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CURANILAHUE
un vado pedregoso?
c ide
Centro de Investigacin y Desarrollo de la Educacin
CENTRO DE INVESTIGACION y
DESARROLLO DE LA EDUCACION
"CURANILAHUE"
UN VADO PEDREGOSO?
~ . S 6 5
Luis Bustos
PRISINTACION
Aparece finalmente publicado este documento,
contiene 'vivencias, recuerdos y reflexiones de quien es-
tuviera durante dos aos a cargo de una experiencia de
educaci6n popular, vinculada a la ,fundaci6n' y organiza-
ci6n del Centro Abierto de Educaci6n Popular (CADEP) en
CuranUahue. ,Para los que estuvimos cerca de su creci-
miento y desarrollo, el simple hecho,de editar estas crg
nicas constituye todo un acontecimiento.
Nos parece que en todo proyecto educativo y
de desarrollo es til describir 'lo realizado y lo no re!
lizado, lo previsto y lo imprevisto, lo deseado y no de-
seado, lo positivo y lo negativo. El solo hecho de pro-
ducir un documento de esta naturaleza constituye un nue-
vo proceso de aprendizaje, que se suma a lo ya madurado
en el contacto directo con la experiencia. Por otra par
te se espera que constituya un aporte para qufenes en:
tran en contacto con este tipo de realizaciones a trav6s
de estas piginas.
A pesar de las mltiples y muy variadas ex-
periencias en el terreno de la educaci6n popular, subsi
ten aspectos no resueltos en torno a la gnesis democri-
tica de nuevos proyectos. En el nivel de las instituci2
nes y de las personas que han asumido un compromiso de
trabajo con grupos populares (muy especialmente de aque-
llos que hemos tenido el privilegio de formarnos y desen
volvemos profesionalmente en este campo), constituye
siempre un motivo de dudas y reflexi6n, el simple hecho
de aenerar un nuevo proyecto, tomando iniciativas que en
un primer .omento dependen casi exclusivamente de recur-
sos y circunstancias muy alejadas de la base popular.
El hecho mismo de la intervenci6n profesio-
nal e institucional del CIDE en el imbito de Curanilahue
no fue consultada ni decidida a nivel de los grupos po-
pulares. Por cierto, en el origen del proyecto debemos
reconocer la activa participaci6n de algunos grupos Ju-
veniles, vinculados a la historia reciente del equipo
pastoral y a la presencia dinamizadora del Prroco, Pa-
dre Ignacio Garau. Esto, sin embargo, como se ver en
el transcurso del relato, result a todas luces insufi-
ciente como garanta de aceptacin, por parte de la co-
munidad, de las actividades propuestas.
Si bien el propsi to central del Proyecto
consista en abrir un espacio amplio de participacin a
los ms variados grupos de j6venes, trabajadores, muje-
res y adultos, en general, al momento de tomar la deci-
sin de intervenir no exista realmente la posibilidad
de una consulta con el propio pueblo al que se intentaba
servir, tal vez debido a que, precisamente, ste no con-
taba con instancias donde su voluntad colectiva pudiese
expresarse.
Es de toda evidencia hoy en da, que los re-
cursos humanos y materiales, la fuerza de las instituciQ
nes sociales y la capacidad de iniciativa, no dependen
ni pueden ser fcilmente movilizados a partir de la vo-
luntad popular. Y no nos estamos refiriendo a su capa-
cidad espiritual, intelectual y moral - i bien sabemos
que el pueblo posee muchos ms valores y fuerza de los
que pueden poner en accin cotidianamente I
No. No son los grupos de base los que deci-
den si es oportuno o no, iniciar una nueva experiencia
educativa. Tampoco son sus representantes quin po-
dra sostener legtimamente, hoy por hoy, ser un porta-
voz autorizado de las incipientes organizaciones popula-
res? Salvo peque'ios mrgenes de consulta y precarios
procedimientos de diagn6stico, en ltima instancia son
las instituciones, los grupos profesionales organizados,
las autoridades de la Iglesia, las agencias internacio-
nales de apoyo quienes deben asumir su cuota de r s p o n s ~
bilidad, al momento de generar proyectos y programas que
pongan en juego sus buenas intenciones de servicio a los
grupos populares ms marginalizados. Si no lo hiciesen
as!, deberan responder por su desidia, como el siervo
malo y haragn de la parbola, que esconde por temor los
talentos que ha recibido, en lugar de hacerlos producir.
De algn modo nos encontramos frente al viejo dilema del
huevo y la gallina. Si postulamos que el pueblo se ex-
prese en forma organizada y coherente, debemos generar
procesos colectivos y democrticos de formacin, que va-
yan propiciando su crecimiento y desarrollo. La dificul
tad est en que no existen espacios donde ,c;onsul tar a
ese mismo pueblo acerca de las condiciones de su parti-
cipacin en dichos procesos.
Sin embargo, as como es cierto que al ini-
cio de cada nueva realizacin debemos asumir nuestra r ~
ponsabilidad poniendo en juego nuestras intuiciones y
confiando en nuestro juicio, una vez finalizada ella q u ~
da abierto el recurso de consultar los sentimientos de
los grupos populares frente al desarrollo de la experien
cia con la que ellos han entrado en contacto.
Es verdad que el CADEP no ha terminado. Gry
pos de jvenes y mujeres con una voluntad indoblegable
luchan porfiadamente, con el apoyo de su nuevo Prroco,
por llevar adelante las actividades del Centro. Sin em-
bargo, es cierto tambin, que nuestra presencia y, muy
centralmente, la presencia del autor de estas crnicas,
- profesional ligado estrechamente a la institucionali-
dad del CIDE -, termin a los dos aos de iniciadas las
actividades del proyecto, en medio de una crisis que, al
menos a nuestro JU1C10, no fue motivada por una aprecia-
cin adversa de los grupos populares hacia nuestro desem
peo.
Nos rehusamos a creer que el hecho de nues-
tra salida sea evidencia suficiente de un fracaso. Des-
de un cierto punto de vista se podra sostener que la
terminacin prematura del proyecto lo invalida como mo-
delo y opaca sus realizaciones. Si bien es cierto que
este hecho pudo haber producido muchas frustraciones,
creemos, sin embargo, que las obras humanas valen por
los frutos que producen y tanto en cuanto esos frutos
sean positivos y perdurables. Nuestro proyecto fue siem
pre concebido como una iniciativa de formacin y promo-
cin humana, an cuando su objetivo estaba mediatizado
por la fundacin y pervivencia del CADEP. Para nosotros,
sin embargo, la materialidad del Centro no fue nunca ms
que instrumental a un objetivo superior.
En estas condiciones, el presente documento
se ofrece como testimonio de nuestra accin, as como de
referente para otros grupos y actores sociales, que pu-
diesen estar en condiciones de implementar una iniciati-
va semejante, cuyo modelo continuamos sintiendo altamen-
te positivo.
Sometemos este proyecto al juicio del lec-
tor , pero mucho ms importante que 'sto, aceptamos
confiados el veredicto del pueblo de Curanilahue, a
quien iba dirigida toda nuestra preocupaci6n y de donde,
hasta el da de hoy, continuamos recibiendo las ms am-
plias muestras de solidaridad y afecto.
JOD JOSI SILVA
CIDI, lIQo de 1987.
INDICE
INTRODUCCION
EL CENTRO ABIERTO DE EDUCACION POPULAR
DE CURANILAHUI.
- Algo de geografa, demografa, recursos
naturales y laborales: forestales y car
bonferos.
- Carbn y riquezas forestales.
- El transporte
- La escolaridad
- Acceso a actividades deportivas, r e r e ~
tivas, culturales.
- Las migraciones.
- Urbanismo, vivienda y salud.
ODISEA DE UN ARRIBO.
- Regreso a la Prov. de Arauco, con mi
mujer y mis hijas.
- El refrigerador!
- Las primeras actividades y los primeros
contactos.
EL PROYECTO.
- Proyecto: Centro de Educacin Popular
Curanilahue
- Propsitos
- Qu es un Centro Abierto de Educacin
Popular?
- Cmo podra estructurarse el Centro de
Educacin Popular de Curanilahue?
- Cules sern las actividades y recursos
materiales que pondr el Centro de Educa
cin Popular al servicio de la comunidad?
- Qu otras responsabilidades debern ser
asumidas por el proyecto?
- Calendarizacin
- Visiones e inquietudes acerca del conte-
nido del proyecto.
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Los monitores
Una explicacin necesaria.
y DESPUES DEL PRIMER "ROUND" QUE HACEMOS?
- Apicultura
Horarios . ~
La seora Teresa
- Otros monitores
RESULTADOS DE UNA CONVERSACION;
;;.. La extensin y la difusin iniciada en 1984. .
-: Los jueves culturales
- Fe y poltica
- Macram
- Fiestas Patrias
- Primera feria artesanal en Curanilahue
PARTICIPACION DE LA MUJER EN EL CADEP.
..
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- El programa para la mujer (CIDE-CEAAL) 94
- Algunos testimonios de mujeres 94
- Los talleres solidarios parroquiales 96
- Evaluando lo realizado 97
- Algunas modificaciones para el Programa 1985 98
- Los encuentros 98
- Celebracin de la Navidad 103
- La semana de la mujer 104
- Encuentro cultural de mujeres 105
NUBARRONES QUE HACIAN MAS AMENAZANTE EL
INVIERNO SUREO. 109
El CADEP y su relacin con el rea de accin
social de la parroquia.
- La creacin de un boletn del CADEP y su re-
lacin con el boletn parroquial.
El hogar campesino y la habilitacin y utili-
zacin parcial de una de sus dependencias para
jornadas del CADEP.
- Resentimientos, ideologas, desconfianzas, pode-
res entremezclados, pero no conjugados.
- Tratando de desenredar la madeja.
- La reunin del 23 de marzo.
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Ji
~ \
~
lo'
RESULTADO DE LAS REFLEXIONES EQUIPO .. :' 125
Racionalizacin y accin 128
- El significado de la vida del educador. 129
nuevo estaba naciendo. 129
- Los dos elementos bisicos de nuestra prictica
educativa.
La transferencia.
',l .. , ;"
UN ALTO PARA UNA REFLEXION NECESARIA.
- La comunicacin.
- La conciencia histrica.
- Del anilisis coyuntural a la prictica.
- Las barreras de los lenguajes.
DESPUES DE LA TEMPESTAD VIENE LA CALMA?
- Cambio de pirrocos.
- Algunas consideraciones.
- Algunas disgreciones y testimonios.
y NOS FUIMOS CON LA SIGUIENTE PATITA
- Un intento de evaluacin.
- Partida de un cantante que embelleci
la cancin.
- Reiniciando la marcha.
- Caminos y caminantes.
- Un reportaje dramitico.
- Una recada estimulante.
LOS PROFESORES.
- Los talleres para profesores ..
- Las caractersticas del taller.
NACIONALES Y REALIDAD LOCAL.
LOS PROGRAMAS DE RADIO.
- La radio llega.
- La msica y el hombre.
- El globo azul.
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ENTRANDO A TIERRA DERECHA.
- Talleres productivos.
- Talleres de agricultura orgnica.
- El CADEP y la Municipalidad.
- Animando hacia el futuro.
LOS VISITANTES.
- Los Cideanos.
- El aporte de una compaera.
- Los artistas Curanilahuinos.
COLABORADORES.
- GIA
- ESICO
- INPRODE
INSTITUCIONES.
- Los Suecos.
- Los Italianos.
REPRESENTANTES DE OTRAS INSTITUCIONES.
- CET
- CEAAL
- SERPAJ
- ECO
- CIEPLAN
LAS VISITAS ARTISTICAS.
VISITAS, TESTIMONIOS E INCORPORACIONES.
LOS DE LA REGION.
- El barco navegando con sus velas
desplegadas.
- El nuevo prroco y su integracin
- Campesinos y Mapuches
- Los Mapuches
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...
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ANECDOTARIO.
- Un robo curioso
- Un ayuno y una visita
- Una jornada inolvidable
- Una autoridad hbil y sagaz
- Secuelas de una actividad que
incomodaba y molestaba.
- y la "repre" lleg
- Una Navidad diferente
- Las primeras detenciones
- Un susto y un nuevo robo
LOS VIDEOS.
- Programas
- Pelculas exhibidas en el taller
de video.
- Resumen de asistentes y funciones
LLEGANDO A PUERTO.
- Una reunin de tanteo.
- Postrimeras del viaje.
- Una consulta.
- Terminando el ao.
- Un ao nuevo compartido.
- La recada.
- Una carta aclaratoria.
ANEXO.
- Programa: Proyeccin FM
- Un programa que sac chispas
Folletos entregados al pblico en
las sesiones de video-foro.
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INTRODUCCION
7
...
Este trabajo, es el resultado de dos aos de
acci6n y reflexi6n en Curanilahue, pueblo que llegu a
querer de verdad. Es un relato pe lo. que un. grupo de
personas, incluido este educador, realiz6 en una zona
particularmente marginada y oprimida.
Presentando distintas situaciones mostrar
la realidad, a travs de un camino narrativo y anecd6ti-
ca, tal vez simple pero que en la acci6n 'envolvi6 una
postura calculada que iba ms all de esa aparente sim-
plicidad.
Creemos que esta simplicidad no excluye la
complejidad de los resultados. En un pueblo en el que
el discurso oficial ha logrado que la gran' mayora des-
cubra que es ms c6modo contemplar donde han estado que
pensar a d6nde caminar, se hace estrictamente necesario
caminar a travs de lo elemental.
Por lo expresado, es que en el presente tra-
bajo no aparecern planteamientos muy afinados ni acaba-
dos. En la Educaci6n Popular hay ya demasiadas defini-
ciones rotundas que al final se asemejan a esas manchas
amorfas de los "tests" psico16gicos, en que cada uno
tiende a ver lo quede antemano quiere ver.
El Centro Abierto de Educaci6n Popular '-
CADEP - es una experiencia muy particular, por ello la
intensi6n ser destacar que la identidad reiterada de
cada relato es el fundamento de la originalidad de esta
acci6n educativa.
La singularidad de esta experiencia est
condicionada por los principios metodo16gicos que obser-
v6con rigor. Esos principios tienen, en ocasiones,
calidad de ri to y se dice "que todo autntico ri to es
9
inevitablemente repebtivo", por ello en este trabajo se
intentar mostrar a travs de lo cotidiano como, en la
Educacin Popular en cuanto a su procedimiento, hay cabi
da para lo imprevisto, pero no para lo imprevisible.
Esto, porque un rito tiende a convertirse en cdigo, lo
que presupone una accin pensada y planificada.
Por ello es que frente a la Educacin Popu-
lar, se producen juicios radicales. Hay partidarios y
adversarios. Repliega o fascina, rara vez resbala. En
este trabajo la radicalidad est en la cotidianeidad de
la alternativa que aqu se presenta.
En razn de lo expuesto he retomado la idea
de los ritos. La experiencia que relataremos tuvo su
fuerza persuasiva en que stos (los ritos) se amoldaron
a frmulas sencillas y accesibles, orientando el anli-
sis de un trabajo de Educacin Popular, permitiendo dis-
cernir lo que no es y averiguando lo que s es.
En esta accin educativa no fui un hombre
solo en territorio hostil, por el contrario en todo mo-
mento me sent acompaado por un grupo que apoy y res-
pald no slo lo que se haca, sino tambin a la persona
que comparta la responsabilidad de ejecutar esas accio-
nes.
Las personas por lo tanto sern el centro de
este documento en compaa de un paisaje, que en Curani-
lahue es ms que un decorado. Es una forma de presencia
moral de la naturaleza.
Hombre y naturaleza se fundirn entonces pa-
ra recorrer juntos un camino educativo que pOdra enmar-
carse en lo que alguien ha llamado "la poesa de la ele-
mentalidad".
10
Los invito a comenzar el recorrido.
Luis Bustos
Julio 1986
..


EL CENTRO ABIERTO DE EDUCACION POPULAR DE CURANILAHUE

11

.i

Algo de geografa, demografa, recursos
naturales y laborales: forestales y carbonferos
Curanilahue en lengua mapuche significa "va-
do pedregoso" y es una ciudad de la provincia de Arauco,
a unos 90 km. al Sur de Concepcin.
Es una ciudad ubicada en la pre:-cordillera
de Nahuelbuta, una especie de un hoyo rodeado de bosques
de pino y un ro que cruza prcticamente todo el pueblo.
La comuna de tiene alrededor de 30.000 habi-
tantes, que soportan un clima riguroso con abundantes
lluvias y mucho viento, que de alguna manera limpian la
atmsfera del humo de las cocinas y estufas a carbn que
proliferan por la ciudad.
Sus fuentes de trabajo ms importantes son
la explotacin del carbn y de los bosques de pino.
Existe, adems una intensa actividad comercial, probabl.!t
mente la ms importante de la provincia de Arauco.
La explotacin del carbn se realiza a tra-
vsde la Empresa Nacional del Carbn (ENACAR), que po-
see dos minas. Una muy cerca de la ciudad, que es Coli-
co Norte y otra prxima a Cerro Alto, llamada Trongol
Norte. Por otra parte, existe una gran cantidad de pir-
quenes (minas de carbn pequefias) pertenecientes a em-
presas privadas o bien a modestos hombres de esta zona,
que parecieran no decaer en la histrica fiebre del dia-
mante negro, caracterstica de esta regin.
13
Carb6n
1 R. rorestales
Siendo la provincia de Arauco una de las ms
pobres del pas, Curanilahue vive desde hace aproximada-
mente cuatro aftos una situaci6n econ6mica singularmente
positiva y que ciertamente sorprende, tomando como base
la realidad del pas. Esto se explica por la sustancial
mejora del precio del carb6n, que no siempre se trans-
fiere al minero, pero que ha vuelto rentable un sinnme-
ro de explotaciones menores y ha permitido una nueva prQ
liferaci6n de pirquenes. (La pregunta es cunto tiempo
durar esta situaci6n?)
Las ms importantes empresas privadas del
carb6n, al momento de escribir estas lneas, son:
taci6n:
- Sociedad Minera Arauco (vale la pena con-
signar que esta empresa tiene alrededor de
1.000 trabajadores). (*)
- Minera Copar (310 trabajadores).
- Sociedad Minera Gonzlez (de 250 a 300).
- Minera Henrquez (80).
La cantidad de pirquenes pequeos en explo-
Con permiso 150
Sin permiso 50
Las tareas forestales, se realizan
te por medio de contratistas, que ganan propuestas para
trabajos con "Forestal Arauco", sin duda, la empresa ms
importante de la provincia en este rubro. A su vez, los
contratistas son quienes tienen relaci6n directa con los
trabajadores y no la empresa.
(*) En los momentos de encontrarse en prensa este docu-
mento, esta empresa quebraba produciendo serios pro-
blemas a los trabajadores y a la Comunidad Curanila-
huina en general.
14

Otras empresas forestales en que trabaja la
gente de Curanilahue, aunque no en cifras significati-
vas, son: "Forestal Colcura", "Forestal Carampangue" y
"CelulosaArauco".
El transporte
En ambas tareas habra que agregar la incor-
porac10n de otra actividad econmica importante cul es
el transporte. Especialmente el uso del ferrocarril
(Compaas Mineras) y el camin (planta de lavados).
Ya que mencionbamos el transporte: la loco-
mOC10n colectiva atiende las demandas para el sur (Cae-
te, Purn) y el norte (Concepcin, Santiago) con tres
lineas a nivel regional (Los Alces, Jeldres, Thiele-
Ewert) y cinco extra-regionales (Tilvert, Flecha Sur,
Galaxia Sur, Tur Bus y Licantur), el flujo de pasajeros
es numeroso y regular, especialmente si tomamos en cuen-
ta que hace casi una dcada dej de funcionar el tren de
pasajeros que corria entre Curanilahue y Concepcin.
Actualmente el tren slo presta servicios de carga.
La Escolaridad
Un aspecto que llama la atencin es, que a
simple vista, la poblacin curanilahuina es mayoritaria-
mente joven, (entendemos por ello gente menor de 25
aos) y en cuanto a sus posibilidades de educacin, s-
tas se circunscriben a ocho escuelas bsicas (municipa-
lizadas), un colegio bsico particular y un Liceo Cien-
tfico-Humanista (tambin municipal) con aproximadamente
2.000 alumnos.
De los 200 jvenes egresados del Liceo Local
cada ao, aproximadamente 15 tienen la suerte, al menos
de ingresar a la universidad, sin que se conozcan datos
de cuntos logran mantenerse en ella. Lo que si es cla-
ro es que las cifras de escolaridad han aumentado, si
las comparamos con las de 20 aos atrs.
15
Las posibilidades laborales, de quienes no
pueden continuar estudi'os son muy discriminatorias y en
perjuicio de la mujer. El hombre tiene posibilidades de
trabajo en las actividades m i n e ~ s o forestales, an
cuando peligrosas y mal remuneradas. No as la mujer,
quien tiene ante sus ojos una realidad muy distinta. Sus
posibilidades reales son ingresar a los programas de
emergencia de la Municipalidad (el PEM (1) de Curanila-
hue es prcticamente femenino), emplearse como asesoras
del hogar, emigrar de Curanilahue o sencillamente que-
darse en casa soando con la esperanza de das mejores.
Acceso a actividades deportivas,
recreativas, culturales
En cuanto a las posibilidades de entreten-
Clon estas no son muy numerosas y esto se expresa, por
ejemplo, en la existencia de un solo cine que funciona
algunos das de la semana, un par de "discotheques" que
estimulan la alienacin de la juventud y varios locales
de juegos electrnicos que refuerzan lo anterior. Sin
embargo existe una intensa actividad deportiva, hay va-
rios clubes deportivos en Curanilahue y dos gimnasios
relativamente equipados que dependen de la DIGEDER (2).
En esta lnea los deportes ms populares son el ftbol
(los encuentros se realizan en el estadio municipal, con
gran concurrencia de pblico cuando el tiempo lo permi-
te), el bsquetbol y el box. Por supuesto que a nivel
de amigos o compaeros de trabajo no falta el equipo de
baby ftbol, que arrienda por horas alguno de los gimna-
sios mencionados.
A lo anterior habra que agregar la sintona
de los canales de TV (especialmente Canal Nacional que
llega con una ptima imagen, debido a que existe una es-
tacin repetidora y, en algunos barrios el Canal 5 de
(1) Programa de Empleo Mnimo, instaurado en '1983; en
1986 el salario es de $ 3.000 al ffi.es.
(2) DIGEDER (Direccin General de Deportes dependiente
del Ministerio de Defensa).
16

-.
!I
Talcahuano que retransmite los programas de Canal 13 de
Santiago). Un par de radios de Concepcin, especialmen-
t ~ una FM y en la noche la sintona de radios santiagui-
nas que, por problemas de ubicacin de la ciudad, no se
pueden sintonizar durante el da. Por lo sealado, a
nivel de compaa y entretencin, la radio local (Pro-
yeccin FM, esencialmente musical y sin noticias comuna-
les, ya que transmite el noticiero de una radio de Con-
cepcin) tiene un potencial muy importante de cober-
tura, sobre todo si tomamos en cuenta que hay una gran
cantidad de aparatos de radio en la ciudad.
En el verano las horas de ocio sonmayorita-
riamente ocupadas, tanto por adultos como por jvenes,
en asistir a un hermoso lugar llamado liLa Piscina". Es-
ta es natural y se encuentra en una zona donde pasa el
ro, retenindose las aguas mediante compuertas. Est
ubicada en medio de un paisaje invadido por bosques y en
donde las aguas se mezclan con las esperanzas de los ba-
istas en una atmsfera de alegra y de encuentro con la
naturaleza.
~ s Migraciones
Vale la pena consignar que, histricamente
esta zona se ha caracterizado por una alta tasa de mi-
gracin, pero es claro que ahora la situacin se ha in-
vertido y hay mucho minero, transportista o trabajador
forestal que proviene de distintos puntos del pas. De
ah que no sea extrao encontrarse con gente de Valle-
nar, Copiap, San Felipe, Santiago o Pichilemu trabajan-
do en Curanilahue.
Urbanismo, Vivienda y Salud
A todo 10 anterior tendramos que agregar el
agudo problema de la vivienda (calidad y cantidad); la
falta de alcantarillado es dramtica, provocando enfer-
medades como el tifus, la sarna y l"a pediculosis; que
17
las condiciones en las que se trabaja son precarias y
que la enorme cantidad de accidentes del trabajo desnu-
dan el problema de la salud. El hospital de Curanilahue
es insuficiente para enfrentar seria y responsablemente
este aspecto bsico de las necesidades humanas. En de-
finitiva, existe una actitud generalizada de conformismo
ante este cuadro, tan propio del predominio en la escena
nacional de una cultura de muerte y de una creciente
falta de sensibilidad ante el sufrimiento-de muchos.
Con toda esta realidad debi enfrentarse el
proyecto Centro Abierto de Educacin Popular implementa-
do por el CIDE (Centro de Investigacin y Desarrollo de
la Educacin. Fundacin de Derecho Privado dependiente
de la Ca. de Jess) y que qera hacer posible la uto-
pa de la recuperacin de confianza del mundo popular,
elevando su autoestima y empezando a mirar con naciente
esperanza la vida que tan poco motivadora se presentaba.
Qu bamos a hacer y cmo lo bamos a hacer? Es lo que
a continuacin presentaremos, agregando algo importante:
Qu fue lo que realmente conseguimos durante los dos
aos del proyecto?
18
..
., . lO
'.'
"
He aqu un paisaje tpico de Curanilahue.
-,
ODISEA DE UN ARRIBO
21
'1
Me parece que sera interesante contar algu-
nos aspectos o pormenores acerca de mi llegada a Curani-
lahue.
Regreso a la Prov. de Arauco,
con mi mujer y mis hijas
La verdad es que no tena muy claro qu es
lo que exactamente vena a hacer mi familia y yo a la
provincia de Arauco. Yo haba vivido durante algunos
aos en la dcada del 50, en la ciudad de Caete, de tal
manera que cuando el director de CrDE me cont del pro-
yecto del Centro de Educacin Popular y me pidi que me
hiciera cargo de l, en el terreno, fue como retrotraer
una serie de sensaciones que yo an mantengo de mi esta-
da en esa zona durante mi niez.
El recuerdo de las lluvias, de los fuertes
vientos, de las largas conversaciones de los adultos de
mi familia, encabezados por mi abuelo, alrededor de una
cocina a lea, de las competencias de volantines, de los
viajes en tren, del traje dominguero (aunque ramos ni-
os ya nos vestan con la triste rigurosidad de los
adultos de aquella poca), de las misas dominicales don-
de algunas familias tenan su propio reclinatorio, se me
vinieron de zopetn encima y me preguntaba cmo estar
esta zona ahora? y especficamente cmo estar Curani-
lahue? Porque ciertamente el que yo haya vivido en Ca-
ete algunos aos, no garantizaba un conocimiento de Cu-
ranilahue ya que ste presenta una realidad muy distinta
de la ciudad que viera siglos ~ t s morir a Pedro de Val
divia y a Caupolicn. .
Lo anterior era para mi un motivo de preocu-
paC10n, como lo era tambin afrontar una tarea descono-
cida que iba, por lo menos en mi percepcin, mucho ms
23
all de mi experiencia como educador de Escuela Bsica o
en otras actividades de Educacin Popular que me haba
tocado desarrollar.
Creo, que lo que atenuaba mis temores era el
enorme apoyo de mi mujer, quien se manifestaba muy con-
tenta de enfrentarse a un desafo de esta ndole. Apa-
recta claro, adems, que el matrimonio era el que, en
conjunto, debia afrontar la conduccin de este proyecto.
En el fondo, ms que una posicin laboral esto implicaba
un proyecto de vida de la pareja. Esto tenia muy alegre
a mi compafiera, porque significaba enfrentar como un so-
lo bloque las distintas acciones y situaciones que nos
iba tocar desarrollar y vivir. De ahi entonces que mi
.aprensin y preocupacin se atenuaban con esta actitud
que hacia las relaciones de la vida matrimo-
nial y familiar.
Part una maana a las 8 hrs. junto a los
choferes que conducan el camin con las cosas de nues-
tra casa. Mi mujer vendra con mis hijas en bus, y mi
papel era el de gua, ya que los conductores no conocan
el camino de Concepcin a Curanilahue (la verdad es que
yo tampoco). Ellos imaginaban que la persona que lleva-
ban al lado era un experto conocedor de esa ruta del sur
de nuestro pas, por ello su sorpresa cuando nos encon-
tramos ante una calle sin salida en Lota Alto. Esa sor-
presa se transform6 en franco malestar cuando a la sali-
da de Carampangue (ya bien entrada la noche debido a una
panne de batera que nos haba' dejado parados por dos
horas en Coronel) enfilamos, por indicaci6n ma, por un
camino de tierra bastante malo y que nos haca dar vio-
lentos sal tos en la cabina del camin. Al cabo de un
rato y al no parecerme conocido el lugar paramos y nos
acercamos a unas luces provenientes de unas casas, en
las cuales prcticamente terminaba el camino. Una seo-
ra que nos abri6 la puerta, nos dijo que estbamos en
Pichilo y que para ir a Curanilahue debamos regresar a
Carampangue y ah tomar la carretera correspondiente.
Llegamos a Curanilahue a la una de la madru-
gada y, por supuesto, a esa hora ya nadie nos esperaba.
Tuve que ir a la casa de las madres de la Compaa de
Mara y ah un chiquillo que haba conocido en diciembre
de 1983, en una visita que habamos hecho con mi mujer,
24
.. ,
..
.I!
nos dio la bienvenida. Sorprendido por la hora y somno-
liento por haberlo levantado,de la cama, nos condujo ha-
cia la casa parroquial. All despertamos a un par de
jvenes que pusieron agua a calentar para
servirnos un reconfortante caf aCQmpaado de un rico
pan amasado con mantequilla, que ,mis compaeros y yo co-
mimos con fruicin.
Po'r estos j6venes me enter que el Prroco
se encontraba haciendo un retiro en Concepcin y que
llegara a Curanilahue en unos das La conversa-
cin gir en aquella oportunidad en torno de los avata-
res del viaje y de cmo me senta llegando a vivir a es-
te pueblo minero.. Entre ,risas , preguntas, respuestas,
fro ambiental y calor humano, nos trasladamos a la que
sera nuestra casa como la casa de los
nos, por unos voluntarios de esa nacionalidad que .haban
vivido enCuranilahue algunos aos atrs) y ah nos ins-
talamos con los amigos choferes a reponer energas luego
de nuestro agitado viaje.
A la maana siguiente comenzamos junto con
los choferes a bajar las cosas del cam1on. Luego empe-
zaron allegar otros jvenes, que tambin haba conocido
en mi visita anterior a Curanilahue, y comenzaron a
dar en el traslado de los enseres desde el cami6n hasta
la casa.
La madre Ana Mara, junto a una chiquilla
barran y sacaban algunos muebles que estaban en ella, a
fin de acondicionar el lugar a sus nuevos ocupantes.
A media maana arribaron mi mujer y mis dos
hijas y se integraron a ayudar, a limpiar y a trasladar
cosas. La ms pequea, que en ese momento tena dos
aos, tambin colaboraba en la medida de sus posibilida-
des, lo que provocaba la simpata y en algunos casos la
risa de nuestros j6venes amigos, que muy generosamente
hacan el traslado de nuestros enseres.
El refrigerador!
Hubo un hecho muy pintoresco y a la vez ago-
tador, que consisti6 en trasladar un refrigerador de
25
esos antiguos, que respondan a esa frase publici taria
tan popularizada "Hecho para durar". Esta operacin
signific ocupar todas nuestras fuerzas pasando el arte-
facto por arriba de un cerco y estando otro grupo dis-
puesto a recibirlo desde el otro lado. Desde ah hubo
que trasladarlo en carretilla (a sugerencia de uno de
los chiquillos, luego de discutir como lo llevaramos)
por una especie de pasaje hasta la casa donde residira-
mos, distante ms o menos unos 50 metros.
Recuerdo que todo iba muy bien, hasta que
llegamos a un portn que permi tia el ingreso al sitio
donde se encontraba la casa, pero que era tremendamente
angosto y con lo "ancho" del aparato era imposible pa-
sarlo con la carretilla, no qued otra cosa que tomar el
refrigerador entre todos y aprovechando la altura de va-
rios de los jvenes pasarlo por arriba del portn. Con
esto pensamos, estbamos superando el ltimo de los es-
collos. Sin embargo no era asl Una ltima dificultad
se nos haba de presentar y sto era cmo entrarlo a la
casa, ya que las puertas de ingreso tambin eran angos-
tas, nuevamente, a sugerencia de uno de nuestros amigos,
sacamos una puerta de la casa y la puerta del refrigera-
dor y finalmente entre aplausos y hurras logramos ingre-
sarlo.
Estoy seguro que ms de algn lector consi-
derar esta narracin bastante irrelevante y se pregun-
tar qu tiene que ver esto con un informe acerca de un
proyecto de Educacin Popular? No obstante, a m me pa-
rece importante mencionarlo, porque a travs de ese he-
cho estbamos sin proponrnoslo haciendo por primera vez
algo juntos. Nuestras fuerzas eran importantes para lo-
grar trasladar un artefacto pesado e incmodo de llevar
y, al enfrentarnos a dificultades estbamos desafiando
la creatividad del grupo que buscaba en conjunto posi-
bles respuestas para el cumplimiento del objetivo.
Fue ese nuestro primer trabajo junto a Jai-
me, Marcos, Ornar, Lucho y Pato que iban a formar parte
del futuro equipo del Centro Abierto de Educacin Popu-
lar, al cual se sumaran otros amigos y amigas.
26
,
Las primeras actividades y los primeros contactos
Una vez que estuvimos instalados con mi fa-
milia empezamos a juntarnos en las noches con varios j-
venes que comenzaron a llegar a nuestra casa.
La verdad era que el local que iba a servir
para realizar las actividades del Centro estaba ocupado
por una serie de arrendatarios que destinaban las salas
para oficinas. Es as como haba un abogado, un conta-
dor, unos transportistas y un artesano en mimbre que te-
nan copada casi la mitad del local, a lo que habra que
agregar que en este mismo lugar funcionaba la Biblioteca
Municipal de Curanilahue y al interior, en uno de los
galpones, unos cursos auspiciados por el Instituto
Caver, organismo de una Iglesia Cristiana, todo esto ha-
ca que prcticamente estuviera todo copado quedando s-
lo para juntarse con la gente una sola sala donde ya se
daban cursos de modas (llena de mquinas de coser), una
sala de reuniones poco acogedora y una sala donde se
guardaban muebles, de ah entonces que el verdadero pun-
to de encuentro fuera nuestra casa.
A todo esto Ignacio ya haba regresado de su
retiro y este cura al cual mi mujer y yo tanto apreci-
bamos por su insercin durante diez aos en una zona tan
difcil y marginada, empez a contarnos acerca de cmo
l vea el futuro Centro y qu posibles actividades se
podan desarrollar.
En medio de unos das de marzo de 1984 muy
hermosos y con una brisa que era el anuncio de los vien-
tos tpicos de la zona, nos sentbamos a conversar en
unos bancos en el patio de la casa e Ignacio nos contaba
a m y a mi comprulera los problemas de Curanilahue. Pos-
teriormente l reiterara este diagnstico, en una en-
trevista que le hiciera el periodista Mauricio Carvallo
para la revista "Hoy", ya a las puertas de su regreso a
Italia, un ao ms tarde, diciendo:
"Curanilahue es un pueblo que est vi-
viendo el problema del cierre de las
minas de carbn, que junto con la ri-
queza forestal es su forma de ganarse
27
la vida. Naci6 como un "campamento a
comienzos de siglo y se fue agrandan-
do. Su raz fue Plegarias que ya no
existe, pues sus minas se agotaron,
Curanilahue se est extinguiendo.
ne una existencia programada s610 pa-
ra este siglo, porque su reserva de
carb6n alcanza hasta entonces, siem-
pre que el carb6n siga siendo til.
Los recursos forestales;no son alter-
nativa: no se contrata ms gente.
ms hay que esperar quince aos para
explotarlos. Para que exista trabajo
en este sector hay que elaborar la
dera y lo que se hace es exportar el
rollizo tal como se corta.
La pobreza de Curanilahue es extrema.
Pero el poblador que siempre ha
vivido, est acostumbrado. Con un Ss
co de'harina, azcar y mate se asegu-
ra su subsistencia. En verano consu-
me papas y porotos con las legumbres
pasa aos. Pero 'la salud se deterio-
ra. Parece que de todo Chile el ma-
yor ndice de alcoholismo est en Cu-
ranilahue. Hay 105 cantinas clandes-
tinas y 85 legales. El que vende vi-
no hace un negocio redondo. Casi los
un1COS que tienen casas dedos pisos
son precisamente los bodegueros". (Hoy
N 410). (27 de abril al 2 de mayo de
1985)
Debido a todo este cuadro Ignacio nos sea-
laba la importancia de trabajar con la juventud, porque
en ellos vea la semilla que pOda germinar con un fruto
distinto a lo que la naturaleza humana estaba presentan-
do hasta ese instante en Curanilahue de ah que durante
el verano de ese ao un grupo de estudiantes de la
ra de Terapia Ocupacional de la Universidad de Chile ha-
ban estado desarrollando una serie de talleres de arte-
sana, auspiciados por el Centro de Investigaci6n y De-
sarrollo de la Educacin (CIDE) y la respuesta haba si-
do muy buena por parte de un numeroso grupo de jvenes y
28
~
adultos. En este contexto ped a Ignacio que me diera
nombres y direcciones para ubicar a quienes l conside-
raba ms dispuestos a participar en una experiencia edu-
cativa innovadora a travs de la artesana.
Igualmente Ignacio nos contaba que los in;..
tentos por realizar algunos talleres de guitarra no ha-
ban fructificado, pero s haban un grupo de jvenes
con condiciones artsticas en ese instrumento. Lo que
s haba funcionado bastante bien eran unos .cursos de
modas que se venan realizando desde haca un par de
aos y que correspondan a una herencia de mquinas y
monitores dejados por el Centro de Adiestramiento Profe-
sional, cuyo local heredbamos, organismo creado por una
institucin italiana y gente de Curanilahue a comienzos
de la dcada del 70 y que haba dejado de existir luego
de confusas situaciones a comienzos del 80.
Bueno, todos estos amigos y amigas que te-
nan inquietudes artsticas y manuales empezaron a fre-
cuentar la casa y como una feliz coincidencia se dio la
oportunidad de participar junto a un grupo de integran-
tes de la Pastoral Juvenil de la Parroquia, en la orga-
nizacin del Da Internacional de la Mujer que se lleva-
ra a efecto en San Jos de Colico, a 12 kilmetros al
norte de Curanilahue. Un da viernes, en esa localidad,
y el sbado en el mismo Curanilahue en el Saln Parro-
quial. Las reuniones para planificar las jornadas de
celebracin, especialmente la de San Jos, se llevaron a
efecto en la casa y as fue como conoc msicos, poetas
populares, libretistas y presentadores que con mucho en-
tusiasmo mostraban su trabajo, ocasin que aprovechaba
para hacer algunas sugerencias en torno al repertorio,
su temtica, orden de presentacin de los artistas, que
eran recogidos algunos y otros reflexionados y discuti-
dos por el grupo con el fin de presentar como ya se los
seal "un buen producto, que se reflejara en un espec-
tculo bien planificado y responsablemente entregado".
Recuerdo que yo mismo integr un duo musical con uno de
los muchachos que se llamaba Luis Barra (uno de los de
la historia del refrigerador) con el cual forjaramos,
con el correr del tiempo, una gran amistad.
El grupo tom contacto con los jvenes de
San Jos y concurrimos una tarde Lucho, Nicols (un jo-
29
ven de 18 aos que tena secuelas de una poliomielitis),
mi hija Ljuba de 6 aos y yo a la Posta Rural donde con-
versamos con la coordinadora de la juventud local (San
Jos es un pueblo campesino de aproximadamente 1.000 ha-
bitantes) y le entregamos nuestra propuesta del acto a
desarrollar. Le pareci6 bien y luego de decirnos que en
otro lado nos esperaban unos chiquillos para empezar a
pegar la propaganda, nos sea16 que el lugar donde se
presentaran los artistas no estaba lo suficientemente
preparado, esto apuntaba fUndamentalmente a que el local
no contaba con paredes, es decir estaba slo el esquele-
to de l ~ construcci6n y haba que proceder a rellenar
con ramas y algunos tablones para dejarlo con la comodi-
dad que nos pareca deberamos tener para los asisten-
tes, de ah entonces que de inmediato nos pusiramos en
contacto con un seor para pedirle prestada su carreta y
en ella traer todas las ramas necesarias y dejar as su-
ficientemente cerrado el lugar, este campesino atento y
bonach6n acept6 y un grupo parti a buscarlas, mientras
otros pegbamos propaganda y Lucho anunciaba mediante
una bacineta el espectculo artstico-cultural.
Recorrimos de San Jos a Colico Norte publi-
ci tanda el acto - unos 4 km. entre ir y vol ver - y mi
hija estaba feliz, ya que ella tambin ayudaba a pegar
los carteles y "explicaba" de qu se trataba, cuando al-
gn curioso llegaba a leer lo que nosotros habamos es-
crito.
Fue as como fui detectando a travs de la
accin misma a diferentes personas que conocan y mane-
jaban distintas tcnicas y habilidades, a la vez, cono-
ciendo algo ms de cada uno: por ejemplo, cuando camin-
bamos con Lucho Barra hacia Colico Norte en 'medio de o ~
ques de pino, una linda tarde de un verano que ya mora
en los brazos de un otoo incipiente, me cont que l
haba estado trabajando en el PEM, que tena 23 aos,
que haba aprendido a tocar - unos pocos aos atrs - la
guitarra y que se haba enamorado del instrumento pese a
que no tena uno propio. De tal manera que en la medida
de SUB posibilidades estudiaba permanentemente para sa-
carle el mayor provecho y esto haba significado que su
ltimo trabajo en el PEM haba sido en una escuela ense-
ando guitarra, formando coros y grupos folklricos todo
por' 2.000 al mes.
30
0,
.,.
. '
A la casa llegaron las personas que estaban
dispuestas a colaborar en lo que Ignacio llamaba "una
aventura educativa" y entre ellos estaban los que desea-
ban continuar con la experiencia de artesana. As conQ
c a Orgica, Marcela, Gabriela, Mara Eugenia y don Hum
berto, este ltimo era un minero jubilado de 64 aos que
luego demostrara un entusiasmo y optimismo, en los re-
sultados de la prosecusin de las tareas, realmente con-
tagiantes. En ese momento se hizo necesario ir pensando
en una reunin para presentar los avances y orientacio-
nes del proyecto, a Juan Jos Sil va (Coordinador del
Area de Oesarrollo del CIOE en ese momento y responsable
del proyecto en Santiago) y al equipo de religiosos de
la Parroquia de San Jos puesto que ellos lo haban con-
cebido.
En seguida resumiremos el resultado de las
conversaciones entre el crOE y la Parroquia de Curanila-
hue para proponer el camino que se pretenda recorrer
con el proyecto
31
EL PROYECTO
i
33
Juan Jos Silva sealaba que en los prelimi-
nares del proyecto hubo una serie de hechos providencia-
les que permitieron concretar la idea.
Uno de los hechos fue el inters que provoc6
un folleto que formaba parte de un conjunto. En dicho
folleto se explicitaba claramente, la inquietud por rea-
lizar'un trabajo educativo en Curanilahue, Diakonia (3)
expres6 positivamente su acuerdo para apoyar financiera-
mente esta iniciativa.
Lo curioso es que no habia nada afinado. 56-
lo habia una intuicin y un dese<?enorme por
tuar una experiencia educativa innovadora en ,una .zona
tan alejada de las acciones culturales como es pro-
vincia de Arauco. Adems existia una gran sintonia con
el prroco de Curanilahue, sacerdote Ignacio Garau,
quien manifest6 su entusiasmo. ante ia posibilidad de cam
biarle el rostro a una comuna que se marchitaba prematu-
ramente, sin aprovechar el potencial que guardaba un gry
po importante de la localidad. .
En lo personal no me toc6 participar en las
reuniones que dieron origen al proyecto. Si puedo sea-
lar: lo elaborado fue el resultado de las conversaciones
entre equipo CIDE y los responsables de la Parroquia.
Diak0l1ia aprob6, sin modificaciones y.entusiasmndose
(palabras de Juan Jos). con las pOSibilidades de trabajo
en una zona tan abandonada.
A continuaci6n transcribiremos el proyecto
enviado a 'solicitndole su apoyo financiero.
(3) Diakonia Organizaci6n Acci6n Ecumnica Sueca
el Desarrollo.
para
35
ProJecto: CIIft'IlO DI IDUCACIOlI POPULAR CU1WtILABUI
Prop6sitoa
Rehabili tar y aprovechar el edificio y las
instalaciones remanentes del antiguo Centro de Adiestra-
miento Laboral de Curani1ahue, para acondicionar y ofre-
cer a la comunidad un Centro .Abierto de Educaci6n Popu-
lar, formaci6n de lderes y promoci6n social, cultural y
humana.
.s un Centro Abierto de Iducaci6n Popular?
l. Es una idea general cuya concreci6n requerir de un
conjunto de recursos materiales a fin de permitir la
formaci6n y de lderes y monit,2
res de la propia comunidad que te irn dando la forma
defini tiva.
2. Es un lugar fsico, donde la realizaci6n de distintas
actividades culturales, sociales, laborales y de re-
creac'i6n, irn dando lugar a la formaci6n de lderes
y monitores semi-voluntarios de la propia comunidad,
los que orientarn y promovern la organizaci6n de
grupos de base juveniles, femeninos y adultos, en tOE
no al desarrollo personal y comunitario.
3. Es una capacidad administrativa y educacional puesta
a disposici6n del pueblo de Curanilahue, que permita
mejorar la infraestructura fsica y de servicio, de
las labores pastorales, sociales y de promoci6n de la
Iglesia en esa ciudad y sus alrededores.
4. El presente proyecto hace en la infraestructy
ra material necesaria para establecer un punto de apg
yo a las actividades educativas, de formaci6n de l-
deres y monitores y de capacitaci6n laboral y t'cnica
que podrn emprenderse a partir de esa infraestructu-
ra.
36
Ms adelante se s e ~ l n a titulo de ejemplo
algunas de las actividades y recursos que el centro de-
ber poner a disposici6n de la comunidad, teniendo muy
presente que su forma definitiva, las prioridades con
que debern implementarse y su importancia relativa en
el conjUnto del proyecto, sern determinadas en el pro-
ceso de dilogo y comunicaci6n que se establezca entre
los responsables de la Parroquia y del Centro con los
grupos de la comunidad.
CIJao podra estructurarse el Centro
de lducacl&i Popular de Curanilahue?
1. Mediante un convenio entre la Parroquia y el CIDE, e!
ta ltima instituci6n tendra la responsabilidad del
montaje, control y asesoria del proyecto, con acuerdo
permanente entre el prroco y la direcci6n del CIDE.
2. Un profesional joven con capacidad administrativa y
buena comprensi6n en la metodologa educativa partic!
pativa, ser seleccionado y contratado por e ~ CIDE,
con cargo a los fondos del proyecto, a fin de trasla-
darse y vivir permanentemente en la ciudad de Curani-
lahue.
Idealmente se procurar una pareja o matrimonio joven
donde ambos puedan tener un rol activo en las mlti-
ples actividades del Centro.
Su trabajo se ver secundado por una persona de serv!
cio que tendr a su cargo la mantenci6n y aseo de las
salas e instalaciones del Centro.
3. Las actividades culturales y de organizaci6n de ru-
pos, motivaci6n y aprendizaje estarn a cargo de mon!
~ tores semi-voluntarios, que tendrn a su cargo el de-
sarrollo de pequeftos programas de duraci6n variable,
en torno al taller de costura, corte y confecci6n,
carpintera y electricidad, teatro, folklore, msica,
horticultura, etc.
37
Cue eriJa 1_ actividadea 1 recuraoa _tarialea
que ;aDdrl el CeDtro de Iducaci6 Popular
al aerricio de la co-midad?
1. Una aala de lectura de diarios 1 revistas de actuali-
dad.
Pocas cosas llaman mAs la atenci6n del agente externo
que la extremada carencia de material de lectura que
se sufre entre las poblaciones pobres.
Son muy pocos los que leen diarios y un porcentaje iD
fimo el que tiene acceso a revistas de actualidad. En
torno a su lectura y comentarios se organizarAn gru-
pos de debate, foros y discusiones sobre temas de in-
ters comn.
2. Una sala de folklore 1 ll8ica.
Personas de la comunidad podrAn coordinar pequeos
cursos o talleres de grupos interesados por aprender
msica, y tocar instrumentos musicales pocos usuales
y diferentes.
Quenas, charangos, flautas andinas, zampoas, amen de
instrumentos mAs clAsicos. tales como clarinetes, vi9
lines, flautas metAlicas. etc., estn generalmente
fuera del alcance del pueblo. J6venes talentos musi-
cales muchas veces se pierden por no tener acceso a
formas de aprendizaje a su alcance.
La Sala de Msica deber contar con algunos de estos
instrumentos a fin de organizar grupos variables de
aprendizaje y eventual ejecuci6n de pequeos progra-
mas musicales abiertos a la comunidad. Un pequeo t!
clado electr6nico, algunos instrumentos de percusi6n
y tal vez, un piano de estudio podrAn.completar la d2
tac16n de esta sala.
3. Un taller de costura, corte 1 con1'ecci6n.
38
Aprovechando la infraestructura ya eXistente(cerca de
20 modernas mAquinas de coser) se le dar un uso ms
racional a la sala de costura, poniendo a disposici6n
de las familias ms necesitadas el material, el apren
dizaje y la oportunidad de trabajar y elaborar en el
taller la ropa que sus familias puedan requerir.
Se intentar complementar estas actividades con un t
ller de tejidos en lana, sea a mquina o a palillos y
un taller de economa domstica que d oportunidad al
aprendizaje de la conservera y mejor aprovechamiento
de productos hort1colas.
4. Un taller de carpinterla, 1 electricidad.
Sin llegar a la sofisticaci6n y complejidad del anti-
guo taller de adiestramiento, se espera contar con
los elementos necesarios para el aprendizaje y elabo-
raci6n de muebles simples e instrumentos de recrea-
ci6n necesarios a las comunidades(mesas de ping-pong,
taca-taca, billarinas, etc. sern construidas por los
propios grupos que los necesiten, motivando su apren-
dizaje en el uso de herramientas simples), personas
de la comunidad conocedoras de oficios en electrici-
dad y gasfitera podrn capacitar a otros con motivo
del desarrollo de sus labores propias. La construc-
ci6n de sedes sociales y las instalaciones propias de
estas construcciones podrn beneficiarse con la exis-
tencia y funcionamiento de este taller.
5. Una videotec8.
An cuando parezca a primera vista una sofisticaci6n
y un lujo innecesario, la realidad y el enorme vaco
cul tural de Curanilahue justifican el contar con un
equipo betamax o VHS con una pequea colecci6n de
nas pelculas que puedan ofrecerse a pequeos grupos
de la comunidad.
En Chile hoyes fcil tener acceso a un
de intercambio de material. en video que
al alcance de la comunidad producciones
garn por las vas normales. a la
de cine existente en la
club o centro
permita poner
que jams ll,!!
p:receria sala
Pequeos foros o,grupos de discusi6n podrn organizar
se a fin de. permi1;;lr una, lectura crtic!!del material
px:-esentado.
6. Una sala de teatro.
Dramatizaciones y pequefias piezas teatrales son un
buen instrumento educativo y de formaci6n personal.
La comunicaci6n entre grupos se ve facilitada y el
.crecimiento y motivaci6n de los grupos puede permitir
la organizaci6n de talleres y el montaje de algunas
representaciones. Se intentar una rotativi-dad de
grupos y el desarrollo de proyectos concretos de
ci6n definida. (No se trata de crear un grupo perma-
nente ni una tendencia profesionalizante, sino el ac-
ceso de muchos a la actividad dramtica).
7. Un programa hortlcola.'
Tanto en el sector rural como urbano es posible que
la poblaci6n emprenda el cultivo en pequea escala de
productos hortcolas destinadas al consumo familiar
con la asesora del Centro de Educaci6n y Tecnologa-
CET, sede Concepci6n, la Parroquia de Curanilahue ya
est impulsando la introducci6n de camas altas,
ras y cultivos en invernaderos que aseguran un exce-
lente rendimiento en terrenos muy reducidos. Este prQ
grama deber extenderse y complementarse al alero del
Centro.
8. Un proBraaa de recolecci6n 1 elaboraci6n de callaap8S
La Parroquia de Curanilahue, contando con asesora ex
terna voluntaria, ha experimentado ya y con excelen-
tes resultados, un proceso de recolecci6n y prepara-
ci6n de callampas de gran demanda en el mercado de ez
portaci6n.
Este recurso de gran abundancia en los bosques de la
zona puede aportar recursos alimenticios al ncleo f
miliar y adems aportar ingresos econ6micos signifi-
cativos a muchas personas y familias de la
9. UD Provea ele acJw
t
n
t
.traci6n doIl6etica.'
40
Parece ya claramente demostrado que sectores de
ci6n que viven una economa de subsistencia, enfren-
tando graves problemas de subnutrici6n y carencia de
!
recursos, podran mejorar significativamente el grado
de satisfacci6n de sus necesidades bsicas aprendien-
do a manipular y conservar adecuadamente los alimen-
tos no tradicionales y los productos hortcolas a su
alcance. Esto evidentemente no constituye una solu-
cin radical al problema de la pobreza y la margina-
ci6n, pero puede contribuir a la organizacin de gru-
pos activos ya aliviar la situacin de extrema p o r ~
za, actuando sobre aspectos culturales que influyen
en la estructura de la familia y del hogar.
10. Un programa para la llUjer.
Especialmente en los ltimos aos, y a raz de la g r ~
ve crisis econmica y social que viven nuestro pas,
las mujeres han ido asumiendo cada vez mayores respon
sabilidades tanto en la mantenci6n de su familia como
en la conduccin de diversas organizaciones comunita-
rias.
Estas nuevas funciones han venido a sumarse al que
tradicionalmente ejerci la mujer en nuestra sociedad
produciendo en ella una fuerte tensin entre las exi-
gencias de su rol de "duea de casa" y su necesidad
de asumir su lugar y su papel en la reconstruccin de
una nueva sociedad.
Un programa para la mujer, donde sta pueda revisar
crticamente su condici6n de ser oprimido, desvalori-
zado y doblemente exigido, y al mismo tiempo ir cre-
ciendo como ser humano junto a otras, se desarrollar
en diez grupos femeninos denominados talleres solida-
rios de subsistencia, gracias a un convenio entre la
Parroquia de Curanilahue, el Centro de Educaci6n de
Adultos para Amrica Latina (CEAAL) y el CIDE.
Para implementar dicho programa se utilizaron materi!
les educativos, cuyos contenidos estn relacionados
con la problemtica de la mujer popular en su vida co
ti diana tanto conyugal, familiar, comunitaria y labo:
ralo
41
11. Salas de remliOlles, de recreaci6n y otras al servi-
cio de la COIIUIlidad.'
Se requiere de un ambiente limpio, clido y acogedor,
donde los monitores y sus grupos puedan ir asumiendo
responsabilidades mayores.
Grupos de discusin, ciclos de charlas y otras contri
buirAn a mantener al Centro en permanente actividad.
QuA otras re&pcmsabilidades deberin
ser 8SUlidaa por el proyecto?
1. El hogar campesino. La Parroquia cuenta actualmente
con un hogar donde 20 muchachos y muchachas del campo
pueden proseguir estudios en la ciudad.
Su administracin y mantenimiento deber vincularse
al desarrollo del proyecto.
2. Las actividades sociales de la Parroquia.
3. La formacin de Agentes Pastorales.
4. La atencin de comunidades perifricas rurales y sub-
urbanas.
5. La administracin de la infraestructura parroquial.
Calendarlzaci6n
1. El presente proyecto contempla un perodo de dos o ~
El primer afio ser dedicado a:
a) Acondicionamiento fsico de la infraestructura del
Centro.
Pintura
Habilitacin de salas
Adquisicin de equipamiento
42
.
b) Formacin de monitores y lderes:
En folklore, teatro y msica
En carpintera, .. electricidad
En costura, corte y confeccin, y tejidos
En horticultura y conservera
En economa domstia, etc.
c) Creacin de un pequeo consejo de administraci6n,
idealmente formado por:
El Director del Centro
Un representante de la Parroquia
Uno o dos representantes de los monitores
Uno o dos representantes de los grupos
usuarios.
d) Elaboraci6n participativa de un reglamento o con-
junto de normas de autodisciplina y control en el
uso de la infraestructura.
e) En general, desarrollo de todas aquellas activida-
des que preparen un funcionamiento "Normal" para
el segundo ao.
2. El segundo ao del proyecto tendr en vista dos pro-
psitos fundamentales:
a) Establecimiento y prueba de una cierta "rutina" de
funcionamiento participativo y autocontrolado del
Centro de Educacin Popular y de las actividades
de grupos comunitarios en su interior.
b) Evaluacin participativa de la experiencia, a fin
de echar las bases para un funcionamiento autnomo
y, en alguna medida, autosustentado del Centro.
Visiones e inquietudes acerca del
contenido del proyecto
Los primeros das de nuestra llegada haban
sido bastante agitados, entre las cosas domsticas de la
casa, las conversaciones con el Prroco, los primeros
contactos con futuros cooperadores del proyecto y las
primeras acciones en las cuales nos haba correspondido
colaborar. Por ejemplo: la realizacin del Acto de Ho-
43
menaje a la Mujer no habamos tenido tiempo para dete-
nernos a pensar acerca de como la gente, ms all de la
Parroquia, vea nuestra llegada, entre ellas, las autor!
dades del pueblo.
A raz de que Ignacio me haba presentado en
la misa dominical (una sola en la Parroquia y con mucha
asistencia) como la persona representante de una insti-
tucin que vena a impulsar y a administrar un Centro de
Educacin Popular patrocinado por la Iglesia Catlica,
yo seal en esa ocasin "que como creyente, basaba mi
fe en la resurreccin de Jess y que esta fe se concret!
ba hoy en reencontrarnos con la vida, esa vida que hoy
en Curanilahue parece tan difcil para hombres, mujeres
y Llamaba a aquellos que quisieran colaborar en
una accin de Fe y Esperanza en la vida, a que nos jun-
tramos al trmino de la misa para conversar acerca de
cmo podran ayudar en el futuro Centro de Educacin
que, ciertamente quiere ponerse al servicio de la
dad de Curanilahue". Pues bien, un grupo de personas se
acerc a conversar conmigo y entre ellos un matrimonio
que pareca muy dispuesto a sugerir ideas acerca del pr9
yecto. Los invit a tomar once al martes siguiente. La-
mentablemente no llegaron y consultados el domingo si-
guiente del por qu no haban ido, el marido me dijo:
"mire, la verdad es que me dio miedo que me vieran lle-
gar a su casa, porque se dice que lo suyo es poltico".
Bueno, con esa experiencia ya sabamos a que
atenernos y a partir de las conversaciones con nuestros
jvenes amigos que nos visitaban cada noche, supimos de
las tensas relaciones que existan entre las autoridades
oficiales del pueblo, lase Alcalde, Comisario, Encarga-
das del Voluntariado Femenino con el Prroco Ignacio Ga-
rau.
Esta situacin, confirmada posteriormente
por Ignacio, tena sus races en la permanente denuncia
realizada por el Prroco de los atropellos, vejaciones y
explotacin de las cuales eran vctimas la gente modesta
de Curanilahue. Esto se expresaba, por ejemplo, en la
organizacin de una "olla comn" (4) para unos trabaja-
(4) Olla Comn: desde 1973 en muchos sectores populares
44
han surgido, como un paliativo a la desnutricin
nica, a la que se ven enfrentados.
"

,
dores estafados por una firma constructora el ao 1981;
en facilitar el local parroquial para la formacin del
Comit de Defensa del Cobre; en el intento de ayudar a
la sindicalizacin de los trabajadores y, sobre todo, en
la constante prdica dominical que machacaba una y otra
vez las conciencias de los asistentes, con el fin de
abrir sus corazones y sus mentes al problema de la inju
ticia.
Por lo expuesto es que no resultaba extraa
la r e c c ~ o n de esa pareja que manifest su temor a asis-
tir a tomar once con una familia que viva al interior
de la casa parroquial y que pareca, ante los ojos de la
gente, venir a reforzar la postura del Prroco en rela-
cin a los Derechos Humanos.
Este temor lo vi confirmado cuando me toc
participar en una reunin destinada a planificar el tra-
bajo pastoral de la Parroquia para el ao 1984, era una
tarde de domingo, asisti la mayora de los representan-
tes de diversos grupos tales como: catequesis, comunida-
des de base, pastoral juvenil, grupo econmico y accin
social. En esta ocasin le suger a Ignacio y a la Ma-
dre Ana Maria, (que era la responsable junto al Prroco
de las actividades pastorales) que sera interesante que
la gente hiciera un listado de temores y expectativas y
que luego de analizarlas en grupo se presentaran en una
plenaria a fin de socializar lo expresado por los agen-
tes pastorales.
En esa ocasin el temor y la expectativa
principal se entrelazaban y reforzaban mutuamente, ya
que el temor se manifestaba en ser reprimidos, ya sea,
con prdida de trabajo, detencin, amedrentamiento,
La expectativa era superar, en conjunto, el miedo para
realizar, por un compromiso de Fe, un trabajo que contri
buyera a derrotar el fatalismo y la apata de las perso-
nas.
Recuerdo que a continuacin de ese trabajO
me toc presentar las caractersticas del proyecto (lo
mismo que Uds. leyeron en pginas anteriores) y expliqu
que estas eran pistas o caminos que tenan el carcter
de propuestas y que esperaba sugerencias, crticas o
contraproposiciones, puesto que todo lo que ellos expre-
45
saran iria sin duda en beneficio de quienes eran los
tinatarios de esa acci6n: el pueblo de Curanilahue.
La respuesta en verdad fue muy escptica.
Muy cortsmente desearon suerte a las tareas que se iban
a emprender y la mayora seiia16 "que era algo necesario
para que los j6venes ocupen su tiempo en algo til".
Esta actitud era comprensible ya que la finalizaci6n del
Centro de Adiestramiento Profesional ya mencionado con
anterioridad haba dejado una fuerte marca de frustra-
ci6n y molestia en los sectores populares, pero en forma
muy especial en la comunidad Parroquial. Haban sufrido
un nuevo desengafio frente a los intentos de COACOP (or-
ganismo del Arzobispado de Concepci6n que luego dara
origen a la Vicara de-Derechos Humanos y Pastoral Obre-
ra) entre los afios 1975 a 1978 de ayudar, con poca for-
tuna, a la organizaci6n de los grupos populares de Cura-
nilahue. Todo esto era conocido por el laicado cat6lico
y de ah entonces su escepticismo ante este nuevo inten-
to de trabajar junto a una instituci6n externa.
En cambio no hubo escepticismo en la reuni6n
con las personas que haban sido detectadas para iniciar
con ellos un trabajo educativo con las especificidades
supeditadas a las habilidades y destrezas de cada cual.
Estas especificidades fueron muy conversadas y en el
fondo significaba responder qu actividades pueden ser
atractivas para nuestros interlocutores? y quines iban
a hacer nuestros interlocutores? qu habilidades posee-
mos cada uno de nosotros, que estaramos dispuestos a
ofrecer a otros?
Con el proyecto en mano, a cada uno se le
entreg6 un ejemplar, fuimos viendo de las activi-
dades all sugeridas pOdan generar una buena convocato-
ria y ver eran los medios con que para
realizarlas.
Hubo consenso para seiialar que los cursos de
modas tenan muy buena aceptaci6n. de contar con
dos monitoras de experiencia y una buena cantidad de
quinas, (16 en total), de .ah que la continuidad de ese
taller era obvia. Sin embargo deba adecuarse a una 16-
gica global que el Centro tendra que ir buscando y per-
filando.
46

,4
!
Tambin hubo unanimidad para expresar que
los talleres de instrumentos musicales podran tener
atractivo para un pblico amplio, luego de analizar con
qu podr1amos empezar se concluy que la guitarra y la
flauta dulce eran los ms indicados en ese momento ya
que no ofrecan grandes dificultades para contar con el
instrumento por parte de una cantidad significativa de
personas. De hecho cuando llamamos a inscripciones se
les pidi a los participantes que ellos aportaran sus
instrumentos.
Como fue sealado en pginas anteriores, la
experiencia llevada a cabo por un grupo de estudiantes
de la carrera de Terapia Ocupacional de la Universidad
de Chile, en el verano de ese ao, haba significado una
masiva asistencia a los talleres de artesana que ellos
realizaron. Haba un grupo, que vivi esa experiencia y
estaba dispuesto a asumir la conduccin de nuevas acti-
vidades en ese campo. Fue as como se convoc a talle-
res de cermica, artesana en cuero y macram.
En esa reunin se mencion lo interesante
que sera desarrollar y racionalizar la recoleccin de
callampas y su posterior procesamiento, haba incluso
una chiquilla (Mnica Monje: 21 aos, hija nica, su ma-
dre trabajaba como asesora del hogar, era activa mili-
tante de la Pastoral Juvenil) que haba venido desarro-
llando, desde fines de 1983, un trabajo en esa materia
con la asesora de un funcionario de la Vicaria de Pas-
toral Obrera, a esto se agregaba como antecedente favo-
rable para decidir sobre esa iniciativa, los problemas
objetivos de la poblacin de Curanilahue, especialmente
en los medios modestos, en el rubro alimentacin.
En base a esta sugerencia fuimos con Mnica
a conversar con Ignacio, quien se mostr reacio a que se
desarrollara el trabajo de cal lampas , y le dimos varias
razones, a partir de las necesidades de la gente (alimeD
tacin, difusin del producto, ingreso econmico para
los recolectores), que le hicieron cambiar de opinin y
aceptar que era importante realizar esa actividad.
El problema del temor surgi entonces en
torno a aquellas reuniones. Se opt como estrategia de
convocatoria pblica, ocupar un espacio en la radio 10-
47
cal, con un programa que nos hiciera entrar en la Comu-
nidad de Curanilahue, sin aumentar los miedos y por el
contrario despertar a travs de l diversas inquietudes
que fueran ayudando a la incorporaci6n de nuevas perso-
nas al Centro. Surgi6 as la radio-difusi6n de un pro-
grama de ocho emisiones sobre la historia de la msica.
Como elementos metodo16gicos generales sea-
l que lo importante era que los monitores actuaran como
facilitadores de cada una de las actividades a realizar,
que "no se sintieran profesores" (para evitar que ellos
entregaran los contenidos de la misma forma como haban
vivido sus escolares), sino animadores de
un proceso de enseanza-aprendizaje que apuntaba a gene-
rar un clima participativo, fraterno, dinmico que valo-
rara las experiencias y conocimientos de los participan
tes, con el fin de ir redefiniendo los roles tradiciona-
les del binomio educador-educando.
Para llevar a la prctica esta postura te6-
rica haba una buena sintona con quienes iban a ser los
ejecutores de este planteamiento. Pero quines eran
estas personas? y con qu criterios haban sido selec-
cionados? Es 10 que en el captulo siguiente sealare-
mos.
Los Monitores
Esas conversaciones en las noches curanila-
hui nas al calor de un buen vaso de vino, acompaado de
rebanadas de un rico queso mantecoso facilitaron el
cimiento de muchas personas que nos manifestaban, a m y
a mi compaera, sus inquietudes, sus alegras y sus es-
peranzas de tener oportunidades que motivaran y activa-
ran la vida difcil que les tocaba afrontar.
As supimos de Jovenes que no queran vender
su fuerza de trabajo a los pirquenes, ya que 10 recibido
no alcanzaba, a 10 mejor, ni para comprar el atad en
el cual ya se vean, si les tocaba trabajar al fondo de
la mina. Por ello varios de nuestros amigos optaban por
el trabajo en el PEM.
48
En febrero, la Forestal Arauco regal a Ig-
nacio una mquina machimbradora y cepilladora de made-
ras. Fue as que tuve que hacerme cargo de la adminis-
tracin de la barraca, y salir con dos Jvenes a buscar
madera de una forestal, de Laraquete, distante unos tres
cuartos.de hora en bus de Curanilahue, y en esas ocasio-
nes debamos esperar que llegara el camin para proceder
a ordenar las maderas, que las gras nos cargaban.
Marcos Muoz
En esa actividad conoc a Marcos Muoz quien
tena 20 aos en esos momentos. Egresado del cuarto ao
de enseanza media y segn me haba contado trabaj para
Sendos (Servicio de Obras Sanitarias), pero contratado
por el PEM. Desde los primeros das, l fue un estrecho
colaborador. Me ayudaba a ubicar gente, me informaba
acerca de las inquietudes de los jvenes y hacamos jun-
tos el plan de actividades del da. A l le haba co-
rrespondido animar el Acto de Homenaje a la Mujer en San
Jos de Colico, hacindolo con mucha calidez y simpata.
Todo este trabajo lo haca con mucho orden, responsabi-
lidad y adems con muy buen trato a las personas.
Cuando le mencion a Ignacio que ste era mi
candidato para coordinar las actividades que furamos
desarrollando y al que haba que formar para qe en el
futuro asumiera el rol que a mi me tocaba realizar, no
fue bien recibida mi propuesta. Pareciera ser que el
candidato de los religiosos era otro, sin embargo le ar-
gument a Ignacio que este era un joven integrante de la
Pastoral Juvenil (esto era bastante importante ya que
as la Parroquia vea que su gente era la que asuma la
conduccin de este proyecto) y adems haba manifestado
creciente inters por conocer detalles de este "ensayo
educativo
tl
La otra persona que l pensaba adecuada pa-
ra esa funcin estaba muy metida en las tareas pastora-
les y hasta ese momento no haba dado seales de inters
por asumir un papel protagnico en el Centro de Educa-
cin Popular.
As fue como ese joven, hijo de Un sencillo
matrimonio curanilahuino que tena dos hermanos y que
49
gustaba mucho del teatro y de la mUSlca empez a traba-
jar estrechamente conmigo, para irse convirtiendo, de
hecho, en el brazo derecho en todo lo que fueran las
realizaciones de este proyecto.
Lucho Barra
De Lucho Barra ya algo haba mencionado en
cap tulos anteriores y s6lo podra agregar que en las
dos horas diarias que le dedicbamos a la teora y lec-
tura musical, ya que l asumira la monitoria de los ta-
lleres instrumentales, tenamos parntesis para conver-
Sar de nuestros gustos, inquietudes y as conocernos un
poco ms. Por l mismo supe que era hijo natural (este
lenguaje legal tan especial. que nos rige) y que viva
junto a su madre y padrastro. Tena dos hermanos ms
por el lado de la mam, se declaraba un enamorado de los
hermo.sos paisajes que ofrece la Cordillera de Nahuelbuta
y que era un caminante de respeto, famoso era su "pere-
grinar" a pie hasta la ciudad de Nacimiento (140 km.).
Tambin me cont que haba estado bastante inclinado a
andanzas propias de la juventud durante un tiempo, pero
que ya las tena superadas luego de una serie de
ras que le haba tocado vivir. Haba terminado el cuar
to ao de enseanza media y durante un tiempo, muy bre-
ve, trabaj6 en los pirquenes (5) para posteriormente in-
gresar al PEM.
Lucho tambin fue objeto de cierta reticen-
cia por parte de Ignacio, con el argumento de "nunca tel:
mina lo que comienza", sin embargo a partir del entusia.
mo que l manifestaba y su disposici6n a colaborar, fue
incorporado como monitor de guitarra y flauta. Tambin
integraba la Pastoral Juvenil aunque un tanto crtico
frente a ella.
(5) minas pequeas de carbn que son explotadas
en forma casi artesanal.
50
Los colaboradores para el taller de artesa-
na haban llegado por las pesquisas de Marcos e Ignacio
y nuestra casa se haca chica cuando llegaba este grupo
a conocer lo que se quera realizar con este proyecto
del CIDE.
Don Hullberto
Don Humberto Medina era un minero jubilado
por problemas de salud, de 64 aos, casado con cuatro
hijos, con estudios primarios incompletos que tena gran
habilidad para trabajar el cuero y una juvenil actitud
de servicio y cooperacin. Era miembro de las Comunida-
des de Base de la Parroquia y entre otras cosas haba
vivido como campesino cerca de la Piedra del Aguila en
la Cordillera de Nahuelbuta y luego ingresado a las mi-
nas en el pueblo de Pilpico, donde otrora ENACAR (6) tu-
viera una intensa actividad. Hoy el pueblo casi no
existe.
Hombre de cabello cano, con una voz muy sua-
ve, y algodonada, tena una mirada cariosa y firme,
siempre atento a cuanto comentario se hiciera y a respon
der con la vieja sabidura campesina a las consultas que
se le hacan acerca de como vea el trabajo a emprender.
Drgica
Drgica Cid, casada, tena tres hijos y ha-
ba estudiado algunos aos en la Universidad de Chile de
Temuco, no era creyente, pero s le tena un gran respe-
to a la Iglesia Catlica por su posicin en estos aos
en defensa de los Derechos Humanos. Le gustaba mucho la
poesa. Recuerdo que en una de las reuniones en casa,
le prest un libro de Miguel Arteche. Tena una gran f
cilidad de palabra, producto de sus estudios. Se nota-
ba, eso s, que no provena del mismo estrato econmico
que el resto de nuestros colaboradores. Su marido era
tcnico de ENACAR. Haba estado haciendo el taller de
artesana durante el verano y quera ayudar en la espe-
cialidad de macram.
(6) ENACAR: Empresa Nacional del Carbn.
51
llarcela
Marcela Gonzlez, soltera, tena 20afos,
haba egresado de la Enseanza Media y se autodefina
.como una "chiquilla tmida y nerviosa". Se haba asus-
tado mucho cuando fueron a avisarle a su casa que se rea
Uzara una reuni6n en la casa "del Lucho, el que vien;
de Saht"igo". para ver como continuar una experiencia en
el rea de artesana, pero ahora enmarcada en la lnea
de, f o ~ m r parte de,un ,Centro de Educaci6n. Haba venido
despus de muchas dudas y luego de escuchar las caracte-
rsticas del proyecto quera ayudar en lo que a ella le
gustaba; la artesana en cermica.
Mara Eugenia
Mara Eugenia Medina tena 26 aos y haba
participado activamente en las Comunidades de Base de su
poblaci6n junto a su marido, tena un hijo. Mujer sen-
cilla y simptica, denotaba en su rostro que la vida se
le haba presentado con muchas dificultades, pero su p o ~
tura siempre estaba inspirada por un sorprendente opti-
mismo. En el verano haba participado en los talleres
de artesana y estaba dispuesta a colaborar en esta ex-
periencia educativa desde el taller de macram.
116nica
M6nica Monje, tena 20 aos, era soltera,
hija nica y haba egresado del cuar.to ao de enseanza
media. No tena trabajo, aunque s estudiaba Auxiliar
de Prvulos en el Instituto Caver. Esto lo haca con
mucha dificultad debido a su. precaria condici6n econ6mi-
ca. Su madre era asesora del hogar y siempre debi6 res-
ponder con sus propias uas a la mantenci6n de su hija.
ya que M6nica era hija natural, y la mam debi6 jugar el
papel de Madre-Padre. M6nica participaba en la Pastoral
Juvenil desde haca algunos aos. Haba comenzado en la
acti vidad de procesamiento de callampas a mediados de
1983 como "una experiencia ex6tica" que le haba intere:-
52
sado mucho, por ,lo cual estuvo dispuesta a asumir la cOD
ducci6n de' esta labor en'conjuritocon un equipo que ella
dellla' consti tuir.
Mafalda 1 Puri
En modas se heredaban dos mnitoras, Pursi-
ma Rabanal y Mafalda Concha, ambas solteras', d,e 26 aos,
vecinas y entusiastas participantes de di versas acti vi-
dades parroquiales, habiendo tenido destacada participa-
cin como monitoras en el proyecto PPH (Padres e Hijos)
que el CIOE haba implementado en la Parroquia de Cura-
nilahue. Ambas tenan enseanza media completa y Mafal-
da estudiaba Auxiliar de Prvulos en el Instituto Caver.
Tambin se manifestaron muy entusiastas con incorporarse
a este proyecto y a su vez aportar con la experiencia
que ellas tenan con su actividad anterior como monito-
ras.
Don Sergio
Don Sergio Navarrete (39 aos, 4 hijos) lle-
ga reparar la mquina que tena algunos problemas tc-
nicos, l trabajaba en la Minera Arauco, y tena mucha
experiencia en ese tipo de trabajo ya que era mecnico y
haba prestado servicios en la desaparecida Cajonera de
Pilpico, dependiente de Forestal Arauco.
A la pasada mencion lo de la donacin de
una mquina machimbradora y que Ignacio estaba dispuesto
a aprovecharla al mximo ya que vea en la creacin de
una barraca la posibilidad de generar ingresos propios
para apuntalar las actividades del Centro.
El CIOE no saba de la existencia de esa m-
quina y no conoca de los sueos y aspiraciones de Igna-
cio, por lo que yo "confi en esa pomada" que venda el
prroco y en vistas a que l no ocupar la persona-
lidad jurdica de la Parroquia ni tampoco aparecer ante
impuestos internos como el responsable del "negocio", yo
asum la conduccin de esa actividad. 'Como persona na-
53
tural era yo quien responda legalmente de esa actividad
y me encargu de convencer al CIDE de la viabilidad (pa-
labra muy de moda en ese momento) de nuestra "empresa" y
finalmente en Santiago acordaron otorgarnos una ayuda
econmica para iniciar nuestras operaciones.
Don Sergio renunci a su trabajo y me dijo
"es1:oy a sus rdenes y creo que vamos a salir adelante
en esta aventura". Y vaya que s lo era, puesto que yo
jams haba administrado una actividad como la que me
corresponda conducir en ese momento y por supuesto que
fue Don Sergio quien me asesoraba en la planificacin de
lo que se vena encima.
Jaille
Se necesitaba un ayudante, que actuara como
operario y dado que Ignacio pensaba que de los mismos
integrantes de la Pastoral Juvenil podramos detectar
gente, nos inclinamos con Don Sergio por un joven de 21
aos, soltero, que una vez terminada la enseanza media,
haba trabajado en ENACAR y, por razones de salud, haba
tenido que dejar la mina. Su nombre era Jaime Contre-
ras. Era pololo de Mnica, y su nombramiento fue con
"forceps" ya que no era santo de la devocin de, los re-
ligiosos. Finalmente accedieron a que nos "pudiramos
equivocar" y asumi de derecho sus funciones, puesto que
de hecho y en forma absolutamente voluntaria haba esta-
do colaborando con el encastillamiento de las primeras
partidas de madera y en la reparacin de la mquina.
Con todo este equipo y ya desocupadas las
dependencias del Centro, slo qued la Biblioteca Munici
pal, emprendimos un trabajo de aseo limpiando cada rin-
cn, lo que nos dej en una facha bastante deplorable.
Pegamos a continuacin los carteles que anunciaban los
talleres y estuvimos en condiciones de empezar a navegar
por aguas, que sabamos no iban a ser tranquilas, pero
que iban a ser enfrentadas por una tripulacin dispuesta
a llevar la nave a buen puerto.
del vl.aje.
A continuacin veamos l ~ u n o s entretelones
54
Frontis del Centro. Este edificio fue heredado del antiguo Centro
de Adiestramiento Profesional y refaccionado con el trabajo de maes
tras carpinteros y voluntarios del Centro.
Una !!plicaci6n necesaria
Con el propsito de lograr, en el corto pla-
zo, una visin ms o menos exacta de como iba nuestra
propuesta de trabajo, de comn acuerdo con los monito-
res, decidimos confeccionar un calendario de actividades
. divididas por trimestre.
Mientras tanto la relacin entre Ignacio y
nosotros (mi mujer y yo) estaba en un muy buen pie y es-
to influa, por supuesto, en que el trabajo fuera enfren ~
tado con mucha alegra y con mucha mstica por parte de
todo el grupo.
Prueba de lo sealado es una carta que Igna-
cio enviaba all por mayo de 1984 a Csar Taviani, ita-
liano fundador del CAP (7) Y hoy miembro del equipo di-
rectivo del Movimiento Laico Italiano para Amrica Lati-
na, MLAL (8), quien haba residido durante seis aos en
Curanilahue. Partes de esa misiva deca:
"En lineas generales las cosas se estn dan-
do muy bien y el Centro ha 'resucitado', siendo de nuevo
un lugar de encuentro, con cursos de capaci taci6n, de
reflexin para pequeos movimientos de base que estn
brotando, gracias a un espacio de libertad que atrae so-
bre todo a los que han logrado una cierta conciencia cr1
tica".
"Con el matrimonio coordinador del Centro y
enlace con el CIDE nos hemos entendido bien, alternando
la reflexin con el trabajo manual. Finalmente realizo
mi sueo ya que nunca me ha gustado usar la pura cabe-
zal le estamos dando duro con la madera, aunque ya la
lluvia nos est mojando las alas Ms de uno me echa
tallas por mi fanatismo en ese rubro, pero creo firmemen
te que puede ser la fuente de autonoma futura y un buen
servicio al pueblo en general".
(7) CAP: Centro de Adiestramiento Profesional que funci2
n en Curanilahue en la dcada de los 70.
(8) MLAL: Movimiento de los laicos italianos para Amri-
ca Latina.
56
"Desde luego Chile est atravesando un per2
do nuevo; hay ms disposici6n a salir de su letargo y
Curanilahue parece finalmente no querer quedarse al mar-
gen de este fen6meno".
"Ayer en la tarde estuve en la presentaci6n
oficial del gremio de profesores que se han constituido
en una agrupaci6n alternativa a la oficialista. Toda la
gestaci6n y proceso se ha desarrollado en el Centro. Pa-
reciera el nico lugar donde se pueden decir las cosas
por su nombre "
Yo por mi parte entregaba un comentario a'la
revista "Cuadernos de Educaci6n" del CIDE y que textual-
mente sealaba:
CADEP (*)
CENTRO ABIERTO DE EDUCACION POPULAR
DE CURANlLAHUE
Luis Bustos
Un seor de 64 aos, monitor de uno de los
talleres del Centro, dijo: "que curioso que a mi edad y
con la actividad que desarrollo le he encontrado un sen-
tido a mi vida".
Esta frase de este v ~ e o minero del carb6n
jubilado por razones de salud, nos da una pauta de lo
que ha significado para un sector importante de Curani-
lahue la creaci6n de este espacio que permite compartir,
entregar y aprender unos de otros y conocer elementos
bsicos a nivel instrumental en algunas disciplinas e s p ~
cificas.
(*) Luis Bustos. "CADEP - Centro Abierto de Educaci6n P,2
pular", en: Cuadernos de Educaci6n N 139, Ao XV,
septiembre 1984, Santiago de Chile.
57
Curanilahue pertenece a la provincia de Aray
co, provincia considerada la ms pobre del pas, y Cura-
nilahue en particular tiene records tristemente
como son sus niveles de cesanta, alcoholismo y prosti-
tuci6n. Esto sin considerar una maSa considerable de
j6venes sin mayores oportunidades de poder continuar sus
estudios. Lo que est apoyado por las cifras que
entrega el liceo de esta ciudad donde anualmente egresan
alrededor de 200 estudiantes de los cuales aproximadamen
te un diez por ciento contina sus estudios a ni veles
superiores.
Por otro lado encontramos en lo organizacio-
nal, especialmente a nivel sindical, una incipiente in-
quietud que no alcanza para despertar las conciencias de
este sufrido pueblo, s610 la Iglesia Cat61ica a travs
de su prroco y de una religiosa de la Compaa de Mara
se erigen como portavoces de las masas sufrientes pero
sin lograr que stas asuman su rol que les corresponde
que es de ir hacindose oir por s mismos y a travs de
sus propios miembros. En este aspecto es importante se-
fialar la notoria carencia de conductores que tengan cre-
dibilidad ante el pueblo.
De acuerdo a lo expuesto y conocidas las di-
ficul tades existentes se inici6 un trabajo destinado a
detectar personas, especialmente a nivel parroquial, que
fueran capaces de conducir grupos y adems servir de mo-
nitores en algunas especialidades, que pensamos podran
tener poder de convocatoria. Fue as como escogimos las
siguientes actividades que contaban con monitores que a-
priori pOdan asegurar la efectiva realizaci6n de lo
gramado: Modas (dos niveles); Guitarra-Flauta; Teora
Msica; Artesana en y cueros; Taller
de Produccin de programas radiales.
La convocatoria fue, nos atrevemos a decir-
lo, todo un xito. Ms de cien personas se inscribieron
en los cursos antes mencionados. Esto implic6 una estu-
penda inyecci6n vitalizadora para los monitores quienes
planificaron y disearon un proyecto de trabajo para los
respectivos talleres, por otra parte, se haban desarro-
llado conversaciones a nivel personal y grupal con los
monitores comunicndoles cual era la idea de este esque-
leto llamado Centro y como el "relleno de. carne" les co-
58

..
"''fI
rresponda a ellos y a quienes participaran de esta ex-
periencia, el hecho es que esto fue notoriamente asumi-
do.
En cuanto a los talleres y esto al momento
de escribir estas line'as se ha mantenido E!n un porcenta-
je alto la asistencia inicial. Veamos las cifras.
Modas 1er Nivel InScritos
Curso 1 (maana) 14 14
Curso 2 (tarde) 14 14
Modas
2
Nivel 7 7
Guitarra 36 23
Flauta 9 4
Teora Musical 10 8
CerAmica 5 5
Macram 25 15
Cueros 11 7
Es importante sealar que hubo inscritos que
nunca se presentaron al curso elegido, esto hace que la
deserci6n sea an menor.
En lo que respecta a la opini6n de los part!
cipantes podemos decir que resulta sintomAtico el que
cuando quedan dos semanas para terminar los cursos de
artesana prActicamente todos desean continuar por un
nuevo perodo.
En lo que dice relaci6n con el aspecto ali-
mentaci6n del pueblo, el hospital nos ha entregado ci-
fras a nivel extraoficial que sealan el peligroso aumen
to de la desnutrici6n por lo que hemos programado cursos
de economa domstica a base de Callampas de Pinos
tus Luteus) que poseen un alto nivel ca16rico y protico
y que se dan profusamente durante los meses de Mayo y
Junio en la regi6n. Tambin estamos permitiendo que un
sector de los cesantes tengan una pequea entrada com-
prando cal lampas a $ 9 el kilo y a travs de un contacto
con un exportador tenemos la posibilidad de vender alre-
dedor de 20 mil kilos. Las entradas perml tirn cubrir
gastos de Eldministraci6n y de terminaci6n de la sala de
59
callampas. El equipo elaborador lo componen una coordi-
nadora y tres ayudantes.
En cuanto al equipo de produccin radial po-
demos decir que en este rubro nos "tiramos al agua" en
un tipo de programa que nos plantea un gran desafo.
Quisimos abarcar el campo de la msica llamada selecta y
hacerla accesible al gran pblico, para ello contratamos
un espacio en la nica emisora local llamada Proyeccin
FM el da domingo de 10,00 a 10,30 hrs. y a travs de
trozos breves, biografas, comentarios y entrevistas a
los auditores hemos tratado de hacer gil y ameno una
forma musical que tradicionalmente le ha estado vedado
al pueblo pobre y sencillo. El equipo de produccin lo
compone un Coordinador (el Secretario del Centro) y tres
colaboradores que analizan y debaten temas para poste-
riormente llevarlo al libreto e investigan aspectos bio-
grficos de los grandes maestros que posteriormente tam-
bin son compartidos con los entrevistados (estudiantes,
obreros, dueas de casa).
Algo interesante de considerar es que los
monitores de los talleres son semivoluntarios, es decir
y sin que esto implique una relacin contractual reciben
una bonificacin o estimulacin econmica que es aporta-
da por los participantes de los respectivos talleres
quienes juntan un "pozo" con una determinada cantidad
ante la cual el Centro responde en la misma potencial
cifra reunida.
A nivel estructural el Centro tiene un Con-
sejo de Coordinacin que lo forman los monitores ms el
Secretar.io y el cura Prroco, en este instante se est
debatiendo un manual de roles y funciones y un esquema
de control y evaluacin de las actividades programadas.
Como lo sealaba uno de los monitores en una
reun10n de Coordinacin "Aqu me siento bien, porque me
siento querido y acogido" y sto es, por lo que se puede
observar y detectar, el sentir generalizado en todos o
para ser ms modestos en casi todos los integrantes de
los talleres.
Ahora, qu hace el que. se sientan acogidos
y queridos? Inquiridos al respecto, sobre todo a nivel
60
de monitores, sobresale el hecho de que: su aporte, suge-
rencias y crticas son tomadas en cuenta e incluso ms,
advierten que son ellos los que van construyendo este
Centro, es decir, se va'generando paulatinamente un pro-
tagonismo que permite que todos acten en la toma de de-
cisiones.
Otro aspecto valioso es'el trabajo que se ha
venido realizando con los profesores a travs' de la re-
cientemente formada Asociaci6nGremial de Educadores d
Chile (AGECH), organismo contestario del oficialista Co-
legio de Profesores. Hemos establecido un: oiwenio para
realizar Cursos Pre-Universitarios dirigidos a 'egresados
y a alumnos 'que 'el 4 Medio en una perspectiva
que retome una re1aci6n ms horizontal, o para' ser ms
realistas, menos verticalista entre los actores del pro-
ceso Enseanza-Aprendizaje. Con ese fin se han compar-
tido inquietudes y por ello se ha llegado a la conclu-
si6n de que es necesario tener un programa de trabajo
especialmente dirigido a los profesores, esto a nivel de
talleres, (uno mensual) con Asesora del Centro de In-
vestigaci6n y Desarrollo de la Educaci6n, y aprovechando
la experiencia lograda al respecto por el equipo de Cua-
dernos de Educaci6n, deseamos ir poco a poco revisando
crticamente el papel del profesor y juntos ir descu-
briendo el deber ser de su rol.
Tambin hemos querido incorporar a este tra-
bajo a la sufrida y abnegada mujer de este pueblo. Para
ello, aprovechando la experiencia acumulada en el progr
ma Padres e Hijos del CIDE hemos iniciado un Programa de
la Mujer. En l, deseamos junto a las participantes, ir
reflexionando acerca de su cotidianeidad y sus relaciones
como madres, esposas, hermanas, etc. y de acuerdo a ello
ir programando actividades que vayan revisando crtica-
mente su condici6n de ser marginado y oprimido.
No podemos olvidar tampoco la importante
sencia de nios y j6venes provenientes de familias
sinas. Ellos son internos del Hogar CampeSino, depen-
diente de la Parroquia y administrado por el Centro por
medio de un matrimonio que actan como El
nmero total de j6venes atendidos, entre hombres y muje-
res, es de 21, todos estudiantes ya sea de nivel bsico
o medio. En la jornada contraria a la de sus estudios
61
sistemticos estos jvenes participan en los talleres
antes mencionados ms otro llamado Huertos Caseros, que
funciona en las inmediaciones del mismo Centro y que
sirven para el auto-consumo de productos agrcolas.
En toda esta labor, que incluye todas las
actividades antes mencionadas, es importante destacar el
aporte de la Parroquia que se manifiesta en el apoyo peI
manente a lo que se va planificando y desarrollando. Y
en este plano es destacable la inter-accin que se ha
establecido con un grupo recientemente formado y que es
el grupo de Pastoral Obrera con el cual hemos implemen-
tado una serie de acciones destinadas a ir, paso a paso,
recomponiendo el tejido social de las organizaciones de
o sencillamente ir construyendo organizacio-
nes que permitan a este sufrido pueblo ir expresndose y
descubriendo en el otro, el valor de la unidad y de la
solidaridad.
Para finalizar podramos recordar las pala-
bras de nuestro Prroco en una de sus prdicas dominica-
les cuando seal, haciendo referencia a un pasaje del
Evangelio cuando el seor Jess llora la muerte de Lza-
ro, "este pueblo expele mal olor al igual que Lzaro, es
necesario correr la loza para que, con la fuerza del Se-
or se levante e inicie su resurreccin "
Nosotros estamos haciendo fuerza para correr
la loza.
62
y DESPUES DEL PRIMER rtROUNDrt QUE HACEMOS?
63
Una participante muy entusiasta con su inser
~ o n en el CADEP dijo en cierta ocasin: "a m me van a
tener que echar a palos de aqu". Esto 10 cuento por
nuestra estrategia educativa subyacente al proyecto que
apuntaba a que todo el que tuviera inters pudiera par-
ticipar de nuestras actividades, pero tratando de que
esas actividades no se hicieran eternas al interior del
Centro, sino que fueran vehculo de estimu1acin para
hacer experiencias semejantes en los barrios y poblacio-
nes curani1ahuinas.
Juan Jos Silva daba un ejemplo muy gracio-
so, pero muy grfico, en relacin a como ir incorporando
gente a la dinmica del Centro. . Este apuntaba a que en
Curanilahue se haba instalado un gran circo en donde se
presentaban las ms variadas y diversas manifestaciones,
todo supeditado a las habilidades y destrezas de la gen-
te. El nico requisito para esto era que ese "nmero"
contribuyera cualitativamente al espectculo.
El espectculo, durante el primer trimestre
del primer ao de actividades, haba sido al parecer
atractivo para el pblico, pero' nosotros queramoshacex
lo ms variado y con ello permitir la incorporacin de
ms personas a vivir esta experiencia de Educacin Popu-
lar.
Intentaremos dar una idea de la marcha suce-
siva del programa a travs del equipo que fuimos forman-
do a nuestro alrededor.
Eh el fondo queramos abrirnos a nuevos sec-
tores y no qu darnos slo con 'aquellos, que como en el
caso del ejemplo de la seora, eran furibundos convenci-
dos de nuestra propuesta. De ah que nos vimos enfren-
tados al desafo de imaginar huevas actividades que atra
jeran a nuevos participantes, enfatizando la importanci;
65
de que era vital multiplicar este tipo de acciones a ni-
vel poblacional.
Por otro lado una de las cosas que ms se
haba recomendado a los monitores, era que ellos deban
detectar en los talleres a participantes que presentaran
inters en continuar como conductores de nuevos grupos y
eso, porque en la estrategia del proyecto ese rol deba
ser rotativo.
As fue como en conversaciones sostenidas
durante las reuniones de equipo, que desarrollbamos ca-
da semana, supimos de personas que tenan las condicio-
nes (inters, grado de identificacin con el proyecto,
habilidad) para asumir las moni tortas de talleres del
Area de Artesana del Centro. Nos dbamos cuenta que, a
la larga o a la corta, este proceso iba a exigir un alto
grado de generosidad y renunciamiento por parte de los
antiguos monitores, cuyo exiguo ingreso constitua, a
veces, el nico recurso econmico de ese grupo familiar.
Para el CIDE, sin embargo, la estrategia de
la rotatividad era absolutamente esencial a los objeti-
vos del proyecto, encaminado - mucho ms que a ensear
guitarra, artesana o tcnicas productivas - a preparar
lderes capaces de ensear a otros, a orientar grupos en
tareas relevantes. As la posibilidad de ser, por un
tiempo monitor deba estar abierto a todos.
Haba que evitar "profesionalizar" monitores
"atornillados" a su puesto y haba que preparar gente,
no para que ocuparan l.ugares fijos en el CADEP, pero s
para que, eventualmente, ocuparan un lugar relevante en
la comunidad.
Ms tarde esta estrategia dara origen a caE
flictos, en raz6n de los bajos honorarios de los monito-
res "semi-voluntarios".
El conflicto mencionado anteriormente se con
cretiz6, por ejemplo, a travs de la inquietud de Patri-
cio Aburto, encargado del trabajo de Huertos con los j-
venes del Hogar Campesino. El quera desarrollar una
labor ms amplia en esa disciplina, sealando que la ex-
periencia con el grupo del Hogar no haba sido positiva,
66
debido a que los jvenes rechazaban la actividad y se
sentan participando en ella en forma obligada. De ah
surgi la necesidad de tener un Huerto Demostrativo en
el Centro y, aprovechando el convenio con el CET (Centro
de Educacin y Tecnologa) enviamos un grupo a capacitaI
se a la Central que esta institucin tiene en Chaimvi-
da.
Apicul tura:
Otra actividad que se proyectaba como algo
interesante, era la Apicultura. Al respecto el antiguo
Centro de Adiestramiento Profesional (CAP) haba reali-
zado una intensa labor dejando como herencia algunas peI
sonas que saban de este trabajo. Haba adems en bode-
gas una gran cantidad de cajones, que podran servir de
base para la realizacin de esta actividad y se vislum-
brar una posibilidad cierta de comercializacin con los
apicultores de la provincia de Arauco (Posibilidad que
se concret en alguna medida).
Horarios:
En una de estas reuniones de equipo un da
pregunt por qu nunca se haba desarrollado un taller
de modas en horario vespertino. Esta inquietud tena su
origen en el hecho de que el trabajo de los talleres de
costura finalizaba a las 18 hrs., quedando, a partir de
esa hora, desocupadas las 16 mquinas de que disponamos
para esta actividad. Esto contrastaba con que a esa ho-
ra comenzaban las actividades de otros talleres (por
ejemplo, guitarra nivel 1 y nivel 2). La respuesta fue
que no se haban realizado talleres de modas despus de
las 18 hrs., porque a la mujer curanilahuina le era di-
ficultoso salir de su casa despus de esa hora; sin em-
bargo en el taller de guitarra que comenzaba a las 19
hrs. haba una gran presencia femenina. -
Luego de escuchar las opiniones de los com-
paeros de equipo nos atrevimos a convocar a un curso de
modas en horario vespertino en una nueva modalidad. Esta
consista en trabajar todos los das (de lunes a vier-
nes), a diferencia de los otros talleres, que trabajaban
tres das a la semana.
67
La experiencia resultara positiva para no-
sotros ya que un nmero semejante al de los cursos diur-
nos, asisti6 a las sesiones vespertinas; por otra parte,
el grado de compromiso con las actividades globales del
Centro fue mucho mayor en el curso vespertino y todo es-
te "carril" que nos tiramos, signific6 que este horario
se hiciera permanente para los talleres de modas.
Bueno, a partir de lo que queramos hacer
debamos iniciar los contactos con las personas que ha-
ban sido sugeridas para hacer el papel de monitores en
los talleres del segundo y tercer trimestre del ao 84.
Lucho Barra haba propuesto que dentro del
rea de artesana hubiera un telar, ya que este trabajo
le pareca muy atrayente. El conoca a una seora que
haca hermosos trabajos en esa especialidad. Coincidi6
que en esa misma oportunidad, nos estaban visitando dos
chiquillas (Clarita y Cristina) que pertenecan al grupo
de estudiantes santiaguinos de la carrera de Terapia c ~
pacional, que haban dado los cursos durante el verano
del ao 84 y ellas tenan intenciones de entregarnos un
proyecto para hacer trabajos en telar. Yo les seal
que se pusieran en contacto con Lucho y fueran a ver los
trabajos de la seora, ya que si eran buenos, era mejor
realizar la actividad con alguien de Curanilahue que
traer gente de Santiago.
Las chiquillas fueron,en una lluviosa tarde
curanilahuina a visitar a la seora Teresa y a su regre-
so me dijeron que los trabajos eran muy bonitos, pero
que lo ms atrayente era esta persona, que segn ellas
era verdaderamente admirable.
La Seora Teresa
A los pocos das conoc a la seora Teresa
Mejas quien lleg a mi oficina utilizando un par de mu-
letas y con manifestaciones claras de que le era difcil
movilizarse. Era invlida y viva en un sector alto de
Curanilahue (en esta ciudad, como buen pueblo minero su-
reo, hay muchos cerros), lo que me hizo sentir mal ya
que me cuestionaba el por qu no haba ido yo a conver-
sar con ella a su casa.
68
Abri un paquete cubierto con diarios y em-
pez a mostrarme algunos de sus trabajos que eran real-
menOte preciosos. Yo le pregunt si ella se ganaba la
vida con el telar, y me dijo que era una de las entradas
que tena, ya que haba trabajado en el PEM como monito-
ra para CEMA en un programa de artesana, pero que su
proyecto ya haba terminado (9).
Le consult qu saba ella del CADEP, y me
mir entre atenta y dudosa por lo que me iba a decir. Yo
me di cuenta y le dije: "la imagen para algunos es que
aqu hay puros comunistas". Se ri y me dijo que justa-
mente eso era lo que haba escuchado.
Ah supe que trabajaba con telares artesana-
les y que sus hijos le ayudaban en esa actividad, ya que
era separada y deba buscar las formas de generar ingre-
sos para su hogar. Tena una fuerza interior muy gran-
de, lo que contrastaba con su esmirriado fsico y apa-
riencia suave y tmida.
En aquella ocaSl.on le ped derechamente si
pOda asumir como monitora de telar en nuestro Centro y
que esto significaba entregar los elementos tcnicos que
ella dominaba y facilitar un trabajo de reflexin y di-
logo entre los participantes. Ah me interrumpi y me
dijo "Don Luis, yo no s si eso lo podr hacer, puesto
que yo no s leer ni escribir". Me lo dijo con tal sen-
cillez que me emocion y le respond: "si usted es capaz
de despertar en mi una reaccin de simpata hacia usted,
estoy seguro que ser capaz de hacerlo con otras perso-
nas" y le agregu que no se sintiera sola en la conduc-
cin de esa actividad, sino que muy acompaada por todo
nuestro equipo.
As comenz la participacin de la seora
Teresa en nuestro Centro y ms adelante contar algunos
testimonios sobre ella.
(9) CEMA
Centros de Madres.
69
Otros monitores
La Lupe
A la casa de la Congregacin Compaa de Ma-
ra, haba llegado a vivir una chiquilla de 20 aos pro-
veniente de Vallenar, que se llamaba Luz Prez. Nadie
la ubicaba as; era para todos "La Lupe", bajita, de an-
d.ar algo introvertido, se haba hecho muy amiga
de mi mujer y en ocasiones habamos almorzado juntos en
nuestra casa.
Vena a vivir una experiencia comunitaria,
como pasq previo al ingreso, si as ella lo decida, al
noviciado. En el intertanto colaboraba en un grupo pas-
toral llamado Talleres de Aprendizaje.
Esta chiquilla tena una habilidad particu-
lar, que era el hacer arpilleras en sus ratos de ocio.
Debido a lo interesante de esa actividad, bajo el punto
de vista esttico y bajo el punto Qe vista de entregar
mensajes escritos, fue que a nombre del equipo le plan-
te si estaba dispuesta a asumir la monitora que desde
ya .le ofrecamos. La acept sin mayores dilaciones y a
los pocos das nos entreg un plan de trabajo.
Otra particularidad de Lupe era que una su
vocacin religiosa con una marcada inquietud por lo so-
cio':"poltico. Esto la un elemento singularmente
importante para nuestro trabajo.
La Mara
A travs de los contactos que se haban es-
tablecido con el Centro de Educacin y Tecnologa (CET),
tenamos la oportunidad de participar en las jornadas de
capacitacin que se efectuaban en la Central que esa
titucin mantena en Chaimvida. Fue as como, equipos
del CADEP asistieron a las Jornadas de Apicultura y Huer
tos Intensivos.
70
Esta modalidad consista en que durante tres
jornadas (lo usual eran cinco) se preparaban monitores
para esa especialidad asistiendo a Chaimvida por una
semana completa en cada oportunidad.
La modalidad era desarrollar durante el da
todos los contenidos prcticos y en las noches trabajo
de reflexin sobre el por qu y para qu de esta activi-
, dad, dinmica de integracin y relacin grupal. Todo
esto en ei marco de hacer fuerte hincapie en el valor de
la organizacin

En la acti 'Tidad de Apicultura invitamos a
tres personas para que formaran un equipo de monitores.
Entre ellas estaba Mara Rabanal, una chiquilla de 23
aos que se haba destacado por su partiCipacin en el
Programa de la Mujer. Era hermana de Pursima (la moni-
tora de modas) y luego de haber egresado de la Enseanza
Media haba estado (yen los momentos de ir al curso an
estaba) trabajando en diversos proyectos del PEM. Ade-
ms estudiaba Auxiliar de Prvulos en el Instituto
Mara era baja, algo gordita, muy risuea,
con un gran cario por todo lo que sea trabajar en con-
tacto con la naturaleza. Tena una gran chispa y en su
lenguaje haba expresiones que delataban su origen
sino.
Acept ir a la jornada. Renunci al PEM y
parti. Sucedi que a su regreso vena muy molesta con-
migo, puesto que yo le haba expresado que habra ms
mujeres en el grupo y en realidad ella fue la nica.
Don Adrifin
Al igual que con el grupo de Apicultura nue
tra idea para la realizacin de Huertos Orgnicos Inten-
sivos era tener un equipo que asumiera en conjunto las
actividades a desarrollar, haciendo rotativo el papel de
coordinador. De ah que aprovechramos al mximo el cu-
po del que disponamos en las jornadas de Chaimvida.
71
En el grupo que asisti a capacitarse en
Huertos, sobresali la presencia de Don Adrin Concha,
el mayor de todos en esa ocasin. Tena 63 aos, era
jubilado y haba trabajado siempre muy ligado al campo
(era campesino de tomo y lomo), pero por migracin de su
familia haba trabajado en actividades mineras.
Haba alcanzado a estudiar hasta el sexto
ao de preparatoria, pero tena un gran conocimiento del
trabajo con animales y de aprovechamiento de la tierra.
Era muy conversador, carioso (lo demostraba en su casa
invitndome a tomar un buen trago y ofreciendo "algo pa-
ra picar, don Luis, para pasar el vinito") y con inquie-
tudes sociales. Esto lo expresaba militando en un part1
do poltico.
Siempre estaba dispuesto, al igual que Ma-
ra, a colaborar en todo lo que estuviera a su alcance.
El Lalo
Para llevar a cabo el proceso de trabajo en
Apicul tura, es decir construccin de cajones, marcos,
techos, confeccin de' mscaras protectoras, herramien-
tas, etc., el grupo invit a participar en esta activi-
dad a Eduardo Leighton, "El Lalo".
Lalo tena 40 aos, era agricultor y por su
poslclon poltica haba estado cerca de dos aos preso,
condenado por tribunales militares. Su reclusin la ha-
ba vivido entre la Isla de Quiriquina y la crcel de
Arauco y, luego de una amnista, haba trabajado un par
de aos como Secretario Ejecutivo del Centro de Adiestra
miento Profesional de Curanilahue (CAP).
Lo conoc en casa de Fernando Fuentes, coor-
dinador del proyecto del CET en Chaimvida y era un hom-
bre macizo, alto y con una risa nerviosa que le brotaba
natural, luego de los finales de frase.
No haba vuelto a tener trabajo estable, u ~
go de su paso por el CAP y sto, porque era pblicamente
conocida su posicin poltica. Por ello, con un grupo
72

..
de amigos se haba dedicado a la agricultura, tratando
de sacar adelante una granja demostrativa con Huertos
Orgnicos, Huertos Frutcolas y trabajo con animales, en
un estilo de vida comunitario. No tena ayuda de nadie
y de ah que toda esta labor se desarrollaba con mucha
lentitud y con gran cantidad de dificultades.
Luego de conocernos tuvimos la oportunidad
de conversar en varias ocasiones, y Lalo me contaba de
sus planes y adems me daba su opinin acerca de nuestro
proyecto. Por 'otra parte era amigo de casi todos los
miembros del equipo de monitores del CADEP, por 10 que
no me sorprendi cuando el grupo de Apicultura lo invit
a integrarse a sus actividades.
Sin embargo su incorporacin a esta labor
del Centro no fue fcil. Los religiosos tenan sus re-
servas, que probablemente eran justificadas, de acuerdo
a sus experiencias, pero que chocaban con el sentimiento
de simpata que el grupo manifestaba y la confianza que
los jvenes tenan para contarle sus problemas. Esto yo
no poda ignorarlo y por ello una maana junto a Fernan-
do Fuentes (Coordinador del CET Chaimvida) persuadimos
a Ignacio de la importancia de incorporar a nue'stro equi
po a Eduardo. Mientras llova copiosamente, Ignacio nos
dijo, en mi dormitorio (yo me encontraba en cama con una
fuerte gripe), que ceda ante nuestras razones, pero que
no ignorramos sus reparos.
As, de una manera negociada se incorpor
"El La10" a nuestras tareas.
Angel ita , mi compaftera
Otro nombramiento que no fue fcil, fue el
de la monitora de modas. En esos momentos estbamos en
el ltimo trimestre del ao, y uno de los talleres de
esa especialidad estaba finalizando.
Como ya ha sido sealado en su oportunidad,
al trmino de los talleres se sugera a alguna persona
para que se le considerara como posible moni tora de ta-
lleres futuros. Angelita, mi mujer haba cursado el se-
gundo Nivel de Modas y al trmino de l haba sido la
73
persona que se perfil como candidata. Esto se conecta-
ba con el espritu del proyecto, en el sentido de que la
pareja pudiera tener un rol activo en las mltiples ac-
tividades del Centro.
No obstante yo senta cierta incomodidad
(falsos pudores dir alguien) por sugerir en el Consejo
del CADEP el nombre de mi compaera. Me decid, sin em-
bargo a plantearlo porque estaba convencido que para lo
que queramos en ese taller (actividades diarias de lu-
nes a viernes, integracin a las otras tareas del Cen-
tro, etc.) mi mujer, por sus caractersticas, era la peI
sona adecuada.
Mi compaera se llama Angela Lira, y hasta
ese momento no haba tenido oportunidad de participar en
trabajos de Educacin Popular, pese a que tena una gran
inquietud por la problemtica social, muy intensa, como
la intensidad del rojo de su cabello. Es una persona
que se apasiona cuando realiza una tarea que satisface
su inquietud. Estos aos de dictadura le han sido muy
difciles, a partir de la muerte de su padre en el exi-
lio, el periodista Eugenio Lira Massi, muerto en Francia
en 1975. Su muerte golpe duramente a toda su familia y
ella iz, de alguna manera, la bandera de la esperanza.
Creativa, espontnea y ligeramente explosiva, no demos-
tr mucho entusiasmo cuando le dije que, en conjunto con
el colectivo de monitores, habamos pensado en ella como
conductora del taller de modas. Su temor radicaba en
que, segn ella, ms tarde o ms temprano se dira que
su nombramiento se deba a su calidad de esposa del Se-
cretario Ejecutivo y no a su propia capacidad. No obs-
tante acept el ofrecimiento, pese a que el tiempo se
encargara de darle la razn a su prensi6n.
Este taller de modas intentaba adems, incoI
porar a nuestra dinmica otro proyecto del CrOE, llamado
Formacin Personal y Social y de Capacitacin de Jvenes
Desocupados. Nuestra preocupacin apuntaba a comprome-
ter a diversos proyectos del CrOE, a compartir experien-
cias de trabajo con interlocutores comunes. Esto para
Juan Jos y para m era muy importante, puesto que as
pOdamos ir perfilando una postura como institucin, que
nos identificara y que nos hiciera estar muy de la mano
con nuestro pueblo e ir aprendiendo unos de otros.
74
r
Para reforzar esta postura no s610 incorpo-
ramos a los J6venes Desocupados a travs de los talleres
de modas y electricidad bsica, sino tambin a la revis-
ta "Cuadernos de Educaci6n". Su director Francisco Alv
rez invitara a un grupo de profesores dispuestos a rea-
lizar una experiencia, que pudiera proyectarse a nivel
de aula en una perspectiva innovadora. Esto aprovechan-
do la vinculaci6n con AGECH y el trabajo conjunto que
habamos realizado.
Yiyo y la AGlCH
Para concretar lo del Taller de Electricidad
Bsica y lo del Taller Metodo16gico para Profesores, hu-
bimos de contactar personas y organizaciones. Para lo
primero, ya conocamos a Rodrigo Araneda, ms conocido
como Yiyo, un joven de 23 aos, egresado de una Escuela
Industrial, que nos haba ayudado en la revisi6n elctr!
ca del Centro y a realizar algunos arreglos menores.
Era un amigo muy servicial, pero cuando le
planteamos lo de la monitora se anduvo asustando, sea-
lando que nunca haba tenido la experiencia de comunicar
lo que l saba a otros. Sin embargo al hacerle ver que
los otros monitores tenan una vivencia semejante, acep-
t6. Seria uno de los ms entusiastas colaboradores del
equipo de monitores. Este entusiasmo se vera interrum-
pido por una detenci6n, en vsperas del 1
0
de mayo de
1985, hecho que lo alejara notoriamente del Centro.
A partir de la experiencia de trabajar junto
a profesores en los cursos pre-universitarios que se im-
partan en el CADEP y "gracias" a las tensiones que se
produjeron con algunos de ellos, habamos empezado a te-
ner una vinculaci6n bastante estrecha con los miembros
de la Asociaci6n Gremial de Educadores de Chile, Comunal
Curanilahue.
Esto de, "gracias a las tensiones" tiene su
historia. Esta es breve, por lo que me atrevo a narrar-
la aunque aparezca como una disgreci6n.
75
El CADEP tena a su cargo 'el curso de Orien-
tacin, en este trabajo conjunto con AGECH. y en ese
curso se haba hecho un diagnstico de la realidad edu-
cacional (a travs de dinmicas y juegos de naipes), en
el cual los jvenes haban cuestionado al liceo como Cen
tro Formador y, en ese cuestionamiento, aparecan inclu!
dos los profesores, como cmplices de un sistema de in-
justicias. Esto no cay bien'en el profesorado, aunque
algunos sealaron que era importante saber cmo los
vean sus alumnos. Adems se hizo manifiesto el clima
de ,trabajo en el CADEP, siendo ste diametralmente dis-
tinto al que estaban habituados (varios participantes
del Centro eran alumnos en el Cuarto Ao Medio). No ha-
ban inspectores. Haba una forma distinta de la ubica-
cin de las sillas en la sala de clases. Haban parti-
cipado en la elaboracin 'de un reglamento interno para
los pre-universitarios y conocan, a travs de la unidad
de orientacin, una metodologa diferente. Esto signi-
fic que los jvenes les pidieran a aquellos profesores,
que participaran en el pre-uni versi tario, que tuvieran
en el liceo la misma actitud que tenan en el CADEP.
s t o ~ por razones obvias, no era posible. Qu ocurri
entonces?
Hubo que suspender la unidad de orientacin,
para no ahondar la tensin que vivan los profesores y,
a raz de que algunos se manifestaron interesados por
conocer tcnicas y propuestas metodolgicas renovadoras,
se estableci el convenio con AGECH para hacer el taller
con profesores.
Con estos altos y bajos, expectativas y te-
mores, continuaba la aventura de esta nave llamada CADEP
que empezaba a avizorar que las aguas se agitaban en el
horizonte.
76
.IO
....
..
RESULTADOS DE UNA CONVERSACION
77
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De las conversaciones que sostenamos con
Juan Jos Silva, Coordinador del Proyecto, emanaba una
preocupacin que apuntaba a responder la inquietud acer-
ca de incorporar a un importante nmero de p r s o n ~ ~ que
no participaban activamente en los talleres del Centro,
ya sea por falta de tiempo o simplemente porque no se
interesaban en ese tipo de talleres.
,La experiencia haba resultado muy atracti-
va, pero, sin duda, que no podamos pensar,que era "lo
mximo" en cuanto a participacin, tener cerca de 200
personas en los talleres en una ciudad, de,30. 000 habitan
tes no era para enorgullecerse. En el fondo como deca
Juanjo "haba un inmenso grupo que ,miraba por la ventana
como los que ,estaban dentro se coman, el asado". Aunque
caba hacerse una pregunta saba la gente que haba un
'asado'?
Es verdad que para los participantes pareca
una experiencia apetitosa estar en el CADEP, pero se en-
fatiz que esta accin no poda ser para una "secta" ni
menoS!, transformarse, en un "Ghetto"; de ah entonces y
luego de diversas reflexiones al interior del Consejo
del Centro que se diseara todo un trabajo que le llama-
mos de extensin y difusin.
Extensin 'de los grupos a los cuales llegaba
el Centro y difusin de diferentes mapifestaciones, como
el teatro por ejemplo, que ciertamente contr.ibuan a dar
le al proyecto una inyeccin revi talizadora de, carcter
cultural-artstico que se pona al servicio del pueblo
de Curanilahue.
79
La Ixtensi6n y la Ditusi6n iniciada en 1984
Este trabajo de extensin y difusin abarc
dos actividades en 1984. Una, la de difusin del teatro
que se hizo una vez al mes en el nico teatro de la ciu-
dad y que permiti llegar incluso a los nios, para q u ~
nes tan pocas oportunidades de entretencin haban, y
llegar a un pblico bastante heterogneo, lo que permi-
ta presentar obras no slo para "convencidos", sino pa-
ra todo un espectro que presentaba niveles de conciencia
bastante bajos.
El hecho de presentar obras de Juan Ra'drign
("Testimonio sobre las muertes' de Sabina"), lecturas dr
matizadas de poemas de Neruda y creaciones colectivas de
teatro poblacional, contribuyeron' a que gran parte de
los asistentes entraran en la lgica de la interpelacin
y del cuestionamiento y a preguntarse cul es mi grado
de responsabilidad? frente a una determinada situacin.
Cuentos infantiles adaptados para el teatro
como Hansel y Gretel, "El Gigante Egosta" y "Caperucita
Roja", ciertamente generaron presencia masiva del pbli-
co menudo y frases encomisticas por parte de los adul-
tos como, por ejemplo: "El CADEP es el nico que hace
algo por los nios". (Sic.)
Los Jueves Culturales
La otra actividad fue llamada "Jueves Cultu-
rales", en ella se pretenda incorporar a estudiantes y
trabajadores que' regresaban del primer turno a presen-
ciar diversas manifestaciones culturales y, a conocer por
dentro'lo que el Centro realizaba. Para ello se progra-
maron diversas actividades tales como:
- Encuentro con poetas populares (Recital)
- Reflexin en torno a la Educacin Popular
(Charla y Dinmica grupal)
- "Cristo, escndalo y verdad" (Diaporama)
- Encuentro con cantautores curanilahuinos
(Recitales musicales)
80
Exposicin fotogrfica con actividades del
Centro
- Tteres
- "La vida de P. Casaldliga" (Diaporama)
- Historia del Movimiento Obrero (Charla con
trabajo grupal y Diaporama)
- Videos: "Missing" , "Vctor Jara", "La Can-
tata Santa Mara de "El Festival
de Baradero".
Europa' vista Sur (Charla)
- Una experiencia innovadora: :Los talleres
de apreridizaje (Panel)
- Recital de los grupos Kullulche y Puniarique
. "
Estas actividades comenzaron el jueves 12 de
julio de 1984 y finalizaron en el mes de noviembre de
ese mismo a.
En las reuniones semanales de coordinacin,
de los martes, se nombraba a quienes ibana tener la
ponsabilidad de programar las actividades y de contactar
a quienes iban a ser los protagonistas de ellas. La prQ
gramacin se haca por el mes completo y en ella se tra-
taba incluir diversas manlfestaciones artsticas que
fueran bastante variadas y que de alguna manera asegura-
ran el inters de ia comunidad.
Este programa de actividades logr convocar
un promedio de 30 personas cada jueves, durante cuatro
meses, y, lo valioso de esta presencia, fue que en su
mayora los asistentes no eran miembros de los talleres.
, Tambin estas realizaciones, llamadas de ex-
tensin y difusin, tuvieron un carcter educativo para
el equip del CADEP ya que absolutamente todos pasaron
por la experiencia de programar y coordinar estas acti-
vidades mediante equipos que se rotaron. Esto sin duda
contribuy a que el equipo se fuera fogueando en la reco
pilaIn de datos, en la confeccin de libretos y en 1;
expresin oral ante grupos diversos.
Otras actividades que atrajeron un mayor n-
mero de pers.onasa la dinmica del'Centro, fueron, entre
otras:
81
Fe 1 Politica
Un taller sobre Fe y Poltica conducido por
dos sacerdotes jesuitas peruanos Roberto Burns y Ernesto
Cavassa que yo habia conocido en Santiago y con quienes
tenia fuertes lazos de amistad. Cuando les mencion la
posibilidad de desarrollar un tema como este en Curanil
hue, aceptaron sin mayor trmite. Este trabajo 10gr6 la
participaci6n de miembros diversos de la comunidad cura-
nilahuina, as fue como se encontraron los miembros de
la Pastoral Obrera, integrantes del CADEP; militantes de
partidos polticos; integrantes del equipo de catequesis
de la Parroquia y miembros de la Pastoral Juvenil.
En este taller se aplicaron diversas tcni-
cas metodo16gicas (ej: "La solucin en cadena", "El jui-
cio" que llamara la atencin de los participantes) ade-
ms se contaba con una secretaria que tipeaba, al momen-
to, lo que los grupos de trabajo iban produciendo, en
seguida era reproducido en mime6grafo y entregado a to-
dos los asistentes.
Los participantes vieron en esa actividad un
trabaj o serio, dinmico, creativo y que adems valoraba
su propia experiencia. A todo esto se agregaba la exce-
lente conduccin de los animadores, lo que permi ti,
ciertamente, que el taller fuera bien evaluado y comen-
tado ms all de los mbitos del CADEP.
Lo valioso de esta actividad es que ella na-
ci a raz de los temas de conversacin que muy libremen
te, y en medio del trabajo usual de los talleres, (es de
cir no haba un da especial para la reflexi6n o la "for
maci6n") que efectuaban los participantes y sus moni to-
res.
Ilacraa6
El taller de artesana en macram haba es-
tado conversando acerca del significado o sentido de la
participacin del 'cristiano en poltica. Fue as como
la monitora inform6 de esto en las reuniones de Consejo
82
~
que se efectuaban todos los martes y plante, a nombre
de su taller, la necesidad de efectuar un seminario so-
bre este tema. Esa sugerencia naca, luego de una con-
versacin desarrollada con las integrantes del taller
acerca de si el cristiano deba participar en poltica o
no y de ser as cules seran las opciones que debera
tener para concretar esa opcin. Lo interesante adems
era que las integrantes (en ese trimestre el taller de
macram era todo femenino) no tenan una formacin pol-
tica ni tampoco eran cabezas de grupos pastorales, por
lo que el que ellas le hubiesen planteado a la monitora
su preocupacin, tena ya en s, para nosotros, un valor
que de alguna manera deberamos canalizarlo en alguna
accin concreta. Gracias a esa sugerencia tuvimos la
suerte de tener una interesante y aportadora actividad.
Fiestas Patrias
Otra accin o trabajo interesante fue el que
se efectu para las Fiestas Patrias La' idea era cele-
brar de una manera distinta el 18 de Septiembre y tratar
de lanzar una semilla de esperanza para un Curani1ahue
que" tradicionalmente se sumerge en sos das en una ver
dadera "orga etlica". Para ello se difundi la si-
guiente convocatoria, que comprometiera a diversos gru-
pos a asumir en conjunto la actividad:
Preparando el 18
"Las Fiestas Patrias celebran el recuerdo
de un hecho de liberacin: la Independen-
cia de Chile. Es un acontecimiento que
pertenece al Pasado.
Ese mismo hecho repercute tambin en nosQ
tros, ya que gozamos de los frutos de es-
ta Independencia: herencia de nuestros an
tepasados que lucharon para que sus hijos
gozaran de la libertad y de la justicia.
Esos ideales influyen en El presente.
83
Pero ese mismo hecho debe animarnos para
construir una Patria libre y justa. La
promesa de un regalo futuro es estmulo
para que un estudiante o un hijo se empe-
en y se comprometan siempre ms en el e
tudio o en el trabajo.
El futuro promisorio de una sociedad nue-
va, de una Patria nueva, puede ser un in-
centivo para la tarea de hoy. Tradicio-
nalmente la Iglesia celebraba todo esto
con un Te-Deum = "Accin de gracias", pe-
ro, este ao,se nos ha ocurrido una idea:
la de una gran procesin por etapas,
abierta a todos, como signo de esa u n ~ o n
que desearamos en la Nueva Sociedad, sin
divisiones religiosas, ideolgicas o de
clases.
Ser posible vivir en una tarde lo que
esperamos a futuro para todos los chile-
nos?
Se trata de celebrar la UTOPIA CRISTIANA,
llamada tambin por Jesucristo REINO DE
DIOS. O quizs un aporte diferente a esa
celebracin que, en nuestro pueblo, se ~
racteriza por la borrachera dieciochera".
A esta motivacin se agregaba un esquema
de la procesin que sealaba:
ESQUEMA DE LA PROCESION
Primera Etapa: Tema: "Cultura y Recreacin en la Patria
Nueva".
Coordina : El CADEP.
Segunda Etapa: Tema : "Cmo se desarrollar el aspecto
Salud en la Patria Nueva?"
Coordina: Personal del Hospital.
84
..
..
Tercera Etapa: Tema : "El Mundo del Trabajo"
Coordina : Pastoral Obrera
Cuarta Etapa: Tema: "Qu lugar ocuparn los nios en
esta Patria Nueva?"
Coordina : Taller de Aprendizaje y Coordi
nacin.
Quinta Etapa: Tema: "Cmo ser la Iglesia en esta u ~
va Sociedad?"
Coordina : Comunidades de Base.
Participa en la preparacin de una etapa I
Lunes 10 de septiembre 1984
En la Parroquia
El grupo del CADEP haba sugerido en la reu-
nin de los martes hacer algo distinto para el "Diecio-
cho" e Ignacio concord plenamente con la idea y redact
lo que se present con anterioridad. Esta convocatoria
atrajo a todos los grupos mencionados, con excepcin de
los trabajadores del hospital y signific al interior
del Centro una interesante efervescencia para ver qu
hacamos y cmo lo hacamos.
Para el primer tema un grupo de ocho compa-
eros asumi la representacin del Centro y present un
sketch en un escenario mvil (una camioneta que consegui
mos con mucha dificultad y que serva de escenario rodan
te para todos los grupos). Este escenario rodante era
coreografiado y escenografiado por los grupos que tenan
algn tema a su cargo. El recorrido se cambi a inicia-
ti va de Ignacio (a los carabineros se les entreg un
programa con el recorrido el da previo de este acto),
ya que le molest que hubiera carabineros a lo largo de
85
nuestra ruta, los participantes llevaban sus elementos
"tramoysticos" en la mano y el vestuario ad-hoc puesto.
Curiosamente el nico grupo que no us6 ninguna tcnica
teatral fueron las Comunidades de Base quienes leyeron
un mensaje al final de la procesi6n. El grupo del CADEP
tom el tema de la Cultura y Recreacin y mostr6 con pi-
carda, irona y creatividad una visin de lo que hoy, a
nivel oficial, haba en los Medios de Comunicaci6n So-
cial en el aspecto recreativo y lo contrastaron con lo
que se haca a nivel del Centro, en una propuesta clara-
mente contestataria a la mercantilizaci6n de la cultura
a que hemos estado sometidos por parte del neoliberalis-
mo.
La t6nica fue semejante en los otros grupos
y esa noche por las calles de Curanilahue se encontraron
200 personas que estaban dispuestas a ser signos, para
anunciar un Curanilahue distinto y un Chile diferente.
Las calles de Curanilahue vieron a esta columna avanzan-
do al son de una meloda que sealaba en su estribillo
"Veo que viene un hombre por un camino Latinoamericano".
Los vecinos se asomaron y se acercaron a p r ~
senciar los sketchs de los grupos partiCipantes, incluso
varios de ellos facilitaron sus casas para que pudira-
mos instalar el equipo de sonido (que tambin nos haba-
mos conseguido con un amigo del CADEP) que permita te-
ner una buena cobertura de audiencia al cual llegar.
Pasamos por el centro de Curanilahue y en la
plaza haba una presencia inusitada de carabineros que
protegan el escenario para el acto oficial del 19 de
septiembre y la consigna, que el grupo vena coreando,
son6 ms fuerte al pasar por ese lugar y el mismo Igna-
cio elev considerablemente la voz cuando como parte de
la consigna preguntaba: "Queremos una Patria Nueva?"
(curiosamente al pasar frente a los carabineros gri t6
"Queremos un Chile Nuevo?") y la gente respondi6 con
una fuerza impresionante "S, la queremos aqu en la tie
rra".
En verdad, esta actividad permi ti6 que el
Centro se concertara con otros grupos para participar en
acciones conjuntas y para proyectar un trabajo a un n-
mero significativo de personas que estuvieron como s p ~
86
iI.
tadores de esta procesin. Result muy sintomtico que
en trimestres posteriores (sistema mediante el cual se
realizaban los talleres) se ~ n c o r p o r r o n varias perso-
nas, cuyo primer contacto con el CADEP fue el haber pre-
senciado la dramatizacin durante el transcurso de esta
procesin.
Primera Feria Artesanal en Curanilahue
Una tercera realizacin importante y que tam
bin apuntaba a incorporar a un nmero significativo de
personas a vivir la experiencia de participar en alguna
actividad del Centro fue la Primera Feria Artesanal de
Curani lahue.
Esta actividad consista en (siguiendo el
modelo de las ferias) tener una serie de stands en la
calle principal de Curanilahue, que mostraran los produS
tos de los diversos talleres: artesana, modas y apicul-
tura. Y que adems la gente viera como trabajaban los
artesanos en la confeccin de sus productos.
Esta muestra (de lunes a sbado) iba acompa-
ada de un espectculo nocturno, al aire libre, donde se
presentaran diversas manifestaciones artsticas.
Recuerdo que para poder efectuar esta tarea
hubo que mandar una carta solicitando autorizacin al
gobernador de la Provincia ya que lo haramos en la va
pblica y el pas se encontraba en pleno Estado de Sitio
(enero de 1985). Transcurrido un tiempo y al no recibir
contestacin fui a la Municipalidad a conversar con el
Alcalde y este me seal que la respuesta era positiva,
pero que esta Primera Feria Artesanal estaba enmarcada
dentro de la Semana Curanilahuina (organizada por la Mu-
nicipalidad) y me seal textualmente "espero que no te
moleste que la Feria del CADEP est dentro de nuestro
programa de actividades, puesto que el interlocutor de
ustedes y nosotros es el mismo: es el pueblo de Curani-
lahue".
87
La verdad es que no iba a polemizar con l,
ya que lo ms importante lo habamos conseguido y esto
era la autorizacin para realizar nuestra actividad en
la va pblica. y as efectuamos nuestra actividad en
la perspectiva, que tan bien expresan unos versos de
Len Felipe.
"Que se sienten todos
el malvado
y el justo
no desdeo a ninguno.
Que nadie se quede a la puerta.
La manceba,
el parsito
y el ladrn
estn invitados;
y el negro cimarrn
y el sifiltico tambin.
No habr diferencias
ni privilegios para nadie.
Que se sienten todos."
Esta labor tuvo muy buen pblico y los inte-
grantes del taller de artesana, difundieron sus produc-
tos y vendieron ms en esta oportunidad que en todo el
tiempo que haba transcurrido desde que empezaron a pro-
d u c ~ r adems la asistencia a los espectculos nocturnos
tuvo un promedio de 150 personas.
Previamente se haban sacado 1.000 volantes
(que presentamos a continuacin de este prrafo) y se
colocaron lienzos en el frontis de la Parroquia (calle
principal del pueblO), en el frontis del local del Cen-
tro y en la Capilla de una poblacin de-Curanilahue. Los
volantes se repartieron un da viernes en la nica feria
de Curanilahue que por supuesto es bastante concurrida.
He aqu el contenido del volante.
88
EL CADEP INVITA A
LA PRDllRA FERIA ARTESANAL DE C' HUI.
Con Artesan{as en
IlACRAIII
cada noche presentaciones
CANTO NUEVO
CUERO POESIA
TELAR PAYAS
ClRAMICA TITlRES
FLORES ARTIFICIALES TEATRO
Semana del 21 al 26 de enero de 1986.
Te esperamos de 18 a 23 hrs.
Frente a la Parroquia.
Creemos que con estas actividades se incor-
poraron realmente un importante nmero de personas que
as tuvieron tambin la oportunidad de participar del
"Asado" y no mirar desde la ventana como hasta ese momen
to haba sido la caracterstica.
Para las actividades teatrales de ese ao
1984 no podemos dejar de agradecer la colaboracin del
grupo "El Rostro" de Concepcin, "Tragapaz" de Santiago
y a los amigos del entonces ACE (10) (hoy INPRODE) (11)
que nos contactaron con grupos teatrales poblacionales
de la capital penquista.
Toda la diversidad de, experiencias acumula-
das, nos iban a permitir en 1985 profundizar lo ya rea-
lizado, generar actividades complementarias, realizar
las evaluaciones correspondientes, reforzar lneas de
accin en funcin de las labores de Extensin y Difu-
sin.
(lO) ACE, (Ayuda ,
(11) INPRODE (Instituto' de: Promocin para el Desarrollo)
.' ..
89
90
La casa donde compartimos durante-dos aos
penas y alegras tanto a nivel familiar co
mo con los amigos.
PARTICIPACION DE LA MUJER EN EL CADEP
91
~
. ,
En las actividades cotidianas del Centro, es
decir los talleres, la presencia femenina era notoria y
numerosa
Alguien podra decir que eso era bastante
obvio si se toma en cuenta que los talleres realizados
(Modas, Artesana por ejemplo) obedecan ms a un inte-
rs propio de la mujer que a un inters masculino; sin
embargo las mujeres tambin participaban en actividades
que dentro de una cultura machista no son frecuentes: la
construccin de juguetes de madera por ejemplo, activi-
dad a la cual llamamos para la Navidad de 1984. (Todas
eran mujeres, 15 en total).
Otro caso interesante era que en los talle-
res de modas (corte, costura y confeccin) nunca hubo
hombres participando y sin embargo en el t l l e ~ l e c
tricidad Bsica realizado el ltimo trimestre de 1984,
s haban un par de chiquillas trabajando activamente.
Ahora, si entramos a buscar las explicacio-
nes de este fenmeno, la realidad de la mujer curanila-
huina es bastante compleja. De hecho tiene muchas limi-
taciones ms que el hombre para encontrar trabajo (en
nuestra cultura se hace bastante impensable imaginar mu-
jeres mineras o trabajadoras forestales), adems tiene
sobre si prcticamente toda la responsabilidad de la edy
cacin y cuidado de sus hijos (especialmente en familias
del mundo popular) lo que la obliga a trabajos como la-
var, planchar, cocinar, hacer el aseo de la casa, ayudar
en las tareas escolares, ir a reuniones de apoderados,
en ocasiones llevar a los nios a la escuela y soportar
con bastante frecuencia el compartir su vida diaria con
un compaero alcohlico.
93
El Pror&!! para la !luJer (CIDE-CIAAL)
Mara Cristina Avils, Trabajadora Social
del CIDE,realiz, durante dos aos del proyecto, un tra-
bajo constante con mujeres en un programa especialmente
diseado con y para ellas. De esa manera recogamos la
experiencia que Maria Cristina habia ganado junto a las
participantes del Programa Padres e Hijos (PPH) realiza-
do en Curanilahue durante los aos 1982 Y 1983. La in-
formaci6n obtenida durante el desarrollo del PPH fue de-
terminante para elaborar el Programa para la Mujer (ya
como parte de las actividades del CADEP) que cont ade-
ms con la asesora metodo16gica del Programa de la Mu-
jer del Centro de Educacin de Adultos para Amrica La-
tina (CEAAL).
En el primer ao de trabajo el nfasis se
puso en la creacin y prueba de materiales educativos y
en la capacitacin de monitores. Durante el segundo ao
los esfuerzos estuvieron orientados a crear una organi-
zaci6n de las mujeres.
La creacin y prueba de materiales se reali-
z en talleres que se efectuaban un fin de semana cada
dos o tres meses y en el intertanto las coordinadoras
locales (Mara Cristina y su equipo venan de Santiago)
efectuaban trabajos de seguimiento y de reflexin acerca
de las tareas que quedaban asignadas en esas jornadas.
AlgunOS testiaonios de lllUjeres
De esos talleres hay testimonios verdadera-
mente impactantes y por ello presentamos algunos que nos
parecen bastante significativos y que nos ayudan a ir
perfilando una visi6n ms aproximada acerca de la reali-
dad de la mujer curanilahuina.
Consultadas, en uno de los talleres, acerca
de si "son felices con la vida que llevan", sealaban:
94
"Con la vida que tengo en el matrimonio
no he sido nunca feliz".
'it
"Dirla que no soy feliz del todo. Tengo
un hijo, eso me ha hecho sentir el ser
madre, soy feliz al serlo. Tambin te-
ner vivo a mi padre del cual dependo,
puesto que yo no tengo trabajo ni tam-
poco tengo compaero".
"No! No soy feliz porque me siento
frustrada de no poder estudiar, tener
un trabajo, poder independizarme econ
micamente de mis padres. El ver sufrir
a mi familia, a otras personas, me cay
sa dolor, impotencia y por 10 tanto no
soy feliz".
"A veces me siento muy triste, porque
hace mucho tiempo que mi marido est
cesante y ver que todos 10.s das hay
que organizarse bien para que el dine-
ro nos alcance para el mes me duele
porque nunca puedo darme el gusto de
comprarme algo que en ese momento de-
seo tener".
y a la pregunta "cul es mi sueo ms es-
condido?" sealaron:
"Tener algn amigo o amiga salir de
la rutina diaria del hogar".
"Me gustara saber leer y escribir
mucho me ayudara".
"Me gustara poder estudiar, tener una
profesi6n, un trabajo, participar en
organizaciones, conocer otros lugares,
realizarme como mujer, tener un hogar
donde exista amor, comprensin, ayuda
mutua, donde pueda valorizarse el tra-
bajo de ambos".
"Me gustarla ser libre, no tener al ho!!!
bre a mi lado. Me gustarla ser sola
con mis hijos para salir a viajar jun-
to a ellos, pero sin marido".
95
"Me gustara estudiar y tocar piano
tener a mi madre a mi lado".
"Me gustara quealguien nuevamente me
piropeara. Me gustara salir a fies-
tas, bailar. Me gustara tener plata
para educar a mis hijos".
"Me gustara tener una casa grande y
muy bonita".
Como se puede observar la mayora de las ca-
rencias van por el lado de la afectividad. Nuestra in-
terpretaci6n es que en el mundo femenino el saber que
haba un lugar fsico al cual podan asistir y encontrar
en l una acogida cariosa, en un local agradable, que
adems contribua a darle un sentido til al tiempo,
signific6 en la prctica contar con una importante pre-
sencia de mujeres. Creemos que el trabajo realizado lo-
gr satisfacer algunas de las carencias sealadas con
anterioridad y esa fue la raz6n por la que hubo tanta
presencia femenina en el Centro.
Los talleres solidarios parroquiales
En estos talleres de mujeres que realizamos
durante el ao 1984 la convocatoria se hizo fundamental-
mente a base de los talleres solidarios que mantena la
Parroquia (adems, las integrantes de estos talleres ha-
ban participado en el programa Padres e Hijos - PPH) Y
de las integrantes del CADEP.
Me toc en varias ocasiones conversar con
las mujeres de estos talleres solidarios que se integra-
ron al Programa de la Mujer del CADEP y la verdad era
que ellas seguan actuando con la misma l6gica con que
se desenvolvan en los talleres. Una 16gica muy diferen
te a la que caracterizaba al CADEP.
Los talleres solidarios de la Parroquia te-
nan como caracterstica el debatir temas de reflexin a
cargo de una coordinadora generalmente de un sector di-
ferente del que trabajaba y en que normalmente apareca
96
.. 1-
":..
con un status superior al de las participantes. La re-
lacin que se estableca entre el grupo y la coordinado-
ra era de mucha dependencia y verticalidad, la cual ac-
tuaba imitando conductas escolares en la funcin profe-
sor-alumno.
Los talleres funcionaban junto al programa
de asistencia de Critas Chile en donde se otorgaba' le-
che y harina, lo que resultaba muy lgico dadas las ne-
cesidades de la gente, pero que una vez restringida esta
ayuda signific que hubiera una merma significativa en
la cantidad de asistentes a esos talleres.
Sin embargo cuando a principios de 1984 se
dio inicio al trabajo con la mujer, la convocatoria es-
tuvo dirigida a los diez Talleres Parroquiales.
Evaluando lo realizado
Esto lo conversamos en varias ocasiones con
Mara Cristina y nos dimos cuenta que ese Programa de la
Mujer, supuestamente amplio en su convocatoria, estaba
llegando primordialmente a personas que ya tenan un
largo recorrido como grupo, en donde se segua actuando
como Taller Solidario ms que como un programa que pre-
tenda, a partir de la cotidianeidad de la mujer, impul-
sar la organizacin y desarrollar su conciencia crtica.
Todos estos antecedentes fueron evaluados
por el equipo CADEP y coordinadoras del Programa y, dado
que, ciertamente haba una marcada inquietud del sector
femenino por participar de las actividades del Centro,
debamos entonces perfilar una mayor identidad de ese
proyecto con lo que globalmente realizaba el Centro.
No podamos dejar pasar el hecho de que la
mujer en Curanilahue tena menos miedo que el hombre pa-
ra manifestarse, en relacin a la situacin poltica del
pas. Como prueba un hecho: al realizarse la primera
Jornada por la Vida, en la accin del medioda convocada
por el Centro hubo una clara mayora femenina. Se dir
que era hora de trabajo y esa objecin es vlida, pero
an as, resulta bastante sintomtico que hubiera esa
97
presencia. Pues bien, a esa gente no la tenamos parti-
cipando en el Programa de la Mujer y ciertamente all
habla un problema de convocatoria, comunicaci6n y moti-
vaci6n que debla ser considerado. Otro procedimiento
que deba modificarse era que las jornadas se hacan s-
lo con las coordinadoras y stas despus replicaban la
experiencia de lo que suceda en los talleres, esto a
partir de los informes que las propias coordinadoras
daban.
Algunas para el Programa 1985
En fin, todo se evalu6 y, en conjunto con el
equipo coordinador, se propuso una forma alternativa de
realizar el proyecto para el ao 85.
En primer lugar, las convocatorias se
ron a todas las mujeres que se interesaran en partici-
par, sin importar si estaban o no vinculadas a grupos
parroquiales.
Abierto a todas las mujeres interesadas du-
rante 1985 se efectuaron tres encuentros en los meses de
julio, octubre y diciembre.
Los Encuentros
Los encuentros eran amplios, convocados me-
diante volantes y avisos en la radio local. El primero
era sobre el tema de La Cotidianeidad de la mujer. El
segundo y el tercero, a nivel de temas, fueron propues-
tos por las propias participantes siendo esto "Mujer y
Derechos Humanos" y "Mujer y Organizaci6n".
Estos encuentros se empaparon de lo que se
reflexion6 en el primero de ellos y que en forma tan gr
fica lo sintetizan unos versos escritos por Leticia, una
de las participantes. Los versos dicen:
98

Somos mujeres unidas
porque entregamos
mucho amor,
pero algunos nos creen pervertidas
porque queremos algo digno y mejor.
Nuestro camino
est obscuro y tenebroso,
pero con dignidad y esfuerzo
saldremos de este pantano escabroso
Deseamos algo nuevo
como un gran universo,
que luego una luz ilumine
salir de estos tiempos perversos.
Juntas reiremos,
cuando esto termine
ser como dar besos
a un tierno nio inocente.
Ser el justo pago
de un grupo de mujeres
que en una lucha
tenaz e inocente
seremos libres y respetadas.
y nuestros hombres
no sern esclavos ni vagos,
seremos todos uno solo,
la mujer por su color
y su linaje
jams ser marginada.
Estos versos reflejaban muy bien lo que se
pretenda alcanzar en el primer encuentro y que se re-
suma en los siguientes objetivos:
- Que las participantes se encuentren, comu-
niquen e identifiquen como iguales.
- Que las participantes miren crticamente
su rol de esposa-madre-duea de casa.
- Que las participantes se recreen.
99
Primer Encuentro
En ese primer encuentro participaron 50 mu-
jeres de las cuales slo diez haban formado parte del
Programa de la Mujer desarrollado durante el ao 1984.
La convocatoria, en aquella ocasin, se
tu a travs de varios medios. Se grab una invitacin

y se transmiti por la radio local. Se imprimieron 100
afiches repartindose adems 100 invitaciones personales
y se colocaron lienzos en la Parroquia y en el CADEP.

Segundo Encuentro
Esa jornada fue un primer paso. Recoga de
alguna manera nuestra evaluacin de lo realizado con el
Programa de la Mujer. Esto se acentu an ms durante
el segundo encuentro, que se convoc bajo el lema "Mujer
y Derechos Humanos".
A esa jornada asistieron 36 mujeres y algu-
nos de los testimonios recogidos se expresan en las si-
guientes afirmaciones:
Derecho a
la Salud
Derecho a
la Educa-
cin
100
"En el hospital no hay atencin, no hay
remedios".
"El sector salud est psimo. En el ho..
pital andan hasta ratas. Todas las
sonas tenemos que pagar la consulta,
la higiene es mala".
"Los estudiantes no pueden alcanzar lo
que ellos quieren. Y todo es
rizante, ms dirigido al ingls que al
chileno".
"Muchos de nosotros no hemos podido es-
tudiar porque nadie nos pudo dar los
estudios".
"Nos inquietamos por el futuro de nues-
tros hijos. Llegan a cuarto medio y
no tienen qu hacer".
S
Derecho al
descanso
de la
Mujer
"Cuando hemos tenido a nuestros hijos
s6lo descansamos los dos das en el
hospital. De vuelta a casa empezamos
a hacer todas las cosas".
"La mujer tiene derecho al
debera tener vacaciones.
da".
descanso y
Pero no se
"De chica a uno le han dicho, si uno se
casa tiene que aguantar todo. Nosotras
nos casamos y no tenemos permiso para
ir a ninguna parte. Nosotras como mu-
jeres debemos defender nuestros dere-
chos con fuerza y delicadeza"..
Las actividades eran coordinadas por Mara
Cristina y la verdad es que yo s6lo estaba al inicio de
esas jornadas para dar la bienvenida a nombre del CADEP,
por 16 que mi percepci6n del proceso que ah se iba ges-
tando estaba basado en los testimonios que yo recoga y
en los informes escritos que el equipo animador nos en-
tregaba:
"Esto es muy importante, porque si t
no conoces que tienes derechos no pue-
des exigirlos".
"El grupo me gust6 mucho. La Sra. Ele-
na, sus experiencias, su vida; ella
cra n1nos del hospital. Leticia que
no participaba, siendo esposa de un di
rigente. La Sra. Anita y su car1no.
Nancy que nos cont6 su caso "
Todas estas afirmaciones eran la conclusi6n
de un trabajo que haba incluido diversas tcnicas meto-
do16gicas que se expresaban en:
- Juegos de presentaci6n
- Ejercicios corporales
- Juegos de asociaci6n de ideas
- Collage
- Anlisis de Diaporamas
- Naipes.
101
A partir del segundo encuentro las partici-
pantes expresan con fuerza y claridad, que algo tena
que hacer, la mujer curanilahuina, para afrontar su di-
fcil situacin. An la cantidad de asistentes era n-
fima, si hacamos un clculo de proporcin, en relacin
a la cantidad de mujeres de la comuna, pero no era ex-
trao que a uno lo detuvieran por ejemplo en la feria
del pueblo y le preguntaran acerca de cmo poder inte-
grarse o le consultaran cundo hay una nueva reunin de
mujeres?
De ah que las mismas asistentes a estos en-
cuentros se cuestionaran, luego de la Jornada de Dere-
chos Humanos sobre qu cosas concretas poda hacer la
mujer curanilahuina. Por ello se program un Tercer En-
cuentro sobre el tema "Mujer y Organizacin".
Tercer Encuentro
A este tercer encuentro asistieron 30 muje-
res y en la fecha de su realizacin se daba comienzo a
la Semana de la Mujer (entre ello y el 8 de diCiembre),
actividad nacida de la jornada anterior y que se enmarca
ba dentro del espritu de la Misin por la Vida y la Re-
concil iacin.
Este ltimo encuentro del ao presentaba un
desafo especfico: organizar actividades de celebracin
de la Navidad de las Mujeres.
A travs de "una lluvia de. ideas" las muje-
res dieron su visin acerca de lo que entendan por or-
ganizacin. Sealando por ejemplo:
102
- Responsabilidad
- Planificar
- Juntarnos
... Poner en orden
- Reunirnos
- Fijar metas
- Desarrollar nuestra actividad
- Aportar ideas
... Descubrir valores
... Actuar en actividades concretas.
~
Celebraci6n de la Navidad
Todos estos elementos se plasmaron para en-
frentar organizadamente el desafo de efectuar un Acto
de Celebracin de la Navidad.
La mayora de las mujeres de Curanilahue son
de origen campesino, lo que se confirma por los testimo-
nios de sus recuerdos de la Navidad, cuando ellas eran
nias:
"El Nio Dios hacia los regalos.
Era una fiesta ms espiritual,
religiosa. No haba viejo pas-
cuero".
"En Navidad se trabajaba ms,
porque se hacan Mingacos (tra-
bajos comunitarios). No recib
mas regalos, pero el Mingaco
termina con una fiesta de la CQ
munidad".
"Se hacia ponche de culn, de
guinda. No se conoca el cola
de mono".
Sin embargo la percepcin hoy ya no es la
misma. Por ello al consultarles a algunas mujeres; se
escuchan estas respuestas:
"Actualmente es triste, porque
se sabe que no todos pueden ce-
lebrar y no se puede compartir
como es necesario".
"En una de las ltimas Navidades
estbamos muy mal. No tuvimos
nada "
"No se conoce el significado re-
ligioso, sino los smbolos como
el arbolito y los regalos".
103
pese a esta t.trica vlslon, que corres-
ponde a las experiencias de las participantes, ellas es-
taban dispuestas a hacer algo distinto y con ello asumir
como grupo organizado una tarea concreta.
Las actividades que las asistentes a ese en-
cuentro seleccionaron fueron:
1. Realizar fiesta del grupo. {
2. Mensaje radial. Una persona se haba
cido para crearlo y contactarse con el
equipo de comunicaciones del CADEP.
3. Canasta de mercaderas para los Centros
de VacacionesPoblacionales.
4. Canasta de mercaderas para una seora en
ferma, asistente peridica de los talle-
res.
5. Pelcula para los nios. Una de las asis
ten tes hara los contactos con el Equipo
de Videos.
La Semana de la Mujer
En el intertanto tambin asumieron la
Clon de la Semana de la Mujer, que tuvo tres actividades
fuertes: una fue la realizacin de una Liturgia, a la
cual asistieron aproximadamente 150 mujeres, muchas de
ellas evanglicas, otra tarea fue un Video-Foro en torno
a la pelcula "Dolores" que narra la historia de una tr
bajadora de casa particular (empleada domstica) que ac-
tualmente es dirigente de la Asociacin Nacional de Em-
pleadas de Casa Particular, ANECAP. Setenta mujeres par
ticiparon activamente en pequeos grupos, a base de cua-
tro preguntas que decan:
104
1. Qu es lo que muestra el video?
2. Qu es lo que ms nos impresiona?
3. Conocemos situaciones de explotacin co-
mo las que se muestran en el video?
4. Con cules personajes nos identificamos,
con los explotadores o con. los explota-
dos?
"
Las respuestas. coinc.idleron .en sealar que
lo que hab.an visto. era sintilar ,a lo de cualquier mujer
curanilahuina, ya sea como duea de casa, como esposa o
como trabajadora fuera del hogar.
Encuentro .,Cultural de Mujeres
Latercera actividad consisti en un Encuen-
tro Cultural, en que las mujeres cantaron, recitaron y
presentaron diversas dramatizaciones. Asistieron ms de
100 mujeres, muchas de las cuales con sus familias por
lo que se calcul una asistencia superior a las 200 per-
sonas.
Una payadora (la cuidadora del CADEP) impro-
vis versos como:
"Compaeras yo les digo
desde aqu mismo
que todas juntitas
derrotaremos al machismo".
"Las mujeres reunidas
en este encuentro sencillo
y los maridos en la casa
rabiando con los chiquillos".
Todas estas actividades fueron asumidas to-
talmente por el equipo local.
La actividad navidea de las mujeres se c e ~
br con una alegre y compartida convivencia, donde cada
cual aport lo que pudo y las actividades solidarias se
efectuaron sin mayores contratiempos.
Con estas acciones la mujer curanilahuina, a
travs de este grupo de participantes, estaba mostrando
un camino y recreando su papel en una perspectiva de to-
ma de conciencia y de va10raci6n de la organizaci6n.
Pareca, con estas realizaciones, que un gry
po de mujeres de este sufrido pueblo sureo asuman lo
que Leticia en unos versos de su creaci6n sealaba:
105
106
Soy libre al nacer
pero la soga me aprieta al crecer.
Dnde estn mis Derechos Humanos?
Se han perdido, hermanos.
Un nio llora incesante
porque su padre est cesante.
Tenemos derecho a la libertad
de expresin
pero no tenemos derecho
a la pacifica reunin.
Esto es una persecusin
y pasa en toda la nacin.
Inicio de una de las jornadas de mujeres.
Las asistentes escuchan la propuesta de
trabajo presentada por las coordinadoras.
107
.'
NUBARRONES QUE HACIAN NAS AMENAZANTE EL INVIERNO SUREO
109
Ya he contado como, en algunos casos, deb
convencer al prroco de la conveniencia de nombrar tal o
cual persona a la cabeza de alguna de las actividades
del Centro.
Siempre se argumentaba que yo deba conocer
la historia de la gente y que no deba dejarme llevar
por una impresin, tal vez bien intencionada, pero que
pOda engaarme con rasgos pasajeros y fugaces. Por ello
deba confiar en la experiencia que tanto Ignacio como
Ana Mara haban obtenido en los diez aos que llevaban
residiendo en Curanilahue.
Reconozco que estas negociaciones para obte-
ner la venia para que alguien asumiera una responsabili-
dad que yo vea adecuada para esa persona, me molestaban
bastante. Adems, yo deba enfrentarme a dos personas
que actuaban en bloque frente a m y yo slo poda desa-
hogar mi malestar compartiendo mis inquietudes con mi
mujer.
Sin embargo esa situacin era un simple de-
talle, comparado con lo verdaderamente importante que se
vena encima y que se constituira en un elemento cons-
tante de tensin, a partir de su deteccin.
El CADEP i su relaci6n con el Area
de acci n social de la parroquia
Cuando Patricio Cariola, director del CIOE y
Juan Jos Silva me hablaron del proyecto Curanilahue y
me ofrecieron la responsabilidad de asumirlo en terreno,
yo entend claramente que se trataba de ir a crear un
Centro de Educacin Popular, que se realizaba en conjun-
to con la Parroquia, pero que se estableca con claridad
111
que yo era contratado por el CrOE, para asumir la
c16n de esa experiencia.
Al cabo de unos das de nuestra llegada a
Curanilahue, Ignacio me nombr6 Coordinador del Area de
Acc16n Social de la Parroquia, teniendo sobre mis hom-
bros no s6lo lo propio del proyecto, sino tambin lo que
la Parroquia mantena en el rea mencionada, es decir,
la farmacia, la atenci6n jurdica (vena un abogado del
Arzobispado de Concepci6n una vez a la semana), la en-
trega de alimentos (leche, harina), etc.
En el fondo, ellos entendan que asumir el
Centro implicaba asumir la sumatoria de todas las ins-
tancias que la Parroquia realizaba, de,ntro de, lo que ca-
ba en el campo de la denominada Area de Acci6n Social.
La Parroquia tena otros grupos como Comunidades de Ba-
se, Catequesis, Grupo Juvenil, Talleres de Aprendizaje y
un Comit Econ6mico, que en su conjunto formaban la Pas-
toral, y los representantes de cada uno de estos grupos
estructuraban el Consejo Parroquial.
Con esta visi6n se daba por sentado que el
Centro era una instancia parroquial, (ya que era un or-
ganismo dependiente del rea de Acci6n Social) y por
ello, sujeto a los criterios que el consejo de sta le
fijase. Se agregaba que esto no era un inconveniente,
sino que la lnea pastoral de la Parroquia se expresaba
en un compromiso inclaudicable con el mundo popular.
Yo tena una actitud defensiva frente a ese
argumento. No tena dudas de la lnea de Ignacio, pero
muchas de las cosas las deca l y no la gente del
jo, que en el fondo tena una visi6n de la realidad bas-
tante menos progresista que la del prroco.
Por otra parte Ignacio nos veia como el ma-
trimonio coordinador del Centro y enlace con el CIOE, lo
que se contrapona con mi visi6n, que era el verme como
representante del CIOE en el terreno. En la 6ptica de
Ignacio yo apareca como un funcionario parroquial, pa-
gado por un organismo 'externo. 'Esta variable iba a ser
muy importante para entender las discrepancias futuras,
ya que no se trataba de un problema semntico, sino de
lecturas distintas acerca de la estructura del proyecto.
112
",.
Al poco tiempo renunci a la coordinacin
del Area de Accin Social y, con gran disgusto de Igna-
cio y Ana Mara expres que yo veia al Area como parte
de la estructura parroquial' y al Centro como un organis-
mo perifrico, en donde confluan personas de diferentes
credos religiosos y visiones polticas, que se aventura-
ban en la construccin de un espacio de participacin
relativamente independiente y pluralista. De hecho el
Centro est teniendo, les agregu, una dinmica diame-
tralmente distinta a la de cualquier grupo de la Parro-
quia, yeso hay que respetarlo y no meterlo en una 16gi-
ca tan acotada, como seria el visualizarlo como parte de
la estructura parroquial.
En la gnesis misma qel proyecto, se expli-
citaba que su objetivo era la creacin de un Centro de
Educacin Popular en donde el CIOE, como lo sealaba la
redaccin del documento inicial asuma la responsabili-
dad del montaje, control y asesora.
Por cierto que se sealaba la necesidad de
un acuerdo y cooperacin constante con la Parroquia, pe-
ro a nuestro entender, este mismo argumento reforzaba la
idea de la autonoma del CADEP.
Con lo que llevbamos de recorrido, ya est-
bamos en condiciones de formar un Consejo de Coordina-
cin, que qued formado por los monitores de todos los
talleres, ms el Secretario Ejecutivo (que era el repre-
sentante del CrOE), el cura prroco y una religiosa de
la Compaa de Maria. En este ltimo punto tambin tu-
vimos algunas dificultades, ya que mi postura fue que se
incorporara a una religiosa recin llegada a Curanila-
hue, asegurando con eso una presencia por tiempo prolon-
gado, de alguien que estuviera en los preliminares del
Centro e hiciera todo el camino que habra que recorrer
(por lo menos lo ms sustancial de l) y no retirarse a
mi tad de camino, como de hecho sucedi con Ana Mara,
que ya llevaba diez aos en la ciudad. Por otro lado,
eso nos aseguraba tener que fueran esta-
bles y no estar supeditados a cambios que pudieran alte-
rar la marcha del proyecto.
A todas estas argumentaciones mas, Ignacio
responda con que habla que evitar que se repitiera la
113
historia del Centro de Adiestramiento Profesional, orga-
nismo que segn las informaciones entregadas por l, te-
na autonoma y que por ello haba quedado al correr de
los aos en manos poco confiables, que haban "sepulta-
do" esa experiencia educativa. "Si la Parroquia hubiera
tenido alguna influencia, eso no habra sucedido", sea-
laba el prroco a manera de consuelo.
En realidad esa tensi6n que empez6 a produ-
cirse a los pocos meses de iniciado el proyecto, sera
un conflicto latente en el largo camino que an le co-
rresponda recorrer al Centro.
Otro hecho, aparentemente nlmlo, pero que se
entrelaza con lo que se ha sealado, es lo que aconteci6
a raz de la proposici6n de un monitor en una reuni6n de
equipo.
La creaci6n de un Boletln del CADEP
1 su relaci6 con el Boletn parroquial
Este monitor plante6 la necesidad de que el
Centro tuviera un boletn en donde se difundieran las
actividades realizadas, se dieran a conocer temas de d ~
caci6n Popular y articulos con sugerencias prcticas,
tales como recetas, poesa popular, noticias, etc.; sin
embargo nos topbamos con que la Parroquia tena su bo-
letn, por lo que no falt6 quien dijera que la posibili-
dad estaba en aumentar la cantidad de pginas de ese me-
dio y ah incluir nuestra informaci6n.
Hubo razones, contrarazones y oplnlones fa-
vorables para una y otra alternativa, por lo que se acor
d6 fueran los propios participantes los que, en una jor-
nada a realizarse por esos das, decidieran luego de en-
tregrseles los antecedentes del caso.
Fue as como se incluy6 en los temas de la
jornada el problema del boletn. Informados los parti-
cipantes de las dos posiciones y analizado el problema
por grupo se efectu6 una votaci6n que arroj6 un resulta-
do ampliamente favorable al planteamiento del boletn
propio. Las razones que se dieron para ello fue que el
114
Centro tena una vida propia, distinta a lo que era la
dinmica parroquial yeso deba expresarse en un medio
que lo identificara y que posibilitara una comunicacin
con una amplia gama de sectores, no slo de Curanilahue
sino que de la provincia de Arauco en general.
La reaccin no se hizo esperar y en una reu-
nin con los religiosos se me dijo que en el fondo, con
esto se estaba generando una divisin entre los miembros
de la iglesia y que no se podan tener dos medios dife-
rentes, sino potenciar el que ya exista, puesto que el
CADEP era un organismo parroquial.
El bogar campesino 1 la habilitaci6n 1
utilizaci6n parcial de una de BUS
dependencias para jornadas del CADEP
A todo esto se agregaba el distanciamiento
que se haba producido cn los directores del Hogar Cam-
pesino a raz de que, con Ignacio, habamos conversado
sobre la posibilidad de transformar una de las dependen-
cias de ese organismo en casa de huspedes, para las per
manentes visitas que el Centro reciba y para los asis-
tentes a jornadas, que no tuvieran su residencia en Cu-
ranilahue.
Esta inquietud la plante Ignacio, al pare-
cer como un hecho definitivo durante una de las reunio-
nes del Consejo Parroquial y esto motiv que algunos r ~
pos se sintieran pasados a llevar, por no habrseles
consul tado previamente y por ello asumi'eron la "defensa"
de la continuidad del Hogar sin ningn tipo de modifica-
ciones.
Pero a mi juicio no es que se sintieran pas
dos a llevar, sino que vean en el Centro a un organismo
que ya tena mucho poder como para darle, ms encima, la
responsabilidad de administrar una de las dependencias
del Hogar. Destinadas para colmo a recibir gente que
participara en jornadas, talleres o cursos que patroci-
naba el mismo Centro.
115
Toda esta situaci6n se iba entretejiendo con
lentitud y no se tomaban decisiones clarificadoras capa-
ces de superar la tensi6n que, como dira un msico, ms
bien iban "in crescendo".
La proposici6n de estas decisiones correspon
dan, segn mi parecer, a la instituci6n CIOE y no a m,
p'uesto que eran de carcter institucional y no indivi-
dual. Incluso con toda la problemtica que se vena en-
cima, y que a continuaci6n detallar, no era pertinente
una respuesta personal (aunque de hecho la hubo), sino
una clara e inequvoca actitud institucional.
Por ello es que no sorprendi6 que, ya a co-
mienzos del primer trimestre de actividades del CAOEP,
recibiramos una carta del grupo de Pastoral Obrera de
la Parroquia focal (que haba nacido a iniciativa del
Secretario Ejecutivo del CAOEP), hacindonos ver la in-
justicia que se estara cometiendo, si Ignacio persista
en su idea de no entregar una de las casas del Hogar y
el perjuicio directo que sufriran las familias campesi-
nas, al ver limitada sus posibilidades, por reducci6n de
los cupos de ese servicio parroquial. Inclusive para el
Equipo Parroquial apareca como muy dudoso el servicio
que prestaba el Hogar Campesino: algunos de sus benefi-
ciarios pertenecan a familias acomodadas yeso no
era bien visto por ese equipo.
Esta carta nos imputaba a nosotros la deci-
si6n de incorporar al Centro una de las dependencias del
Hogar, cuando .la verdad era que haba sido una iniciati-
va del prroco, en uso de sus facultades privativas. Por
otro lado no se proyectaba, por parte d las crticas a
este traspaso, el servicio que se iba a desarrollar a
nivel de la provincia, con diversos grupos campesinos,
mapuches, profesores, j6venes, pobladores y mujeres que
generaran nuevos grupos organizados a nivel zonal.
Resentimientos, ideologas, desconfianzas ,
poderes entremezclados , pero no conjugados
Esta actitud de no querer ver lo que haba
detrs de la decisi6n del Prroco, estaba fuertemente
116

motivada por razones ideo16gicas. Gran parte del grupo
de Pastoral Obrera se ubicaba en una postura critica a
las instituciones, a quienes vean muy alejadas de la
cotidianeidad del mundo popular y en contradicci6n con
lo que pregonaban, ya que, consideraban que el nivel de
vida de los profesionales que laboran en el mundo de la
Educaci6n Popular era bastante "escandaloso" si se com-
paraba con la realidad que vivan las "bases".
Esa situaci6n se entrecruzaba con la posi-
ci6n de un sector importante del Consejo Parroquial, que
vea como un sinnmero de actividades se realizaban fre,n
te a sus ojos, sin tener ellos la posibilidad de super-
visar: o fis<?alizar l g u n ~ s de esas acciones. Esto se
produca por lo que seal en pginas anteriores en el
sentido de que el Centro tenia su Consejo propio, que
por lo dems era integrado por un porcentaje altsimo de
cat6li,cos.
Sin embargo esa postura ideo16gica y el con-
flicto de poder, liso y llano, se encontraron y se poteU
ciaron entre si dando origen a un clima bastante comple-
jo, en donde se mezclaban lo relativo a lo institucio-
nal, con el ataque personal.
Lo institucional estaba compartido entre lo
que era el CADEP propiamente tal y el papel que jugaba
el CIDE en particular. Cabe hacer notar que toda esta
efervescencia surge cuando yo me encontraba de vacacio-
nes fuera de Curanilahue. Esto motiv6 que al regreso de
ellas me costara advertir que era lo que realmente ocu-
rra y para adonde apuntaba toda esa inquietud.
En lo primero, tanto el grupo de Pastoral
Obrera como el grupo del Consejo Parroquial, se encon-
traban en la desconfianza que le tenan en el fondo, al
grupo conductor del Centro. Las motivaciones eran cier-
tamente distintas, ya que para las primeras esta descon-
fianza radicaba en que en el Consejo no haba alguien
que representara su lnea. De aqu surgi6 la' idea de
crear una instancia superior a ese Consejo formado por:
"hombres buenos, incondicionales del CADEP" (sic). (Pr.Q
bablemente, ellos mismos?). Para los segundos en cam-
bio, la desconfianza radicaba en la "falta de peso inte-
lectual" yen' la extrema juventud de los responsables
117
del CAoEP, que carecan entonces de la presencia sufi-
ciente como para p r ~ s e de igual a igual con el Secre-
tario Ejecutivo del organismo. De ah! entonces que tam-
bin se dijera (parodiando a un personaje tristemente
clebre) "que en el Centro no se mova ni una sola hoja,
sin la aprobacin del Secretario Ejecutivo".
En ese contexto la visin hacia el CIoE era
expresada a travs de un interrogante: Cmo lleg esa
institucin ac? Esta pregunta se conectaba con otra:
Cul es el papel que juega en relacin con el CAoEP?
Tratando de desenredar la madeja
Como puede notarse haba un clima eferves-
cente hacia el Centro por parte de algunos sectores.
Este clima fue analizado por los miembros del Consejo
del CAoEP y en esa ocasin se sealaron las siguientes
conclusiones:
1 En Curanilahue haba surgido un organismo
que, a travs de su metodologa, haba logrado convertir
se en el ms importante grupo no oficialista al servicio
del pueblo y esto se expresaba en la capacidad de convo-
catoria que el Centro tena.
2 En el Centro estaban presentes represen-
tantes del ms amplio espectro poltico, que participa-
ban directamente en cada taller o actividad que el Cen-
tro desarrollaba, sin tener ste que hacer ingresar por
la ventana a grupos partidarios especficos.
3 El equipo de monitores, no era un equipo
profesional, porque nunca se haba pretendido eso. Sin
embargo era un grupo proveniente del mundo popular, que
quera prestar un servicio y que buscaba instancias que
potenciaran la organizaci6n. Esto, a travs de activi-
dades que, evitando el peligro de la sofisticaci6n, pu-
dieran ser replicables en otros sectores.
4 El CAoEP era una experiencia (mirndola
desde una perspectiva de Iglesia) de carcter fronterizo
y ello deba expresarse tambin a travs de una estruc-
118

tura organizativa propia y aglutinante de los diversos
grupos participantes, que reflejaran ese trabajo perif-
rico.
5 La presencia del CIDE era fundamental,
como la organizacin externa que daba las bases educati-
vas y administrativas; siendo la contraparte de la ParrQ
quia en esta experiencia innovadora y que impulsaba
acciones en conjunto con los responsables de ella.
Esto fue comunicado en un Consejo Parroquial
y en esa oportunidad se acord realizar una jornada
abierta sobre el Centro, en la cual pOdan asistir todos
aquellos que tuvieran alguna inquietud sobre la labor
que este organismo realizaba. (Esto fue en marzo' de 1985)
En el intertanto, asist a una reunin de la
Pastoral Obrera, de la cual era miembro activo y en q u ~
lla ocasin, a raz de que uno de los puntos era la car-
ta enviada por ese grupo al CADEP, tuve la oportunidad
de responder a las inquietudes que en la misiva se ver-
tan, agregando que un organismo como el nuestro, cier-
tamente abra los apetitos de diversos sectores, porque
el plato era atractivo y estimulaba los "movimientos pe-
ristlticos".
Ah me d cuenta que la posicin crtica h ~
cia el Centro, si bien es cierto era valioso que se plan
teara, no era un sentir mayoritario dentro del grupo y
que, adems, haba una clara mezcla de argumentos que no
tenan mucho de aporte global, con crticas y aprehensiQ
nes de carcter personal. Esa aprehensin vena clara-
mente motivada por una desconfianza de tipo ideolgica.
Los autores intelectuales de la carta y de la postura de
fondo subyacente ah pensaron durante algn tiempo que
yo era miembro de la misma "cofrada"; sin embargo al
darse cuenta que no era as tomaron una actitud defensi-
va hacia m y una disposicin a tomar parte sustancial
en la direccin del Centro
Para su obj eti vo central no titubearon en
inqu1r1r en el campo de mis honorarios y en utilizar al-
gunas personas bien intencionadas, pero algo ingenuas,
que lgicamente en ese momento les hicieron el juego.
Recuerdo que una de esas personas haba asistido a uno
119
de los talleres de Educaci6n Popular organizado por el
CIDE y coment6 en un tono ir6nico que el grupo
no asistente haba sido alojado en un hotel. Esto tam-
bin fue usado como argumento contra lo que se estimaba
contradictorio con la austeridad que deba haber en el
trabajo popular. Ms tarde ese compaero me dara las
explicaciones, excusndose de su actitud y se incorpora-
ra activamente auno de los talleres del CADEP. De he-
cho al POyO de este impasse, la Pastoral Obrera
prcticament situaci6n verdaderamente la-
mentable, por lo que esta agrupaci6n haba hecho.
La reun16n del 23 de marzo
Finalmente se llev6 a cabo la jornada convo-
cada por el Consejo Parroquial el 23 de marzo de 1985,
en una tarde de sbado gris y lluviosa, hubo una asisten
cia aproximada de cincuenta personas. sisti6 el equipo
prcticamente completo de monitores, como signo de que
lo que hubiera que enfrentar, lo afrontramos en bloque.
La metodologa propuesta por el Prroco fue
bastante "sui gneris", ya que la gente escriba su pre-
gunta, sin identificarse y luego entregaba esa hoja a
Ignacio, quien la lea en voz alta. Cada vez que la
gunta implicaba al CADEP, me daba la palabra respoD
der. En ocasiones, l mismo aportaba algunos anteceden-
tes.
Las preguntas de los asistentes a esta espe-
cie de cabildo abierto, estaban dirigidas ms bien a in-
dagar el papel del CIDE en este proyecto y a conocer de-
talles acerca de las fuentes de financiamiento.
Afortunadamente dos personas tocaron, en sus
consultas, los tems ms lgidos, que eran los que ron-
daban en el ambiente. Estas se referan a c6mo se haba
contactado con el CIDE y qu era este organismo. De pa-
sada tambin ponan en duda la elecci6n del Secretario
Ejecutivo y a las formas de designaci6n de los monito-
res.
120
'
Era notorio que para esas personas mi nombr!
miento no .era claro, por ello Ignacio se encarg6 de res-
ponder que esa parte le haba correspondido a l, con la
asesora de la madre Josefina Gil (quien haba estado
diez aos en Curanilahue y s habia.trasladado a Santia-
go el ao 1983). Ellos haban tomado contacto con noso-
tros (mi mujer y yo)' y haban recibido referencias nues-
tras del entonces Vicario de la Solidaridad Juan Ignacio
Gutirrez y luego de un discernimiento se habiah decidi-
do por nombrarnos (junto a las autoridades del CIOE) co-
mo el matrimonio responsable del proyecto
. En cuanto a las ,formas de designaci6n de los
monitores seal que lo hacamos de acuerdo al espritu
de servicio de las personas ya su'grado de habilidad en
aquella actividad que queramos desarrollar.
Otra consulta-acusaci6n que se hizo en aque-
lla ocaSlon fue que el CAOEP haba provocado la divisi6n
de la Pastoral Juvenil de la Parroquia. Ante eso no r ~
pond s610 yo, sino tambin varios de los monitores se-
alando que el CAOEP era una' experiencia de Educaci6n
Popular que estaba profundamente motivada por ~ u carc-
ter'evangelizador y 'que era una educaci6n vivida al ser-
vici de los ms pequeos por lo tanto nuestra labor
tena un sentido pastorl. Por otro lado los j6venes
que eran s6lo cinco ya llevaban un tiempo'en la Pastoral
Juvenil y sus deseos eran de concretar su compromiso en
una prctica y no quedarse en el campo de la mera re;...
flexi6n, que por otra parte tambin hacan a partir del
trabajo especifico que les corresponda realizar en el
Centro.
Alguien de los asistentes sea16 que para
asegurar sin lugar a ,dudas lo pastoral del Centro los
monitores deberan ser todos cat61icos. Ante esto sea-
l que, para quienes ramos creyentes ciertamente, que
veamos en lo nuestro una inserci6n paSt9ral sin embar-
go como experiencia educativa al servicio del pueblo no
podamos cerrarles las puertas a miembros del mundo po-
pular con gran vocaci6n de servicio, aunque no creyentes
o miembros de otras iglesias cristianas. Esto se discu-
ti6 bastante, pero nuestra posici6n fue apoyada por la
mayora de los asistentes.
121
n t ~ toda esta avalancha de consultas, yo me
preguntaba el proyecto fue discutido, en sus orgenes
por la Comunidad-Parroquial? sabian que para su reali-
zaci6n habia un convenio con una insti tuci6n externa?
sabian que eso implicaba la llegada de un representante
de ella para asumir en terreno la conduccin del proyec-
to? sabian que las remuneraciones eran con cargo al pro
yecto y no con cargo a la Contribuci6n de Ayuda a 1;;-
Iglesia (CALI)? no habia sido Ignacio suficientemente
explicito al participar a su comunidad de la gnesis del
proyecto, casi un ao antes?
En fin, eran bastante las interrogantes que
pasaban por mi cabeza en esos momentos. Igualmente me
preguntaba por qu no estaban las personas que se ha-
bian manifestado ms cr ticas de la acci6n del CAOEP,
pertenecientes a la Pastoral Obrera?
Por otro lado, dada la actitud de cuerpo asy
mida por el colectivo de monitores y la informacin que
en esa oportunidad se estaba entregando, la reacci6n ma-
yoritaria de los asistentes fue de apoyo a la labor que
se estaba desarrollando. Esto ltimo nos dej6, a Igna-
cio y a mi un sabor agradable, porque nos dbamos cuenta
que nuestro trabajo era valorado mucho ms all de lo
que nosotros pensbamos y que muchas de las sugerencias
que ahi se planteaban, implicaban un cierto compromiso
por parte de gente que no conociamos, (por lo menos yo)
con los objetivos de nuestro proyecto.
La jornada fue bien aprovechada, en el sen-
tido de plantear muy claramente lo que era el CIOE y el
por qu estaba yo a la cabeza de esta experiencia educa-
tiva. Adems tambin aprovech de sealar el por qu y
c6mo haba llegado yo a Curanilahue, sealando en esa
oportunidad que mi incorporaci6n al CIOE, prcticamente
se debia al proyecto del Centro de Educaci6n Popular, ya
que mi relac16n anterior era muy lateral y se manifesta-
ba nicamente en mi presencia en el Consejo de Redacci6n
d ~ la revista "Cuadernos de Educaci6n".
A raiz de la propuesta de Patricio Cariola y
las conversaciones con Juan Jos, acerca de las ideas
generales del proyecto, yo tena una disposici6n tibia-
mente favorable a mi traslado a provincia. Esta actitud
122
'!
cambi drsticamente cuando conocimos, con mi mujer, a
Ignacio. Ese hombre silencioso que gustaba pintar,
escribir versos, tocar el acorden, hacer payas, cantar
y estar siempre cerca del pueblo sufriente, fue el que
inclin la balanza para aceptar el ofrecimiento que se
me haca.
Todo esto fue sealado en aquella reunin
ampliada y al parecer, gran parte de los asistentes sin-
tieron que 10 expresado contena una fuerte dosis de
sinceridad, por lo que la posicin que nosotros susten-
tbamos sali notoriamente fortalecida de esa coyuntura
que habamos tenido que enfrentar.
Hay que decir sin embargo, que para nosotros
la actitud de Ignacio hacia el proyecto y hacia nosotros
fue motivo de preocupacin y as se lo hice ver una ma-
ana en una de las salas del CADEP. En aquella oportu-
nidad me quej de su falta de solidaridad hacia m y de
su actitud pusilnime frente a algunas observaciones que
segn mi o p ~ n ~ o n llevaban doble intenci6n. ~ respuesta
fue sencilla tl yo debo escuchar todas las opiniones
tI
No obstante al despedirse de nosotros el 25
de abril, da en que parta de Curanilahue para iniciar
su regreso a Italia, nos dijo que senta un gran aprecio
por nosotros, que siempre nos haba defendido y que por
su carcter esperaba decirnos por escrito lo que senta
ya que l era ms bien introvertido.
123
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1
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1
1
1
RESULTADO DE LAS REFLEXIONES DEL EQUIPO
..
..
125
",'
En cierta ocaS10n le preguntaron a Francisco
Chamberlain, jesuita peruano cmo se haba metido en el
campo de la Educacin Popular? Y l respondi "me he
metido un tanto como Abraham, sin saber adnde iba".
Pareciera que en este rubro somos muchos los
que seguimos a Abraham y la verdad es que en nosotros
(el equipo de Curanilahue) haba una "metida" en la Edu-
cacin Popular de una manera fundamentalmente prctica.
Lo que fuimos organizando tericamente lo
fuimos ganando "en la papa misma", como dicen en el mun-
do popular. Nuestro grupo estaba muy consciente que la
teora iba surgiendo, en gran medida, al dar respuestas,
casi al momento mismo en que una necesidad, problema,
conflicto, era identificado por el grupo y que esta mo-
dalidad constitua al desafiante reto que ello implica-
ba. Sabamos tambin que esta modalidad constitua una
limitante, pero tambin sabamos que ah estaba su vali-
dez.
Esas reflexiones surgan en la medida que
bamos compartiendo lo que cada cual realizaba, dentro
de su especificidad y partiendo de un principio bsico:
para nosotros la Educacin Popular era una opcin. Por
quin?
Tomando en cuenta la realidad que vive nues-
tro pas ese interrogante para nosotros ofreca una res-
puesta clara y directa: Por los sectores populares. Sin
embargo no queramos slo quedarnos en lo que poda ser
una vaca y pretensiosa declaracin de principios. Nos
dbamos cuenta que el tipo de relaciones que se estable-
can en el Centro eran fraternas y los participantes
junto a los monitores, establecan un vnculo de co-res-
ponsabilidad que iba mucho ms all de lo especfico de
cada taller, abarcaba una globalidad de factores que nos
haca optar tambin por esa sociedad que naca en nues-
tra micro-realidad y que era sustentada desde la vida
127
alama. es decir. justamente por esa comunicacin y acti-
tudeS de los agentes que participaban de nuestra expe-
riencia.
Otro elemento que igualmente se incorporaba
a nuestra opcin eran las necesidades 1 anhelos de la
de nuestro pueblo. Sus anhelos de respeto"jus-
1Cia. participacin. acceso al trabajo. salud y educa-
cin. eran para nosotros puntos bsicos para un' trabaj'o
de toma de conciencia y organizaci"n. que paulatinamente
fuera recomponiendo el tejido social curanilahuino con
el fin de ir concretando objetivos e ir per-
filando una postura' para los mediatos.' .
"
Dentro de esa opci.n. a laque' haCia refe-
rencia. nuestro equipo enfatiz6 con particular inters
que ella involucraba dos aspectos:
1. UN ASPECTO RACIONAL Y AN1K ToDO.
2. LA VIDA DEL EDUCADOR Y NO SOLO su CABEZA.
Racionalizaci6n 1 acci6n
Para lo primero descubramos que la' Educa-
ci6n Popular tena una pretensi6n. Esta la habamos
cubierto a partir de nuestra propia prctica y a travs
de las' jornadas y talleres que sobre este tema les haba
correspondido asistir a buena parte de nuestros compae-
ros y esta era el anhelo de contribuir al proceso del
pueblo,' a su capacidad de decidir sobre su vida 1 su fu-
turo.
significaba que permanentemente deba-
mos hacer un esfuerzo racional con lo que hacamos y de-
sarrollbamos; que furamos muy cuidadosos en nuestras
planificaciones, por ello cada taller' tena su programa
de trabajo en el que se ordenaban secuencialmente los
contenidos y las actividades de cada taller.
. Todas estas 'variables de opci6n. planifica-
cin y programaci6n se plasmaban en tres puntos, que pa-
ra nosotros era el . trpode en donde se afirmaba nuestra
apuesta educativa. Ellos eran:
128
ol,..
1. FUNDAMENTAR NUESTRA ACCION EDUCATIVA
EN ANALISIS IIAS EXACTOS.
2. IlETODOLOGIAS MAS APROPIADAS.
3. ALDlENTAR Y RlALIllENTAR LA OPCION POR
ESTE PUEBLO CONCRETO.
Estos elemeritos se transformaban en vitales
ya que no queramos caer en idealizaciones ingenuas o en
romanticismos mal entendidos. De ah entonces la
tancia que, personalmente yo le daba a que nuestro equi-
po, asistiera no slo a los Talleres de Educacin Popu-
lar que el CIDE realizaba, sino tambin a otras jornadas
que diversas organizaciones, impulsaban.
Los elementos recibidos deban ser cotejados
con lo que nos enseaba la prctica y sobre ellos ir
creando un conocimiento que fuera consolidando un proce-
so de autoformacin.
El de la vida del educador
. Est.e proceso, como fue sealado en su opor-
tunidad, no slo deba abarcar la cabeza del educador,
sino preferentemente su vida. Y esto, por lo que expre-
s en prrafos anteriores, en el sentido en que la expe-
riencia que impulsbamos en Curanilahue era portadora de
un mensaje de esperanza, porque ciertamente "algo nuevo"
estaba naciendo.
Algo nuevo estaba naciendo
Este "algo nuevo" tena una gran dosis de
activar y orientar la vida. Yo mismo me senta muy em-
papado de ello, ya que como viva en el mismo lugar don-
de realizaba mis labores, reciba fuertemente el impacto
de todas estas inquietudes y, para m, la vida era tra-
bajo y el trabajo, la vida.
Lo sealado en relacin a orientar la vida
se entrelazaba con algo que en el fondo se converta en
el pre-requisi to de nuestra accin: Querer y creer en
129
este pueblo, sin idealizarlo y sin caer en opciones ro-
mnticas. Como alguien dijo por ah! lIel romanticismo no
es otra cosa que la proyecci6n de una imagen idealizada
de lo que uno quisiera que el pueblo fuera".
Por la historia de estos aos de dictadura
y, en particular, en Curanilahue en donde los intentos
de reflotar la organizaci6n haban fracasado, nos dba-
mos cuenta que ese romanticismo no serva, lo que si ser
va era querer y creer en ese pueblo concreto y por to-
das las experiencias que conocamos, advertamos que eso
no era fcil.
Por lo tanto, dado que ese amor no era fcil
mantenerlo, de buenas a primera, era importante descu-
brir que la opci6n era una dimensi6n permanente en la
Educaci6n Popular, que requera constante revisi6n y r ~
firmaci6n.
Como la nuestra era una actividad grupal esa
opci6n se expresaba en nuestra prctica. Prctica que
de acuerdo a lo expresado necesariamente debera ser g r ~
pal y de equipo.
A travs de todos nuestros talleres y acti-
vidades de extensi6n lo que estaba siempre presente, era
un deseo de valorar acciones de apoyo al pueblo, a un
grupo o a grupos sociales.
Esas acciones tenan una dimensi6n colectiva
e individual, es decir, una interacci6n ya que el cambio
de coraz6n no es un proceso individual o aislado, sino
un proceso de interacci6n social.
A travs de nuestro quehacer, se produca,
una incorporaci6n de gente de otros credos religiosos a
realizaciones como liLa jornada por la vida", por ejemplo
o al IIChile que queremos
ll
, que difcilmente se hubiera
producido con un llamado en frio. Con nuestra actividad
y a travs del trabajo conjunto en talleres se produca
un Ecumenismo que no se haba producido en Curanilahue,
pese a los esfuerzos de Ignacio. Era, en honor a la v ~
dad, una muestra pequea pero que reforzaba algo que ya
seal con anterioridad, estaba naciendo una relaci6n
nueva y de increbles proyecciones.
130
.....
..
Sealo este hecho, porque en Curanilahue la
amplia por el pueblo pasa necesariamente por la
variable religiosa y ella indica que'los grupos evang-
licos superan con amplitud a los catlicos, lo que sig-
nifica que las caractersticas de fatalismo y conformis-
mo estn muy presentes en el mundo popular. La expre-
sin "est escrito que no vendrn tiempos mejores" es
una letana que repica incesantemente en los odos de
quienes tienen la misin de realizar algn trabajo en
ese medio.
Esa aparente contradiccin, la de participar
en movilizaciones pblicas y el sentimiento original de
conformismo, se inclinaba por lo primero, debido a que
nos dbamos cuenta que la promocin de las personas, sus
problemas y anhelos pasan por la mediacin de la colec-
tividad. En ese aspecto el que personas de diversos
credos participaran de una experiencia comn, haca que
se produjese una revisin de conductas y posiciones y
esto era particularmente notorio en el caso de nuestros
amigos evanglicos.
Pero no slo debamos estar abiertos a la
variable religiosa, debamos estar muy atentos a la
lacin que existe entre Educacin Popular y Ciencias So-
ciales, con el fin de ir manejando elementos de investi-
gacin y anlisis de la realidad social. Con el fin de
conocer ms profundamente la realidad econmica, social,
pOl tica, cultural y religiosa de los sectores
res.
Esa necesidad que el equipo iba descubriendo
implicaba un esfuerzo racional permanente y una refle-
xin y anlisis para ir captando el momento preciso de
este pueblo, sus necesidades y las oportunidades que se
le abren
Ahora, en ese aspecto descubramos que, en
la educativa, debamos encontrar el lugar de ela-
boracin cientfica para nuestro trabajo. Muchas veces
este aspecto no se integra adecuadamente en los equipos
de trabajo con la excusa de que no se cuenta con
listas en la materia, se cree que las ciencias constitu-
yen un mundo cerrado, abierto slo "a los que saben", no
queramos con esto menospreciar a los especialistas (de
131
hecho los hay) lo que queramos enfatizar es que la re-
flexi6n 1 d1scusi6n no es, ni ser la propiedad prr:
vada del especialista.
El proceso de reflexin y discusin ligado a
la accin educativa es ya un nivel de elaboraCin cien-
tfica, es un proceso importante" nada de . despreciable
por sencillo que parezca.
En ese contexto nuestras reflexiones apunta-
ban a recoger el significado que tena para nosotros,
por dar un ejemplo, la participacin de la mujer. Haba
ah n potencial de difusin de nuestras 'actividades que
con toda facilidad excedan los 11mi tes parroquiale's y
que a travs de las conversaciones que ellas sostenan
en el almacn de su poblacin, a la salida de la escuela
de los nios, en la feria, iban conformando ,toda una vi-
sin que adems recoga elementos muy importantes de la
cultura popular.
Elementos que tenan una directa
con la autoestima y la recuperacin de la confianza del
mundo popular que a travs de las diversas acciones que
nosotros bamos implementando se redescubra y alimenta-
ba con renovado nimo y esperanza. En ese plano descu-
bramos que ah haba una diferencia sUstancial con lo
imperante en la educacin formal, en donde se confa ms
en los reglamentos, las estructuras y los medios mate-
rHiles que en el hombre, a ste, como lo seala el' pla-
nificador e investigador Paul' Siegel "se le tiene un
miedo de carcter metafsico" (12).
El hecho de estimular la autoestima y la con
fianza del mundo popular, haca que los protagonistas de
esa historia(los participantes de los talleres) se
formaran en portadores de una vivencia que para ellos
haba sido muy rica en los dos aspectos sealados.
(12) Paul Siegel y otros. Eficiencia de la E. Media en
Chile. Ediciones C.P.U. Santiago, 1981.
132
.. ,

;.
Alguien'podra preguntarse por qu se pro-
duca ese sentimiento?'qu haca que hubiera una o n d u ~
ta clili tativamente mejor? c6mo se llegaba a aquello
cuando en estas mismas' pginas se ha hablado del miedo
existente en el mundo popular? Vamos por parte e inten-
temos buscar algunas respuestas.
El grado de margina1idad del sector popular
en Curanilahue es muy alto, las decisiones, por ejemplo,
todo 10 relativo al quehacer ininero":forestal 1s tornan
los que detentan el poder econ6rnico;' por otro lado han
escuchado de parte de los sectores dominantes la letana
de que son, "flojos, ignorantes y borrachos" que algunos
han terminado por convencerse que eso puede ser verdad.
No obstante hay un estamento que en los sectorespopu1a-
res curani1huinos es un hueso duro de roer: ese estamen
to son las mujeres.
Estas mujeres han mantenido latente una ac-
titudde esperanza en que la vida, en algn momento, de-
ber deparar1es algo diferente de 10 que ellas y sus fa-
milias han tenido que sufrir. Muchas madres han debido
afrontar el duro golpe de la muerte de algn tlijo, en
los peri6dicos accidentes mineros que acaecen en Curani-
1ahue 10 que hace que la frase de Barto10m de las Casas
adquiera dramtica actualidad "ser pobre significa morir
se antes de tiempo".
Esta 'actitud latente, aunque soterrada, en-
contr6 entonces su posibilidad de emerger, cuando a tra-
vs de las actividades que nosotros proponamos pas6 a
ocupar un lugar central, gracias a una metodologa que
tena corno eje la vincu1aci6n entre la cultura y el co-
nocimiento de los sectores populares que se expresaba en
una re1aci6n de igualdad (los, monitores eran personas
similares a ellas) que rompa con ese binomio tradicio-
nalmente esttico entre Educador-Educando, para transfor
marse en una vincu1aci6n dinmica en donde los roles s ~
entrelazan. Esa postura generaba ese sentimiento de
confianza y de autova10raci6n en sus propias capacida-
des.
A 10 anterior se agregaba que, tanto en los
Jovenes (mayora de mujeres') como en las mujeres adul-
tas, haba un reconocimiento para que se gestara el pro-
133
ceso educativo a partir de la realidad, de los desafos
de la organizaci6n y de la historia de los sectores des-
posedos. Esto unido a la facilitaci6n para que surgie-
ran a la superficie sus propios conocimientos y cultura,
hacia factible que se fuera consumando el proceso de
autoformaci6n.
El anlisis anterior era un elemento perma-
nentemente presente en nuestro grupo, ya que los equipos
de Educaci6n Popular que avanzan son los que piensan, el
activismo no reflexionado no es un aporte al intento de
la Educaci6n Popular, ms bien lo contradice. No quiero
con esto aparecer dando pedantemente una receta, pero
siento que la experiencia de Curanilahue responde con
mucha vitalidad y racionalidad a las crticas de que es-
te tipo de trabajo son meramente voluntaristas y con
fuertes dosis de espontanesmo.
Creo que en el CADEP haba una clara volun-
tad (no voluntarismo) de lo que queramos hacer, c6mo lo
bamos a hacer, con quin lo bamos a hacer y qu
mos alcanzar como objetivo terminal. Las actividades
estaban claramente secuenciadas y los contenidos espec-
ficos bien definidos de tal manera que no habia posibi-
lidades de "espontanesmos inconducentes".
Los dos elementos bicos de
nuestra prlctica educativa
Incluso descubrimos en nuestra prctica edu-
cativa que haba dos elementos bsicos en el proceso de
aprendizaje. Uno es la y otro la apropia-
ci6n de instrumentos te6rico-pricticos.
Instrumentos te6rico-pricticos.
instrumentos eran:
- Tcnicas de Corte y'Confecci6n
- Tcnica Agraria
- Tcnica de Artesana
- Tcnicas de Animaci6n
- Mtodos de Anlisis y Reflexi6n.
134
Nuestros


"
Con estas tcnicas estbamos dotando a los
grupos de instrumentos terico-prcticos de los cuales
ellos se apropiaban, les estbamos entregando un instru-
mento terico-prctico para su vida social.
La transferencia
La transferencia de estos instrumentos era
para nosotros el cometido especfico de la Educacin Po-
pular, la apropiacin de estos instrumentos es el obje-
tivo especfico de la Educacin Popular, es decir se va
desarrollando un proceso tendiente a fortalecer el con-
trol del pueblo sobre su vida, en otras palabras, la
Educacin Popular se relaciona con los esfuerzos del u ~
blo por organizarse y esto ltimo en Curanilahue cierta-
mente era uno de los objetivos prioritarios.
Podra surgir, sin lugar a dudas, el infal-
table curioso que preguntare cundo estamos en presen-
cia de esa relacin? Por medio de nuestra labor nos di-
mos cuenta que esa relacin puede ser cercana o remota,
lo importante est en la manera en que la Educacin Po-
pular hace esta relacin, es decir, como promueve la
apropiacin por parte de los sectores populares de ins-
trumentos terico-prcticos de saber; por lo tanto exis-
te aqu un aporte educativo pedaggico.
135
.. ::

UN ALTO PARA UNA REFLEXION NECESARIA
137
"
La Comunicaci6n
La comunicacin que entregaron los primeros
participantes del CADEP, de lo que estbamos haciendo,
fue a mi parecer, uno de los elementos claves para que
se fuera gestando la incorporacin y participacin acti-
va en el Centro. Nosotros pensbamos que la Educacin
Popular, para que sea tal, debe ser participante y por
tanto una experiencia democrtica, es decir, nuestra
apuesta era transformar al Centro en una escuela de par-
ticipacin democrtica.
S, como ya dij imos, la gente adverta que
su propia experiencia era tomada en cuenta, eso la haca
adoptar una actitud de confianza en el trabajo educativo
que iba a desarrollar. No menos importante fue qe a
nadie se le impusieran contenidos, aunque ellos hubiesen
sido democrticos y ello implic que los participantes
disminuyeran su temor a la manipulacin. Incluso esto
facili t la confianza de los asistentes, por "tradicin
y costumbre" a algunos les preocupaba que no hubiera un
profesor de msica, una profesora de modas o un profesor
de arte, a cargo de los talleres.
Con esa posicin nosotros intentbamos reco-
ger un princ1p10 de Paulo Freire(*): la Educacin
Popular es lo opuesto a la Educacin Bancaria, o sea, la
imposicin de contenidos no procesados por la mediacin
de la experiencia personal y colectiva de los sectores
populares.
Para nosotros era muy la for-
ma en que se lograban los aprendizajes tuvieran un 'iie'=
tido participante y democrtico, lo que en la prctica
significaba redefinir los roles entre educador y educan-
do, que se expresaban en:
139
Bl educador no acapara el proceso
educativo.
Desencadena, lidera y provoca W1
proceso colectivo de experiencia
y apropiaci6n del saber t6cnico-
metodo16gico.
- Los educandos participaban activA
mente en el proceso aportando SUB
conocimientos, experiencias y
gWltas.
Esto que podra parecer rido, o como un ma-
nual de buenas intenciones, se encarn en Curanilahue a
travs los 26 monitores que tuvieron la responsabili-
dad de animar diversos proyectos. As tuvimOs la
nidad de constatar cmo la mayora de ellos descubra
saberse capaces de generar situaciones de aprendizaje,
creando un clima fraterno, alegre y participativo.
A algunos monitores les costaba ms asumir
esa postura no directiva, en ellos an estaba muy presen
te la experiencia que ellos haban tenido como educan-
dos, por lo que repetan el esquema de como ellos haban
pero transcurrido un tiempo absolutamente to-
dos estaban en condiciones de iniciar un aprendizaje a
partir de las experiencias y conocimientos del grupo,
para construir sobre ellas un saber nuevo.
(*) Educador brasileo considerado uno de los pioneros
de la llamada Educacin Popular. Algunas obras de
este educador son: "La pedagoga del oprimido", "La
pedagoga como prctica de la libertad", etc.
140
La conciencia bist6rica
Nuestra experiencia, 'por ejemplo, con las
seoras campesinas de la zona de Sara de Lebu, Los Ala-
mos y alrededores fue muy interesante, en' ese trabajo
descubrimos que el saber terico-prctico incide en la
conciencia histrica del grupo participante. Ej: una
tcnica agrcola es tambin acceder a' un nivel distinto
.' de saber, comparado con lo que manejaba el grupo antes
de acceder a ese saber qu significa o qu debera sig-
nificar acceder a ese nuevo nivel?
Nosotros resumamos esquemticamente as es-
ta metodologa:
- Conciencia sobre el nivel tcnico anterior.
- Origen y causas histricas de su desarro-
llo.
- Relaciones sociales que esa tcnica expre-
sa y afianza.
Aunque la conciencia se exprese a niveles
muy sencillos debe significar una conciencia mayor sobre
el devenir histrico del grupo o sector popular,' esto
hace aumentar la conciencia crtica. Aqu se produce un
proceso de apropiacin de la historia colectiva del gru-
po social.
Lo anterior significa, ligndolo con 10 que
sealaba en prrafos anteriores, que la 'tarea especfica
de la Educacin Popular que es la transferencia y apro-
piacin de instrumentos concretos tericos prcticos de
saber contribuye al' desarrollo de la conciencia histri-
ca y crtica del pueblo. Esto nos planteaba a nosotros
una tarea permanente, en el sentido que un trabajo serio
en el campo de la Educacin Popular, se ubica ms all
de marcos de comprensin meramente' circunstancial o'acc,i
dental.
Del anlisis cOyuntural a la prActica
Nuestra experiencia, que se expresaba en vin
cu1aciones con sindicatos, partidos polticos, organiza-
141
ciones femeninas, gremiales y juveniles, nos haca con-
siderar con reparos - desconfianza y reticencia - las
explicaciones, demostraciones y anlisis fulgurantes pa-
ra acelerar la comprensi6n de la actualidad, del problema
social. Veamos que ese nfasis, en lo del momento, q u ~
ma etapas, tiende a impulsar procesos que van ms all
de lo que puede soportar el ritmo popular y puede inclu-
so destruir esfuerzos educativos de suma importancia pa-
ra el desarrollo de la conciencia y prctica populares.
Esta posici6n, avalada por la seriedad de un
trabajo planificado, hizo que gran parte de las organi-
, .
zaciones mencionadas anteriormente (algunas de ellas muy
"
ligadas al CADEP), sintonizaron en la misma lnea. 5610
un grupo poltico se ubic6 claramente en una actitud con
traria, aunque cabra hablar de sus cuadros dirigentes,
ya que sectores de base entendieron y, de algn modo p ~
yaron, nuestra, postura.
Sin embargo, lo anterior pona en evidencia,
aquello que nosotros percibamos: el mundo popular cura-
nilahuino oscilaba entre dos polos. Uno era la partici-
paci6n sub-ordinada (el voluntariado por ejemplo, Secre-
tara Comunal de la Juventud, ciertos sectores sindica-
les) y otro, la participaci6n antag6nica que se expresa-
ba principalmente en los grupos del Centro, algunos par-
tidos y algunos sindicalistas. Para nosotros era claro
que lo primero se ubicaba en una perspectiva manipulado-
ra y la segunda una perspectiva liberadora, siendo i g u ~
mente claro que no era lo uno o lo otro, sino que en
ocasiones estos se cruzaban en la segunda perspectiva.
El que algunas de las organizaciones, y par-
te de sus lderes, operasen en el terreno de las reivin-
dicaciones ms elementales, sobre todo, en la defensa de
los Derechos Humanos del pobre, hacan que muchos de sus
diagn6sticos y alternativas eran inmediatistas y locali-
zadas. Adems carecan de una visi6n de conjunto y de
las necesidades de su clase. A lo que se agregaba algo
que acontece a nivel nacional y que guarda relaci6n con
la capacidad de lucha y de negociaci6n para lograr con-
quistas.
142
.
Estas caractersticas que recogan un deseo
o aspiracin iguali tarista y libertario de cambio so-
cial, lograron expresarse y estructurarse, en alguna me-
dida en las actividades que implementaba o propona el
Centroj esto lgicamente no fue del agrado de algunos
sectores opositores ya que, con ello, vean disminuidas
sus fuentes de influencia, sin embargo, una parte del
mundo popular (la ms decidida y menos temerosa) "acan-
ch" con lo que se propona y de ah que el Centro, con
el pesar de algunos, se convirtiera en el organismo agly
tinante ms importante de la Provincia de Arauco.
Las barreras de los lenguajes
Creo que nuestro trabajo asumi de alguna
manera la problemtica que planteamos. Me refiero a la
labor dispersa, no centralizada, que algunas de las po-
cas organizaciones existentes en Curanilahue desarrolla-
ban y asumi a su vez, la problemtica del enraizamiento
y reencuentro del intelectual con el pueblo. Ese pueblo
que habla entre s, pero que no dialoga con el ~ n t l
tual, porque nota que ste tiene la casa "demasiado le-
jos" y que le habla en un lenguaje conceptual, fro, ca-
rente de toda la afectividad que hoy nuestro mundo popu-
lar necesita para justamente ir con confianza a la re-
flexin y al anlisis.
No olvidemos que no se trata que la educa-
C10n sea consumida por el pueblo, la Educacin Popular
la produce el pueblo, es la educacin que el pueblo se
da o busca darse a s mismo.
143
144
Panorama de la Plaza de Curanilahue durante la
realizaci6n de un concurso de pintura infantil
organizado por el CADEP.
"
;.
DESPUES DE LA TEMPESTAD VIENE LA CALMA?
145
..
cambio de prrocos
Marzo marc una etapa importante del Centro.
Luego de las vicisitudes, ya explicadas en el captulo
anterior, se produjo el cambio de prroco.
Ignacio Garau, tal cual lo haba sealado en
su momento, se decida a regresar a su Isla de Cerdea
debido a la preocupacin que senta por sus ancianos pa-
dres (de hecho su pap muri a las pocas semanas del
arribo de Ignacio), a los cuales hacia algunos aos que
. ,
no ve1a.
Para reemplazarlo la arquidicesis tqm con-
tacto con la congregacin Claretiana que tena inters
en misionar en la zona de Arauco. Esta vinculacin sig-
nific el arribo de una comunidad integrada por tres re-
ligiosos: dos sacerdotes y un hermano.
Ignacio haba sealado que l quera dejar
como recuerdo una obra concreta. Eeta no era otra que
el CAOEP y el momento para partir era, para este sacer-
dote sardo con alma de chileno, el instante en \ que l
consideraba que el Centro tena una dinmica tal, que
aseguraba su existencia sin tener que estar l detrs.
Ese momento, segn Ignacio, ya haba llegado
En ese contexto marzo fue un mes de transi-
cin. Si bien es cierto que el nuevo prroco, Agustn
Cabr Rufatt, lleg6 a principios de ese mes no asumi6 de
inmediato sus labores, sino que se dedic, con el acom-
paamiento de Ignacio, a conocer todas las obras pasto-
rales que la Parroquia desarrollaba.
Por otra parte yo sent que, a nivel instity
cional, el CIOE no tomaba una actitud clara frente a es-
147
te cambio. Esa actitud, creo, debera haber apuntado a
conversar muy seriamente con Ignacio y Agustn sobre el
sentido del proyecto, ,esto a partir de 10 realizado y de
las dudas surgidas, especialmente en la Comunidad Parro-
quial.
Ignacio, intua que el Centro ya estaba ca-
minando con energa propia. Si nos remitimos a la r e d ~
ci6n del proyecto que se presenta en este documento, en
1.podremos ver que se contemplaba un primer ao dedica-
do ms que 'nada a detectar gente para capacitarlos como
monitores y acondicionar el edificio para las activida-
des que se iban a desarrollar. No obstante en esos ins-
tantes nosotros estbamos en condiciones de asumir una
rutina de trabajo constante y permanente, ya que la di-
nmica generada haba superado todas las expectativas.
Esto tambin debi6 ser considerado por el CIDE, pero
creo que no se le tom6 el peso a 10 que significaba ha-
ber creado un Centro Abierto de Educacin Popular.
Algunas consideraciones
Los ltimos trabajos de 1984 haban finali-
zado con un buen nivel de partiCipacin. Tanto 10 del
Concurso de Dibujo Infantil realizado en la Navidad de
ese ao como la Feria Artesanal efectuada a fines de e n ~
ro de 1985, pero correspondiente al Programa de Activid
s
des del primer ao del CADEP.
Creo que la experiencia de la Feria Artesa-
nal debi habernos mostrado que las actividades realiza-
das en el verano tenan una gran respuesta del pblico.
Esto porque la poblaci6n flotante en Curanilahue experi-
mentaba un crecimiento durante la poca estival. Sin
embargo, en esto actuamos 'con la l6gica santiaguina, ya
que febrero fue un mes de vacaciones para todos los equl
pos del Centro, quizs debimos haber tenido un descanso
por turnos, pero la verdad es que yo mismo ca en la con
ducta de apoyar un alto general a la marcha de nuestras
actividades durante una parte del verano del ao 1985.
Uno de los aspectos importantes de la reali-
zacin de la Feria fue el que, de alguna manera, nos ga-
148
-.
,
namos la calle. El haber realizado esa actividad en
na va pblica y con espectculos presentados a la sali-
da del templo parroquial, (lo que facilitaba el que fue-
ra presenciado desde la calle) hizo que tal vez por pri-
mera vez (en este rgimen) un grupo no oficial aparecie-
ra ante los ojos de la comunidad curanilahuina atrevin-
dose a asumir la realizacin de actos masivos fuera de
recintos cerrados .
La verdad es que este entusiasmo mo no era
compartido por algunos grupos que al parecer no se sin-
tieron motivados por la realizacin de esa actividad.
Incluso Ignacio me dira al regreso de mis vacaci0l!es
que esta gente, no ligada al Centro, le haba dicho que
tuviera cuidado con la imagen de capacidad convocatoria
de este organismo ya que las cifras aparecan exagera-
das. Cierto es que soy un optimista por naturaleza lo
que me hace ser objeto de bromas, como las de un amigo
que en cierta ocasin me dijo "t te pareces a aquel sol
dado portugus que era el nico sobreviviente de un ata-
que enemigo y que completamente rodeado,les grita a los
contrarios: si no se rinden antes de que cuente diez los
mato a todos"; sin embargo frente a la presencia de gen-
te o a la singularidad de algunas realizaciones me remi-
ta a lo que yo vea y a lo que me comentaban mis compa-
eros curanilahuinos, integrantes del equipo. del Centro.
Adems yo me senta muy satisfecho con el
trabajo piloto que habamos realizado en la Capilla de
la Poblacin Eleuterio Ramrez de Curanilahue, donde un
equipo del Centro haba realizado talleres de
(con la asistencia slo de nios), cuero, decoracin de
flores y macram. La Parroquia adems complementaba esa
actividad con unidades de reflexin y tcnicas de anima-
cin a cargo de Lupe (ya he hablado de ella) junto a
Juan Lazo, un joven santiaguino que viva una experien-
cia de insercin previa a su ingreso al Seminario, que
ciertamente fue un colaborador activo y creativo de
tras actividades y de las tareas propias que l implemen
t en esa Capilla. -
149
Con estos altos y bajos (logros y problemas)
estbamos comenzando las tareas del ao 85, claro que
contaban con un interesante antecedente: la visin que
tenan los monitores de lo realizado el ao anterior.,
Algunas disgreciones y testimonios
En el ltimo trime.stre del ao 1984 se ha-
ban incorporado al rea de artesana tres nuevas monit.Q
ras que;surgan con la lgica de. irnos nutriendo de la
misma gente que participaba en los talleres. Ellas eran
MaJiY G6mez, quetena mucha experiencia en los talleres
solidarios de la Parroquia. EIsa Gonzlez que tambin
tena esa misma experiencia y Ana Vergara una joven de
20 aos que se incorpor a nuestras labores pese a la
objecin de su pololo que le recomendaba "no meterse con
polticos"
Tambin por esa misma fecha se incorporaron
los esposos Gonzlez-Alvarez. Me refiero a Hugo Gonz-
lez y a Julieta Alvarez .quienes asumieron como cuidado-
res y encargados de la mantencin del para
corpoJiarlos, como el equipo consideraba el ideal, hubo
que convencer los que se vin.ieran a vivir al Centro.
Nosotros por otra parte, habamos iniciado
la construccin de una vivienda de madera aprovechando
un proyecto de vivienda popular creado por un construc-
tor autodidacta de la zona de Talcahuano (Rubn Vallada-
res su nombre) y auspiciado por la Vicara de Pastoral
Obrera de Concepcin a travs de su funcionario Luis
Otero. Nuestra idea era construir esta casa piloto con
el fin de difundir una tcnica de construccin que poda
ser seguida por diversos grupos o populares y
que adems sirviera de casa-habitacin para el matrimo-
nio encargado de la mantencin del local.
Por otro lado, la invitacin hecha por el
Movimiento Laico Italiano para Amrica Latina para que
asistiera a Namur (Blgica) a un Congreso del
do Europeo, haba servido para que yo tomara contactos
con el fin de buscar agencias de apoyo para nuestra in-
quietud de abordar un proyecto de construccin de vivien
150
".

das populares en la lnea de aprovechar al mximo lo que
la madera nos ofreca como recurso. Por lo tanto, la
construccin de la casa de los cuidadores tena una pro-
yeccin mucho ms amplia que acogerlos siendo ello im-
portante, en nuestro Centro.
Esta actividad sirvi para poner una prueba
de fuego a. la Elaboradora de Maderas (para darie mayor
calidad a la vivienda usamos algunas tablas elaboradas)
y a un pequeo equipo de carpinteros muy ligados a las
del. Centro. (, Al' parepE;lp: los resultados no
fueron tan, malos, ya que la cantidad de gente que nos
iba a consultar acerca de precios y modos, de acceder a
esa vivienda era bastante significativa.
'Hugo y Julieta junto a sus dos hijos se mos-
traron felices con su llegada' al . Centro y ambos seala-
ban: "estamos muy agradecidos del CADEP de darnos esta
oportunidad de servir y de acceder por primera vez, des-
de que vivimos en Curanilahue, a una vivienda' digna y
tener para los nios un dormitorio aparte". Ellos vivan
hacia aos en la ciuda..d y HUgo haba l'legado desde
Pichilemu a trabajar en labores forestales, era uninte--
resante, poeta popular, conocido como "el pichilemino" .
Consideraba que "el Centro va a 120 km. por
hora y ha logrado convertirse en el nico lugar de en-
cuentro del pueblo". Su compaera, Julieta sealaba que
"la gertte ,se siente mejorac que en su propia casa".
Estas impresiones coincidan con la de los
monitores que consultados acerca de que les haba pare-
cido ese primer ao de experiencia de colaboracin en el
Centro sealaban:
Marcos lIufloz (Coordinador de los Talleres
del CADEP): "Antes aqu no exista nada en que ocupar el
tiempo en ,forma til. Esa es una primera necesidad que
acerca mucho a la gente; despus, cuando ya se van cono-
ciendo unos a otros, descubren la posibilidad de compar-
tir sus problemas, de aprender".
Teresa Mejas (Monitora de telar) seftalaba:
"Aqu el ambiente es de que todas las personas son igua-
les, sencillas y a nadie hay que tratar.de seora o esas
151
cosas" (con esto haca referencia a su paso por CEMA
cuando por el PEM trabaj all).
Agregaba: "Aqu yo me siento entregando y
eso de que comprendan y de que todos puedan seguir ade-
lante me gusta mucho. Adems que aqu se conversan los
problemas de la casa. Los das mitrcoles hacemos una
once con todos los del taller y all se re, se comparte
y se sale del encierro de la casa".
11aa Gonzlez (IIoni tora de aacram6) decia:
"Llegu al Centro por unos afiches que v llamando a los
cursos, cuando me ofrecieron ser moni tora, de primera
tena dudas que no iba a poder entregar lo que saba; se
comparte, se conversan las cosas entre todos y una como
se da cuenta que est logrando lo que quera y que al
mismo tiempo est aprendiendo ms y ms. Por ejemplo,
antes a m no me importaban los dems, pero aqu me he
dado cuenta de que hay otras personas que tambin nece-
sitan. El grupo le va enseando a uno".
Humberto Medina (Monitor de cuero) expresa-
ba: "Tena 59 aos cuando me retir despus de 27 aos
trabajando en ENACAR. Ahora recibo $8.681 de pensin
que es poco, porque tres de mis cinco hijos viven con
nosotros. Aqu me han hecho sentir til aunque sea vie-
jo".
Sergio Navarrete (Responsable de la Elabora-
dora de Nadera): "No saba que se traan en mente los
del CADEP y al principio no confiaba mucho, pero despus
todo ha ido bien. Hemos elaborado una gran cantidad de
madera y estamos entregando madera a contratistas y con2
tructores y en cuanto a la calidad no nos corre nadie en
Curanilahue. Me he sentido muy bien y nunca haba tra-
bajado tan a gusto como aqu".
Luis Barra (Monitor de guitarra) decia: "Yo
no st que hara si no estuviera el CADEP. Ha sido para
m una forma de comprometerme con mi pueblo para buscar
caminos de participacin y de relaciones solidarias".
Creo que para no cansar al lector hemos dado
a conocer los testimonios ms significativos. Las otras
opiniones del equipo de monitores son similares, varian-
152
.
. .
..
do algunos matices, casi todos coinciden en que esta ex-
periencia era una oportunidad de encuentro, de comunica-
ci6n yeso en el Chile que estamos viviendo ciertamente
tiene su valor.
Por lo expresado es que Juan Jos Silva se-
alaba: "Tengo la teora de que estamos haciendo educa-
ci6n y que lo que queda, despus que uno educa, queda en
el fuero interno, en lo profundo"
153
'!! ..
..
y NOS FUIMOS CON LA SIGUIENTE PATITA
155
,.
Mientras preparbamos la despedida de Igna-
cio y una vez revisados los r.esul tados del primer .aj1o de
trabajo, comenzamos la convocatoria para inic.iar el .se-
gundo ao de labores del Centro.
Durante el primer ao habamos desarrollado
los siguientes
Gui tarra ,
Flauta Dulce
Teatro Adultos
Teatro Infantil
Corte, Costura y Con-
feccin.
Teora Musical
Taller Productivo en .
Modas.
Procesamie.nto de CaUampas
Economa. Domstica (bsicamente
con las callampas de pino).
Artesana en: cermica, cuero,
macram, telar, arpilleras
y decoracin de flores.
Electricidad Bsica
Apicultura
Horticultura
Habamos implementado adems un Programa pa-
ra la Mujer y se haban inaugurado hacia. fines de ao
dos servicios que nos parecan aportadores para nuestro
trabajo. Uno una sala de lectura, donde la gente
tena acceso a diarios, revistas y boletines alternati-
vos, lo otro era una cafetera que se constituy en un
lugar de reunin y cmplice de conversaciones y encuen-
tros de jvenes y adultos que compartan sus inquietudes
al calor de un caf o de una estimulante cerveza que era
vendida slo si era acompaada de un "sandwich".
Se hab!'an y un
programa de difusin del teatro. A esto. se agregaban
los programas de radio ya mencionados en documento.
El local, por otra parte, ya estaba ocupado solamente
con las actividades del e incluso habamos inau-.
gurado en una concurrida ,noche, acompaada de una copio-
sa lluvia, el saln audiorium del Centro con una capa-
cidad para cien personas.
157
Las frias cifras sealaban que durante el
primer ao 302 personas participaron activamente en los
talleres desarrollados durante el ao 1984, desglosados
de la siguiente manera:
Mujeres Hombres
Primer Trimestre 82 40
Segundo Trimestre 82 26
Tercer Trimestre 65 7
229 73
=
302
Cabe hacer notar que el tercer trimestre in-
cluymenos talleres que los perodos anteriores. A es-
to se agregaba la presencia de ocho nios integrantes
del taller de teatro infantil.
Un intento de evaluaci6n
Antes de comenzar la planificacin del ini-
cio del primer trimestre del primer ao los monitores
respondieron un breve cuestionario que preparamos Marcos
Muoz (Coordinador del Centro) y yo.
El propsito de este cuestionario consista
en recoger informacin acerca de las actividades del CeD
tro, del Consejo del CADEP, de las actividades de Exten-
si6n y de la Conduccin y Coordinacin del Centro.
El cuestionario, que era muy sencillo conte-
na las siguientes preguntas:
Te.a: Actividades del Centro
1. Qu actividades de las que ha realizado el Centro te
gustara mantener?
2. Qu actividades desearas que no se realizaran ms?
3. Qu otras actividades se te ocurren para este ao?
158
"'.
.-.
.'-
~
Teaa: Consejo del CADEP
1. Para qu crees que sirve el Consejo del CADEP?
2. Qu deficiencias notaste en el Consejo del ao pasa-
do?
3. Crees conveniente dividir el Consejo en Comits de
trabajo?
1.
2.
3.
Tema: Actividades de Extensi6n
Qu actividades han ayudado a las personas durante
su permanencia en el Centro?
Por qu crees que les ha ayudado?
Qu actividades se te ocurren para los jueves cultu-
rales?
Teaa: Conducci6n y Coordinaci6n
1. Ests de acuerdo con el estilo de conduccin del Cen
tro?
2. Desearas hacer alguna sugerencia al respecto?
3. Desearas hacer alguna modificacin a las exigencias
con los monitores? Por qu?
La informacin recogida apuntaba a reforzar
la labor del Consejo bajo el punto de vista de ser el
organismo diseador de las actividades a desarrollar y a
crear un rea administrativa para que acompaara en sus
labores al Secretario Ejecutivo. As fue como se nombr
una Secretaria del Centro, cayendo ese nombramiento en
Mnica Monje y a explicitar con ms detalle el papel del
Coordinador, quien ya no slo era visto como colaborador
de las tareas de los talleres, sino como co-responsable
de la marcha general del Centro.
Tambin se cre un rea de Contabilidad, ha-
ba un contador, pero para lo de la Elaboradora de Made-
ras y para ordenar las rendiciones de dinero del proyec-
to, que tomarla la responsabilidad de llevar una aseso-
ra y control de todos los ingresos y egresos del Centro
y que adems colaborara con el Secretario Ejecutivo en
el diseo de un plan anual de gastos en los distintos
rubros, que conformaran el presupuesto del CADEP.
159
A lo anterior se agregaba la entrega de un
Estatuto del Centro, preparado por representantes de los
participantes y de los mQnitores, en el Se-
cretario 'Ejecutivo, que fue' entregado a IgnaGio y que
estaba dirigido a ir alcanzando lentamente una figura
legal del Centro, que evitara el que, personas ,naturales
aparecieran ante Impuestos Internos como los' responsa-
bles de determinadas actividades "lucrativas". Por eje.!!!.
plo: La Barraca, la venta de Artesana, venta de ar-
ticulos para tabo'fes apcolas, etc. ' ,
"-
En torno a las actividades haba en
que lo realizado estaba en sintona' con los participan-
tes. Esta sugerencia significaba hacer ms (si era po-
sible) y mejores talleres. Otras sugerencias revelaban
el deseo de realizar talleres que formaran parte de una
tarea folklrica del Centro, que cantos, bai-
les, leyendas; tradiciones y una historia de Curanilahue
escrita con la colaboracin de los "viejos" del
En lo que respecta a la conduccin ycoordi-
nacin haba consenso que estimulaba la iniciativa del
grupo, motivaba en este la auto-exigencia y una cierta
rigurosidad en el cumplimiento de las tareas. 'En gene-
ral haba aqu una visin muy favorable al estilo y for-
mas de ejecutar las actividades del Centro.
Luego de una jornada, de cinco maanas, en
la cual se analiz lo anteriormente expuesto utilizando
con diversas tcnicas de animacin y dinmicas grupales,
se program el primer trimestre del ao 1985.
Partida de W1 cantante que
embelleci6 la canci6n
Ese trimestre comenzaba, como ya lo he sea-
lado, con algunas nubes pero tambin con una tristeza.
Ignacio a comienzos de abril haca entrega oficial de su
cargo y parta de regreso a una Italia que ya le pareca
extraa y ajena.
El Centro junto a otros grupos sociales par-
ticip activamente en el acto de despedida efectuado en
160
.
el teatro local. ,: en ese da ,domingo, Igna-
cio haba oficiado su' ltima misa en el pueblo y. a su
finalizacin, (como inform revista Hoy) "10 subieron a
una caI'reta cubierta de copihuestirada por 'bueyes 'y pa-
seado por el centro ,de Curanilahue. Al paso de la
ta curtidos mineros, campesinos, leadores y pobladoras
y los infaltables nios, rieron y lloraron con este sa-
ceI'doteque: G,()!'II;lal!",ti: con ellos once aos de sus vidas.
Para m y mi compaera era motivo de pena la
partida de este' cura y adems era motivode:,una cierta
frustracin ya que hubiramos deseado que nuestra
cin con l fuera ms 'larga. Sin embargo eso no q haba
sucedido, a lo que se agregaba la actitud ambigua de Ig-
nacio en ,un momento difcil, para nosotros como ,fueron
los das previos a la Asamblea Pblica sobre el CADEP.
'Creo que, Ignacio nunca se dio cuenta ,ql.,le no:-
sotros nos habamos ido a Curanilahue prcticamente en-
candilados por su testimonio de vida y personalidad.'
Cierto que'hicimos bastantes 'cosas, pero pudieron haber
sido muchas ms, y ,en un ,clima comunitario (entre los ,que
vivamos en el recinto parroquial), real y efectivo sin
interferencias o cortocircuitos que ciertamente tuvimos.
Sin perjuicio de lo anterior estqyseguro
que es muy difcil encontrar personas, con las caracter
ticas de Ignacio, el afecto y cario de los pobres de
Curanilahue son el mejor testimonio de lo que sealo.
Muchos- fueron los problemas que este cura debi afrontar
y muchas las imputaciones gratuitas que recibi. Inclu-
so gente que colabor con l debi sufrir las consecuen-
cias de ese compromiso, como el caso de nuestra amiga
encargada de la posta rural de San Jos (lugar donde se
desarrollaban las reuniones del grupo juvenil de ese lu-
gar) que fue despedida por acoger e'n el recinto "a ele-
mentos indeseables".
Al,recordar en este documento a Ignacio Ga-
rau, cito parte de la carta de agradecimiento por su la-
bor que le enviaron los obispos de la zona, Jos Manuel
Santos y Alejandro Goic.
161
"Hubo algunos que durante estos aos, no
siempre entendieron tu misin y creyeron ver otras moti-
vaciones en ella. Nosotros sabemos que. no es as. Sa-
bemos que lo que mueve tu vida y accin pastoral es Je-
ss, el Seor, los hombres y, entre ellos, los pequeos
y los pobres. De ello damos testimonio".
Reiniciando la .archa
Los talleres que fueron programados en ese
primer trimestre no difirieron en 10 sustancial con lo
que se haba hecho el ao anterior. Lo que s vari6 fue
la intencionalidad de algunos talleres como, por ejem-
plo, el trabajo de horticultura que inicialmente estaba
pensado en difundir la tcnica manteniendo para ello dos
huertos demostrativos y que posteriormente se enfoc
hacia generar, manteniendo los Huertos del Centro, una
experiencia en ese rubro a nivel poblacional. Fue as
como el grupo de monitores de huertos se instal en la
casa de uno de los integrantes y all se desarroll una
actividad no slo en ese rubro, sino tambin en apiculty
ra y confeccin de herramientas para ambas labores.
Otra actividad que se mantuvo fueron las jor
nadas de inicio de talleres, donde a travs de juegos,
dinmicas, cantos e informacin de los objetivos del Cen
tro intentbamos crear una atmsfera. Desde el primer
momento esta atmsfera deba motivar al participante a
incorporarse a un organismo en el que sintiera que su
aporte no s6lo era muy importante, sino que iba ms all
de su inters especfico en un taller determinado.
Si bien es cierto que muchos. se quedaban
tal vez con la nica intenci6n de aprender a dominar al-
gunas tcnicas, haban otros (por lo que haba acaecido
durante el primer ao) que se incorporaban activamente a
nuestra dinmica y se convertan en verdaderos agentes,
en lo que respecta a hacer Educaci6n. Ese primer encueu
tro entre los participantes y el equipo CADEP orientaba,
por medio de las diferentes tcnicas de animacin a des-
cubrir la historia que cada cual traa y la que como r ~
po tenan. Por ello era importante que contaran su ruti
na diaria, que nos dijeran de su experiencia como estu-
162

diantes, dueas de casa, pobladoras. A travs de esta
accin que despus se complementaba con las conversacio-
nes y tareas propias de los talleres y con las activida-
dades de extensin del Centro se intentaba ir visualizan
do de una identidad como pueblo.
Caminos y caminantes
Un chico de once aos escarba restos de car-
bn a la salida de un pirqun para poderlo vender por
kilo. La periodista Cecilia Atria de la Revista "Soli-
daridad" (se encuentra invitada por nosotros con el fin
de hacer un reportaje sobre Curanilahue y su gente) le
consulta por qu lo hace y la respuesta es: "estoy car-
gando aqu pa' poder comprarme zapatos".
y lo descrito forma parte del paisaje humano
de algunos sectores de Curanilahue. La misma Cecilia
escribira "imgenes cotidianas de nios descalzos y mo-
quillentos, hundidos los pies en las embarradas calles;
pequeos de siete a doce aos cargando por cuadras chui-
cas de agua para sus casas; barrios sin luz; hombres y
mujeres borrachos".
A travs de lo sealado podemos dar un cua-
dro ms o menos aproximado de que esa realidad ha o n v e ~
tido a muchas personas en seres soli tarios, aislados
unos de otros. apticos e indiferentes. Sin embargo,
previamente hablbamos de nuestro intento de lograr .un
cambio de actitud, pero al exponer lo anterior quiero
sealar con dramtica frialdad las dificultades que en-
contrbamos.
Al momento de hacer su reportaje Cecilia (*)
ya llevbamos ms de un ao de trabajo en el CADEP, expe
rimentando en nuestro objetivo de crear un espacio fsi:
co y social de participacin, reflexin y organizacin.
Pero pese a las dificultades ya se producan algunos re-
conocimientos como el de Marcos Muoz, Coordinador del
Centro y curanilahuino de cepa que decia "antes aqu no
(*) Nmeros 202 y 203 de la Revista Solidaridad, ao
1985.
163
exista nada, pero el CADEP ha contribuido a que la co-
munidad se organice". El mismo le agregaba a Cecilia
"recin ha transcurrido un ao y qu es un ao contra
once aos de ir formando una mentalidad individualista,
resignada, con personas que no toman, conciencia de s
mismo, que no se preguntan por qu si trabajan tanto ga-
nan tan poco, por ejemplo".
Los reportajes de Cecilia, uno sobre Curani-
lahue en general y otro sobre el CADEP en particular
fueron muy aportadores Para. entender, la tensin en la
cual nos desenvolvamos en nuestro trabajo ,Y que se ex-
presaba en un polo conformista y otro que buscaba el
cambio.
Para ir facilitando esa bsqueda de identi-
dad los espacios que se generaban para dialogar, recoger
opiniones, escuchar inquietudes, recibir confidencias
eran vi tales. Es,os espacios iban desde la atmsfera en
los talleres con la tarde de once comn para todos, con
las jornadas que se efectuaban con la asistencia de un
buen nmero de participantes pasando por compartir algn
artculo interesante en la sala de lectura o encontrar-
nos en la cafetera compartiendo diversos temas sobre la
cotidianeidad de los curanilahuinos y esto sin protoco-
los, en una conversacin libre, sin esquemas, oscilando
entre lo "gastronmico" y lo "antropolgico".
Con esas acciones estbamos redescubriendo
los valores que estn incorporados en la cotidianeidad,
impulsbamos adems una metodologa que nos haca descu-
brir otros modos de valorar las cosas y que facilitaba
de alguna manera la bsqueda de consensos.
Creo que durante esos primeros meses de tra-
bajo fuimos capaces de crear una forma o manera de rela-
cionarnos que hizo que la gente que giraba alrededor del
Centro tuviera credibilidad en nosotros y que tuviera
muy claro algunas cosas que queran como, por ejemplo:
organizar a las mujeres y a los sectores mineros; preci-
sar cosas que no queran: los bajos salarios en pirque-
nes y labores forestales, y la falta de seguridad en los
pirquenes.
164
....
..
Lo expuesto, que poda sonar muy localista,
era en s un paso enorme, ya que la caracterstica pre-
dominante era la apata y pasividad de la gente. El que
un grupo tomara conciencia de la situaci6n haca que lo
interior, es decir, la conciencia de su dignidad, aflo-
rara y se socializara.
Otro aspecto importante fue ir diseando una
forma de acci6n que, sin negar ni disolver la diversi-
dad, fuera sumando gente a un trabajo comn. En' esto
era prioritario que esa propuesta recogiera la variable
del temor, del conformismo y en forma gradual, paso a
paso, fuera dando origen a una conducta diferente.
Para all fuimos orientando nuestra acci6n.
Un reportaje dramtico
Los testimonios aparecidos en el boletn So-
lidaridad N 202 fueron muy significativos y por eso me
atrevo a retomarlos. La consulta principal apuntaba a
recoger opiniones sobre la vida en los pirquenes y en la
organizaci6n.
Un pirquinero de 36 aos deca por ejemplo:
"estoy en este pirqun por unos das so-
lamente porque nos hecharon del pirqun
de ms arriba; sin embargo estoy bien.
Gano 280 pesos al da y como yo no tomo
y soy soltero, me alcanza ms o menos
bien, no hay problemas "
Otro pirquinero de 69 aos sealaba:
"se han hecho esfuerzos por parte de la
iglesia para reunir a los pirquineros y
ayudarlos, pero aqu la gente es muy ~
sunida y conformista. La misma pobreza
tiene a todos como aplastados, son indi
vidualistas y no pasa nada " -
165
Otro minero de 71 aos y an trabajando en
las minas precisaba:
"ya no estoy como para estar metido aqu
pero hay que hacerlo porque uno tiene
que comer. Pero la sangre ya no tiene
fuerza para circular y se me est paran
do el cuerpo. Uno ha sido tan sacrifi-
cado. Es triste haber peleado tanto y
llegar a esta vida".
Sin embargo la Pastoral Obrera (a fines del
84) de la Parroquia y el CADEP haban ayudado para crear
los primeros sindicatos en dos compaas mineras priva-
das (no exista ningn sindicato en el rea privada mi-
nera). Ante estos algunos pirquineros sealaban:
"si nacen esos sindicatos van a hacer
oficialistas, sern aislados por la re-
presin o comprados; porque aqu el di-
nero es- lo que manda, la necesidad es
mucha y existe muy poca conciencia de
lo que nos pasa". (Solidaridad N 202)
Pese a todo, la intuicin popular se dio.
Uno de los sindicatos fue captado por la empresa, el
otro reprimido al declarar inhabilitados a dos dirigen-
tes con un subterfugio legal. Nosotros reaccionamos
creando una rea sindical (la Pastoral Obrera haba deja
do de reunirse a fines de marzo) que cont con la aseso-
ra jurdica de la Escuela Sindical Concepcin (ESICO)
quienes jugaron un papel muy importante para defender a
los dirigentes afectados y as mantenerlos en sus car-
gos.
La experiencia de crear un taller sindical
con unidades referidas a Historia del Movimiento Obrero,
TcniCas de Animacin y Legislacin Laboral signific
incorporar al Centro a un grupo de sindicalistas jvenes
que coincidieron con nuestra propuesta educativa y que
surgieron claramente como lderes en sus respectivos s ~
tores. Por esa misma fecha se iniciaron los talleres de
NO Violencia Activa, en convenio con el Servicio de Paz
y Justicia, lo que ayud tambin a los sindicalistas ba-
jo el punto de vista de ir concretando una metodologa
166
"'

..
de accin. Adems fue muy estimulante el que en esa ac-
tividad se encontraran un grupo heterogneo de partici-
pantes en donde habla jvenes, dueas de casa, mineros,
pobladores, empleados que converglan en la preocupacin
de buscar caminos que ayudaran a la toma de conciencia y
a la organizacin.
Pronto tendramos una prueba para evaluar el
sentido de nuestro trabajo en el aspecto sealado en el
prrafo anterior
Una recada estimulante
La Jornada por la Vida de 1985 fue asumida
en Curanilahue prcticamente slo a nivel de convocato-
ria, aunque aparecimos hacindolo a nombre de la iglesia
local.
Habamos entregado una propuesta al Consejo
Parroquial que fue aprobada en su totalidad con las ac-
ti vidades que nosotros veamos para esa jornada. Los
equipos que participaron en las diferentes comisiones
fueron integrados totalmente por miembros del CADEP y
slo un miembro del Consejo, nuestrooamigo Juan Lazo ya
nombrado en este documento, se ofreci para crear los
textos que se vocearan en el acto litrgico.
El da 9 de agosto desarrollbamos varias
actividades durante el da. En primer lugar entregamos
solapines con la leyenda "yodefiendo la vida", mientras
un grupo cantaba la cancin a la salida del templo (con
gran presencia de gente, ya que era da de feria lo que
haca que algunos se incorporaran al grupo con sus bol-
sas y carritos), otro se reuna a la salida de la Capi-
lla Eleuterio Ramrez y entonaba el ya clsico tema
"Gracias a la Vida" de Vi.oleta Parra ante la sorpresa de
pobladores que salieron de sus casas a ver qu pasaba.
En la tarde realizamos un foro con la coord!
naC10n de un amigo de la AGECH y con la asistencia de
tres panelistas. Uno era el Prroco Agustn Cabr, otro
un dirigente sindical curanilahuino inhabilitado por la
Direccin del Trabajo y la tercera era una compaera que
167
tena en sus entraas la semilla de la vida, es decir,
estaba gestando una criatura que era como un smbolo en
el ambiente de muerte en el cual se desenvuelve nuestro
pas y en especial los sectores populares.
El tema fue "Signos de Vida en una Cul tura
de Muerte". Aproximadamente treinta personas se junta-
ron ese da 9 de agosto a las cuatro de la tarde, para
compartir su esperanza en generar espacios de participa-
cin solidaria que estimularan el respeto por el otro,
aceptaran el disentimiento y buscaran una manera de re-
lacionarnos que fuera nutriendo desde la base una socie-
dad diferente.
Hubo todo tipo de asistentes que participa-
ron activamente en el tema. Dueas de casa, dirigentes
de organizaciones sindicales mineras, de profesores. Hu-
bo tambin religiosas, jvenes y miembros del CrOE. El
abanico ideolgico fue policromtico y durante las dos
horas de dilogo y comentarios se gest un clima de co-
'municacin y de valoracin del otro que recoga con reng
vada esperanza el propsito de la jornada.
Esta actividad la realizamos con el objetivo
de incorporar a esta jornada a representantes de organi-
zaciones que no haban tomado ningn rol protagnico en
ella y as ir manteniendo una interrelacin que, a tra-
vs de trabajos conjuntos, fuera concretando la recompo-
sicin del tejido social curanilahuino que era tambin
una forma de estar por la Vida.
En la noche me toc animar la ceremonia
trgica. Agustn presidi la liturgia en s y a m
toc animar cantos, gritos y signos que acompaaban y
daban un marco participativo-activo a la ceremonia.
En el boletn "Pehun" de la parroquia
Curanilahue apareC10 el siguiente comentario escrito
Agustn acerca de la ceremonia en particular y de la
nada en general.
168
li-
me
le
de
por
jO!
"'


"
,
..
El prroco Ignacio Garau acompaando al acor-
den alpoeta'popular "El pichilemino" en una
celebracin del l de Mayo efectuada en la sa
la donde se procesaban callampas.
169
170
UNA JORNADA: La de la Vida.
Llamativa result en Curanilahue la Jornada
por la Vida. La idea fue lanzada a nivel
nacional por la Comisin de Derechos Huma-
nos y acogida por numerosos organismos.
Aqu, prcticamente fue la Iglesia Catlica
la nica en asumir la Jornada, lo que deja
en evidencia la escalofriante ausencia de
conduccin y organizacin popular que pade-
cemos: ni gente de gobierno, ni de oposi-
cin, ni sindicatos, ni partidos polticos,
ni profesionales, ni juntas de vecinos, ni
revolucionarios de cantina, ni grupos evan-
glicos, ni nadie se sinti aludido al co-
mienzo con el llamado a defender la vida.
La Iglesia lo asumi porque todo lo que ten
ga que ver con la defensa de la vida y sus
valores tiene un hondo sentido para los
cristianos.
Se trataba adems de actos sencillos pero
significativos: lucir un distintivo ("Yo d ~
fiendo la Vida"), cantar a medioda el "Gr
cias a la Vida" y participar al anochecer
en una celebracin con cantos y encendido
de velas. Un smbolo: no queremos ms mueI
tes, ni secuestros, ni amenazas, ni violen-
cias; por eso se llam a participar en la
celebracin con vela y no con un palo.
Unas 400 personas nos reunimos esa noche.
En porcentaje, muy pocos para Curanilahue.
Un acto digno, participado, esperanzador,
oxigenante para esos das en que la justi-
cia empezaba a descorrer el velo que cubra
a muchos asesinatos. Terminado el acto, las
velas quedaron encendidas a lo largo de la
calle desde el templo hasta frente al local
del Banco del Estado y as brillaron por
ms de una hora dando al centro de nuestro
pueblo un colorido cuestionador; cuando una
vela se apagaba por el viento, alguien apa-
reca desde la plaza y la ~ n c e n d casi con
" .
"
respeto: fue el modo de participar de algu-
nos que no se atrevieron a estar en la e l ~
bracin. Ms tarde, unos muchachones sali-
dos del local de los "flippers", siguiendo
indicaciones de algn desquiciado o actuan-
do por propia iniciativa (el cerebro no les
dio para ms esa noche) empezaron a sacar
las velas a puntapis. Algunos creyeron ver
actuando as a miembros de la Defensa Civil
lo que resulta increble. Nosotros segui-
mos pensando que fue accin de drogadictos
(A.C.).
171
LOS PROFESORES
"
173
.
. -
En los pueblos o ciudades pequeas los pro-
fesores son sin duda una de las autoridades con "peso
moral". Curanilahue no escapa a esa caracterstica y
adems la gente siente por ellos un cario especial
Como fue sealado al comienzo de este docu-
mento existen en Curanilahue ocho Escuelas Bsicas y un
Liceo con una cantidad aproximada de trescientos profe-
sores en la comuna. Todos los establecimientos estn
municipalizados ( salvo un colegio bsico particular) y
esto provoca en los profesores una actitud defensiva
frente a su participaci6n en tareas que.no sean bien vi
tas por la autoridad.
Cuando relat la experiencia de los cursos
pre-universitarios hice menci6n al roce que hubo con los
profesores a raz de la metodologa' implementada en la
unidad de orientaci6n y tuvimos que suspender esa activ!
dad para no ahondar la tensi6n. Ese hecho revela el te-
mor y el clima en que se desenvuelve el profesor en Cu-
ranilahue.
Muchos de los profesores, especialmente los
del Liceo, no son de Curanilahue por lo que los fines de
semana se van a sus lugares de origen, especialmente
aquellos que son de Concepci6n. Esto significa que para
contar con los profesores las actividades deben progra-
marse en lo posible los das de semana.
El profesorado es en su gran mayora femeni-
no y bastante joven. Algunos de ellos (un sector bas-
tante pequeo) tienen mucha inquietud por lo gremial y
lo poltico. Este grupo fue el que en abril de 1984 dio
origen a la Asociaci6n Gremial de Educadores de Chile
(AGECH) comunal Curanilahue.
175
S, como ya dij imos, el pre-uni versi tario
con AGECH tuvo sus momentos de tensi6n, no es menos cier
to que de ah surgi una inquietud por parte de alguno;
de ellos, en el sentido de intentar buscar experiencias
innovadoras a nivel del aula que propiciaran una forma
distinta de hacer educaci6n.
En un par de ocasiones fui invitado a las
reuniones de AGECH, ya .no s6lo para hablar de la marcha
del ,pre-universi tario sino para programar en conjunto
una actividad de perfeccionamiento para los profesores.
Por otro lado era necesario legitimar la AGECH.y ah el
que ellos aparecieran convocando para un taller de per-
feccionamiento daba a este organismo un cierto respaldo
ante los .ojos del Magisterio Local.
Otro destacado fue elaboracin de
materiales realizada por los profesores y que en parte
fue publicado eh Cuadernos de Educacin. Hubo trabajos
muy creativos y que sirvieron para valorizar ese aspecto
en los profesores.
. L,a relacin que se fue. generando entre los
profsQrs permiti que algunos de el19s se
incorporaroI:l a las tareas del Centro. Incly
so:uno de ellqs lleg a formar parte del Consejo- de CooL
CADEP y otros formaron parte, del Area de
del Centro.,
El taller permiti abrir espacios para los
especialmente para aquellos que no tenan
Qport4nidades a nivel oficial de ,demostrar su capacidad.
Gener tambin una inquietud por buscar for-
mas diferentes de desarrollar el proceso de enseanza-
aprendizaje menos autoritaria y verticalista.
Permiti redescubrir las posibilidades que
daba el aula para construir ah una experiencia de part,!.
cipaci6n.
Posibilit aspectos a travs de la
reflexin que la prctica no haba entregado.
176
..
Desarroll la autoestima del profesor y lo
estimul a descubrir en s mismo un potencial que vala
la pena compartirlo con otros.
Los Talleres para Profesores
Lo anterior tena su pequea historia. Noso-
tros, como CADEP, tenamos la inquietud desde nuestro
inicio de realizar algn trabajo junto a los profesores.
Prcticamente uno de los primeros proyectos que estruc-
turamos junto a Francisco Alvarez (director de la revis-
ta "Cuadernos de Educacin" del CrDE) fue un taller me-
todolgico con profesores, por ello y a sugerencia del
director del CrDE yo me present en la municipalidad lo-
cal ante el encargado del Departamento de Educacin Mu-
nicipal (DEM) , ya que el alcalde no me recibi.
La idea de la entrevista era ofrecer una ac-
tividad a un organismo de la Municipalidad, ligado al
quehacer educacional y, a travs de esa invitacin, de-
mostrar que nuestro trabajo no tena nada de clandestino
y podan acceder a l todos aquellos que quisieran vivir
una experiencia educativa innovadora. Sin embargo y pe-
se a ser bien recibido por el responsable del DEM nues-
tra propuesta no recibi respuesta.
Como en el intertanto se haba creado la
AGECH se canaliz por ese lado la realizacin del taller
para profesores en vista del silencio de las autoridades
municipales.
Luego de efectuada la convocatoria, catorce
profesores se inscribieron en el taller. La mayora
eran profesores del Liceo (10), quienes junto a dos par-
vu1arias y dos profesores bsicos iniciaron el trabajo
que se iba a prolongar por cinco meses, realizndose un
taller durante un fin de semana al mes y coordinado por
Francisco A1varez.
177
Las caractersticas del taller
Se trabajaba desde el viernes en la noche
hasta el domingo al medioda compartiendo las comidas,
lo que sirvi para crear un ambiente de fraternidad y de
preocupacin comn por las temticas y ejercicios pro-
puestos en esos encuentros.
El taller se complementaba con documentos de
apoyo y con pequeas tareas entre cada una de las jorna-
das, lo que provocaba la curiosidad de otros profesores
por la experiencia que se estaba desarrollando.
Lo anterior signific que llegaran algunos
profesores, que no estaban en el taller a solicitar o ~
mentos sobre educacin y en especial la revista "Cuader-
nos de Educacin". Tambin otros se sumaron a otros ta-
lleres del Centro como, por ejemplo, el curso nocturno
de gui tarra en que la mayora de los partic'ipantes eran
profesores.
Una vez finalizado el ciclo de cinco talle-
res, comenzamos la planificacin de una nueva experien-
cia al respecto, diseflando un Nivel II para aquellos pr2
fesores que quisieran ahondar en las temticas analiza-
das y convocando a educadores de la provincia a incorpo-
rarse a este trabajo.
Lo anterior queda condensado en el testimo-
nio que se presenta a continuacin.
* "Los participantes del Nivel Dos nos dimos
un tiempo determinado para expresar libremente nuestras
impresiones. Estas opiniones abarcaron un rango bastan-
te amplio, desde lo personal ntimo hasta la importancia
de la experiencia para ser volcada al trabajo en el aula
y con el resto de los colegas compaeros de trabajo.
* El nivel uno estaba dirigido a profesores que tuvieran
ms de dos aos de experiencia y el nivel dos una a
ese requisito el haber cumplido con el nivel 1.
178
."
.. --
Objetivamente son ms los aspectos positivos
que los negativos (si los hubiera) los que resaltan en
el taller.
En cuanto a la prctica durante el taller
pudimos darnos cuenta que el tipo de relaci6n que all
se establece, trasciende positivamente el esquema d i c i ~
nal imperante en el proceso enseanza-aprendizaje. Esto
es, no nos vimos enfrentados a un "paquete" de conoci-
mientos tcnicos para hacer ms "eficiente" nuestro tra-
bajo en el aula. Todo lo contrario pudimos apreciar que
se reconoca nuestro trabajo diario
De este modo fuimos realizando una conscien-
te autocrtica de nuestro rol de educadores; que muchas
veces, consciente o inconscientemente, somos repetidores
de esquemas autoritarios, muy buenos para las clases ma-
gistrales y que no sabemos vincular nuestro "pool" de
conocimientos con una metodologa que permi ta un real
logro de los objetivos que nos planteamos. Descubrimos
tambin que somos muy buenos para evaluar a nuestros
alumnos, pero a la hora de auto-evaluarnos nos ponemos
en guardia inmediatamente. Ser quizs porque cada vez
que hemos sido evaluados ha sido para arrojarnos nues-
tros errores a la cara. Y esto es lo que nosotros tam-
bin, de alguna manera, hacemos con nuestros alumnos.
En cuanto a la relaci6n afectiva en el Nivel
Dos, para ser sinceros, hubo de todo. Se produjo ms de
algn roce que hizo pensar en un posible retiro de un
participante. Pero el clima de comunicaci6n establecido
permiti6 una positiva superaci6n del conflicto. En ade-
lante todo se desarrol16 en un agradable clima de convi-
vencia. Cada uno de nosotros quera dejar en claro sus
pensamientos que, independientemente de compartirse o
no, contribuyeron a darle al taller un enriquecedor din!
mismo.
No damos por finalizado el taller. Por el
contrario asumimos la tarea de continuarlo nosotros, pe-
ro, eso s en forma organizada. Queremos darle cuerpo a
nuestra experiencia. No queremos espontanesmo ni volu!!,
tarismos que son propios del individualismo. Queremos
trascender los apostolados, para llegar a colectivizar
nuestra tarea.
179
Agradecemos sinceramente al Centro de Inves-
tigacin y Desarrollo de la Educacin, CIDE, por permi-
tirnos acceder a esta experiencia "
La segunda experiencia de trabajo con profe-
sores cont con seis maestros que estuvieron dispuestos
a asumir el Segundo Nivel y con diecisis educadores in
critos en el Primer Nivel, nueve de ellos eran de Cura-
nilahue y siete del resto de la provincia de Arauco.
La mecnica fue muy semejante a la del pri-
mer taller con la diferencia de que los asistentes de
las otras ciudades estaban internos durante los das en
que se efectuaba el trabajo.
Un hecho curioso fue que la entrega de cer-
tificados correspondientes al taller realizado en 1984
cont con la presencia del Coordinador del Departamento
de Educacin Municipal y con la Directora del Liceo de
Curanilahue, quien adems era la encargada de la Secre-
tar a Comunal de la MuJer
Una experiencia de este tipo puede tener i ~
tintas varas para medir su efectividad. Una de ellas es
aquella que los participantes realicen actividades por
iniciativa propia y vayan ms all de los objetivos de
aquello que programaron los responsables de la experien-
cia.
En Curanilahue nos encontramos con ese cua-
dro ya que los profesores del Liceo, por ejemplo, reali-
zaron un breve taller en su establecimiento dirigido a
cmo hacer ms operativo y dinmico el Consejo de Profe-
sores.
Otra actividad asumida fue la realizacin de
un Encuentro de Educadores de la Zona del Carbn, desti-
nado a diagnosticar la realidad educacional de la zona y
a compararla con lo que histricamente haba existido.
"Cuadernos de Educacin" se haba convertido
en vocero oficial de lo que se realizaba en la provincia
de Arauco y por ello, abusando del espacio que se nos
daba, pedimos se publicara una carta en relacin al En-
cuentro de Profesores de la zona del carbn organizado
por el Comunal Curanilahue de la AGECH.
180
\ ..
t
ENCUEN'l'RO DE EDUCADORES DEL CARDON
una puerta a la esperanza
Seor
Francisco Alvarez Martn
Director Cuadernos de Educacin CrOE
Estimado Paco:
Nos dirigimos a ti con el propsito de con-
tarte acerca del Primer Encuentro de Educacin del Car-
bn, realizado el 13 y 14 de julio, en Curanilahue.
Este encuentro, impulsado por nuestro Conse-
jo Comunal, tuvo la caracterstica de ser ampliamente
participativo en su organizacin. Fue un trabajo unita-
rio asumido con seriedad y responsabilidad por 'todos los
consejos comunales organizadores. Lota, Coronel, Lebu,
Curanilahue; todos estos comunales pusieron lo mejor de
su organizacin para lograr un buen trabajo.
Aparte de los comunales organizadores, cabe
destacar el valioso aporte de otras organizaciones como:
Departamento Nacional de Educacin de Agech, Departamen-
to Provincial de Educacin Agech Concepcin, Comit de
Defensa de los Derechos del Pueblo, Codepu; Escuela Sin-
dical de Concepcin, Esico; Centro Abierto de Educacin
Popular, Cadep.
Dos organizaciones merecen nuestro especial
agradecimiento. Esico, por su significativo aporte para
el financiamiento del encuentro y Cadep, porque puso a
disposicin del encuentro su infraestructura completa.
En cuanto al desarrollo mismo del Encuentro,
podemos destacar el hecho de que ste se realiz en un
ambiente de unidad y tolerancia, poniendo cada uno de
los participantes lo mejor de s. Cada Comunal tuvo a
su cargo un tema especfico a exponer, otros fueron asu-
midos por las organizaciones invitadas.
181
Asistieron al encuentro un nmero de 40 per-
sonas, con un nmero de 7 delegados por comunal.
Los objetivos y contenidos propuestos, y que
fueron ya publicados en tu revista en un nmero anterior
se cumplieron en gran medida: analizamos la realidad en
la zona del carbn, teniendo como teln de fondo los cam
bios educacionales ocurridos en los ltimos tiempos.
Para evaluar el encuentro, cada uno de los
participantes recibi una hoja de evaluacin que contem-
plaba varios itemes.
Otro aspecto que fue celebrado fue la parti-
cipacin de jvenes estudiantes de Lota, Lebu y Curani-
lahue, quienes dieron un testimonio como actores en el
actual sistema educacional.
El encuentro tambin contempl un aspecto
recreativo cultural. Despus de una larga y ardua jorn
da de trabajo los participantes tuvimos la oportunidad
de disfrutar de una pea en la que se rindi un homenaje
al poeta Pablo Neruda, conmemorando su natalicio.
Destacamos aqu la desinteresada participa-
cin de cantores y poetas populares de Curanilahue, los
que dieron a la pea un buen nivel artstico.
No quisiramos despedirnos sin agradecer r ~
ternalmente a algunos amigos del CIDE que colaboraron
tambin en el trabajo previo al encuentro. Te agradece-
mos a ti, Paco, a Mara Cristina, a Gloria, a Natalia.
Creemos que este encuentro, por lo que en l
se discuti nos motiva a seguir adelante en la tarea que
nuestro rol de educadores nos demanda.
Nos despedimos, quedando a tu entera dispo-
sicin.
CONSEJO COMUNAL AGECH
"Cuaderno de Educacin" N 149, Ao XVI, septiembre 1985.
182
.,0
.
HECHOS NACIONALES Y REALIDAD LOCAL
183
.
/
Pero no slo eran los profesores los que es-
taban viviendo una experiencia que estimulaba al cambio,
. tambin estaba sucediendo algo semejante con los parti-
cipantes a los otros talleres del Centro.
Durante los primeros meses de actividades
del ao 1985 haban sucedido muchas cosas. Buenas y ma-
las. Esperanzadoras y deprimentes. Estas haban suce-
dido tanto a nivel local como a nivel nacional. El Cen-
tro, en ese aspecto, no quera ser una isla idlica e
insensible a los conflictos y dramas nacionales. Por
eso no pudimos callar frente a los asesinatos de los prQ
fesionales acaecidos en marzo de 1985 y sacamos una de-
claracin pblica que distribuimos en distintos sectores
de Curanilahue. La respuesta fue positiva, muchos lle-
garon a buscar ms declaraciones para ser repartidas fun
damentalmente en poblaciones y sindicatos, otros .se lle-
. varan afiches' con los rostros de los profesionales ases,!
nadas.
Ese hecho fue sintomtico para darnos cuenta
que algunos grupos curanilahuinos estaban de
la indiferencia y conformismo que segn decan caracte-
. rizaba a la poblacin. Pero tambin sirvi para que
otros sectores reconocieran que la labor del Centro y su
posicin ante el pueblo generaba un cierto apoyo, lo que
nos permiti ganar espacios en lugares que hasta poco
tiempo atrs parecan impenetrables.
Una de esas personas fue el propietario de
la radio quien empez a tener una vinculacin ms estre-
cha con el CADEP y en particular conmigo lo que nos per-
miti, por ejemplo, acceder a un espacio con motivo del
primer aniversario de la Fundacin del CADEP. En aque-
lla ocasin estuvimos junto a dos monitores contando los
orgenes' del CADEP e informando acerca del fenmeno de
participacin surgida en este proyecto de Educacin Po-
pular. Tuvimos adems un horario privilegiado, treinta
185
minutos al medioda, lo que nos posibilit6 llegar a una
buena cantidad de auditores, que incluso en la calle po-
dan escuchar lo que plantebamos, ya que es frecuente
que los comerciantes tengan en sus locales sintonizada
la radio a un volumen bastante alto.
La celebraci6n de ese primer ao fue con mu-
cha participacin de todos los grupos del Centro. Las
mujeres particularmente se destacaron por su entrega,
tanto a nivel de la decoraci6n del auditorium (para el
acto celebratorio) como en lo relativo a la preparaci6n
de las sopaipillas y vino "navegao" que haran ms t r ~
tivo el men de nuestro aniversario.
Fue una hermosa fiesta. Hubo disfraces, n-
meros artsticos diversos (en donde destac con nitidez
la presentaci6n de los nios integrantes del taller de
guitarra): baile y canciones. En definitiva, un clima
de alegra, de fraternidad como queriendo encarnar aque-
llo que escribi6 el poeta Le6n Felipe "frente al tbtali-
tarismo del odio el totalitarismo del amor".
Ese amor que no quedaba en el "patio de la
casa", sino que sala a las calles, a los pirquenes, al
bosque y que era capaz de contagiar a j6venes y viejos.
A hombres y mujeres. A profesionales y gente modesta.
Resultado de eso fue el surgimiento de un taller cultu-
ral juvenil en la pOblaci6n Eleuterio Ramrez que comen-
z a funcionar en la capilla de ese sector y que cont6
desde un principio con todo nuestro apoyo, aunque el g r ~
po se proyect6 desde sus inicios con perfil aut6nomo.
La labor de este grupo se inici6 con traba-
jos de reflexi6n acerca de la realidad poblacional que
me correspondi6 animar y orientar. La mayora de los in
tegrantes eran j6venes liceanos y varios de ellos con
problemas de drogadicci6n bastante agudos. Sin embargo
fueron capaces de entusiasmarse con las actividades que
asumieron y nuestro amigo Juan Lazo, coordinador del ta-
ller, fu mucho ms que un hermano para ellos.
Ms adelante contar algunas de las activi-
dades que desarrollamos en conjunto con este Taller Cul-
tural y otras que asumi en forma independiente este g r ~
po juvenil.
186
.,
\
.
.
/)
'/
Las actividades del Centro dirigidas a in-
corporar personas que no estaban participando en los ta-
lleres continuaban y en esto segua siendo importante el
trabajo de difusin de obras teatrales. Estas se presen
taban tanto en el teatro como en el auditorium del Cen-
tro, "Cuestin de ubicacin" e "Isabel desterrada en Is,2
bel", ambas de Juan Radrign fueron analizadas por los
asistentes en un verdadero ejercicio de recuperacin de
la palabra.
Los ejerclclos de recuperacin de la palabra
y de estimulacin de la participacin tenan su expre-
Slon mxima en los programas de t teres. Lucho Barra
era el encargado de esta actividad y l organizaba t l l ~
res destinados a la construccin de mscaras, diseo de
vestuario y confeccin de guiones. Lucho en muchas oca-
siones creaba la msica de fondo de las historias elabo-
radas.
Lo impactante de los programas de t teres
era la participacin de los nlnos. Estos pasaban a ser
el elemento protagnico en las historias presentadas y
el nio sureo, normalmente callado y un tanto lento de
reacciones, pareca reactivado con estos programas como
queriendo decir que su actitud pasiva era ms bien por
falta de estimulacin que por un condicionamiento psqul
co.
Los adultos tambin adoptaban una poslclon
activa en estos programas. Los foros al final de las
presentaciones hacan posible el encuentro de nios y
adultos frente a una experiencia comn.
Esta actividad hizo muy popular a Lucho, d ~
ms l era el cantor y guitarrista oficial de cuanto ac-
to solidario se efectuara en el pueblo; por ello yo lo
bautic como el "diputado Barra" y l agreg un slogan
para su futura candidatura que deca "vote por Barra y
bajar la chicha" (esta bebida es consumida en grandes
cantidades en la zona) yo le suger que no centrara su
"campaa" en los sectores de cultura alcohlica por lo
que la frase propagandstica qued en "vote por Barra y
bajar la harina".
187
Con ese nimo y esa alegra se desarrollaba
el trabajo. Tuvimos un momento en que la sonrisa desap
reci de nuestros labios cuando fueron detenidos varios
compaeros del CADEP, entre ellos el mismo Lucho, pero
eso solamente fueron piedras que rpidamente fueron des-
pejadas en nuestro camino y que nos animaron a continuar
con mayor fuerza y decisin nuestra marcha.
Otras actividades que tambin haban reunido
un buen nmero de personas fueron:
Un breve taller sobre las causas de la cr1S1S econmi-
ca a cargo del economista Jos Pablo Arellano, direc-
tor de la Corporacin de Investigaciones Econmicas Ps
ra Amrica Latina (CIEPLAN).
Mineros, dirigentes sindicales, jvenes y profesiona-
les compartieron con el economista un trabajo de diag-
nstico de nuestra realidad econmica. Fue muy i n t e r ~
sante el aporte de los distintos sectores representa-
dos en el taller realizaron el trabajo y Jos Pablo,
con buen criterio, estimul a que fueran los mismos
asistentes los que fueran estructurando un cuadro con
un panorama global de la situacin econom1ca. A esto
se agreg un interesante intercambio de opiniones acer
ca del futuro econmico de Curanilahue especialmente
en relacin a sus reservas de carbn.
- Un encuentro cm la folklorista Griselda Nez, ms co-
nocida como La Batucana.
En la cafetera del CADEP un grupo de perso-
nas (mujeres, nios, sindicalistas, profesores, partici-
pantes de talleres) compartieron los poemas y payas de
esta artista popular de raz campesina, que en cierta
ocasin causara duros aprietos al conocido animador de
televisin Mario Kreutsberger, ms conocido como don
Francisco. Sus vivencias, su inquietud social, su sen-
cillez, su esperanza en un mundo ms justo, su fe en un
Cristo liberador, su confianza en la organizacin que
hoy comienza a renacer fueron algunos de los aspectos
que La Batucana comparti con los asistentes.
Griselda tambin tendra ocasin de intercam
biar experiencias con los integrantes del Consejo del
CADEP. All ella entreg un testimonio de como en la
188
,
~
. "
/
organizacin campesina en la cual participaba concretaba
su compromiso como cristiana. Todo esto a travs de di-
chos, poemas y payas que se constituan en su medio de
reflexin para enriquecer la accin.
Fue en verdad, un momento de mucha emocin y
de contacto directo con una representante lcida y c r e ~
tiva de la cultura popular
189
.
LOS PROGRAMAS DE RADIO
191
"
"LA RADIO LLEGA" -
As dice un aviso que normalmente uno encuen
tra en los estudios de cualquier emisora de nuestro
pas.
y es que este medio en estos ltimos aos,
luego del "boom" de la televisin, ha experimentado una
notoria alza. Especialmente a travs de programas noti-
ciosos y recitales musicales (Silvio Rodrguez, Mercedes
Sosa, Charly Garca) ha recuperado un lugar que ya pare-
ca irremediablemente perdido ante el arrollador avance
de la imagen visual.
Este fenmeno tambin se advierte en Curani-
lahue y especialmente en los horarios matinales uno po-
da escuchar desde las casas vecinas las voces y melo-
das provenientes de algn aparato de radio. A menudo
la mayora del tiempo, la emisora sintonizada era la
"Proyeccin", nica radio local que transmite en frecuen
cia modulada.
La cobertura de esta emisora es slo local,
es decir, se escucha dentro del radio urbano de Curani-
lahue. Otras radios que se escuchan durante el da son
algunas emisoras de Concepcin que llegan con alguna di-
ficultad tcnica, a excepcin de "Gabriela FM" de la ca-
pital penquista, que compite claramente con "Proyeccin
FM".
Con Ignacio habamos conversado de la posi-
bilidad de ocupar algn espacio en la radio local, pero
tambin l me haba sealado que sus relaciones con el
director-propietario de la radio no eran las mejores, a
raz de una situacin algo confusa, que se habra produ-
cido aos antes.
193
Por lo expresado, fui yo quien se contact
con el dueo de la emisora y creo que el hecho de que
conversramos del por qu de mi presencia en la ciudad,
de lo que esperbamos del proyecto y de lo que l aspi-
raba a alcanzar con su radio, implic que se gestara en-
tre nosotros un vnculo que con el correr del tiempo se
ira desarrollando hasta llegar a ser buenos amigos.
La MSica y el Hombre
El espacio se program para los das domin-
go de 10:00 a 10:30 horas. Aprovechamos tambin la oca-
sin para hacerle propaganda a nuestra barraca, por lo
que el programa apareci auspiciado por la elaboradora
de maderas del CADEP.
Fue as entonces como empez a salir al aire
el espacio titulado "La Msica y el Hombre" y los gran-
des msicos empezaron a figurar, al igual que Michael
Jackson, Julio Iglesias y el grupo Opus en los aparatos
de radio de Curanilahue.
Nuestra idea era realizar una muestra de los
diversos perodos de la msica (Barroco-Clsico-Romanti-
cismo-Impresionismo-Modernismo-Contempornea) y a travs
de un ciclo de programas presentar fragmentos
cales de los diversos autores que habamos seleccionado.
La intencin era que el contenido fuera entregado gil-
mente y tuviera realmente un sentido didctico, por ello
el programa tenia secciones tales como:
- El diccionario musical
- Los auditores opinan
- La biografa de
y una seccin informativa de las actividades
que el Centro desarrollaba, titulada "el CADEP informa".
De esta manera fueron apareciendo los nom-
bres de Bach, Haendel, Mozart, Haydn, Beethoven, Schu-
bert, Mendelssohn, Tchaikovski, Debussy, Berg y msicos
chilenos como Alfonso Letelier, Guillermo Riffo y la
gran Violeta.
194
,J
\
;. .
Pronto supimos que nuestro trabajo estaba
dando resultados, ya que empezaron a llegar al Centro
diversas personas que nosotros no conocamos y que, se-
gn los chiquillos, ni siquiera estaban ligados a algn
grupo pastoral. Entre ellos recuerdo a Dionisio Toro,
profesor de msica del liceo curanilahuino, que empez a
aparecer muy seguido por nuestra sede y que nos daba su
opinin acerca de 10 que estbamos realizando. Eran tan
aportadoras sus sugerencias que en una ocasin lo invit!
mos a uno de los programas y all, este profesor, seal
lo interesante que resultaba el que en la comuna se
rrollara una actividad de esta ndole. Congratul al
CADEP por esta iniciativa y seal que dentro de las la-
bores que l encomendaba a sus alumnos estaba el escu-
char el programa para que comentaran algunas de las
obras radiodifundidas.
Lo mismo nos deca el dueo de la radio
gando que varios funcionarios del DEM (Departamento de
Educacin de la Municipalidad) le hacan llegar sus opi-
niones sobre el programa.
Una carta de una pobladora que comentaba el
lnlClO de tres nuevos programas en la radio (incluido el
nuestro) nos emocion de veras. Primero, porque no es
frecuente que una pobladora escriba dando su opinin, y
segundo porque la nota estaba escrita en una modesta ho-
ja de cuaderno, arrancada al parecer sin medida ni cl-
culo. Esto lo agradecimos al aire, lamentablemente nun-
ca conocimos a la seora que haba escrito, manifestando
su parecer sobre el programa.
Uno de los motivos por los cuales se alcanz
una sintona que, para nosotros, era ms que suficiente
fue que las obras transmitidas eran breves y en algunos
casos con interpretaciones fuera de 10 tradicional. Por
ejemplo, en esas ocasiones se programaron interpretacio-
nes a cargo de conjuntos como Barroco Andino, Latinomsi
caviva, etc., es decir, grupos vanguardistas que
interesante la experiencia de escuchar obras en un esti-
lo novedoso, pero que no perda la esencia de lo origi-
nal.
Las opiniones grabadas para ser transmi ti-
das, fueron tambin un aporte para nosotros, ya que la
195
consulta que se hizo en la primera fase de esa secci6n
dedicada a las entrevistas, apuntaba a que nos dijeran
qu les pareca que en Curanilahue se transmi tiera un
programa dedicado a la historia de la msica y en qu
fundamentaban esa impresi6n.
Los consultados representaban diversos sec-
tores. Fue as como al aire aparecieron las opiniones
de dos allegados santiaguinos que haban sido traslada-
dos a Curanilahue. (Haba todo un conjunto de "medias
aguas" que los cobijaban en una poblaci6n curanilahuina).
Los allegados eran obreros y en su nuevaresidenciatra-
bajaban en el POJH. Estos dos modestos obreros dijeron
no conocer de ese tipo de msica, pero que les pareca
interesante acercarse a este tipo de expresiones. Lo
mismo empezaron a sealar los otros entrevistados que
iran apareciendo en el transcurso de los programas.
En el intertanto habamos reflexionado con
el equipo coordinador el sentido que tendra el que rea-
lizramos un programa de radio. Todos estbamos de acueI
do en que el momento era preciso para que apareciramos
pblicaJ1\ente con un espacio radial. La pregunta que su,r
ga de inmediato era qu tipo de programa?
En ese instante llevbamos recin tres me-
ses de actividades y la imagen an no era conflictiva
con las autoridades ni con las personas que podan sen-
tir temor por participar ,en un organismo tachado de opo-
sitor. Por ello quisimos aprovechar, en el mejor senti-
do de la palabra, esa coyuntura para llegar al mayor,n-
mero posible de personas con un programa que fuera am-
pliO en ese aspecto y que su objeci6n no fuera por lo
'''puntudo'' de l f sin,o en cuanto a si estaban bien o mal
hecho o si era o no del inters del auditor.
Al respecto se discuti6 mucho, en nuestras
reuniones semanales, y al final decidimos hacer frente a
un enorme desafo. Saldramos al aire con un espacio
propio y nos aventuraramos en el campo de la msica cl
sica.
Nuestra preferencia por este tipo de msica
responda a un planteamiento tremendamente te6rico y a
un inters y gusto muy. personal (que responde adems a
196
'"
una tradicin familiar. ya que mi padre era profesional-
mente un crtico musical de larga y destacada trayecto-
ria). Nuestro planteamiento iba por el lado de que el
pueblo tena y tiene el derecho de disfrutar de la
za incomparable de la msica de los grandes compositores
y de que esto es posible. a condicin de entender cier-
tos conceptos bsicos y acostumbrar el odo a la meloda
"culta".
Un grupo de Jovenes se manifest profunda-
mente interesado en participar en esta actividad. Haba
dos que eran miembros del equipo de monitores del Centro
(Luis Barra y Patricio Aburto ya conocidos en estas p-
ginas) y otro que se haba acercado a nosotros a raz de
algunos actos artsticos. Su nombre era Ramn Martnez
(PochO) y era un eximio ejecutante de guitarra y charan-
go.
Con estos amigos empezamos a escuchar diver-
sas obras y a conocer algo de la vida de los msicos y a
conocer tambin los trminos tcnicos para clasificar
las obras dentro de un anlisis histrico. Tambin fui-
mos haciendo un perfil de funciones dentro del equipo y
fue as como decidimos que todos haramos de locutores Y
que Pato se encargara de las entrevistas a realizar con
diversas personas (jvenes. mujeres. mineros. etc.) so-
bre el contenido del programa. Lucho y Pocho se encar-
garan de seleccionar definiciones de .distintos concep-
tos musicales (aria. movimiento. sinfona. sonata. etc.)
y yo me encargara de los libretos.
Para nosotros eso era muy importante, ya que
la radio local no tena ningn espacio donde apareciera
la gente del pueblo opinando sobre algn tema, adems la
oportunidad de escucharse en el mismo aparato donde apa-
recan los cantantes ms populares o las emisiones de
las cadenas oficiales, contribua a recuperar la
za del mundo popular y a estimular un sentimiento de
autovaloracin.
Esta experiencia radial nos dej satisfe-
chos, aunque surgieron las preguntas que de alguna mane-
ra nosotros tambin nos hicimos cuando se decidi su rea
lizacin. Cul era el aporte de ese programa a un tra:
bajo de Educacin Popular? Era adecuado el tipo de pro-
197
grama para los objetivos que pretenda alcanzar el pro-
yecto? El lenguaje radial empleado era el ms convenieD
te como para atraer auditores? El programa lleg a la
gente que nos interesaba?
Todos estos interrogantes fueron respondidos
paulatinamente a medida que recibamos comentarios y los
bamos compartiendo en las reuniones de equipo.
Esta experiencia habla servido para foguear
a un equipo y para iniciar los contactos con nuestro ami
go Jorge Zuleta, (responsable del proyecto CIDE en Osor-
no a travs de la Fundacin Radioescuela para el Desarr2
110 Rural FREDER y la radio La Voz de la Costa). Jorge
consigui que el grupo curanilahuino asistiera durante
una semana a conocer la labor de una emisora al servicio
del mundo popular.
El equipo lo integraron Lucho, Pato y Pocho,
quienes durante esa semana, trabajaron distintos conten!
dos referidos a la comunicacin, locucin y guin radio-
fnico. Fueron entrevistados en la radio osornina y grs
baron el tema "Curanilahue" compuesto por Ignacio Garau,
cancin que se escuch por varias semanas en esa emiso-
ra.
Al regreso del grupo desde la ciudad de Osor
no tuvimos mayores elementos para afrontar nuevas tareas
en el futuro y el equipo haba tenido la oportunidad, en
"La Voz de la Costa", de adquirir un mnimo de habilidad
para la realizacin de microprogramas. Esto iba a ser
muy importante para un trabajo que, con el correr del
tiempo realizaramos en la radio local.
"El globo azul "
En una de las actividades de extensin, rea-
lizada por el Centro, en el teatro local durante los
das domingo, conocimos a Gloria Roa. En esa ocasin se
presentaba una obra de teatro para niftos y el grupo de
actores vena a Concepci6n. La sala estaba repleta de
pblico, en su mayora niftos y la compafta no llegaba
an a nuestra ciudad. De improviso (ya Lucho con su gu!
tarra haba hecho participar a los asistentes con sus
198
...
"pagajosas" canciones) se levanta un seor de barba, to-
ma la guitarra y empieza a hacer que el pblico, bajo la
presi6n de su impaciencia, se incorpore alegremente al
"mini show" que l desarrolla. Nosotros pensamos que
era uno de los actores... pero no. Luego conversara
con nosotros y sealara que l junto a su esposa
Gloria, eran actores y que, por razones personales, su
seora estaba junto a su madre en Curanilahue, vindose
por esa causa obligado a venir desde Santiago a visitar-
la. As conocimos a Ivn, popularmente conocido como el
Pechete.
Una vez que les contamos de nuestras activi-
dades, ellos se mostraron muy interesados en colaborar.
Fue as como Gloria nos entreg6 un proyecto para sacar
al aire un programa dirigido a los nios. Ella misma,
ms adelante fue monitora de un taller de teatro infan-
til.
Luego que nuestro equipo analizara la pro-
puesta de Gloria y valorado el hecho de que haba una
acti vidad que incorporaba derechamente a los nios a
nuestro quehacer, nos decidimos a asumir el proyecto. El
equipo lo integrara Gloria, Lucho Barra e Ivn. Este
ltimo se incorporara en la medida de su tiempo dispo-
nible, haciendo una parte humorstica en el programa.
La idea de este espacio era difundir msica
para m.nos (las rondas y canciones infantiles parecen
relegadas al olvido en la radiotelefona chilena). r a n ~
mitir en cada programa un cuento, conversar con nios
sobre diferentes temas, presentar a solistas o grupos
infantiles (esa secci6n la coordinaba Lucho) y una parte
con canciones infantiles humorsticas a cargo de Peche-
te. Gloria era la anfitriona en el programa, e iba pre-
sentando las distintas secciones acompaada de un tro
de locutores infantiles.
Hay que decir que ese espacio ya haba sali-
do un tiempo atrs como un programa ms de la radio. No-
sotros le conservamos el nombre "El Globo Azu1" y le
agregamos las caractersticas anteriormente mencionadas.
Tambin nos interesaba que la programaci6n
musical tuviera en las canciones un nfasis por temas,
199
que ayudaran a los nios a descubrir valores. As enton
ces aparecieron al aire canciones que en alguna de sus
letras decan:
"Barquito de papel mi amigo fiel,
llvame a navegar por el ancho mar
yo quiero conocer amigos de aqu y de all
y a todos llevar mi flor de amistad.
Abajo la guerra, arriba la paz
los nios queremos rer y cantar".
Otra decia:
Nio mi nlno, vendrs en primavera te traer
guricito mo lugar de madreselvas te dar
y aunque nazcas pobre te traigo tambin
se precisan nios para amanecer, para amane-
cer.
Cuando realizamos por esa misma fecha progr
mas teatrales para nios, estas canciones eran coreadas
a todo pulmn por los asistentes, por los que de alguna
manera estos temas fueron difundidos masivamente a tra-
vs de la emisin radial.
El ciclo de "El Globo Azul" fue estructurado
para ocho programas, transmitindose en horario domini-
cal de 12 a 12:30 horas. El programa, al igual que "La
msica y el hombre", era grabado previamente, lo que prQ
bablemente le haca perder espontaneidad pero disminua
las posibilidades de error.
"El Globo Azul" estuvo en el aire drante
los meses de diciembre y enero y por ello aprovechamos
para hacer un programa especial de la Navidad ese ao.
En esa ocasin se haba programado difundir un mensaj e
del prroco Ignacio Garau, pero nuestro amigo Hernn,
dueo de la radio, se opuso tenazmente esgrimiendo como
razon lo peligroso que poda ser para l que en su emi-
sora se diera a conocer un contenido muy fuerte, cuando
se estaba por esos das ~ pleno Estado de Sitio. Sin
embargo nosotros sabamos que no podamos hacernos el
"haraquiri" (entregar un mensaje que hiciera que la "re-
pre" cayera sobre nosotros) por lo que le aseguramos
(esto junto a Ignacio) que no habra frases panfleta-
200
...
rias, sino 10 que corresponda al sentido religioso de
esa fecha tan trascendente para el mundo cristiano.
Todo sali a pedir de boca y adems aprove-
chamos de hacer en la maana del da 25 un concurso de
dibujo infantil, que fue convocado a travs del programa
y diseado como una actividad de "El Globo Azul", en p ~
na plaza de Curanilahue. El alcalde adems autoriz
nuestra actividad, por 10 que instalamos los equipos de
sonido en el escenario principal de la plaza y en medio
de una presencia "inusitada" de carabineros, cerca de un
centenar de nios participaron de esta actividad, tenien
do como fondo canciones como las que sealbamos en p-
rrafos anteriores, que le dieron un marco especial a esa
maana de cielo azul y un sol que ,se asom para darle
tambin su calor a esta labor.
En esa oportunidad le entregamos. a cada nio
un diploma como resultado de su participacin. Y en el
programa radial del domingo siguiente hicimos entrega de
los premios a los autores de los mejores dibujos. Los
comerciantes curani1ahuinos colaboraron con entusiasmo
para entregar su aporte a esta actividad.
"El Globo Azul" contribuy as a llegar a un
sector que el Centro no tena prefer.entemente atendido y
a convocar a tareas masivas que de una manera u otra in-
corporaban a distintos sectores de la comunidad.
Estas experiencias radiales sirvieron no s-
lo para que el Centro pudiera' llegar a un pblico que
sobrepasara el marco de los talleres, sino tambin para
afianzar a un equipo especializado en esta actividad.
Lucho Barra asistira a mediados de 1985 a
un taller de Comunicacin y Lenguaje Radial a la ciudad
de Osorno. Ah la radio La Voz de la Costa haba orga-
nizado un seminario con este tema invitando como respon-
sable del taller al especialista del ALER, Juan Ignacio
Lpez Vigilo
Fue tal el impacto que caus en Lucho este
curso que a su regreso a Curanilahue nos mostr, en una
de las reuniones del Centro, el material que l haba
preparado en dicho taller. Para nuestras inquietudes
201
que apuntaban a incorporar el elemento popular en el len
guaje radial esta experiencia de Lucho era un buen paso
y nos obligaba a desarrollar contenidos que metodolgi-
camente incorporaran las tcnicas del taller.
Por lo pronto comenzamos en el mismo Centro
a construir un estudio de grabacin sencillo que permi-
tiera, sin grandes sofisticaciones, grabar programas
nicamente buenos y merecedores de ser pasados por la ra-
dio local. Adems permita que nosotros desarrollramos
talleres para aquellas personas interesadas en partici-
par en actividades relacionadas con libreto, locucin y
control radial.
Una vez que tuvimos el estudio
lado con material especial, caseta de transmisin,
"deks", mezcladora, micrfono, etc.) comenzamos a invi-
tar a los que quisieran participar en lo que sera el
futuro taller de comunicacin radial del Centro, que a
su vez asumira los programas por realizarse.
De esa manera se incorporaron amigos como
Orlando Sandoval, quien haba sido el animador de los
espectculos nocturnos efectuados durante la realizacin
de la Feria Artesanal y que en la actividad de locucin
tendra la responsabilidad de ser la voz oficial del
CADEP a nivel radial.
Un charanguista inquieto y lleno de ideas se
agregara a Pocho en lo relativo al manejo de los equi-
pos. Su nombre David Va1enzuela, bajito, rpido de mo-
vimientos, activo. Sera tal el cario con que asumira
su rol que con el tiempo se ira a Santiago a estudiar
Tecnologa del Sonido.
Tres mujeres formaran parte tambin de este
equipo. Una como locutora, Nancy Mercado, otra como en-
cargada de temas femeninos, Patricia Ghiso1fo y Oslanda
Coronado colaboradora en la parte produccin de los pro-
gramas.
Lucho Barra fue el coordinador general del
equipo y a l tambin se sum el prroco Agustn Cabr
quien en su condicin de periodista tena a su cargo un
comentario noticioso.
202
...
,.
Con todos ellos asumimos la responsabilidad
de transmitir dos programas uno en la lnea de los micro
-espacios titulado IIDe todo un poco
ll
y otro, un espacio
dominical de media hora de duracin. Los micro-espacios
iran tres veces a la semana con una duracin, cada uno
de ellos, de diez minutos.
Este micro-espacio se llam IIDe todo un po-
co
ll
y en l predominaba una lnea de carcter IImagazine.
COIl. Lo usual en ese espacio era difundir las activida-
des del CADEP, dar a conocer recetas en una seccin de
cocina popular y canciones que estuvieran dirigidas pre-
ferencialmente al mundo de la mujer. Esto ltimo debido
al horario en que se difunda el programa a las 9 de la
maana.
Un aspecto interesante de mencionar era que
la mUS1ca que animaba ese espacio recoga con particular
nfasis los gustos del mundo popular, por ello no era de
extraar el que se programasen canciones con ritmo de
guaracha, cumbia, corrido y tonada que en algunos casos
eran interpretadas por curanilahuinos que no necesaria-
mente eran lIartistas consumados 11 , pero s eran represen-
tantes de una tradicin folklrica que creamos era va-
lioso dar a conocer.
IIEl domingo en familia
ll
, (domingo de 12:30 a
13 horas) en cambio, era un programa con bastantes y di-
versas secciones que trataban de cubrir los ms distin-
tos gustos e intereses. En primer lugar haba un comen-
tario de actualidad que recoga no slo noticias nacio-
nales sino tambin locales (esto no exista en Proyec-
cin FM) que eran analizadas IIcorrosivamente
ll
por Agus-
tn Cabr. Tambin haba una seccin fija dirigida a la
mujer y aqu se tocaban distintas temticas que tuvieran
que ver con su cotidianeidad.
A 10 anterior se agregaba una seCC10n titu-
lada IIEl video de la semana
ll
donde se comentaba, por par
te de algn integrante del taller de videos algunas de
las pelculas exhibidas durante la semana o se analizaba
algn hecho sobresaliente de las actividades desarrolla-
das en ese campo.
203
En la parte musical habia una marcada prefe-
rencia por difundir canciones que se enmarcan en lo que
se ha denominado "El canto nuevo"; sin embargo domingo a
domingo se entregaba algn comentario didctico acerca
de algn tpico especfico relacionado con la msica.
Por ejemplo hubo comentarios sobre: los grandes
Violeta Parra, Los Beat1es y las races de la nueva can-
cin chilena (Vctor Jara, Qui1apayn e Inti-Il1imani).
El programa "De todo un poco" comenz a
transmi tirse el ltimo trimestre de 1985 y "El domingo
en familia" sali al aire en enero de 1986. Ambos pro-
gramas se convertiran en espacios de mucha sintona lo
que para nosotros fue muy importante y ello porque est-
bamos incorporando a travs del programa radial a mucha
gente que no llegaba a la sede del CADEP (un hecho sin-
tomtico eran las cartas que llegaban para comentar o
sugerir temas) y que as comenzaban a conocer nuestras
actividades y adems porque haba surgido un equipo .no
profesional (salvo el prroco) que era capaz de elaborar
productos de calidad con un lenguaje clido y sencillo.
La experiencia de los programas radiales (*)
(todos desde "La msica y el hombre" hasta "El domingo
en familia") contribuyeron en gran medida a elevar la
confianza de sectores del mundo popular, a hacer emerger
ese potencial creativo que estaba escondido por falta de
oportunidades y a estimular ese lenguaje difano sin ta-
pujos ni oropeles que caracterizan a algunos miembros de
nUestro pueblo.
Alguien nos haba dicho que era una quijota-
da el embarcarnos en la aventura radial, pero lo que se
logr significa que acometer "lanza en ristre y adar-
ga al brazo contra los molinos de viento" de la incredu-
lidad y la indiferencia, bien vale la pena.
La figura de don Quijote sigue cabalgando y
esta vez lo hace en los alrededores de la Cordillera de
Nahuelbuta.
(*) Existen programas grabados en archivo y que eventual
mente pueden ser re-grabados y difundidos a grupos o
personas que lo soliciten.
204

",
.
Miembros del taller de huertos preparando la
tierra para iniciar el proceso de las "Camas
altas".
205
.
ENTRANDO A TIERRA DERECHA
.-
207
~ .
..
Con toda la labor realizada, el camino se
vea ms claro y el paso se haca ms firme.
El equipo de monitores se iba afiatando y el
nivel de los talleres, en cuanto a los logros de objeti-
vos y a los productos obtenidos eran a las claras satis-
factorios.
Una de las formas de evaluar el trabajo de
cada uno de los talleres era realizar un pequeo progra-
ma o presentacin de aquellos que formaban parte del
rea artstica. As fue como en algunas de las salas
del Centro, en el auditorium o en el teatro local (como
lo hizo el taller de teatro infantil en su oportunidad)
distintos grupos mostraban pblicamente su grado de
ce en la actividad realizada.
Los talleres como artesana, corte, costura
y confeccin realizaban exposiciones con los productos
creados, siendo muchos de ellos adquiridos por los asis-
tentes. Esto motiv la creacin de una unidad de
cin de artesana la que funcionaba con quince componen-
tes que tuvieron acceso, mediante seis horas de trabajo
a la semana, a un pequeo ingreso que en ocasiones era
fundamental para enfrentar gastos del ncleo familiar de
los participantes.
El diario "El Sur de Concepcin" informaba
as de esta actividad.
209
14 intercomuna 21 de Agosto de 1985
En Curanilahue:
TALLERES ARTESANALES PERMITEN
APRENDER Y HASTA GANAR DINERO
Veinticuatro mujeres y dos varones trabajan
en los talleres artesanales que organiz la parroquia
San Jos de Curanilahue, como una forma de dar ocupacin
y tambin ensear tcnicas para aprovechar mejor y hasta
comercializar cosas manufacturadas con elementos que,
chas veces, van a parar a la basura.
La iniciativa se materializa todas las tar-
des junto al templo parroquial en dependencias del Cen-
tro de Educacin Popular (CADEP), que alberga una serie
de actividades, cuyo espritu se refleja en una frase
puesta con grandes letras en el auditorio de este cen-
tro: "Educar es formar personas, no mano de obra".
En los talleres de artesana, por lo que in-
form el propio prroco, padre Agustn Cabr, y algunas
de las participantes, se da ocupacin para las horas li-
bres y a la vez se entregan conocimientos que, ms tar-
de, pueden servir para iniciar una nueva actividad.
Esto apunta, fundamentalmente, a la
ci6n de mujeres -en especial dueas de casa- que tienen
problemas en sus hogares derivados de la mala situaci6n
econ6mica que vive esa comuna. Pero tambin llegaron a!
gunos varones que, ante el drama de la cesanta, optaron
por iniciar algo nuevo. De ellos, quedan dos que traba-
jan en artesana en cuero.
210
, .
.
..
Algunas de las mujeres que laboran en estos
talleres de artesana no ocultaron su alegra, "porque
con esto hemos descubierto un mundo nuevo que nos permi-
te hacer cosas para la casa y, tambin, si nos vemos en
la necesidad, vender algo para ganar algn dinero.
El 29 de julio se inici el segundo trimes-
tre del Centro de Educacin Popular (CADEP), que abarca
las actividades mencionadas y otras como cursos de mo-
das, guitarra y mueblera.
Talleres productivos
Algo semejante ocurra con los grupos pro-
ductivos en modas que era integrado por seis pe'rsonas y
por el de mueblera integrado por ocho. Uno y otro (al
igual que artesana) se haban integrado con participan-
tes de los talleres. El grupo de modas operaba con un
fondo rotatorio y el de mueblera con un subsidio en ma-
dera otorgado por nuestra barraca. Mueblera lleg a t ~
ner un ingreso para cada participante de $8.000, pero
debido a que nuestro mercado era slo Curanilahue y l r ~
dedores, pronto disminuy drsticamente el nivel de ven-
tas y slo quedaron las personas que servan de monito-
res para los talleres de nociones bsicas de mueblera y
que construan cosas menores, ms bien de utilidad para
los participantes en esa experiencia.
Quienes servan de monitores en mueblera
asumiran (en el fondo) una pequea empresa y aportaran
al Centro un porcentaje de sus ventas, ya que ste les
aportaba con local, electricidad yagua.
Lo importante de esta experiencia de Unida-
des Productivas fue la calidad alcanzada con elementos
tcnicos sencillos, 10 que facilitaba la realizacin de
las actividades sin encarecer en exceso el costo de ope-
raciones. Y adems la valorizacin que se le dio al t r ~
bajo en la perspectiva de buscar en ese mbito relacio-
nes diferentes.
Quizs debimos habernos contactado con otros
sectores del pas en donde se realizan experiencias simi
211
lares y haber formado parte de una red, sin embargo nada
hicimos, significando eso que se nos fuera abajo el gru-
po de mueblera. Sin embargo los otros caminaron bastan
te bien y lograron, no sin dificultades, mantener un re-
lativo equilibrio entre lo educativo y lo productivo.
Otra cosa diferente era la barraca que si-
gU10 caminando a "todo trapo" y con un norte bien claro
que era llegar a conformar un proyecto de Construccin
de Viviendas. Para ello si que haba maquinaria pesada
y se aguardaba el aporte del Movimiento Laico Italiano
(MLAL) para adquirir una Sierra Huincha la que nos hara
bajar costos ya que con ello pOdramos dimensionar noso-
tros mismos la madera.
En el fondo, lo que quiero destacar es que
haba una dinmica que, pese a las dificultades que en-
contramos, iba consolidando los aspectos educativos, de
participacin y de alternativas de organizacin de
des Productivas.
Talleres de Agricultura Orgnica
Los trabajos de Huertos a base de Agricultu-
ra Orgnica estaban dando resultado a nivel de auto-con-
sumo. Claro que los participantes eran el equipo que
actuaba como coordinador del proceso demostrativo de es-
ta actividad y no habamos tenido oportunidad de reali-
zar este servicio con un grupo ajeno a los integrantes
del Centro. Por ello y debido a que nuestro trabajo se
haba ido legitimando en Curanilahue establecimos un con
venio con la Escuela Bsica D-760 para realizar una
riencia de Huertos con alumnos del establecimiento.
El trabajo desarrollado fue bastante comple-
to. Quince alumnos de ambos sexos efectuaron junto a un
profesor, auxiliares y a un equipo del CADEP la prepara-
cin del terreno y el cierre con un cerco de madera de
un patio trasero de la Escuela. A este grupo se incor-
por6 el propio director que fue uno de los ms entusias-
tas participantes.
212
,""
La inquietud nuestra iba por el lado de ir
organizando pequeos grupos que tuvieran actividades de
artesana (ayudados en la parte material por nosotros) y
a travs de ellas tener una pequea entrada. A lo ante-
rior se agregaba la posibilidad cierta de ir a reparar
sus ropas a la sala de costura del Centro y a construir
unidades productivas si es que as lo determinaban. To-
do esto se sumaba a la parte alimenticia y ah el tener
sus huertos con verdura al alcance de la mano, secadores
solares que permitieran sacarle provecho a la fruta o
consumir camote con una tcnica de siembra sencilla y
operativa se converta en una especie de reserva impor-
tante para hacer frente a necesidades bsicas (ingresos,
ropa y alimentacin).
Lo anterior sonaba muy bien en teora, pero
el cmo bamos a formar esos grupos se converta en una
pregunta desafiante. Por ello optamos por comenzar en
un lugar fijo, la Escuela, para atraer participantes a
partir de lo que podan hacer los nios. Ellos podan
convertirse a la larga en multiplicadores de esta expe-
riencia con sus propias familias. El huerto qued muy
bonito y luego de un tiempo ya podan verse lechugas, z2
palIos, porotos, cebollas, etc. de buena calidad.
El director del hospital, cuando yo le plan-
te la idea de hacer una experiencia de huertos semejan-
tes en su establecimiento se mostr muy dispuesto. Tuvi-
mos junto a l, al subdirector y a otro equipo de Agri-
cultura orgnica del Centro una reunin para como poda-
mos operar.
La idea bsica era tener un grupo que se o ~
prometiera a ejecutar el trabajo. Se pens inmediatamen
te en los integrantes del Club de Rehabilitados Alcohl!
cos ya que si ellos podan asumir la actividad consti-
tua una buena moti vaci6n no s6lo para esas personas,
sino tambin para aquellos que solan preguntarse dentro
de su drama del alcohol "para que sirvo yo". Aqu po-
dan tener su oportunidad.
Lamentablemente los miembros del Club s6lo
podan participar durante los fines de semana yeso cho-
caba con la disponibilidad del equipo nuestro por lo que
finalmente esa inserci6n no result. Sin embargo me pa-
213
reci6 interesante contarlo bajo el punto de vista de los
espacios que se haban abierto el Centro, concretando
as un trabajo de persuasi6n acerca del alcance de nues-
tra actividad y como con ello obtenamos el asentamiento
de gente que pensaba distinto a nosotros sobre temas es-
pecficos.
El CADEP 1 la Municipalidad
A lo anterior se agreg6 la sorprendente vi-
sita, como representante oficial de la Municipalidad del
Coordinador del Departamento de Educaci6n (DEM) y de la
Asistente Social de dicha repartici6n. El motivo fue
conocer la cobertura que el Centro tena en cuanto al
tipo de talleres y a la cantidad de asistentes a estos,
ya que la Municipalidad estaba estudiando la realizaci6n
de una serie de cursos para el ao 1986 especialmente
para los trabajadores del PEM y del POJH y si en Curani-
lahue haba un organismo que tena o que pudiera tener
talleres en la lnea de lo que el DEM pensaba desarro-
llar, les pareca oportuno, como una manera de raciona-
lizar recursos, sondear la posibilidad de realizar la
actividad del CADEP. Para ello esperaban un informe
nuestro acerca del tipo de talleres desarrollados para
entregarlo a la Direcci6n Provincial de Educaci6n.
Recuerdo que esto fue muy discutido al inte-
rior de nuestro Consejo ya que la primera reaccin fue
"con la Municipalidad ni a misa"; sin embargo luego de
reflexionar menos visceralmente acerca del asunto se
acord enviar el informe para ser entregado a la Direc-
ci6n Provincial ya que ello no nos comprometa a nada.
Como segundo paso se acord que en caso de
que la Municipalidad oficializase su planteamiento noso-
tros debamos dejar muy en claro que la conducci6n de
los talleres era nuestra, al igual que la responsabili-
dad de financiar esa actividad. En ese aspecto la opi-
ni6n era que se consideraba muy comprometedor el que
aceptramos un aporte municipal para desarrollar los prQ
gramas en cuesti6n, puesto que eso le daba un poder real
a la hora de las decisiones al organismo edilicio.
214
Pero al final todo no pasara de ser un son-
deo, ya que no hubo una nueva conversacin sobre el te-
ma, salvo una nota del DEM acusando recibo de nuestro
informe.
Sin embargo lo anterior tena su historia.
En la radio local se desarrollaba un programa bajo el
ttulo de "Estudio 85". En el se analizaban problemas
que afectaran a la comunidad y que tuvieran relacin con
organismos locales como por ejemplo el Hospital y el Ban
co del Estado local, por sealar dos casos. A ese pro-
grama concurri el alcalde cuando el organismo que a p a r ~
ci analizado fue la Municipalidad.
Aunque aparezca increble la gente tena la
oportunidad de llamar por telfono y hacer sus consultas
o sencillamente dar su opinin. Fue as como un auditor
le consult al alcalde qu opinaba sobre la existencia
en Curanilahue de un organismo con las caractersticas
del CADEP. El alcalde, bastante incmodo, seal que si
se trataba de entregar educacin eran bienvenidas las
iniciativas oficialeS o privadas y que por lo que saba
el Centro estaba ayudando en su especificidad a la comu-
nidad curanilahuina.
Ms adelante otro audi tor le consult qu
haca la Municipalidad para combatir el alcoholismo y la
drogadiccin en donde, especialmente lo primero se con-
verta en un verdadero cncer para el pueblo (en Curani-
lahue hay 85 cantinas autorizadas y 105 clandestinos).
El alcalde seal que esto se canalizaba a travs de un
programa que se desarrollaba en los establecimientos de-
pendientes del DEM, que conoca los esfuerzos del hospi-
tal, pero que ellos no podan hacer ms porque eso impli
caba gastos y el presupuesto municipal era limitado por
lo que haban otras prioridades, estando l muy conscien
te de lo serio de la situacin expuesta .
En ese momento llam a la radio y le dije a
su director (quien era el animador del programa) que no-
sotros estbamos interesados en hacer mini-programas so-
bre el tema expuesto ya que considerbamos que el proble
ma deba ser enfrentado desde ya, sin dilaciones. o m ~
le ped que no me "sacara al aire" fue el mismo animador
215
quien dijo "que el CADEP estaba dispuesto, por medio de
la radio, a hacer una labor que ayudara al drama del al-
coholismo".
Como este programa fue escuchado por mucha
gente, para muchos qued la sensacin de que la Municipa
lidad se desentenda del problema del alcoholismo y qu;
otro organismo manifestaba pblicamente estar dispuesto
a abordar el tema. Esto para el alcalde era un verdade-
ro jaque y por ello reaccion, con el sondeo efectuado
por sus emisarios de realizar talleres va CADEP para
gente del PEM y del POJH como una forma o intento de neu
tralizarnos.
Este alcalde, del cual ya hemos hablado, se-
ria nombrado, al mes siguiente de la situacin expuesta,
Gobernador de la Provincia de Arauco.
Al poco tiempo tambin sera el CADEP el in-
vitado central al programa "Estudio 85".
Por considerar interesante esa experiencia
se ha hecho un extracto de la transcripcin de ese pro-
grama que tuvo una duracin de dos horas y que sera mo-
tivo de conversacin en los ms variados crculos cura-
nilahuinos. Se presenta al final de este documento como
anexo.
Animando hacia el futuro
Al finalizar el resumen de la transcripcin
del programa sobre el CADEP (Ver Anexo ) se hablaba
de la importancia de asumir de manera consciente el ele-
mento de futuro. Como una forma de concretar ese comprQ
miso un equipo del Centro redact la siguiente convoca-
toria que apareci en el boletn "Pehun", publicado por
la parroquia de Curanilahue.
La propuesta fue acogida por unanimidad en-
tre los asistentes. Donde, en cambio, no hubo claridad
fue en relacin a los medios de expresin. Muchos sen-
tan "vergenza" de representar su propsito por medio
de dibujos, dramatizaciones, cantos o sencillamente con-
sideraban que no tenan las condiciones para ello. No
216
-,
obstante se acord que cada grupo grupo trabajara por
separado la forma en que iba a presentar su propuesta.
El prroco comunic la actividad en la misma
haciendo hincapi en la importancia de este signo como
una forma de expresar nuestro sentimiento frente a lo
que vivimos y para mostrar que hay caminos alternativos,
pese a que se nos dice de parte de las autoridades: "no-
sotros o el caos".
Agustn me expres que l no asistira a la
procesin debido a que viajaba en las postrimer1as de la
tarde a Santiago y a que no estaba preparado para animar
ceremonias en la calle por tanto sera el hermano Carlos
quien presidira la ceremonia.
En realidad la ceremonia pareca presidida
por los carabineros ya que fue lo primero que vimos con
mi compaera cuando llegamos a la Capilla de la o b l a ~
cin Eleuterio Ramrez, lugar donde comenzara el acto.
Si bien es cierto, la presencia de los uniformados no
era numerosa era significativa para provocar el temor en
los asistentes quienes en un nmero aproximado a los d o ~
cientos se dieron cita en el lugar fijado.
Un equipo del CADEP haba preparado los can-
tos y gritos que iban a animar la jornada. A cada asis-
tente se le entreg una hoja con las letraS correspon-
dientes y otro grupo se encarg del traslado del equipo
de sonido que al igual que el ao 84 se conectaba en la
casa de algn vecino de buena voluntad en los altos que
estaban estipulados previamente.
Al iniciar la ceremonia una pareja de cara-
bineros se puso a la cabeza de los participantes y el
furgn de carabineros popularmente conocido como "la mOr!
ja", cerraba la marcha. Esto signific que la gente que
encontrbamos en nuestro recorrido mirara con cierto te-
mor lo que aconteca por lo que no se sumaron a nuestra
jornada; por el contrario en la primera detencin varios
asistentes se retiraron de la marcha mientras un dirigen
te sindical entregaba su testimonio y el Pichilemino, a
nombre de los trabajadores recitaba unos versos acerca
de la futura sociedad donde no habra "ni fortuna, ni
hambre"
217
En la "plaza de la vergenza", (as la bau-
tiz6 Ignacio), lugar donde se encuentra la mayor concen-
traci6n de bodegas y por ende de "curaditos" se present
un testimonio de una mujer del pueblo, que pese a su ju-
ventud, ha dedicado sus esfuerzos a ayudar al cuidado de
los rehabilitados. En medio de los cantos y gritos Rosi
ta cont6 su trabajo, sus pequeos triunfos y sus grandes
decepciones. Un "borrachito" que estaba botado en el
suelo se levant6 con suma dificultad y con paso zigza-
gueante se acerc para escuchar qu ocurra, los otros
observaban con la mirada extraviada y sorprendidos de
que un grupo de personas se instalara en medio de sus
dominios a reconocerlos como hermanos y hacerles un lla-
mado para intentar caminar por un sendero distinto. Lue-
go veran al grupo reemprender la marcha y quizs se s o ~
prenderan que uno de los suyos (el que se levant con
dificultad) integrara la marcha de los que deseaban anun
ciar algo distinto para aquellos sumergidos en las pro-
fundidades de la desesperanza (y el fatalismo).
Cuando la columna llegaba a la calle princi-
pal de Curanilahue nos dimos cuenta que los carabineros
se haban retirado. Era lgico, a esa altura, ya que el
objetivo que se haban propuesto 10 haban alcanzado, de
los doscientos que habamos comenzado la marcha no que-
daban ya ms de cincuenta personas. Pese a todo el en-
tusiasmo no decaa y frente a la plaza le correspondi a
un grupo de mujeres presentar una dramatizacin del Chi-
le que queran.
Cuando llegamos al escenario central, que ~
taba ubicado a la salida del templo, se incorporaron los
directivos de AGECH quienes asumieron la animaci6n del
cierre de la ceremonia. Aqu se 10gr6 repuntar con la
presencia de pbliCO y las payas de El Canela atrajeron
a algunas personas que supieron, gracias al ingenio de
este poeta popular, que "ramos ms, pero carabineros
impidi6 que lo supieran los dems". Tambin se hizo pr!!
sente un representante de los estudiantes de Enseanza
Media quien recit6 un poema.
La actividad termin6 con cuecas y guarachas
bailadas con mucha alegra por una parte de los asisten-
tes.
218
" ...
.
-.
El hermano Carlos me dira despus que le
haba parecido vergonzoso la cantidad escua1ida de parti
cipantes y que en ciertos momentos sinti6 que estaba ha-
ciendo el rdicu10.
Esto 10 conversamos con los miembros del Con
sejo donde ms de uno haba experimentado la misma senss
ci6n de Carlos. Hubo consenso en expresar que la ausen-
cia de ciertos grupos fue notoria, por ejemplo Comunida-
des de Base, miembros de base del mundo del trabajo (s6-
10 estaban presentes los dirigentes) y los representan-
tes de los partidos.
Una vez ms, se sea16, se not6 el temor de
hacer algo local en la calle (distinta era la Jornada
por la Vida que era un llamado nacional) especialmente
porque esto significa en Curanilahue ser identificado
con el consiguiente riesgo de exponer una relativa segu-
ridad laboral. Pero la opini6n predominante apunt6 a ~
a1ar que as como las antorchas del final de la ceremo-
nia eran una pequea luz en la obscura noche que vivi-
mos, el acto realizado era tambin una contribuci6n para
el amanecer que no est lejos.
219
LOS VISITANTES
221
,'!
Un hecho extremadamente importante fue la
permanente presencia de visitas que llegaban al CADEP,
ya sea para conocer nuestra experiencia o para apoyar y
orientar la labor que desarrollbamos.
No menos de ochenta personas estuvieron vin-
culadas directa o indirectamente en esta experiencia e ~
cati va que apuntaba a generar una accin en donde los
sectores grupales no slo eran los beneficiarios sino
protagonistas centrales de esta obra. Por ello la curio
sidad de saber qu aconteca en un modesto pueblo minero
(del cual poco o nada se sabe) y conocer qu se estaba
gestando una invitacin al sector popular, destinada a
descubrir que ellos tienen un saber, lo que estaba dando
origen a una dinmica que bien vala la pena orientar y
apoyar.
No es fcil hacer un orden de cmo y quines
fueron llegando a Curanilahue. Tampoco sera justo pre-
sentar slo a algunos ya que todos fueron tiles, en el
sentido de que nos entregaron elementos que beneficiaron
nuestro trabajo. Una forma bastante arbitraria es pre-
sentarlos por actividad o por agrupacin, creo que ello
facilita el relato y la comprensin del lector. As los
ir presentando, unos despus de otros.
Los Cideanos
Hay un antiguo dicho que seala que "la cari
dad empieza por casa". Este fue un proyecto del Centr;
de Investigacin y Desarrollo de la Educacin (CIDE), si
bien es c,ierto realizado en convenio con la Parroquia,
pero donde la primera institucin nombrada tena a su
cargo el montaje, control y administracin del proyecto
por lo que no me parece una exageracin comenzar por
miembros de ella.
223
Juan Jos Silva fue el responsable del pro-
yecto en Santiago y viajaba con relativa frecuencia a
Curanilahue. Pese a lo distanciado de sus viajes tena-
mos oportunidad de compartir nuestras respectivas n q u ~
tudes en torno al Centro y l aprovechaba adems esos
viajes para conocer la visin del equipo local acerca de
lo que estbamos desarrollando.
Juan Jos no se cansaba de repetir que nues-
tra accin educativa buscaba la humanizacin del hombre.
Ese principio Freiriano tena una enorme dosis de apli-
cabilidad en una zona donde se daba ms importancia al
cuidado de una mquina que a las condiciones de trabajo
del hombre.
En las largas conversaciones que sostenamos
en nuestra casa, a partir del desayuno, visualizbamos
al CADEP como un anuncio de lo que podra ser una Escue-
la Popular. A travs de nuestra actividad descubramos
cmo se iban encarnando los grandes postulados de la Edu
cacin Popular, es decir el amor por el dilogo, el in:
tento de buscar la validez de lo viejo o de lo nuevo sin
descalificaciones en la relacin Educacin-Poltica, o
el desarrollo de espritus inquietos, interrogadores,
averiguadores que se plasmaba con lo ya sealado, lo que
haca a los participantes sentirse actores y tambin
creadores de iniciativas intentando transformar la rea-
lidad gris y deprimente de Curanilahue.
Cada venida de Juan Jos era una provocaclon
para responder racionalmente el por qu estbamos hacieg
do tal o cual cosa. No es que l viniera a pedir cuen-
tas sobre nuestras actividades, sino que nos animaba a
la reflexin de nuestra accin y a buscar todos los ele-
mentos de anlisis para fundamentar tericamente nuestro
trabajo.
El aporte de una compaera
Mara Cristina Avils, ya ha sido presentada
como la responsable del programa realizado con la mujer
curanilahuina. Pese a que esa era su especificidad para
m, ella era una integrante ms de nuestro equipo y su
224
aporte tena que ver no slo con lo que particularmente
le corresponda, sino tambin con el sentido global de
nuestra accin educativa.
Mara Cristina haba realizado un trabajo
previo a la existencia del Centro, por lo que su conoci-
miento de la realidad local era bastante importante para
orientar nuestro trabajo. Ella fue muy til para noso-
tros ya que nos mostr, con su trabajo, que la comunica-
cin empieza con las palabras de las personas. Esto s i ~
nificaba conocer de antemano el modo y tipo de expreslo-
nes que caracterizaban las conversaciones entre la gente
del lugar, siendo muy oportuna la colaboracin que Cris-
tina prest en ese aspecto.
Adems, cuando coincida su viaje con el da
de reunlon, ella se incorporaba activamente a los Conse-
jos del CADEP lo que haca que el grupo local la viese
no slo como la encargada del trabajo con mujeres, sino
como co-responsable de la marcha global del CentrO. Con
Mara Cristina venan en algunos viajes otras compaeras
del crDE como Natalia Duarte, Gloria Bertrn y Patricia
Navarrete que colaboraron en el trabajo de talleres con
mujeres y tambin tenan oportunidad de alternar con los
diferentes grupos con los cuales el CADEP tena alguna
vinculacin.
As fue como estas amigas tuvieron la respoll
sabilidad de revisar el proyecto entregado por diversos
profesionales de la salud destinado a hacer un trabajo
en ese campo bajo el alero del CADEP. La idea era rea-
lizar un plan preventivo de los accidentes del trabajo y
un programa de construccin de letrinas, estando involu-
crados en esto mdicos, matronas y enfermeros. Las con-
diciones estaban dadas, luego de los intercambios de opi
niones para realizar alguna accin en ese aspecto, p r ~
por razones presupuestarias la idea qued pospuesta; sin
embargo el aporte de estas compaeras fue muy valioso
para enfrentar creativamente los conflictivos temas que
haba abarcado ese proyecto de salud.
De Francisco Alvarez ya hemos hablado en ms
de una ocasin en este documento, pero creo necesario
sealar su significativo aporte en el trabajo que le to-
c desarrollar con profesores. La mejor demostracin de
225
lo que digo fueron los testimonios recogidos por parte
de los docentes asistentes a los talleres que sealaron:
"Gracias a la atm6sfera que logr crear Paco, fue posi-
ble desarrollar un trabajo interesante en un ambiente
participativo y de respeto por las ideas de cada cual".
Gracias a Paco (todos le llaman as! por ser
espafiol) logra saber de . "La Machuca", una seora
modesta, habitante de una humilde poblacin curanilahui-
na que tiene la particularidad de preparar unas ricas
cazuelas de ave, a cualquier hora de la madrugada, para
aquellos que quieren despertar del hechizo de Baco luego
de haber libado sin medida ni control.
Otros Cideanos que colaboraron en el trabajo
del CADEP fueron Marcos Schwager y Robinson Ibarra que
representaban en el terreno al proyecto de Jvenes Deso-
cupados y que en Curanilahue se expres a travs de la
realizacin de los talleres de moda (curso vespertino) y
electricidad bsica. Ellos nos plantearon la inquietud
de tener en nuestros talleres un da especial para el
trabajo de Anlisis y Reflexin en vez de combinarlo,
como lo hacamos, con lo instrumental-prctico. Sin em-
bargo la experiencia que hicimos durante un trimestre no
nos result oportuna ya que el da de trabajo de re-
flexin era el que contaba con la menor asistencia, de
ah que volvimos a nuestro procedimiento original.
El coordinador del proyecto nombrado ante-
riormente tambin estuvo en la finalizacin de los t l l ~
res de ese programa. Osear Corvaln se manifest muy in
teresado en continuar un trabajo conjunto, especialmente
en lo referido a Unidades Productivas.. A Osear le inte-
resaba particularmente la incorporacin a este tipo de
acciones a personas provenientes del mundo evanglico,
yo le sefial que en ese aspecto tenamos incorporados en
los talleres a muchos de ellos pero no tenamos contacto
a nivel de Pastores.
Osear en esa ocasin viaj con el Secretario
Ejecutivo de la Fundacin Chvez (organismo dependiente
de una Iglesia Evanglica) y aprovech de invitar a la
finalizacin a un Pastor curanilahuino. Este asisti,
pero fue la nica vez que le vimos ya que pese a concer-
tar una reunin no apareci nunca ms por el Centro. No
226
".
i!!'
obstante las sugerencias de Osear para impulsar Unidades
Productivas fueron importantes para el estudio de ante-
proyectos en esa lnea.
El hecho de que nuestro equipo iniciara to-
do un proceso de reflexin sobre nuestro quehacer impli-
c que tuviramos necesidad de cotejar nuestro pensamien
to con el de personas que han hecho del estudio de la
Educacin Popular un tema prioritario en sus investiga-
ciones. As fue como lleg a Curanilahue Juan Eduardo
Garca-Huidobro con el cual compartimos la inquietud de
encontrar en nuestra accin pistas que nos condujesen a
la bsqueda de una educacin que sea democrtica y de
propiciar en la base el encuentro entre saber acadmico
y la cultura popular.
Juan Eduardo particip en una reunin de Con
sejo donde justamente estbamos evaluando la realizacin
del primer trimestre. Conoci as toda la actividad que
habamos desarrollado en ese perodo y la percepcin que
tenan de ella los monitores. Las sugerencias que nos
hizo en torno a la preocupacin por explicitar conteni-
dos fue estimulante para nosotros y nos puso en la ruta
de ir imaginando un currculum para la Educacin Popu-
lar. Currculum que nosotros veamos necesario y frente
al cual el curanilahuino participante de nuestra expe-
riencia tenia una funcin especfica: reflexionar sobre
su mundo inmediato y mediato preparndolo con ello .para
desarrollar la vocacin personal 1 comunitaria.
En esa reunin Juan Eduardo expuso para un
grupo de monitores - algunos se haban retirado por lo
avanzado de la hora - dos temas. Uno fue la relacin en-
tre Educacin Popular y poltica y otro un Anlisis de
la Situacin Poltica de ese momento. Ambos temas eran
de inters para nuestro equipo y la reflexin de Juan
Eduardo ayud a enfrentar con rigurosidad analtica los
"por qu y cmo" de nuestras acciones. Nuestros compa-
fieros de equipo se ubicaban con estos anlisis en la
perspectiva de lo expresado por el Obispo brasilefio Hel-
der Camara "11 hombre renace cuando la acci6n 1 el pen-
sar se unen para rescatarlo".
Todas estas visitas, como se puede observar,
tenan una influencia mayor o menor en nuestra accin
227
educativa, pero ninguna pasaba inadvertida. Por otro l
do valoraban lo que el pueblo estaba creando o recreando
en tos di versos como cultura, tecnologa y artesa-
na.
Por lo expuesto es que fue muy bien acogido
un equipo de grabacin de video que lleg a Curanilahue
coordinado por nuestro compaero Jos Luis Moneada - en-
cargado de difundir los trabajos del crDE -. Los cura-
nilahuinos a nivel de pirquenes, plantas de lavado, en
la calle miraban con curiosidad la labor de este grupo y
se sentan sorprendidos cuando se imponan que ellos
eran los protagonistas centrales de lo que se estaba
bando.
Este grupo estimul ciertamente a nuestro
equipo ya que durante los das que permanecieron en el
pueblo pudieron grabar el trabajo de diferentes talleres
y recoger diversos testimonios que eran registrados en
la cmara, que tanta curiosidad y tensin provocaba en
los entrevistados.
Los integrantes del equipo de grabacin que-
daban muy impresionados cuando conocan testimonios, co-
mo los que se publicaron en "Cuadernos de Educacin" a
raz de un trabajo de investigacin hecha por un grupo
de profesores, que expresaban la realidad de los jvenes
que trabajaban en los pirquenes, como este que nos rela-
ta Juan:
"Trabajo desde hace tres aos en un
pirqun. Como me he desempeado
bien, ahora me ascendieron y
jo como 'apir'{*) que es uno de los
trabajos ms pesados del pirqun.
Comienzo mis actividades en el Li-
ceo a las ocho de la maana y ter-
mino a la una y cuarto. Luego voy
a mi casa a almorzar y me preparo
para ir al trabajo.
A las cuatro de la tarde comienzo
a trabajar en el pirqun, hasta
(*) Apir: asistente en faenas mineras. Ayudante del Con-
tratista que opera al interior de la mina a medida
que esta se va abriendo.
228
las doce de la noche. Llego a mi
casa a la una de la madrugada. Des-
pus de servirme algo de comida h ~
go mis tareas, por lo general me
acuesto entre las tres y cuatro de
la maana. Por eso me siento can-
sado y con sueo cuando estoy en
clases.
Bueno tambin tengo problemas en
mi casa. No converso mucho con mis
paps y, a veces, me siento muy so-
lo "
Testimonios como el presentado conocan los
"Cideanos" que llegaban a Curanilahue lo que provocaba
el impacto de mis compaeros y nos obligaban a enfatizar
la "dialecticidad", como dice Freire, entre conciencia y
realidad para potenciar el vivir como un h o ~ r e entre
los hombres, es decir discutiendo, actuando, transforman
do y creando.
Los Artistas Curanilahuinos
Un poeta y msico curanilahuino sealaba en
una de sus obras:
"Amanece mi ciudad bajo un sol primaveral
cosa rara siempre llueve en mi ciudad.
Como un pjaro canto, por los cerros vuela el sol
devolviendo los colores que el invierno se rob".
En estos versos de Francisco Ruz, profesor
de Castellano en el nico Liceo de Curanilahue y direc-
tor del Hogar Campesino de la Parroquia local estn ex-
presados los sentimientos de este maestro por su ciudad.
Sentimientos que pasan de lo csmico a lo humano cuando
seala:
"Amanece mi ciudad algo quiere germinar
pasan nios a estudiar, otros van a trabajar
por las calles a barrer casi siempre la mujer
y en los autos taciturnos pasan los jueces de
turno".
y es que en Curanilahue existe un buen nme-
ro de poetas, msicos y payadores que estn COnstante-
229
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Taller sobre la Temtica y la Creaci6n Musical
Luis Bustos
Un tema musical de un cantautor de nuestra
ciudad que slo tiene 16 aos dice en el estribillo:
"Quieren transformarnos en
domsticas palomas
pretendiendo que olvidemos para
que tenemos alas".
El Centro Abierto de Educacin Popular
(CADEP), dependiente de la Parroquia de Curani1ahue, to-
mando en cuenta esta inquietud de querer alzar el vuelo
de poetas y msicos populares de la zona, organiz un
primer taller de cinco programados para el resto del ao
durante los das 13 y 14 de abril y con la asesora de
un msico santiaguino, Arna1do Gonz1ez quien fuera di-
rector y arreglador del grupo Wampara, uno de los prime-
ros en retomar la senda dejada por la Nueva Cancin Chi-
lena despus de 1973.
En el local del CADEP se juntaron 14 perso-
nas de las ms diferentes edades y actividades para com-
partir su comn inquietud por la msica y la poesa y el
deseo de que sus potencialidades se volcaran en la cons-
titucin de un taller de perfeccionamiento y de creacin
colectiva.
Qu interesante resulta, comprobar que el ~
gado de Violeta Parra, Rolando A1arcn y Vctor Jara si-
gue presente en los ms diversos sectores y en el caso
nuestro presente en estudiantes, profesoras, trabajado-
res forestales, mineros del carbn, gente del PEM y labQ
res madereras. Los oficios y tareas sealadas eran las
que estaban representadas por los catorce participantes
a este taller y sus edades estaban comprendidas entre
los 14 y los 40 aos.
Para ponernos en onda un poeta popular lla-
mado Hugo Gonz1ez y ms conocido en la zona como "El
Poeta Pichilemino" rompe el hielo recitando un poema a
Curani1ahue creado por l mismo y que dice en su primera
estrofa.
231
"A Curanilahue, mierda, le quise escribir
un verso
aqu digo lo que pienso y quiero que usted
me entienda
aqu donde se merienda el buen chancho
avellanado,
cholga, marisco y pescado son los platos
preferidos
y yo tambin me he servido un rico
venado asado".
Los aplausos de los asistentes al taller pa-
recieran dar un marco de calor, que la naturaleza nos
quiere negar, ya que al exterior llueve copiosamente;
sin embargo el nimo es bueno y Arnaldo solicita la opi-
ni6n de cada uno para que cada cual exprese como siente
estos versos. Las opiniones al principio tmidas empie-
zan a tomar vuelo y comenzamos a caminar por los sende-
ros de la creaci6n, expresi6n y en el sentimiento para
volcar aquello que llevamos dentro de nosotros.
Es as como l sentimiento se expresa a ni-
vel religioso y en el plano del humor picaresco, ese que
tan frecuentemente usa nuestro pueblo y que tan bien ex-
presa el mismo Hugo, el poeta Pichilemino cuando dice:
"De septiembre p'a delante se escuchan
las motosierras,
en el bosque y en la sierra con su bu-
llicio incesante.
Por eso quiero cantarle a mi linda tierra
hoy
feliz me hallo donde estoy, es por eso
que te quiero
alzo mis manos al cielo y gracias a Dios
le doy".
En estos versos est presente la visi6n de
las fuerzas c6smicas y el sentimiento religioso de nues-
tro pueblo.
y su humor c6mo se expresa en este pueblo?
Veamos en esta estrofa en la cual se hace
menci6n un cabaret bastante conocido de nuestra ciudad.
232
"Aqu la lucha el minero, el chofer por
los caminos
en busca de mejor destino tambin la
lucha el hachero.
Trabajar el da entero y correr p'a l'ao
y l'ao
algunos desorientados se van por all a
dormir
y las nias del 2000 luego los dejan
pelados".
Arnaldo se muestra impactado por .la fuerza
con que Hugo recita estos versos y luego hace algunas
preguntas referidas a como cada uno de los presentes in-
terpretara lo que han escuchado las sugerencias empie-
zan a surgir y luego los otros participantes empiezan a
mostrar su arte. La sala es invadida por temas de Gas-
tn Guzmn, ms conocido como Quelentaro, melodas y pa-
labras de Eduardo Gatti, por supuesto no poda faltar
Vctor Jara con su tema "Te recuerdo Amanda" ni tampoco
la integracin latinoamericana tan bien expresada por el
poeta argentino Armando Tejada Gmez en "Cancin con to-
dos", surge espontneamente el coro cuando se canta "to-
das las manos, todas las voces todas "
Luego viene el anlisis y el comentario. Sur
gen las inquietudes por los temas que pueden inspirar
una creacin, se les pide que hagan un listado y que tr
ten de buscar otras palabras que expresen el sentimiento
escogido y as tenemos:
Solidaridad; y se nombran como valores seme-
jantes la amistad, la ayuda y la bondad.
Amor del cual se dice atraccin, entrega,
respeto, lealtad, comprensin, amistad, unin, compromi-
so y responsabilidad.
Vida de la cual se dice: creacin, Ser, prin
cipio, perodo y belleza.
Pueblo del que se seala: lucha, gente, tra-
bajador, historia y vida.
Esperanza de la cual se dice: entrega, vida,
luz y fe.
233
Libertad de la cual se seala: igualdad, lu-
cha, conquista, derecho, anhelo y esperanza.
Paz de la que se dice: lucha, tranquilidad,
carcter, bondad, deseo y pan.
Soledad se dice de ella: vaco, exilio, des-
tierro, nada y esperanza.
Saque el lector sus propias conclusiones de
estos temas seleccionados por los participantes al ta-
ller que comentamos y que sern los temas que servirn
para expresar sus sentimientos plasmados en o
sa en los pr6ximos encuentros a realizarse cada mes.
Por ahora s6lo podemos decir que la llama de
la creatividad sigue viva en nuestra gente y que hay una
tendencia muy fuerte a reencontrarse con ls valores prQ
pios, de ah que no resulte extrao que uno de los par-
ticipantes entone con un estilo singularmente particular
unos versos de Neruda que dicen:
"Aunque los pasos toquen mil aos este
sitio
no borrarn la sangre de los que aqu
cayeron
y nos exigirn la hora en que caste
aunque miles de voces crucen este si-
lencio".
Afuera del Centro contina lloviendo
(*j "Cuaderno de Educaci6n" N 147, Ao XVI, julio 1985.
234
..
'(o
Sin embargo esa lluvia no fue negativa ya
que empap al grupo de entusiasmo y de deseos de mostrar
al trmino del ciclo de talleres el nivel que se haba
alcanzado durante su desarrollo.
La finalizacin se program para el 11 de
agosto, con el ttulo de "Cantemos la Vida", esto porque
esa actividad se enmarc en el espritu de la Jornada
por la Vida. De ah que no extraara la cantidad de
asistentes a dicho acto, lo que se expres incluso en
que un nmero considerable de personas no pudieron i n r ~
sar al auditorium del Centro por encontrarse ste colma-
do de pblico.
El espectculo mismo impresion a la gente.
Es una lstima que este documento no pueda ser acompaa-
do de un cassette (*) que ilustre lo que estoy sealando
y esto porque la calidad interpretativa de los partici-
pantes fue ms all de cualquier pronstico.
En aquella ocasin hubo oportunidad de cono-
cer el trabajo de solistas, poetas, payadores y de escu-
char como poda gestarse un encuentro no slo de lo que
cada cual haca sino de hacer dos, tros, etc. que in-
corporasen las distintas expresiones a un producto con-
junto.
Esta experiencia signific que muchos de los
artistas populares comenzaron a replantearse el sentido
de su papel como tales, incorporando elementos tcnicos
que hicieran ms serio su trabajo y proyectndolos hacia
un quehacer ligado a lo poblacional, sindical y juvenil
de Curanilahue.
Por ello el taller realizado se empap de lo
que un payador de la zona seala en una de sus creacio-
nes:
(*) Sin embargo, puede reproducirse este documento para
quienes lo deseen.
235
236
Igual no ms vamos a ganar
con fro, lluvia y calor
al gran ejemplo de amor
hoy yo te quiero invitar
con tu voz quiero cantar
y con todo ser viviente
con todos los continentes
y a que haya libertad
y vuelva a brillar paz
para toda nuestra gente.
(Nelson Alvarez, "El Canela")
oc
COLABORADORES
237
Para muchos amigos que nos haban visitado
no dejaba de sorprender encontrar un organismo como el
CADEP en Curanilahue. Para la gente de las ciudades ce!
canas, especialmente Concepci6n, la impresi6n era la mi
ma ya que encontrar una actividad, como la realizada por
el Centro en una ciudad donde no haba notara, ni Ser-
vicio de Seguro Social, ni oficina de Impuestos Inter-
nos, ni Inspecci6n del Trabajo no dejaba de ser aparen-
temente contradictorio.
GIA
Para Pedro Sgure del Grupo de Investigacio-
nes Agrarias (GIA) de Concepci6n era increble encontrar
en Curanilahue una experiencia educativa con las carac-
tersticas del CADEP. Como responsable de la Hoja e g i ~
nal del boletn "Realidad Agraria" que edita el GIA tuvo
oportunidad de contactarse en un' par de ocasiones con
representantes de algunos talleres, lo que se expres6 en
ms de algn artculo en el medio mencionado. Lo que m ~
jor expresa su visi6n es el ,encabezado de uno de esos
artculos en el que seala:
"En el centro de la localidad, a media cua-
dra de la plaza, los curanilahuinos tienen un gran cora-
z6n democr6tico: el Centro Abierto de Educaci6n Popular
(CADEP) All' pueden' recrearse, . formarse y participar".
ESICO
Otros que contribuyeron a este proceso de
formaci6n fueron los integrantes de la Escuela Sindical
Concepci6n (ESICO) quienes asumieron la responsabilidad
239
de animar los contenidos del taller sindical del CADEP.
La relaci6n que establecimos con los directivos de esa
insti tuci6n Hernn Crdenas y Eduardo Ben tez fue muy
buena. Las vi si tas de ambos constituyeron un real y
efectivo aporte a nuestro trabajo siendo un hecho impor-
tante el foro-video realizado con dirigentes sindicales,
representantes de partidos, miembros de grupos juveni-
les, con un material aportado por ellos sobre el Encuen-
tro realizado en Cuba acerca de la deuda externa
mericana.
La ayuda prestada por el abogado de ESICO
Jaime Pereira, quien iba prcticamente todas las semanas
a colaborar con nuestro trabajo y a asumir la defensa de
los trabajadores que vivieron una situacin muy comenta-
da en el pueblo como fueron los casos de los dirigentes
de Sociedad Minera Arauco que luego seran reincorpora-
dos a su trabajo (menos uno que por necesidades econmi-
cas haba firmado el finiquito) gracias a la actitud fir
me asumida por este joven abogado penquista.
Con Jaime tambin tendramos un laio que
mucho ms all de la relacin de trabajo y en ms
de alguna ocasi6n compartiramos nuestras inquietudes y
esperanzas junto a nuestras respectivas familias.
Algo semejante ocurrira con el coordinador
de ESICO de Lota, Tito Gutirrez. Gracias a l se ini-
ci todo el contacto y vinculacin entre esa institucin
y nosotros. Tito conoci muy de cerca cada una de las
actividades del Centro y se convertira en gran "hincha"
de nuestra labor, lo que haca que mis compaeros de
equipo le dijeran que era "el embajador del CADEP en Con
cepcin".
Tito, a travs de su trabajo en el peridico
"El Carb6n", contribuira a difundir la labor del Centro
y a estimular la accin de representantes del sector po-
pular en este esfuerzo de formacin y participacin.
En torno a la presencia de estos compaeros
de ESICO fue gestndose la formacin de un pequeo equi-
po de jvenes dirigentes que de alguna manera contri-
buan a revitalizar el aletargado movimiento sindical
curanilahuino.
240
"
En ese aspecto otra persona que con su pre-
sencia contribuy a ir acrecentando 10 anteriormente ex-
puesto fue Humberto Toro, presidente del Comando Regio-
nal de Trabajadores. Humberto sintoniz de inmediato
con nuestra metodologa y en su trabajo con el taller
sindical motiv a que se fuera tomando conciencia de la
necesidad de que los trabajadores fueran haciendo or su
voz, dentro de un proceso de respeto y solidaridad para
que, especialmente el "alicado" sector minero, descu-
briera caminos que 10 hicieran personas dignas y de va-
lor.
Todo este flujo de personas de ESICO cierta-
mente que contribuy a ir rompiendo cadenas y a disear
un estilo de convocatoria a personas con la disposicin
bsica para enfrentar el miedo y la atomizacin.
INPRODE
Una forma concreta de combatir la atomiza-
cin son las actividades recreativas y en esto la cola-
boracin del Instituto y Promocin del Desarrollo (INPRQ
DE) de Concepcin fue determinante. Por esto cuando Ri-
cardo Hermosilla (coordinador del Area Poblacional) nos
visit pudimos comunicarle nuestro reconocimiento y ~ a
su vez darse cuenta de lo que se estaba realizando. Re-
cuerdo que en esa ocasin l me seal que de los luga-
res donde hacan difusin de videos, Curanilahue era sin
duda el que contaba con la mayor asistencia.
Ricardo estaba muy consciente del significa-
do del CADEP para Curanilahue y la provincia de Arauco,
por ello influy para que el INPRODE colaborara en las
actividades artsticas del Centro (Video-Teatro).
Otro amigo de Concepcin (conocedor de la
zona y al cual Ignacio en su momento consult sobre la
posibilidad de tener un Centro de Educacin), que se ma-
nifest dispuesto a ayudar, luego de visitar algunos de
los talleres fue Julio Santana responsable de la "Cen-
tral Metodista de Experiencias Agropecuarias". Con Ju-
lio establecimos un convenio que permiti capacitar com-
aeros nuestros en la especialidad de cunicultura (*).
*) Crianza de conejos.
241
Ese contacto tambin sirvi para participar
en Concepcin en jornadas sobre Comunicacin y Educacin
junto a jvenes metodistas. Permitiendo con esto el in-
tercambio de experiencias y un ecumenismo efectivo a
partir de trabajos concretos.
Como seal, Julio fue una de las personas
que Ignacio consult para revisar el ante-proyecto que
el CIOE haba entregado en la etapa previa a la creacin
del CAOEP. Otro de los consultados fue Luis Otero miem-
bro de la Vicara de Pastoral Obrera de Concepcin.
Lucho en sus visitas a Curanilahue asumi
activamente el proyecto de cultivo de callampas de 1984
y que en 1985 lamentablemente no realizamos debido a di-
ficultades econmicas. Pero la presencia de este inge-
niero forestal iba mucho ms all de su apoyo a la acti-
vidad de callampas.
El se empap del sentido global del proyecto
y en varias ocasiones nos acompa en las reuniones del
Consejo del CAOEP entregndonos su opinin acerca de las
materias en debate. Su preocupacin fundamental era
crear un equipo regional capaz de sistematizar las expe-
riencias de Educacin Popular de la zona y de asumir ta-
reas concretas en el apoyo de grupos especficos, sin
recurrir para ello a grupos santiaguinos que nos recuer-
dan la tremenda dependencia de las provincias con la ca-
pital.
Por ello Lucho se alegr mucho cuando el
CAOEP realiz un ciclo de ocho sesiones sobre Historia
de los Movimientos Polticos con un equipo lotino, coor-
dinado por Jorge Venegas, presidente de la AGECH de esa
ciudad.
La rigurosidad de Lucho fue en verdad un
aporte para nuestro equipo, reforzando con ello que la
Educacin Popular no es una accin incoherente y desarti
culada; por el contrario con Lucho y los amigos que nos
reunamos a reflexionar fuimos pensando, en lo que ya
habamos conversado con Juan Jos, en un currculum para
la Educacin Popular que considerara: (siguiendo un m o ~
lo de Jacques Glinas) .
242
..
- El mundo temtico de los involucrados con sus conflic-
tos y contradicciones.
- Estimular el pensar y actuar descubriendo los valores
personales y sociales de los sectores populares.
- Un aprecio por la cultura popular y el ETHOS existente
ah.
Integrar la cultura oral del pueblo, sta normalmente
no escribe, pero sin embargo tiene una rica comunica-
cin no escrita
Impulsar actividades creativas que den origen a una
tecnologa nueva para el desarrollo de los sectores P2
pulares.
Las visitas de Lucho nos hacan pensar, a ni
vel de intuicin, que a travs de esos contenidos inten-
tbamos organizar los aprendizajes de artesana, moda,
alimentacin, pero que evidentemente pueden operar para
la lectura, aritmtica, higiene, historia, .
Al igual que otras personas nombradas con
Lucho logramos ser amigos de verdad. En los pocos fines
de semana que tuvimos libres con mi mujer durante los
dos aos de trabaj o, muchos los dedicamos a compartir
con Lucho y a conocer algunos lugares de singular belle-
za que existen en la regin.
Con mis compaeros de equipo tambin Lucho
tuvo una estrecha relacin y famosas se hicieron las ca-
minatas a la Piedra del Aguila, lugar de la Cordillera
de Nahuelbuta, que permitieron difundir en la zona un
paisaje hermoso y cercano.
Una vez ms las visitas estaban aportando lo
suyo.
243
~
INSTITUCIONES
245
Los Suecos
Una linda maana de sbado poco frecuente
en el otoo curanilahuino. luego de una reuni6n de equi-
po me comunicaron que en la casa me esperaba una nia
"bien bonita con pinta de gringa".
Al llegar a casa tuve el primer contacto con
Inger Johansson. representante de la Diakonia Acci6n Ecy
mnica Sueca. quienes financiaban nuestro proyecto. Efeg
tivamente la descripci6n que me haban hecho correspon-
da a la realidad. pero haba otro elemento importante
en ella: su sencillez.
Como ya llevaba un rato esperndome haba
tenido oportunidad de alternar con mi familia. por lo
que una representante de una Agencia que iba a observar
c6mo caminaba el proyecto tuvo su primera visi6n a par-
tir de lo que le contaba una niita de seis aos y lo
que intentaba decir otra de dos y medio. Con mi mujer
tambin tuvo ocasi6n de alternar y saber por su interme-
dio lo que significaba nuestra vida en Curanilahue con
una vertiginosidad de reuniones y acciones que ni s q u ~
ra en Santiago habamos tenido.
Creo que esa forma de establecer nuestra re-
laci6n ti6 nuestra vinculaci6n futura. ya que ms all
de lo relativo al proyecto generamos con Inger un lazo
de amistad. Amistad que se extendi6 no s6lo a mi fami-
lia sino a mis compaeros de equipo yeso a partir del
primer contacto que Inger tuvo ese sbado con los inte-
grantes del grupo de monitores del Centro.
Esta amiga sueca altern6 durante su"estada
con las ms diversas personas. Monitores. participan-
tes. personal de servicio. recorri los pirquenes y se
247
hizo una idea bastante aproximada del contexto en el
cual trabajbamos. Su visin se la forj en forma inde-
pendiente sin estar mostrndole "cuadros ideales" con la
marcha del proyecto.
Con Inger tuvimos oportunidad de conversar
acerca de los problemas de nuestro proyecto, mientras
caminbamos por las estrechas calles curanilahuinas y
dejndonos empapar por esa lluvia gruesa, que anula la
funcin del ms sofisticado de los paraguas, y que ya
nada tena que ver con el sbado aquel que nos conoci-
mos.
Inger usualmente vena sola a visitar nues-
tro proyecto, pero en un par de ocasiones le correspon-
di ir con una pequea delegacin. En una de ellas es-
tuvo Lars Bildt (Secretario para Amrica Latina) y la
encargada de finanzas de Diakonia, el primero de ellos
hablaba perfecto castellano y la segunda no pronun-
ciaba palabra alguna en nuestro idioma siendo Inger la
que desempeaba el papel de traductora. Esa visita, que
corresponda a la presencia de responsables generales de
la Agencia sirvi para que estos funcionarios se contac-
taran con diversos miembros de nuestro equipo y pudieran
visitar los talleres que se realizaban durante el da de
su visita.
La gente reaccionaba muy bien frente a esta
presencia "gringa", como dicen en el sur. Adems serva
para estimular su confianza ya que si tanta gente vena
a visitarlos era "porque algo bueno estaremos haciendo".
Por otro lado, les permita a los represen-
tantes de la Agencia mostrarse en su aspecto humano, co-
mo en el caso de Inger que cuando visit el taller de
guitarra los integrantes de l le pidieron cantara una
cancin a lo que nuestra amiga accedi. De tal manera
que en medio de objetivos, presupuestos, metodologa,
evaluaciones y cambio de actitudes tenamos la ocasin
de hacer intercambio cultural entre canciones
les suecas con cuecas y tonadas mineras.
Otros amigos suecos, aunque no de Diakonia,
tambin llegaron a Curanilahue acompaadQs de Cecilia
Yez, Coordinadora del Area de Desarrollo del CIDE. Vi-
248
sitaron las Unidades Productivas del Centro, primordial-
mente la Barraca y el Taller de Mueblera y pese a sus
dificultades del idioma, expresaron su admiraci6n por lo
serio y planificado de nuestras actividades en un pueblo
(el cual tuvieron oportunidad de recorrer) que a simple
vista, sealaron IItiene urgentes necesidades
ll

Como equipo quedamos muy agradecidos de los
aportes y sugerencias que nos hicieron para iluminar
nuestra acci6n destinada a enfrentar esas necesidades.
Los Italianos
Curanilahue tena un lazo hist6rico muy fueE
te con un grupo de italianos que haban sido los pione-
ros, en cuanto a realizar una experiencia educativa en
la provincia de Arauco. Ellos haban impulsado la crea-
cin del Centro de Adiestramiento Profesional (CAP) Y
durante diez largos aos, cuatro matrimonios y un volun-
tario soltero, que luego se casara con una curanilahui-
na, fueron los responsables, junto a un equipo local, de
la conducci6n de esa experiencia.
El "alma mater" de ese proceso, sin duda fue
Csar Taviani. El vivi6 durante seis aos en Curanila-
hue y la mayora de los habitantes adultos de la ciudad
lo recuerdan con especial cario y afecto.
Csar es en la actualidad miembro del equipo
directivo del Movimiento Laico para Amrica Latina
(MLAL) organismo italiano relacionado con el Comit Epi
2
copal Italiano para Amrica Latina (CEIAL) y su cario
por Curanilahue se mantiene a pesar de los aos. Prueba
de ello es que Csar estuvo en dos oportunidades visi-
tando nuestro proyecto.
En su primera visita vino acompaado de Jos
Antonio Viera-Gallo (ex-subsecretario de justicia en el
gobierno de Salvador Allende), representante en Chile
del MLAL. La noche en que llegaron se haba producido
un apag6n general en gran parte de la provincia de Arau-
co, por lo que el recibimiento en nuestra casa fue en
medio de la titilante luz de las velas que daban un mar-
co de intimidad a nuestro encuentro.
249
La bienvenida, aparte del apagn, tuvo otro
hecho curioso y que se relacion con la actitud de mi
hija mayor quien cuando Csar pas a verla a su dormito-
rio le dijo fltSo ahora s1 que el Centro est4 bien, no
como cuando estabas Para una persona que vena a
discutir la factibilidad de apoyar econmicamente la in-
fraestructura de la Barraca no poda ser ms "alentador
que escuchar las palabras de una nifia", que' segn se di-
ce junto a los "curaditos" suelen decir la verdad.
Csar en esa ocasin indag el por qu de
nuestro deseo de potenciar la produccin maderera, nos
cuestion acerca de lo que significaba asumir una activi
dad de esa ndole en un mercado que es reflejo del
poltico vigente. Reflexion acerca de la tensin que
bamos a tener entre nuestra labor ms claramente educa-
tiva y esta insercin en lo productivo.
Juan Jos que tambin se encontraba ah
cid1a en muchos de los puntos que Csar mencionaba. Mi
idea era que la preocupacin era vlida, que la contra-
diccin la a vivir, pero que se trataba de asumir
una accin que tambin tuviera un sentido educativo al
enfrentar las necesidades de la gente, sin que eso impli
cara desmovilizar sino buscar una organizacin al terna-
tiva en la produccin.
Esto nos ayud para discutir y analizar la
problemtica con el equipo local. De hecho esa noche
haba en la reunin un representante del grupo que tra-
bajaba en la Barraca. Csar nos puso en el camino de
plantearnos con seriedad hasta dnde podamos potenciar
un trabajo productivo.
La disposicin del MLAL era positiva, pero
necesitaba escuchar directamente de labios de los prota-
gonistas el por qu de ese nfasis. En ese sentido la

visi ta de otro italiano, Alberto Orlandi (colaborador
del MLAL y asesor del Ministerio de RREE italiano) hecha
meses antes de la llegada de Csar haba sido muy signi-
ficativa, ya que l se reuni con todos los actores de
la experiencia CADEP, incluido Ignacio en ese momento y
escuch que potenciar la actividad maderera era vi tal
para imaginar un ingreso propio para el futuro sin
der exclusivamente del aporte de las agencias.
250
Alberto entendi6 muy bien nuestro plantea-
miento y seguramente inform6 a Csar de nuestro
mo. La verdad es que Alberto tambin se manifest6 sor-
prendido del volumen de nuestro trabajo y junto a su fa-
milia comparti6 con nosotros la cotidianeidad del cura-
nilahuino, e incluso tuvo oportunidad de recorrer pobla-
ciones y visitar pirquenes, conociendo con ello muy de
cerca la realidad que se vive en la zona.
Con Alberto y Jos Antonio recorrimos la zo-
na de 'Lautaro Antiquina , ubicada al sur de :Caete,
que se caracteriza por la presencia de parceleros mapu-
ches. En ese lugar el MLAL apoya un trabajo que diver-
sas instituciones nacionales realizan. Con ello quiero
sealar que los amigos italianos se formaron una imagen
global de lo complejo y desafiante de esa realidad.
En esa oportunidad tuve ocasi6n de conocer
una pareja de voluntarios talo-chilenos que trabajan en
la zona, que nos ayudaron a disear un proyecto de crian
za de conejos. Con el correr del tiempo se transforma-
ran en excelentes amigos de mi mujer y yo. Csar les
haba hablado de nosotros yeso contribuy6 a que nos siD
tiramos pr6ximos. El encuentro con Alberto y Jos AntQ
nio enfatiz6 lo anterior lo que signific6 que mi
ra y yo terminramos siendo testigos del matrimonio por
la iglesia de estos voluntarios.
La misma sinceridad se dara con el directi-
vo del MLAL de Verona, Maurizio Mazzi y seora, con el
cual compartimos un da acerca de los desafos de la
caci6n Popular en un contexto como el nuestro. En lo se-
alado nuevamente se encontraban potencindose la vida,
el trabajo, generando lazos afectivos que redescubran
el valor del compartir, de comunicarnos, de estimular la
fraternidad. Era la magia que provocaba ese paisaje su-
reo en que se mezclaban los ros, las araucarias y el
hombre para fundirse en una totalidad plena de esperanza
y anunciadora de una vida ms humana.
Con todos estos amigos italianos, a los que
se agregara Bruno, ya en las postrimeras de nuestra
presencia en la zona, compartimos nuestro ideal comn de
servir a los pobres, mayoras aplastantes en el Arauco,
otrora, gallardo e ind6mito.
251

REPRESENTANTES DE OTRAS INSTITUCIONES
253
~ .
ii.,
CET
Pese a que su sede est en Santiago a los
compaeros del Centro de Educacin y Tecnologa (CET)
los sentamos muy prximos a nosotros, como si realmente
fueran de la zona. Esto no slo porque Fernando Fuentes
fuera el responsable de la Central de Chaimvida (ubica-
da en la Regin) sino tambin por la sintona existente
entre los representantes de esa institucin y nosotros.
El CET fue el primer organismo con el cual
formalizamos un convenio y a travs de l se abri un
ancho camino de posibilidades de trabajo con los mapu-
ches de la zona. Andrs Yurgevi y Silvestre Jaramillo
estuvieron en un par de ocasiones con nosotros, siendo
esos encuentros una oportunidad concreta para visualizar
el sentido de la actividad agraria y de apropiacin tec-
nolgica en nuestra comuna en particular y en la provin-
cia en general.
Tanto Andrs como Silvestre no slo se reu-
nan con el equipo del CADEP involucrado en este traba-
jo, sino tambin con los grupos al interior de la proviD
cia. Su visin, anlisis de la realidad local, proposi-
ciones y sugerencias fueron siempre muy bien recibidos
por lo que en la prctica se convirtieron en personas
que junto a Fernando co-ayudaron en el trabajo educativo
del Centro. El nmero de personas capacitadas gracias a
este convenio fue realmente significativo.
Tampoco podemos dejar de reconocer el apoyo
de Gabriela Pischedda y Cristina Larran del Centro de
Educacin de Adultos para Amrica Latina (CEAAL) en esp!
255
cial el trabajo realizado con los talleres de mujeres.
Gracias a este contacto hubo oportunidad para que un
grupo de personas pudieran participar en jornadas, llam-
das del Teatro del Oprimido, que bastante utilidad pres-
taron para aplicar algunos elementos en las dinmicas
grupales de los talleres del CADEP.
Para algunos asistentes a nuestras activida-
des empezaba a presentrseles una inquietud por la ac-
cin poltica. Por ello programamos un taller de Histo-
ria de los Movimientos Polticos, pero adems nos pare-
ci importante entregar elementos para constituir una
pedagoga para la accin.
SERPAJ
En Curanilahue habia apatia por lo poltico
por un lado y por otro un grupo que intentaba desarro-
llar un trabajo donde los jvenes eran vistos como "car-
ne de can". El grupo del CADEP, que se inquietaba por
lo social no terminaba de convencerse. de la segunda posl
cin descrita; por lo tanto se inici el contacto con el
Servicio de Paz y Justicia (SERPAJ) con el fin de ir for
mando grupos en una actividad di$tinta. Debido a
llegaron a Curanilahue a realizar un trabajo en esa per
pectiva Fernando Aliaga, Domingo Namuncura, Juan Corts
y colaboradores del SERPAJ como Sara Prez y Vladimir
Corts. Cada uno de fue un llPorte para los parti-
cipantes,de esa experiencia y adems criticas que contr1
buyeron a enfrentar con cierta claridad el dificil cami-
no de lo socio-politico en una dimensin tica-moral.
Un hecho interesante fue la experiencia que
tt,lvimos, al trmin9 de jornada con 'Domingo' Naptuncu-
ra ... l)n grupo de unas veinte personas fuimos a dejarlo
al bus y cantamos a todo pulmn' "El Himno a la Alegra",
esto no pareci del agrado de una 'pareja 'de
quienes, una vez que el bus se alej se acercaron al gU!
tarrista del grupo (LUCho Barra) y t,lno de ellos lo tom
del'brazo para detenerlo. El grupo se aproxim al lugar
d hecho e indagamos por qu. se.llevaQan. a nuestro com-
paero, con mucha le que ellos
,los veiamos como' y como tales debamos eie,nde.r
256
.. ,
"-.
nos. Los carabineros desconcertados soltaron a nuestro
amigo y s'e alejaron no sin antes gritar que no los toc-
ramos (yo le haba tomado el brazo a uno en son de amis-
tad). El hecho ocurri en medio del sector ms concurri
do por los curanilahuinos por lo que muchos fueron testl
gos de algo no comn: el rescate de un detenido.
Los compaeros del SERPAJ en cada una de sus
visitas fueron potenciando una metodologa de accin que
se convertira sin lugar a dudas en la nica que iba a
atraer gente a actos sencillos contribuyendo as! a rom-
per el influjo del miedo y la pasividad.
Miedo y pasividad que haba surgido despus
de septiembre de 1973, segn decan los de ms experien-
cia en la ciudad, puesto que antes de esa fecha Curani-
lahue se haba caracterizado por su posicin progresista
y activa. En las elecciones municipales y de parlament
rios los partidos Comunista y Socialista obtenan claras
mayoras, lo que en el fondo era la expresin histrica
de un Movimiento Obrero una de cuyas cunas haba sido la
zona del carbn.
ECO
Mario Garcs de Educaciri y Comunicacin
(ECO) retom este tema y su presencia entre nosotros sir
vi para reflexionar crticamente en torno al Movimiento
Obrero. La visita de este historiador junto al socilo-
go Gonzalo de la Maza, quien realiz un trabajo con j v ~
nes curanilahuinos, permiti escuchar de labios de re-
cios y curtidos mineros lo que ellos saban de s mismos
como clase, lo que era analizado por los asistentes para
descubrir pistas que estimularan la memoria colectiva
del sector popular.
Esta presencia permiti a un grupo de traba-
jadores perfilar una opcin que retomaba lo que haban
sido los Crculos Catlicos Obreros y que el historiador
Martn Palma en su obra "Un paseo por Lota" describe co-
mo"aprovechar los locales para que sean un Centro ( Im-
prenta del Mercurio 1864, p ~ 16) donde juntarse con
sus compaeros en el da de descanso, donde haya entre-
257
tenciones sanas y provechosas, en que se den raciones al
esptritu, en que se levante el nivel moral, para que se
llegue a la conquista de un porvenir para SUB hijos y
preparar con la acci6n coabinada el.engrandecimiento de
nuestra naci6n
tl

Mario retrotrajo al grupo a sus races y con
ese trabajo un pequeo nmero de sindicalistas se ubica-
ron en una perspectiva de impulsar una Unea de accin
que retomara lo vigente de los orgenes del Movimiento
Obrero potenciAndolo con la experiencia de estos aos.
Arauco no poda olvidar su pasado, ya una de
las ms importantes Sociedades Mutuales que se nutrieron
de la encclica "Rerum Novarum" se fund en. Lebu, hoy
capi tal de la provincia, con el nombre de Sociedades
Obreras de San Jos.
CIEPLAN
En esta lnea de revisar el aporte histrico
del pasado y de meternos en la realidad local actual pa-
raligarla a la nacional, fue importante la visita de
Jos Pablo Arellano, director de la Corporacin de Inve
tigaciones Econmicas para Amrica Latina (CIEPLAN)
quien nos visit para hacer una charla sobre el tema "La
crisis econmica y sus causas".
Jos Pablo dira que le llamaba penosamente
la atencin:
a) La significativa proporcin de nios que carecen de
zapatos.
b) Las mujeres que emplean frecuentemente los braseros
para cocinar y entibiar las viviendas.
c) La tensin entre el trabajo estable y el sindicato
preocupado del bienestar social versus el comn ofi-
cio de "chinchorrero" que subsiste de las pequeas
cantidades de carbn que extrae del mar (esto en Lota
y Coronel), siendo esta una actividad de mera sobrevi
vencia contrastando con algunas industrias pesqueras
de alta tecnologa.
258
...
d) La mala calidad de las viviendas.
e) La existencia de sectores que carecen de luz, de agua
y de alcantarillado.
En el encuentro participaron aproximadamente
treinta personas y Jos Pablo realiz junto a los asis-
tentes un diagnstico de la realidad econmica que vive
el pas y la situacin particular de Curanilahue. No voy
a tocar aqu el anlisis que se hizo frente al problema
econmico nacional, ya que eso sera materia de un cap-
tulo especial que disgregara el sentido de este traba-
jo; sin embargo lo sealado a nivel local s que merece
ser considerado, por la directa relacin con el CADEP.
La preocupacin fundamental es cunto tiempo
ms queda para extraer el carbn. Estudios de ENACAR
sealan que habra veta hasta quince aos ms.
Por otro lado los recursos forestales son ex
plotados indiscriminadamente y lo que se hace en la ac-
tualidad es exportar el "rollizo" (*) tal como se corta.
Por lo tanto la pregunta es por qu no se elabora la
madera, si eso adems dara trabajo a mucha gente?
Otra interrogante es qu pasa con el futuro
de Curanilahue si no hay explotacin de nuevas vetas
cuando hoy esta comuna representa el 25% de la produc-
cin nacional de carbn?
A lo anterior se agrega la inquietud por la
fal ta de seguridad y asesora tcnica de las pequeas
minas, por lo que la consulta es cmo crear un ,sistema
credi ticio efectivo y no "leonino"dirigido a la 'pequea
minera del carbn?
A travs de una metodologa participativa lo
gr6 que los propios asistentes formularan estos interro:
gantes, sobre todo porque muchos de ellos ya haban teni
do que emigrar de lugares como "Plegarias" y "Pilpilco
ii
hoy convertidos en pueblos fantasmas.
(*) Rollizo: tronco del rbol.
259
De igual manera que 10 acontecido con otras
visitas, Jos Pablo provoc6 en todos nosotros una reac-
ci6n profunda frente a la problemtica planteada, puesto
Que la situaci6n trasciende a la presencia de la dicta-
dura y nos desafa a enfrentar desde ya dificultades que
sern centrales en la futura democracia chilena.
260
Panorama general del sector llamade lila pi!
cina" en donde el ro forma una alberca na-
tural.
261
:'
LAS VISITAS ARTISTICAS
263
El CADEP desarroll durante los dos aos en
que el CrDE tuvo la responsabilidad del montaje y admi-
nistracin, una actividad artstica variada y permanen-
te.
Msicos, payadores, pintores, grupos de tea-
tro desfilaron por Curanilahue mostrando su arte y crea-
tividad a un nmero siempre significativo de pblico,
que tuvo la oportunidad (normalmente escasa) de recrear-
se y reflexionar sobre el contenido ofrecido por estos
cultores del arte.
Pero no slo el pblico asistente a los es-
pectculos result beneficiado con la presencia de los
artistas invitados, tambin sacaron provecho, en el buen
sentido de la palabra, los artistas locales. Esto por-
que tuvieron oportunidad de compartir con sus compaeros
de oficio e incluso, como ya se mencion en uno de los
captulos anteriores, realizar un taller destinado a
sistematizar algunas formas de expresin.
El grupo de teatro "El Rostro" (de Concep-
cin), ex integrantes del hoy disuelto grupo "Wampara" I
Nelson Alvarez (El Canela) uno de los importantes paya-
dores de nuestro pas, integrantes del grupo teatral san
tiaguino "Tragapaz", la folklorista Griselda Nez (La
Batucana), el conocido "cantautor" Eduardo Yez (autor
del tema "Nuestro cobre"), el, grupo teatral Caracol de
Concepcin y el conjunto que cultiva el folklore minero
Kullulcheanimaron veladas en donde una heterognea con-
currencia pudo acceder a espectculos que no eran comu-
nes ni frecuentes en Curanilahue.
La mayora de ellos recorri los ms diver-
sos lugares de la ciudad conociendo la' cotidianeidad de
la gente y en especial recuerdo el recorrido que hicimos
en las primeras horas de la maana con unos actores vien
do como el pueblo comenzaba su rutina diaria con una di:
nmica cargada de imgenes que se pueden describir as:
265
La ciudad que se despierta lentamente
de su sueo
El paso del ferrocarril con su negra
carga de ignorados sudores y esperanzas
Camiones repletos de silenciosos trabaja-
dores.
Una escuela espera inmvil con su mobilia-
rio, patios y pasillos deseando que la in-
quietud infantil le den vida y utilidad.
Mujeres barriendo sin nimo la plaza
El comercio que empieza pausadamente a
desperezarse
Movimiento en la Sede Municipal donde
funcionan adems algunos servicios pblicos.
La maana ya ha tomado su ritmo normal
Algunos restorans que esperan a sus clien-
tes de todos los das
Otros que van a sus casas a comer tentem-
pis apresurados.
Una madre que no tiene alimentos para sus
hijos.
Si continuamos observando veramos que lue-
go del alto del medioda la vida .vuelve a comenzar.
Bodegas, pirquineros, camiones. Taxistas
y vendedores en el terminal de buses con-
versando en un escenario que los tiene cQ
mo parte de su decorado. Estudiantes en
la plaza
El trabajo comienza a detenerse.
Un poco de deporte en las poblaciones y
el gimnasio. Gente en la plaza escuchan-
do msica por altoparlantes. Luces "sic.Q.
dlicas" en los flippers que lanzan en la
noche curanilahuina salpicaduras de fue-
gos artificiales, vindose con ms fre-
cuencia los centelleos elctricos que la
vieja romntica luna.
Con los amigos actores hemos observado, a
distintas horas, la rutina de este pueblo minero. En ~
266
...
dio de todo esto el Centro Abierto de Educacin Popular:
CADEP.
Las entretenciones en Curanilahue como ha
sido sealado son escasas. El domingo suele ser un da
cargado de contradicciones puesto que para el mundo mi-
nero atenazado toda la semana por su trabajo los domin-
gos representan no menos una fiesta que una liberacin
La explosin alcohlica dominical, lo que
Sartre llamaba "La Nusea" es "un formidable aconteci-
miento social".
Las bodegas se llenan. Las canchas reci-
ben a entusiasmados hombres de rostros dy
ros. Cuando el tiempo lo permite las ori
llas del sector llamado "la piscina" se
decoran con modestos paseantes. Todo lo
descrito conforma un escenario donde se
mezclan la alegra sencilla con lo salud
ble y enfermizo.
Al caminar un domingo por Curanilahue las
calles tristes parecieran reflejar el
aire de una noche de borrachera. La i n ~
mica normal quiere aprisionar al mundo p ~
pular curanilahuino, encerrarlo, encade-
narlo y devorarlo en su insaciable apeti-
to para vomitarlo nuevamente al reciclar-
se la situacin. Es la ilusin de felici
dad que proporciona "la fiesta".
Por ello el CADEP intent hacer ver la otra
cara del domingo. Esa que presenta risas y zambullidas
en verano. La de los romances con encuentros bajo los
rboles y de besos furtivos. Con almuerzos en la pisci-
na observando un partido en medio de una naturaleza re-
descubierta que pareciera hacer recuperar las ganas de
rer y de ser libres
Los artistas tambin podran entregar lo su-
yo para imaginar domingos distintos.
Como CADEP no queramos un Curanilahue que
parece olvidar los bosques, campos y flores para ingre-
267
sar a la oscuridad de los tneles con su estrpito ru-
giente de. la roca atacada en su intimidad. A Curanila-
hue, su gente, su paisaje,... los recuerdo con frases
que podran contarse, y que mi cario no podra traduciI
lo un informe fro y burocrtico.
Gracias a los amigos artistas que nos ayuda-
ron a sacar gente del tnel.
268
',.
VISITAS. TESTIMONIOS E INCORPORACIONES
269
Uno de los trabajos interesantes que se pu-
blic6 en "Cuadernos de Educaci6n" (N 151) fue el reali-
zado por un grupo de profesores curanilahuinos acerca de
los nios trabajadores.
Fue justamente uno de los aspectos que llam6
la atenci6n al estudiante norteamericano, Antonio Marx
(becado en el CrOE por tres meses), cuando juntos nos
embarramos hasta las rodillas visitando los pirquenes
pr6ximos a Curanilahue. Tony en relaci6n a la presencia
de nios menores de catorce aos en labores de "perre-
ros" - recolector de carb6n - manifest6 su inters por
impulsar iniciativas como las del Centro, ya que l vi-
sualizaba algurios problemas concretos como:
a) Nios que se hacen adultOs antes de tiem-
po.
b) Las precarias condiciones de trabajo.
c) La falta de conciencia ante una situaci6n
tan dura.
Esto se reflejaba claramente en uno de los
testimonios presentados en el trabajo de los profesores
que sealaban las peripecias de Marcela, de tan solo u ~
ve aos.
MARCELA, nueve aos. Tercer Ao de Educaci6n Bsica:
"Comenc a trabajar en el pirqun por ini-
ciativa de mi madre quien arreg16 todas las
cosas para que saliera a trabajar al 'Teso-
ro'. Mi labor es sacar carb6n, 'tapar ho-
yos', botar el carb6n por 'la batea', bus-
car 'ramas' y sacar la 'poda'. A veces le
hago el almuerzo a la gente.
271
Comenc a trabajar a mitad del invierno de
este ao, todos los sbados y domingos y
las vacaciones desde las seis de la maana
hasta las seis y media de la tarde. Me de-
moro en llegar a mi trabajo dos horas y me-
dia a cuatro horas. A veces me voy sola o
con mi pap.
La primera vez que fui, pap me dej sola
con un trozo de carbn para que se lo pica-
ra. Al volver me dijo 'llevas 500 pesos gs
nados'; luego me llev a sacar la 'tosca' y
tambin me toc6 sacar el para que pa-
se la carreta.
Mensualmente recibo una cantidad de 5.228
pesos. La mitad lo entrego a la y 10
que sobra es para mi ropa y tiles
escolares.
Todos
mismo
to.
yo en
mis hermanos mayores trabajan en el
pirqun junto a mi padre, abuelo y
Mi hermana mayor trabaja en la casa y
el pirqun porque me gusta.
En el colegio mis compaeros y amigos no
ben que trabajo, pues no me gusta que se lo
cuenten a otras personas. Solamente lo sa-
be mi profesora jefe. Mi rendimiento en los
estudios es bueno".
Esta situacin no era un caso aislado.. E,n
Curan:Uahue ya nadie se asombraba de esa realidad, que a
'las claras hada retrotraer a toda la atm6sfera creada
por el prosista Baldomero Lillo en sus cuentos y novelas
sobre temas mineros. curiosamente mostraban, hechos
de principios 81g16
Tony nos sugid la importancia de realizar
trabajos que comunicaran e.stos El se mostr6 muy
interesado en' que el Centro no fuera slo una vorgine
de acciones, silla tambin: reflexionara, escribiera sobre
situaciones como las anteriormente descritas.
272
Para nosotros esa sugerencia fue muy impor-
tante, se ligaba a la inquietud que nos haba dejado Jo-
s Pablo Arellano (explicada en captulos anteriores) y
la de J. E. Garcia-Huidobro del Area del
CIDE, por lo que nos pusimos en campaa para formar en
el Centro un rea de estudios.
A nuestro local empezaban a llegar con bas-
tante frecuencia profesores, mdicos, ingenieros de mi-
nas, enfermeros, tcnic.os agrcolas que por sus acti vi-
dades profesionales no podan estar de lleno en las ta-
reas que desarrollaba el Centro; sin algunos.de
ellos se ofrecieron para colaborar en la animaci6n de
talleres o para asesorar proyectos que nosotros imple-
mentramos.
Para el Centro era muy importante que estos
profesionales alternaran con los participantes. de los
talleres y pudieran encontrarse en la realizacin de al-
guna actividad conjunta, puesto que no se trataba de te-
ner un grupo para actuar y otro para pensar, por el con-
trario nuestra intenci6n era hacer confluir a unos y a
otros a un proceso de accin-reflexin.
Producto de lo anterior es que Jairo Burgos
(enfermero universitario y funcionario del Hospital) par
ticip6 en uno de los talleres de mueblera que el Centro
realizaba y luego se incorporara como monitor de Prime-
ros Auxilios.
Lo mismo haba sucedido con Hctor Mellado,
Ingeniero Comercial, quien nos haba asesorado en la
boracin de los proyectos de la Elaboradora de. Maderas,
Ca11ampas y Pre-universitarios. Al igual que Jairo, era
curanilahuino "de tomo y lomo" y pese a ms de una dis-
crepancia, que por ah tuvimos, result un excelente co-
laborador y se incorpor al Area de Estudios del Centro,
luego de haber participado como monitor en el pre-univer
sitario.
Quizs ese fue uno de los aspectos que lla-
maron la atencin a Nancy Ventiades (becada en el CInE
por tres meses) cuando nos visit en Curanilahue. Su
presencia fue muy estimulante para nosotros ya que sea-
l que nuestra accin estaba claramente enmarcada en una
lnea de Educacin Popular.
273
En el encuentro que tuvo con un grupo de prQ
fesores y con miembros del equipo del Centro, sealara
que nuestro trabajo educativo intentaba desnudar la rea-
lidad dentro de un proceso de toma de conciencia que no
violentaba el ritmo de compromiso de las personas.
Por lo conversado con nuestros compaeros,
Nancy nos seal que era clara la intencionalidad de con
vertir a nuestros participantes en sujetos crticos y
nos desafi6 a que los estimulramos a que fueran capaces
de tener opciones frente a la realidad. Es decir que
los participantes se fueran personalizando en lo que San
tiago Gelinas, educador boliviano, describe como "prime-
ro la orientaci6n general, despus los caminos".
En ese plano de personalizaci6n y como una
manera concreta de incorporar a los nios a esa dimen-
s n ~ hubo una serie de actividades en que los partici-
pantes se volvan reflexivamente sobre su situaci6n, co-
mo ejemplo concreto estaban las actividades poblaciona-
les con los programas de tteres y las acciones realiza-
das por el Taller Cultural de la Poblaci6n Eleuterio Ra-
mrez - ya mencionados en pginas anteriores -, como los
concursos de dibujo callejero y el festival "La pobla
canta".
En esta ltima actividad participaron muchas
personas y se 10gr6 incorporar a familias completas a
presenciar los distintos nmeros preparados por los po-
bladores. Lo importante de estas realizaciones era que
las personas re-aprendan, mediante estas actividades, a
hacer sujetos. Se preocupaban por tratar de cambiar su
si tuaci6n de individualismo, pasividad y conformismo.
Adems generaba identidad convirtiendo a las personas en
sujetos de los cambios circundantes. Prueba de ello era
la incorporacin, en la Poblaci6n Eleuterio Ramrez, de
jvenes drogadictos que a travs de estas acciones fue-
ron transformando su propia situaci6n.
Los ingenieros Alfonso Pardo e Iigo Medrano
eran asiduos concurrentes, cuando estaban libres de los
turnos que les corresponda efectuar, a las actividades
del Centro. En especial esta presencia se manifest6 a
travs de los video-foros y en las conversaciones, sin
el verdugo del tiempo, que sostenamos tanto en el Cen-
tro como en mi casa.
274
Las actividades de estos Ingenieros de Mi-
nas, les impedan participar regularmente en algn ta-
ller, pero en todo momento mantenan una disposicin fa-
vorable a lo realizado por el Centro y adems sugeran
actividades enfatizando lo que les pareca clave dentro
de nuestra accin, la lnea metodolgica. Por ello Ii-
go tambin se incorpor al Area de Estudios del Centro.
De los profesores ya hemos hablado bastante
en este documento pero es muy importante reforzar la
idea de que muchos de los profesores asistentes a nues-
tras actividades empezaron a empaparse de esta metodolo-
ga que impulsaba un proceso educativo participativo,
dialgico, crtico, con bsqueda sincera de la verdad y
cuyo objetivo fuera humanizarnos, junto a los habitantes
de una zona tan regida por la explotacin y el conformi
mo.
Pero en honor a la verdad habra que mencio-
nar de ese grupo a Roberto Matus, Rodolfo Romero y Pablo
Gaete. Estos tres maestros secundarios supieron incorpQ
rarse activamente a la lgica del Centro. Roberto asu-
mi un taller de lectura dramatizada (realizado especia!
mente para los monitores del Centro) y luego se incorpo-
rara al Consejo del CADEP. Rodolfo formara parte del
equipo de comunicaciones del Centro y Pablo realizara
un taller sobre movimientos poli ticos y coordinara la
confeccin de un material educativo para el anlisis po-
ltico. Roberto y Pablo formaran parte del Area de Es-
tudios.
Un aspecto interesante de considerar es que
en muchas de las actividades en que estaban partic"ipando
estos profesionales, fueron coordinadas por los jvenes
que formaban parte del equipo de monitores, por lo que
resul taba estimulante ver a compaeros nuestros con su
carga de experiencia y conocimientos animando di versos
trabajos en que se encontraban profesores, enfermeros,
etc.
Este "activismo" llamaba la atencin al per-
sonal profesional de la salud. Por otra parte los moti-
vaba a realizar algn trabajo de carcter educativo con
nosotros, sobre todo si se tomaba en cuenta que en el
Hospital por razones diversas les era difcil asumir una
275
accin en ese campo. Las graves carencias presupuesta-
rias de este serV1ClO pblico impedan desarrollar todo
el potencial creativo de los trabajadores de la salud,
llegndose a extremos tales que, en ocasiones, se haban
escondido las ambulancias dicindoles a la gente que es-
taban en terreno (esto por falta de dinero para benci-
na)
Eran varios los funcionarios del hospital
que rondaban en torno al Centro. Incluso algunos matro-
nes haban llevado de la sala de lectura materiales
educativos y diversos juegos para tratar el tema del em-
barazo, en esas ocasiones era lamonitora responsable de
esa actividad la que explicaba los objetivos y formas de
aplicacin de esos instrumentos.
Gian Pallini era el mdico que haca de coor
dinador de los di versos profesionales de la salud dis-
puestos a colaborar en las tareas del Centro. El nos en
treg un proyecto para desarrollar un trabajo en la l-
nea de la prevencin de accidentes - pan de cada da en
Curanilahue - y un programa de construccin de letrinas
ya que slo 12.000 habitantes tienen alcantarillado por
10 que, en cerros y lugares perifricos, deben buscar
alternativis artesanales no siempre adecuadas pero si
generadoras de contaminaciones serias
. Esto 10 conversamos a nivel local con compa-
eros del equipo de Santiago y en principio haba una
buena disposicin para realizar una accin educativa efl
caz con diversos grupos poblacionales. Lo anterior im-
plicaba costos tanto a nivel de personas como a nivel de
materiales, por ello cuando tuvimos la ocasi6n de reci-
bir la visita de una representante de la UNICEF, le plan
teamos nuestra inquietud de realizar a travs de la in-
corporacin de ncleos familiares un trabajo que retoma-
ra la experiencia acumulada en el CrOE a travs del Pro-
grama de Padres e Hijos (PPH) y por medio de ellos ir
enfrentando organizadamente, por intermedio de tecnolo-
gas sencillas, el problema de salud que afectaba a la
poblacin. La respuesta fue muy positiva, pero sin em-
brgo su concrecin chocaI'a con las discrepancias que
muy luego se produciran con los representantes de la
Parroquia local.
276
No obstante lo que se deseaba' en este cap-
tulo era mostrar la incorporacin del sector profesional
a las labores del Centro y como esto se relacionaba con
la visita de personas que nos daban sugerencias o alter-
naban con estos y otros sectores con el fin de ir defi-
niendo con mayor claridad el sentido de nuestro trabajo.
Lo interesante de este intercambio es que motiv la ne-
cesidad de crear una Area de Estudios del Centro en el
que estos profesionales podan, con menos dificultades
que otros, contribuir al anlisis que favorecieran l t e ~
nativas o sencillamente ayudaran a la toma de conciencia
de:
1. El problema del monocultivo, en el rubro forestal.
Los nicos beneficiados con esto eran las
grandes compaas forestales que sacan provecho de la
bonificacin estatal que devuelve el 90% del costo neto
de la plantacin de pino.
2. La necesidad de elaborar la madera haciendo concien-
cia del atentado que significa exportar el "rollizo".
3. Los accidentes en los pirquenes.
Como sealaba un compaero, "en invierno la
tierra se reblandece y produce muerte en vez de carbn".
Generalmente los empresarios no se preocupa-o
ban de la seguridad en las faenas laborales.
4. Existencia de las reservas de carbn.
Eso era vital, pues significaba la existen-
cia de Curanilahue como ciudad.
5. La ~ l t de alcantarillado.
Los bajos ingresos d la poblacin eran un
obstculo insalvable para cancelar el valor de la co-
nexin.
277
6. 11 agua potable
Las instalaciones del Servicio de Obras Sa-
nitarias (SENDOS) haban sido construidas en 1946 cuando
la poblacin de Curanilahue era de cinco mil habitantes.
Los estanques tenan una capacidad de reserva de dos mi-
llones de litros y la poblacin necesita consumir tres
miliones cuatrocientos mil litros diarios.
Por ello en muchos sectores de Curanilahue
el agua permaneca cortada en gran parte del da.
Todas estas dificultades no podan quedar
formando parte del "patrimonio folklrico" de Curanila-
hue. Como decan mis compaeros, Marcos Muoz y Pato
Aburto, en una crnica escrita por ellos: "queda la sen-
sacin de que los problemas de nuestro pueblo en reali-
dad son mltiples, sin embargo la comunidad quiere algn
tipo de participacin en la construccin de su propio
destino ( ). Cuando un pueblo busca su camino en la
historia, naturalmente empieza a amar lo suyo y a sentir
se identificado con el bien comn.
La no participacin engendra despreocupacin
y superficialidad. No se tiene inters por los verdade-
ros problemas y se busca el camino fcil del ir pasando
sin que nos molesten mucho".
La incorporacin del sector profesional y la
colaboracin de nuestros visitantes, reforzaron nuestra
intencin de ir abriendo caminos en la ruta de la toma
de conciencia y el sendero de la participacin.
nela.
278
A ello nos estimulaban los versos de El Ca-
" i Igual no ms vamos a ganar
gritemos fuerte vecino
pa' que se limpie el camino
donde habremos de llegar
esta senda ~ que buscar
el camino estA trazado
por nuestros antepasados
que a nadie le suena raro
ya pas6 por el Lautaro
hermoso ejemplo hereda' o".
LOS DE LA REGlON
279
El barco navegando con sus velas desplegadas
A mediados del ao 85 el Centro estaba
jando a toda mquina. No pasaba semana en que no tvi-
ramos alguna actividad que incorporara a ms personas a
nuestra dinmica.
El hecho que distintas personas fueran capa-
ces de reunirse en torno a temas que fueran de preocupa-
cin comn nos haca como equipo sentirnos muy conten-
tos. Cuando a nivel nacional la atomizacin es un pro-
blema difcil de afrontar, para nosotros el que un gru-
po, aunque fuera pequeo, despertara de la apata y la
resignac10n y compartiera junto a otros un trabajo edu-
cativo era en verdad un paso adelante.
Por segundo ao consecutivo realizbamos con
la AGECH los cursos Pre-Universitarios y al igual que el
primer ao haba una muy buena asistencia. Esta vez la
unidad de orientacin era asumida por la misma AGECH,
pero nuevamente tuvimos algunos tropiezos.
La dificultad radic en que alguien prejui-
ci al Prroco frente al profesor encargado del curSo.
El motivo de objeci6n era la posici6n ideo16gica del
maestro (que adems era gran colaborador en las tareas
del Centro) y por ello Agustn escuch6 las razones que
le dimos, el presidente de AGECH y yo, acerca de la
na confianza que le tenamos al profesor por lo que el
Prroco ech marcha atrs en su decisin.
En esta ocasin ya tenamos un elemento co-
mn en la metodologa de los cursos pre-universitarios:
la totalidad de los profesores haban (o estaban) parti-
cipando de los talleres para los profesionales de la Edu
caci6n, que a travs de "Cuadernos de Educacin" del
281
CIDE venamos desarrollando. Eso permiti que los
sores trabajaran en un plano de armona con los asisten-
tes y buscaran f6rmulas o tcnicas novedosas para traba-
jar los contenidos.
Un aspecto sintomtico fue que durante los
cinco meses de duracin de estos cursos hubo un bajo n-
mero de deserciones.
El nuevo Pirroco y su integraci6n
Pese a esa visin distinta acerca de una per
sona, las relaciones con el Prroco eran bastante armo-
niosas y yo me senta muy apoyado en las tareas asumidas
por este cura claretiano de profesin periodista que
taba de hacer "trucos de prestidigitacin" que eran
aplaudidos calurosamente por mis hijas.
Igualmente buenas eran las relaciones con
los otros dos religiosos, incluso uno de ellos acuda
peridicamente a nuestra casa a lavar y a secar ropa y
conversaba por ratos largos con mi mujer.
Mi compaera tena muy buenas relaciones con
Agustn y en ocasiones nos juntbamos en la casa a com-
partir una taza de t y a conversar sobre lo que signi-
ficaba nuestra presencia en Curanilahue y en ese plano
l nos sealaba su admiracin por nuestro renunciamiento
a la vida de ciudad para ir a compartir las penas y
ranzas de un pueblo tan sufrido como Curanilahue.
Agustn tambin explicitaba su apoyo y ale-
. gra por la existencia del CADEP. Su preocupacin mxi-
ma era cmo incorporar ms gente al Centro, con el fin
de que la experiencia tuviera una mayor trascendencia al
interior de la Comunidad.
Su integracin, pese a su bonhoma no fue
cil ya que la gente tenda a compararlo con Ignacio.
Agustn con mucha sabidura deca "yo no canto, no toco
instrumentos, no pinto, pero tambi6n tengo mis virtudes"
Adems, l se daba cuenta que muchos sectores lo queran
para s, especialmente aquellos que de alguna manera
282
ran borrar de una plumada lo realizado por Ignacio, por
lo que en una primera etapa l tuvo una actitud de estu-
dio, la que con el correr del tiempo se defini por con-
tinuar protagnicamente la lnea pastoral que identifi-
caba a la parroquia de Curanilahue.
Campesinos y Mapuches
Otra actividad que se potenci fue la expe-
riencia de los huertos en pueblos al interior de la pro-
vincia. Este trabajo lo realizamos en conjunto con el
Centro de Educacin y Tecnologa (CET) y de comn acuer-
do fijamos a Curanilahue como centro de operaciones de
los proyectos que implementbamos en Sara de Lebu, Los
Alamos, Antihuala y Temuco Chico, esto debido a lo
do que nos quedaba la Central de Chaimvida - parcela pi
loto de agricultura orgnica - que el CET tena en la
gin.
Con los monitores de los distintos grupos a
los que se agregaban los miembros del equipo de Curani-
lahue se desarrollaron jornadas sobre temas y trabajos
concretos en: secadores solares y siembra del camote. En
la primera de ellas, aparte de construir el secador y
conocer su utilidad se trabajaron temas de anlisis como
realidad campesina y tcnicas para una metodologa par-
ticipativa, fue una experiencia interesante donde se vi-
sualiz el drama del campesino de la zona y en especial
los mapuches de la provincia.
Entregar elementos sencillos de tecnologa
apropiada para afrontar las necesidades inmediatas es
una forma de llegada con los campesinos,
indispensable si se quiere desarrollar un trabajo conti-
nuo y sistemtico con ellos.
Como sealaba Fernando Fuentes "los lderes
que se mueven a nivel de chchara no tienen destino en
este sector". Eso era una gran verdad, ya que la depre-
sin econmica del campesino de la zona es bastante
te y en muchas ocasiones debe abandonar su trabajo con
la tierra para integrarse al PEM o al POJH por ello el
entregar elementos tiles para satisfacer necesidades
283
alimenticias, de salud, tcnicas, etc., estos constitu-
yen un pre-requisito para desarrollar una acci6n educa-
tiva de mayor alcance.
Los encargados de la zona (Pato y Maria ya
conocidos en captulos precedentes) viajaban semanalmen-
te a apoyar los trabajos en terreno. Si bien es cierto
el contacto y organizaci6n de los grupos comenza-
do conla conducci6n del CET, antes de la existencia del
CADEP, fue a contar de 1985 que se comenz6 con ellos una
acci6n ms constante y de seguimiento jugando aqu el
Centro un papel importante como responsable del acompa-
amiento de los grupos.
La experiencia del trabajo conjunto entre el
CET y el CADEP fue muy satisfactoria, prueba de ello
ron los encuentros y jornadas desarrolladas en Curanila-
hue (mencionadas anteriormente) en donde cada cual apor-
t6 lo mejor de s mismos.
Lo interesante de esas jornadas era que los
animadores o responsables de contenido eran los
tes del equipo del taller Agrario del CADEP, quienes con
entusiasmo y responsabilidad eran capaces de entregar
elementos tcnicos y de crear situaciones de aprendiza-
je, facilitando con ello el cambio de actitudes y la
construcci6n de productos de buen nivel.
En esas jornadas Fernando y yo acompabamos
la experiencia en calidad de asesores o de animadores de
algn contenido especfico. Para m esos encuentros eran
muy importantes, ya que me permitan contactarme con los
monitores de la provincia y as conocer de esa fuente
los resultados de nuestro trabajo, esto porque - y de
esto me lamento - yo no tuve oportunidad de ir a empapaE
me directamente de la experiencia que vivan los grupos
en las distintas localidades de la provincia.
Los Mapuches
No obstante lo anterior, a Curanilahue lle-
gaban personas que saban de nuestro trabajo al interior
de la provincia y que venan a conversar conmigo para
solicitar alguna accin educativa especfica. Fue as
como entre ellos lleg el dirigente Juan Huenupi, diri-
284
.
gente de los Centros Culturales Mapuches. Nosotros ya
tenamos junto al CET una insercin con mapuches en el
trabajo de Huertos en "Sara de Lebu" , pero carecamos de
una visin de conjunto de los problemas que este sufrido
pueblo enfrentaba.
La peticin concreta de este dirigente era
que el Centro implementara un proyecto para la Comunidad
Mapuche de "Rucaraqui" destinado a desarrollar talleres
artsticos con la juventud de esa localidad. Por l su-
pimos las dificultades que tenan, que comenzaban con
los aprietos que tenan para pagar el arriendo de las
tierras en las cuales vivan.
Por lo dramtico de la situacin este diri-
gente enV10 una nota a Fernando Volio, Relator Especial
de la Comisin de Derechos Humanos de las Naciones Uni-
das en que en algunas de sus partes sealaba: "muy pocos
son quienes solidarizan con nosotros y entienden nues-
tras aspiraciones".
La salud, vivienda, educacin, vestuario y
alimentacin nos son proporcionados a modo de migajas.
La previsin social nos es prcticamente desconocida. La
atencin mdica y dental es insuficiente y de mala cali-
dad; las nuevas disposiciones y reformas en el sector
salud, elaboradas conforme a la ley de la oferta y la
de8anda no hacen ms que acentuar esta grave situacin.
Para que hablar de deporte y recreacin.
Por ello le pedimos que interceda en:
- Otorgamiento de crditos a largo plazo y bajo inters
(o de ser posible ningn inters) como medida indemni-
zatoria por las prdidas sufridas.
- Un programa especial gratuito de atencin preferente a
los descendientes de mapuches en el rea educacional
(con entrega de material escolar), de salud (con pro-
porcin gratuita de medicamentos y atencin mdica) y
vivienda (con crditos a bajo inters, de acuerdo al
ingreso del beneficiario).
- Condonacin de deudas por concepto de luz, agua y div!
dendo habitacional.
285
Solicitamos a Ud., por tanto, interceda ante
nuestras autoridades y las Naciones Unidas en favor de
nuestro pueblo. No es primera vez que hacemos estos plan
teamientos, pero nadie quiere escuchar este clamor y a
muy pocos les preocupa nuestra suerte".
Como se puede observar los problemas son m1
tiples, por ello le plante al dirigente mapuche nuestro
inters por realizar un trabajo conjunto, pero que pre-
viamente era necesario sostener un encuentro con los
miembros de la comunidad y ver en qu podamos colaborar
especficamente.
En ese trmite estbamos cuando repentinamen
te se produjo una recada del "Cuadro Viral" que nos
afect6 en el mes de marzo de 1985.
286
.'
ANECDOTARIO
.-
287
.

,-
Son muchas las cosas ms las que podra con-
tar de lo que corresponde a situaciones curiosas o que
merecen una atencin especial, pasar por la repercusin
que pudieron haber tenido a nivel local o sencillamente
por el impacto personal que ocasionaron.
En esa perspectiva hay algunos recuerdos que
no puedo olvidar.
Un robo curioso
Una maana de un domingo de mayo de 1984,
gris y lluvioso, al regresar de los estudios de radio
Proyeccin FM, donde haba asistido para colaborar en el
montaje del programa "La msica y el hombre", que el
CADEP difunda semanalmente, mi mujer me seal que Lu-
cho Barra me andaba buscando para informarme que algo
extrao haba en el Centro. Atraves en direccin al Cen
tro y all Lucho me esperaba para mostrarme la puerta de
ingreso al pasillo del Centro, estaba abierta de par en
par, habiendo quedado cerrada la noche anterior. Adems
la puerta de mi oficina estaba forzada y con claras m u ~
tras de haber sido abierta a puntapis.
Al interior de la oficina se observaban los
cajones de los escritorios botados y toda la documenta-
cin esparcida por el suelo. Al hacer un inventario de
las cosas nos dimos cuenta que faltaban la mquina de
escribir y una calculadora. Fui a comunicarle a Ignacio
- que estaba en el templo preparndose para presidir la
Eucarista - lo que suceda, l se encarg en la misa de
dar a conocer a la comunidad lo acontecido.
Regres al Centro. Aprovech de fotografiar
la habitacin que serva de oficina y nos reunimos con
miembros del Consejo Parroquial que llegaron a ver lo
289
que ocurra junto a gente del CADEP. En el intertanto
habiamos llamado a carabineros para comunicar lo sucedi-
do.
Para m era muy sospechoso el afn de revi-
sar la documentacin y el dejar desparramados papeles
por todos lados, como si lo que se buscara fuera "mate-
rial subversivo". Todos coincidamos en esa apreciacin,
adems las huellas de zapatos (no nos olvidemos que llo-
va) revelaban la presencia de alguien con bototos y con
la fuerza suficiente para abrir la puer.ta de la oficina
a puntapis, teniendo esta doble llave.
En fin, estbamos en esas reflexiones cuando
llegaron los carabineros y uno de ellos, bastante joven,
luego de pedirle a uno de sus colegas tomara nota de lo
que haba en la habitacin, pidi a los presentes salir
del lugar. Yo lo conoca de vista y saba que era el
Comisario del pueblo. Sin mediar palabras de presenta-
cin me dice en tono ntimo:
"Soy Masn y respeto todas las ideas
por lo que no piense que pudiramos
haber sido nosotros los que cometi-
mos este delito".
Un ao ms tarde el caso sera cerrado por
la Corte de Apelaciones de Concepcin sin haber sido ubl
cados los responsables del hecho.
Un a,yuno y una visita
A las pocas semanas del hecho anterior, jun-
to a los miembros de la Pastoral Obrera de la parroquia
realizamos un ayuno en solidaridad con unos mineros de
El Teniente que se encontraban, por esos das, haciendo
una huelga de hambre para presionar para ser reincorpo-
rados en sus trabajos.
Colocamos unos letreros en el frontis del
Saln Parroquial, lugar donde efectamos el ayuno que
tuvo una duracin de 24 horas. Adems comunicamos por
290
a.,

telfono a Radio Chilena que en Curanilahue un grupo de
personas quera asumir tambin la causa que defendan
los mineros de Rancagua. Esto signific que al par de
horas de haber finalizado el ayuno un carabinero llegara
a la casa y me dijera: -"ti capitn quiere verlo"-. Yo
pens que tendra que ir a la comisara y le dije:-"Per-
:fecto, vamos"-. El carabinero me dijo:-"No, si mi capi-
tn est ah". Al frente de nuestra casa, se encontraba
una de las dependencias del Hogar Campesino, ah se ha-
llaba el oficial, avanz sonriente y tutendome me dijo:
-"Hola Lucho ccSmo te va?" Yo lo hice pasar a la casa
donde nos encontrbamos con mi mujer y mis hijas conver-
sando con Raquel, la Directora del Hogar Campesino. El
Capitn salud y dijo luego de mirar cuidadosamente a su
alrededor: -"Agradable lugar, se est muy bien aqu, pe-
ro las voy a dejar porque quiero hablar con Lucho". Se
despidi y nos instalamos en la cocina a dialogar.
Lo primero que me dijo fue: -"Oye, cuando ha
gan estas cosas avsame ya que en lo de ahora me tuve
que enterar por la radio". A continuacin me pregunt
quines eran los organizadores del grupo. Le respond
que no tena ninguna obligacin de comunicarle lo que
hacamos ya que yo supona que tena sus propios medios
para averiguarlo y en lo segundo, le seal que delator
no he sido nunca, pero que uno de los organizadores era
yo.
Una jornada !no 1 vidable
A raz de un taller de Educacin Popular or-
ganizado por el CIDE en Julio de 1984 vinimos a Santiago
un grupo del equipo coordinador del CADEP. Aprovech la
ocasin para ir a saludar a mi amigo Ignacio Gutirrez
que por entonces era el Vicario de la Solidaridad.
En esa ocasin l me cont que se estaba or-
ganizando una Jornada por la Vida y me pas un material
escrito al respecto. Con la informacin y el material
llegamos de regreso a Curanilahue y se lo comunicamos a
Ignacio. El Prroco se entusiasm y pese al poco tiempo
que quedaba comunic a la comunidad cul era el sentido
de esa actividad. El domingo previo a su realizaci6n
291
dio las ltimas sugerencias en la nica misa del
da.
La primera actividad se cumpli al medioda
y en esa oportunidad un grupo de aproximadamente cuaren-
ta personas - la mayora integrante de los talleres del
CADEP - se ubic a la salida del teatro del pueblo, fren
te a la Plaza de Armas. El grupo haba partido desde el
local del CADEP con pancartas con frases alusivas a la
Vida.
El dueo del teatro toc el disco Gracias a
la Vida (el dueo de la radio local tambin se haba ad-
herido tocando a la misma hora ese tema), el grupo escu-
ch en silencio y parados ordenadamente frente a un p-
blico que miraba .sin comprender demasiado, aunque luego
de leer los letreros intua para dnde apuntaba el acto.
Luego el grupo con los guitarristas del Centro cant a
todo pulmn el mismo tema, teniendo como auditores a va-
rios miembros del Servicio de Inteligencia de Carabine-
ros y a un par de detectives que nosotros ubicamos por-
que haban sido los encargados de investigar el rpbo
acaecido en mayo en el Centro. Posteriormente nos reti-
ramos de regreso al local del CADEP cantando por la ca-
lle Gracias a la Vida.
Por la noche Ignacio haba preparado una li-
turgia en la que incluy un discurso del delegado del
Captulo Mdico de la provincia de Arauco doctor Dagober
to Molina (que adems era miembro activo de la Pastoral
Obrera) y unos poemas de Neruda ledos por m. Previa-
mente las distintas Comunidades de Base haban llegado
cantando y con velas, de sus respectivos sectores, dn-
dole a la noche curanilahuina una luminosidad
Luego de finalizada la ceremonia, que fue
muy concurrida, encabezamos junto a mi mujer, a Juan La-
zo (encargado de las actividades juveniles de la Capilla
de una poblacin curanilahuina) y a los compaeros del
CADEP, un desfile por el Centro de la ciudad ante los
ojos atnitos de la gran cantidad de gente que a esa ho-
ra se rene en la plaza o en los locales comerciales.
Adems coincida con la hora de partida de los buses a
Santiago por lo que el gento era grande.
292
.
- .-
Lo hermoso fue el entusiasmo de los asisten-
tes quienes adems se manifestaron en forma unitaria (al
guien que intent arrastrar hacia gritos partidistas fue
acallado por los mismos manifestantes) y pacfica. El
Centro curanilahuino fue testigo esa noche cmo un grupo
que oscilaba entre las 300 y 500 personas daban rienda
suelta a una compulsin de ms de diez aos, transformn
dose el acto en una verdadera catarsis colectiva.
Ignacio me dira al da siguiente "fue una
verdadera fiesta popular". Los carabineros no actuaron.
Una autoridad hbil y sagaz
Cuando reClen llegu a Curanilahue intent
presentarme al Alcalde de la Comuna para darle a conocer
el motivo de mi llegada al pueblo. Ped audiencia pero
en esa oportunidad no fui recibido.
Sin embargo al poco tiempo lo conocera a
raz de un acto organizado por la Pastoral Obrera y en
el cual me correspondi solicitarle, junto a dos compa-
eros, la autorizacin para su normal desarrollo. En
esa ocasin conversamos muy fugazmente, pero en los das
previos a la realizacin de la Jornada por la Vida tuve
una entrevista de ms de dos horas con l.
Era y es un hombre joven, por esa poca te-
na menos de treinta aos. Alto, fornido, de mirada prQ
funda y con preguntas aparentemente inocentes, pero di-
rigidas a sacar informacin en forma elegante y sutil.
Este Ingeniero Comercial, nacido en Temuco
haba llegado a los 25 aos de edad a ser el Alcalde de
una Comuna con tradicin progresista y con un pasado po-
ltico claramente izquierdizante. No obstante haba lo-
grado neutralizar completamente cualquier posible n q u ~
tud que pudiera transformarse en un foco molesto para su
trabajo edilicio.
En aquella ocasin me seal que tena una
poltica de puertas abiertas con todos los que quisieran
293
conversar con l. Que tena contactos permanentes con
las Juntas de Vecinos, con CEMA, con los profesores, es-
tudiantes y que incluso haba ayudado a la creacin de
una asociacin gremial de pirquineros.
Me dijo que l no persegua a nadie por sus
ideas, pero si se le hacan muchas olitas no le quedaba
otra cosa que actuar. Me pregunt6 qu haca yo en Cura-
nilahue y por qu haba aceptado venir a un lugar tan
alejado de Santiago. Me dio tambin su opinin acerca
de la posicin de la Iglesia en estos aos y me consult
si no tema que hubiera una manipulaci6n o instrumental!
zaci6n de la Iglesia por parte de grupos partidistas. Me
consult tambin acerca del contenido del proyecto CADEP
y me coment que ste tena su taln de aquiles , yo le
pregunt cual era y me dijo: "basta con actuar sobre el
conductor para desmoronar todo el castillo".
En esa ocasin yo acte muy a la defensiva
ya que Ignacio me haba advertido de lo astuto que era
esta autoridad oficial. Lo puntual en esa ocasin era
informar acerca de la realizacin de la Jornada por la
Vida y pedirle algunas garantas de que no seramos "mo-
lestados" durante su desarrollo.
Me respondi que le pareca bien que se rea-
lizara esta actividad, pero me. pidi a m y que le dije-
ra a Ignacio que no furamos ingenuos ya que nos "podian
utilizar".
Me desped de l, luego le cont a Ignacio
de su recomendacin. El Prroco fue al da siguiente a
conversar con el Alcalde (en vsperas de la Jornada por
la Vida) y a sealarle que si estaba por la Vida lo in-
vitaba a encabezar el acto que se realizara por la no-
che.
Ignacio me dira que el Alcalde le dijo "la-
.entableaente no puedo ya que ese dia estar en Concep-
ci6n".
294
Secuelas de una actividad que
incomodaba 1 molestaba
Curani1ahue estaba desarrollando una activi-
dad intensa y cada una de ellas reuna siempre a una can
tidad no despreciable de personas.
Una de esas actividades era el Festival Fol-
klrico organizados por los integrantes de la Pastoral
Juvenil de la Parroquia. En esa ocasin diversos artis-
tas de la zona se juntaron durante tres das amostrar y
a compartir sus creaciones.
Entre los participantes en el rubro poesa
popular estuvo Ignacio quien present unas payas bajo el
ttulo de "Sursum Corda" (arriba los corazones) donde hs&
ca una analoga entre la Roma de Nern y el Chile ac-
tual. Obviamente entre el pblico haban miembros de
los servicios de inteligencia que tomaron debida nota de
10 que escucharon. Por otro lado uno de los participan-
tes cant un tema con una letra muy fuerta acerca de las
protestas y la represin. Este joven fue llamado inclu-
so por carabineros para que explicara el contenido de su
cancin, a 10 que Ignacio se opuso y todo aparentemente
qued en nada.
Era lgico que las autoridades vieran con
suspicacia este festival ya que 10 organizaba un grupo
parroquial, incluso l mismo Prroco tomaba parte activa
en l y tambin apareca el responsable del CADEP presi-
diendo el jurado de ese certamen. Todo esto debi lle-
gar adonde corresponda y debe haberse adjuntado a la
carpeta bastante contundente que tiene que haber existi-
do sobre la Parroquia de Curani1ahue.
Lo anterior era importante para comprender
la continuacin de este relato. A mediados de agosto,
Ignacio fue invitado para bendecir un conjunto habitaciQ
nal que se inauguraba. Un jueves por la maana y des-
pus de reunirse con el equipo coordinador del CADEP,
parti apresuradamente con la Biblia y la estola a cum-
plir su misin.
295
All estaban las autoridades, encabezadas
por el intendente regional e Ignacio tom ubicacin en
el lugar que le fue asignado. Al anunciar el locutor
oficial que se procedera a la bendicin de las casas,
Ignacio se prepar pero grande fue su sorpresa cuando se
anunc10 a un pastor de una Iglesia Evanglica para cum-
plir con ese cometido.
Todos los asistentes y especialmente los be-
neficiarios de las casas advirtieron lo que ocurra y
sus miradas se dirigan donde estaba Ignacio. Este sor-
prendido no entenda an lo que aconteca y slo haba
recibido una explicacin, muy a la pasada, del Secreta-
rio del Alcalde: el intendente haba ordenado que el cu-
ra no bendijera.
Luego el intendente hizo uso de la palabra y
en un momento de su intervencin hizo mencin a los que
viniendo de lejanas tierras contribuan a envenenar el
alma con sus mensajes odiosos. Esto era una clara alu-
sin a Ignacio.
La situacin producida corri como reguero
de plvora por todo el pueblo. La Comunidad Parroquial
se reuni para emitir una declaracin pblica que junto
a otra persona me correspondi redactar.
Ignacio a su vez entreg su respuesta en el
boletn parroquial en una declaracin que estaba encabe-
zada como "Carta pblica al Alcalde de Curanilahue". Fue
una carta comentada en toda la regin, se agot el bole-
tn y se le sacaron muchas fotocopias para difundir lo
que haba acontecido.
El inicio de la carta era "no te llamo Se-
ftor. porque Seftor hay uno solo. No te llamo alcalde por
que nadie te ha elegido. No te llamo caballero porque
es una cualidad que por el momento te deseo. Te llamarA
como te pusieron tus padres: Alejandro".
Fue, en verdad, un momento complicado y que
llevaron a un nivel bajsimo las relaciones con las autQ
ridades locales.
296
~
"
i,Y
y la "repre" 11eg6
A raz del paro de octubre de 1984 hubo mu-
cho movimiento en los mbitos directivos del mundo sin-
dical del carb6n.
Por esos das yo me encontraba fuera del
pas, pero mis compaeros de equipo se encargaron de caD
tinuar con el trabajo normal que el Centro desarrollaba
y contaron con el apoyo a las organizaciones ya existen-
tes en Curanilahue, que buscaban concentrarse con las
acciones que desarrollaban los referentes nacionales.
Marcos Muoz, Secretario Ejecutivo subrogan-
te del Centro se encarg6 de ayudar en 10 que el Centro,
dentro de su especificidad poda hacer. Incluso dos das
antes que se declarara el estado de sitio (eso fue el 6
de noviembre de 1984) hubo una presentaci6n de un grupo
de canto y baile de Lota que a travs de la danza y con
un narrador mostraba los orgenes del movimiento obrero
en la z o ~ del carb6n.
Tambin por esos das la Pastoral Obrera re
lizaba un acto en homenaje al trabajador forestal. Es
decir haba toda una efervescencia que haca conectar a
Curanilahue con lo que suceda a nivel nacional y en es-
to algunos dirigentes mineros jugaron un papel protag6-
nico.
De ah que no sorprendiera que dos dirigen-
tes de la Federaci6n Minera ligados a organizaciones cu-
ranilahuinas fueran relegados a Dalcahue. Nuestro Cen-
tro se movi6 inmediatamente en ayuda de la familia de
uno de los dirigentes (el otro tena su familia en San-
tiago), por lo que varios jueves culturales fueron des-
tinados a reunir mercadera con el fin de hacer concreto
nuestro apoyo.
Adems el telfono del Centro estuvo a dis-
posici6n de la familia del relegado sin costo alguno pa-
ra ellos. As pudieron comunicarse con la residencia en
donde FUNDECHI (Fundaci6n para el Desarrollo de Chilo)
ubic6 a los relegados.
297
Jorge Rodrguez, as se llamaba nuestro ami-
go relegado, era dirigente del Sindicato de Trongo1 Nor-
te de ENACAR y nos envi como muestra de agradecimiento
la siguiente carta.
Seor
Bustos
Estimado Compaero:
DALCAHUE, 6 diciembre 1984
Gracias por tu saludo y tus palabras, en es-
tos momentos son muy necsarios.
Saludos a todos los del CADEP. Estoy bien,
estamos bien, tenemos mucho nimo, les agradezco las
muestras solidarias que han tenido con mi familia.
Reafirmo mi compromiso
por la libertad, la justicia y
presin y la tortura no nos
de seguir luchando
la democracia, la re-
doblegarn, seguiremos
adelante.
Un abrazo fraternal.
JORGE
298
Cuando regres a Curanilahue me encontr con
un par de compaeros que estaban organizando un vlaJe a
Dalcahue para testimoniar con su presencia el apoyo a
Jorge.
As fue como miembros del Colegio Mdico,
personal del hospital, Pastoral Obrera y del CADEP via-
jaron a Dalcahue para entregar su solidaridad a Jorge y
a Ariel Urrutia, ambos dirigentes del carb6n, relegados
en la zona de Chilo.
Una Navidad diferente
En diciembre de 1984, Ignacio prepar6 la ce-
lebraci6n de la Navidad de una manera extraordinariamen-
te creativa y movilizadora.
Fue as como desarrol16 una campaa en con-
tra de los juguetes blicos y en una de las mismas pidi6
que los juguetes con esas caractersticas fueran trados
a la procesi6n que se iba a efectuar los das previos al
25 con el fin de ser quemados en la Plaza de Curanilahue
que algn da, sea16, no sera ms la Plaza de Armas
sino la Plaza de la Paz.
El da de la proceSlon Ignacio se reuni6 con
los guitarristas y cantores que animaran la marcha y l
mismo parti6 con su acorde6n. Al principio de la proce-
si6n poca gente inici6 la caminata, pero durante el re-
corrido se fueron incorporando muchas personas y al lle-
gar a la parte final de la ceremonia Ignacio se percat6
que los nios haban llevado muy pocos juguetes blicos
para ser quemados y por eso dijo en su prdica "quisimos
hacer un smbolo de paz con este gesto pero como pueden
ustedes ver el pueblo estA desarmado"
La Nochebuena tuvo un sentido muy bello en
Curanilahue. Por esos das se haba producido un vio-
lento lanzamiento de una familia curanilahuina. La fami
lia se haba quedado en el mismo sitio, pero la casa ha:
ba sido prcticamente destruida. Por ello como un ges-
to que renovaba el compromiso con aquellos que sufren y
que ni siquiera tienen un lugar donde reclinar sus cabe-
299
zas, los asistentes a la misa del gallo concurrieron can
tanQo al lugar donde estaba esta familia. Se le entre-
garon'regalos, se deposit6 una estrella hecha de cartn
en lo que fuera la casa de ellos, se comieron los panes
de pascua que la gente llev y se comparti y se baila-
ron varios pies de cueca.
Las primeras detenciones
En el verano del ao 1985 se produjo el nom-
bramiento de un nuevo Comisario en Curanilahue. Esto
signific6 que las relativas buenas relaciones con el an-
terior iban ,a ponerse a prueba con este funcionario re-
cin arribado'a la ciudad.
La verdad es que con l no tuvimos relacio-
nes y, por el contrario, su actitud qued claramente de-
mostrada en los hechos que a continuaci6n voy a narrar.
Para el l de mayo de ese ao se realizaba
un acto oficial en Talcahuano presidido por el Cap! tn
General, Augusto Pinochet. En Curanilahue, por primera
vez desde el golpe del 73, un sindicato llamaba a cele-
brar en su sede esta fiesta de los trabajadores.
Los convocantes eran los directivos del Sin-
dicato Obrero de Colico Norte de ENACAR. Para la reali-
zaClon del acto haban pedido la colaboraci6n de algunos
miembros de la Parroquia y del Centro, especialmente los
cantores y los poetas, que se movan en ambos ambientes.
El l en la maana me fueron a avisar a la
casa que Lucho Barra , estaba detenido. Yo estaba con una
fuerte gripe y pensaba hacer cama ese da, pero lo inu-
sitado del hecho me hizo levantarme e ir de inmediato a
la comisara. Fui con Marcos Muoz y en el camino me
impuse que haban sido tres los detenidos. Lucho y dos
integrantes de, la Pastoral Obrera q ~ e adems eran, uno
miembro del taller de mueblera dl CADEP y otro del ta-
ller de temtica y creacin musical.
Uno de ellos haba sido liberado de inmedia-
to y en el camino nos encontramos con el segundo que nos
300
~
~
cont que haba sido fotografiado y le haban tomado las
huellas' digi tales. 'Agreg que le haban preguntado por
las actividades del Centro y de la Parroquia adems de
sealarlo como sospechoso de un apagn acaecido en Cura-
nilahue ,a finales de abril.
En la comisara me encontr con Agustn, el
prroco, quien estaba acompaado de otro cura claretiano
de visita en Curanilahue,y de un miembro del Consejo Pa-
rroquial. Un oficial que yo no ubicaba me pregunt qu
haca yo ah, un poco molesto le pregunt quin era l
ya que no era conocido en a ciudad. Me respondi que
era el teniente., (me dio su apellido) y me pregunt
qU1en era yo. Le d mi nombre y mi actividad en Curani-
lahue, 'agregndole que quera saber el motivo de la de-
tencin de Lucho,. Me seal que por sospechas, de haber
participado en el apagn, yo le expres que era imposi-
ble ya que a esa misma hora Lucho estaba actuando en una
escuela y muchos testigos podan acreditar lo que yo de-
ca. "Es lo que estamos chequeando" fue su respuesta
cortante.
Nos retir.amos del lugar con la promesa que
sera liberado pronto. En el camino Agustn 'me cont
que el da anterior a la salida del banco haba: sido de-
tenido Rodrigo Araneda, quien fuera monitor del CADEP y
tambin se le haba interrogado acerca de las activida-
des de la Parroquia y del Centro ..
Al par de horas y luego de llamadas constan-
tes que hacamos por telfono a la comisara para pre-
sionar por la libertad de Lucho lleg ste a nuestra ca-
sa. Nos cont algo muy similar a lo que ya sabamos por
los otros, detenidos y nos mencion el tono burln cen
que fue ,recibido en la comisara. Algunos le dijeron
"Canta ahora, pues nosotros te vamos a acompaar!".
Agustn envi a los pocos das una carta ba
tante seca ,en la que sealaba que si las autoridades de
Carabineros' tenan inters por conocer las actividades
de la Parroquia y del Centro, citaran a los responsables
de estos organismos y no amedrentar a chiquillos que na-
da tenan que decir al respecto.
301
Un susto 1 un nuevo robo
El domingo 28 de julio de 1985 el CADEP jun-
to a otras organizaciones polticas y sociales particip
en un acto en homenaje al natalicio del poeta Pablo Ne-
ruda realizado en el teatro local.
Tarde en la noche, ya finalizado el homenaje
nos encontrbamos mi mujer y yo, en nuestra casa acosta-
dos viendo televisin, mientras nuestras hijas dorman
en la habitacin vecina. Repentinamente sentimos ruidos
en la ventana del dormitorio de las nias como si al-
guien quisiera forzar los postigos que estaban cerrados.
Me levant, encendimos las luces y gri t fuerte " Qu16n
anda ah'?" Salimos con mi mujer al comedor y all ha-
ban unos ventanales que permitan ver qu ocurra fue-
ra, sin embargo no vimos nada.
Nuestra hija mayor se asust (nosotros est-
bamos muy tensos) por lo que mi mujer tuvo que ir a
tarse con ella. Al poco rato y ya apagadas todas las
luces de la casa sent que golpeaban los postigos de
nuestro dormitorio y una voz que me deca "Don Luis, don
Luis apedreando al CADEP". Era la cuidadora y yo
me vest lo ms rpido que pude para cruzar hacia el CeU
tro y encontrarme con Julieta y una amiga que la acompa-
aba esa noche, ya que Hugo haba viajado a Santiago, y
consultarles quhaba pasado.
La verdad era que no estaban apedreando sino
que alguien, probablemente el mismo que haba estado en
la casa, haba saltado la reja del y con un dia-
mante haba cortado los vidrios de uno de los ventanales
de la sala de lectura que daba a la calle. Luego haba
ingresado a la sala en donde 10 nico valioso que encon-
tr fue una pianola elctrica que Ignacio haba dejado
como recuerdo para el Centro; como hizo mucho ruido
jo la presencia de la cuidadora y de la amiga que era
colaboradora del CADEP. Al escucharlas la persona sali
por donde haba entrado y al encaramarse a la reja rom-
pi el ventanal y enred elpanta16n en una de las lan-
zas de la reja. Pudo ser visto y arranc hacia el sec-
tor cntrico con el pantaln hecho pedazos.
302
;W
Yo llam a carabineros, pero me dijeron que
la patrullera estaba en una poblacin por lo que no po-
da ir "al lugar del suceso".
Pusimos la denuncia respectiva y hasta el
da de hoy nunca hemos sabido quin fue el autor de "esa
gracia".
303
304
Parte del equipo de los monitores varones
del Centro.
.<
LOS VIDEOS
305
S
Una actividad que requiere ser comentada en
forma especial es la que dice relacin con el programa
de difusin de videos.
Durante el ao 1984 gracias a la colabora-
cin de un mdico amigo y de un dentista de la locali-
dad, tuvimos la oportunidad de contar con un equipo de
videos y programar con mucha asistencia de pblico va-
rias pelculas y recitales musicales de carcter cultu-
ral no comerciales.
A pesar de 10 positivo de la respues'ta del
pblico no estbamos cien por ciento contentos con' la
experiencia realizada. La sentamos incompleta y perso-
nalmente yo crea que el contar con un equipo de videos
permanente facilitara un trabajo educativo de imprede-
cibles proyecciones.
Con Marcos Muoz y Lucho Barra conversbamos
acerca del potencial que esconda el realizar una acti-
vidad permanente de videos. La experiencia que habamos
tenido con los "Teleanlisis" haba sido ms que intere-
sante. Durante los das que presentamos los Telean1i-
sis 1, 2 Y 3 tuvimos una magnfica participacin del p-
blico en los foros efectuados, adems era una forma de
difundir noticias que antes de levantarse el Estado de
Sitio era imposible conocer, salvo por la Carta de los
Periodistas que en Curanilahue era repartida cada semana
por nosotros con un nmero aproximado a los quinientos
ejemplares.
Lo que principalmente nos interesaba era e ~
cubrir lo importante del lenguaje visual y en ese aspec-
to yo senta un particular inters por profundizar el
anlisis y conocimiento acerca del aporte del cine como
vehculo humanista, que permite mostrar distintos com-
portamientos, signos culturales y fenmenos sociales que
evidentemente ayudan a un proceso educativo de toma de
conciencia.
307
En el mes de julio se adquiri6 un equipo de
video y junto con Marcos comenzamos a programar durante
dos meses recitales y noticieros del Teleanlisis, esto
con el fin de hacer un pblico. Los programas eran se-
manales y no s610 los presentamos en Curanilahue, sino
tambin en Los Alamos y Lebu.
En Los Alamos una seora se emocion6 hasta
las lgrimas cuando presentamos el video de SERPAJ ~ y la
vida ser nuestra", ya que era la primera 'vez que vea
hechos como los que muestran las imgenes .de ese docu-
mental.
Por otro lado, las intervenciones en.los fo-
ros era muy participativa y estimulaba la expresi6n oral
de grupos que hada mucho tiempo no tenan la oportuni-
dad de decir lo que sentan.
A partir de septiembre, comenzamos la pro-
gramacl.on de pelculas. En ese. mes programamos "La Na-
ranja Mecnica", de Stanley Kubrik; "D,esde el Jardn",
de Hall Hashby; "El viejo fusil", de Robert Enrico y
"Tess", de. Roman Polansky. El pblico era diverso, no
muy numeroso, lo que facili t6 el contacto ccm ellos y
permiti6 detectar a un par de j6venes que asistan peri
dicamente a, las presentaciones y que normalmente hacan
intervenciones muy acertadas.
Con ellos formamos oficialmente el taller. de
videos que tena dos tareas concretas. Una era estudiar
aspectos diversos del cine (gneros, filmografa de rea-
lizadores, analizar literatura cinematogrfica y conocer
un vocabulario tcnico bsico) y otra, programar los vi-
deos a presentar, con una pauta para la realizaci6n de
los foros.
Al poco tiempo el equipo tom6 dinmica pro-
pia y ya no fue necesaria mi presencia permanente en las
jornadas de estudio. El equipo comenz6 a disear un prQ
grama en el cual se entregaba a los asistentes un comen-
tario y un resumen argumental de la pelcula y una ficha
tcnica de ella.
Las pelculas fueron variadas y trataron de
llegar a todo tipo de pblico (ver anexo), siendo la ac-
308
".
,,"
tividad ms desafiante la Semana del Video Chileno, rea-
lzado durante el mes de Enero. Ya a esa altura haba
una asistencia respetable de pblico, y la periodicidad
de las sesiones era de cuatro por semana, realizndose
en ocasiones dos "funciones" d i r i s ~
La entrada o adhesin a las pelculas tena
un valor de $30. Los documentales eran gratuitos como
tambin lo eran, en algunas ocasiones, los videos para
nios.
Como mUchas de las pelculas venari con sub-
ttulos, tuvimos necesidad de utilizar un televisor de
pantalla grande. Para ello arrendamos a una amiga un
aparato: d.e 26 pulgadas, lo que permi ta una imagen de
buena calidad y que adems facilitaba la lectura.
Otro aspecto importante fue que el Centro
haba adquirido un equipo de sonido con parlantes insta-
lados en forma fija en el auditorium de la institucin.
Esto permita tener una muy buena reproduccin del soni-
do que adems se complementaba con el obscurecimiento de
la sala a travs de paneles ubicados en las ventanas, lo
que facilitaba la realizacin de programas durante el
da.
Yo mencion que una de las actividades de'
mayor exigencia fue la Semana del Video Nacional. En
esa ocasin se programaron documentales, cortometrajes y
largometrajes, siendo importante la colaboracin del In
tituto de Promocin del Desarrollo de Concepcin (INPRO-
DE) para obtener los videos.
Las pelculas programadas fueron:
Carrete de Verano (Problemtica juvenil)
El dieciocho de los Garca (Familia popular)
Andrs de La Victoria (La poblacin La Victo
ria y el padre Andr Jarlan).
Dolores (Las asesoras del hogar mapuche)
Julio comienza en Julio (Visin costumbrista
del latifundio).
309
El equipo encargado de la actividad estaba
formado por seis personas, todos hombres. Un hecho in-
teresante, la mitad de ellos eran j6venes que trabajaban
en pirquenes, pero inquietos y deseosos de conocer
tos del lenguaje visual que vean como un vehculo para
ayudar a la entrega de informaci6n y al desarrollo de
una conciencia crtica.
Veamos a continuaci6n algunos de los progra-
mas confeccionados por el equipo durante la Semana del
Video Nacional y los comentarios contenidos en ellos.
Programas
Por otra parte y aprovechando el espacio ra-
dial que tena el CADEP se realizaban comentarios por la
emisora local acerca de las pelculas que se presentaban
o de las actividades que se realizaban. En relaci6n a
la Semana del Video Nacional, Marcos Muoz hizo el si-
guiente comentario:
"Entre el 6 y 10 de enero se realiz6 la Se-
mana del Video Nacional, como una alternativa a lo que
nos muestran diariamente los medios de comunicaci6n y
tambin para destacar el excelente trabajo de los
tas chilenos. Estos por la falta de libertad de expre-
si6n y medios econ6micos han tenido que incursionar en
el campo del video, hacindolo de una manera realista y
objetiva abarcando diferentes temas de nuestra diaria
realidad nacional.
Comenzamos el lunes 6 con "Carrete de Vera-
no"; el martes 7, "El dieciocho de los Garca"; el mir-
coles 8, "Andrs de L!l Victoria"; el jueves 9, "Dolo-
res". Estas cuatro pelculas eran producidas por ICTUS
(*) y el viernes 10 presentamos la pelcula "Julio co-
mienza en Julio" de Silvio Caiozzi.
(*) ICTUS: Grupo Teatral Santiaguino.
310
Lo que podramos rescatar como hechos impor-
tantes de la Semana del Video fue la gran cantidad de
pblico que asisti, hubo un promedio de setenta perso-
nas por funcin y en su gran mayora fueron jvenes.
Otra cosa bien importante fue la participa-
~ o n de los asistentes, quienes en un gran nmero se q u ~
daban conversando, intercambiando opiniones en el foro
al final de cada sesin, producindose as un debate
acerca del tema planteado.
Analizando lo que fue la Semana del Video
nos pudimos dar cuenta de la falta de canales de parti-
cipacin, especialmente para la juventud de Curanilahue
quienes concurrieron en gran nmero a esta actividad.
Ahora, como equipo, nos queda el desafo de
seguir trabajando en esta misma lnea mostrando algo di-
ferente y de gran valor educativo como es el video, lo-
grando, a travs de el, una mayor integracin de la co-
munidad curanilahuina".
El equipo por medio de esta actividad logr
aglutinar un nmero significativo de personas en las se-
siones realizadas en poblaciones como Cerro Verde y Eley
terio Ramrez (en esta con la conduccin del taller cul-
tural mencionado con anterioridad). En estos programas
se produca un fenmeno que para el Centro era importan-
te, se refera a la presencia de los varbnes en estas
muestras de videos. Como ya se ha sealado la partici-
pacin de los hombres no era fuerte en nuestro trabajo,
por lo que contar con ellos en estas tareas era, sin lu-
gar a dudas, un hecho positivo.
Otro aspecto que es necesario comentar fue
la programacin de la pelcula "Rambo 11". Noviembre
haba sido un mes de clara disminuicin.del pblico que
asista a los videos. Eso era motivo de preocupacin
para el equipo, sobre todo si se toma en cuenta que los
ttulos presentados eran de calidad y algunos de ellos,
bastante conocidos. Por ello el equipo de videos dise
la siguiente estrategia.
El planteamiento consista en programar una
pelcula "gancho", de probada atraccin. Como se supo-
311
na que pOda asistir mucha gente haba que realizar va-
rias funciones con el mismo ttulo y ah aprovechar la
ocasi6n para dar a conocer las futuras pelculas a pre-
sentar. El supuesto era que iba a concurrir mucha gente
que nunca haba venido al Centro y que ni siquiera saba
de los programas de videos y que con una buena propagan-
da podan ser atrados a presenciar un filme conocido,
que asegurara para el futuro la continuidad de su asis-
tencia. La pelcula escogida para ello fue "Rambo II".
Esto fue muy discutido en el equipo de coor-
dinaci6n ya que apareca como una notoria contradicci6n,
el que un organismo como el nuestro presentara unapel-
cula "racista, imperialista y que haca apologa de la
violencia".
El equipo de videos defendi6 su posici6n con
serena "racionalidad. Los detractores sealaron que yo
decidiera qu hacer. Seal que yo no era un rbitro,
sino uno" ms del equipo y que mi opini6n personal era
presentar la pelcula con un anlisis crtico de ella,
porque el objetivo terminal a alcanzar me pareca lo me-
dular de la discusi6n y se apuntaba a incorporar ms
gente a nuestras tareas y no "quedarnos en un crculo en
que convencidos le hablaban a convencidos.
Con alguna reticencia se acept6 mi propuesta
y S present6 la pelcula. La verdad es que nunca hab
s
mos tenidos "colas" para presenciar algn espectculo,
esa vez sin embargo la tuvimos. Gente que llegaba una
hora antes a la funci6n u otros que venan durante el
da (las presentaciones eran a las 20 y 22 horas) a com-
prar su entrada. Fue un fenmeno que super todos los
diagn6sticos. Se hicieron en eloCADEP ocho sesiones con
la pelcula y en todas ellas hubo ocasin de promover
las pelculas que formaban parte de la programaci6n del
mes.
La pelcula siguiente fue "Bajo el fuego",
que narra pormenores de ia cada de Somoza, cont tam-
bin con buena asistencia. De ah en adelante, includa
la Semana del Video Nacional ya comentado, el CADEP fue
el "Cine popular" de Curanilahue. La intuicin del equi
po de videos haba resultado
312
-.
PELICULAS EXHIBIDAS EN EL TALLER DE VIDEO
Julio
"Tele Anlisis Nl, N2 Y
N3. (3)
"y la vida ser nuestra"
"Sil vio Rodrguez" (4)
Agosto
"Vctor Jara y Cantata
Santa Mara" (4).
Una se hizo en la poblacin
Espaola.
Slo en Los Alamos.
Una se hizo en Lebu.
"Andrs de La Victoria"(5) Una se hizo para Accin So-
cial y una en la poblacin
Espaola (E. Ramrez).
"Encuentro en La Habana"(I) Para dirigentes de organiz
ciones.
"Inti Illimani" (2) Una se hizo para el taller
de profesores junto a An-
drs de La Victoria.
NOTA: El ltimo video se mostr hasta el 4 de agosto.
Septiembre
"La Naranja Mecnica" (2)
"Desde el jardn" (3)
"El viejo fusil" (3)
"Tess" (2)
Una se hizo en poblacin
Espaola (E. Ramrez).
Una se hizo para el taller
de profesores.
(*) Los nmeros indican la cantidad de veces que se pre-
sent la pelcula.
313
Octubre
"Tele Anlisis N6" (8)
"El Charles Bronson
Chileno" (1)
"Cara cortada" (3)
"Festival Disney" (3)
"El resplandor" (2)
"Heidi" (6)
"Bajo el fuego" (5)
"Norma Rae" (4)
Noviembre
"Gritos del Silencio"(4)
"Bajo el fuego" (1)
"Encuentros cercanos" (3)
"Taxi Driver" (3)
"Carrete de Verano" (1)
"Dolores, Carrete de
Verano y Silvio Ro-
drguez" (1)
314
Una se hizo en Cerro Verde
y otra en la poblaci6n s p ~
501a (E. Ramrez).
Para el trabajo de re-
flexi6n de un taller de mo-
das.
Una se hizo para el taller
cultural de la poblaci6n ~
pa501a (E. Ramrez).
Cinco presentaciones para
los talleres de aprendizaje
y una para catequesis.
Una se da para el taller
sindical.
Una se da para el taller'de
profesores.
Para el taller cultural de
la Espaola (E. Ramrez).
Para el taller cultural de
la Espaola (E. Ramrez).
Para la AGECH de Lebu.
-.
"La fuerza del cario" (3)
Dicieabre
"Carrete de Verano" (2)
"Gente como uno" (2)
"El dieciocho de los
Garcia" (3)
"Dolores" (3)
"Hi tler" (1)
"Rambo 11" (9)
"Bajo el fuego" (4)
"Robin Hood" (2)
"La pared" (3)
Enero 86
"Doble de cuerpo" (4)
"Semana del video" (7)
"Los amantes de Maria" (4)
"Amadeus" (3)
Para trabajo de reflexin
del taller de modas, y para
la semana del material edu-
cativo.
Una para el taller de teji-
do y otra para la semana
del material educativo.
Una tercera presentacin se
hizo en Lebu.
Una para Cerro Verde, otra
para taller de tejido y
otra para el encuentro de
mujeres.
Para la semana del material
educativo.
Una para el taller cultural
de la Espaola (E. Ramrez)
Una realizada en Lebu.
315
Resumen de asistentes y funciones
1985 JULIO
=
262 personas en 7 funcioneS
AGOSTO
= 369 en 13 funciones
SEPTIEMBRE
=
166 en 10 funciones
OCTUBRE
=
1.085 en 32 funciones
NOVIEMBRE
=
250 en 19 funciones
DICIEMBRE
=
1.073 en 27 funciones
1986, : ENERO
=
700 en 18 funciones.
'<
316
LLEGANDO A PUERTO
317
El ltimo trimestre del ao 1985 marcaba una
consolidaci6n de las bases en las cuales se cimentaba el
proyecto.
Toda la parte te6rica, de la cual normalmen-
te se habla mucho, pero que pocas veces se encarna, ha-
ba sido asumida ms all del clculo ms optimista. El
equipo de monitores estaba en condiciones de:
- Animar las sesiones de los talleres
- Facilitar el tratamiento de contenidos
- Preparar jornadas
- Conducir jornadas
- Preparar programas radiales
- Conducir programas radiales
- Preparar y/o adaptar a materiales educati-
vos
- Redactar documentos sobre temas locales
(Ej.: La campaa del equipo electr6geno,
democracia o dedocracia? referida al go-
bierno municipal, etc.)
A lo que se agregaba la responsabilidad, que
les cupo durante algn tiempo, de administrar econ6mica-
mente los respectivos proyectos en los cuales participa-
ban. Esto significaba que los talleres (que actuaban
como proyectos) entregaban un estudio de los gastos que
iban a tener durante el mes, a lo que la contabilidad
del Centro responda entregando la cantidad de dinero
que ese monitor necesitaba para desarrollar su activi-
dad.
La responsabilidad y seriedad, con que se
llev6 la rendici6n de estos dineros, fueron aspectos so-
bresalientes en esa experiencia. No olyidemos que los
monitores tenan fuertes necesidades econ6micas y el prQ
medio de los honorarios era de $4.000, por lo que era
319
humano que en algn momento hubiera alguna dificul tad
para dar cuenta, sin embargo jams tuvimos una sorpresa
desagradable al respecto.
El autor de la idea fue nuestro contador
Orompello Quevedo, quien adems colaboraba en el anli-
sis de la marcha general del Centro. Su responsabilidad
era bastante delicada, ya que no slo controlaba el gas-
tocorrespondiente a los dineros con cargo al proyecto,
sino 'tambin los fondos propios que generaba el Centro a
travs de la barraca, los talleres productivos (modas,
artesana, apicultura, mueblera) y la cafetera (*).
El acompaamiento que hizo Orompello en el
sentido de ayudar y asesorar a los monitores en la parte
administracin, fue fundamental para la transparencia en
el maneja de los dineros. Incluso la entrega de elemen-
tos de contabilidad bsicos fueron muy importantes para
demostrar la seriedad con que se realizaba el trabajo en
la parte econmica.
Lo anterior tena una enorme importancia ya
que en todo tipo de trabajo, donde est la plata de por
medio, hay suspicacias y desconfianzas, a los cuales por
lo dems nosotros no escaparamos segn lo relatar ms
adelante.
Una reuni6n de tanteo
En septiembre, Agustn haba citado al equi-
po de monitores con el fin de conocer de labios de los
actores qu estaba significando esta experiencia para
ellos y cmo vean la posibilidad de renovar contrato
con el CIOE para la administracin del Centro.
(*j La cafetera comenz en diciembre de 1984 y la idea
era convertirla en un espacio de encuentro con pre-
cios subsidiados, cori el fin de que el objetivo no
fuera el consumo sino posibilitar el compartir entre
los participantes del Centro.
320
O
Los monitores en su mayora sealaron que
esta accin educativa haba significado:
- Vivir un proceso de crecimiento junto a
otros.
- Adquirir un mayor crecimiento con la comu-
nidad.
- Aprender en medio de las dificultades.
- Relacionarse directamente con la gente.
Participar en una instancia que quiere ha-
cer de Curanilahue algo distinto.
- Experimentar una sensaClon de libertad y
tener una casa donde llegar.
- Haber tenido la mejor experiencia como in-
tegrante de grupos de Iglesia.
- Haber tenido la oportunidad de trabajar.
- Abrir el horizonte con nuevas perspectivas.
- Tener un apoyo econmico para los proyec-
tos en terreno.
- Ayudar a crear conciencia.
Hubo dos monitores que sealaron dificulta-
des. Expresaron que haban problemas de privilegios y
"tiranteces", por lo que, personalmente, solicit que
expusieran con franqueza los casos que ejemplificaban lo
expresado.
Los monitores se refirieron entonces al cri-
terio de un aporte econmico que frente a una misma ac-
tividad haba significado que alguien recibiera dinero y
otra persona no. Aclar que el caso se refera a jorna-
das de fin de semana y el hecho era que una de ellas ha-
ba sido realizada por la AGECH local y, con aportes de
ellos, se haba entregado lo que los dirigentes de ese
organismo y la persona en cuestin haban pactado. En
lo que respecta a la otra jornada era una actividad del
CADEP y estaba dentro del programa normal de trabajo de
la cafetera, por lo que no corresponda aportes extras
para la persona responsable de la atencin de los parti-
cipantes.
Esto fue entendido y el ambiente fue, como
se desprende de lo sealado por los monitores, favorable
a lo que se haba vivido en el ao y medio, que en ese
momento se llenaba de actividades. El otro problema de
321
las "tiranteces" era una tensin entre un monitor que
sealaba su preocupacin porque algunos compaeros, cuan
do tenan alguna dificultad en vez de enfrentarlos opta-
ban por no hablarse yeso era contradictorio con la pro-
puesta liberadora que propugnaba el Centro. Los afecta-
dos plantearon sinceramente sus discrepancias y, por lo
menos, la diferencia se explicit.
Una de las religiosas intervino para sealar
la disposicin de alegra y generosa entrega que ella
perciba en los monitores, adems del cario que los
asistentes a los talleres le tenian al Centro.
Las cosas estaban claras en la parte educa-
tiva, de participacin y organizacin del Centro, sin
embargo el equipo de religiosos claretianos (Agustln y
Carlos) plantearon la necesidad de informar acerca de
los aportes econmicos que reciblan los profesionales
del CIDE incorporados al proyecto. Fueron muy cuidado-
sos para referirse a mi persona y el nfasis del discur-
so estuvo ms bien dirigido a los otros "Cideanos" que
integraban el equipo, especialmente una compaera que
por motivos de salud no habla estado en el terreno el
tiempo que a los religiosos les hubiera parecido acepta-
ble.
A lo anterior se agreg un extrao afn de
hacer comparaciones entre los honorarios del equipo lo-
cal con los profesionales integrantes del proyecto. La
verdad es que en ese aspecto yo haba sido muy cuidado-
so. Si bien es cierto que todos los meses entregbamos
una rendicin pblica de los gastos del Centro, en los
distintos rubros que contemplaba el presupuesto, nunca
haba entrado en detalles de informar acerca de los
rios de mis compaeros, porque me parecla que no era una
variable trascendente para el trabajo que desarrollba-
mos, pero por la importancia que este aspecto tom, me
hizo pensar que me haba equivocado con la actitud que
haba tomado.
La reunin termin con el ambiente aqu des-
crito y los que este haba provocado, slo po-
dra conocerlos con el transcurso del tiempo.
322
!.
del viaje
Bajo un punto de vista socio-poltico el trg
bajo del Centro no haba pasado inadvertido. El hecho
que nuestro proyecto educativo, como aqu se ha intenta-
do mostrar, apuntaba a hacer de las personas - hombres y
mujeres - marginales, personas reflexivas y de accin,
para hacerlas capaces de responder a los desafos de su
situacin. Esto no era fcil, sin entrar en tensiones
diversas. Por un lado, con la autoridad ya que nuestra
postura no era asptica ni neutra. Pero ah la autori-
dad opt por no buscar conflictos con nosotros y dejar-
nos actuar hasta el momento que ellos considerasen que
se nos encenda la luz roja. Por otro lado, con los
tores poltico-partidistas, que si bien es cierto eran
pequeos, no dejaban de tener cierto peso, especialmente
aquellos que provenan de una raz marxista, ya que el
mundo popular curanilahuino se haba desarrollado cul-
turalmente en esa lnea. El hecho de que el Centro im-
pulsara un estilo educativo que buscaba la autorealiza-
cin del hombre, perfeccionndose solidariamente para ir
transformando la realidad que lo rodea, a travs de una
metodologa participativa, hizo que algunos jvenes (que
eran militantes de la JJCC) intentaran - en su organiza-
cin - aplicar estos elementos, por lo que no fue sor-
presa para nosotros que al poco tiempo la gente del P.C.
estuviera cerca de nuestras actividades y en muchos ca-
sos apoyndola resueltamente.
Tampoco fue sorpresa que parte de estos j-
venes no siguiera militando "en la J", puesto que dentro
del Centro estaban recibiendo una formacin que antes no
reciban y por otro lado el Centro propiciaba acciones
que estaban al alcance de cualquiera, lo que objetiva-
mente hacia notorio que la actitud de la gente, aunque
lenta, era de sumarse y no asustarse por la realizacin
de actos de dudoso herosmo. Pese a esto, las relacio-
nes con los directivos del P.C. fueron siempre cordiales
y de respeto mutuo.
Los otros grupos polticos estaban bastante
menos organizados que el P.C. El Centro tuvo buenas re-
laciones con la D.C. local,si bien es cierto nunca estu-
vo "de frentn" al lado de nosotros, a nivel de su
323
tiva mantena un cierto contacto. De hecho dos encuen-
tros provinciales de esta colectividad poltica se hi-
cieron en la sede del Centro. La D.C. en Curanilahue
era un grupo peque50, que no tena presencia a nivel sin
dical, ni tampoco a nivel poblacional. Su mayor fuerza
estaba en el profesorado donde s tena una presencia
importante.
En el trabajo que realizaba el Centro (rea-
lizacin de talleres, jornadas, seminarios, exposicio-
nes, etc.) nos dbamos cuenta de las dificultades que
existan para que trabajaran juntos la gente del P.C. y
la D.C. Esto se expresaba al compartir actividades en
los talleres: los pocos simpatizantes o militantes de
ambos sectores no tenan ninguna dificultad en realizar
trabajos conjuntos, pero cuando se haca algn acto p-
blico, la D.C. local no participaba en la organizacin o
en los comits convocantes para evitar contactos con el
P.C.
Lo curioso era que a nivel de directivas,
por separado, ambos estaban en permanente contacto con
el Centro. Incluso - en cierta ocasin - la directiva
local del P.C. lleg a mi casa a pedir la mediacin de
la Iglesia (Agustn tambin estuvo en la reunin) para
impulsar la creacin de una mesa de concertacin. Agus-
tn me pidi que asumiera como moderador de ese grupo y
as, en varias ocasiones estuve coordinando las reunio-
nes junto a Marcos Mu50z, esto con el fin de dejar cla-
ramente establecido que no era yo, como persona el que
coordinaba, sino el CADEP como organismo de Iglesia.
Lamentablemente la D.C. no integr esa mesa
de concertacin y al poco tiempo el grupo dej de reuniI
se.
Con el fin de tener un cuadro medianamente
completo del panorama partidista en Curanilahue, habra
que decir que la mayora de las personas demostraban in-
diferencia, temor o rechazo a lo explcitamente polti-
co. Haba aqu una notoria contradiccin con la histo-
ria de la zona, pero era bastante claro que en los sec-
tores jvenes haba entrado fuerte el discurso oficial
del apoliticismo y del sentimiento anti-partido.
324
.

;'
El Centro - a travs de sus actividades - in
tentaba impulsar una opinin critica evitando entregar
visiones parciales sobre los problemas locales y nacio-
nales. Por ello la juventud parroquial, ms inquieta
por lo poltico, se incorpor masivamente a las tareas
del Centro. Esto como ya fue sealado en su momento no
dej de presentar alguna dificultad con las autoridades
religiosas de ese instante.
En relacin a la Parroquia es importante o ~
signar que los laicos tenian un discurso que se le po-
dra definir como bastante progresista, especialmente en
la lnea de defender principios bsicos en materia de
Derechos Humanos. Sin embargo su insercin en el mundo
de las organizaciones (sindicales, gremiales, estudian-
tiles, partidos poltic6s) dejaba bastante que desear.
Una consul ta
En una consulta realizada en la Parroquia a
raz de una iniciativa del Episcopado con el fin de co-
nocer opiniones y realidades de los miembros de la Igle-
sia, se contemplaba una pregunta que sealaba En cul
de las siguientes organizaciones est Ud. presente?
siguientes:
Las alternativas y sus respuestas fueron las
Juveniles
Poblacionales y Vecinales
Cooperativas y Talleres
Agrupaciones Culturales
De Servicios (Bomberos, Cruz Roja)
Gremiales
Partidos Politicos
Agrupaciones de Derechos Humanos
Sindicales
Otros: Deportivos, Centros de Madres
No responde
12,2%
9,5%
8,4%
6,8%
4,5%
4,5%
3,8%
3,4%
3,00-'
2,2%
41,7%
Esta consulta fue realizada durante la misa
dominical y fue respondida por trescientas personas de
las cuales el 5% de ellos tenan entre 15 y 34 aos.
325
El prroco Agustn Cabr en torno a esta
gunta hara el siguiente comentario:
"Habra que precisar si la presencia en
las organizaciones anotadas corresponde
a varones o mujeres y en qu
Pero de todos modos resulta escandaloso
(por decir lo menos) la falta de presen
cia de cat61icos en las organizaciones
populares. Parecen ms interesados, a
veces, en bautizar las organizaciones
(haciendo sindicatos cat6licos, gremios
cat6licos, partidos pOlticos
talleres, clubes, grupos juveniles,
etc.) que metindose como levadura en
la masa. El cat61ico con alma de sec-
ta, de grupo cerrado, de llanero solit
rio, no ha logrado entender el a-b-c de
su fe y del compromiso que conlleva".
(Pehun N 3, septiembre 1985).
Frente a la consulta, que comprenda otras
cinco preguntas, el prroco seftalaria en un articulo pu-
blicado en el boletn parroquial:
326
"Podr servir este artculo para que ms
de algn genio se abanique con los datos
que aqu entregamos: gente que no parti-
cipa, pero que se cree con autoridad pa-
ra juzgar todo lo que la Iglesia hace o
dice. No nos importa mucho eso; lo que
nos importa es que la comunidad cat61ica
(que es la Iglesia local) conozca, con-
verse, discuta y decida acerca de su fu-
turo. Y que los cat61icos que se sien-
ten comprometidos pongan su luz sobre la
mesa y no debajo; no vaya a suceder -co-
mo dijo un amigo que no se considera
cristiano, pero que da peleas por los v
lores de la vida como un cristiano-
que algunos de tanto retirarse para pen-
sar, retirarse para actuar, retirarse p
ra profundizar Se retiren tanto que
no vuelvan nunca ms".
'.
.
Ahora la realidad que se viva, por ejemplo,
a nivel sindical - el sector ms organizado en Curanila-
hue - mostraba una presencia mayoritaria de gente que
polticamente se identificaba con el P.C., respetaba a
la iglesia pero no participaba en 'ella. De ahi que nue
tra insercin en el rea sindical destinada a desarro-
llar talleres de formacin y capacitacin de dirigentes,
necesariamente pasaba por tener alguna relacin con ese
partido
En cuanto a los grupos alternativos, se pue-
de sealar ~ las diferentes corrientes socialistas exis-
tentes en Curanilahue que tenan una lucha bastante fuer
te entre ellas, por lo que abundaban las descalificacio-
nes reciprocas. Esto tena una historia que se remonta-
ba a antes del golpe de 1973 y tenia su origen en caudi-
llismos, ambiciones yen la postura frente al P.C.
Estos sectores pudieron constatar que el Cen
tro, como una experiencia de Educacin Popular, intenta-
ba dar acceso a gente autnticamente popular, a verdade-
ros representantes de "los condenados de la tierra" u ~
efectivamente fueran conduciendo esta labor, no para de-
mostrar que son los ms despiertos, sino com6 prueba de
que sencillamente lo pueden hacer. Por ello, los distin
tos sectores socialistas en su momento tuvieron contacto
con nosotros.
Cuando el Centro intent impulsar la crea-
Clan de una Comisin de Derechos Humanos (que al final
no result, por falta de personas dispuestas a aparecer
integrndola pblicamente) invit a las reuniones a un
dirigente de una de las corrientes socialistas, esta per
sana estuvo asistiendo a las sesiones de sondeo para
echar a andar la Comisin. Su disposicin siempre fue
muy buena hacia nosotros y en varias ocasiones estuve en
su casa conversando acerca de las dificultades de impul-
sar organizaciones en Curanilahue y especulando sobre la
situacin nacional.
Pese a tener ese vnculo con quien era el
hombre "gancho" de ese sector partidista, las relaciones
con otros de sus compaeros no fueron del todo fluidas.
Eso se debi a que estos amigos tenan una posicin ortQ
doxa, con un fuerte discurso anti-insti tuci,n que 'se ex-
327
presaba en afirmaciones como sta: "no queremos que se
est dilapidando el dinero del pueblo"; es decir no
vean con buenos ojos que hubiera profesionales rentados
en labores de conduccin o asesora del Centro. La fra-
seologa culminaba con expresiones como "queremos una
actividad hecha por y para el pueblo".
La verdad es que fue ese sector el nico con
el cual el Centro tuvo dificultades. Yo seal que en
marzo de 1985 hablan generado un movimiento al interior
de la Iglesia, con el fin de provocar cambios en la di-
reccin del Centro, como ya fue narrado, esa accin no
fructific, pero la disposicin hacia el Centro cualita-
tivamente no experiment cambios por parte de este gru-
po.
Los participantes del Centro tenan su opi-
nlon frente a estos grupos; por lo tanto al interior de
nuestra institucin no caus tensiones la posicin de
ese sector. Por el contrario nuestros compaeros iban
internalizando la experiencia de esta accin educativa,
que se apoyaba en una lectura de hechos y personas, que
no quedaban acotadas por una perspectiva romntico indi-
vidualista, sino que se abran a un proceso colectivo
que mostraba a un pueblo buscando un protagonismo que le
corresponde.
Esa caracterstica de nuestro trabajo impli-
c que otros grupos del Movimiento Democrtico Popular,
conocidos histricamente como "ultras", redescubrieran
sus ralces y en su relacin con nosotros mantuvieran una
actitud solidaria y de apoyo a nuestra gestin. Inclu-
so, algunos de ellos, colaboraron activamente en talle-
res y jornadas.
El sector socialista integrante de la Alian-
za Democrtica tambin mantuvo contacto con nosotros y
esa relacin tuvo su expresin mxima cuando una de sus
figuras pblicas en Curanilahue (un ex parlamentario)
nos solicit6 que autorizacemos el uso del Centro como el
local en donde se recibieran las firmas de las personas
que apoyaban el Acuerdo Nacional auspiciado por el Car-
denal Juan F. Fresno. As fue como durante quince das
cientos de personas llegaron a nuestra sede a entregar
su apoyo a esa iniciativa.
328
"c
..

."
En Curanilahue no haban otros sectores po-
lticos organizados, de tal manera que con esa realidad
debi el centro realizar su trabajo. Si nos planteba-
mos como i'nterlocutores a ,los sectores populares, un
camino obligado el conocer la situacin
que ah exista.
Al finalizar este captulo quiero reiterar
que la mayora de estos grupo,s partidistas eran muy, pe-
queos, sin embargo eran referentes' que no podiil1 ser
ignoraqos y si uno de nuestros objetivos era hacer des-
cubrir en los participantes una imagen real de mis-
mos, paciendo aflorar sus races culturales, no pOdamos
quedarnos slo en lo anecdtico o en las imgenes falsa-
mente folkl'ricas que ha impuesto la clase dominante,
sino que debamos mojarnos con el paso por ,lo poltico;
especialmente en una zona donde la conciencia anti-impe-
rialista (ms que un ideologismo marxista) haba tenido
histricamente un rol central en la expresin de los
tares populares.
Todo este anlisis me parece trascendente,
ya, que los vnculos con grupos partidistas no fueron
bien mirados por importantes miembros de la Comunidad
Parroquial; por lo que a la hora de las tensiones esa
relacin se convirti en una variable que pes y
mente influy para que estas personas optaran por un ca-
mino que expresara ,con mayor claridad la propiedad de la
parroquia sobre el Centro.
Terminando ei ao
Hacia el final del ao 1985 la imagen del
CADEP, seguamos haciendo acciones como el da de
la solidaridad con los dirigentes detenidos del Comando
Nacional de Trabajadores, haba mejorado su aspecto ante
los ojos de,las' autoridades locales.
Prueba de lo anterior es que, a raz de' uria
campaa iniciada por la radio local para movilizar a la
comunidad en pos de la adquisicin de un equipo electr-
geno para el hospi tal local, fuimos invi tados (com,o
CADEP) por el director del hospital a la ceremonia de
entrega de esta mquina. '
329
La invi taci6n no dejaba de ser sorpresi va,
ya que nosotros habamos sacado una declaraci6n pblica
sealando nuestra colaboraci6n, con un sentido crtico,
a la campaa. Esto porque nos pareca que un pueblo -
con muchas dificultades en lo econ6mico - no estaba en
condiciones de asumir un nuevo esfuerzo para enfrentar
una necesidad cierta, pero que deba ser asumida por las
autoridades regionales o nacionales del sector salud.
Por ello planteamos que, debido a la ninguna posibilidad
por parte de las autoridades hospitalarias locales de
hacer frente al problema pues deban hasta la bencina
para la ambulancia, los que tuvieran ms recursos res pon
dieran proporcionalmente a sus ingresos y la gente mo-
desta colaborara en la medida de sus posibilidades.
La campaa finalmente fue exitosa y el da
de la entrega del equipo fue una sorpresa para muchos,
que en medio de las autoridades del hospital y represen-
tantes de los Rotarios, Leones, del voluntariado y la
presencia del Alcalde estuviera "el hombre pblico del
CADEP".
Nosotros habamos colaborado con la presen-
taci6n de un par de videos, de grupos y solistas folk16-
ricos, destinando el aporte - por concepto de entradas -
para la campaa del equipo electr6geno.
El director, en la ceremonia, agradeci6 nue
tro aporte y el nuevo Alcalde (el anterior ya haba asu-
mido como gobernador) salud6 cordialmente al representan
te del organismo considerado ms polmico de la provin-
cia.
Agustn bendijo la ceremonia sealando que
era curioso que en ambiente generalizado de negaci6n de
la vida nos juntramos personas de las ms diversas ac-
tividades y creencias para hacer entrega de un objeto
smbolo de la vida Siendo lamentable, agreg6 que la
salud y vida del pueblo tenga que depender de ayudas par
ticulares, del limosneo y la caridad pblica.
Yo por mi parte recordaba las palabras que
un obrero le dijera a Agustn y que se publicaron en el
boletn parroquial.
330
..
...
"En realidad todos estamos aporreados.
Los enfermos, del hospital, la salud
del pueblo. Si hasta el Ministro del
ramo, siendo un magnfico profesional,
tiene apellido de cototo!" (*)
Un ao nuevo compartido
La noche del 31 de diciembre sucedieron en
nuestro Centro una serie de hechos que reafirmaban el
ambiente que se haba vivido durante el transcurso del
ao.
En primer lugar tuvimos, como Consejo del
CADEP, dudas cuando nos pidieron que todos los integran-
tes del Centro que as lo quisieran, pasaran el ao nue-
vo en nuestro auditorium celebrando esta fiesta tradiciQ
nal al comps de movidos ritmos. Sin embargo nos deci-
dimos a aprobar la solicitud, porque podra resultar he!
moso compartir las esperanzas en el futuro que aguarda-
rnos y celebrar lo realizado en el ao que se iba.
Para muchos el CADEP era mejor que estar en
sus casas. Esto no es ninguna exageracin, si lo ejem-
plifico con una pareja de pololos que no podan estar
juntos con sus familias, ya que eran rechazados por unos
y otros; por ello pasaron en la cafetera del Centro el
instante en que se asomaba el nuevo ao y juntos le die-
ron la bienvenida, en el mismo escenario que los haba
acogido durante 1985.
Aproximadamente a la una de la madrugada em-
pezaron a llegar los primeros miembros de "la familia
CADEP". Agustn, Carlos (los religiosos) tambin llega-
ron a compartir sus deseos y propsitos en un ambiente
de alegra y camaradera.
La fiesta dur toda la noche y ms de sesen-
ta personas intercambiaron saludos y propsitos en un
espacio abierto a la participacin y a la sana alegra.
(*) Hace referencia al entonces Ministro de Salud, Wins-
ton Chinchn.
331
La recada
La dinmica existente en el Centro, sus fun-
ciones y el gran espacio de encuentro de personas y gru-
pos, hizo que nos planteramos seriamente la posibilidad
de concretar - de una vez por todas - el darle una figu-
ra jurdica clara a nuestra institucin. Ese proceso en
verdad no era fcil, por otro lado ya se vena encima la
fecha de trmino de los dos aos que contemplaba el pro-
yecto, de tal modo que todas las gestiones comenzaban
por aclarar sise o no el cOhveriio Parroquia-
CIDE.
En ese momento volvi a aflorar un punto que
jams qued establecido y que era la funcin y papel que
el Centro deberia tener. Para la Parroquia era claro
qu el'Centro "fuera el que coordinara toda la actividad
social que se tenia a nivel pastoral" (carta de Agustin
'a don Aiejandro G.). Sin embargo, quienes estbamos en
el Centro enfatizbamos que nuestro organismo tuviera
una estructura que, sin negar su relacin con la Iglesia
a nivel de representantes - en un di-
rectivo - a los participantes ya fuera a nivel de talle-
res, grupos poblacionales, sindicales, muj eres, etc.;
esto con el fin de tener una conduccin independiente
del Consejo Parroquial.
Una carta aclaratoria
Sin embargo, Agustn en la nota que envi a
don Alejandro G. en torno a la problemtica del Centro
rei teraba: "desde el comienzo, en los acuerdos con el
CIDE, se dej6 en claro la dependencia del Centro a la PB
rroquia, aunque el CIDE asesorara y administrara los Con
dos donados. El Centro tiene como Director al prroco,
asesorado por el equipo pastoral y como Secretario Eje-
cutivo a don Luis Bustos, quien cuenta con la confianza
de la Parroquia como del CIDE, a quien representa en el

En cuanto a la labor desarrollada por el Cen
tro, Agustn sealaba:
332
."
..

".
1. "Un Centro que est sirviendo realmente a nuestro p u ~
blo en formacin humana y social, capacitacin y
creacin de una red de comunicacin personal fami-
liar, democrtica y creativa.
Los variados talleres que funcionan sealan un movi-
miento dinmico y el Centro es un aporte sumamente
positivo a la realidad de Curanilahue.
2. La situacin legal no es la mejor. La barraca - que
compra madera en bruto y la vende elaborada o semi-
elaborada - como la representacin oficial adminis-
trativa est a nombre del Secretario Ejecutivo,quien
tuvo que asumir esos compromisos para poder operar
legalmente, ya que el P. Ignacio nunca quiso figurar
manejando dineros.
3. La situacin a futuro, que hay que definir a la bre-
vedad, tendra dos caminos de solucin:
- Se prorroga
quien tiene
continuar y
el contrato o convenio con el CIDE,
inters y fondos de ayuda externa para
ampliar los servicios del Centro.
- O no renovar el convenio con el CIDE, entrando a
buscar algn tipo de financiamiento que contine
la obra, probablemente disminuyendo el ritmo de ~
tividades.
Hoy por hoy la barraca no genera utilidades
como para sostener las actividades del Centro y solamen-
te.se autofinancia".
Este cuadro se completaba con lo que ya se
seal en la reunin realizada con el equipo de monito-
res, me refiero a la parte econmica del proyecto y aqu
Agustn reafirm sus prejuicios hacia "las instituciones
i de alto vuelo que encarecen los costos de operacin".
Por lo tanto la conversacin para estudiar la factibili-
dad de renovacin, iba a estar cruzada entre la perteneu
cia del Centro y el trato econmico que el CIDE le daba
al proyecto.
A partir de las distintas reuniones que se
fueron realizando - tanto a nivel de monitores como a
nivel parroquial -, Agustn se fue formando una idea de
333
las races del Centro. Adems recibi una nota de Igna-
cio, escrita en los momentos previos de tomar el avin a
Europa, en la cual afirmaba que en los orgenes del pro-
yecto estaban ya incorporados una serie de actividades
que la Parroquia realizaba, por lo que la paternidad era
inequvoca.
El punto anterior fue objeto de distintas
interpretaciones puesto que Agustn sealara: "la ver-
si4n CIDE acerca de los o r ~ g n s del CADEP difiere con-
siderablemente de la de Ignacio y de otras personas de
aqu{". Pero agregaba: "de todos modos se trata de co-
mienzos del convenio que ahora termina y no debe ser
ocasi6n de discusi6n sino de experiencia, a la hora de
hacer un nuevo convenio".
Estas diferencias influyeron lgicamente al
interior del equipo, puesto que entre los mismos monito-
res hubo interpretaciones diferentes acerca de las dis-
crepancias que se estaban produciendo. Ahora, en ningn
momento se ocult a los monitores las lecturas diferen-
tes que se estaban dando, al contrario el criterio fue
decir las cosas francamente, generando una reflexin cri
tica y posibilitando una toma de posicin al respecto.
Durante 1985 muchas personas, que haban es-
tado en los talleres pudieron encontrarse y compartir
esa cotidianeidad. Las fras estadsticas sealaron los
siguientes nmeros:
1985 HOMBRES MUJERES NINOS TOTAL
Primer trimestre 44 117 7 168
Segundo trimestre 38 82 5 125
Tercer trimestre 18 84 24 128
TOTAL 100 283 36 421
La disminucin de hombres en el tercer tri-
mestre se explica por la no realizacin en esa oportuni-
334
Yo
".
~
..
dad del taller de Nociones de Mueblera. As mismo el
aumento de nios se debe a la participacin de los alum-
nos de la Escuela Bsica D-N 760 en el taller de Huer-
tos.
El surgimiento adems de Talleres Culturales
(el de la poblacin Eleuterio Ramrez), los grupos feme-
ninos, grupos sindicalistas que redescubran la importan
cia de lo educativo fueron de hecho expresiones concre-
tas de multiplicacin de la accin desarrollada al inte-
rior del Centro
En ese aspecto creo fuimos pasando de la va-
loracin de lo cotidiano a un proceso de dimensin pol-
tica, en donde la comn unin se daba a travs de la to-
ma de conciencia de la realidad - mediante la accin que
era luego analizada y reflexionada en los grupos -. Los
monitores desempearon aqu un papel determinante puesto
que como lo expresa C. Wright Mills en "La imaginacin
sociolgica" "la mayora de la poblaci6n no entiende la
interrelaci6n existente entre problemas personales con
problemas de estructura social", de ah que l afirma
"que es tarea del educador transformar los problemas pe.!:
sonales en problemas colectivos".
Los trabajos en las jornadas a travs de call
tos, juegos, dramatizaciones, "collages", fueron
abriendo el panorama y provocando en los participantes
una definicin personal-grupal frente a la problemtica
local y nacional. Esto no fue inmediato, el proceso fue
lento y tampoco se podra sealar que un sector (nada de
despreCiable) retom la palabra, redescubriendo el rol
que les cabe en la construccin de su propio destino.
Por lo expuesto es que yo me atreva a x p r ~
sar en las pginas del peridico "El Carbn" (*) lo si-
guiente:
"A nivel comunal, creo que el gran desafo
es lograr vertebrar los distintos estamen-
tos que por nuestras actividades estn in-
corporados en nuestro quehacer: la mujer
por un lado, los jvenes por otro, los sin
dicalistas en un camino paralelo. Verte-
brar esto en un camino conjunto que logre
(*) Peridico editado en Lota.
335
concitar en Curanilahue el inters,
tar y renacer conciencia un tanto
da, ir generando una dinmica que provoque
una ligaz6n con el quehacer nacional. El
como estos elementos permiten movilizar Ps
ra relacionar el hecho "chico", puntual de
nuestra comuna con el hecho "grande", el
hecho nacional; buscar en conjunto el ca-
mino de construcci6n de una nueva sociedad
distinta a la que estamos viviendo y 'que
aqu en Curanilahue nos toca. vivir y su-'
frir fuertemente, de mucha explotacin, de
mucha injusticia y de mucho atropello a
los derechos esenciales del hombre".
De ah que ms all de las discrepancias que
existieron entre Parroquia y CIDE, entorno a aspectos
de procedimiento sobre el proyecto, debe valorarse la
importancia de la capacidad de los' sectores populares
por animar procesos educativos, por comunfcar experien-
cias a otros, por reencontrarse con su capacidad creati-
va, porreinstalarse en el sitio del cual, a partir de
1973 en forma especial, se le ha marginado en forma per-
sistente y cruel.
Por ello el afn de quienes .estbamos como
representantes del CIDE en el proyecto, no buscando per-
petuar la presencia de la institucin en. esta experien-
cia; si queramos estar seguros que el equipo que se es-
t formando estaba ya en condiciones de asumir en forma
aut6noma .la' conduccin de esta. En lo personal, creo
que hay ah un tema clave para la rplica de proyectos
como este en el futuro. Hasta dnde llegan los limites
de la autonoma? En los convenios con grupos parroquia-
les o con quien sea, debe existir un mnimo de consenso
al respecto, puesto que en el caso presente fue claro
que al emprender el vuelo con alas propias surgieron de
inmediato las voces de quienes se auto-arrogaban el pa-
pel de pilotos de la nave. Y en esto quiero ser claro,
no se trata de alcanzar un sitio privilegiado para las
institl,1ciones externas, sino - como en el caso presente-
respetar y aceptar que hay una dinmica propia en un prQ
ceso animado por representantes de los sectores popula-
res, que han ganado legtimamente un espacio, el cual no
se les puede quitar o hipotecar bajo el pretexto de que
336
"esto es nuestro" o el temor de no poder controlar los
procesos que ah surjan o de la autonoma que se den los
beneficiarios.
La experiencia del CAOEP ha sido singular.
No slo ha posibilitado que Alex, por ejemplo, de cator-
ce aos termine siendo monitor de un taller de guitarra
infantil con una seguridad que cualquier profesor de m-
sica envidiara, o que una delegacin difundiera el sen-
tido y caractersticas del proyecto en un taller de Edu-
cacin Popular con presencia de participantes de diver-
sos pases de Sud-Amrica y del interior del pas, sino
que tambin logr hacer confluir a diversas institucio-
nes a compartir una accin comn pasando por, encima de
ri val idades que separan al mundo de los marginados "en
los tuyos y los mos".
En lo una oportunidad para concre-
tar nuestro amor en una'zonaque est deseosa de que la
amen de verdad. Por ello, 'tal vez, nuestra copulacin
fue tan plena y hermosa. El' fruto de nuestra relacin
es bello. Qu estn subyacentes algunos problemas? Cl
ro que s y es eso lo que hace desafiante el camino que
el equipo local (ahora estrechamente ligado a la parro-
quia) debe recorrer de aqu en adelante.
CAOEP no muere con el trmino de la pre-
sencia CrOE. Ms bien es la oportunidad para que los
sencillos demuestren que la experiencia obtenida no ha
sido en vano y concreticen as su opcin por transfor-
mar su situacin, reaprendiendo a ser sujetos en una
perspectiva verdaderamente re-evolucionaria (no con dis-
cursos o actos suicidas), sino con una accin
creadora, eficaz y liberadora.
337
338
r
J,.
I
'"
I
Grupo de participantes de uno de los talleres
de modas recibiendo su diploma de finalizacin
del curso.
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p
1
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ANEXO
339
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1

1

1
1
1
1
1
1
1

.
PROGRAMA: PROYECCION FM
TEMA : EL CADEP
341
UN PROGRAIIA QUE SACO CHISPAS
No es comn encontrar en los medios de comu-
nicaci6n, tales como la radio, la televisi6n, programas
que incluyan a personas cuyas ideas difieren. Lo usual
ha sido escuchar un mon610go que repiquetea incesantemeD '.
te en los oidos de una poblaci6n que ya empieza a agotar
su capacidad de "aguante" ante letanias tan repetidas.
Por esa misma raz6n llam6 la atenci6n que la
radio local realizara un programa sobre el CADEP y lo
que habia sido el Centro de Adiestramiento Profesional
(C.A.P.), con participaci6n de personas de diferentes
posiciones que compartirian su comn preocupaci6n por la
educaci6n.
En dicha ocasi6n los participantes fueron:
Marta Santibaez : Directora del Liceo de Curanilahue y
Secretaria Comunal de la Secretaria
de la Mujer. En su tiempo fue presi-
denta del directorio del C.A.P.
Eduardo Leighton Ex-Secretario Ejecutivo del C.A.P. y
miembro del Taller Agrario del CADEP.
Norma Gumucio Participante de uno de los talleres
de Modas del CADEP.
A ellos se agregaban:
Guillermo Gaviln, Secretario Comunal de la
Juventud y Patricio Tapia, Secretario de Asuntos CulturQ
les de la Municipalidad, quienes eran miembros del equi-
po estable del programa. Tambin particip6 el Secreta-
rio Ejecutivo del CADEP y todos fueron coordinados por
Hernn Vidal, conductor del espacio y director-propieta-
rio de la emisora.
342

Locutor - Estudio 85, en los siguientes minutos
remos sobre un tema de inters especialmente
para nuestra comunidad. Dejamos entonces con
ustedes Estudio 85.
Moderador - Muy buenas tardes seores auditores. Nueva-
mente juntos a travs de Proyeccin FM en
dio 85 este da sbado 8 de junio de 1985. En
primer lugar vamos a contarles que hoy da te-
nemos un patrocinador para este espacio. Se
trata de el supermercado "TU Y YO" que est en
Sargento Aldea 1514 de nuestra ciudad, a quien
le damos la bienvenida en este programa, que
sbado a sbado les ir acompaando y que les
est haciendo compaa desde hace algunos me-
ses atrs.
Vamos a saludar hoy da muy cordialmente a la
seorita Marta Santibaez Araneda, a la seora
Norma Gumucio Silva alumna del CADEP de nues-
tra ciudad, al seor Luis Bustos, Titus que es
el secretario ejecutivo de esta institucin,
CADEP, que es el motivo de este programa de
hoy, al seor Eduardo Ley ton Castro que tam-
bin nos acompaa y, por supuesto al staff per
manente de Estudio 85.
Bueno, no s si Guillermo quiere hacer la in-
troduccin al programa Yo, de nuevo yo, y
despus dicen que yo hablo solamente en el prQ
grama, bien. Vamos a contarles que vamos a cQ
nocer lo que es el CADEP, quizs en esta opor-
tunidad vamos a recordar algo que fue muy im-
portante, a lo mejor en nuestra comuna como lo
fue el CAP, que es el cmo se llama?
Eduardo - Centro de Adiestramiento Profesional.
Moderador - Centro de Adiestramiento Profesional, me aCQ
ta Eduardo, y a recordar algo de eso, cierto,
los beneficios que trajo para nosotros est
institucin y saludamos tambin a Patricio que
viene llegando en este momento al programa,
luego lo vamos a escuchar hablar. Por dnde
comenzamos, conociendo lo que era el CAP,
to, me gustara que la seorita Marta Santiba-
ez aparte del saludo nos explicara cmo naci
343
el CAP, el Centro de Adiestramiento Profesio-
nal y su historia, en e fondo. .
-.rta Santibaez - Bueno, muy buenas En primer
lugar el nacimiento propiamente tal no se los
pOdra entregar con mucha propiedad,
no particip en l, pero s pueqo que e
to creci.a travs. de Catlica y de
un grupo.de personas de italiana
que se radicaron ac para formar un centro de
adiestramiento profesional. En debe-
rla haber sido un centro de capacitacin
siona1, pero por razones deL ;idioma se llam
ad:l.estramiento, porque . la. funcin. especfica
era capacitar, a aquellas personas
que estuvieran al margen de la. educacin. A
ellos se les entregaba.la posibilidad de bus-
car. algn medio para capacitarse y lograr alg,1!
na ocupacin posterior. Los fondos, cmo se
form esto, fueron de origen extranjero, ita-
liano en primer lugar, con, por supuesto, la
ayuda del arzobispado, que entreg el terreno
para que se construyera ah la
que llegara a"formar este centro., Digo que no
lo puedo decir con mucha propiedad porque fui
invitada como miembro de la comunidad de Cura-
nilahue a participar y como me gustara mucho
la idea, como estoy muy ligada a la educacin,
acept y continu trabajando en l, participaD
344
do. como miembro del Directorio. .
Para que.esto funcionara hubo que formar un di
rectorio que estaba compuesto por nueve perso-
nas, en el cual dos eran rep.resentantes de la
comunidad y los siete restantes pertenecan a
los trabajadores, a. las personas que iban a
participar en l y a la iglesia. De ah que
se formara este una
cin para manejar la parte administrativa, pe-
ro todo estaba en manos de las personas que
trabajaban en l,. digamos los trabajadores y
participantes como alumnos.
Accidentalmente hubo un momento .en que tuve
que asumir la responsabilidad como Presidente
de esta corporacin y tuvimos que hacer algu-
nas gestiones, que luego se vieron un poquito
".

.

menoscabadas por falta de recursos econ6micos,
porque como era una instituci6n sin fines de
lucro no podamos realizar ah ninguna activi-
dad que llevara a reunir fondos para su
Clan y no s, qUlzas el seor Ley ton podra
aclararnos un poquito ms respecto a como lle-
gamos a desfinanciarnos y pasar por una crisis
bastante grave que termin con el traspaso de
sto al Arzobispado de Concepcin
Eduardo Leighton - Yo quera agregarle un poco a la his-
toria de la formaci6n del CAP, esto naci de
una pareja de italianos que eran Csar Taviani
y Giusepina.
Ellos construyeron el Centro con ayuda del
CEIAL que era un organismo internacional ita-
liano y la mayora de las cosas las construye-
ron con sus propias manos. El Arzobispado de
Concepcin lo nico que cedi fue el terreno.
Se form una corporaclon de derecho privado
que diriga el Centro de Adiestramiento. Noso-
tros, con la seorita Marta, ah des-
pus de varios aos ya de instalado ese centro
de adiestramiento; ah se capacitaba en cues-
tiones tcnicas como ser tambin electricidad,
salieron sub tcnicos de electricidad en mecni
ca automotriz, tena un taller de carpintera,
ah salan de carpinteros y no tenan grados
tcnicos, de capacitacin nada ms; en moda.
Bueno, entonces empezamos a trabajar hacia
afuera, hicimos algunos trabajos voluntarios,
ayuda a la comunidad tambin y el fracaso eco-
n6mico signific que hubo de parar el centro
de adiestramiento porque se cort la ayuda in-
ternacional, se cort la ayuda de Italia, ve-
na ayuda de Francia, vena de Espaa, que
eran tres lneas de ayuda, entonces nosotros
tratamos de implementar algn tipo de trabajo
para poder subsistir y seguir cumpliendo las
funciones que estaban previstas hacia la
dad aqu de Curanilahue, pero en vista y consi
derando que no se poda seguir adelante po;
falta de dinero, porque no fuimos capaces de
llegar a cumplir la meta de dinero, una meta
econmica para poder seguir con todos los cur-
345
sos tuvimos que parar y entregar esto al arzo-
bispado de Concepcin. Ms o menos esa es en
breve sntesis la historia. No s si t tie-
nes alguna pregunta que hacerme ?
Moderador - Pienso que la fecha serta importante, porque
ms o menos en qu ao comenz a funcionar
aqu en Curanilahue sto y cunto tiempo perm
neci? Porque me parece, bueno yo vena lle-
gando en ese tiempo cuando parece que ya esta-
ba desapareciendo, por eso no me acuerdo cun-
to tiempo funcion.
Eduardo - Yo creo que aproximadamente eso tiene que ha-
ber sido el ao 69.
Marta -
69 s.
Moderador - Cundo comenz6?
Eduardo Cuando comenz6.
Marta -
Claro.
Moderador - Lo otro bueno sera saber si hubo
bueno de hecho me deca que haba
tcnica, hay gente que haya recibido
esto, estn trabajando, esos ttulos
nocidos, en fin, eso es importante.
cierto,
formaci6n
ttulo de
eran recQ
Eduardo Claro, estos eran ttulos reconocidos por el
Estado, porque adems el CAP estaba reconocido
por el Estado como cmo es la palabra?
Marta - Cooperador del Estado.
Eduardo - Cooperador del Estado, nosotros dbamos infor-
me de todo el gasto de plata, de todo al i n i ~
terio de Justicia y el de Hacienda.
Marta -
S, en realidad se capacit bastante gente en
trabajos que ahora hemos visto con bastante Ss
tisfacci6n, que estn desempeando muy bien en
cuanto a electricidad, en cuanto a dibujo de
interpretaci6n de planos que ellos fueron c a p ~
!.
o"
Moderador
citados en convenio con Enacar y se estn e s ~
rrollando all con bastante xito, tambin hu-
bo cursos de mecnica automotriz que tambin
los participantes se estn desempeando, es ~
cir, todos eran cursos que tenan una gran re-
levancia, una gran importancia dentro del cam-
po laboral, junto con el curso de costura que
tambin estaban guiados hacia la duea de ca-
sa y bueno que se capacitaran para ser mejores
dueas de casa, por 10 tanto, me parece que
las actividades eran bastante serias y la caPa
citaci6n tambin tenia un fin bien claro y no
era una cosa as espordica, sino que cursos
que llevaban a los participantes a desempear-
se mejor e incluso hubo un convenio con DUOC,
se capacitaron electricistas en esa oportuni-
dad, no recuerdo cuntos eran, los nmeros se
me olvidan generalmente, pero era un grupo ms
o menos grande que obtuvo su ttulo entregado
por el DUOC.
- Ya, hemos conocido, digamos as, a grosso mo-
do la historia de 10 que era el CAP, Centro de
Adiestramiento, la palabrita Profesional y
creo que es importante, no s t queras de-
cir algo de 10 mismo, Guillermo?
Guillermo Gaviln - Antes que nada buenas tardes
auditores; importante seria saber, que
de todo este trabajo tan bonito que
CAP, conocer, digamos, las razones por
les desapareci6 o dej6 de existir el
s la seorita Marta o Lalo a lo mejor
aclararnos qu pas6?
seores
aparte
hizo el
las CU$!-
CAP, no
podran
Marta - Dijimos en un principio que fue falta de finan
ciamiento, porque es como ponerse en un zapato
chino y tratar de capacitar a gente sin reci-
bir ninguna ayuda, sabemos que todos muy volun
tarios podemos ser en una actividad, pero ne-
cesitamos alguna remuneraClon y en esa poca
no habia personal remunerado, entonces mal se
podia continuar la obra si no exista esa par-
te tan importante, personalmente, como digo,
yo era presidente del centro, solamente dedics
347
da en mis horas extras, en forma voluntaria y
como le digo s610 por mi inters de educacin,
as fue ocurriendo con el resto de las perso-
nas; lleg un momento que sin recibir ayuda de
ningn lado las personas que estaban trabajan-
do ah estuvieron por seis u ocho meses sin
sueldo, con una deuda muy grande de imposicio-
nes, de ah que tuvimos que recurrir al Arzo-
bispado y ellos, en carcter de prstamo, nos
dieron la posibilidad de cumplir con ese bene-
ficio del pago de imposiciones; yo les puedo
contar, quizs sea algn secreto que pas mu-
chos apuros, porque como responsable, incluso
tuve que firmar algunos cheques que yo saba
que no tenan fondo y cada dia pensaba que al-
guno pudiera cobrarlo y me iba a ver en graves
aprietos, para que las personas pudieran tener
algo. No s si sera algn problema de nacio-
nalidad, porque hubo un momento en que solameu
te fuimos personas de ac de Curanilahue, chi-
lenos todos, los que ~ s hicimos cargo. Pero
fue un azar, fue una eleccin en,laque preci-
samente todas las personas ramos chilenos y
quizs eso pudo haber producido algn resque-
mor o alguna mala interpretacin y de ah que
la ayuda extranjera no continu siendo recibi-
da, como que se hubiera acabado el compromiso
del extranjero con nosotros.
Moderador - En resumen, el Centro de Adiestramiento Pro-
fesional termin por falta de ayuda extranjera
Bueno queramos conocer la historia. Eduardo,
quieres agregar a la historia solamente? por-
que las preguntas vienen despus.
Eduardo - Sobre lo ltimo que dice la seorita Marta,
del financiamiento extranjero era porque esta-
ba establecido as, porque se puede interpre-
tar mal, estaba establecida la lnea que lleg
ba del extranjero esa plata, nosotros fuimos
continuadores de una lnea, nada ms.
Moderador - Bien, ahora vamos a conocer la historia de
algo que est funcionando en Curanilahue y que
tambin estn participando de nuestro estudio
85 aqu en Proyeccin hoy da, el CADEP.
348
p.
.. "
Marta No s si sera bueno aclarar, porque haba ba!
tan te material en ese momento.
Moderador - S, de eso vamos a conversar en seguida seQ
ri ta Marta,' la tengo como pregunta para des-
pus, ahora solamente quera que nos basramos
en'la historia de la
Qu es el CADEP Lucho Bustos?
Luis Bustos -Muy buenas tardes, en primer' lugar, a los
amigos auditores y un agradecimiento a nombre
del CADEP a la Direccin de la radio por, yo
dira, la entereza de invitarnos y nosotros no
que'remos desaprovechar 'est ocasin para con-
tar nuest'i'a historia; es bastante breve, ms
bi'en nos interesa qu va a pasar de aqu hacia
el futuro.
Qu es el CADEP me preguntas t, yo ms bien
para poder responder esa pregunta me remonta-
'ra a como surge, cul es el embrin de esta
idea y-aqu tendramos necesariamente que ha-
cer un 'alto y reconocer la 'importante labor,
la 'intuicin ms bien dira ,yo extraordinaria-
mente importante ,del Padre Ignaci Garau, nue.
tro 'ex "prroco de la iglesia Catlica de Cura-
nilahue, de la Madre Ana Mara Abrines y de un
grupo de personas comprometidas de nuestra
iglesia. Yo creo que los amigos auditores se
han formado ya una primera idea con respecto a
lo que sucedi con el CAP, pues bien una vez
que todo este perodo se cierra y que se cie-
rra me imagino con otros antecedentes que pos-
teriormente tanto la seorita Marta qomo Eduar
do van a entregar, Ignacio recibe, voy a usar
un trmino tcnico porque ese es 'el trmino,
recibe en comodato los locales pertenecientes
al ex Centro de Adiestramiento Profesional,
porque cabe hacer notar que esto era una
cin de derecho privado y' que era independien-
te de la parroquia, digo esto porque me parece
muy importante aclararlo. Recibe entonces co-
mo estaba sealando la parroquia estos locales
y el Arzobispado le seala al Padre Ignacio
que l realice lo que buenamente estime conve-
niente; el Padre Ignacio, lo conocen ustedes
349
350
mucho ms que llevaba ya en aquella poca
unos diez aos ac en Curanilahue y se daba
cuenta de haba una carencia en el plano
educativo y haba tambin una carencia en la
perspectiva que este plano educativo debera
desarrollar y es as entonces como intuye jun-
to con las personas que anteriormente nombr,
el replantear el trabajo en un proyecto de edg
cacin y de un proyecto de educacin al servi-
cio de los ms o sea, con un sentido
profundamente evangelizador; es as entonces
como entra en contacto con un organismo de San
tiago se llama el Centro de Investigacin
y Desarrollo de la Educacin, cuya sigla es
organismo que originalmente fuera una
fundacin de derecho privado dependiente del
Arzobispado de Santiago y que hoy tiene una
lacin con la Compaa de Jess, con los Jesui
tas, entra en contacto con ellos y le plantea
entonces que ha recibido este verdadero elefan
te-blanco, que son los locales que ha dejado
el anterior centro y que tiene esta idea de
construir un centro al servicio de los ms pe-
queos, en una perspectiva educativa profunda-
mente evangelizadora y profundamente renovado-
ra.
En conjunto con el equipo directivo del CIDE
disean entonces esta y surge un folleto
en donde se seala que la parroquia de Curani-
lahue pone al servicio de la comunidad a par-
tir de marzo de 1984 una experiencia de educa-
cin popular, y esto es muy importante, creo
que ms adelante tambin me gustara tocar es-
te tema que de repente aparece como medio mis-
terioso, medio esotrico, qu es la educacin
popular? lo vamos a tocar un poquito ms ade-
lante si la oportunidad se nos da.
Como deca entonces a partir de marzo de 1984
esta idea que se ha ido conversando ya desde
finales del ao 83 se concreta y se pone en
prctica, para esto y aqu se ha mencionado la
palabra financiamiento en varias ocasiones, el
CIDE entra en contacto con Accin Ecumnica
Sueca (DIAKONIA). quien recibe el proyecto y
lo aprueba con una duraci6n inicial de dos
".
aos, duraci6n que va desde junio de 1984 a j ~
nio de 1986. Esa es la historia dl CADEP en
cuanto al embri6n, en cuanto va surgiendo y p ~
ra responder tu pregunta, t me preguntaste
qu es el CADEP, esa respuesta la bamos a dar
todos en conjunto, toda la gente que iba a re-
cibir este beneficio, toda la gente que iba a
participar en esta experiencia iba a tener un
rol importantsimo, un protagonismo, dira yo,
que es uno de los elementos ms importantes
dentro de los conceptos que se estilan como
elemento te6rico de la educaci6n popular para
poder entonces, todos, participantes y quienes
aparecamos como conductores ir definiendo qu
es el CADEP. y el CADEP para, responder dere-
chamente la pregunta, es una experiencia de
educaci6n popular que est profundamente moti-
vada por su carcter evangelizador y que es
una educaci6n vivida, es una experiencia vivi-
da al servicio de los ms pequeos, no es una
casualidad, que los destinatarios aqu en la
zona son esencialmente los pobres y los j6ve-
nes, mayoras aplastantes dentro de nuestra CQ
muna y que de alguna manera constituyen, como
lo denomina Puebla en el encuentro de los o i ~
pos, "las fuerzas dinmicas del cuerpo social.
Moderador - Bien, hemos conocido con muy buenas palabras
10 que es el CADEP de parte de su secretario
ejecutivo Lucho Bustos. Haba una pregunta
que tambin la quera formular en esta oportu-
nidad, la idea es solamente educar, entregar
esta formaci6n, Lucho? como t explicabas es
solamente eso, no hay nada ms por medio, al-
gn inters, que se yo, econ6mico.
Luis Bustos - Mira, yo creo que esta respuesta pOdramos
darlas en conjunto con Norma, quien es una p ~
ticipante, yo toco una parte y me gustara que
ella tambin respondiera como 10 ve desde su
perspectiva de participante, me gusta mucho
ms ese trmino, del centro.
Ahora, con respecto a 10 que t me dices yo
creo que no solamente t piensas esto, sino
que muchas otras personas deben de decir si1en
~ l
ciosamente - "sotto voce" - no es cierto,
dando un trmino de los amigos italianos que
estuvieron acA en Curanilahue, o a lo mejor
mAs en forma altisonante que hay detrs, qu
se pretende, cul es el contrabando que puede
haber ac, es una cosa que uno la siente en el
ambiente y creo que eso es importante decirlo
en forma muy franca. Yo dira que 'el problema
es ste: nosotros no somos una experiencia, CQ
mo centro, de enfatizar un mero tecnicismo, no
somos un centro que prepare mano de obra bara-
ta, eso es muy importante aclararlo desde ya,
somos un centro en que nuestra metodologa
ne como eje la vinculacin entre la cultura y
el conocimiento que traen los sectores popula-
res, entonces aqu se rompe drsticamente ese
binomio esttico de educador-educando, para
ser entonces un binomio profundamente dinmico
en que se van entrelazando los roles, los
les, en que en un momento dado t eres educa-
dor, pero al instante puedes ser t el educan-
do. Entonces estos elementos que aportan los
sectores que participan en el CADEP, de cultu-
ra, de conocimiento, van dirigidos hacia un
proceso de autoformacin y es eso" lo que evi-
dentemente provoca este tipo de comentario,
porque este proceso de formacin implica par-
tir de la realidad, de la organizacin y de,.l'a
historia de los sectores ms desposedos.
Moderador - Ahora, por qu dices t los sectores ms de
posedOS, por qu quieren llegar solamente a
esos sectores yno a otros medios ?
Luis Bustos - Una excelente pregunta tambin, yo creo
que esta oportunidad que nos brinda la Proyec-
cin FM no sabemos cmo agradecerla realmente;
porque nos permite en ,un medio que sabemos es
muy escuchado dar a conocer nuestra posicin.
Con respecto a lo que t nos consultas, yo
352
,creo que el sentido de esto es un sentido que
tiene que tener un organismo de iglesia, no es
una opcin, no es cierto meramente yo dira de
tipo afectivo, es una opcin que proviene de
documentos de iglesia desde Medelln 1968, el
p.

primer encuentro de los Obispos latinoamerica-
nos y el segundo en Puebla, Mxico, en donde
la iglesia define para Latinoamrica una op-
C10n preferencial 'por los pobres, eso es muy
claro, no significa que sea excluyente, de he-
cho en el Centro hay personas tambin, yo di-
ra, de ingresos diversos que representan dis-
tintos sectores sociales, pero la gran mayora
de los participantes, tengo'ac las cifras, el
ao pasado durante nuestro primer ao de trab
jo hubo 302 participantes, lo que me parece
una cifra realmente importante para un grupo
que recin comienza, desglosados en 73 hombres
y 229 mujeres. Y este ao solamente en el pr1
mer trimestre ha un namero de 168
personas y gran parte de ellas, tenemos ac la
clasificacin, segn su estratoosocio econmi-
co pertenecen a sectores desposedos y no creo
que eso sea excluyente de los dems, por eso
digo que aqu estamos siendo muy consecuentes
con lo que nuestra iglesia aqu en Latinoamrl
ca ha planteado, porque no nos olvidemos, yo
les pido eso a los amigos auditores y a otra
gente que pueda andar pensando en forma, yo di
ra, malvola, viendo algo subterrneo, algo
clandestino, no olviden que el 'CADEP es un or-
ganismo de iglesia y estamos siendo, yo dira,
terriblemente consecuentes con el compromiso
cristiano de servir a los ms pequeos, Jesas
ya lo dijo cuando le seala a sus amigos cuan-
do estos les preguntan bueno y cundo
Guillermo -Importante sera saber cierto? si despus
de toda esta "pequea introduccin" que ha he-
cho el amigo Bustos, saber cules son los cur-
sos que est dictando el CADEP, cul es, diga-
mos, la trascendencia que esos van a tener,
pienso que es bien importante saber eso y a la
comunidad le interesa tambin esa parte
Luis Bustos - S, yo quiero, antes de que ta me interrum
pieras, terminar con el pensamiento, deca yo
que cuando Cristo se encuentra con los amigos
stos le preguntan: "Maestro, cundo te hemos
visto a t" - verdad -, cuando l les dice:"lo
353
que hiciste con mi hermano ms pequeo a m me
lo hiciste", entonces, justamente en este tipo
de personas en la duea de casa que tiene, co-
mo por ah tambin se dijo, muchas dificulta-
des para desarrollarse como persona, las difi-
cultades que tienen como madre, en todo el prQ
blema que tienen de afrontar la situaci6n dif!
cil que hoy se vive, en los j6venes que
una crisis de futuro muy grande; entonces yo
creo que ah el Centro est cumpliendo, como
digo, con este mandato evanglico. y en rela-
ci6n a 10 que planteaba recin Guillermo, ver-
dad, pOdramos responder .10 siguiente: el ao
pasado nosotros tuvimos una cobertura que iba
con los siguientes cursos: desde cursos de mo-
da pasando por electricidad bsica, pasando
por una serie de talleres de artesana en don-
de hablan distintas disciplinas, macram, ta-
llado en cuero, arpillera, telar, decoraci6n
de flores, cermica; y llegando a un rea ar-
tstica donde incluamos guitarra, teatro in-
fantil y teatro de adultos, hasta un programa
muy importante destinado a afrontar problemas
de subsistencia, que es un taller agrario don-
de se trabajaba a nivel de experiencia demos-
trativa al interior del centro. Inclua huer-
tos caseros, y aqu nos ha colaborado muy bien
Eduardo Ley ton , un taller apcola de produc-
ci6n de miel, estamos ahora por incluir un in-
teresante proyecto en una actividad de secado-
res solares para el secado de fruta, de hecho
tenemos una jornada la pr6xima semana con dis-
tintos sectores de aqu de la comunidad de Cu-
ranilahue y de la provincia de Arauco, ya que
. tambin tenemos proyectos en Alamos y en
Sara de Lebu, y un proyecto de trabajo con ani
males, especialmente conejos para trabajar su
carne y su piel, nos parece muy importante es-
to bajo el punto de vista de la sobrevivencia,
tanto alimenticia como para poder comerciali-
zar.
Qued6 con respuesta su pregunta?
35A
Bien, Patricio no ha hablado nada todava,
est muy callado ah, est parece pensando, no
sabemos qu pasa, Pato I
.. "
Patricio Tapia - S, estaba, efectivamente, pensando so-
bre un trmino que planteaste Luis, que el cen
tro no entregara hacia el mundo del trabajo
mano de obra barata, me gustara que por favor
ampliaras un poco a qu te refieres, porque si
ustedes no entregaron mano de obra barata ha-
bran otros centros que s lo estaran entre-
gando o qu significara para t el trmino
mano de obra barata?
Moderador - Antes que Lucho conteste a esa pregunta, yo
le voy a sugerir a nuestros invitados, a la s ~
orita Marta o al mismo Eduardo que tambin
ellos hagan saber sus inquietudes, esto no es
una entrevista de nosotros para ustedes, sino
que es una conversacin entre todos, o sea,
pueden participar, lo mismo que estaba consul-
tando Patricio en este instante
Marta - Obra de mano barata? no s, porque yo encuen-
tro que ningn tipo de mano de obra podemos
llamarla barata si estamos respetando a la per
sona, yo toda la vida le digo a mis alumnos
que para m es tan respetable la persona que
est barriendo la calle, porque me merece todo
el respeto como persona y como el mdico, el
profesor, de manera que me llam mucho la aten
cin, me inquiet esa terminologa "obra de ~
no barata".
Luis Bustos - Muy bien, vamos a contestar eso. Para los
amigos auditores creo que no resulta ningn
misterio el sealar en forma muy clara, muy
precisa que la escuela hoyes un instrumento
de seleccin social y esto se expresa tan bien
en que la enseanza media es prcticamente la
parte superior de una pirmide selectiva que
termina en la Universidad, es decir, ya hay un
costo, hay una merma, hay una prdida de mucha
gente que no alcanza a cumplir con todo lo que
significa el llegar a alcanzar estudios supe-
riores, porque nuestra educacin, lamentable-
mente, tiene fuertemente marcado ese norte, de
hecho aqu en Curanilahue existe solamente un
liceo y ese liceo es cientfico humanista. Yo
355
356
d en un programa anterior las cifras, el ao
pasado de 200 alumnos que egresaron solamente
25 tuvieron puntaje para postular a la Univer-
sidad y de esos 25 doce o trece lograron alean
zar la Universidad, qu pasa con los otros?
los otros o van a trabajar a los pirquenes, o
van a labores forestales y se constituyen en
"mano de obra barata", ves, una cosa que cual-
quiera de nosotros la puede constatar. Ahora,
en lo que si estoy de acuerdo es que las dis-
tintas actividades que se desarrollan en la SQ
ciedad tienen su grado de importancia, tienen
su grado, yo dira, de valor, pero distinto es
lo que significa bajo el punto de vista de lo
que la sociedad entrega como elemento de sub-
sistencia para esas actividades y aqu el he-
cho en concreto se transforma, si a alguien le
duele que me disculpen, me perdonen pero no en
cuentro otra palabra, se transforman de hecho
todos estos jvenes en "mano de obra barata".
Lo anterior, no es que implique que la educa-
cin popular hoy da, sea una propuesta que cg
rre paralela a la educacin formal, sino que
es una alternativa, una alternativa educativa
que tiene la responsabilidad de disear una
propuesta educativa para una nueva sociedad y
eso es muy importante, porque ah en esa nueva
sociedad, en ese hombre nuevo que habla San p ~
blo en sus cartas, es evidente que tenemos que
tener muy en claro que la educacin no tiene
que tener como norte, como objetivo el prepa-
rar "mano de obra barata". Hay documentos, i,!!
cluso documentos oficiales, en donde se seala
que la educacin media, es una oportunidad a
la cual pueden acceder solamente algunos, "al-
gunos", entonces qu pasa con los otros? qu
oportunidades tienen, cules son las alternati
vas, cules son las opciones que pueden jugar?
Yo creo que lo que estamos tocando es tan im-
portante, tan vital a partir de nuestra reali-
dad local que creo que no bastara este p r o r ~
ma, podramos realizar, por ejemplo, un gran
debate entre verdes, rojos, colorados, azules,
porque este es un problema que nos afecta a tQ
dos, y me parece tambin muy importante dialo-
-.
Marta -
gar, buscar la verdad en conjunto, no descali-
ficar a la persona que piensa distinto y creo
que en este aspecto este programa est cum-
pliendo muy bien su objetivo, pero como dije
recin, me parece muy importante que no 10 ter
mlnaramos ac, sino que pudiramos buscar
otras instancias con el liceo, con la gente de
la municipalidad, contigo tambin, Guillermo,
que tienes una experiencia como profesor, de
ver qu alternativas podemos imaginar; el pro-
blema de la educacin es un problema que nos
afecta a todos, ya lo dijo el seor Alcalde en
el programa que yo tuve la ocasin de escuchar
venga de donde venga si va en beneficio del
pueblo de Curanilahue cualquier experiencia de
trabajo .educativo es bienvenido para la zona.
Perdn, me siento tocada yo en otro aspecto,
porque como quizs muchos conocern yo estoy
muy ligada a la educacin y me duele que se dl
ga que el nico fin de la enseanza media sea
la Universidad, en circunstancias que si lee-
mos los objetivos de nuestra enseanza es pre-
parar al individuo para la vida, unos se irn
a la Universidad, por supuesto, desde luego,
pero otros tambin se preparan para la vida,
eso lo est sealando principalmente el nuevo
decreto 300 que estamos usando, que estamos
utilizando en este minuto y que por supuesto
prepara al joven para que l pueda continuar
en la vida del trabajo y felicito al seor u ~
tos que conozca tan bien la estadstica de mi
liceo, en circunstancias que no hay muchas peX
sanas que lo conozcan, porque los datos que l
nos entrega fueron dados en un consejo general
de profesores y yo no s cmo pudo esto haber
salido de ah puesto que cada institucin tie-
ne sus instancias y tiene su cierta privacidad
as que, me parece, tiene un muy buen sentido
periodstico ya que logr, como los periodis-
tas lo hacen, recoger informacin de una insti
tucin que no debera entregarla. -
Luis Bustos - Perdn, yo creo, seorita Marta, que no
caemos en ningn desliz, no somos infieles a
357
nadie y creo muy por el contrario, puntualizar
sealar estos hechos nos engrandecen porque en
alguna medida esta problemtica que estamos tQ
cando es una problemtica que debera analizar
la la comunidad de Curanilahue, yo creo que lo
que he sealado que son cifras absolutamente
efectivas, yo creo que usted me puede corrobo-
rar lo que yo acabo de decir, por supuesto que
estremecen y llaman la atenci6n, y obligan a
una reflexi6n, bueno qu est pasando? qu
no se trata de enrostrar al liceo ni
menos, por ningn motivo, de implicar aqu a
los profesores, por ningn motivo, aqu hay un
problema de fondo que hay que tocar, un
ma de fondo, un problema de sistema que es mu-
cho ms trascendente que cosas de tipo perso-
nal o posibles, yo dira, sensibilidades que
pueden sentirse tocadas.
Marta - S, realmente todos somos sensibles y son alu-
siones personales tambin. Y yo le pOdra de-
cir al seor Bustos que yo estoy desde el 69
aqu y siempre se ha tratado, siempre se ha h
blado de buscar otra alternativa educacional,
pero yo como le digo del 69, han pasado varias
pocas y ninguna ha podido hacerlo, s, conoz-
co los motivos. Yo llegu ac en el 69, lo in-
sisto porque creo que a muchos eso les dice al
go, entonces se da una alternativa desde lue-
go, la nica que tenemos, pero como les recal-
caba recin esta alternativa va siendo cada
vez mejor, entregndoles las armas como para
que sean buenos ciudadanos y puedan desempear
se en forma honrada despus en la vida del
bajo.
Luis Bustos - Analicemos, yo tengo ac las cifras de las
asignaturas del decreto 300, como ms o menos
se van ordenando, el conjunto de asignaturas
que se ensean, el estilo, la metodologa invQ
lucran, lo que se llama en educaci6n, el
culum, esto es importante para que los audito-
res sepan de qu quiero hablar; entonces el cg
rriculum centrado en las asignaturas humansti
cas son el 56,5% de los ramos, las cientficas
358
. '
".
Marta -
son 31,9%, los ramos prcticos son el 8,7% y
la orientacin un 2,9%.
Por qu un 2,9% la orientacin?
Luis Bustos - Las horas que se le dejan para profesores
jefes, consejo de curso, ~ n fin.
Marta - Un 100% es orientacin, porque cada profesor
es un orientador, de manera que cada profesor
en su asignatura tiene la obligacin de orien-
tarlo
Luis Bustos - Correcto, pero el profesor se ve presiona-
do porque tiene que pasar una cantidad de ma-
teria, el profesor se ve presionado porque t ~
ne que entregar algunos elementos que le sea-
la el programa, es decir, la hora de orienta-
cin de encuentro, de espacio, de dilogo con
el alumno, lamentablemente a la hora prctica,
a la hora de aterrizarlo a nivel del aula, la-
mentablemente, no se lleva, yo creo que a este
2,9% que es lo que est fijado por horario si
le agregamos lo que dice la seorita Marta en
el sentido que cada profesor sera potencial-
mente un orientador, una persona que estara
en contacto a nivel de consejera con sus aluill
nos no pasara de un porcentaje yo dira muy,
muy bajo, por lo tanto, es aqu en donde tene-
mos que centrar nuestro anlisis, en un curri-
culum de carcter verbal y racionalista, en
donde el alumno debe aprender una amplia nomen
clatura de trminos y clasificaciones que a ni
vel prctico poco y nada le sirven.
Marta - Me parece que estamos desvindonos un poquito
del tema y les agradecera que esto lo trata-
ramos en otro programa, y pudiera yo traer mis
datos, podra traer mis estadsticas, no pens
que bamos a llegar a esto por eso no las tra-
je, como les digo la memoria a veces es frgil
entonces
Moderador - Perdn, yo estaba atendiendo una llamada te-
lefnica de un seor Baltazar Rodrguez y hace
359
un alcance a lo que estbamos conversando.
Al, escuchamos
Auditor - Yo quera exponer el problema que estaba plan-
teando el seor representante del CADEP de al-
gunas necesidades que son indispensables en la
comuna. Esta es una comuna con respecto a la
juventud que est totalmente abandonada, los
nlnos que terminan . Cuarto Medio no alcanzan
sus padres a poder sostenerlos para llegar a
la Universidad, lo nico que hacen es ir a los
pirquenes. Ojal que todas las personas que
estn ah!, las autoridades tambin en el futu-
ro puedan ver la necesidad deno slo entregar
esa educacin media al joven, sino entregarle
una profesin como lo est haciendo este orga-
nismo , porque hace muchsimos aos se ha ~
leado porque enCuranilahue pudiera haber una
escuela industrial lo que ha sido totalmente
imposible. Ahora, hay.un grupo de profesores
en Santiago que se han comprometido con el siE
dicato minero de poder llegar a Curanilahue a
levantar una organizacin de preparacin de t2
da esa juventud que no tiene otro porvenir que
irse a los pirquenes, con el fin de darle una
profesin que le pueda servir, salir de Cura-
nilahue, pero al llegar a otra ciudad tengan
con que sostenerse. Yo felicito y aplaudo lo
lo que esas organizaciones estn haciendo, no
son organizaciones que lo estn haciendo a es-
condidas creo que todos sabemos 10 que el
CADEP est haciendo en beneficio de la juven-
tud.
360
Lo otro que yo quisiera responder a la seori-
ta Marta, que no s, parece que ella se sinti
un poco ofendida por el so"1o hecho que lo que
es privativo dentro del liceo se sepa afuera,
si nosotros tambin le pudiramos entregar a
la seorita Marta todos los antecedentes de
cunta juventud sale del Cuarto Medio y cun-
tos son los que en estos momentos estn traba-
jando en los pirquenes, porque a sus padres su
situacin econmica no les permite llevarlos
ms all. Esos antecedentes tambin estn en
nuestras manos. Yo quiero terminar manifestan
'.
;'
do y aplaudo lo que la radio ha estado hacien-
do, dando a publicidad estas cosas que, a ve-
ces, la mayor parte de la comunidad no las co-
noce, pero yo quisiera plantear por qu cerrar
nos ah solamente, 'que la radio est haciendo
el esfuerzo, por qu no hacer una reunin en
general con las autoridades de la comuna que
en estos momentos representan al rgimen que
nos est gobernando, con el fin de plantear
las inquietudes que hay aqu en esta comuna,
especialmente el porvenir de nuestra juventud
que es lo ms delicado. Yo les debo decir a
los seores auditores que los antecedentes que
tenemos tcnicamente con respecto al carbn ~
alan que habra carbn aqu para 10, 11 aos
ms, pero esa juventud que est saliendo del
liceo, que terminan su Cuarto Medio a dnde
se van a ir si no saben ninguna profesin, no
saben nada, solamente tomar la pala y la pico-
ta. Esperamos que en conjunto, con todas las
organizaciones de esta comuna, con la municip
lidad, pueda ser que en esta comuna alguna vez
se levante la escuela de profesionales para e
tos jvenes; nosotros hemos planteado a la
ENACAR (*) que prepare jvenes profesionales
para las minas, no la hemos podido lograr. No-
sotros entregamos memorandums al gobierno, no
hemos tenido una contestacin favorable.
Yo quiero terminar manifestando que estos deb
tes que hace la radio son muy buenos, pero
cunto ms pUdiramos hacer con la participa-
cin de todas las autoridades de la comuna, cQ
sa que ellos sepan que es lo que pasa, que su-
cede con nuestra juventud. Eso es todo, mu-
chas gracias.
Moderador - Muy bien, gracias a usted don Baltazar
Patricio Tapia contina.
Patricio Tapia - S, en realidad la temtica se nos ha
ido a un punto que es vital para el desarrollo
de nuestra comuna y como bien lo dice la seo-
(*) ENACAR: Empresa Nacional del Carbn.
361
rita Marta, desde el afio 69 que en Curanilahue
no ha podido fructificar esta idea de una es-
cuela industrial; pero retomando un poco lo
que se estaba diciendo respecto a la educacin
no nos olvidemos que aqu en Curanilahue no
existe una Escuela Industrial, pero en el res-
to del pas existen, entonces digamos el futu-
ro del estudiante estara un poco condicionado
aqu en Curanilahue solamente, lo digo porque
se lleg a cuestionar en cierta forma el
ma en general. Y comparto plenamente lo rela-
tivo a que el estudiante recibe en la ensean-
za media una formacin integral durante todo
el desarrollo como estudiante, es decir, dis-
crepo en el porcentaje del 2,9% respecto a la
orientacin, porque el estudiante est reci-
biendo en cada gesto del profesor una orienta-
cin. Y justamente este tema de la Escuela In
dustrial nosotros pensbamos tocarlo en
mas futuros, porque es una necesidad realmente
muy grande en nuestra comuna.
Moderador - De hecho el programa de la Escuela Indus-
trial sale el prximo sbado, eso lo tenamos
ya conversado con la gente que est trabajando
en esta campafia.
Karta - Una cosita pequea, yo le agradezco al seor
Rodrguez su ofrecimiento de entregarme el Po!
centaje de jvenes egresados de enseanza me-
dia que estn trabajando en los pirquenes por-
que lo necesito, lo necesito para mis estads-
ticas generales. Tambin quisiera recordarles
un poquitito que creo que codo a codo con l
trabajamos por una Escuela Industrial hace
aos atrs y los resultados no fueron los mejQ
res.
Guillermo - S, yo quera tambin volver un poco ms
atrs digamos, porque verdad que nos hemos
jado, digamos a cien kilmetros por hora de
Moderador - ...
de lo que es el CAP y de lo que el CADEP.
362
"
i

Guillermo - Era el CADEP y a lo mejor el CAP que en un
tiempo existi y nos hemos ido a la parte edu-
cacin que a lo mejor sera para otro progra-
ma, cierto, a lo mejor con personas digamos
tcnicas en la materia y poder discutir sobre
eso, pero hace un rato atrs le habamos ofre-
cido la palabra a la seora y nos dijimos aqu
est su oportunidad y yo sigo esperando que
ella nos cuente un poco qu es lo que est ha-
ciendo, qu es lo que est recibiendo, porque
tenemos entendido que ella es alumna de un ~
so que est dictando en estos momentos el CAP,
as que sera interesante no es cierto
Luis Bustos El CADEP.
Guillermo Perdn, el CADEP, sera interesante que ella
nos contara un poco.
Moderador - S, yo estaba tambin pendiente de eso, pero
quera que escuchara un poco ms de lo que se
conversaba para que tuviera una mejor oplnlon
de esto. Ahora s que podemos e'scucharla, se-
ora Norma.
Norma - Antes que nada muy buenas tardes. En primer
lugar yo vengo ac representando a las perso-
nas que reciben un beneficio que en este caso
es de CADEP. Yo soy una persona que participo
del curso de moda, mi curso es muy variado,
de todo tipo de clases, yo me refiero con res-
pecto a situacin econmica, hay gente de muy
bajas entradas econmicas, otras medianas y
as. En primer lugar para m es muy importan-
te la labor que desempea CADEP, considero que
es muy completa y a lo mejor vamos a llegar a
lo mismo que mencionaba ac, el seor, con res
pecto a relacionarlo con la educacin, p o r q u ~
pienso que CADEP es una institucin que entre-
ga educacin, a lo mejor de diferente forma
que el Liceo o que cualquier otra institucin,
pero en el fondo llegamos a lo mismo; lo rela-
ciono muy directamente con el Liceo, puesto
que, digamos, es una labor que no s si de
cierta forma termina un poco lo que entrega el
363
Liceo, porque el Liceo prepara al nio en la
enseanza media y 10 entrega apto para rendir
la Prueba de Aptitud Acadmicaen este momen-
to en CADEP se estn dictando cursos pre-uni-
versitarios y 10 ms importante es que son
prcticamente gratuitos, entonces pienso que
los resultados, en cierta forma, los relaciono
con el Liceo, como les decia anteriormente,
porque a lo .mejor los resultados aunque yo no
conozco cifras, pero me voy a basar en lo dijo
el seor ac, de 200 egresados que tiene cada
ao pongmosle el Liceo, suponiendo que 100
quedaran en la Universidad considero que es un
ndice sumamente prestigioso para quin en e
te caso? Para el Liceo, por qu? porque sUP2
niendo esa cifra elevada va a dar un prestigio
al Liceo, porque son .alumnos egresados del Li-
ceo de Curanilahue. Entonces la labor que de-
sempea CADEP pasa a ser totalmente anon1ma y
de esta forma yo la relaciono con el Liceo y
la considero sumamente importante. As lo veo
yo como alumna, porque, yo, mayores anteceden-
tes de CADEP como institucin. no les podra
dar, solamente la visin que yo tengo en cuan-
to a lo que yo recibo y que hay varias perso-
nas que en este momento estn recibiendo la
educacin que les brinda ac, al pueblo, la
institucin de CADEP. Esa sera mi opinin.
Guillermo - Perdn, Usted es egresada de Cuarto Medio?
Norma - S seor.
Guillermo - Y es Curanilahuina?
Norma - No.
Patricio - Luis, Los cursos tienen una duracin aproxi-
mada de un ao, medio semestre? Te pregunto
esto por si ustedes llevan un seguimiento de
sus egresados para poder confrontar, a qu ni-
vel digamos ocupacional han logrado con egrese
dos del Centro, o sea para ver en cierta forma
la efectividad de las materias que se imparten.
364

i

."
Luis Bustos - Correcto, yo dije denantes algo que provo-
c cierto escosar cuando habl que el Centro
no tena como objetivo entregar a la vida del
trabajo mano ,de obra barata, yo dije incluso
que lo que le interesaba al 'Centro era hacer
frente a un anlisis, a partir de las distin-
tas actividades que nombr, de la realidad que
los diversos sectores de la localidad viven,
sus problemas, de sus dificultades y de la
toria que' ellos tienen como grupo. A partir
de ah tambin seal que nuestro objetivo ms
importante era hacer frente a los problemas de
la sobrevivencia y olvid sealar algo que ah2
ra me permito puntualizar, un segundo punto
tan importante como el otro dice relacin con
la capacidad de recuperacin de la confianza
en si mismo, creo que esto es bsico, es una
de las grandes diferencias que-surgen con la
educacin, ms bien de tipo formal, en donde
se confa ms en los reglamentos, en las es-
tructuras y en los medios materiales que en el
hombre, al hombre realmente se le tiene una
desconfianza y una inseguridad que la
ra prcticamente de metafsica. y en este a
pecto respondiendo a lo que dices t, Patricio
creo que el hecho de que la gente que ha pasa-
do por el CADEP una vez que termina los cursos
que son trimestrales o semestrales, muy poca
gente, y creo que esto Norma lo puede corrobo-
rar cualquier auditor que ha sido participante
del CADEP, quiere desligarse del Centro, se
nera un lazo de afectividad muy grande por la
atmsfera, por el clima, porque sienten que es
tn viviendo un proceso en que hay una
cin, de una estructura jerrquica por una ms
solidaria y participativa; y creo que esto es
Itrequetecontra" importante, el hecho de que
las seoras dueas de casa a travs de este
biente, a travs de esta atm6sfera aprendan a
hacer trabajos interesantes en toda la gama de
artesana que les mencionaba denantes; que
aparte de potenciarles como personas les permi
te como grupo formar un pequeo grupo
do, una pequea cooperativa que pueda colocar
productos en distintos lugares como lo es-
365
tamos haciendo ahora, por ejemplo en Santiago,
creo que ya es un doble objetivo que se est
cumpliendo. Lo mismo sobre el problema de la
subsistencia, qu importante resulta que las
familias tengan ah al lado las verduras, que
puedan hacer frente al problema alimenticio,
gracias al aprovechamiento de su huerto o que
puedan hacer frente al aporte que les puede
dar - nutritivo - la miel. Y una cosa impor-
tante, un producto que aqu en la zona se des-
perdicia, que lamentablemente por razones cul-
turales no se le ha valorado en su real dimen-
si6n: nosotros el ao pasado hicimos un
to muy interesante con respecto a la callampa
de pino. La callampa de pino es un producto
que tiene una calidad nutritiva en protenas
semejante a la carne o a la presa de pollo; nQ
sotros con los sectores campesinos de San Jos
de Colico logramos tener en el CADEP aproxima-
damente dos mil quinientos kilos. Signific
adems que los campesinos lo trajeran al cen-
tro y lo vendieran, se les abri un mercado de
compra lo que era muy importante; como segunda
cosa posibilit6que el Centro pudiera difundir
aqu, en Curanilahue, este producto; incluso
pusimos a la venta en un conocido supermercado
de la ciudad una forma de las cal lampas , que
eran las callampas a la vinagreta; en tercer
lugar hicimos cursos de cocina
As vamos potenciando nuestra organizacin, va
potenciando la confianza de la gente, va poteD
ciando el ,hacer frente con mejores elementos,
con mejores herramientas a la subsistencia y
creo que aqu hay un ,objetivo primario yo di-
ra muy importante, dira bsico para una la-
bor educativa, hoy, ac en nuestra zona.
Moderador - En el tiempo del CAP, Eduardo se lograba
to mismo que dice Lucho?
Eduardo - No, porque nosotros como te dije antes mante-
namos una lnea, era una lnea educativa tam-
bin, ms o menos similar en algunas cosas,
ro nosotros capacitbamos gente para tcnicos,
que fue con el reconocimiento del Estado y
366
-.
bin se hicieron algunas cosas, una capacita-
C10n as sin reconocimiento del Estado como
fueron carpintera, que se trabaj bastante,
haba buenos instructores en mecnica a nivel
de enseanza primaria, tambin se dio capacit
cin a la gente. No s si te aclara un poco?
Moderador - S. Yo tena en mi pauta de consultas, esto
es para la seorita Marta, en el tiempo del
CAP yo alcanc a conocer ah, digamos, los ma-
teriales qu pas con todas estas cosas se-
orita Marta, haba materiales, haba mquinas
muy buenas, italianas, a eso quera llegar.
Marta -
Bien, yo en realidad le agradezco mucho que me
haya hecho esa pregunta, quizs ser a ttulo
muy personal pero me interesaba bastante en al
gn momento poder tener una aclaracin al res:
pecto. Como usted bien dice haba material rl
qusimo, material que por un tiempo se estuvo
desgastando, no haba como mantenerlo y perma-
neca ah en esa infraestructura que ya no lo
pOda contener ms; tenamos como digo una cosa
que no podamos ocupar ac, no haba gente, no
haba personal, no haba trabajadores que pu-
dieran hacerse cargo de l, entonces se estaba
perdiendo, lleg el momento de ese quiebre en
que se tuvo que recurrir al Arzobispado de Con
cepC10n y por sugerencia del Obispo, seor l ~
jandro. G., el Obispo de ese entonces, don Ma-
nuel Snchez, se entreg toda esa maquinaria a
una institucin muy conocida por todos noso-
tros, una institucin maravillosa que es la
que realiza el Padre Ren Inostroza en la Ciu-
dad del Nio Ricardo Espinoza. Y l llev to-
do este material para ser usado en un taller
que ya estaba funcionando, ellos tenan la in-
fraestructura, ya estaba funcionando un taller
de mecnica y ya estaba funcionando tambin un
taller de carpintera; entonces, me parece que
no puede ser una obra mejor, que albergara no
tan slo a nios de la provincia de Concepcin
sino que incluso podra llevarse n1nos de ac
de la comuna. Y por intermedio, como les digo,
del Arzobispado se hizo la entrega, que la en-
367
368
treg el Padre Eduardo Yez Araneda, que en
ese tiempo era la persona encargada de todos
los bienes de esta organizacin, no s si aho-
ra actualmente ser l el que est a cargo de
esto, pero por intermedio de l fue entregado
todo, creo que le respondo a la pregunta a mu-
chas personas. Y bien, digo le agradezco la
oportunidad porque personalmente yo me sent
muchas veces afectada porque se dijo que lo ha
bra entregado, lo habra dado, no s, cual-
quier persona puede pensar lo que quiera, in-
cluso que se habra entregado a alguna empresa
y al entregarse a una empresa se supone o, mal
intencionadamente se pudiera pensar, que
ra recibido algn beneficio de ellos. Bueno,
como le digo, la pregunta la pueden hacer en
cualquier momento en el Arzobispado de Concep-
cin y entiendo que el Padre Ren Inostroza
r tan serio como para haber llevado todas es-
tas cosas all a ese taller, de manera que ah
se encontrara todo lo que fue la maquinaria y
todo lo que fue el taller de carpintera y de
mecnica.
Respecto a lo otro, porque ac tambin funcio-
n algo que no mencionamos con Lalo, se nos
qued en el tintero, una biblioteca pblica
que estaba abierta a todos los estudiantes b-
sicos especialmente de la comuna. Como dije
recin, o hace un rato atrs, nadie de ac re-
ciba ninguna remuneracin. por supuesto que
yo desempeaba este cargo en. forma voluntaria
y sin ninguna remuneracin, solamente eran al-
gunas y muchas veces algunos ma
los ratos como el que les contaba tambin res-
pecto a los cheques, entonces ped al Arzobis-
pado que la biblioteca y algunos materiales
fueran entregados al Liceo B51 de Curanilahue,
tambin estn todos los libros all, si quie-
ren pueden ir a verlos, estn, y estn todas
las cosas que por act fueron entregadas tam-
bin al Liceo B51 y como les digo actuando co-
mo pOdramos decir la persona encargada, como
moderador o administrador el seor Yez. el
administrador del Arzobispado de.Concepcin,
donde se entregaron textos, folletos, revis-
-.
a

.. '
tas, material didctico, muebles. y . estantes y
otros de la biblioteca de dicho Centro; del
Centro de Adiestramiento Profesionil . Ese fue
mi pago, es decir, mi remuneracin est tod'a
en el Liceo B51, Y el Liceo B51 sirve a la gen
te de nuestro pueblo, a nuestros jvenes.
Moderador - Eso es bueno. Eduardo quiere . agregar algo
de eso o no?
Eduardo - No, porque yo ya no perteneca al Centro cuan-
do sucedi eso, en ese 'tiempo estaba a cargo
tambin este seor 'Bernardo Castro yde ah yo
no tengo idea de lo que pas ms adelante, yo
estuve cuando se entreg al Arzobispado no m ~
de ah en adelante no.
Moderador Pero s hay una inquietud de Luis Bustos.
Luis Bustos - S; es una inquietud personal y creo que
tambin a lo mejor de algunos auditores, por-
que la seorita Marta ha hecho mucho nfasis
en torno a esto de las remuneraciones y se po-
dra prestar'para un mal entendido, porque se-
al "nadie perciba remuneraciones", pero an-
teriormente dijo que por el problema de imposi
ciones haba sido una de las dificultades por
las cuales el Centro haba terminado, entonces
me gustara aclarar reciban o no reciban r ~
muneraciones? qu pasaba ah y yo creo que eso
no es malo, creo que en este aspecto es muy i.!!!
portante dar un juicio de valor para que las
actividades vayan saliendo, de alguna manera
tiene que haber alguna estimulacin, alguna mQ
tivacin y si la gente entrega 10, 12, 14 ho-
ras, las que sea ala semana a un trabajo e ~
terminado, como sera el aportar en ese Centro
o en el de nosotros, creo que eso merece una
recompensa sin, por supuesto, menospreciar el
valor que tiene el hecho primero, tprlmlgenio,
de que la persona llega ah por querer servir.
Pero me gustra que se aclarara eso porque P2
dra mal ,interpretarse.
369
Eduardo - Lo voy a aclarar yo, haba un grupo de gente
que reciba dinero, pero eran los que estaban
de planta, los que quedaron del tiempo de cuan
do estaba Csar Taviani y que era del Secreta:
rio Ejecutivo y ms la gente que mantena los
talleres haba un grupo que no reciba
ro que era la seorita Marta, ms el cuerpo
tcnico que haba de Colico Sur, que se haba
integrado a trabajar como profesores e
tores, ellos no, reciban absolutamente nada,yo
no s si con eso te aclarara.
Moderador - Bueno, conversemos otro poco de lo que es el
CAOEP, quines son los monitores de esta ins-
titucin, cmo los eligen, cmo se llega a es-
to, Lucho?
Luis Bustos - El CAOEP, como una experiencia de educa-
cin popular, como sealaba denantes, en donde
el binomio educador-educando y el rol del ex-
perto de contenido juega otro nivel, tiene
otra lgica; tiene como monitores a travs de
todos sus talleres a gente sencilla, a gente
que en la mayora de los casos ha cumplido con
sus cursos normales de Enseanza Media, otros
no, pero que tienen en s, yo dira todo un
gaje prctico de conocimiento, de experiencia
que la ponen al servicio de sus hermanos. En
este aspecto yo dira que prcticamente todo
el grupo que son aproximadamente 18, el equipo
de monitores del CAOEP cumplen con estas
tersticas que he sealado. . En segundo lugar
cmo se seleccionaron, el Padre Ignacio cuando
a m me toc llegar como representante del
CIOE, como dije denantes, ste es un convenio
entre la parroquia de Curanilahue y el CrOE.
Este organismo de Santiago tiene a cargo la ag
ministracin del proyecto por los primeros
dos aos y yo vengo como representante del
CIOE a cumplir el rol de Secretario Ejecutivo
entonces el Padre Ignacio tena ya con el co-
rrer de los aos a un grupo de gente que esta-
ba colaborando con l, que tena muchas ganas
de servir en distintos aspectos y que no po-
da porque no se daba la oportunidad, fue
370
it

'
Marta -
as como paulatinamente Ignacio fue habilitan-
do, antes de la existencia del CADEP, los ta-
lleres de moda, por dar un ejemplo concreto,
entonces cuando a m me correspondi llegar a
Curanilahue me encontr con que los cursos de
moda ya se estaban dando, haba ah un par de
monitores, las conoc, me parecieron excelen-
tes personas, ubicadas en una perspectiva muy
en la lnea pastoral de lo que Ignacio motiva-
ba por lo tanto eran, yo dira, excelentes pa-
ra lo que queramos realizar. Y despus cono-
c una serie de Jovenes. Durante el mes de
marzo fue todo un mes de conocimiento, fue to-
do un mes de trabajar juntos, de carpinterear,
de pintar, de ensuciarnos, de traer tablas, en
fin, porque a todo esto tambin el Centro ha
tenido que ver, yo dira, la posibilidad de
continuidad, entonces la posibilidad de conti-
nuidad tomando en cuenta la experiencia del
CAP que una vez que dejan de llegar los recur-
sos de afuera el CAP muere, ha sido la altern
tiva de potenciar una actividad interna que
pueda de alguna manera tambin ayudar a las ~
tividades de los distintos talleres y fue as
como Ignacio mont paralelo a la creacin del
Centro una elaboradora de maderas, entonces e2
ta elaboradora de madera es prcticamente para
el futuro el corazn que va a bombear, que va
a irrigar toda esta sangre vital para poder
existir como Centro. Por lo tanto, respondien
do concretamente a tu pregunta, la gente, los
monitores, toda, como dije, gente muy sencilla
gente que no posee ningn ttulo acadmico, y
en segundo lugar es gente que ha sido formada
por la comunidad parroquial, especialmente por
el Padre Ignacio y creo que tambin por la Ma-
dre Ana Mara que aqu ha jugado un rol bastan
te importante.
Y el preuniversitario?
Luis Bustos - El preuniversitario corresponde a un c o n v ~
nio,a uno de los tantos convenios que el CADEP
tiene, porque no somos una experiencia aislada
y voy a aprovechar de responder no solamente
371
372
10 del preuniversitario. El preuniversitario
es un convenio con la asociacin gremial de
educadores de Chile, con' la AGECH, que ya 10
hicimos el ao pasado y que dio algunos resul-
tados y este ao ms bien por una presin, di-
ra yo, de los sectores jvenes de ac de
ni1ahue 10 hemos repetido, adems como muy
bien sealaba Norma por ,tratar de generar un
,espacio en donde puedan los chiquillos cumplir
con una actividad preparatoria a bajo costo,
porque el CADEP no tiene fines de lucro, eso
como primera cosa.
Frente a 10 del trabajo agrario, 'todo 10 que
dice relacin con 1 huerta;' con el trabajo
apcola, con los secadores solares tenemos un
convenio con el Centro de Educacin y Tecnolo-
ga, con 'el CET, un organismo ecumenlCO que
tiene una serie de elementos profesionales que
trabajan ah y tambin gente que en la prcti-
ca se ha ido formando y que de alguna manera,
todos estos elementos 10 ponen al servicio de
los sectores como los que hay aqu en la zona.
Tercero, con respecto a las actividades arts-
ticas ah tenemos tambin una serie de conve-
nios en la parte teatral por ejemplo con el
instituto de promocin del desarrollo, INPRODE
(ACE) organismo que ya estuvo trabajando
ac tiempo atrs en el CAP y que tiene una im-
portante labor en la colaboracin que nos pre
ta en la difusin de' todo lo que significa
obras teatrales, nos parece muy importante es-
te campo artstico tambin.
y tenemos tambin un convenio para la parte
lativa a los talleres de mujeres, porque tene-
mos tambin, una serie de actividades o progra-
mas especficos para las mujeres,para reflexiQ
nar en torno a su realidad, a las condiciones
con las cuales viven, a su rol en la sociedad,
con el Centro de Educacin de Adultos para
rica Latina el CEAAL; entonces en ese sentido
el CADEP tiene una serie de organismos tanto
chilenos como extranjeros con los cuales tene-
mos una excelente vinculacinJ '


.'
,
Marta -
Perdn,como me estoy poniendo aficionada a
los nmeros tambin cuntos alumnos tiene el
preuniversitario?
Luis Bustos- ,El preuniversitario tiene en estos momen-
tos 54 alumnos, ,de los cuales el 50% de ellos
son alumnos del Cuarto Medio, en epte instante
del Liceo, creo que es muy importante tambin
que se sealen estas cifras, porque al contra-
rio - a lo mejor del Liceo, nuestras no
tienen por qu ocultarse, el contrario
creo que tienen qUE) ser, debatidas ,y conocidas
Marta
,por la pblica. No s si respondo,
orita Marta.
S ,,!lluqhas gracias.
Guillermo - Eso debe ser todo gratuito, el preuniversi-
tario?
;.' :'
Luis Bustos - El preuniversitario tiene un costo d'$100
los dems cursos, curso de artesana
plo tiene un valor la matrcula de $100 y du-
rante ,los tr:esmeses que dura es gr,atis;{",el
curs,o de modas tiene un valor matrcula de
los materiales tanto en artesana
como, en ,el cur;;o de modas, el gnero, los mol-
des los pone el Centro. Esto es muy importan-
te tambin en el
guien tiene alguna dificultad econmica esto
nO,es, una, dificultad para que pueda,continuar,
no puede ser un motivo de deserQin.
Moderador - En e,ste momento tenemos una consulta de otro
auditor, que llama y lo vamos a escuchar, me
rece que es para la' seorita Marta segn lo
que me estaba di.ciendo. Lo escuchamos.
Auditor Mi nombre es Patricio Aburtoy quiero hacerle
la pregunta especificamente a la seorita Mar-
ta; hace un rato atrs que ella hablaba de las
maquinarias que haban en el Centro de ,Adies-
tramiento Profesional, CAP, y que fueron
gadas al Hogar de Nios Ricardo Espinoza"en":,,,
tonces,yo quiero a ella, si ella
373
como educadora de estos hijos de Curanilahue,
de estos j6venes no pens alguna vez que esas
maquinarias sirvieran para capacitar a estos
jvenes, a estos hijos que tanto necesitaban
de esa maquinaria para poder tambin desempe-
fiar un trabajo, a lo mejor, mucho mejor de lo
que estn haciendo ahora en los pirquenes o en
empleo mnimo, si no pens6 alguna vez ella con
respecto a eso. Y otra cosa tambin a ella,
tambin hablaba de que la maquinaria haba si-
do llevada a esa instituci6n, a ese hogar de
nios por peticin expresa del Obispo Alejan-
dro Goic yo le pregunto, bueno yo he sabido
que especficamente ella dio como condicin de
que el Centro pasara a la parroquia con la cOD
dici6n de que ella entregaba esas maquinarias
a esta institucin de nifios, entonces quisiera
que ella me aclarara eso.
Moderador - Ya eso es todo?
Auditor - Eso es todo.
Moderador - Me parece que la primera consulta que hace
se contest6 ya en una parte pero en todo caso
la seorita Marta le va a contestar
Marta -
Vamos a la respuesta de la seorita Marta.
Como dice el seor Vidal por supuesto yo ya
contest parte de esa pregunta; como persona,
como mujer, como educadora siempre pens que
esa maquinaria pudiera servir ac, pero lo di-
je recin una maquinaria que se estaba destru-
yendo, habra sido egosmo mantenerla y dejar-
la ah que terminara en chatarra, que no sir-
viera para nadie en circunstancias que la obra
a la cual se entregaron las maquinarias es una
obra que todos conocemos y una obra muy respe-
table. La segunda pregunta en realidad no s
de d6nde puede haber sacado el seor Bustos
Luis Bustos - Aburto.
Marta -
374
Aburto, perd6n, de d6nde puede haber sacado el
seor Aburto, perd6n seor Bustos esa res-
puesta o no s. esa sugerencia ma en que yo
le entregaba el Centro a la parroquia si esto
no era entregado a la obra que reC1en seal.
Ricardo Espinoza. como digo yo la obra la co-
nozco de aos porque soy de Concepcin y siem-
pre escuch de esta Ciudad del Nio. al Padre
Inostroza lo conoc ac cuando vino enviado
por el Obispo a ver la maquinaria y mi condi-
cin no podra ser esa. no podra ser que yo
entregara el Centro con condiciones. a pesar
que quiero aclarar que en ese momento yo po-
.' dra haber hecho lo que hubiera querido con t2
do lo que haba ah. porque el estatuto o el
reglamento era tan favorable para m. pero tan
mal hecho que deca que el presidente del Cen-
tro era el dueo y seor de todo lo que haba
ah. de manera que perfectamente bien lo po-
dra haber entregado a cualquier otro lado., ~
ro no lo quise hacer y por eso recurr al ArzQ
bispado. Entonces yo no s de dnde sali eso
si despus conversramos con el seor Aburto y
me dijera de dnde sali esa idea, me gustara
conversar con l para aclarrselo.
Moderador - Muy bien. vamos ya a las partes finales de
nuestro programa. hemos avanzado bastante en
el tiempo. Hay una cosa que me tiene preocup,
do Lucho. tu decas hace un momento atrs que
eras del CIDE, esto es ms personal para t,
cmo llegaste a ocupar este cargo de Secreta-
rio Ejecutivo, es importante y cmo llegaste a
Curanilahue despus? Eso no lo hemos conversa
do parece.
Luis Bustos - S. me parece una pregunta muy interesante
porque me permite tambin contar el por qu mi
presencia ac. Recuerdo que en cierta ocasin
me toc conversar con una autoridad muy impor-
tante de aqu de la ciudad y me dijo Qu ha-
ces t. Lucho, ac? y yo le dije mi verdad por
lo menos. y la respuesta es bastante sencilla.
cuando se establece el convenio entre la parrQ
quia de Curanilahue y el CIDE para echar las
bases de lo que iba a ser el Centro Abierto de
Educacin Popular. el CADEP. el CInE como le
375
corresponda la parte administrativa tena que
nombrara alguien suyo en terreno, el CIDE es
una institucin en Santiago que ya tiene 20
aos, fue creada el ao 1964 y tiene en este
instante un numeroso personal, es una institu-
cin bastante grande y el Director, que es un
sacerdote jesuita el Patricio Cariola,
tuvo que ver entonces a qU1en de su gente, de
su equipo poda enviar a Curanilahue y luego
de un discernimiento me plante la posibilidad
de que yo me trasladara con mi ,familia ac a
Curanilahue, tomando en cuenta que yo tena
una experiencia de Educacin Popular en la
zOna oeste en donde yo prestaba ,funciones co-
mo coordinador de una Escuela de Capacitacin,
soy orientador, de tal manera que en esa zona
me tocaba trabajar mucho con los problemas de
los jvenes, el problema de la cesanta, el
problema de la drogadiccin, los problemas de
falta de organizacin, en fin, ,de tal manera
que esa fue una variable muy importante para
que Patricio 'me pidiera a m que tena un redy
cido tiempo en el CIDE, era un colaborador con
una carga horaria pero absolutamente menor, es
como que si un: profesor que tuviera seis horas
en el Liceo de repente lo nombraran Director,
me pidi a m, con gran sorpresa que me vinie-
ra a Curanil8hue, pero que antes conociera la
zona. Para m la zona no era desconocida, por
que yo me haba criado en esta zona, yo soy CA
'etino de tal manera de que no haba ninguna
dificultad bajo ese punto de vista de llegar
por estos lados, incluso por razones familia-
res habla estado en la zona hasta finales de
la dcada del 60 y despus ya me haba
do definitivamente en Santiago. Conocimos al
Padre Ignacio con mi mujer, nos pareC10 un
gran hombre, un gran pastor y de ah no tuvi-
mos ninguna duda de que por las caractersti-
cas de la zona nustro servicio tena que es-
tar ac en Curanilahue.
Moderador - Ya t siempre has sido catlico, desde chi-
co o nO?
376
..
Luis Bustos - Qu pregunta I mira yo me eduqu en un co-
legio catlico, veo que las preguntas ya van
tomando un carcter bastante ms personal, pe-
ro tambin creo que es importante que los audi
tores 10 conozcan a uno en la dimensin perso:
nal, creo que es un aporte tambin y que sirve
de alguna manera Por el lado de mi madre que
es 10 que se denomina comnmente una seora
beata recib una formacin de influencia cris-
tiana y estudi en un colegio de curas, en el
colegio San Lzaro en Santiago y posteriormen-
te lo hice en un liceo fiscal. Y siendo muy
joven ya tuve contactos con lo que en aquella
poca se denominaba el movimiento de accin
t1ica y desde esa poca viene, digamos, todo
mi compromiso con la iglesia, incluso poco an-
tes de casarme tuve que hacer un discernimien-
to bastante fuerte porque tena grandes
tudes por la vocacin sacerdotal.
Moderador _ Bien, no hay ms consultas Lucho.
Pero pienso que si no hay ms consultas en ge-
neral estaramos llegando al final de . nuestro
programa de hoy, al momento de la despedida
quisiramos agradecer a nuestros invitados, a
la seorita Marta Santibaez Araneda quien vi-
no como ex Presidente fue en su'tiempo Pre-
sidente del CAP, el Centro de Adiestramiento
Profesiona1 agradecer tambin a la seora No!
ma Gumucio Silva que es alumna del CADEP, poco
habl pero bien don Luis Bustos . por supuesto
que nos haya acompaado en este programa de
hoy da ahora por qu invitamos a Luis Bustos
simplemente, porque l es el secretario ejecu-
tivo,. es el hombre que se ve siempre ah en
te Centro y no as al Padre Agustn Cabr
que es el Director, a l digamos no se le ve
mucho segn tengo entendido.
Luis Bustos - Se ve.
Moderador Se ve, pero no es igual como tu presencia y
tambin a Eduardo Ley ton que nos ayud un poco
en 10 que era el CAP y por supuesto a Guiller-
mo y a Patricio que como todos los sbados es-
377
tn en este programa.
Por d6nde empiezo, por la se50rita Marta.
Marta - S1, yo tambin quiero agradecer que me hayan
invitado a este programa, s que tiene bastan-
te audiencia, que llega a todas partes de nue
tra comuna y les insto a que continen en esta
idea porque era muy necesaria para nuestro p u ~
blo y por otro lado tambin quiero felicitar
al se50r Bustos en esta muy buena idea de con-
tinuar en cierto modo con lo que fue en algn
tiempo y que veo con bastante tristeza hacia
atrs el Centro de Adiestramiento Profesional,
instarlo a que contine, que toda obra en bien
de nuestra educaci6n por supuesto es muy bien
recibida, toda obra que sea hecha en favor de
nuestro pueblo, todos formamos el pueblo, to-
dos queremos a nuestro pueblo, no nos gusta de
ninguna manera las divisiones en cuanto a te-
ner a unos o a otros, para m todos deben ser
atendidos por igual y que toda obra que se in1
cia, toda obra que se realiza debe tener su mQ
dalidad propia, debe tener su propia personali
dad, es decir, tratemos de no hacer cosas, no
voy a decir desprestigiando, voy a decir criti
cando lo que ya tenemos, para m lo interesan-
te es mejorar, pero mejorar con alturas de mi-
ras, mejorar buscando alternativas y mejorar
tambin recibiendo de lo que ya tenemos, pero
la crtica a veces no es muy constructiva y
creo que Curanilahue bastante ha tenido que l ~
char, Curanilahue necesita mucho de personas
que lleguen con muchas ideas y todo va a ir en
bien de nuestra sociedad, como digo de nuestro
pueblo, yo no hablo del pueblo de aqu ni de
all, yo hablo simplemente de Curanilahue y h
blo de una sociedad que la forman todos los ~
bitantes de Curani 1 ahue , sin hacer ningn divl
sionismo.
Mpderador - Muy bien, esto a lo mejor significa que a fy
turo pudiera no solamente tener los monitores
el CADEP de la AGECH, sino a lo mejor tambin
pueden ser otros monitores Lucho? del Colegio
de Profesores por ejemplo?
378

. "
Norma -
La seora Norma- Gumucio, gracias por venir a
nuestro programa.
Gracias a ustedes, me despido agradeciendo mu-
cho al seor que representa a CADEP por darme
la oportunidad de dar a conocer lo que yo veo
en CADEP, lo que significa recibir todo este
tipo de enseanza que siempre es positivo para
el pueblo.
Moderador - Lucho Bustos ahora s
Luis Bustos - Gracias tambin a la Direccin de la radio
y a los que hacen posible este programa, a Pa-
tricio y a Guillermo por invitarnos a conver-
sar y a reflexionar sobre el CADEP, pero en el
fondo sobre la educacin, sobre de qu manera
podemos servir mejor a la gente de nuestro p u ~
blo. Yo quera decir una cosa muy breve al
terminar, porque a lo mejor mi intervencin
marc una diferencia muy fuerte entre lo que
es educacin popular y lo que es educacin for
mal y yo al respecto quisiera hacer una peque-
a reflexin diciendo que si logramos cambios
en los objetivos, si logramos cambios en los
contenidos y en la metodologa, dentro del au-
la tambin habra educacin popular. De hecho
un grupo de profesores el ao pasado, gran p ~
te de ellos del liceo, participaron en un ta-
ller de metodologa que nosotros dimos y que
esperamos repetir este ao, incluso hemos invi
tado a varios Directores, a difundir este ta-
ller con el fin entonces de tener a otros pro-
fesores incorporados en esta lgica donde la
educacin popular quiere asumir fundamentalmeo
te, en forma muy consciente, el elemento del
futuro, hablamos mucho de 10 que fue el CAP, yo
quisiera terminar mi intervencin hablando del
elemento de futuro como un elemento pedag6gi-
co, creo que el futuro ofrece grandes posibili
dades, tenemos que animar todas nuestras acti-
vidades hacia all, hacia la creaci6n de una
sociedad completamente distinta, de un modelo
de personas distinto, de una escala de valores
diferentes, de unos conocimientos y una prcti
379
ca tambin dil;ltintoSj yo creo que esto es pro-
fundamente evangelizador y profundamente abar-
cador. como decia la sefiorita Marta tambin p ~
ra gente que a lo mejor piensa diferente. 'pero
que en definitiva quiere tambin aportar su
grano de arena. no nos olvidemos, como dije al
principio, de la intervencin que nuestra ac-
ci6n est motivada por el carcter evangeliza-
dor de una educacin vivida al servicio de 106
pequeos y aqu caben todos los que estn por
ayudar. por colaborar con ,estos sectores, "mu":'
chas gracias a t, Hernn.
Moderador - Gracias 'Lucho.
Eduardo 'Ley ton?
Eduardo Tendra,que darle gracias por pedirme dar
a conocer el CAP en el tiempo que yo estuve cQ
mo secretario ejecutivo y adems ahora yo es-
toy ayudando un poco en el CADEP en la parte
apcola, porque estudi un poco sobre las abe-
jas. me han picado un poco pero aprend y aho-
ra estoy tratando de,ensear. muchas gracias.
Moderador - Bien. Guillermo no dice nada, solamente has-
ta luego. Patricio tambin o sI tienes que de-
cir algo Haz la invitacin para el prximo
sbado.
Patricio - Creo que nos ha quedado un poco claro lo que
es esta sigla un tanta extraa el CADEP, el
prximo fin de semana vamos a estar en una te-
mtica un poco parecida en lo que a capacita-
cinse refiere y a educacin. por lo que s p ~
ramos tener una buena sintona,hasta luego.
Moderador - Bien, nos despedimos de ustedes hasta el
prximo sbado'si as Dios lo quiere, muchas
gracias, 'buenas tardes.
380
'.
FOLLETOS INTREGADOS AL PUBLICO IN
LAS SISIONES DI VIDIO-FORO.
381
SEMANA DE VIDEO NACIONAL
6 al 10 ENERO el>
. "
Lunes 6: "Carrete de verano
l-
Ga
" "
Martes 7: 11 El 18 de los rCJ.a
). Hircoles 8: 11 de la Victoria Il
. "
Jueves 9: ti Dolores
0u1
0
"
V
s 10 11 Julio comienza en J J.O
1.e rne
'>5
Te esperarnos en Colo Colo T
Desde las 21 hrs.
ENTRADA LIBERADA
I

AU(
.Ct\bEY
CARRE1E
.' .
'.
Carrete de verano.
Este es un documental realizado en el ao 1984
pOr Patricia Mora y Harcos de Aguirre. La situa-
cicfn ecom'mica chilena y la falta de libertad de
expresicfn ha significado que muchos de nuastrc 1
cineastas han debido incursionar en el campo del
diaporaroa o en el tideo .
Este es el caso de los realizadores de este vi-
deo, que utilizando una tcnica semejante al de
cine-documental realizan un acabado rex>rtaje
acerca de la juventud chilena. Este se realiza
en las playas del litoral! c;Cfntr al. durante el a-
o 1984, practicamente nada queda sin ser
tado por quienes oon los protagonistas de este
documental: los jovenes. Por la pantalla chica
pasan chiquillo s y chiquillas que hablan de la
si tuacicfn poltica, del pololeo, de las relacio-
nes padre-hijo, de la falta de oportunidades de
trabajo y estudio, del exilio, de las ...
nas de la juventud, de las drogas, en fin de to-
do lo que es la cotidiantilad juvenil.
Frent .. al del video podemos decir que su
lenguaje es muy gjl. La imgen, las palAbras, los
gesto s, paisaje y msica se plasnan con mucho equili_
brio y toda la problemtica juvenil fi"J.ye con toda
su fuerza y tensionndo se entre alegra y tristeza,
entre esperanza y de sesperacin, entre creacin y
Ficha TCnica
Ttulo: Carrete de verano
Produccin: ICTUS ( Chile 1984 )
Direccin: Patricia Hora
Harco s de Aguirre
Ca-Produccin: Harco s de Aguirre
Patricia Mora
Carlos Necochea
destruccin. los con toda su eSfOntaneidad
cuentan sus dramas y expectativas y la cmara va ca::-
tando con Curiosidad y penetraCin lo que jvenes de
diferentes estratos oociales Va narrando acerca de
su pro
Fotograf1a y Cmara: Gastn Roca
Pensamos que este doc.::nental constituye un buen es-
Juan E. Forch
tudio sociol.crico d st
Montaje: J;aqmn Eyzaguirre
b- e nu.e ra juverrt .... rl. y que se reali_
za en forma seria y minuciosa por parte !Se SUs reali- Sonido: Fredy Gonzlez
zadores.
Msica: Jaime de Aguirre
Francisco Vargas
Produccin: Germn Piero
-"1.'.
.
VIDEO NACI JN.AL
----------------
6-Io ENERO S6 I
---o
-Lunes 6 :"Carrete de Verano"
-Harte s 7 : 1/ El 18 d e lo s Gil rc:!' a'"
_Miercoles 8: "Andres de la Victoria"
-Jueves 9:IIDoloresll
-Vj.ernes lO:"Julio Comienza en Julio"
TE l!:SPERAI10S en Colo Colo _
Desde las 21 :C:1 llora s.
ENTRADA LIBERADA
\' DEO Ar<TE

CENTRO ABI.ERTO DE fOUCACJON POPULAR
Dr<E S
DE LA
VC-IOr<A
De Claudia di Girldrno
Colo Colo 755 - ;'ono 73 - Curanddl.
ARGUHENTO
La poblacin "La Victoria" nacio de una
toma hecha aoS atras por un grupo de perso-
nas con sus familias en terrems que pertene-
cian al Club hp1co. y han debido soportar
constantemente presiones y una forma de vida
muy sacrificada,pero como ellos mismos se
clasifican "somoS pobres,pero digros y dese6.-
mos que nos dejen tranquilos m mas".
Por todo, motivos para manifestar su re-
chazo por la crisis que los afecta no les
te y de alguna fama intentar resolver sus
,
graves dificultades,y han adoptados una tae-
tica colectiva como SOn las protestas,a la
que los organismos de seguridad han
dido con inusitada fuerza ( luma,zos,btlines,
perdigones,bombas,b81as etc.)
La tras d!a es mayor,y el
!. de septiembre 1984,otra victima se suma a
los fallecidos en incidentes con los repre-
sentantes del orden. y mientras estDdiaba
los plams y testimo 'nios de testigos de la
muerte de esta persona en su casa,es alcan-
zado en el cuello el Padre Arrlres Jarlan,
por las asesinas balas disparadas en la ca-
lle desde un !urgon policial,contra un gru.-
po de periodstas.
Arrlre s era Vicario del Padre Pilre Du.-
bois,ambos franceses,el tenie. un ao de
mflnencia en Chile
e OjlENT ARI o
Realizado como reportaje periodstico y
pretende entregar una objetiva visin cro-
nolgica de los acontecimientos,que conclu-
yeron con la muerte del Padre Andres Jarlan
en la poblacin la victoria de Santiago.
El valor periodfstico y humanizante de
esta produccin es innegable logrando tomas
de gran calidad y sentido de la oportunidad,
estando basada casi integrament e a la luz de
los testimonios de los testigos directos de
los hechos narrados en aquel tregico Septi-
embre ,por lo que c[rece de actuaciones de
actore s.
La musicalizacin es de raz
ricana,con temas muy bien seleccionado$,lo
que complementan los distintos cuadros visu-
ales.
resumiendo, la produccin de esta cinta
es Wl acierto y ms muestra un tema de gran
vigencia.
FICHA Tl!:CNICA
Ttulo Original: "Andres de la Victorir
l-lontaje y Edicin: Claudia di GiI'lamo
Pablo Salas
Hsica
Produccion
Direccin
CarIo s Cerda.
ctuilapayUn.
Angel Parra.
A. GuarellD.
le s Curacas.
J. Manuel Sahli.
Claudia di GiI'lamo.
-Clalld i o di Girlamo es el actual DireQ_
tor del grupo Iv'l'U!:l,Compaa de teatro
de !:lantiago, creado hace ms de 20 ao s ,
es italiano de nacimiento y en su vida A-
cadmica ha estudiado diversas discipli-
nas r8lacionadas Con el campo artstico y
las Ciencias .13s un hombre preocu-
pado de recrear en un lenguage gil y res-
petuo::lO de la auLenticidad popular diver
sas situacionus de la vida cotidiana.Lo ha-
ce siempre oon una mirada aguda y penetran
te y empleando corlOsivaroente el hUlllor.
,