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Profanaes (ISSN Solicitao em andamento)

Ano 1, n. 1, p. 104-123, jan./jun. 2014.
A NOVA ORDEM GLOBAL E A EMERSO DE NOVOS SUJEITOS
(REFLEXES A PARTIR DO PENSAMENTO DE A. NEGRI E M. HARDT)
Maringela Moreira Nascimento
1


RESUMO: A nova ordem mundial se constitui pela transformao das relaes do
poder global fundada na lgica do Imprio. A sociedade, a partir dessa nova ordem,
completamente absorvida por essa lgica do poder. Entretanto, ao mesmo tempo
em que essa nova configurao do poder envolve todos os elementos da vida social,
depara-se com uma extensa pluralidade mediada pela sociedade, revelando um
novo sujeito poltico e novas formas de luta contra o capital. Para entender e analisar
o novo sujeito poltico e as novas formas de luta preciso ter como referncia os
mecanismos jurdico-poltico da nova fase do capitalismo.

Palavras-chave: Capital. Poder. Imprio.

THE NEW GLOBAL ORDER AND THE EMERSION OF NEW SUBJECTS
(REFLECTIONS FROM THE THOUGHT OF A. NEGRI E M. HARDT)

ABSTRACT: The new world order is built by the transformation of global power
relations founded on the Empires logic. In this new social order, society is completely
absorbed by the logic of power. However, at the same time that this new power
configuration involves all elements of social life, it also faces a large plurality
mediated by society, revealing a new political subject and new ways of fighting
against capital. In order to understand and analyze this new political subject and the
new forms of struggle at play, it is necessary to take as reference the judicial and
political mechanisms of this new phase of capitalism.

Keywords: Capital. Power. Empery.






1
Professora doutora do depto de cincia Poltica e do Ncleo de Estudos Interdisciplinar sobre a
Mulher (CNPq). UFBA. E-mail: mariangelanascimento@yahoo.com.br
A nova ordem global e a emerso de novos sujeitos
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INTRODUO

Este artigo pretende contribuir com o debate sobre os novos paradigmas que
tm procurado explicar as atuais transformaes do capitalismo. Novos conceitos e
categorias tm surgido e contribudo para alterar as tradicionais referncias tericas,
expondo o esgotamento de vrias teorias clssicas como suportes das anlises
sociolgicas para explicar as transformaes econmicas e culturais da atual
sociedade. Aliceradas nessas novas referncias tericas, algumas anlises tm
apresentado paradigmas polticos alternativos nova ordem global. o caso dos
pensadores Antonio Negri e Michael Hardt, intelectuais considerados dos mais
influentes de nosso jovem sculo, responsveis em apresentar novas ideias e novas
alternativas polticas a um pblico no apenas acadmico, mas bem amplo, para
tratar dessas complexas e instigantes transformaes que tiveram incio nas ltimas
dcadas do sculo XX e que tem marcado o sculo XXI. A originalidade desses
autores encontra-se na identificao da nova ordem poltica da globalizao com a
ideia do Imprio, como uma ordem sem centro e sem fronteiras, o que o diferencia
da ideia de imperialismo. Uma diferena que deve ser encontrada na passagem da
soberania moderna, do Estado-nao como um poder central exercido em um
determinado territrio, para a soberania ps-moderna, em que o poder vai alm do
territrio nacional e passa a ser exercido em fronteiras flexveis e sem limites. Uma
nova organizao do poder identificada como um aparato de dominao
descentralizado e desterritorializado que progressivamente incorpora todo o domnio
global dentro de suas fronteiras abertas e em expanso. O Imprio, assim definido,
no tem um centro dentro do sistema e elimina qualquer possibilidade de se estar
fora, isto vale tanto para os pases desenvolvidos como os pases subordinados.
neste sentido que, para Negri e Hardt, o Estado-nao passa a ser reorientado no
seu papel de gestor da economia para alicerar o poder das grandes corporaes
transnacionais e regulamentar as mudanas na relao capital e trabalho. Mudanas
que colocam o Imprio dependente muito mais da especulao como fonte de maior
lucratividade, do que da produo como atividade econmica.
O livro Imprio de Negri e Hardt, que a referncia terica central desse
artigo, identifica essas mudanas estruturantes e apresenta uma viso dinmica e
flexvel dos seus impactos. E, seguindo o caminho de Lnin, esses autores
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interpretam o Imprio como mais uma variante da proposio da soberania como
soluo para a crise da modernidade
2
.
Trata-se de uma obra que traz afirmaes instigantes e provocativas com a
clara inteno de manter vivo o debate acerca do mundo atual, e oferece as bases
tericas e empricas para a construo de uma democracia global.
Por fim, Negri e Hardt elegem elementos de renovao do pensamento
materialista e delineiam uma ontologia da poltica, construindo uma nova estratgia
metodolgica que sugere descer ao nvel da materialidade da vida social e investigar
a transformao ocorrida na nova composio das relaes do poder no mbito
global. Qualquer anlise, portanto, deve ser proposta no por meio de formas ideais,
mas dentro do denso complexo da experincia. neste sentido que justifica, neste
artigo, a eleio desses autores para pensar e analisar os problemas do sculo XXI,
precisamente, o surgimento da nova ordem global e a emerso de um novo sujeito
poltico.

AS NOVAS RELAES GLOBAIS

A nova ordem mundial transformou as relaes globais de poder e a estrutura
do processo produtivo capitalista. Uma nova correlao de foras entre os Estados-
nao, que dominaram por muito tempo outras regies do planeta, foi estabelecida.
Se, antes, os conflitos e competio ocorriam entre vrias potncias tendo como
referncias as questes ideolgicas , como aconteceu no perodo da guerra fria,
hoje o panorama global se constitui de um novo arranjo de poder, em que prevalece

a ideia de um poder nico que est por cima de todas as naes,
organizadas numa estrutura unitria e imbuda de uma noo comum de
direito ps-colonial e ps-imperialista. [...] um novo projeto original de
produo de normas e de instrumentos legais de coero que fazem valer
contratos e resolvem conflitos (NEGRI; HARDT, 2006, p. 27).

Trata-se, na verdade, da construo de uma nova noo de direito, que
engloba todo o espao civilizatrio do planeta; de um novo registro de autoridade,
que atua de modo soberano e permanente; e de um projeto voltado para a produo

2
Para Negri e Hardt, o conceito de imperialismo de Lenin pde antever a transio para uma nova
fase do capital alm do imperialismo e identificar o lugar da soberania imperial emergente.
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de normas e de instrumentos legais de coero para que possa manter sobre o seu
total controle os resultados polticos de qualquer acontecimento no mbito global.
Condio que leva a nova ordem a se colocar como uma necessidade capaz de
garantir a harmonia nas relaes sociais e no cenrio mundial, conduzindo as
guerras justas e combatendo as manifestaes rebeldes que comprometem a
ordem global.
Essa nova ordem que se realiza no plano transnacional e sob o poder nico
soberano denominada por Negri e Hardt (2006) como a fase imperial do
capitalismo. O conceito de Imprio um conceito global sob a direo de um nico
maestro, formado por um poder unitrio que produz as normas e as verdades ticas
e, por conta dessa postura, se vale de toda a fora e poder coercitivo, necessrios
para garantir o que se convencionou chamar de paz mundial. Esta uma das
caractersticas dessa nova organizao do poder: a celebrao da fora como
instrumento tico e juridicamente legtimo para resolver conflitos no cenrio global.
No se trata de recuperar o moderno conceito de soberania, em que o poder
se assenta na tradio jusnaturalista e sob a convenincia de um pacto social. O
poder imperial no se justifica por nenhum elemento fora do seu alcance, nem em
princpios transcendentes, mas no jogo de foras mltiplas que se articulam para
formar e ampliar a base de consenso. , na verdade, um movimento indefinido das
relaes de dominao, que se vale muito mais das habilidades tcnicas para
revelar a sua eficcia no propsito de dominar um vasto campo do planeta. Trata-se,
portanto, de uma soberania descontnua e que localiza o seu nico ponto de
referncia na incondicionalidade definitiva do poder que pode exercer (NEGRI;
HARDT, 2006, p. 58).
A interveno imperial faz com que o poder transnacional reconfigure a lei
interna dos Estados-nao e encontre a sua base de apoio numa cadeia de
consensos que legitimam e justificam os seus propsitos de conduzir as guerras
justas para assegurar a ordem mundial. Para Negri e Hardt (2006), o consenso
internacional a base de sustentao jurdica e legtima da interveno do poder
imperial em pases em situao de conflito. Esse um dos desafios posto ao poder
imperial, o de manter e ampliar sua rede de apoio na forma de consenso
internacional em torno de uma noo comum de direito. A lei supranacional
superdetermina a lei nacional, atravs do direito de interveno do poder imperial, o
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que significa afirmar o direito dos pases dominantes da ordem mundial de intervir
nos territrios alheios, sempre com a justificativa de prevenir ou resolver problemas
humanitrios visando instaurao da paz.
A legitimidade assegurada pelo consenso internacional, permitindo as
intervenes dos pases dominantes em territrios alheios, encontra sua base no
direito de polcia e na capacidade de usar a fora policial. A violncia se revelou nas
relaes cotidianas como dispositivos de controle e reguladores que mantm a vida
individual e da espcie sob a vigilncia do poder imperial. A violncia passa a ser
entendida como algo imanente natureza da poltica e no como um poder
instrumentalizado, como definiu Hannah Arendt (1987). Assim sendo, justifica-se a
dominao sobre o sdito, a explorao burguesa sobre o proletrio, a subjugao
do rico sobre o pobre, do centro sobre a periferia, e assim por diante. A novidade
dessa nova ordem est, esclarece Agamben, em anular radicalmente todo o
estatuto jurdico do indivduo, produzindo, dessa forma, um ser juridicamente
inominvel e inclassificvel (AGAMBEN, 2007, p. 14).
A estrutura constitutiva da autoridade imperial se vale, para isso, dessas duas
fontes de sustentao, o poder jurdico de reinar sobre a exceo e a capacidade de
usar a fora policial (NEGRI; HARDT, 2006, p. 35). Ou seja, em nome da paz, os
pases dominantes tornam a exceo numa fora de direito:

O Estado de exceo, hoje, atingiu exatamente seu mximo desdobramento
planetrio. O aspecto normativo do direito pode ser, assim, impunemente
eliminado e contestado por uma violncia governamental que, ao ignorar no
mbito interno um Estado de exceo permanente, pretende, no entanto,
ainda aplicar o direito (AGAMBEN, 2007, p. 131).

A excepcionalidade da interveno e o uso da fora policial colocam em
questo a prpria noo de direito e de Estado modernos, por isso, exatamente no
momento em que gostaria de dar lies de democracia a culturas e a tradies
diferentes, a cultura poltica ocidental no se d conta de haver perdido por inteiro os
princpios que a fundam. (AGAMBEN, 2007). Torna-se uma fico o prprio Estado
de direito e perdem-se as referncias ideais do Estado moderno. Essa situao-
limite se estende aos princpios democrticos que, ao longo da modernidade,
estruturaram e justificaram a diviso dos poderes dos Estados-nao, diz Agamben:

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O parlamento no mais o rgo soberano a quem compete o poder
exclusivo de obrigar os cidados pela lei: ele se limita a ratificar os decretos
emanados do poder executivo. [...] E significativo que semelhante
transformao da ordem constitucional, que hoje ocorre em graus diversos
em todas as democracias ocidentais, [...] permanea totalmente
despercebida por parte dos cidados (AGAMBEN, 2007, p.32-33).

Portanto, torna-se um fato comum aos Estados a prtica de legislao por
meio de decretos governamentais, ficando nas mos do executivo, ou mesmo do
judicirio, muitas das atividades legislativas, principalmente em situaes em que a
emergncia se tornou a regra e em que a prpria distino entre a paz e guerra, o
legal e o ilegal se tornou impossvel (AGAMBEN, 2007).
Para legitimar seus atos, o Estado de exceo se vale do fundamento da
necessidade. A necessidade age como justificativa para uma transgresso, para
tornar lcito o que ilcito, pelo fato de que o seu prprio princpio traz em si a
dispensa da lei, considerando que, em determinado caso particular, a observncia
da lei no se torna obrigatria.
Agamben salienta que a necessidade no fonte de lei e tampouco
suspende, em sentido prprio, a lei; ela se limita a subtrair um caso particular
aplicao literal da norma (AGAMBEN, 2007, p.41). Ou seja, apega-se ao
julgamento de um determinado caso particular para se valer ou no do texto da lei; e
o fundamento desse princpio est no fato de que toda lei ordenada defesa da
vida dos homens; em caso de a lei se revelar incapaz de atender a esse princpio,
perder sua fora de obrigao (AGAMBEN, 2007, p. 41) Nesse caso, a
necessidade torna-se recorrente enquanto desdobramento de uma anomia que est
em relao com a ordem jurdica; assim como o poder de suspender a norma est
em contato direto com a vida.
O fato de a necessidade prevalecer, em determinada circunstncia, lei,

decorre de sua prpria natureza e de seu carter originrio, tanto do ponto
de vista lgico quanto do histrico.[...] A lei se tornou, hoje, a manifestao
mais geral e perfeita da norma jurdica, mas se exagera quando se quer
estender seu domnio para alm do campo que lhe prprio. Existem
normas que no podem ser inscritas ou no oportuno que sejam escritas;
h outras normas que s podem ser determinadas quando ocorrem em
circunstncias que devem ser aplicadas. (AGAMBEN, 2007, p.44-45)

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A necessidade, como fundamento do Estado de exceo, mesmo que se
apresente como uma referncia ilegal pois no se vale de nenhuma lei , ,
contudo, perfeitamente jurdica e constitucional na sua funo de criar novas normas
(ou de constituir uma nova ordem jurdica). Assim a necessidade apresenta-se como
uma zona ambgua e incerta onde procedimentos de fato, em si extra ou antijurdico,
transformam-se em direito e onde as normas jurdicas se indeterminam em mero fato
(AGAMBEN, 2007). A necessidade, em vista disso, tratada como uma lacuna, a
qual o poder de exceo trata de remediar e as fronteiras que limitam o lcito do
ilcito j no fazem sentido. Contudo, adverte Agamben,

Longe de responder a uma lacuna normativa, o Estado de exceo
apresenta-se como a abertura de uma lacuna fictcia no ordenamento, com
o objetivo de salvaguardar a existncia da norma e sua aplicabilidade
situao normal. [...] como se o direito contivesse uma fratura essencial
entre o estabelecimento da norma e sua aplicabilidade e que, em caso
extremo, s pudesse ser preenchido pelo Estado de exceo [...]
(AGAMBEN, 2007, p.48).

No centro do poder imperial capitalista, est o prprio Estado de exceo,
mas um centro vazio, em que a ao humana que no encontra relao com o
direito est diante de uma norma sem relao com a vida. Trata-se, portanto, de um
centro vazio que, por meio da violncia governamental, ignorando o direito
internacional, capaz de eliminar e anular com eficincia os aspectos normativos do
direito, produzindo um Estado de exceo permanente, embaralhando os limites do
legal e ilegal, da paz e da guerra; e, mesmo assim, capaz de aplicar o direito, ou
seja, de criar novas normas ou de constituir uma nova ordem jurdica. Trata-se, na
verdade, de criar uma zona de indiferenciao que desfaz formas de vida e
transforma todos e cada um em vida matvel (TELLES, 2007).
Para Negri e Hardt (2006), o poder imperial do nosso tempo utiliza-se de uma
dimenso do jurdico e da moral, na qual o que conta mesmo a eficcia desses
instrumentos normativos para a montagem de uma rede de largo alcance para tentar
envolver todas as relaes de poder dentro da ordem global e justificar a
interferncia invasora em territrios alheios, rompendo, assim, definitivamente com o
carter nacional e estendendo o alcance do Estado de exceo. O exemplo disso
a tentativa americana de unificar o mundo contra a ameaa nica, um inimigo difuso,
mas ao mesmo tempo identificvel: o terrorismo. E convoca o mundo a entrar na
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guerra contra o terrorismo, o que justifica a expanso e instalao de novas bases
militares por alguns pases, principalmente o EUA.
O Estado-nao perde no apenas a sua funo de instncia protetora do
capital nacional, mas aparece como instrumento de registro do fluxo de
mercadorias, dinheiro e populaes que pe em movimento a nova estruturao
biopoltica do mundo (NEGRI; HARDT, 2006, p. 50). Nesse caso, a possibilidade de
distinguir entre a vida e o direito, coincide com a articulao da mquina do poder. A
vida, do mesmo modo que o direito, passa a ser um produto da mquina biopoltica.
E o alcance da mquina biopoltica, por meio de redes flexveis e flutuantes, estende
a todas as dimenses fora dos locais estruturados de instituies sociais, ou seja, se
estende s nossas prticas dirias e comuns
3
.
nessa perspectiva que podemos identificar a realidade das redes de
comunicao como sendo uma relao orgnica com o desenvolvimento da nova
ordem global e de toda a vida social. Essa a estrutura do poder imperial que no
identifica nada do que possa estar fora do seu alcance e torna os seus mecanismos
de controle imanentes vida social, e, cada vez mais, esses mecanismos so
introjetados nos comportamentos e hbitos da populao. Por isso, o poder s pode
adquirir comando sobre toda a populao quando a vida se torna funo integral do
poder, ou seja, quando a vida se torna objeto de poder. Assim sendo, todo o corpo
social integra-se mquina biopoltica, no tem como escapar dessa estrutura de
poder.
A sociedade , desse modo, absorvida pelo poder do Estado imperial, mas ao
mesmo tempo que esse comando envolve todos os elementos da vida social,
depara-se com uma extensa pluralidade coordenada e mediada pela sociedade,
revelando um novo lugar para as resistncias, que no so mais tidas como
marginais, mas se tornam ativas no centro de uma sociedade que se movimenta em
redes.
Isso vai exigir, por parte da estrutura do poder imperial, uma adequada
tecnologia para a ordenao e sistematizao da vida social, valendo-se da nova

3
Negri, fazendo referncia ao conceito de biopoltica em Foucault, afirma que esse conceito implica
uma anlise histrica de racionalidade poltica e funcional do poder, que no se limita a maximizar
os efeitos da apropriao, mas sim que se preocupa em reduzir os custos e os riscos de governar
em demasia. A biopoltica, diz Negri, reforando a tese foucaultiana, se ocupa com a gesto da
sade, da higiene, da alimentao, da sexualidade, na medida em que esses sujeitos se tornam
coisas importantes para o poder (NEGRI; HARDT, 2006).
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natureza do trabalho e do seu desenvolvimento real da produo. a mquina da
tecnologia da informao e comunicao que passa agora a organizar o movimento
da vida social, expandindo e multiplicando as conexes em redes. Tudo passa por
esses canais da comunicao, nada escapa sua absoro. A indstria da
comunicao, portanto, tornou-se central na estrutura e organizao do poder
imperial.
As indstrias de comunicao integram o imaginrio e o simblico dentro do
tecido biopoltico, no os colocando a servio do poder, mas os integrando, de fato,
em seu prprio funcionamento (NEGRI; HARDT, 2006, p. 52), para produzir
mercadorias e criar subjetividades. por isso que qualquer anlise jurdica e poltica
das condies ps-modernas (ou ps-industrial) tem que considerar essa definio
especificamente comunicativa de produo social.
A indstria da comunicao, alm da eficcia do uso da fora e do consenso
entre os pases dominantes, tambm considerada a fonte legitimadora do poder
imperial. E isso graas a sua capacidade de conectar, de ordenar e de controlar por
meio da fluidez das inmeras redes de produo. Sendo assim, o Imprio estrutura-
se para dominar o sistema de produo e intervir nas situaes que coloquem em
risco esse sistema. As suas relaes de poder nada mais so do que expresses da
nova fora produtiva biopoltica e institucional que, cada vez mais, se estende
sociedade mundial. Hoje, quase toda a humanidade , em certa medida, absorvida
pelas redes de explorao capitalista e a elas est subordinada. A explorao e a
dominao, na fase imperial, tm se revelado mais intensas e brutais do que na
poca imperialista. A concentrao da riqueza mundial nas mos de poucos
acontece de modo muito mais ntido e violento, o que faz crescer a populao pobre
em todo o planeta, confirmando o fato de que as linhas geogrficas e raciais de
opresso e explorao estabelecidas durante a era do colonialismo e do
imperialismo em muitos sentidos no declinaram; pelo contrrio, aumentaram
exponencialmente. (NEGRI; HARDT, 2006, p. 62).
Por outro lado, a histria nos revela outro elemento da ruptura contempornea
que manifesto pelos movimentos e que decorre da luta contra a crescente
explorao e empobrecimento da maioria da populao mundial: o desejo de
libertao (COCCO, 2009). Assim concluem Negri e Hardt,

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Em nossa poca, esse desejo posto em movimento pela multido foi
atendido (de forma estranha e perversa, mas, apesar disso, real) pela
construo do Imprio. Pode-se at dizer que a construo do Imprio e de
suas redes globais uma resposta s diversas lutas contra as modernas
mquinas de poder e, especificamente, luta de classes, ditada pelo desejo
de libertao da multido. (NEGRI; HARDT, 2006, p. 62).

Essa situao desencadeia uma reao sem fronteira, para alm das divises
nacional e colonial, das massas revoltadas, movida por seu desejo de libertao. Um
movimento espontneo dos trabalhadores sem nenhuma organizao externa e
poder centralizado, mas que surge diretamente das prprias condies materiais de
luta encontradas por esses trabalhadores, impulsionados pelo desejo de libertao,
que transforma a subjetividade no fundamento da organizao revolucionria,
produzida no prprio processo das relaes produtivas. Essa reao colocou uma
multido em movimento planetrio, o qual passa a ser o locus da resistncia ao
poder imperial.
A internacionalizao das lutas ganha outra definio nessa nova abordagem
analtica. A questo espacial redefinida a partir da compreenso do local e global
como os dois lados da mesma moeda, em que o movimento local de reao incide
sobre o movimento global da dominao capitalista e vise-versa. Por isso,

hoje a posio localista [...] ao mesmo tempo falsa e prejudicial no h
de fato uma dicotomia entre local e global, defendida por ser o global
responsvel pela homogeneizao e indiferenciao de identidade; e o local
capaz de preservar a heterogeneidade e a diferena (NEGRI; HARDT,
2006, p. 63).

O que tem de ser analisado a produo de localidade, ou seja, como a
mquina imperial cria e recria o espao local por meio da produo de identidades e
diferenas. Diferenas e identidades locais que no so preexistentes nem naturais,
mas construdas histrica e culturalmente, no determinadas a priori, mas efeitos de
um modo de produzir inserido na realidade imperial. A identidade e diferena
produzida localmente so alimentadas pelo desenvolvimento da mquina do poder
capitalista global. Assim a globalizao no deve ser entendida como um processo
de homogeneizao e indiferenciao cultural como pregado por muitos analistas
sociais.
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No existe um espao que produz o diferente e outro, a identidade; tanto o
espao global como local produzem diferenas e identidades, e tanto um como outro
surgem do processo relacional, das mltiplas formas de subjetivao,
independentemente da questo territorial. uma relao constituinte com o outro,
num cenrio onde h uma articulao entre as instncias local e global. Por isso,
no tem como manter a produo de identidade e diferena imune estrutura do
poder imperial
4
e construir anlises sociais a partir da antinomia global versus local,
como se fossem duas lgicas distintas.
A globalizao tem provocado o surgimento de inmeros grupos locais
diferenciados, e os governos locais tm assumido posies estratgicas que passam
a ser centros de gesto do global, so uma espcie de rbitros das vrias formas
de fluxo global (CORSINI, 2007, p.191), portanto, no h como tratar as duas
dimenses como se houvesse duas lgicas de funcionamento.
O que pode ser tratado como momentos distintos a montagem e as
prioridades das extensas e fluidas redes, em que a dimenso local prima pela
construo de barreiras para a reterritorializao, enquanto a dimenso global
privilegia a mobilidade de fluxos desterritorializantes. (CORSINI, 2007) No h, afora
essas prioridades, uma oposio entre essas duas dimenses, simplesmente porque
no h um fora e um dentro. O que existe hoje a mquina imperial colocando
em ao circuitos mveis e modulares de diferenciao e identificao,
disseminados por todos os cantos do planeta. Portanto, os momentos distintos de
reterritorializar o local e desterritorializar o global fazem parte de uma mesma
lgica de dominao imperial. Mas, ao mesmo tempo, o poder desterritorializante
dos movimentos sociais, dessa multido de singularidades, que representa a fora
produtiva que sustenta o Imprio, tambm a fora antagnica que exige e torna
necessria sua destruio.
Lembram Negri e Hardt (2006) que essa nova realidade significa uma vitria
do trabalhador no cenrio imperial, por ter conquistado aquilo que o trabalhador do
imperialismo sempre lutou: o internacionalismo proletrio. As lutas travadas nos
ltimos sculos pelos trabalhadores, que precederam e prefiguraram a

4
Trata-se de uma concepo de identidade e diferena prxima de um devir. Essa questo da
diferena e identidade tratada no captulo 4 da tese de doutorado de Leonora Corsini (2007),
intitulado Uma s, ou vrias identidades?.
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globalizao, eram expresses da fora do trabalho ativo, que procurava se libertar
dos rgidos regimes de territorializao (NEGRI; HARDT, 2006, p. 71) condio
sempre perseguida pela classe trabalhadora no sculo passado e que agora se
torna uma realidade. Pode-se

ser tentado a dizer que o internacionalismo proletrio na realidade venceu,
tendo em vista o fato de que os poderes dos Estados-nao declinaram na
recente transio para a globalizao e o Imprio [...] aquilo pelo que ele (o
proletariado) lutava tornou-se realidade, apesar da sua derrota (NEGRI;
HARDT, 2006, p. 69).

Enfim, preciso tomar o contexto do Imprio e os seus fluxos de gerao de
diferenas e identidades como referncia emprica e terica para a elaborao de
uma anlise dos novos sujeitos polticos. S assim possvel fundamentar o poder
de fazer histria desses sujeitos, procurando identificar tanto a base ontolgica
alternativa que reside nas suas prticas criadora e produtiva, quanto verificar a
conduo dos processos da produo de subjetividade para a constituio de uma
alternativa social e poltica; ou seja, identificar o momento em que a produo das
subjetividades tambm a construo, pelos novos sujeitos polticos, de um novo
poder constituinte, construdo numa condio livre das estruturas estabelecidas
pelas fronteiras da territorializao.

O NOVO SUJEITO POLTICO

As mudanas de ordem global a expresso da reorganizao do mundo do
trabalho e das novas formas de resistir contra o capital. Tais mudanas
desencadeiam uma nova categoria de classe social, que no est mais restrita
classe operria da fase industrial do capitalismo, cujo trabalho era diretamente
explorado por normas capitalistas de produo e reproduo. O resultado dessas
mudanas a remoo da classe operria da sua condio privilegiada na histria e
na economia capitalista isso coloca um grande desafio analtico para se entender a
nova composio e o sentido amplo do proletariado como classe.
A condio hoje para definir o proletariado como classe a de composio de
categorias mltiplas e diferentes, produtoras de subjetividades, e todas elas dentro
do capital e sustentando o capital. Esse novo entendimento de classe faz parte das
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novas lutas sociais, em que a subjetivao torna-se central na recusa sistemtica do
trabalho subordinado (COCCO, 2000), colocando-se contra a ordem global do
Imprio na busca por uma alternativa real.
O conceito de classe passa a incorporar novas identidades e diferenas,
novos segmentos sociais e novas subjetividades, todos participantes do processo
produtivo, pois todos esses segmentos (gnero, etnia/raa, sexualidade etc.) e toda
a realidade cotidiana passam a estar inseridos no processo da bioproduo, no h
mais como estarem fora do processo produtivo, seja a produo de bens materiais
ou de bens imateriais. Assim, o conceito de classe proletria passa a ser definido
por todos aqueles cujo trabalho explorado pelo capital, mesmo aquelas atividades
no assalariadas ou improdutivas, pois o processo produtivo hoje inclui a
criatividade, comunicao e o afeto. Desse modo, a luta de classe, nessa
perspectiva ampla, irrompe em todos os campos da vida.
Entretanto, preciso entender a estrutura e a formao da identidade e da
diferena no mundo global como fenmenos de natureza aberta, imprevisvel e
infinita, sem nenhum critrio a priori, como definimos anteriormente. Hall ressalta
que a identidade muda de acordo com a forma como o sujeito interpelado ou
representado, por isso a identificao no automtica, mas pode ser ganhada ou
perdida (HALL, 2006, p.21). Ela mutante, o que significa que ela no
essencialista, nem totalizante, pura subjetividade em movimento.
Por isso, tem que ser considerado o fato de que identidade e diferena so
componentes que se situam em algum lugar do processo biopoltico de produo; ou
seja, tem que se levar em conta, como conclui Hardt (2011), a maneira pela qual as
pessoas produzem, sobre o que elas produzem e sob quais condies elas
produzem, sempre considerando as reais condies do processo produtivo.
A identidade e a diferena, no seu sentido aberto e imanente, passam a ser
constitutivas do novo conceito amplo de classe no contexto imperial e se identificam
nas expresses da potncia daquilo que Negri e Hardt definem como a multido,
formada por mltiplas singularidades. So essas foras sociais que desencadeiam o
conflito, e essas foras no contam mais com algum tipo de mediao, o conflito
direto, por isso, para esses autores (2006), o Imprio cria um potencial
revolucionrio maior do que os regimes modernos. Essa seria uma das grandes
novidades da nova fase do capitalismo: um confronto direto e espontneo, sem
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mediao, entre as foras sociais. O que no significa o fim das instituies da
democracia representativa
5
, mas a expresso dos seus limites enquanto instrumento
de mediao das lutas sociais.
No Imprio, a multido, essa forma de organizao baseada na libertao
das singularidades que convergem na produo do comum (CORSINI, 2007,
p.194), que se tornou o sujeito poltico. Esse sujeito poltico foi sendo construdo a
partir do sculo XX, quando as grandes massas exploradas e subjugadas criaram as
condies histricas para conquistar e expandir os direitos criando novos direitos
e a cidadania , buscando um novo conceito de cidadania que correspondesse
realidade dos trabalhadores em qualquer parte do mundo.
A multido o contraponto do conceito de povo, ela existe como conjunto de
singularidades mltiplas e diferentes. Sua natureza plural no a torna um corpo
social que governa e nem mesmo se configura num poder soberano atribudo do
poder de comandar. O poder da multido potncia expressa na produo e
reproduo de novas subjetividades, ou seja, da produo que o sujeito faz de si
mesmo se constituindo em um conjunto de singularidades que cooperam entre si,
movidos por seus desejos, afetos e interesses.
Portanto, a multido no tem poder predefinida, sua composio mltipla de
diferenas no pode ser reduzida uniformidade, pois essa diferena que se quer
diferente constantemente aberta, contnua e inconclusa. Diferenas que significam
constituies identitrias que os grupos manifestam dentro de um contexto de
cooperao e de prtica coletiva e relacional. Identidades sem prvias definies,
mas que se definem na dinmica coletiva e social no seu processo contnuo de
individuao. A multido, dizem Negri e Hardt, se constitui como singularidades
hbridas e mltiplas que vem se afirmar como sujeito poltico por excelncia. No o
povo, conjunto de cidados reconhecidos pelo Estado enquanto tal, que o sujeito
poltico capaz de constituir uma nova realidade. O povo efeito de um real j dado,

5
Negri e Hardt (2006), em entrevista a Nicholas Brown e Imre Szeman, fazem a seguinte observao:
certamente, as formas operacionais predominantes de representao hoje em dia, especialmente os
arranjos eleitorais correntes, so extremamente limitadas. Mas isso no deve nos levar a buscar a
abolio imediata de todas as formas de representao ou at, em termos prticos, exigir que os
esquemas representativos existentes estejam inteiramente de acordo com suas promessas.
Somente poderamos caminhar para alm da representao, se isso for um projeto factvel, ao fazer
presso nas formas existentes e experimentando novas formas de representao (Novos Estudos
75, jul. 2006).
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aquele onde a soberania de Estado envolve e define as condies e os limites da
ao poltica. J a multido se compe de singularidades que no so passveis de
aprisionamento por parte das medidas constitudas pelos nichos de poder
estabelecidos (NEGRI, 2005). Portanto, a multido composta de inmeras
diferenas internas que nunca podero ser reduzidas a uma unidade ou identidade
nica (NEGRI; HARDT, 2005, p. 12).
Os avanos por parte da multido de singularidades fizeram surgir novas
subjetividades e transformaram a natureza do conflito de classe ao proporem e
criarem novas condies para o embate poltico. Com isso, ao surgirem as novas
subjetividades, emergiram com elas os novos poderes constituintes. Ou seja, o
sujeito poltico no foi forjado pelas articulaes do comando imperial, mas, ao
contrrio, ele que insurge contra o poder imperial na medida em que capaz de
tornar a subjetividade em fonte do conflito e do poder constituinte.
Na verdade, os ciclos de revoltas internacionais e a manifestao da potncia
da multido antecederam e prefiguraram os processos de globalizao do capital e
do surgimento do Imprio. Para Negri e Hardt (2006), os ciclos de revoltas
internacionais foram o verdadeiro motor que promoveu o desenvolvimento das
instituies do capital e que desencadeou o processo de reforma e reestruturao
do mundo do trabalho. O Imprio, portanto, no a causa dianteira da histria, ele
a consequncia da ascenso da potncia do novo sujeito poltico surgido no sculo
XX.
Uma nova natureza do conflito e uma nova estruturao da relao capital e
trabalho foi, portanto, promovida pela potncia produtiva desse novo sujeito poltico,
da multido. A multido inserida no trabalho biopoltico de produzir a vida, elegendo
os seus desejos e necessidades como motivao de luta, criou novos campos e
instrumentos de resistncia. Essa potncia no apenas expressou a recusa do
trabalhador a ser explorado e no se limitou a lutar pela libertao das rgidas
estruturas do regime de territorializao, ela criou as condies sociais alternativas
de libertao da multido. Uma multido,

cuja figura paradigmtica o pobre (e o migrante), no por ser expropriado
e excludo da riqueza, mas por estar includo nos circuitos de produo e
por seu potencial produtivo ilimitado, que sempre excede o que o capital
pode expropriar e controlar. A privao, a pobreza geram sentimentos de
raiva, indignao, transformando o antagonismo de classes em revolta e
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dando origem a um movimento que, com a expanso geogrfica dos
movimentos sociais, assume a forma de um ciclo internacional de lutas que
se comunicam entre si em redes e traduzem condutas, hbitos e
performances comuns (CORSINI, 2007, p.194-195).

Portanto, a internacionalizao da classe trabalhadora no homognea e
mltipla e a apropriao por parte dela dos avanos da tecnologia de informao e
comunicao nos levam a reconhecer que as lutas e os conflitos de fato adotaram
uma nova forma de agir e exigiram novas estratgias polticas, nos seus momentos
de desterritorializao e reterritorializao. So lutas de tipo novo porque assumem
a mobilizao produtiva da esfera da reproduo como terreno da constituio
autnoma, antagnica ordem disciplinar da fbrica (COCCO, 2009, p.155).
A inexistncia da dicotomia entre a dimenso global e local significa
reconhecer que as lutas que inicialmente assumem expresses locais estendem os
seus problemas ao nvel supranacional, transferindo essas questes para o centro
da luta contra o capitalismo financeiro e imperial. Ou seja, as lutas com expresses
locais so tambm reconhecidas como contestao nova construo social e
econmica do projeto de globalizao. Precisamente, esta a expresso da
capacidade da luta local de se estender para o cenrio global e de combater a
realidade imperial do capitalismo. Os novos espaos de participao e poltica
acentuam a posio estratgica que passa a ter o local como centro de gesto do
global. Afinal na localidade (nas cidades) o lugar das mudanas imediatas e
nelas que h convergncia das foras em torno de valores comuns que se
configuram em novas formas de governana coletiva (COCCO, 2009), e se
estendem para o cenrio global como bandeira coletiva e comum.
Embora todas as batalhas se concentrem em suas circunstncias locais e
imediatas, ainda assim, concluem Negri e Hardt (2006), elas levantam problemas de
relevncia supranacional, problemas prprios da nova configurao da
regulamentao capitalista imperial; entre esses problemas est a distribuio e
manipulao dos novos smbolos de uma cultura enredada pela tecnologia do
poder, que o fez circular dentro das redes.
dessa maneira que as novas formas de luta revelam sua capacidade de
construir novos espaos pblicos e de inventar direitos, dando visibilidade poltica
aos desejos e necessidades, produzindo assim as novas subjetividades num cenrio
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de conflito global. Com isso, as novas lutas eliminam a tradicional separao das
lutas econmicas e polticas na sua determinao em buscar novas formas de vida.
As reivindicaes econmicas e polticas no so mais tidas como lutas distintas,
fazem partes das mesmas lutas biopolticas, que incorporam agora todos os
trabalhadores diferenciados na sua posio produtiva e que constituem o novo
sentido de classe no apenas limitado ao trabalhador fabril, fixo no seu local de
trabalho, mas do trabalhador informal, domstico, desempregado etc. nessa
perspectiva que podemos considerar os movimentos migratrios como forma de
resistncia necessidade que o capitalismo tem em fixar a mo de obra.
Com os avanos da tecnologia de informao e comunicao, h muita
mobilidade e visibilidade dessas lutas, que se manifestam de modo difuso e fluido,
sem necessariamente ter fixidez ou estarem atreladas a um espao poltico. A
visibilidade faz parte da estratgia poltica desses movimentos para criar condies
de mobilidade do adversrio no novo campo do conflito. Nesse caso, um novo tipo
de articulao entre essas novas lutas o grande desafio poltico a ser enfrentado
pelos novos sujeitos polticos da atualidade
6
.
A nova realidade imperial, sem limites espaciais e temporais, exige outro
modelo de articulao e ataque dessas lutas, que descarta a sua tradicional forma
vertical e tambm dispensa a sua horizontalidade. O ataque estrutura do poder
ocorre por movimentos ondulatrios; so movimentos assimtricos que no mais
encontram um lado de fora e nem posies fixas, indicando o que est embaixo e o
que est em cima, por exemplo. Isso quer dizer que a organizao do Imprio pode
ser atacada de qualquer direo pelas lutas subversivas, na verdade, o inimigo
encontra-se em todas as dimenses. No h posio privilegiada de ataque, as
exploses so multitudinrias e cada vez menos controlveis (NEGRI; HARDT,
2006).

6
Os exemplos so muitos: os movimentos dos indignados (Europa), Occupy Wall Street (EUA) e os
outros Ocupa (Amrica Latina), entre outros movimentos, tem a caracterstica comum de colocar em
discusso a desigualdade social e a necessidade de reconhecer os problemas dos pobres. Trata-se
de um movimento no apenas contra as medidas de austeridades, de uma questo pontual, mas
um movimento poltico mais amplo, contra as foras do Imprio. Tanto a retrica dos indignados, do
Occupy Wall Street e dos outros movimentos, colocam no centro da luta a desigualdade econmica,
o papel das finanas, a nova pobreza, a concentrao de riqueza global. Ou seja, uma luta poltica
fluida e horizontal que incorpora uma multiplicidade de atores sem fronteiras.
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assim que as redes de comunicao ganham importncia para a luta
poltica, confirmando a palavra como a ferramenta essencial da poltica, da luta
poltica, tanto quanto a ao, como bem lembra Arendt (1987). Hoje inegvel o
peso das redes de comunicao no processo das lutas. A tendncia de cada vez
mais romper com os limites da comunicabilidade, utilizando os avanos da
tecnologia de informao e comunicao para a luta se valer desses novos meios,
permitindo seguir e tomar todas as direes, de modo transversal e ondular, para
chegar ao centro do poder do Imprio, considerando o fato de que no h dinmica
de libertao linear (COCCO, 2008).
As aes repressivas permanecem externas multido e a seus movimentos,
e justamente nesse momento que a ao da multido, dos novos sujeitos polticos,
ganha dimenso poltica, quando comea a fazer face diretamente s operaes
repressivas do Imprio. Devemos, contudo, nos ater ao fato de que o capital, quanto
mais estende suas redes de produo e controle, mais aumenta o potencial das
lutas contra ele, mais cresce o seu poder desterritorializante. Essa a fora que
sustenta e destri o Imprio. Como afirmam Negri e Hardt,

[...] questo de contrariar e subverter os limites e segmentaes impostas
nova fora coletiva de trabalho, questo de reunir esses instrumentos de
resistncia e empunh-los de comum acordo contra os centros nervosos do
comando imperial (NEGRI; HARDT, 2006, p. 423).

Enfim, uma anlise acerca da organizao dos novos sujeitos polticos tem
que tomar o contexto do Imprio e os seus fluxos de gerao de diferenas e
identidades como referncia emprica e terica. S assim possvel fundamentar o
poder de fazer histria dessas lutas e movimentos, procurando identificar tanto a
base ontolgica alternativa que reside nas prticas criadora e produtiva desse novo
sujeito, quanto verificar a conduo dos processos da produo de subjetividade
para a constituio de uma alternativa social e poltica; ou seja, identificar o
momento em que a produo das subjetividades tambm a construo pelo sujeito
poltico de um novo poder constituinte, construdo numa condio livre das
estruturas estabelecidas pelas fronteiras da territorializao.


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CONSIDERAES FINAIS

Longe de qualquer postura determinista ou idealista para compreender as
novas formas de luta e resistncia, o que est posto para Negri e Hardt um novo
cenrio de diferentes atos racionais um horizonte de atividades, resistncias,
vontades e desejos que recusa a ordem hegemnica; um cenrio que prope linhas
de fuga e forja outros itinerrios alternativos, revelando assim o rompimento dos
regimes de territorializao e as suas estruturas de aprisionamento.
O novo sujeito poltico, a multido, cada vez mais tende a se colocar no
cenrio poltico como o sujeito ativo e imediato das lutas, sempre buscando novas
formas de organizao e prticas de resistncia. Nesse caso, a anlise da dinmica
e natureza do ser e das lutas s possvel a partir da compreenso das condies
materiais de produo, das relaes especficas do trabalho e dos mecanismos
jurdico-polticos de controle capitalista (ALTAMIRA, 2008).
Nesta perspectiva, conclui-se que no h lugar para a vanguarda e
instituies mediadoras, e isso pelo fato de a resistncia ao capital, ao Imprio, ter
como matria-prima a subjetividade espontnea dos trabalhadores e a lgica
antagnica como fonte de libertao. Lutas que tm como cenrio um mundo sem
fronteiras, o Estado nacional em crise e novas formas de organizao do poder, ou
seja, a ordem imperial em curso.

REFERNCIAS

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Artigo recebido em: 01/03/2014
Artigo aprovado em: 04/06/2014