UNIVERSIDAD AUT

ONOMA METROPOLITANA
IZTAPALAPA
EL CONCEPTO DE CULTURA
Martn Garca Hernandez
Matricula: 207316161
Sustantiva VI: Cultura
Paz Xochitl Ramrez Sanchez
Grupo: HB02
Mexico D.F. a 20 de Mayo de 2008
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Indice

Indice iii
Introduccion v
1 Edward B. Tylor 1
1.1 Denicion de cultura de Tylor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
1.2 Conceptos fundamentales en la denicion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
2 Franz Boas 3
2.1 Denicion de cultura de Boas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
2.2 Conceptos fundamentales en la denicion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
2.3 Comparacion entre Boas y Tylor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
3 Ralph Linton 7
3.1 Denicion de cultura de Linton . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
3.2 Conceptos fundamentales en la denicion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
3.3 Comparaciones con Boas y Tylor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
4 Ruth Benedict 11
5 Leslie White 13
5.1 Denicion de cultura de White . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
6 Conclusiones 15
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Bibliografa 17
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Introduccion
Uno de los temas que genera mucha discusion en la construccion y en el mejoramiento de la teora
antropologica, es el concepto de cultura. Esta discusion ha permitido conocer la construccion del
pensamiento antropologico por un lado, y la posibilidad de observar los planteamientos episte-
mologicos de los diferentes pensadores, en tanto que dichos planteamientos se enmarcan dentro de
las principales corrientes intelectuales que se expresan en su formulacion como parte fundamental
del desarrollo cientco.
En este sentido, la antropologa como ciencia ha hecho grandes aportes a la comprension y estudio de
las diferentes culturas. Se puede decir que partio de analisis basico del estudio del comportamiento
humano, hasta lograr construcciones complejas.
Desde una perspectiva historica, la discusion en torno a este concepto tambien ha posibilitado el
dialogo con otras ramas del conocimiento. En este sentido no se puede hablar exclusivamente de
cultura desde la antropologa, sin tener en cuenta factores fundamentales de de distintas areas como
la economa, la sociologa, la psicologa, la losofa, entre muchas otras que le aportaron elementos
de analisis para su denicion hasta llegar asi a una denicion antropologica de cultura.
Compararemos a lo largo de este trabajo las distintas nociones de cultura a traves de algunos
personajes fundamentales para la antropologa, comenzaremos con Edward. B. Tylor y su concepto
antropologico de cultura, siguiendo con el estadounidense Franz Boas y sus alumnos Ruth Benedict
y Ralph Linton. Por ultimo solo escribiremos la denicion de cultura dada por Leslie White.
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Parte 1
Edward B. Tylor
Edward Burnett Tylor (1832 - 1917), antropologo ingles, nacio en Camberwell, Londres, hijo de
personajes acomodados de Inglaterra, ultimo evolucionista y primer profesional, entre sus libros
mas destacados estan: (1871) Cultura primitiva y (1877) La sociedad primitiva.
1.1 Denicion de cultura de Tylor
Edward B. Tylor, plantea que la cultura es:
...aquel todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho,
las costumbres, y cualesquiera otros habitos y capacidades adquiridos por el hombre. [4]
Para Tylor entonces la cultura es todo lo creado por el ser humano, todo lo que no es naturaleza,
resalta la importancia de exponer los hechos historicos, pero no solamente como una sucesion de
hechos, sino de la conexion de los acontecimientos, unicamente las causas concretas y naturales
determinan la accion humana, un acontecimiento siempre es hijo de otro acontecimiento.
Tylor dice que un primer paso para el estudio de la civilizacion consiste en diseccionarla en detalles y
clasicarlos en grupos adecuados. Seg un esto entonces todos los detalles permitiran el conocimiento
de una cultura. Este pensamiento es claramente evolucionista.
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1.2 Conceptos fundamentales en la denicion
La principal aportacion de Tylor fue la de enaltecer la cultura como materia de estudio metodico
creando con ello todo un campo de estudio.
Conceptos:
Socializacion: todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el
derecho, las costumbres y cualesquiera otros habitos y capacidades adquiridos por el hombre
en cuanto miembro de la sociedad.
Bienes Materiales: el arte
Simbolicas: las creencias.
Rescata los aspectos sociales adquiridos.
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Parte 2
Franz Boas
Franz Boas (1858 - 1942) fue un antropologo estadounidense de origen judo aleman. Colaboro en
la escuela internacional de arqueologa y etnologa americana de la cual fue director, antropologo
inuyente en el mexicano Manuel Gamio. Boas se dedico al estudio integral del hombre desarro-
llando sus trabajos dentro del paradigma dominante que era el evolucionismo. Boas postulaba que
las desigualdades son resultado de diferencia cultural y no de problemas sociales y que el metodo
de la antropologa debera ser inductivo a partir de lo particular a lo general.
2.1 Denicion de cultura de Boas
Boas propone que la cultura es:
...la totalidad de las reacciones y actividades mentales y fsicas que caracterizan la conducta de
los individuos componentes de un grupo social, colectiva o individualmente en relacion a su ambiente
natural, a otros grupos, a miembros del mismo grupo y de cada individuo hacia si mismo, tambien
incluye los productos de esas actividades y su funcion en la vida de los grupos.[2]
Aqu se enfatiza en la relacion individuo - grupo, grupo - individuo, las actividades mentales y la
relacion con el ambiente natural. Esto derivo en lo que se conoce como la escuela de la cultura y
personalidad que contena estudios de caracter nacional en los cuales se acent uan aspectos de esta
denicion que coloca al centro al individuo.
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La vision de Boas niega la formulacion de las leyes sociales, ya que su interes se centra en lo
individual, convirtiendose en un enfoque particularista, inductivo y empirista
2.2 Conceptos fundamentales en la denicion
Conceptos
Reacciones y Actividades.
Conducta.
Ambiente natural.
Socializacion: La cultura incluye todas las manifestaciones de los habitos sociales de una
comunidad.
Bienes Simbolicos: los productos de las actividades humanas en la medida que se van deter-
minadas por dichas costumbres
2.3 Comparacion entre Boas y Tylor
Boas resalta la gran variabilidad de conducta en cuanto a sus relaciones con la naturaleza y con
sus semejantes
1
, esta particularidad viene de la variabilidad de la sociedad que como tales tienen
historias propias.
Entre las mas destacadas diferencias con la denicion de Tylor podemos enunciar: la capacidad de
razonar y el lenguaje, la capacidad de juzgar y la capacidad de evaluar son actividades mentales
que Tylor deja fuera.
Los grupos enteros son particulares, sin embargo hay un unico intercambio entre grupos llamado
difusion que para Tylor son supervivencias
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1
Aqu Boas tiene una clara tendencia hacia lo particular.
2
Las supervivencias para Tylor son costumbres que sobreviven.
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Boas entonces va en contra del evolucionismo, pues se opone al determinismo y a la determinacion
biologica pues habla de la capacidad que tiene el ser humano de crear cosas distintas con los mismos
elementos y en el mismo ambiente es posible crear cosas distintas, boas pone en duda toda superi-
oridad de unos seres sobre otros.
En el comportamiento individual Boas duda de la posibilidad de descubrir leyes sociales, pues al
colocar en el centro lo particular alude a la diversidad, enfatiza principalmente en el comportamiento
cultural relacion psicologica del individuo.
Boas es impulsor del trabajo de campo cientico, pues el antropologo tiene que ir en donde se
encuentras las particularidades.
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Parte 3
Ralph Linton
Ralph Linton Gillingham (1893 - 1953), es uno de los mas destacados antropologos estadounidenses
de mediados del siglo XX. Sus obras El estudio del hombre (1936) y El arbol de la cultura (1955)
son contribuciones fundamentales a la Antropologa.
Linton estudio los tipos basicos de personalidad y describio los puntos de contacto entre la psi-
cologa, la sociologa y la antropologa. Era miembro de la escuela antropologica que trataba sobre
cultura y personalidad cuyas ideas se sustentaban en elementos de la psicologa en general.
Linton intento asociar un concepto cientco de la cultura relacionado a la conducta humana, el
reconocimiento de que para entender la vida humana la semejanza y la diferencia y para entender
algunos problemas estudiar el conjunto de los distintas sociedades.
3.1 Denicion de cultura de Linton
Linton dene entonces cultura como:
... es la conguraci on de la conducta aprendida y de los resultados de la conducta, cuyos ele-
mentos comparten y transmiten los miembros de una sociedad. [3]
Esta denicion de cultura abre la posibilidad de que la cultura se aprende y por lo tanto se puede
desaprender y modicar, hace de la cultura un proceso unico e inminentemente social desligandolo
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del determinismo psicologico.
Linton se plantea la pregunta de que es lo que importa mas, lo material o lo que se piensa acerca
de lo material. Linton se responde que ambas son importantes y son observables.
Linton dice que la cultura comprende fenomenos de tres ordenes diferentes: Lo material en donde
se encuentran los productos. Lo cinetico que es la conducta maniesta y Lo psquico que es el
conocimiento, las actitudes y los valores. Las dos primeras ordenes corresponden a aspectos mani-
estos de la cultura mientras que el ultimo es un aspecto encubierto que puede ser deducido en base
a los aspectos observables o maniestos.
3.2 Conceptos fundamentales en la denicion
Los conceptos a resaltar en esta denicion son:
Conguracion: conducta y resultados estan congurados en un modelo.
Conducta aprendida: actividades, resultado del aprendizaje.
Conducta: todas las actividades del individuo maniestas o encubiertas, fsicas o psicologicas.
Con estos tres fenomenos podemos entender el concepto de cultura dado por Linton y con todo esto
es posible hacer una construccion cultural que puede ser vista a base de observacion empricamente.
En este contexto las desviaciones culturales son vistas como anomalas o patologas y es simplemente
cuando al grupo o a un individuo se sale de la construccion cultural dentro de los parametros de lo
normal dentro de la pauta ideal del grupo.
Todo lo anterior cae dentro de un nuevo elemento llamado cultura real que se reere a la verdadera
conducta (lo que se hace) que es variable, entonces la cultura es vista como un conjunto de rasgos.
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3.3 Comparaciones con Boas y Tylor
Linton incluye en su denicion al igual de Tylor indicadores totales y generales pues los los elemen-
tos que comparten y transmiten son todos, En realidad se nota claramente la inuencia de Boas en
Linton, pues esta denicion esta cargada de conceptos que vienen de la denicion de Boas como la
conducta y la relacion son el grupo social.
Basicamente la denicion de Linton gria en torno a la conducta y conguracion siendo este ultimo
concepto lo que la distingue de la denicion de Boas. Hace un reconomciemto de que esa conducta se
aprende como resultado de satisfacer necesidades vitales o como procesos resultantes de conductas
anteriores y enfatiza en que estas coguraciones son endemicas para cada pueblo o grupo social. Tal
vez Linton se reere a estas reacciones que Boas menciona como los reusltados de la conducta.
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Parte 4
Ruth Benedict
Ruth Benedict (1887 - 1948) fue una antropologa estadounidense, Boas su maestro y mentor. La
postura de Boas acerca del racismo alcanzan la obra de Benedict, quien armaba en Patrones de
Cultura que la cultura de cada pueblo es unica y solo puede ser comprendida desde sus propios
terminos. En el contexto de la Segunda Guerra Mundial, Benedict participo como colaboradora del
Ejercito de los Estados Unidos.
Pionera en los estudios de cultura y personalidad, estudio las culturas completas siendo esta su
idea central. Su objetivo era lograr una conguracion del ethos
1
. Benedict deca que cada cultura
es moldeada con un modelo unico y organizado a traves de su ethos cultural por tanto tenia una
conguracion total e integrada.
Benedict estudia a la sociedad contemporanea
2
realizando estudios sobre los japoneses en su libro
el crisantemo y la espada que es pensado bajo una situacion de guerra y en el cual plasma los modos
de actuar y de pensar para en determinado momento poder determinar, o al menos intentarlo, que
en la guerra como en la paz los japoneses actuaban seg un su caracter.
Ruth Beneditc implicitamente dene la cultura como un comportamiento aprendido[1]
Benedict tambien consideraba que el individuo o su personalidad eran moldeados por la cultura y
tendan a desarrollar un tipo ideal de personalidad.
1
Estudio del caracter particular de un pueblo.
2
Pensamiento surgido de la segunda guerra mundial.
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Su verdadera intencion era determinar por que los japoneses actuaban de cierta manera en la guerra.
Llego a la conclusion de que el pueblo japones tiene caractersticas particulares gracias a las cuales
Japon es una nacion de japoneses y que su conducta belica estaba determinada por el valor y las
jerarquas, en otras palabras, los japoneses nunca se iban a rendir.
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Parte 5
Leslie White
Leslie White (1900 - 1975), fue un antropologo norteamericano con un gran conocimiento acerca de
la evolucion cultural. La construccion de su teora fue el producto de una fuerte inuencia de la
teora economica Marxista y la teora evolucionista Darwiniana, as como del trabajo de campo que
hizo en sus primeros a nos.
Como se menciono en un principio, a Leslie White no esta dentro del alcance del presente escrito,
as que unicamente repasaremos su denicion de cultura.
5.1 Denicion de cultura de White
White Dene cultura de la siguiente forma:
...es, pues, la clase de las cosas y acontecimientos que dependen del simbolizar, en cuanto son
consideradas en un contexto extrasomatico. [5]
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Parte 6
Conclusiones
Desde Tylor hasta White y posteriormente otros autores
1
han intentado denir y claricar de alguna
forma el concepto de cultura tan fundamenta para la antropologa. Es claro que Tylor como pionero
en el concepto construyo una denicion total y tal que abarcara todos los rubros de los pueblos,
todo lo creado por el hombre.
A partir de esa denicion se dieron discusiones acerca del concepto y vinieron desarrollandose nuevos
conceptos e incluso teoras acerca de ello. As vemos como pasa de un todo visto por Tylor a alas
relaciones y actividades mentales y fsicas de Boas, ya posteriormente vendra gente como Linton
que reduce el concepto a la conducta
2
y Benedict que la aplica directamente a la personalidad y
pautas de conducta generales de un pueblo.
En conclusion observamos como el concepto de cultura siempre ha intentado abarcar todo lo posi-
ble, explicando y armando contundentemente que todos los pueblos son creadores de cultura, que
todos los grupos sociales tienen una cultura ya, que nadie es superior o inferior culturalmente, solo
distintos.
Martn Garca Hernandez
1
Autores como Malinowski y Geertz
2
Que ya tambien contemplaba Boas
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Bibliografa
[1] Ruth Benedict. El crisantemo y la espada. Alianza, Argetina, primera edition, 1946.
[2] Franz Boas. Cuestiones fundalentales de antropologa cultural. Solar, Argentina, solar edition,
1964.
[3] Ralph Linton. Cultura y personalidad. Fondo de cultura economica, Mexico D.F., primera
edition, 1945.
[4] Edward. B. Tylor. La ciencia de la cultura. En: Kahn. J.D. Comp., Espa na, anagrama edition,
1975.
[5] Leslie White. El concepto de cultura. En: Kahn. J.D. Comp., Espa na, anagrama edition, 1975.
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