
y continuo de Su Palabra, (e
traba:ado mas que todos ellos1 pero
no &o, sino la gracia de Dios
conmigo * +or. 1!1=. "s evidente
#ue una gran parte de los supuestos
obreros espirituales hoy da no
conocen la 4iblia, y estn contentos
por ser ignorantes de ella! "llos no
conocen y por supuesto no pueden
ense.ar las cosas undamentales de
la verdad, una parte vital de la cual
esta dada en estos versos, a saber)
#ue los hombres murieron en Cristo
en el Calvario! "l amor #ue
constri.e a Cristo identiicarse con
nosotros y as llevamos hasta el
madero, constri.e a los #ue creen
publicarlo por todas partes! 5ue
descanso trae el creer #ue nuestro
vie0o hombre ue cruciicado con
Cristo, y de a#u, &a no vivo &o, vive
+risto en mi Gal. -!-=. "ste es el
comien/o de la victoria, reposo,
elicidad, utilidad y esperan/a! -ales
verdaderamente viven para Dios,
pues Dios vive en ellos! Eo es de
maravillarse #ue el v.1# sigue) De
manera que nosotros de aqu en
adelante a nadie conocemos seg?n
la carne, es decir seg;n la vie0a
creacin! 8 aun si a +risto
conocimos seg?n la carne &a no lo
conocemos as. Eo procuramos
imitar a Cristo en Su andar sobre la
tierra; sino tomamos Su vida de
resurreccin para hablar en
como guiados y habilitados por el
"spritu Santo! Demos a todos los
hombres y todas las cosas desde el
punto de vista de la nueva creacin;
los pecadores no estn considerados
hasta #ue ellos sean renacidos del
"spritu! Demos a todos los
creyentes como parte de esta nueva
crearon, y procuramos traerles al
conocimiento pleno y goce de ella!
Contamos y declaramos lo
siguiente) De modo que si alguno
esta en +risto, nueva criatura es1
las cosas vie:as pasaron1 he aqu
todas son hechas nuevas v.1D.
(os versos restantes de este capitulo
anunciaran el undamento para esta
nueva creacin! Dios estaba en
+risto reconciliando consigo al
mundo1 no tom2ndoles en cuenta a
los hombres sus pecados. Eo se
dice) Dios ue Cristo; sino Dios
estaba en +risto, en el mismo
sentido como Pedro Camre/
viviendo en $suncin, esta en su
hi0o 6uan negociando en Ciudad del
este! "llos 0untos empe.ados en un
negocio! "llos son uno en la
naturale/a, en espritu, en propsito,
en negocio, pero distintos en
personalidades y oicios! Pedro
Camre/ no es el hi0o; ni tampoco
6uan Camre/ el padre! (as tres
personas de la Deidad estn vistas
a#u cooperando en la redencin!
Cristo 2o literalmente el +ngido3 es
6es;s ungido con el "spritu Santo
de a#u la rase recuente 6es;s no
era 6esucristo en realidad hasta #ue
el "spritu vino sobre "l en 6ordan
>c. ,!--. De a#u #ue 6es;s no es el
"spritu Santo, ni el "spritu Santo
es el +ngido, sino 6es;s +ngido con
el "spritu llega a ser el Cristo, o el
+ngido Dios estaba en a#uel ser
Divino@Humano, llamado 6es;s,
ungido con el "spritu Santo,
reconciliando al mundo consigo
mismo! Dios estaba todo este tiempo
15
en el cielo, tal como Pedro Camre/
estaba en $suncin y 6es;s ungido
estaba sobre la tierra, tal como 6uan
Camre/ estaba en Ciudad del "ste!
6uan, no su padre hace la compra y
vente en Ciudad del "ste! $s 6es;s
ungido no Dios el padre, muri y
ue sepultado y resucito otra ve/! "l
"spritu Santo no muri; pero el
Santo Hi0o 6es;s en el poder del
"spritu muri! Eote el v.-1. Dios no
ue hecho pecado, ni tampoco el
"spritu Santo! 6esucristo ue hecho
pecado por nosotros! "l no se hi/o a
si mismo pecado, sino #ue Dios lo
hi/o o le cont pecado por nosotros!
"l Se.or ha hecho #ue la ini#uidad
de todos nosotros cayera sobre el
2*s. ,!#3 (a locura de me/clar las
tres personas de la -rinidad a una
sola persona llaga a ser mas
insensata a medida #ue
consideramos su necedad
inescrutural! 1cho cosas estn a#u
irmadas de Dios; tres en v.13. tres
en v.1), uno en v.-= y uno en v.-1.
Einguna cosa esta airmada de
Cristo; pero le emplea como Su
agente! 4os reconcilio consigo
mismo por +risto1 usndole como
precio de su ad#uisicin! $or
nosotros le hi7o pecado1 y nos
esconde en el! Sus ministros son
subagentes; nos dio el ministerio y
nos encargo a nosotros la palabra
de la reconciliaci%n.
5ue sea recordando el hecho #ue
Dios hi/o la reconciliacin; a
nosotros nos toca solamente
anunciarla! Dios no toma ms en
cuenta a los hombres sus pecados
por#ue "l los ha imputado una ve/
para siempre en Su Hi0o! "l acusa a
los hombres por un solo pecado por
cuanto no creen en m. Jn. 1#!)
Somos emba:adores en nombre de
+risto, para publicar las Euevas
4uenas a los hombres; "l era
verdaderamente la expiacin; y si
ellos creen, sern hechos :usticia de
Dios en +risto. Eo solamente somos
estimados 0ustos por participar de
Su 0usticia; sino llegamos a ser
verdaderamente 0usticia por el
reconocimiento de Dios la :usticia
de Dios1 pero esta en Cristo! "sta es
la gracia, maravillosa gracia! I5ue
textos para los evangelistas son
estos ;ltimos ocho versosJ I5ue
mensa0e tenemosJ I5ue alto
ministerio sacerdotal es el nuestroJ
$migo mo, no hay un predicador
entre #uinientos #ue comprenda el
signiicado de su servicio y lugar, un
santo emba0ador del alto cielo a los
hombres; para levantarles el estado
ba0o la libertad, victoria y gloria!
5+IE-$ DIDISI1E
C$PI-+(1S =@A
"l Sacerdocio Ginisterial
"iciente
<s pues, nosotros, como
colaboradores su&os, os eFhortamos
tambi9n a que no recib2is en vano
la gracia de Dios v. 1
"l capitulo seis expresa la
separacin exterior la cual se
re#uiere para ministrar en el
ministerio sacerdotal del Euevo
-estamento)
7! "sta ilustrado por los 8?
poderosos puntos de los
credenciales apostlicos,
vs. 0"1=.
8! "sta ense.ado
claramente por cinco
preguntas penetrantes y
siete ben'volas
promesas, vs. 10"13. "l
apstol Pablo da estas
cosas como palanca por
16
la solicitud del primer
verso!
CC"D"ECI$("S
P$+(IE$S
Hoy da los hombres se
imaginan #ue ellos no
pueden servir a Dios si no
tienen alg;n documento
certiicado de alg;n cuerpo
religioso oicialmente
reconocido y legali/ado!
-oda suerte de argumentos
esta utili/ada para
comprobar #ue esto es
necesario! Cuan dierente
ueron las cartas
credenciales apostlicas, no
damos a nadie ninguna
ocasi%n de tropie7o, para
que nuestro ministerio no
sea vituperado v.,. Su
doctrina, m'todo y espritu
ueron por encima de toda
crtica por#ue Cristo viva en
ellos, antes bien, nos
recomendamos en todo
como ministros de Dios, en
mucha paciencia, en
tribulaciones, en
necesidades, en angustias,
etc... "stos ueron sus cartas
2credenciales3 de
recomendacin! "studie y
medite sobre siete
versculos! Si los candidatos
para el ministerio del
"vangelio los Consideraran,
no habra muchos obreros
sueltos, incorregibles,
haraganeando en el campo
evang'lico! "l apstol emiti
una uerte represin, porque
todos buscan lo su&o propio,
no lo que es de +risto ;il.
-!-1.
D"CD$D"C$
S"P$C$CI1E
4o os un2is en &ugo
desigual con los incr9dulos.
..10. "sto no se reiere
solamente de raternidades
secretas o reuniones de
placer religiosa! Cual#uiera
de las cinco palabras a#u
dadas determinara si
debemos tener comunin
con ciertas gentes) in:ustita,
tinieblas, Jelial, indignidad
2vile/a3 e incredulidad.
Ponga cada hombre y cada
grupo religioso ba0o el lente
escudri.ador de la palabra de
Dios; si encuentra alguna de
estas cosas, desve de tales!
-enga presente #ue es el
negocio del diablo para
enga.ar a las gentes y
cegarlas por la religin, aun
me/clando algo de la verdad
para alcan/ar sus propsitos!
Si Cristo cruciicado,
resucitado y gloriicado no
es el centro y circunerencia
de la doctrina del hombre, es
peligroso, no importa cual
sea su argumento!
1h, #ue suiciencia, #ue
seguridad, #ue conort en la
s'ptupla oerta de los versos
7=@7?! $un#ue yo no saba
su proundidad, sin embargo,
estas ueron un gran apoyo
para m en mi temprana
carrera cristiana! Pero note
las tres ultimas estn
condicionadas en nuestra
triple actitud a Dios, salid
apartaos y no to#u'is! Con
17
ra/n #ue los santos son
d'biles, no tienen victoria,
permanecen in;tiles, no
pueden coniar en 6ehov, no
pueden go/ar de su calidad
de hi0o, permanecen en el
lugar de contaminacin;
por#ue tienen comunin all,
tocan lo inmundo! Hermano,
+d! no puede permanecer
limpio en un cuarto cerrado
para ahumar carne! $un#ue
no traba0e all, con solo
visitar ese lugar, lleva el mal
olor en sus ropas; y puede
+d! llegar a ser tan
acostumbrado a a#uel olor es
intolerable! (os mismos
hechos son ms
enticamente verdaderos en
cuanto a los creyentes! Eo
puede asistir a toda clase de
reuniones religiosas y
mantenerse sin
contaminacin! *Por #u' no
ser satisecho con la sola
comunin con Dios,
S$P$C$CI1E
IE-"CI1C
C$PI-+(1 >
<s que, amados, puesto que
tenemos tales promesas,
limpi9monos de toda
contaminaci%n de carne & de
espritu, perfeccionando la
santidad en el temor de
Dios. v.1.
"l apstol alude a las
promesas mencionadas mas
arriba, la separacin como
exhortada antes, es el
m'todo de limpie/a de
contaminacin carnal y
luego la lectura de la Palabra
en e, limpia la
contaminacin de espritu! "l
v!? indica #ue por su epstola
anterior a los corintios ellos
ueron entristecidos y
angustiados! De a#u, el les
amonesta #ue le reciban,
asegurndoles #ue el haba
tomando cada paso en la
voluntad de Dios y para bien
de ellos! -odos sus escritos
prueban #ue esto es cierto!
Einguna persona espiritual
puede encontrar alla alguna
en la vida de Pablo, su
doctrina o su labor! IComo el
amaba a los santosJ IComo
el deseaba enterarse de su
bienestarJ .. concuerda con
cap. -!1,, cuyas notas
revise!
$orque la triste7a que es
seg?n Dios produce
arrepentimiento para
salvaci%n, de que no ha& que
arrepentirse1 pero la triste7a
del mundo produce muerte
v.1=. "ste no es un texto para
pecadores primariamente;
una persona debe ser salva
antes #ue pueda
experimentar la triste/a
seg;n Dios! (os creyentes
aprenden el signiicado y la
proundidad del
arrepentimiento mucho
tiempo despu's de ser salvo!
Si, la triste/a del mundo
acorta la vida, muchas veces
terminado en desesperacin!
Pero la triste/a del castigo
Divino, ser provechosa
eternamente! (os siete
artculos de la actitud del
cora/n, obrada por la carta
de Pablo 2D! 773 muestra el
proundo eecto de la triste/a
seg;n Dios e indica la
18
realidad de una separacin
interior de todo lo #ue
contamina! En todo os
hab9is mostrado limpios en
el asunto1 es decir1 como
una asamblea ellos tomaron
el conse0o de * +or. !1, y
#uitaron a ese perverso en
entre ellos. 1tros ve/ el
expresa su solicitud y la de
-ito por ellos en los vs. 1-"
1, y expresa su conian/a
en ellos!
C1G+EI1E "E ($
DIS-CI4+CI1E
C$PI-+(1S ?@A
<simismo, hermanos, os
hacemos saber la gracia de
Dios que se ha dado a las
iglesias de Macedonia1 que
en grande prueba la
tribulaci%n, la abundancia
de su go7o & su prefunda
pobre7a abundaron en
rique7as de su generosidad
vs. 1"-. "ste es el segundo
beneicio o gracia
mencionado en cap! 1!1.
"ste es el resumen Paulino
sobre el uso de nuestro
dinero! "sto resultara para el
creyente en eterno dividendo
para amiliari/arse con este
documento!
1bserve #ue esta caliicado
como una FC$CI$) la
palabra gracia ocurre ? veces
en los dos captulos! $s #ue
no es un don natural lo cual
podra causar al poseedor
usarlo sin sabidura, movido
por simpata humana, etc; es
la gracia de Dios dada! Para
animar a todos, leemos 8
poderoso es Dios para hacer
que abunde en vosotros toda
gracia )!3.
(a gracia de Cristo es el
supremo argumento para la
liberalidad porque &a
conceis la gracia de nuestro
Se/or Jesucristo, que por
amor a vosotros se hi7o
pobre, siendo rico, para que
vosotros con su pobre7a
fueseis enriquecidos v.).
Como el eterno Hi0o de
Dios! Su ri#ue/a ue
incalculable! "l era igual con
Dios, ue en la orma de
Dios, comparti la gloria del
Padre; todas las cosas ueron
hechas por "l y para "l y por
"l todas las cosas subsisten!
Pero "l se despo0o a Si
mismo de toda esta ri#ue/a
de honor, sabidura y
podero, tomando la orma
humana, llagando a ser d'bil
y pobre! (a proundidad de
Su pobre/a ue expresada
por el gustar la muerte por
todos los hombres! "l muri,
no solo sin reputacin sino
contado como pecado y
transgresor! "l sucumbi
ba0o reproche, aun colgado
entre dos de los peores
bandidos de a#uel tiempo!
6es;s perdi absolutamente
todo por ti y por m! *Para
#ue, Para #ue por Su
pobre/a M pi'nselo, amado M
no por Su uer/a, o
conocimiento, o astucia, sino
#ue por Su pobre/a
u'semos enri#uecidos! "ste
asombroso cambio esta
puesto delante de nosotros
para incentivarlos a dar!
*Podemos rehusar cual#uier
cosa de tal Salvador,
19
(a liberalidad de los
Gacedonios esta usada como
incentivo a la asamblea de
Corinto en dar; y as
comprobar la sinceridad de
su amor! (a manera en #ue
ellos llegaron a la liberalidad
en prctica es digna de
atencin! Aue a si mismos se
dieron primeramente al
Se/or, & luego a nosotros
por la voluntad de Dios v..
Si realmente +d! se entrega
al Se.or, "l tambi'n tomara
posesin de sus bienes! +na
de las promesas ms
preciosas ue hecha a
poscreyentes Nilipenses
por#ue ellos libres &
abundantemente dieron de
sus sustancias al Se.or! $#u
esta) Mi Dios, pues, suplir2
todo lo que os falte
conforme a sus rique7as en
gloria en +risto Jes?s. ;il.
0!1). Dar a Dios es
simplemente depositar en un
banco #ue ser un verdadero
ahorro inagotable y estar
all para su uso uturo!
$lgunos de ellos haban
prometido porciones #ue
todava no haban cumplido!
$ ellos el exclama) <hora,
pues, llevad tambi9n a cabo
el hacerlo, v.11. -imoteo y
"rasto son posiblemente los
dos hermanos mencionados
en los vs. 13"--. .9ase (ch.
1)!--. (a importancia de la
gracia de dar y de 0untar
a#uella ayuda particular para
los necesitados de a#uel
momento, es evidente por el
hecho #ue cuatro hombres de
conian/a estaban
encargados de ello! 5ue dos
captulos enteros de 9A
versos estn dedicados al
tema ciertamente lo se.ala
como un tema bastamente
importante! En cuanto a
nuestros hermanos, son
mensa:eros de las iglesias,
v.-,. (a palabra griega por
mensa0ero a#u es apstoles,
como tambi'n en ;il. -!-.
Por esto encontramos ocho
apstoles de la iglesia,
distintos de los 78 apstoles
del reino! * +o. 1!. "stos
son Pablo y 4arnabe 2(ch.
10!103, $polos 2* +o. 0!#")3,
Silvano y -imoteo 2* 's. 1!1
& -!#3, "parodito 2;il.
-!-3, -ito y "rasto 2** +o.
3!-,, (ch. 1)!--3! Puede no
haber habido otros; pero
aparenta ser evidente con
respecto a estos 2D'ase
nuestras notas de I Cor! K
"esios para una completa
explicacin de apstoles!3
"l acto de dar 2die/mo,
orenda3 no esta considerado
como una obligacin, sino
ms bien como privilegio, de
hache #ue en verdad es una
gracia y don! Pablo dice) 4o
hablo como quien manda,
v.3. "l no #uiere #ue demos
por necesidad o triste/a,
como obligacin o por
enga.o, sino libremente, con
go/o, generosamente! +ada
uno de c%mo propuso en su
cora7%nH porque Dios ama
al dador alegre. )!D. $hora
a#ue0a hay dos poderosos
incentivos)
a3 El que siembra
escasamente, tambi9n
escasamente segara1 & el
que siembra
generosamente,
generosamente tambi9n
segara. (os vs! ?,8: de
cap! ? ense.an #ue la
manera en #ue nuestro
20
dinero esta usado, indica
la medida de amor #ue
tenemos a la verdad y a
Cristo! (a siembra no es
solamente el dar; sino
$rimero ha& la voluntad
dispuesta. 3!1-. (a viuda
#ue dio todo lo #ue tenia
de su sustento dio
solamente dos blancas,
>c.-1!1"0, pero tras su
pe#ue.a orenda haba
un cora/n granda, un
cora/n lleno de amor,
no egosta, todo por la
causa de Cristo! 6es;s
declaro #ue ella dio ms
#ue todos los dems #ue
dieron de su abundancia
en el altar de orendas;
por#ue la orenda es
aceptada seg?n lo que
uno tiene, no seg?n lo
que no tiene. v.1-. por
eso el #ue tiene poco y
da todo, o da abundante
de su penuria, en los o0os
de Dios siembra
abundantemente y por
supuesto segara
abundantemente! (a
recompensa ser seg;n la
abundancia de cora/n
ms bien #ue seg;n la
suma dada! (os
Nilipenses ueron
voluntariosos ms all de
sus uer/as! v!9, ellos
sern recompensados
mas all de orenda real!
IIGaravillosoJJ
IIFloriosoJJ
b3 1tro incentivo) 8
poderoso es Dios para
hacer que abunde en
vosotros toda gracia, a
fin de que teniendo
siempre en todas las
cosas todo lo suficiente,
abund9is para toda
buena obra. )!3. (a
ultima d'bil excusa esta
#uitada! Dios nos desaa
extraer de "l! "l no nos
reprende por#ue somos
taca.os por naturale/a;
sino "l nos orece el
privilegio de cooperar
con "l en la ms grande
empresa inanciera #ue
se extiende por el mundo
entero, la cual rendir
dividendos eternos y "l
suministrara todo el
capital! (acer abundar
toda gracia. *Eo esta
asombrado +d! de este
verso,, a los todos1 toda
gracia1 en todas las
cosas teniendo lo
suficiente, toda buena
obra. *Cmo puede uno
rehusar de sacar acciones
de tal empresa, Eo hay
especulacin! Eo hay
riesgo! Eunca abra un
auge seguido por un
colapso!
$un ms, como esta escrito, reparti%,
dio a los pobres1 Su :usticia permanece
para siempre Sal. 11-!), & el que da
semilla al que siembra, & pan al que
come, proveer2 & multiplicara vuestra
sementera, & aumentara los frutos de
vuestra :usticia vs. )"1=. "sta oracin
para los santos esta basada en la
provisin ilimitada expresada en el
siguiente verso, que est9is enriquecidos
en todo para toda libertad, la cual
produce por medio de nosotros acci%n
de gracia a Dios. v.11. "ste nos lleva de
vuelta a * +or. 1!0", el anuncio de la
inmensurable plenitud provista para
nosotros en Su hi0o! "l apstol exclama)
Gracias do& a mi Dios siempre por
vosotros, por la gracia de Dios que os
fue dada en +risto Jes?s1 porque en
todas las cosas fuisteis enriquecidos en
el, en toda palabra & en toda ciencia.
21
$#u la misma abundante provisin da
ganancia en cuanto al uso de nuestra
sustancia natural por ganancia eterna,
tanto a Dios como a nosotros! 1tra ve/
digo) *Cmo puede alguno rehusar de
sacar acciones de tal empresa, Cada
provisin esta hecha para impulsarnos,
todo constantemente nos envuelve; pues
note las tres palancas impulsoras para
dar liberalmente!
16 Produce alaban/a
a Dios! $orque la
ministracion de
este servicio no
solamente suple
lo que a los
santos falta, sino
tambi9n abunda
en muchas
acciones de
gracias a Dios.
v.1-. (os #ue
reciben dan a
Dios toda la
gloria por
recordarse de sus
necesidades y
suplirlas tan
maravillosamente
! Sus clamores de
pena han sido
odos; y la
idelidad de Dios
esta establecida y
su su0ecin al
"vangelio esta
mostrada para la
gloria de Dios!
-6 (a oracin de los
#ue reciben a
avor de los
donadores!
<simismo en la
oraci%n de ellos
por vosotros, a
quienes aman a
causa de la
superabundante
gracia de Dios en
vosotros v.0. "l
donante no tiene
solamente el go/o
de dar y la
recompensa
segura del Padre
por su
liberalidad; sino
tambi'n la
recompensa de
contestaciones de
oraciones
desconocidas a su
avor! "sto
gloriica a Dios!
IISu nombre sea
alabadoJJ
,6 -odo depende del
don original, #ue
incluye todos los
otros dones,
todos los dones
en +no! KGracias
a Dios por su
don inefableC,
v.1.
Como somos :ustificados gratuitamente
2es decir sin causa alguna3 por su
gracia Ro. ,!-01 as #ue nuestra
liberalidad esta basada en y luye otra
ve/ del don gratuito de Dios, 6esucristo,
#uien ue dado sin causa alguna o
merito en nosotros! De a#u, todo honor
y alaban/a por nuestro mas grande
sacriicio en dar es para siempre
atribuido al Dios de toda gracia! Eunca
perderemos de vista el Don ineable de
Dios a los hombres!
DIDICI1E S"IS
C$PI-+(1S 7B@78
1bediencia, Surimiento K
Floria Del Sacerdote
8o $ablo os ruego por la mansedumbre
& ternura de +risto, &o que estando
22
presente ciertamente so& humilde entre
vosotros, mas ausente so& osado para
con vosotros. v. 1. "n los prximos tres
captulos el apstol se contrasta a si
mismo y su ministerio con algunos
santos en Corinto y con ciertos obreros
a los cuales el llama; falsos ap%stoles,
obreros fraudulentos. $parentemente no
haba nada en la apariencia exterior de
Pablo para su recomendacin p;blica, ni
darle prestigio como orador publico! (a
gente reconoca #ue sus cartas son
duras & fuertes, pero deca su presencia
corporal & d9bil & la palabra
menospreciable, vs. 1,1=. "l tena una
enermedad lastimosa en sus o0os! Gal.
0!1,"1. Guchos hoy da si tuviesen la
debilidad de expresin y apariencia
corporal de lo cual Pablo habla, nunca
abriran sus bocas para ense.ar ni
testiicar! "staran avergon/ados de las
mismas cosas de las cuales el se
gloriaba! Dea cap. 1-!)"1=. "l hombre
natural #uiere aparentar bien!
$lgunos de Corinto nos tienen como si
anduvi9ramos seg?n la carne. v.-. "s
siempre as, creyentes carnales no
pueden descendir la verdadera
espiritualidad, 0u/gan mal al ms
espiritual! (a respuesta de Pablo es;
aunque andamos en la carne 2estamos
todava en d'biles vasos de barro3 no
militamos seg?n la carne y a.ade)
porque las armas de nuestra milicia no
son carnales, sino poderosas en Dios
para la destrucci%n de fortale7as, estas
ortale/as son del diablo, las cuales
estn expresadas en el v.. <rgumentos
& toda altive7. "n * +o. 1!1)1 ,!13"1),
el apstol habla auda/mente contra el
sabio sea la sabidura de esta edad
diciendo #ue se opone al "vangelio de
Cristo! Eote #ue esta trinidad de
ortale/a es directamente en contra el
conocimiento de Dios! ** 'i. ,!3. Eos
muestra #ue Satans es el origen de la
sabidura del hombre! Por eso, nuestra
gran milicia es evidente, derribando
ra7onamiento de Dios, & poniendo todo
pensamiento cautivo a la obediencia a
+risto, v. 2D!G3! Euestras armas
espirituales estn nombradas en Ef.
#!1,"13 & * 's. !3 entre las cuales el
principal es el escudo de la fe no
podemos pelear contra pensamientos y
derribar ra/onamientos por
determinacin o resolucin carnal, ni
por poner nuestra voluntad contra ellas,
sino por creer lo #ue Dios dice) $elea la
buena batalla de la fe, con el cora7%n el
hombre cree, por la fe entendemos. (os
santos pelean eectivamente por el
cora/n, no con la cabe/a, nuestra arma
principal es la e! Por eso en toda 4iblia
se inculpa al hombre de incredulidad!
>a fe es la victoria que vence al mundo,
tambi'n al diablo y sus dardos ardientes
de ra/onamiento! $s, por simplemente
aceptar la palabra de Dios, tal como esta
escrita derribamos cada altive/ de
Satans y obligamos a nuestras mentes a
obedecer Cristo en sus relexiones y
llegamos a pensar como Dios piensa y
por supuesto hablar como Dios habla! 8
estando prontos para castigar toda
desobediencia, cuando vuestra
obediencia sea perfecta. ..#. Sin duda el
apstol se reiere a la desobediencia de
los alsos proetas mencionados en el
cap 77)78@79! "l no pudo tratar con su
ministerio destructivo en Corinto hasta
#ue la iglesia en Corinto obedeciese
completamente la Palabra de Dios como
Pablo predico y se airmo contra los
maestros alsos! "l ue completamente
obediente a la verdad #ue el predico y
esperaba #ue ellos tambi'n la
obedeciesen! "ntonces, como el
mayordomo de la Iglesia, el pudo por
e, traer esta palabra spera de 0uicio
contra sus enemigos! (a obedecen ca a
Cristo de nuestros pensamientos e
imaginaciones es el tema de nuestro
capitulo!
$orque no nos atrevemos a contarnos ni
a comp2ranos con algunos que se
alaban a si mismos1 pero ellos,
midi9ndose a si mismos por si mismos,
23
& compar2ndose consigo mismos, no
son :uiciosos. ..1-. (ector, *conoce +d!
a alguien #ue hace as hoy da, *$s se
compara y se mide +d! mismo, I1hJ
esta es la ruina de la cristiandad! (a
nacin de Israel se comparo a si misma
con las dems naciones, por eso
exclamo) De ning?n modo, sino que
tendremos un re&. Dios le dio un re& en
su furor & le quito en su ira. Es 1,!11 o
mas bien, *escoge +d! con Pablo, "l
declara) $ero nosotros no nos
gloriaremos desmedidamente, sino
conforme a la regla que Dios nos ha
dado por medida, para llegar tambi9n
hasta vosotros. v.1,. "l imprudente
mide corto 0ustamente, ni demasiado
corto ni demasiado largo por#ue la regla
de Dios de medir es su norma! (a
perecta voluntad de Dios era su
ob0etivo supremo!
Eunca desvo de esto! Se ue a Corinto
en la voluntad de Dios y nadie pudo
recibir el merito por ello, Ei de 0acto el
en las labores de otros desmedidamente,
se gloriaba solo en el Se.or, "l esperaba
#ue por el aumento de la e de ellos el
pudiese anunciar las buenas nuevas mas
all de ellos, todo el tiempo dando a
Dios la alaban/a por todo! "llos
publicaran el mensa0e a otros! $s su
ministerio de la palabra de gracia no
termina con a#uellos a #uienes ue
directamente dirigida, sino #ue continua
por medio de ellos a otros! Pablo es
enri#uecido cuando nosotros recibimos
su mensa0e y de igual manera nosotros
somos enri#uecidos cuando otros
reciben su mensa0e de nosotros!
Ninalmente; mas el que se gloria,
glorese en el Se/or1 porque no es
aprobado el que se alaba a si mismo,
sino aquel a quien Dios alaba. .s.1D"
13. Pablo sabia #ue el posea pruebas
sobrenaturales de aprobacin divina de
cada clase, pues el sabia #ue viva y se
mova en la voluntad de Dios y por Su
honor mas alto! Eosotros tambi'n, por
el mismo espritu santo, podemos vivir
la misma vida y tener la misma
aprobacin divina!
"( S+NCIGI"E-1 D"(
S$C"CD1-"
C$PI-+(1 77
KE:ala me toleraseis un poco de locuraC
Si toleradme. ..1. "ste verso parece una
contradiccin a la exhortacin anterior a
Pablo en gloriarse solo en el Se.or, pero
no lo es! "n verdad haba algunos #ue
caliicaban su m'todo de 0actarse en la
manera en #ue el se 0actaba! Por eso, en
estos ;ltimos tres captulos
encontraremos por un lado el mas agudo
sarcasmo y por el otro la mas tierna y
prounda solicitud! $orque os celo con
celo de Dios1 pues os he desposado con
un solo esposo, para representaros
como una virgen pura a +risto v.-.
$#uila visin de Pablo, de la Iglesia
como una y Cristo como su cabe/a, de
nuevo esta expresada, tal como el hi/o
al comien/o de su orden para la iglesia!
* +o. 1!1=. Como Dios propuso e hi/o
provisin, as Pablo, el mayordomo de
la Iglesia, procuro llevarlo a cabo! "l
vio solo un cuerpo, y vio a Cristo como
el ;nico Salvador, y dice ms) Mas
temo que como la serpiente enga/o a
Eva con su astucia. Sean corrompidos
as vuestros sentidos en alguna manera,
de la simplicidad que es en +risto v.,.
*Cmo enga.o la serpiente a "va, (a
serpiente la tent a comer del ruto
prohibido prometi'ndole #ue si ella
llegara a ser saba como dioses
sabiendo el bien y el mal! "n otras
palabras, ella no tendra #ue depender
de Dios! "lla #uebr la simplicidad del
la/o matrimonial por prestar atencin a
la vo/ de otro en ve/ de depender de su
cabe/a divinamente ordenada, su
esposo! Por hacer as, ella usurpo
autoridad sobre el, de a#u, siendo
enga/ada, incurri% en transgresi%n * 'i.
24
-!10. >a simplicidad que es en +risto
insiste en una sola cabe/a, Cristo, como
la ;nica toda suiciente uerte de un
verdadero esposo, y la unidad del
cuerpo, la Iglesia, un cuerpo indivisible,
teniendo una sola vida, la vida de Cristo
resucitado! "l apstol Pablo
continuamente pone 'nasis en la
importancia de mantener la unidad de
Cristo y Su Iglesia! Ninalmente, de
Coloneses aprendemos cuan absurda
horrenda es cual#uier otra ense.an/a!
Colosa signiica) monstruosidad &
correcci%n, el primero necesitando del
ultimo! +n cuerpo sin cabe/a es un
monstruo, de a#u, el grado #ue la
Iglesia no da a Cristo Su lugar como su
cabe/a, su ;nica cabe/a, ella es una
monstruosidad a la vista de Dios! (a
epstola a los Coloneses ue evitada para
advertir contra cuatro errores los cuales
resultaran en tal monstruosidad! $orque
si vienes alguno predicando a otro
Jes?s que el que os hemos predicado, o
si recibs oreo espritu que el que hemos
recibido & otro evangelio que el que
hab9is aceptado, bien lo toler2is. ..0.
+n desvo de la doctrina de la unidad de
Cristo es no mantener a Cristo como la
;nica cabe/a de la Iglesia como un solo
cuerpo y esto es desviar de la
simplicidad de Cristo y es el comien/o
de predicar a otro 6es;s! De este desvo
todos los errores luyen! Gientras
coniamos en 6esucristo y dependemos
absolutamente de "l solo, somos
guardados de ayuda y me0oramientos
propios, sabidura y todas las religiones
ocultas como Ciencia Cristiana o
"spiritismoO por#ue somos
completamente dependientes de uno
solo! "l 6usto, #uien nunca puede allar
con a#uellos #ue conan en "l! Por
supuesto, recibir a otro 6es;s es recibir
otro espritu del diablo, y otro evangelio
lo cual no es ni si#uiera a las 4uenas
Euevas! Si no hubiese posibilidad de
alcan/ar el novia/go, si toda la Iglesia
constituira la "sposa, a pesar de cmo
viviesen sus miembros *Por #u' expresa
Pablo el temos de #ue no lo alcancen,
apstol continua glorindose por decir)
$ienso que en nada he sido inferior a
aquellos grandes ap%stoles, v.. "l
continua dando siete poderosas pruebas
de estadeclaracion!"l no ue tosco en
conocimiento v!=! "l se humillo a si
mismo por predicar el "vangelio sin
precio para #ue los corintios pudiesen
ser exaltados! D!>! Si eran ineriores a
las otras iglesias en cuanto a sus
privilegios ue en lo siguiente) #ue los
otros hombres cobraron por u servicio,
pero Pablo no lo hi/o, cap! 78)79) otras
iglesias le sostuvieron mientras el
predicaba a los corintios, lo cual el
llama despo0amiento, vs! 7?@7A! Por#ue
ellos le deban su sost'n! I Co! A)7, 7:
Pablo ue el mismo lina0e nacional
siendo hebreo, un israelita, vs! 87@88! "l
cita 8: evidencias tremendas de #ue el
era ministro de +risto, no solo como
ueron los otros, sino ms vs! 89@8:!
(uego el pone 'nasis en el cuidado #ue
tenia por todas las iglesias v!7?! Si las
cosas #ue el apstol a#u llamando para
testiicar por el no uesen verdicas, el
ue el impostor mas gigantesco, Si
ueron verdicas y ciertamente eran,
entonces el merece mas proundo
respeto y sus ense.an/as demandan
nuestra aceptacin de cora/n como la
palabra de Dios! Ninalmente a pesar de
las acusaciones de algunos, #ue el ue
astuto en sorprenderles con astucia, el
les asegura #ue el no saco ganancia de
estudiante encontrara grandes ganancias
al estudiar estas siete citas!
N$(S1S $P1S-1("S
Mas lo que hago, la har9 aun, para
quitar la ocasi%n a aquellos que la
desean, a fin de que en aquellos en que
se gloran, sean hallados seme:antes a
nosotros v.1-. (os prximos ocho
versos contienen algunas declaraciones
inconcebibles, las cuales este verso
25
introduce! "l escribe de falsos
ap%stoles, obreros fraudulentos, que se
disfra7an como ap%stoles de +risto
v.1,. Ko digo #ue es inconcebible #ue
los hombres se atreven a ingirse como
apstoles de cristo, sabiendo bien #ue
no los son! Por supuesto, tales no tienen
temos de Dios! Euestro apstol de la
explicacin diciendo) 4o es maravilla,
porque el mismo Satan2s se disfra7a
como ministros de :usticia. .s.10"1.
-enga presente #ue estos alsos y
raudulentos obreros no son coninados
a la Ciencia cristiana, espiritismo, los
-estigos de 6ehov, o loes Papatistas!
Eos toca ms de cerca, pues, estn entre
las iglesias supuestamente llamadas
ortodoxas, cuyos pastores no son
renacidos! $un temo #ue estn entre los
pentecostales! Hay a#uellos #uienes,
aun#ue salvos y ungidos con el "spritu,
a la ve/ son alsos y raudulentos en sus
ense.an/as y practicas! Se rinden al
egosmo, buscan su propia ganancia y
gloria! $xial, hasta all llegan a ser
siervos de Satans! "llos se gloran
seg;n la carne, en sus propias
habilidades, dones y 'xitos! (os
siguientes son se.ales de tales obreros!
(levan a otros a la esclavitud y los
devoran, despo0an a otros, se exaltan a
si mismos! D!8B *$ct;an los creyentes
as, Guchos si, pero esto no es seg;n
Cristo, es la carne, es satnico! *Por
#u', Por#ue reh;san prestar atencin a
Pablo! "l y sus asociados traen libertad,
dan de comer, pero no devoran, a.aden
y nunca #uitan, siempre exaltan a
Cristo; como ue entonces, as es ahora!
$lgunos santos toleran a los necios,
por#ue ellos mismos son cuerdos en sus
propios conceptos v!7A, o por#ue estn
en ignorancia!
Ko declaro osadamente; el n;mero de
tales obreros es legin! (a merma de
poder, los santos distrados, la
desintegracin de las asambleas, el
esparcimiento de las ove0as, son
evidencias espantosas de esto! Ka
podemos ver #ue su in ser conorme a
sus obras v!7<! Cada via0e #ue hago a
otras ciudades proundi/a mi conviccin
de las conusas condiciones y #ue el
;nico remedio es la aceptacin de todo
cora/n del mensa0e de Pablo! $un el
mensa0e mismo de Pablo dado
indierente y tericamente esta le0os de
ser suiciente! De a#u #ue el escribi)
Sed imitadores de mi, as como &o de
+risto * +o. 11!1. Si es necesario
gloriarse, me gloriare en lo que es de
mi debilidad v.,=. (a ultima cosa en #ue
otros se 0actaran era #ue ue
descolgado del muro en un canasto por
una ventana & escapare de sus manos
2las manos del gobernador3 v!99 "staba
tan dependiente del Se.or, tan separado
del mundo, #ue el m'todo mas ba0o
tenia #ue ser empleado para su
seguridad y escape! $parentemente su
Dios era d'bil e indierente! Compare *
+o. 1!-,"-
$hora *5u' motivo todo esto al
apstol, "l suri la perdida de todas las
cosas y lo tena por basura, para poder
ganar a Cristo y ser hallado en "l! ;il.
,!3"). "l mismsimo camino #ue otros
despreciaron ue a#uel por el cual Pablo
alcan/o los mas granes resultados a#u y
los mas altos honores y recompensa
para el uturo! *Seguiremos sus pisadas,
($ F(1CI$ D"(
S$C"CD1-"
C$PI-+(1 78
+iertamente no me conviene gloriarme
pero vendr9 a las visiones & a las
revelaciones del Se/or v.1.
$parentemente, le peso lo #ue haba
escrito en los captulos precedentes;
empero si el no se habra sentido seguro
de escribir en el espritu, hubiera
destruido estas porciones! "n cambio en
este capitulo el hace llagar su gloria a su
26
nivel mas alto y todo en la voluntad de
Dios!
+ono7co a un hombre en +risto, que
hace catorce a/os v.-. Cuanto tiempo el
se contuvo en declarar esta visin!
So.adores y visionarios hoy da no
esperan tanto tiempo, por#ue la ms de
las veces no es de Dios! Si ueran,
estaran en armona con las escrituras y
aconteceran! Eote la rara modestia del
apstol; el relata como si uera otra
persona y no el mismo! "l siempre
procura mantener los o0os de la gente en
el Se.or; nunca sobre si o sus
maravillosas experiencias! "l hecho
esencial en esta visin era, #ue conoca
a un hombre en +risto1 es decir un
hombre escogido, un hombre en +risto.
Hay multitudes de %bebes en Cristo&;
pero un %Hombre en Cristo&
dicilmente puede ser hallado! Pablo
declara) yo le conoc! $un#ue el era
a#uel hombre, no obstante, de0o
transcurrir catorce a.os de pruebas y
muchos traba0os, para probarlo; y luego
no nos dice claramente! Sin embargo los
hombres presumen conocer a Dios y ser
de gran importancia en la cristiandad,
mientras tanto no siendo conormados
al evangelio de Pablo, ni en doctrina, ni
en prctica) ms bien es#uivando y
oponi'ndose!
Nue %H1G4C"&, no un %bebe&, #ue ue
visto arrebatado al cielo. Eo es de
extra.arse #ue los modernos sue.os son
tan baratos, parecen imaginarlos y de
tan poco valor! Son sue.os de bebe!
Pero a#u un hombre tuvo una visin
acerca de un hombre en el Hombre de la
gloria! Su valor esta expresado por el
hecho de su repeticin! Eo hubo 8
visiones, sino una registrada dos veces!
Eos hace saber tres cosas)
16 "l paraso esta en el tercer cielo,
donde 6es;s llevo una multitud
de cautivos, cuando "l ascendi
a lo alto! Ef. 0!3
-6 (os espritus de los santos
ascienden a lo alto cuando
duermen en 6es;s, as como
expresado tambi'n en ;il. 1!-,
& en ** +o !3. "l raciocinio del
hombre procura probar cosas no
comprobables; como por
e0emplo, cuando dice #ue en el
griego se lee arrebatado uera y
no arrebatado arriba, procurando
establecern horrible error, alma
#ue duerme! Concedo #ue el ue
arrebatado uera, pero *hacia
donde, $l cielo *"l cielo no es
arriba, -enga por seguro nadie
duerme en el cielo!
,6 El ho&o palabras inefables que
no le es dado al hombre
eFpresar. Derdaderamente
maravilloso! Por lo menos, un
hombre no di0o todo lo #ue
saba! Dios no le permiti
hacerlo! 1tros hombres en
Cristo sin duda tienen
experiencias similares; pero no
como Pablo, ellos lo guardan en
sus cora/ones!
De tal hombre me gloriare. 1bserve #ue
le se gloriaba en el hombre en +risto
arrebatado1 pero no en la visin o las
palabras ineables odas! Cuan pocos
tienen tal tema de gloriarse! Gas bien
las masas de creyentes se 0actan en sus
sue.os, visiones, dones! Supuestas
revelaciones, sucesos, etc, pero
*5ui'nes se 0actan de un hombre en
Cristo, "videntemente el "spritu
restringido a Pablo relatar ms de sus
visiones; pues haba dicho vendr9 a las
visiones & a las relaciones del Se/or1
habiendo relatado solamente una, el
exclama) pero lo de:o, para que nadie
piense de mi m2s de lo que en mi ve u
o&e de m. De a#u, #ue no leemos de
otra; sin duda el tenia muchas! "n
cambio el a.ade) & para que la
grande7a de las revelaciones no me
eFaltase desmedidamente, me fue dado
un agui:%n en mi carne, un mensa:ero
27
de Satan2s que me abofetee, para que
no me enalte7ca sobremanera v.D.
$hora le ruego encontrar otro hombres
#ue se 0actara en tal cosa, sin embargo,
esta es la debilidad particular en la cual
el apstol mas grande se 0actaba,
aun#ue Dios usara un enemigo para
contenerle y rehusar su clamor para
#uitarle el agui0n! (a contestacin de
Dios a su oracin es proundamente
signiicativa) bastante mi gracia1
porque mi poder se perfecciona en la
debilidad v.).
Dios es celoso por Su gracia y por Su
uer/a! (a primera parte de esta
contestacin es recuentemente citada,
de a#u #ue aparentemente es bien
conocida, pero ni uno de mil personas
ha experimentado y realmente conoce
en el sentido practico! Por eso nadie
puede decir) de buena gana me gloriare
m2s bien en mis debilidades, para que
repose sobre m el poder de +risto
como una carpa. (a gente siempre est
preocupada en saber cual ue el agui0n
de Pablo; muchos artculos han sido
escritos adelantando varias teoras
acerca de ello, pero cun pocos han
aprendido o han procurado aprender el
signiicado y propsito del agui0n! Gi
gracia y mi poder, los intereses de Dios
deben ser nuestras principales
preocupaciones!
$or lo cual, por amor de +risto me
go7o en las debilidades, en afrentas, en
necesidades, en persecuciones, en
angustias1 porque cu2ndo so& d9bil
entonces so& fuerte v.1=. "sto es
verdaderamente un lengua0e extra.o a la
carne, la cual clama para ser uerte para
ser honrada, para ser suiciente en si
misma! Para aguantar las cinco
desaortunadas experiencias arriba
citadas, es una cosa, pero para estar bien
complacido con ellas, darles la
bienvenida, para 0actarse de ellas; esta
es victoria, esto es poder; pues cuando
soy d'bil, entonces no puedo sentirme
suiciente sin Dios! Cuando debo
aguantar los insultos de hombres hasta
#ue Dios me libere, cuando no me
atrevo a pedir auxilio o usar mi cerebro
y uer/a para suplir mis necesidades, o
lo de mi surida amilia y as surir
necesidad, cuando las persecuciones
surgen y me siento oprimido
desmedidamente y no soy nada;
entonces si, he aprendido la uente y
sost'n de la uente inagotable y soy
uerte! "n el caso de Pablo no haba
vacilacin, pues el lo haba aprendido)
so& fuerte en el Se/or & en el poder de
su fuer7a. Cual#uier otra uer/a #ue
esta, es abominable al Se.or, por#ue
roba a Cristo de Su lugar en nosotros!
Cual#uier dependencia de dinero,
hombre, m'todos, maneras,
movimientos, administraciones,
multitudes, cual#uier cosa #ue sea, no
es un actitud de debilidad, de a#u, #ue
la obra de Dios y Su uer/a estn
impedidas! "l "spritu esta entristecido
y Cristo esta circunscrito y ocultado!
(as gentes son ungidas con el espritu
santo por#ue se sientes d'biles; pero tan
pronto #ue son llenados, comien/an en
sus propios impulsos, pensando usar el
"spritu o Su uer/a, para hacer lo #ue
piensan #ue se debe hacer! Eo van a la
Palabra en estudio, ni a Dios en
adoracin, coniando en el nuevo
instructor y gua *5u' es lo #ue sigue,
Derrota, depresin, desanimo,
desesperacin y una vida desperdiciada!
Me he hecho necio al gloriarme,
vosotros me obligasteis a ellos, pues &o
deba ser alabado por vosotros v.11.
Corinto deba haber publicado lo #ue el
estaba escribiendo de si mismo, Pareca
ser necio al hacerlo as, pero ue
necesario por causa de la verdad! De
a#u, el continua su 0actancia) $orque
en nada he sido menos que aquellos
grandes ap%stoles, aunque nada so& & el
anunciaba el v!78 para comprobarlo!
(os siguientes versos son ciertamente
pro'ticos) he hecho, por tercera ve7
28
esto& preparado para ir a vosotros. 1hJ
#ue la Iglesia hoy, pues es Corinto en
carcter, leyera estas ternas y aun ieles
peticiones y exhortaciones de Pablo;
pues su mensa0e esta al rente! Pablo
puso el undamento para la Iglesia I C1!
9)7B, el puso en orden la Iglesia; por su
"vangelio los santos son establecidos
Co! 7=)8<! Por su mensa0e de gracia, los
santos estn sobreediicados y obtienen
herencia! Hch! 8B)98; y seg;n su
"vangelio los hombres estn 0u/gados
Co! 8)7=! De a#u, #ue la venida de
Pablo a Corinto la tercera ve/ no ue
limitada a una visita corporal) sino sin
duda signiica #ue su "vangelio de
gracia y gloria debe ser escuchado por
la Iglesia hoy da! -odos los creyentes
tendrn el privilegio de aceptar la
plenitud de la palabra de gracia y as ser
preparados para los mas altos regoci0os
de la gloria de Dios) Si los creyentes
reciben esta "vangelio con todo el
cora/n y si en verdad permanec9is
fundados & firmes en la fe & sin moverse
de la esperan7a del Evangelio que
hab9is odoH ser2n presentados
perfectos 2todo crecido3 en +risto Jes?s
en la venida de 6es;s +ol. 1!-,"-3. Por
otro lado, el resultado de desviar de su
mensa0e esta expresado en ** $. ,!1"13.
4uestro amado hermano $abloH ha
escritoH algunas cosas difciles de
entender, las cuales los indoctos e
inconstantes tuercen como tambi9n las
otras Escrituras para su propia
perdici%n 2en ve/ de ser ediicacin por
creerlas3
($ N+"E-" D" P1D"C
D"( S$C"CD1-"
C$PI-+(1 79
$ues busc2is una prueba de que habla
+risto en mi eFaminaos a vosotros
mismos si est2is en la fe. .s. ,". "l
verso cuatro y la ;ltima parte del v!9 son
una aparente par'ntesis, los cuales
debemos observar para lograr la uer/a
completa del argumento del apstol!
Capitulo 78 realmente termina con el
v!8 de este capitulo, $hora para asegurar
a sus lectores la autoridad o importancia
de sus dichos, el declara #ue Cristo esta
hablando en el! Dersos 9 y : son
declaraciones insondables! "st;dienlos!
Cuan pocos obreros estn totalmente
rendidos a la voluntad ms alta de Dios
y tan abandonados al #uerido "spritu
Santo como para atreverse decir) no so&
&o quien hablo, pero +risto habla en
m. *Por #u' no, si vivo no ya yo, sino
Cristo en mi vive! Ga -!-=. $mamos,
aprendemos #uienes somos
verdaderamente y #ue son nuestros
derechos en "l! (uego el a.ade) +risto
hablando en m no es d9bil para
vosotros, como #uisierais hacerlo
aparecer, sino que es poderoso en
vosotros. K el les muestra por #ue!
<unque fue crucificado en debilidad, es
decir, aun#ue Cristo no uso nada de Su
uer/a para resistir al enemigo, para
librarse a Si mismo; sino #ue ue de0ado
totalmente a la persecucin y crueldad
de los malvados, tanto por Si mismo
como tambi'n por Su Padre; sin
embargo, vive por el poder de Dios. (a
debilidad de Cristo esta expresada en
Mt. 11!11. El mas peque/o en el reino
de los cielos, ma&or es que Juan el
Jautista. "s 6es;s el mas grande en
virtud de Su santa naturale/a, #uien
llego a ser el mas ba0o por tomar el
lugar de desesperan/ada debilidad y
dependencia de Su Padre! Pablo anuncia
la misma cosa de si mismo en Ef. ,!3. <
mi que so& menos que le mas peque/o e
todos los Santos, me fue dada esta
gracia. (uego sigue otro extremo) Sin
embargo, vivo por el poder de Dios. "l
canal principal para la ms potente
dinamita de Dios; de a#u! Hacia Dios
milagros extraordinarios por mano de
Pablo! Hch! 7A)77! "sto es todo
29
maravilloso! $un hoy da, 6es;s como el
hombre en la gloria, el Fran Sumo
Sacerdote, no vive por Su propio poder
2aun#ue es el ;nico #ue podra haberlo
hecho3; pero enticamente el vive por
el poder de Dios, pues el santo aceite de
ungimiento 2el "spritu Santo3 esta aun
sobre "l! "l apstol contin;a)
$ues tambi9n nosotros somos d9biles en
El1 es decir, #ue Pablo escogi a#uel
lugar de completa debilidad y
dependencia de Dios 2v'ase otra ve/
cap! 78)A@7B3 persistentemente
repudiando su propia uer/a en todas
maneras! "sta es la ra/n de #ue
muchos de sus hi0os espirituales no le
apreciaron! "llos #ueran un Padre, un
Gaestro, en #ui'n ellos pudieran
0actarse como uerte, ornido, de buena
apariencia, elocuente en expresin,
sabio de lengua0e, de alta reputacin
entre los hombres, pues estas cosas
siempre llaman la atencin de carnal!
(ector +d! puede discernir cilmente si
es +d! carnal o espiritual! Ninalmente el
a.ade) pero vivimos con el por el poder
de Dios para con vosotros. Pablo
aprendi a vivir, no por su propia
uer/a, sino por el poder de Dios; de
#ue el poda exclamar) todo lo puedo
2toda la voluntad del Padre3 en +risto
que me fortalece. 6acob ue inutili/ado
y ue co0o sabiendo por experiencia su
incapacidad; pero pasaron siete a.os
antes #ue aprendiera #ue el Dios -odo@
poderoso estaba all todo el tiempo para
hacerle crecer y multiplicar! Siete a.os
despu's de escuchar #ue su nombre no
era mas 6acob, sino Israel, el realmente
lo crey! Gn. ,-!-31 ,!1="11. (ector)
*ha aprendido +d! su propia debilidad,
*"sta alegre o triste con ella, *Ha
aprendido #ue Cristo es su uer/a, para
#ue pueda regoci0arse en la suiciencia
de otro, Si el ultimo, esta aprendiendo a
ser ructero!
+E$ C1EC(+SI1E
P$S-1C$(
$or lo dem2s, hermanos, tened go7o,
perfeccionaos, consolaos, sed de un
mismo sentir, & vivid en pa7 & el Dios de
pa7 & de amor estar2 con vosotros. v.11.
Cun similar es este inal a las palabras
de I Corintios! "l apstol nunca
necesitaba proerir o expresar alg;n
pesar; no haba ning;n cambio #ue
hacer en su doctrina) ninguna disculpa
#ue pedir por su conducta y servicio! (a
cristiandad esta obligada solamente a
aceptar su ense.an/a e imitar su andar!
(a bendicin es sin igual! "ste es el
;nico lugar donde ocurre en esta
manera! >a gracia del Se/or Jesucristo,
al amor de Dios & la comuni%n del
Espritu Santo sean con todos vosotros.
<men. Eo es un hecho pe#ue.o #ue
estas cartas escritas para poner en orden
la Iglesia, para corregir toda clase de
errores y dar direccin en cuanto al
sacerdocio y ministerio espiritual de Su
pueblo terminara por declarar osada y
claramente, como si uera por ultima
ve/, las tres personalidades distintas de
la -rinidad!
IICuan bueno y maravilloso
es DiosJJ
30