ESCUELA NACIONAL SUPERIOR DE FOLKLORE

"JOS MARA AR6UEDAS"

DIRECCIN ACADMICA
SON DE LOS DIABLOS
PROF. DANIEL PAREDES REYES
INTRODUCCIN
Las danzas negras del Per, son el fruto de las costumbres de los esclavos que fueron
trados por los Espaoles en el siglo XVI y se afincaron a lo largo del litoral, por que el
clima de la sierra les-era adverso.
- %
La Formacin de los Palenques lugar inaccesible de refugio usado por los esclavos
evadidos, dio lugar a reconocer entre la poblacin negra all reunidos sus usos y
costumbres.
A fines del siglo XVII, se intensifica en las haciendas la explotacin de la mano de obra
esto origina que los esclavos se fugaran al monte y formen los palenques, entre estos ios
ms rn.Dcrtantes: Perd norte chico: Andahuasi y San Nicols de Supe los mismos que
se desplazaron por la costa central. Parecen que hubiera redes entre ellos, entran a
diferentes palenques y actan en conjunto con otros negros.
Despus de 1814 crecieron, plasmndose una etapa diferente, como que se unan entre
si.
Hubo alianzas entre los negros de las haciendas y los palenques, cuando un negro
cimarrn se escapaba se refugia en l y se le protege.
UBICACIN GEOGRFICA
Todas as haciendas del Valle Huaura, Sayan, tambin en Carmen Alto, los Naranjos, el
Chirimoyo, pampa de Lara, Barbones, cinco esquinas y la linda calle de Cocharcas (afirma
Jimnez Borja) se alborotan con el bullicio de los cascabeles y reflejos rojos de los
vestidos de los bailarines.
ORIGEN
Segn Nicomedes Santa Cruz, su origen medieval como danza diablesca se remonta
paralelamente tanto en el teatro litrgico medioeval y autosacramentales, asf como en
antiqusimos ritos africanos del congo calabar y la guinea, sin descontar equivalencias
litrgicas nativas pre colombinas, es por ello que incialmente tanto en Europa como el
nuevo mundo, la aparicin de los diablos coincida con la fiesta del corpus christi,
Domingo de Quasimodo o la Epifana.
ANTECEDENTES HISTRICOS
En la Espaa medieval, con los moros cautivos, en las colonias de Amrica con los negros
esclavizados y los indios sojuzgados; bajo la sutil apariencia de un da total de
libertad.
El dominador, en santa alianza con la inquisicin, invitaba a los vencidos para practicar
sus ms espectaculares danzas ancestrales.
El fin era utilizar su cultura "pagana" como encarnacin del "mal" y relevaban as la
imagen sagrada del "bien", identificando a los dominados con el propio diablo. El xito
de tan peregrinosa empresa fue tal que hasta los propios dominados terminaron, en
muchos casos, por admitirse diablos y aceptar gustoso su papel.
. ' : ' _ _ . .
Refirindose especficamente a la expresin SON DE LOS DIABLOS; aqu en nuestro
medio, en el articulo que publico el gran periodista Mario Herrera Asn manifiesta:
En la prensa norte que esta danza para comparsa se practic aproximadamente hace 34
a 40 aos (hasta 1951) Por negros del valle de Huaura Sayan generalmente miembros de
una sola familia. Estn los Dulantos, los Verano, los Delgado, segn los pocos datos que se
guardan al respecto.
..,i i nterpretaban das despus de ia semana santa, en !a celebracin denominada Domingo
de Cuasimodo.
DESCRIPCIN DE LA DANZA
Para !a ejecucin de la danza se preparaban durante un ao, con un riguroso ensayo,
ejercicios, desplazamientos coreogrficos y musical a cargo del diablo mayor.
1 recorrido lo realizaban por la calle principal del pueblo de Huaura en el norte chico
aqu en Lima recorran las calles ya mencionadas anteriormente.
Al paso de los danzantes la gente sola ofrecerles bebidas fuertes como el ron y la
chicha, sino eran agasajados el diablo mayor hacia sonar su ltigo en las puertas de las
casas haciendo huir a los pequeos debajo de las camas.
Los bailarines marchaban durante la procesin y se detenan en las principales casas del
poblado (Huaura) o calle (Lima) haciendo ruedo bailaban por turno, ya sea
individualmente o por parejas: el cambio era ordenado por el diablo mayor, ante el sonido
de un silbato o pito, luego se recababa el "aguinaldo" para la preparacin del vestuario
del siguiente ao
EJECUTANTES Y SUS PERSONAJES
La comparsa "el son de los diablos" estaba compuesta por 8, 10 o 12 bailarines (segn
Mario Herrera Asn) comandados por un diablo mayor, el mismo que llevaba un ltigo que
hacia estallar a cada momento: a veces iban acompaados por un "diablito" como
cuidador o diablo mascota, iba siempre delante el diablo mayor y atrs los diablos
menores, seguidos por los msicos acompaantes. La simbologa se daba en el triunfo del
demonio o Satans ante la muerte de Jess en el madero durante la semana santa.
INSTRUMENTOS MUSICALES
La msica del son de los diablos, segn la familia Dulanto (Huacho) se haca bsicamente
con tres instrumentos bsicos: la guitarra o arpa, la cajita y la "quijada de burro" a la
que llamaban "carachacha" (nombre onomatopyico), algunas veces se uso tambin el
cajn, la "tumba bata" (tambora africana con dos cueros percutidos simultneamente).
1 ritmo bsico o daba la cajita (que es una caja de madera) de la dimensin algo mas o
menos a una caja de zapatos que se coloca a la altura de la cintura, colgada del cuello
con un cordn o soguilla, se toca con dos sonidos, uno se produce dejando caer la tapa y
el otro se obtiene al golpear el instrumento rudimentario con un pequeo mazo o martillo
de madera, logrando combinaciones rtmicas sincopadas entrecruzndose con el sonido
de las quijadas.
VfSTxMRIQ IMPLEMENTOS DE LA DA^ZA
Es un poco difcil establecer la vestimenta original de esta danza pues los investigadores
tienen diferentes puntos de vista, voy pues, a transcribir, algunas notas al respecto.
De acuerdo a ios estudios efectuados se han obtenido dos referencias:
La primera de ellas indica que la cuadrilla de los diablos tenan como atuendo : una casaca
y un ceido pantaln rojo, una capa del mismo color zapatillas de soga adems usaban
como implementos una mscara de diablo, cuernos y rabo.
De la punta de la casaca as como de la capa pendan profusin de cascabeles, mientras
que el diablo mayor empuaba un chicote.
La segunda dice: Estos usaban enormes mscaras representando cara de demonios o
imgenes de animales dispuestos de modo que no les ocultaban por completo, iban
tocados con altas tiaras en cuyo pice resplandecan plumas de colores y vestan una
blusa de color amarillo oro muy ceida de mangas cortas guarnecidas con puntillos y
anchos pantalones negros adornados tambin con encajes, a veces se ponan medias
blancas o polainas y calzaban zapatillas negras con espuelas de plata. Danzaban con
bastoncillos y pauelos de color que hacan jugar graciosamente entre las manos, los
msicos lucan sombreros de palma, camisas claras y pantalones oscuros con muchas
randas
ESTADO SOCIAL DE LOS PARTICIPANTES
Los ejecutantes de raza negra ya no eran esclavos solo intervenan los varones, se
dedicaban a la agricultura, tejedores de caria o simplemente obreros seleccionados por
la familia responsable de dirigir ese ao el baile.
COREOGRAFA
Se iniciaba con una marcha acompaada en las grandes calles, cuando se detena la
cuadrilla de diablos que poda ser en las esquinas o en la puerta de la casa de un oferente
se ejecutaba con el siguiente procedimiento :
1.- Una especie de circulo.
2.- El diablo mayor se ubica en el centro.
3.- Suena un pito y sale una pareja dando saltos diablicos, a cada silbatazo cambia de
paso.
COMENTARIO FINAL
Ya en el siglo XIX esta fiesta se traslado a otras fechas como el carnaval o a las fiestas
patronales de cada pueblo.
CANCIN
Lea copias utilizadas en rigor estn conformada? por una serie de estribios, ejemplos:
1a Versin
Estaba charanganguito,
estaba comiendo un hueso
y como el hueso era tieso
le daba con la patita (bis)
Ah viene don pancho
Con sus calzones bonbachos(bis)
Chumba cachumbo
Chumba cachumbo
Chumba cachumbo
Chaaa.... (bis)
Ay mono, ay mono
Ay mono como lo como (bis)
El mono se muri
Y la mona lo enterro
Con cuatro velas de esperma
A la ori l l a de la mar
-
Ah viene don pancho
Con sus calzones bonbachos(bis)
2a Versin
Venimos de los infiernos
no se vayan a asustar (bis)
con nuestros rabos y cuernos
que son solo pa' bailar (bis)
Son de ios diablos son
Que venimos a bailar
Ernesto el Cachafos
La quijada va tocar
Son de ios diablos son
Son de los diablos son
Son de los diablos son
Son de os diablos sonn
Todos ios aos salimos
Cuando llega el carnaval (bis)
V -;sus.tamos a la genre
Con nuestro baile inferna! (bis)
Son de los diablos son
Que venimos a bailar
Ernesto el Cachafos
La quijada va tocar
Son de los diablos son
Son de ios diablos son
Son de ios diablos son
Son de ios diablos sonn
Yo soy e! diablo mayor
Y me llaman don bist
Por esta bemba que tengo
Tan grande mrela Ud.
Son de Sos diablos son
Que venimos a bailar
Ernesto el Cachafos
La quijada va tocar
Son de los diablos son
Son de los diablos son
Son de los diablos son
Son de los diablos sonn...
BIBLIOGRAFA
Herrera Asin Mario
Bendezu Rosado Rosario
1968
Centro de teatro y tteres
de Huacho
Folklore Negroide Peruano
Jimnez Borje Arturo
Enero 1939
Danzas de Urna
Turismo Lima Touring
Automvil club n135
2 pp s/n
Santa Cruz Somarra Micomedes Ritmos Negros del Per
Dominical
EL TEXTO DE U CANCIN
Las coplas usadas en rigor estn conformadas por una serie de estribillo ejemplo:
PRIMERA VERSIN
Estaba chacanguito
Estaba comiendo un hueso,
Y como el hueso era tieso
Le daba con la patita bis
Ah viene don Pancho "1
Con su calzonees bombachp bis
Chumba cachumbo
Chumba cachumbo
Chumba cachumbo bis
Chaaaa...
Ay mono, ay mono
Ay mono que lo com....
El mono se muri
Y la mona lo enterr
Con cuatro velas de
A a oriiia dei mar
Ay viene don Pancho...etc
SEGUNDA VERSIN
Venimos de los infiernos
No se vayan a asustar (bis)
Con nuestros rabos y cuernos
Que son solo pa' bailar (bis)
Son de los diablos
Que venimos a bailar
Ernesto el cachafos
La quijada va a tocar
bis
Yo soy el diablo mayor
Y me llaman Don Bist (bis)
Por esta bemba que tengo
Tan grande mrela ud.
Son de los diablos son
que venimos a cantar
y el picaro cachafos
la quijada va a tocar...
Todos los aos salimos
Cuando llega el carnaval (bis)
Y asustamos a la gente
Con nuestro baile infernal (bis)
Son de los diablos son...