CONOCIMIENTO Y EMOCION

Diana Maffa
(Universidad de Buenos Aires)
Hay por lo menos dos problemas importantes que tienen que ver con el ttulo de esta ponencia. Uno de ellos es el de la interfaz
entre conocimiento y emocin! el otro" no menor" es el de considerar las formas posibles de conocer las emociones (en particular"
las emociones de otras personas).
#onsiderar la interfaz entre conocimiento y emocin tiene varios aborda$es. %n buena
parte de la tradicin filosfica las dimensiones de la e&periencia co'nitiva" intelectual o
racional (an sido consideradas como separadas y superiores a la emocional o
sentimental. )aralelamente" se atribuye al conocimiento y la razn un dominio
masculino" reservando para el femenino emociones y sentimientos. Durante si'los esta
atribucin sirvi de $ustificacin para de$ar a muc(os su$etos" en particular a las
mu$eres" fuera del *mbito de la educacin superior" la poltica y (asta la evaluacin
moral de sus acciones" confin*ndolas al *mbito de lo dom+stico" el analfabetismo" la
subordinacin y la tutela. As" conocimiento,emocin y masculino,femenino conforman
una doble dicotoma" e&(austiva y e&cluyente" $unto a otras (ob$etivo,sub$etivo"
universal,particular" p-blico,privado etc.) a la vez $erarquizadas y se&ualizadas. Uno de
los t+rminos de este par" invariablemente el .masculino/" tiene valor epist+mico! el otro
no. Uno de los t+rminos tambi+n se identifica con los productos m*s valiosos de la
cultura (la #iencia" el Derec(o)" lo que e&presado en t+rminos polticos confi'ura
relaciones (e'emnicas de poder.
Un modo de tratamiento" entonces" es el de considerar la relacin entre conocimiento y
emocin como una dicotoma. %n la filosofa contempor*nea" sin embar'o" las
emociones reciben una atencin especfica. #reo que en ello (an tenido que ver al
menos dos (ec(os. %n primer lu'ar" la necesidad de llevar a sus -ltimas consecuencias
la analo'a entre la mente y la computadora" que permite a trav+s de una met*fora
e&plicar el procesamiento (umano de la informacin. 0obre todo el dise1o de .sistemas
e&pertos/" requiere tomar en cuenta las emociones como un dato para limitar las
infinitas alternativas posibles en la eleccin racional.
As" el estudio de las emociones parad$icamente parece (acer una contribucin a la
comprensin de la racionalidad. 2as nociones m*s claras asociadas con la racionalidad
son la coherencia y la consistencia en la esfera de las creencias" y la mxima utilidad
esperada en la esfera de la accin. )ero esas nociones son puramente crticas. )or s
mismas" seran casi incapaces de 'uiar un or'anismo (acia al'-n curso de accin
particular. )ues la cantidad de ob$etivos l'icamente posibles para al'-n momento
particular es virtualmente infinita" y la cantidad de estrate'ias posibles que pueden ser
empleadas para lo'rarlos es de un orden de ma'nitud mayor.
)or otra parte" al considerar posibles estrate'ias" el n-mero de consecuencias de cada
estrate'ia es nuevamente infinito" as que a menos que pueda efectuarse al'una
preseleccin dr*stica entre las alternativas" la evaluacin nunca podra completarse. %sto
(ace sur'ir lo que entre los co'nitivistas se conoce como el .problema del marco/3 al
decidir entre al'-n ran'o de acciones posibles" la mayora de las consecuencias de cada
4
una debe ser eliminada de consideracin a priori. %s decir" sin (aber sido nunca tomada
en consideracin. 5ue este sea un problema para las m*quinas y no para la 'ente" es en
'ran parte debido a la capacidad de nuestras emociones.
2as emociones dan marco a nuestras decisiones de dos maneras importantes. )rimero"
definen los par*metros tomados en cuenta en cualquier deliberacin particular. 0e'undo"
en el proceso de deliberacin racional mismo" de$an sobresalir slo una min-scula
proporcin de las alternativas disponibles y de los (ec(os relevantes concebibles. As
las emociones (independientemente de ser ellas mismas consideradas racionales o
irracionales) seran importantes para la racionalidad" porque reba$an a una medida
mane$able el n-mero de consideraciones relevantes para la deliberacin racional" y
proporcionan el marco indispensable sin el cual la cuestin de la racionalidad ni siquiera
podra sur'ir (D% 06U0A 4778).
Un se'undo aspecto que 9me parece: e&plica la relevancia que tiene actualmente el
tema de las emociones" es el desarrollo de los estudios tericos feministas que reclaman
una consideracin de la valoracin que (an recibido aspectos como la corporalidad
(sobre todo" la corporalidad se&uada) y la emocionalidad en relacin con la filosofa y la
ciencia. 0e'-n estos estudios" el tomar las diferencias masculinas como
paradi'm*ticamente (umanas" (a impreso en la ciencia y la filosofa un imperativo
espurio en cuanto a los modos le'itimados de conocimiento.
;os acercamos as al problema de cmo conocer las emociones" y la diferencia entre un
conocimiento de .primera persona/ y de .tercera persona/. %n 'eneral" cuando los
cientficos estudian la emocin" distin'uen entre los datos que reciben del su$eto y sus
inferencias sobre ellos. )ero debido a que las emociones no siempre son
cuantitativamete medibles" o correctamente re'istradas o descriptas por los su$etos" es
difcil que se vuelvan un .dato/ para la investi'acin.
Al'unas crticas sostienen que la principal razn para ne'ar el estudio del sentimiento y
la emocin es que los cientficos sociales" como miembrs de la misma sociedad que los
actores que estudian" comparten los mismos sentimientos y valores. )ero no siempre es
as" y el reclamo feminista es precisamente que a-n cuando se observan mu$eres" se les
atribuyen caractersticas en lu'ar de reco'er sus propias valoraciones. 0i se quisiera
realizar una sociolo'a de las emociones" primero (abra que estudiar qu+ y cmo piensa
la 'ente sobre ellas" y debera efectuarse una perspectiva desde el actor sintiente" para
que los investi'adores consideren la propia definicin del actor de sus sentimientos.
)odramos enmarcar esta observacin en la crtica que Alfred 0c(utz (ace a Ma& <eber
en cuanto a los alcances de la .comprensin/ como m+todo de investi'acin social
(0#HU=> ? 2U#@MA;;" 47AB).
Un co'nitivista clasific la cuestin de la emocin como uno de los doce desafos m*s
importantes para la ciencia co'nitiva (;6CMA; 47D4). %llo inst a otros autores
(6C=6;E et al " 47DD) a e&plorar la medida en que la psicolo'a co'nitiva poda
proporcionar un fundamento viable para el estudio de las emociones. 0i se puede
e&plicar que la misma cosa pueda ser percibida desde perspectivas diferentes 9
ar'umentaban: podra e&plicarse por qu+ las personas e&perimentan emociones
diferentes en respuesta al mismo acontecimiento ob$etivo.
#on este enfoque pretenden tender un puente en la disociacin entre las teoras
co'nitivas y las teoras de la emocin" basada entre otras cosas en la aludida met*fora
inform*tica del procesamiento (umano de la informacin. #laro que toman slo una de
las direcciones posibles del puente3 aquella que lleva a las emociones por el camino de
las co'niciones.
%l proyecto consiste en describir cmo se produce una valoracin co'nitiva de la
emocin" cmo se or'anizan ciertas emociones especficas" y los procesos co'nitivos
F
implicados en su desencadenamiento! en suma" demostrar que es posible dar cuenta"
ob$etiva y sistem*ticamente" de los antecedentes co'nitivos de las emociones. 2os
sistemas emocionales" a medida que se describen" se asocian adem*s a una visin
cultural concreta del mundo.
;o (ay todava una medida ob$etiva conocida que pueda establecer de forma
concluyente que una persona est* e&perimentando una emocin especfica" de la misma
manera que no (ay forma de ase'urar que est* e&perimentando un color especfico. 0in
embar'o en la pr*ctica estamos dispuestos,as a tratar como v*lidos los informes de la
'ente sobre sus emociones.
)uesto que las emociones son e&periencias sub$etivas" como la sensacin de color o de
dolor" la 'ente tiene acceso directo a ellas" de tal manera que si una persona est*
e&perimentando miedo" por e$emplo" esa persona no puede equivocarse respecto al
(ec(o de que est* e&perimentando miedo. Aunque no se nie'a con esto que pueda
equivocarse en al'-n aspecto si'nificativo del mundo que causa su miedo" o pueda no
ser capaz de e&presar en palabras la emocin.
%n los informes personales de las emociones" a veces evaluamos el relato de otro" si sus
emociones son apropiadas o inapropiadas" $ustificables o in$ustificables" verdaderas o
falsas. Al evaluarlas nos basamos en nuestras propias intuiciones acerca de las
condiciones en las que pueden sur'ir normalmete las diferentes emociones. )or
consi'uiente" en el estudio cientfico de las emociones no de$a de ser razonable apelar a
nuestras intuiciones acerca de qu+ estados emocionales son producidos ordinariamete
por cierto tipo de situaciones.
)or supuesto" es posible determinar si tales intuiciones son compartidas o no por los
dem*s" aunque el (ec(o de que sean compartidas no (ace menos problem*tica la
verificacin de la precisin emprica de tales intuiciones. 0i una persona no comparte el
si'nificado consensuado de los t+rminos acerca de la emocin" o es emocionalmente
anormal" o miente" su informe personal puede ser inv*lido. )ero tales e&cepciones
presuponen un trasfondo de informacin confiable por su pertinencia.
Ginculado a este (ec(o est* la diferencia entre teoras cientficas y teoras populares de
las emociones. Al i'ual que la visin in'enua sobre los fenmenos fsicos no 'uarda a
veces relacin con las teoras cientficas que dan cuenta de ellos" lo mismo podra
ocurrir con las teoras populares en relacin con las teoras cientficas sobre la emocin.
)ero (ay una diferencia muy relevante" y es que a diferencia de los fenmenos que la
fsica in'enua or'aniza" que son e&ternos al sistema que $uz'a" los fenmenos que una
teora popular de la emocin or'aniza son e&periencias sub$etivas que forman parte del
sistema que $uz'a3 su car*cter de verdicas no est* en discusin.
0u correccin est* 'arantizada casi de la misma manera que la correccin de los $uicios
de 'ramaticalidad de los (ablantes nativos de una len'ua. 2os lin'Histas y
psicolin'Histas suponen que los (ablantes nativos tienen un conocimiento t*cito de la
'ram*tica de su len'ua" que es difcil o imposible de articular. Una parte importante de
la tarea del lin'Hista es describirla" (aciendo e&plcitos los principios implcitos
incorporados en la e&periencia lin'Hstica normal de los (ablantes nativos. De forma
seme$ante" la tarea de quien pretende descubrir la .'ram*tica/ de las emociones" es
(acer e&plcitos los principios implcitos incorporados en la e&periencia emocional
normal. %s un e$ercicio terico que puede ser contrastado empricamente.
2as emociones tienen muc(as facetas. Incluyen sentimientos y e&periencia" incluyen
fisiolo'a y conducta" e incluyen co'niciones y conceptualizaciones. )uede investi'arse
la e&presin de las emociones en el 'esto y el len'ua$e. )ero la ori'inalidad del traba$o
que nos proponemos rese1ar es que analiza la contribucin que la co'nicin (ace a la
emocin. 0e trata de diferenciar las emociones" caracteriz*ndolas de acuerdo con las
B
diferentes clases de co'niciones que las producen.
2as emociones" se'-n estos autores" sur'en como resultado de la manera como las
situaciones que las ori'inan son elaboradas por quien las e&perimenta. %l aporte terico
consiste en imponer al'una estructura en el n-mero ilimitado de situaciones posibles
desencadenadoras de emociones" y especificar la estructura psicol'ica de las
emociones se'-n descripciones personales e interpersonales en situaciones.
0e pretende asimismo dar cuenta del (ec(o de que (ay diferencias individuales y
culturales si'nificativas en la e&periencia de las emociones. 2o que se afirma es que si
un individuo conceptualiza una situacin de determinada manera" entonces e&iste la
potencialidad para un particular tipo de emocin. ;o se intenta especificar los
mecanismos que determinan que una situacin sea conceptualizada de una manera u
otra (lo cual ori'ina las diferencias individuales y culturales" y es tema de la psicolo'a
co'nitiva).
%l inter+s que tiene este estudio de la emocin es que a pesar de ser uno de los aspectos
m*s centrales y omnipresentes de la e&periencia (umana" su valor para nuestra
vinculacin con el mundo y cn los otros no (aba recibido un tratamiento que permitiera
una sistematizacin y un vnculo con los desarrollos en inteli'encia artificial que
permiten un posterior tratamiento inform*tico.
A la vez que las emociones dan color" profundidad y riqueza a la e&periencia (umana"
pueden tambi+n causar rupturas espectaculares en el $uicio y en la accin. =ales rupturas
pueden tener consecuencias profundas y" a veces" terribles para los individuos y para la
sociedad.
Al intentar comprender a un su$eto" reconstruimos su interpretacin de una situacin y
suponemos que tiene una reaccin con valencia (es decir" positiva o ne'ativa) ante la
situacin. 2a interpretacin $unto con la reaccin desemboca de ordinario en al'una
especie de cambio en el $uicio o la conducta del su$eto. 0i las condiciones
desencadenantes de una emocin (an de ser efectivas" el individuo que las e&perimenta
tiene que codificar la situacin pertinente de una manera especfica. E puesto que
interpretar el mundo es un proceso co'nitivo" las condiciones desencadenantes de las
emociones incorporan las representaciones co'nitivas que resultan de tales
interpretaciones.
2as emociones son muy reales y muy intensas" pero sin embar'o proceden de las
interpretaciones co'nitivas impuestas a la realidad e&terna y no directamente de la
realidad misma. %s en este sentido que los autores atribuyen a las emociones una base
co'nitiva radical y profunda. 5ue las emociones implican siempre al'-n 'rado de
co'nicin no equivale a decir que la contribucin de la co'nicin sea necesariamente
conciente. Decir que las emociones sur'en de las co'niciones es decir que est*n
determinadas por la estructura" contenido y or'anizacin de las representaciones
co'nitivas y por los procesos que operan sobre ellas.
#on vistas a dar cuenta con co(erencia de las emociones" es esencial reducir de al'una
manera la infinitud de emociones fenom+nicamente posibles a proporciones mane$ables.
2os autores eli'en para ello una .tipificacin/ de las emociones. 0e centran en los
distintos tipos de emocin en lu'ar de en la multitud de estados emocionales
distin'uibles. De modo que la cuestin es cu*les son los distintos tipos de emociones" y
cmo se relacionan unos con otros.
Una t+cnica para e&plorar la validez de la teora es la de emplear las (erramientas de la
inteli'encia artificial" en un intento de proporcionar un modelo de la teora. 2a finalidad
de tal empresa no es crear m*quinas con emociones" sino crear un modelo inform*tico
que pueda .comprender/ qu+ emociones estara propensa a e&perimentar la 'ente ba$o
tales o cuales condiciones. =al sistema debera ser capaz de predecir y e&plicar las
8
emociones (umanas" no de tenerlas. %n la medida en que las predicciones y
e&plicaciones de un sistema inform*tico concuerde con las de los seres (umanos" se
puede confiar en que el sistema incorpora un modelo razonable de los or'enes
co'nitivos de las emociones.
Al presentar la estructura 'lobal de su descripcin de los tipos de emocin" 6rtony y sus
colaboradores comienzan suponiendo que (ay tres aspectos principales que debemos
tomar en consideracin acerca del modo en que podemos percibir el mundo o cambios
en el mundo3 acontecimientos " agentes y objetos . #uando nos concentramos en los
acontecimientos" lo (acemos porque estamos interesados,as en sus consecuencias!
cuando nos concentramos en los,as a'entes" lo (acemos en razn de sus acciones! y
cuando nos concentramos en los ob$etos" estamos interesados,as en ciertos aspectos de
ellos" o propiedades que se les atribuyen en tanto que ob$etos.
)ara la posicin de los autores es fundamental la idea de que las emociones son
reacciones con valencia " y de que cualquier reaccin concreta con valencia es siempre
una reaccin a al'unas de estas perspectivas del mundo. %n la estructura 'lobal que
proponen" (ay tres ramas principales que corresponden a tres maneras de reaccionar
ante el mundo" se'-n las tres clases de cosas ante las que se pueden tener reacciones con
valencia (consecuencias de los acontecimientos" acciones de los,as a'entes y aspectos
de los ob$etos)" donde cada rama est* asociada con una amplia clase de reacciones
afectivas. %l que estas reacciones afectivas se e&perimenten o no como emociones
depende de lo intensas que sean.
2a distincin entre reacciones ante acontecimientos" a'entes y ob$etos da lu'ar a tres
clases b*sicas de emocin3 estar contento/a frente a disgustado/a (reaccin ante
acontecimientos)" aprobacin frente a desaprobacin (reaccin ante a'entes) y agrado
frente a desagrado (reaccin ante ob$etos). %stas tres clases de emociones b*sicas
pueden a su vez diferenciarse en varios 'rupos distintos de tipos de emociones.
2os esfuerzos de 6rtony parecen diri'idos a sacar a las emociones de su lu'ar de
barreras para el conocimiento" y de productos desesperadamente idiosincr*ticos. )ero
tambi+n son la e&presin de las limitaciones de los intentos de los co'nitivistas por
reproducir los mecanismos de solucin de problemas a trav+s de sistemas e&pertos"
tomando en cuenta meramente aspectos descriptivos y racionales. 2os aspectos m*s
interesantes de la intencionalidad emocional" sin embar'o" quedan afuera! porque el
ob$etivo de la teora es m*s t+cnico que filosfico.
Hay detr*s de todo este esfuerzo una voluntad de dominio" pues lo que precisamente
interfiere la idiosincracia es la posibilidad de (acer predicciones precisas sobre la accin
(umana. %n esto las mu$eres (emos sido e&pertas en desesperar telo'os" filsofos"
psiclo'os y 9a partir del voto femenino: polticos. =al posibilidad de prediccin sera
provec(osa para la poltica y el mercado consideradas como esferas 'lobales. 2a
posibilidad de someter las condiciones emocionales a las co'nitivas" y e&presarlas en
t+rminos binarios pasibles de c*lculo" sera una redituable empresa intelectual en un
marco 'eopoltico:econmico como el actual.
Hace su e$e" por otra parte" en una mente individual" y no en una construccin
intersub$etiva. la intersub$etividad es usada para evaluar la correccin o no de las
emociones" es un criterio de adecuacin. E no se distin'ue adecuadamete entre los
relatos en primera persona y en tercera persona sobre las emociones" porque se
presupone la correccin de la propia e&periencia.
#uando presentamos la posicin de 6rtony" se1alamos que tenda un puente en una sola
direccin3 del conocimiento a la emocin. Una direccin inversa" y que implica un
trasfondo poltico completamente diferente" es la que ofrece en cambio el an*lisis de
Maturana sobre las emociones desde la perspectiva de la biolo'a del conocimiento.
J
Maturana opone dos modelos biol'icos3 el de la competencia y el de la cooperacin"
indicando que es la cooperacin en la convivencia lo que constituye lo social. =omar la
raconalidad como caracterstica de lo (umano es un obst*culo para la comprensin"
porque rele'a la emocionalidad a un aspecto animal. =odo sistema racional 9afirma:
tiene fundamento emocional. Desde el punto de vista biol'ico" lo que connota cuando
(abla de emociones son .disposiciones corporales din*micas que definen los distintos
dominios de accin en que nos movemos #uando uno cambia de emocin" cambia de
dominio de accin/ (MA=UCA;A 477A" p. 4J)
0e'-n esta posicin" cuando estamos ba$o cierta emocin (ay cosas que podemos (acer
y cosas que no" y aceptamos como v*lidos ciertos ar'umentos que no aceptaramos ba$o
otra emocin. =odo sistema racional se constituye en el operar con premisas aceptadas a
priori desde cierta emocin. Maturana rec(aza la definicin de un fundamento
trascendental para lo racional que le diera validez universal. %l fundamento emocional
de lo racional no es una limitacin" sino su condicin de posibilidad.
2as emociones est*n vinculadas con lo social y con el len'ua$e. 2o peculiar (umano
reside en el len'ua$e y en su entrelazamiento con las emociones. %l len'ua$e tiene que
ver con coordinaciones de acciones consensuales" y por lo tanto est* fundado en una
emocin particular que es el amor. %l amor" dice Maturana" es la emocin que
constituye el dominio de acciones en que nuestras interacciones recurrentes con otro,a
lo,a (acen un,a le'timo,a otro,a en la convivencia. E sin aceptacin del,a otro,a en la
convivencia" no (ay fenmeno social.
0lo son sociales" entonces" las relaciones que se fundan en la aceptacin mutua. 0in
esta interaccin" se produce separacin y destruccin. 0i en la (istria de los seres vivos
(ay al'o que no puede sur'ir en la competencia" eso es el len'ua$e. )uede sur'ir
solamente en la coordinacin de conductas consensuales sur'idas en la operacionalidad
de la aceptacin mutua. Habr* relaciones (umanas no basadas en el amor" pero no ser*n
relaciones sociales.
)or lo tanto" para Maturana no todas las relaciones (umanas son sociales" y tampoco lo
son todas las comunidades (umanas" porque no todas se fundan en la operacionalidad de
la aceptacin mutua. )ensar la filosofa y la ciencia desde esta perspectiva puede ser
escalofriantre. 2as feministas" analizando la no aceptacin de lo femenino como ras'o
de lo (umano" (emos e&perimentado este escalofro.
)uede ar'umentarse que as como la falta de capacidad perceptual puede ser una
desventa$a en el intento de ne'ociar con el mundo! similarmente una falta de respuestas
emocionales adecuadas puede obstruir nuestro intento de ver correctamente el mundo y
actuar correctamente en +l (;U00BAUM 477K). )restar atencin a las emociones"
entonces" le$os de ser una debilidad" evita fallas co'nitivas y morales.
%strec(amente relacionada con la reluctancia a reconocer aspectos co'nitivos de la
emocin" y con su consecuente vinculacin con lo femenino" est* la cuestin de la
pasividad. 2a pasividad tiene una relacin ambi'ua con la sub$etividad. %n un aspecto"
marcados por la mala reputacin de las .pasiones/ que se apoderan de nuestra
conciencia contra nuestros deseos" los filsofos (an considerado la pasividad de las
emociones como evidencia de su sub$etividad. %n otro aspecto sin embar'o" en los
-ltimos a1os los filsofos (an notado que la pasividad de las emociones es a veces
precisamente an*lo'a a la pasividad de la percepcin.
)odramos pensar que un aborda$e fructfiero para el an*lisis de las emociones lo
constituye la fenomenolo'a" por su estrate'ia sub$etivista" su reconocimiento de la
intencionalidad y su prota'onismo del cuerpo. 0in embar'o" las emociones slo
recientemente (an sido de inter+s para la fenomenolo'a. )ara Donn <elton" una
distincin sumamente importante introducida por Husserl es la que e&iste entre el
L
.cuerpo fsico/ (Krper ) y el .cuerpo vivido/ (Leib )" entre e cuerpo ba$o la descripcin
cientfica ob$etivante y el cuerpo ba$o una descripci e&periencial. 2o 'enial de la
nocin fenomenol'ica de cuerpo vivido 9dice: es que 'enera la nocin desde la
experimentacin del cuerpo. 0u morfolo'a sur'e no slo por la familiarizacin del
infante con la ima'en visual de su cuerpo" sino m*s b*sicamente con sus superficies
sentidas al tacto (D6;; <%2=6; 477D). %l (ec(o de que en su reciente compilacin
de traba$os fenomenol'icos sobre el cuerpo <elton (aya seleccionado muc(as tericas
feministas" y esta distincin entre la cualidad visual (tpicamente masculina) y la t*ctil
(tpicamente femenina) para desarrollar dos versiones diferentes de corporalidad"
muestra cmo la filosofa feminista (a permeado con sus preocupaciones el campo
intelectual contempor*neo.
#on el cuerpo vivido" la fenomenolo'a descubre un terreno escondido" un campo no
sintetizable de si'nificacin" que da cuenta de la encarnacin del pensamiento! muestra
cmo el conocimiento encuentra sus races en lo que no puede ser encerrado en el
crculo de sus propias refle&iones. )ero tanta 'anancia vino con un costo. 2a deficiencia
primaria de la nocin fenomenol'ica del cuerpo es que no estuvo en condiciones de
(acer $usticia al elusivo dominio de los sentimientos" a las pasiones" a lo que Mreud
durante este mismo tiempo (ubera planteado como el problema del eros . 2a
e&plicacin de la afectividad se centr alrededor de la disputa de la naturaleza de una
est+tica trascendental" y as fue circunscripta por las preocupaciones de la
epistemolo'a. =enemos el cuerpo en un re'istro e&periencial" pero a-n no fue
aprisionado en el conflicto de los deseos" ni a'obiado por sus propias pasiones.
%sto es lo que <elton llamar* la cuestin de la afectividad. 2o que pretende es
desarrollar una nocin del cuerpo que atienda no slo a sus formas y superficies" sus
esquemas de in'reso y e'reso" sino tambi+n a sus ritmos" vapores y fldos" al $ue'o de
fuerzas activas y reactivas" y entonces a su rol en la confi'uracin de los afectos en
'eneral y el afecto en particular. 0intetizando" quiere profundizar la caracterizacin del
cuerpo vivido por una nocin de la carne.
Un inter$ue'o entre el cuerpo y la afectividad que si'nifica que el cuerpo no es slo una .tabula rasa/ donde se inscriben las
fantasas de la cultura sobre la diferencia se&ual" o una pantalla donde se proyectan los deseos de la madre. ;o es meramente dcil"
una vctima o un paciente disecado por las manos de pr*cticas epist+micas que determinan sus ras'os materiales. Antes bien" el
cuerpo es un ne&o tanto .accional/ como .relacional/ de constitucin con cierta morfolo'a y cierta intensidad pat+tica y valores
en $ue'o que no es reducible al campo de los si'nificados socialmente constituidos. Un cuerpo pat+tico" en las antpodas de la
apata estoica.
2a carne" salva$e y activa" (ace su propia demanda.
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