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-ANULAR significa Borrar, Lavar, Suprimir, Cancelar, Quitar, desaparecer, dejar

sin efecto, derogar lo establecido contra nosotros,
-Acta
(lat. acta, actos) f. Relacin escrita de lo tratado o acordado en una junta.
Memorias de algunas sociedades, congresos, reuniones.

-Me llama mucho la atencin el hecho de que dice lo acordado en una junta,
probablemente satans tiene sus cuarteles muy bien organizados, de esta forma el
ha logrado establecer un gran archivo mundial donde cada familia e individuos
tienen un acta levantada contra sus vidas, esto es logrado a travs de espritus
inmundos asignados a nivel generacional y familiar.
Tenemos la autoridad de la Palabra y en el Nombre de Jess para que como hijos
de Dios herederos con Cristo quebrantemos todo derecho ilegal que el enemigo ha
querido establecer contra nosotros. En el libro de Daniel se nos dice que es por el
dicho de los Santos que viene la resolucin.

Colosenses 2:14 dice que la muerte de Cristo anul "el acta de los decretos,
que haba contra nosotros, que nos era contraria, quitndola de en medio y
clavndola en la cruz".

Jams se anul la ley de los diez mandamientos, sino "el acta de los decretos". La
palabra griega traducida como "acta" es "Cheirografon".

Cheirografon, primariamente quiere decir "contrato escrito" o "certificado de
deuda" resultante de alguna transgresin. Tambin "libro con registro de
pecados" usado para la condenacin del transgresor. O sea que lo que fue clavado
en la cruz fueron los registros de nuestros pecados que "estaban contra nosotros"
condenndonos a muerte" (Rom.6:23;--porque la paga del pecado es muerte
mas. 2 Tim.1:10,

--Esa era la misin principal de Cristo, "el Cordero de Dios que quita el pecado del
mundo" (Juan 1:29). Por esto fue llamado Jess, porque "l salvar a su pueblo de
sus pecados" (Mt.1:21).

La obra del Seor no era quitar la ley de Dios, si la quita eso es favoritismo y dios
no es un dios que hace acepcin de personas, quien la hace la paga sino el
pecado, que es la transgresin de esa ley (1 Juan 3:4,---Todo aquel que comete
pecado, infringe tambin la ley; pues el pecado es infraccin de la ley.). As se
cumpli la promesa: Yo, yo soy el que borro tus rebeliones..." (Isa.43:25).

De este modo, destruyendo el "cheirografon", o sea el "registro de nuestros
pecados", o bien las evidencias de nuestros pecados, Cristo despoj "a los
principados y potestades, los exhibi pblicamente, triunfando sobre ellos en la
cruz". (Col.2:15)

-la paga del pecado es la muerte, ese es la deuda, el desahucio, y Cristo lo pago,
perdonando los pecados y satisfaciendo a la justicia, amen.

-el hombre tienen un serio problema, es incapaz de saldar la deuda pendiente que
tiene con dios, pequemos contra dios y su santidad. si infringes un mandamiento
infringes la ley, porque un mandamiento es ley.
-el hombre es culpable de pecado y es expulsado del edn, entonces se activa el
plan de redencin de dios para rescatar a la humanidad

--las dispensaciones, los sacrificios, no hubo remedio para salvar al hombre , pero
hasta que vino Cristo, y nuestra deuda fue saldada,. Para satisfacer la justicia,
amen
-romanos dice por cuanto todos pecaron esta destituidos de la gloria de dios,
estbamos condenados al infierno.
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-La nota de cargo (como lo traduce la Biblia de Jerusaln), la palabra griega para
acta es jeirgrafon y se emplea en los papiros para designar el documento
firmado, por el cual una persona se compromete a pagar o a hacer algo.
Obedecer ser fiel.

-Quitndola de en medio y clavndola en la cruz.
Lo que se elimin fue el acta, el pagar, lo que era contrario, la deuda, lo que
condenaba. La cruz marca la transicin de un sistema (el judo) al otro (el
cristiano). Esta misma idea se expresa en Efe. 2:16-17:
Y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo,
matando en ella las enemistades. Y vino y anunci las buenas nuevas de
paz a vosotros que estabais lejos, y a los que estaban cerca; porque por
medio de l los unos y los otros tenemos entrada por un mismo Espritu al
Padre
-lo anulado es la deuda que haba sobre nosotros, es decir, nuestra muerte.
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-explicacin al pasaje es:

La ley (incluyendo especialmente la ley moral, en donde estribaba la dificultad
principal en obedecerla) es abrogada para el creyente, en cuanto era un cdigo
compulsorio y acusador y en cuanto se buscaba en ella la ?justicia? (justificacin)
y la ?vida?. La ley slo puede producir obras externas, no la obediencia interna de
la voluntad, la cual en el creyente proviene del Espritu Santo en Cristo (Rom.
3:21; Rom. 7:2, Rom. 7:4; Gal. 2:19).

La versin Reina-Valera 1960 dice: Col 2:14 anulando el acta de los decretos que
haba contra nosotros, que nos era contraria, quitndola de en medio y clavndola
en la cruz,

-Acta de los decretos o Cdula de los ritos?el ?quirgrafo? lo escrito a mano, como
un pagar u otro documento; lit., ?lo escrito a mano en decretos u ordenanzas?
(Nota, Efe. 2:15). ?Lo escrito a mano? (refirindose al Declogo, resumen de la
ley, escrito por la mano de Dios) es toda la ley, la cdula obligatoria bajo la cual
todos estbamos. Los judos estaban principalmente bajo la ?cdula?, pero en este
respecto ellos eran el pueblo representativo del mundo (Rom. 3:19) y en su
incapacidad de guardar la ley, estaba envuelta la incapacidad tambin de los
gentiles, en cuyo corazn ?la obra de la ley estaba escrita? (Rom. 2:15); y como
ellos no la guardaban, fueron por ella condenados. nos era contraria, que era
contra nosotros??contraria?, traducida en Heb. 10:27, ?adversarios?.

?La ley no slo era contra nosotros por sus exigencias, sino que era para nosotros
un adversario por sus acusaciones?. [Bengel]. Tittmann explica el griego,
?teniendo una contrariedad latente para con nosotros?; no una hostilidad abierta,
determinada, sino una oposicin virtualmente sin intencin por razn de nuestra
flaqueza; no por alguna oposicin en la ley misma a nuestro bien (Rom. 7:7-12,
Rom. 7:14; 1Co. 15:56; Gal. 3:21; Heb. 10:3). Lo ?escrito? (?cdula?) es parte de
?lo que nos fu contrario?; porque ?la letra mata? (Nota, 2Co. 3:6).
quitndola?Griego, ?la ha quitado?, tiempo perfecto del indicativo (de modo que
ya no nos es un obstculo), ?enclavndola en la cruz?. Llevando Cristo la maldicin
de la ley violada por nosotros, nos ha redimido de la maldicin de la ley (Gal.
3:13). En su persona clavada en la cruz, la ley misma fu clavada all. Un modo
antiguo de cancelar las cdulas o pagars era el de meter un clavo a travs de la
escritura; parece que esta costumbre exista en Asia en aquel entonces. [Grocio].
La ?cdula? cancelada en el caso presente fu la obligacin existente contra los
judos como los representantes del mundo y confirmada por el ?amn? de ellos, de
guardar toda la ley bajo la pena de la maldicin (Deu. 27:26; Neh. 10:29).
- Eso es lo que nos dice Colosenses, no que el mandamiento haya sido derogado;
sino mas bien, la paga del pecado, esto es, la muerte que exhibia el Decreto de
todo pecador.... Yahshua le puso termino a dicho decreto mediante su propia
muerte cruenta, salvando y redimiendo a todo aquel que se ARREPIENTE de sus
pecados, como una operacion extrictamente 'personal', porque la salvacion es
personal...

...De no haber ley que condene el pecado en la actualidad, libre esta todo el
mundo de ser juzgado por ley alguna; pues, donde no hay ley que trasgredir, no
hay pecado que condenar ni de que arrepentirse.... Mas, la orden actual y vigente
permanece asi y es : "ARREPENTIOS porque el Reino de los cielos se ha acercado
a vosotros".... Si alguien no predica conforme a estas palabras? ? ...
-El mejor ejemplo conocido es este: Una persona que es invitada a asistir a una
cremonia muy importante ante una autoridad... Lo que hara primeramente es
'mirarse en un espejo' para saber si esta limpio o sucio,.... si esta sucio, tomara
'agua y jabon y perfumes' se lavara y limpiara su suciedad y se retocara con
alguna esencia de perfume... Se mirara por ultima vez en el 'espejo' y, estando
persuadido de su limpio aspecto, recien acudira a la ceremonia..

...Las dos preguntas que saltan a la vista son : Quien limpio a la persona.... El
espejo o el agua y jabon?... y Que hubiese hecho esta persona si no hubiese
tenido a la mano 'el espejo'? ?


-Qu fue 'anulado' con la muerte de Cristo?
La errnea interpretacin de Colosenses 2:14 que ensean alg
La errnea interpretacin de Colosenses 2:14 que ensean algunas personas se
utiliza con frecuencia para respaldar la creencia equivocada de que la ley de Dios
fue anulada y quitada de en medio por Jesucristo.
El versculo dice: anulando el acta de los decretos que haba contra nosotros, que
nos era contraria, quitndola de en medio y clavndola en la cruz. Significa este
versculo que la ley de Dios fue anulada o clavada en la cruz, como muchos
afirman?
Primero debemos aclarar que la ley de Dios no est en contra de nosotros. Por el
contrario, es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno (Romanos 7:12). Las
Escrituras siempre se refieren a ella como una bendicin para la humanidad (ver el
recuadro de la pgina 24: La ley de Dios: Es una carga o una bendicin?).
Cristo s quit algo que estuvo clavado en la cruz. Pero ese algo era el registro de
nuestros pecados, nuestras transgresiones, y no la ley de Dios. Un anlisis
cuidadoso del enunciado original de Pablo (en griego) nos mostrar que esto es
verdad.
La palabra griega traducida como anular en Colosenses 2:14 es exaleipho, que
significa quitar, eliminar, anular (W.E. Vine, Diccionario expositivo de palabras
Nuevo Testamento, 1984, 1:113). Las Escrituras siempre utilizan exaleipho en
referencia a borrar el pecado, no la ley. En Hechos 3:19 Pedro utiliza esta palabra
cuando exhorta a sus oyentes a que se arrepientan y se conviertan para que sean
borrados sus pecados.
En el Antiguo Testamento la palabra hebrea machah, traducida por borrar,
limpiar o raer, es utilizada (de la misma forma que ocurre con exaleipho) para
las transgresiones y los pecados. Isaas cita a Dios, quien dice: Yo, yo soy el que
borro tus rebeliones por amor de m mismo, y no me acordar de tus pecados
(Isaas 43:25; comparar con Salmos 51:1, 9; xodo 32:31-33). Slo los pecados,
o las personas que se empean en seguir pecando, sern borrados, pero no la ley
de Dios. Esto se aclara ms cuando examinamos la siguiente frase que Pablo
utiliza en Colosenses 2:14.

El acta de los decretos
Los romanos clavaron dos cosas en la cruz cuando ejecutaron a Jesucristo: Jess
mismo y la inscripcin que deca que l era rey de los judos, el cargo de traicin
contra Roma esgrimido para ejecutarlo.
Pero Pablo agrega algo ms que tambin fue crucificado (figurativamente) en la
cruz de Jesucristo: el acta de los decretos que haba contra nosotros.
La expresin griega traducida por el acta de los decretos es cheirographon tois
dogmasin. Es el nico lugar en que se utiliza en el Nuevo Testamento.
El diccionario de Friberg explica cheirographon dogma como un documento escrito
a mano; si es de asuntos legales, es un pagar, registro de deuda, fianza; en
sentido figurado [se usa en Colosenses] 2:14 no para referirse a la ley misma, sino
al registro de los cargos ... que estaban contra nosotros y que Dios
simblicamente quit clavndolos en la cruz (programa Bible Works [Obras de
la Biblia]).
En el prlogo del diccionario de Vine se explica ms al respecto: Esto quiere decir
un memorndum de deuda, un pagar que se usaba en contratos pblicos y
privados, y es un trmino tcnico en los papiros griegos. Se han publicado un gran
nmero de antiguos pagars, y de stos el Dr. Deissmann dice: una frmula tpica
en estos documentos es la promesa de pagar el dinero que se ha pedido prestado:
Yo pagar; y todas esas notas fueron escritas por el deudor o, si no poda
escribir, por otro en su representacin, con la observacin explcita: Lo he escrito
por l...
En el famoso papiro florentino del 85 d.C., el gobernador de Egipto da esta orden
durante un juicio: Que lo escrito a mano sea tachado, lo que corresponde a
anular el acta de Colosenses 2:14.
El Theological Dictionary of the New Testament (Diccionario teolgico del Nuevo
Testamento) agrega: La metfora del pagar tiene el objetivo de subrayar la
afirmacin anterior ... [de que] Dios ha perdonado los pecados. l ha cancelado el
pagar al tomarlo y clavarlo en la cruz de Cristo (Gerhard Kittel, 1995, 9:436).
El lenguaje de la poca de Pablo asocia esta palabra con la escritura a mano de
una deuda legal o una pena merecida, no con la ley de Dios.
La ltima palabra que vamos a examinar es decretos tal como se utiliza en el
acta de los decretos. La palabra griega que se utiliza aqu es dogmasin, que
denotaba primariamente una opinin firme o un juicio (W.E. Vine, ob. cit.,
1:388). Esta expresin se utilizaba para designar una sentencia oficial escrita a
mano o una acusacin contra alguien por haber transgredido una ley.
La Versin Popular traduce as este versculo: Dios cancel la deuda que haba
contra nosotros y que nos obligaba con sus requisitos legales. Puso fin a esa deuda
clavndola en la cruz.

Lo que ocurri con la crucifixin
Una buena forma de visualizar esto es analizar en detalle lo que ocurri cuando
Jess fue crucificado: Y por encima de su cabeza pusieron un letrero, donde
estaba escrita la causa de su condena. El letrero deca: Este es Jess, el Rey de
los judos (Mateo 27:37, Versin Popular).
Los dirigentes religiosos judos acusaron a Jess de querer tomar el lugar del csar
como rey de los judos. Su cargo especfico ante Pilato fue: Todo el que se hace
rey, a Csar se opone (Juan 19:12).
Esto explica por qu Pilato le pregunt a Jess: Eres t el Rey de los judos?
(Mateo 27:11). Cuando Jess no quiso defenderse, Pilato admiti la acusacin de
los dirigentes judos y la colg en la cruz de Jess.
El decreto escrito a mano que Pilato colg encima de la cabeza de Jess declaraba
pblicamente la acusacin oficial por la que haba sido crucificado. Implicaba
falsamente que Jess era culpable de cometer traicin en contra del csar.
Por lo tanto, Jess fue ejecutado oficialmente como un transgresor. La
acusacin era falsa, pero al aceptar la pena de muerte por esa falsa acusacin, l
nos sustituy llevando sobre s mismo la pena merecida por nuestros pecados, los
cargos legtimos que Dios tena contra nosotros. As l anul los cargos que
exigen nuestra muerte por nuestra transgresin, y al hacerlo, hizo posible
el perdn de los pecados (Colosenses 2:13), 15, y despojando a los
principados y a las potestades, --esto quiere decir no solamente perdona
y anula los cargos, sino que nos libra de toda acusacin. Despojando de
toda ,razn, argumento, base, el con que, acusarnos..