91 Prcticas gubernamentales y conductismo radical

Prcticas gubernamentales y conductismo

radical: de Walden II a los Horcones*
Arthur A. L. Ferreira**
Fernando M. Machado***
Felipe Hautequestt***
Universidad Federal de Ro de Janeiro
revista de historia de la psicologa 2009: Publicacions de la Universitat de Valncia
2009, vol. 30, nm. 2-3 (junio-septiembre) 91-97 Valencia (Espaa). ISSN: 0211-0040
Resumen
Este trabajo aborda la cuestin de las prcticas de gobierno presentes en Los Horcones, co-
munidad mexicana inspirada en la utopa Walden II escrita por Skinner. Para ello usaremos el
concepto foucaultiano de gobierno, entendido como forma de conduccin de la conducta,
aludiendo a modos de gestin de la vida de los individuos y colectivos. Desde esta perspectiva,
la hiptesis presente es que Los Horcones sera el resultado del desarrollo de una tcnica de
gobierno liberal, que en un cierto plano se destaca y se sobrepone al propio Estado. En esta
nueva forma de gestin, el gobierno se defne como tecnocracia, en el conocimiento cientfco
de los movimientos naturales de los gobernados, gobernndolos por medio de su libertad y
estimulando especialmente la autorregulacin de todos ellos. En el caso de Los Horcones, as
como en Walden II, se pone en cuestin todas las formas soberanas de gestin, en favor de una
experimentacin de las mejores formas de conduccin de la conducta. Lo que se observa en
Los Horcones es un desplazamiento y una experimentacin de diversas tcnicas de gobierno:
primero las sugeridas por Skinner en Walden II, posteriormente la democracia y, actualmente,
la llamada personocracia. En todas estas tendramos una forma de gobierno liberal muy basada
en la autorregulacin, respetando las inclinaciones naturales de los individuos y los principios
cientfcos que los regularan para as gobernarlos mejor por medio de sus propias fuctuaciones
naturales.
Palabras clave: genealoga del gobierno, utopa skinneriana, comunidad de Los Horcones.
* Mis agradecimientos a Ivn Sanchez Moreno, Noem Pizarroso Lopez y Rubn Gmez-Soriano por
la ayuda en la revisin del texto.
** Correspondencia: Universidad Federal de Rio de Janeiro (UFRJ). Avenida Pasteur 250 (Pavilhon
Nlton Campos). Rio de Janeiro - RJ - Brasil. CEP: 22.290-240. Telfono de contacto: 55-21-2252-
1589. <arleal@superig.com.br>. Fax: 55-21-2295-3185.
*** Estudiantes del Instituto de Psicologa de la Universidad Federal de Rio de Janeiro (UFRJ), Rio de
Janeiro, Brasil.
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Abstract
Tis work aims to refect about the governmental practices present in the Los Horcones, a
mexican comunity inspired in the Skinnerian utopia, Walden II. To this purpose, Foucaults
concept of government - considered as a way of human conduct of conduct- will be resorted
to. Government will be therefore understood as a way of managing each and everyones life.
Tis frame allows the understanding of Los Horcones as a radical development of a liberal
governmental technique, to a certain level standing out and overlapping the State. In this new
kind of management, govern is defned as a technocracy, present in the scientifc knowledge of
the governed people, governing them by their own liberty, stimulating their own self-regulation.
Los Horcones, as in Walden II, put in question the sovereign forms of management, aiming
to experiment the better forms of to conduct conduct. All this considered, we can see in Los
Horcones a change and a experimentation of governmental techniques: frst, the ones proposed
by Skinner in Walden II; second, the democracy; and, third, the so-called personocracy. In
all of them, we have a liberal government based in self-regulation, respecting the individual
inclinations and the scientifc principle that manage them, aiming to govern them through
their natural foatations.
Keywords: Governamental genealogy, skinnerian uthopy, Los Horcones Comunity.
INTRODUCCIN
En dos cursos ofrecidos a fnales de los aos 70 en el Collge de France, Seguridad,
Territorio y Poblacin (2006) y El Nacimiento de la Biopoltica (2007), Foucault introduce
el concepto de gubernamentalidad, entendido como el ejercicio estratgico de control
de la conducta ajena. De forma ms especfca ste sera el conjunto constituido por las
instituciones, los procedimientos, anlisis y refexiones, los clculos y las tcticas que per-
miten ejercer esa forma especfca, aunque muy compleja de poder, que tiene por blanco
la poblacin (Foucault, 2006, p. 136).
Nikolas Rose (1998) aplica de forma clara este concepto a la historia de la psi-
cologa considerndola en sus orgenes, por medio de la realizacin de una tcnica de
gestin dirigida a la poblacin. Un personaje indito hasta el siglo XVIII nacera en el
instante en que las confguraciones de fuerza vigentes pasan de producir en l no slo
individuos, sino colectividades. En medio de este proceso surgen nuevas estrategias
de gobierno, racionalidades de entre las cuales el liberalismo es, sin duda, la que ms
vigorosamente irrumpe a partir del siglo XIX. Para tomar el impacto de esta nueva
forma de gestin debemos echar un vistazo atrs en la historia y describir los modos
de ejercicio de gobierno desde el siglo XVI.
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Un momento decisivo en la historia de las artes de gobierno, dice Foucault, se
sita en el siglo XVI, cuando surgen los llamados Manuales de Gobierno. Esos manuales
posean prescripciones para los medios por los cuales el Estado debera administrar no
solamente el fujo de mercaderas, sino tambin el de individuos. Preocupaciones de
este tipo aumentaban conforme se evidenciaba una urbanizacin acelerada oriunda de
la migracin de los medios rurales y el descenso de la tasa de mortalidad. Gradualmente
la nocin de poblacin sigue defniendo sus contornos, pasando a ser vista como una
entidad capaz de generar riqueza y desarrollo econmico. Por esto, los Manuales de
Gobierno, fundamentados en la Razn de Estado, caracterizaban un fuerte nfasis
sobre la necesidad de registrar y corregir las acciones de los individuos, incentivando
prcticas que ms tarde constituiran la base del llamado Estado de Polica. Los m-
todos disciplinares haban sido una marca muy distintiva en los siglos XVI y XVII,
actuando en la vigilancia continua y en el control de cuerpos y actos en instituciones
como escuelas, y casernas. Ahora stos sern incorporados por el propio Estado en su
forma policial.
En el siglo XVIII algunos pensadores, al demarcar el territorio de la economa (como
algo ms que la gestin del hogar), establecen que el Estado debera actuar sobre el mercado
por medio de un rgimen de libertad. Esto es debido al hecho de que los fsicratas crean
que los fenmenos de mercado obedecan a un orden natural y a leyes inherentes. ste es
el desplazamiento bsico que los gobiernos liberales efectan en relacin a los dispositivos
disciplinares del Estado de Polica. Rose (1998) sugiere que el surgimiento del liberalismo
coloca el dominio de la poblacin bajo nuevos cuidados del gobierno, que precisa ahora
descubrir medios de dirigirla respetando sus cdigos naturales de funcionamiento. Por
tanto, se volvera absolutamente necesario el conocimiento de sus patrones de accin, de sus
regularidades, a fn de conducir los individuos como sujetos responsables. Es en este contexto
donde la psicologa encuentra las condiciones de su desarrollo: como saber legitimado en
la promesa de cientifcidad y en la conduccin libre de la conducta ajena.
Para Rose (op. cit.), la historia de los saberes psi est ligada a la historia del go-
bierno de una doble manera: 1) mediante las tcnicas de inscripcin que permitirn
que las subjetividades se vuelvan permeables a las tcnicas de gobierno; y 2) mediante
la constitucin de polticas mltiples que pretenden conducir la conducta de los in-
dividuos, aunque no solamente a travs de la disciplina, sino principalmente a travs
de la libertad y de la actividad de stos.
En los trabajos de Rose y Foucault, pues, el liberalismo no se reduce entonces
a una teora econmica o a una crtica poltica al exceso de gobierno. Es una tcnica
positiva de gobierno que empieza como dominio econmico, pero que se desplaza
poco a poco hacia la cuestin de la poblacin en general, abriendo la posibilidad de
expansin de las psicologas. De forma ms especfca, el inters de este trabajo es el
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conjunto de tcnicas de gobierno generadas en el seno del conductismo. En este punto
sera posible el establecimiento de paralelismos entre la Escuela neo-liberal de Chicago
y el conductismo radical de Skinner, tal y como hace Foucault (2007, pp. 308-309). En
ambos la conducta no sera ms que el producto de una interaccin contingente con
el medio, orientada en funcin de un conjunto de ganancias y prdidas. En cambio
el objeto de este trabajo son los diseos experimentales con comunidades, esbozados
inicialmente como utopa por Skinner en su Walden II (1978).
WALDEN II
En Walden II las prcticas de planifcacin de la cultura envuelven todas las
esferas de la existencia de los habitantes a lo largo de sus vidas. Puesto que toda con-
ducta es efecto de contingencias especfcas, planifcarlas implica una maximizacin
de ganancias para la vida comn, conciliando por tanto las ganancias individuales con
el funcionamiento comunitario. De ello resulta la necesidad de registro, planifcacin
y control constantes. Sin llegar a describir todos los modos de control sugeridos en
Walden II, relacionaremos las formas especfcas de gobierno propuestas. En este caso,
la fgura del agente poltico sera abolida y, en su lugar, la asumiran los planifcadores
y administradores. La comunidad sera dirigida por seis planifcadores, responsables de
vigilar el funcionamiento y elegir a los administradores en funcin de sus competencias.
La tarea de los administradores consistira por su parte en cuidar de los destinos de
algunas reas especfcas por medio de la administracin selectiva del refuerzo: edu-
cacin, cultura, trabajo, anlisis de la conducta. stos, a su vez, deberan ser tcnicos
efcientes en la conduccin de los asuntos internos.
Pero no slo ellos son los responsables de la buena conduccin de las actividades
en la comunidad: cada miembro tiene la tarea de cuidar de la armona colectiva. Por
eso se dice a lo largo de la obra que cada miembro acta tal como lo hara un cientfco
y, adems, con el rigor de un analista de la conducta. Esto no excluye en ningn caso
la participacin de los individuos en los foros polticos del pas en que la comunidad
est situada; su presencia en las votaciones es estimulada, y en muchas ocasiones el
voto sera inducido por los propios planifcadores. Se trata claramente de la duplica-
cin entre el plano de la soberana poltica y el de la gubernamentalidad, esbozada
en la tecnocracia psicolgica. Esto cuestiona la tradicional distancia de la psicologa
en relacin a los asuntos colectivos y gubernamentales; por el contraro, segn Rose
(1998) esta es una relacin esencial.
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LOS HORCONES
1
En la dcada de 1950 surgirn varios intentos en Estados Unidos para fundar co-
munidades con los mismos moldes que presenta Walden II. Pocas saldrn adelante, pero
una sobrevive desde su creacin en 1973. Instalada al norte de Mxico, en los suburbios
de Hermosillo, Los Horcones tiene actualmente 18 miembros (siendo 3 invitados). Esta
comunidad decidi seguir los principios del conductismo radical de forma estricta, y lo
realiz de tal modo que recibi los elogios del propio Skinner, quien la visit regularmente
hasta su muerte.
Como en Walden II, Los Horcones establece una cultura de la experimentacin
continua, estando abierta a cambios de acuerdo con los resultados concretos de sus
prcticas. Cada miembro es al mismo tiempo sujeto y analista, pudiendo siempre
sugerir programas para modifcar su conducta y la de los dems. La tecnologa de
anlisis del comportamiento es sistemticamente utilizada en la planifcacin de las
actividades diarias, en la resolucin de las difcultades internas y en el registro de los
datos a lo largo de los aos.
En relacin con esto, Los Horcones experiment sistemas de organizacin sociales
bien peculiares. En sus inicios utilizaran un modelo idntico al de Walden II, el mismo
sistema de planifcadores y administradores. Designaban dos planifcadores, los cuales se
encargaran de tomar las decisiones que afectaba a toda la comunidad. A continuacin
los planifcadores escogan a sus ayudantes, los administradores, encargados de cuidar de
los sectores especfcos. Cada ao, los administradores seleccionaban dos miembros como
candidatos a planifcadores. As, cada 18 meses uno de estos candidatos substitua a uno
de los planifcadores, de manera que siempre haba un planifcador con experiencia en el
gobierno. Este sistema se mantuvo durante los cuatro primeros aos, pero se abandon al
advertirse que todos intervenan en la toma de decisiones, traicionando la postura cientfca
que se tena inicialmente.
En 1977 se implant la democracia, y, a pesar de esto, los resultados tampoco fueron
los esperados. Los miembros concluyeron que: a) no siempre la mayora toma la decisin
ms correcta; b) la minora nunca se conforma; y c) un acuerdo entre los miembros es
posible, siempre que los individuos sean educados para tomar decisiones en conjunto, con-
siderando ciertos valores. Entre los diversos dilemas constatados, los miembros observaron
que: a) la minora frecuentemente culpaba a la mayora en caso de que los resultados fueran
negativos; b) exista un aumento de conductas competitivas con la formacin de grupos ,
cuya disputa ignoraba el bien de los individuos; c) las propuestas polticas eran avaluadas
1. La informacin sobre Los Horcones fue obtenida a travs de un articulo (Horcones, 1990), de la pgina
web de la comunidad (<http://loshorcones.org/>) y por contacto electrnico con sus miembros.
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conforme a la persona que la propona, no conforme a un anlisis objetivo de su contenido;
y d) a menudo la minora no se esforzaba en llevar a cabo las decisiones tomadas.
La actual forma de gobierno en Los Horcones se denomina personocracia, una
versin preocupada en hacer referencia a los individuos concretos, considerndolos
como llave para el progreso de la sociedad. As, las decisiones tomadas no se legitiman
en las deliberaciones de una mayora abstracta, como acontece en la democracia. En
trminos concretos, esto signifca que se pueden implementar medidas polticas rehu-
sadas por la mayora, en caso de que sea experimentalmente comprobada, lo que exige
un largo proceso de bsqueda y cooperacin colectiva.
La personocracia, para mantenerse, requiere entonces que los individuos aprendan
las conductas pro-sociales como cooperacin, altruismo y participacin ciudadana. Con
esto, la propia funcin del gobierno se reduce considerablemente: el mejor gobierno
sera en realidad el que menos gobierna porque conduce a los individuos a hacer lo que
les benefcia ms. La personocracia se confgura entonces como un gobierno abierto
donde cualquiera puede participar de su funcionamiento, a fn de fomentar nuevas
reglas y cdigos de conducta, permaneciendo as el tiempo que quiera. Desaparecen
por tanto los antiguos planifcadores y administradores, surgiendo organizadores y
coordinadores, que asumiran la gestin de las reas especfcas. En este sistema no
hay tampoco la necesidad de votaciones, estando los gestores disponibles en todo
momento para atender las demandas de todos los individuos. El objetivo es evitar una
conducta dependiente de los gobernados en relacin a los gobernantes o en relacin
a los problemas colectivos.
Estas consideraciones sobre la gestin personal y comunitaria deparan sin embargo un
aspecto importante: Los Horcones consta de un nmero de habitantes muy inferior (18)
al sugerido por Skinner en Walden II (1000). Algunas explicaciones sobre su relativo xito
sugieren la resistencia al cambio de hbitos ya reforzados, los juicios equivocados sobre el
conductismo, la costumbre de vivir en grandes ciudades, la localizacin de la comunidad
en un pas del tercer mundo, la falta de recursos fnancieros y de divulgacin de la comu-
nidad. Sean stos los motivos o no, vale decir que el nmero reducido de miembros en Los
Horcones conduce a un inevitable desplazamiento de la propuesta comunitaria skinneriana,
que contaba originariamente con un elemento imprescindible: la poblacin, generando un
gobierno al margen del Estado. Por tanto, quizs no debiramos considerar Los Horcones
apenas inserido en una gubernamentalidad liberal. Antes tal vez habra que evaluarse otra
posibilidad, y es la de que, en dicha comunidad, acontecera un cuidado del s colectivo,
conforme al concepto foucaultiano (Foucault, 1984).
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CONCLUSIN
Nos interesara destacar algunos aspectos importantes en esta experiencia de Los
Horcones. Primero, la existencia del vnculo crucial entre tcnicas psicolgicas y modos
de gobierno liberal, sin relacin directa con el gobierno soberano, pero duplicndolo
al fn y al cabo. Aqu sera necesario un desarrollo de las tipologas de gobierno liberal
psi, segn sus caractersticas. Segundo, debe destacarse la existencia de una forma de
gobierno liberal basada en una autorregulacin cientfca, conduciendo casi a una forma
de tcnica asctica del cuidado de s, especialmente si consideramos la poblacin actual
de la comunidad. Igual que en las experiencias de gobierno psicolgico en el que no
se trabaja con una masa poblacional (vanse los experimentos de liderazgo de Lippit
& White), de ella se extraeran muchos de los principios para el gobierno en general,
respetando las supuestas inclinaciones naturales de los individuos para gobernarlos
mejor segn su propia naturaleza.
REFERENCIAS
Foucault, M. (1984). Histria de la Sexualidade II. Ro de Janeiro: Graal.
Foucault, M. (2006). Seguridad, territorio, poblacin. Buenos Aires: Fondo de Cultura
Econmica.
Foucault, M. (2007). Nacimiento de la biopoltica. Buenos Aires: Fondo de Cultura
Econmica.
Los Horcones (1990). Personocracia: una forma de gobierno basada en la ciencia del
anlisis de la conducta. Revista Latinoamericana de Psicologa, 22(1), 111-130.
Rose, N. (1998) Inventing our selves. Cambridge: Cambridge University Press.
Skinner, B.F. (1978). Walden II: uma sociedade do futuro. 2 ed. So Paulo: EPU.