Duelo s.m. (fr. Deuil; ingl. Bereavement, mourning; al. Trauer).

El
trmino duelo designa el hecho de perder a un ser querido y la
reaccin ante esta prdida. Dicha reaccin se caracteriza por un
efecto doloroso, por una suspensin del inters por el exterior, por una
inhibicin.
Si en el plano individual la intrusin de la muerte en una vida
constituye una dura prueba y una etapa fundamental en el desarrollo
del individuo, recordemos que en el plano social la sepultura, el
tratamiento que una sociedad reserva a sus muertos y a los que van a
morir, es uno de sus ndices de civilizacin. En este punto, la actitud
actual de nuestra sociedad parece discutible.
En 1915, Freud publica su artculo Duelo y Melancola inspirndose
en otro de su alumno Karl Abraham, e intenta explicar la melancola a
partir del duelo. Examina aqu en su similitud y su diferencia el duelo
normal, el duelo patolgico y la melancola y define al duelo como la
reaccin ante la prdida de una persona amada o de una abstraccin
colocada en su lugar, la patria, la libertad, un ideal, etc. Freud se
pregunta por el dolor del duelo e introduce la famosa nocin de trabajo
de duelo, que se inicia cuando la prueba de la realidad ha mostrado
que el objeto amado ya no existe y dicta la exigencia de retirar toda la
libido de los lazos que la aferran a este objeto. Desinvestir el objeto
permite llevar de nuevo la libido al yo para luego poder ser capaz de
desear un objeto distinto. Pero se necesitan tiempo y energa, pues y
Freud insiste en esto la labor debe ser cumplida minuciosamente y,
en una etapa inicial, sobreinvistiendo el objeto perdido. Como si la
muerte biolgica debiera ser seguida por una segunda acta de
defuncin, perpetrada activamente y en detalle sobre cada uno de los
recuerdos y de las esperanzas que nos enlazaban al desaparecido.





El proceso de introyeccin (trmino recogido por Ferenczi) es
descripto en un principio por Freud con relacin a la melancola: el
objeto perdido ha vuelto a erigirse en el yo. El objeto perdido afuera
se conserva adentro segn el modelo de la incorporacin canibalstica.
Pero ms tarde, en El Yo y el Ello (1923), Freud reconocer a este
proceso una frecuencia mayor ya que una sustitucin semejante
identificacin con el objeto en lugar de investidura del objeto tiene
una importante participacin en la formacin del yo. Sobre todo en la
declinacin del Complejo de Edipo, el abandono de la investidura de
objeto se resuelve en un esfuerzo de las identificaciones: El ideal del
yo es el heredero del complejo de Edipo. De esta introyeccin del
objeto perdido en el yo se deduce que la ambivalencia ser del factor
que va complicar el duelo, por cuanto el odio inspirado por el objeto se
volver contra el yo mismo.
Lo que todo duelo actualiza es lo insoportable de la falta del otro,
su imperfeccin
Este problema de la constitucin del objeto total {M. Klein} (ms all
pues, de la escisin) es retomado por Lacan, quien radicaliza la
funcin del duelo: sin este, no hay relacin de objeto. Puede decirse
que, si Freud hizo de la introyeccin del objeto de duelo el crisol de las
identificaciones del yo, Lacan utiliza la identificacin de aquel como la
matriz de la relacin de objeto y del acceso a una posicin subjetiva.
En efecto, el modelo de todo objeto es el que habr radicalmente
faltado y que de ese modo habr hecho advenir al sujeto como sujeto
de una falta. Esta falta debe ser entendida en una relacin de
reciprocidad, pues es verdad que slo estamos de duelo por alguien
de quin podemos decirnos: yo era su falta. Para Lacan, el carcter
total, radical del duelo permite pensar el objeto causa del deseo.
Sabemos que los rituales mortuorios apuntan ante todo a darle al
muerto un lugar, una sepultura que lo separe de los vivos. De igual
modo, para el que est de duelo la cuestin ser reencontrar un lugar
para el deseo, el lugar vacio de una falta, mientras que el ser perdido
ha devenido a representar para l esta falta y, en consecuencia, a
obturarla. Ese lugar es el que Lacan designa como lugar del falo, y si
la funcin del duelo le parece fundamental para situarlo, es porque
dicho lugar slo se deslinda a partir de una prdida radical que se
declinar en los tres registros: real, simblico, imaginario. En su
interpretacin de Hamlet en el seminario El deseo y su interpretacin,
Lacan seala que en esta historia no se satisface ningn duelo, no se
respeta ningn ritual de duelo, e ironiza respecto de la madre de
Hamlet por tener, como una verdadera genital, la sustitucin fcil.
Es la ausencia de duelo en su madre la que desbarata en Hamlet
cualquier impulso posible del deseo. El muerto mismo, convertido en
espectro, no respeta su lugar y adems ha sido arrebatado por la
muerte sin haber podido prepararse para ella, sin haber saldado su
deuda. Por ltimo, Hamlet slo encontrar un lugar para su deseo con
motivo del duelo de Ofelia, y de celos de duelo consiguientes.
El sujeto, precisamente porque habla, est de duelo por la Cosa y ser
separado de esa parte de s mismo que l es en tanto sujeto
inconsciente. La declinacin del Complejo de Edipo debe leerse como
un duelo: ante la salida ltima de sus anhelos edpicos, y en nombre
de una exigencia narcisista, el fantasma es esa construccin
imaginaria con la cual el sujeto va a responder, es decir que va a
identificarse con algo que representar para l esa falta en el plano
imaginario. Y en la frmula del fantasma, el objeto a del deseo es ese
correlato del sujeto con lo que l no es, en tanto no es el falo. Se
advierte que este objeto a es objeto de la identificacin como principio
del duelo y como principio del amor. Para Lacan, el melanclico es
aquel que, debido a la particularidad de la introyeccin, no constituy
un objeto a diferenciado de la imagen narcisista i(a): tanto que es a s
mismo quien va a eyectar con ocasin del rapto suicida.
Si el mecanismo del duelo tiene semejante valor heurstico es porque
constituye el caso extremo de una cuestin ms general: la de la
prdida del ser querido; vivir un duelo es afrontar el problema de la
representacin de lo que justamente no se re-presentar nunca ms
en la realidad. Ahora bien, si el postulado freudiano es que no hay
representacin de la muerte en lo inconsciente, Lacan seala que el
objeto perdido en el duelo accede a una existencia tanto ms
absoluta cuanto que no corresponde a nada existente. As pues, se
trata por excelencia del momento de convocacin del orden simblico,
pero tambin del problema de la impotencia de dicho orden para cubrir
completamente, sin resto, lo real. Aqu es, por lo tanto, donde se
instalan las formaciones ms o menos patolgicas de lo imaginario.
Dicho de otra manera, si todo duelo puede tener una funcin
madurativa, es ante todo por reinstalar la irreductibilidad de una
prdida: y tomar en cuenta ese resto irreductible es lo que dispara el
proceso de sustitucin. De ah la importancia de la forma en que una
sociedad trata los restos del difunto.
Fuente: Chemama, R.: Diccionario del psicoanlisis, Buenos Aires,
Amorrortu, 2010
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